自然之道(第二版)序言

楼主:自然之道xhm 时间:2017-10-18 20:22:16 点击:675 回复:98
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  自然之道(第二版)序言

  自然既是一种不以人的意志为转移的客观存在,也是一种人类智慧可以认识和感悟的理性认识。而从其中抽象的规律性、系统性的科学认识即自然之道。人类正在努力走出地球,探索宇宙。但能否成功,除了宇宙技术的研发之外,思想上能否树立尊重自然、顺应自然、认识和把握自然之道的科学理念也很重要。这个理念之所以很重要,因为它是一种全新的、不同于从一个国家、一个民族或一个党派的利益出发的科学理念,是建立在有利于人类文明的继承和发展、有利于人类走出地球、探索和开发宇宙的科学理念。因此,它有其特有的逻辑和内涵,及其知识结构和体系,还有与其相适应的带有相当革命性的自然要求和道德观念。有识如此,我50岁之后,陆续写了自然之道全六卷。到目前为止,初稿基本完成,并先后在搜狐、新浪有关文化论坛连载。第一卷为总纲,第二卷为浅说,第三卷从历史角度写中国人知行自然之道的历史实践,第四卷从自然角度写地球和中国地震带,第五卷从科幻角度写走向宇宙的新人类,第六卷从自然之道的基础理论上写三元易及其应用。虽然全六卷的架子基本搭好了,但不满意处甚多,还必须花几年的功夫努力修改完善。现在天涯论坛陆续发表修改稿。欢迎感兴趣的网友指正。
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楼主自然之道xhm 时间:2017-10-19 09:33:42
  第一卷 自然之道概述

  目录
  一、自然之道概论
  二、我的神圣领域——自然之道
  三、自然之道——指引人类走向宇宙时代的明灯
  四、浅说自然之道
  五、自然诗选
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-19 09:40:39
  第一篇 自然之道概论

  1章 序言
  天道循环,不以人之意志为转移也。人有灵气焉,虽不足与天地比肩,可感其运行之道乎?感其道而明其理,得其真而用乎事也。我观天地万物不过三,曰正,曰反,曰中。始中,古称太极,今曰混沌。化中而生变化,方显正反阴阳。三元运行,自然之道成矣。吾感而撰之,正章九十。前三十言天人,中三十言思维,后三十言社会。以资参考,善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-22 09:44:20
  @自然之道xhm 2017-10-19 09:40:39
  第一篇 自然之道概论
  1章 序言
  天道循环,不以人之意志为转移也。人有灵气焉,虽不足与天地比肩,可感其运行之道乎?感其道而明其理,得其真而用乎事也。我观天地万物不过三,曰正,曰反,曰中。始中,古称太极,今曰混沌。化中而生变化,方显正反阴阳。三元运行,自然之道成矣。吾感而撰之,正章九十。前三十言天人,中三十言思维,后三十言社会。以资参考,善哉!
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楼主自然之道xhm 时间:2017-10-22 09:44:52
  上篇 天人之道

  2章 学术
  道可道,非常道。名可名,非常名。说可说,非常说。学可学,非常学。万物皆自然。自然而然得道,不然而然得乱。得道则正名,名正言顺。不得道则乱名,名乱言悖。言顺则易说,易说则易学。言悖则说伪,伪说则误学。顺,自然而然。易,众妙之门。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-22 09:46:28
  3章 中道

  天下皆知物有正反,因中。故棍有两端,以中相连,截之亦然。有无相生,难易相成,长短相形,高下相对,音声相和,前后相随,皆随其中。是以圣人处无极之事,行不偏之教。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。故:中则容,君子以厚德载物。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-22 09:47:09
  4章 正道

  混沌开,正道出,反道生。正为先,不为恶,使民向善。不纵恶,使民守法。不自卑,使民自尊。不自弱,使民自强。不自封,使民自学。不自傲,使民自谦。不自眛,使民自信。不自满,使民开物。是以圣人施教,善其心,劳其形,健其筋,强其骨,坚其志,益其智,增其能,良其器。故,正则刚,君子以自强不息。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-22 09:48:28
  5章 反道

  反道出,困惑生,世道变。不争宠,使心弗乱。不争权,使心弗贪。不争利,使心弗吝。不空谈,使心弗妄。不虚荣,使心弗伪。不贵难得之货,使心常足。是以圣人坎途,怀其柔,虚其心,淡其名,薄其利,实其腹,增其智,恳其意,免其妄。故:反则柔,君子以韬光养晦。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-23 09:38:21

  6章 元子

  老子曰:视之不见名曰夷,听之不见名曰希,抟之不得名曰微。此无状之状,无物之象,是谓元子。元子赋性,性中则中,性正则正,性反则反。是谓三元。迎之不见其首,随之不见其后,用之不避万物。多元相与,以道系之,以事喻之,以物拟之。系之纽带,是谓关系。
  善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-23 09:39:09
  7章 关系

  一元既生,或有或无。二元相对,同性者并,异性者交,矛盾者分,对抗者销。并有远近,远者斥,近者合。交有深浅,完者重,深者共,浅者即,非者离。轻者上,重者下,谓之惯性。异性趋之,惯性分之,谓之矛盾。来去相抵,正负相减,谓之对抗。正负不相减,并存共处,谓之对立统一。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-23 09:40:29
  8章 结构

  元子组合,机制曰键,形体曰团,键有五:曰交,曰斥,曰共,曰并,曰联。交则引,斥则分,共则存,并则合,联则张。团亦玄妙,仪态万方。点有疏密,线有曲直,面有平整起伏,体有方圆变化。微解原子,宏达宇宙。二元简之,三元概之。多元组合,中介连之,序列定之,可至无穷。故古人云:格物致知。今微观见之化学,宏观显于物理,变化观于时空,抽象凝于数理,人文志于历史,概括归之哲学,细化散于百科。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-23 09:41:01
  9章 变化

  万物负阴而抱阳,冲气以为和。动则有变。时空变幻,形态变化,性质变异。感之有常,传之不易。故圣人开蒙化顽,以启民智。以图象之,以字记之,以数数之,以量量之,以维标之,以时度之,以式定之,以文述之,以器铭之,以教授之。斯有文明,传承发展,延绵不绝。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-23 09:41:38
  10章 层次

  道法自然。道生一,一生二,二生三,三生万物。故三为基。自然数之,三倍乘之。三一得三。三二得九。三三二十七。三四八十一。三五二百四十三。三六七百二十九。三元易成。六爻之象,斯尽得之。推之至九,即达万数矣。象物拟人,不足用乎?易象妙哉!浑如天成。万事万物,莫出其数,莫出其理。吾今演之,以达后人。
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-24 09:25:45
  11章 时间

  时者,逝也,由先而后。间者,段也,生者存乎其间。故有宙,有代,有世,有纪,有期,有年月日,有时分秒。皆相对裁之,人间共衡。故时无限,而间有限。生之存在,在于时间。时之存在,在于运动。运动之存在,在于发展变化。时间永恒,在于道理。时间错乱,在于生者不适,对象不一,次序不合矣。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-24 09:26:19
  12章 空间

  空,无处不有,无边无际。空间,有大有小,相对而分。物有形,则有间。物无形,则趋虚无。地球,地之空间也。天,地外之空间也。地之壳,岩石组成。壳外,大气也。光照气蕴,云行雨施,广庇万物。地核,放射性重物质也。核壳之间,高温高压之熔岩也。冲出壳外,即成火山。大气以下,质量渐重,圈层分布。地外星际,亦可测乎?科学发展,斯时可期。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-24 09:27:09
  13章 能量

  能者,物之力源也。能量,物之运动力量也。人之能量,用之于手足,化为体力。用之于思维,化为智力。用之于精神,化为毅力。用之于集体,化为合力。此四者,概称人之能力也。故体力强者,能力亦强。毅力大者,毅力亦大。知识多者,能力亦多。技能高者,能力亦高。合力壮者,能力亦壮。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-24 09:27:39
  14章 气态

  气之态,郁郁乎茫哉!流转弥漫,可接天地。运动空间,气场也。运动机制,气压也。运动方向,由高而低。内外压相等,即至平衡。气之功,气功也。运动,功之一。化育,功之二。分散,功之三。循环,功之四。气亦人体血液循环之动力也。其理与易相通。以阴爻为呼,阳爻为吸,同爻则长,变爻则短,自然而动,逐层进化,即成气道也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-24 09:28:55
  15章 液态

  气体冷凝,固体液化,即成液体也。地球之液体,以水为主。水之态,亦神妙乎?运动,类乎气,但方向迥异。水压高于气压,故水贮于地表、地壳,而无法流向大气圈也。液体之用,广矣。可做功,定基准,驱重物,警地动。液体之德,大矣。无液体,则无生命乎?液体之行,由上而下。液体之理,发人深思也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-26 08:49:29
  16章 固态

  液体凝固,形态转化。莫常见于冰。冰热化水,水凝成冰。调节者,温度也。冰水之理,固体相似也。吾观固体,启发最大者,性质变化也。致性质变化者,分子结构也。分子不变,虽形态变,不难还原。分子改变,则变化大矣。性质不同,形态各异。性质相同,形态亦随温度变化。自然之理,何其妙哉!浩瀚宇宙,身虽不可尽及,思想可及也。
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-26 08:51:02

  17章 光态

  光之态,吾辈最常见乎?不明者,光之传播也。太阳距地球,何其远也?其光犹烈。空间类乎光之超导也。故吾称传播光之空间物质为光子也。乃从光之传播所悟矣。光子者,传播光之元子也。故光之道,传播之道也。光子非太阳系、银河系所独有也,其他星系亦有乎?见其亮,知其存矣。
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-26 08:59:25

  18章 生态

  气液固光,生命之基础也。孕生命,则五态俱全。人之生命,五态之复合也。以气动力,以液运肌,以固支撑,以光思维,以史为鉴。故人乃地球之奇迹也。生命之伟大,乃自然造化之功也。有生有死,相生相克,自然之平衡也。前仆后继,新陈代谢,自然之发展也。唯人乃自然之宠儿,动物之精英,智慧之王者,当愈加自觉自律乎?
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-26 11:05:03
  19章 宇宙

  混沌初始,运动而开。一元混成,二元相生,三元组合,五态成形。星罗棋布,气象万千。万物交感,智慧萌生。时间延之,空间拓之。宇宙虽大,道在其中。吾观宇宙,无边无际,无始无终。变化者,宇宙中物质也。聚散交替,新陈代谢,循环往复,以至无穷。变通成其智,包容成其大,运转成其功。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-26 11:27:43
  20章 数理

  数之世界,浩如烟海。三元观之,贵在自然。道出生一,二三顺延。逐一相加,直溯无穷。反向相减,大则化小。个为群母,下作高基。两数相对,可比大小。化整为零,可分细微。无限分之,是谓微分。多分相积,是谓积分。多元集合,代数而生。行列序之,次数变之。化难为易,方称大师。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-27 20:05:41
  21章 物理

  物理,物质运动之基本道理也。元子之差,关系之别,结构之异,环境之分,力之变化,动之过程,形态万千也。自然筛选,不差毫厘。地球物质,岩浆凝固,高山化石,巨石成沙,渐归大海。沿途沉积,滋繁化育。生植被,养生灵,蕴风雨,成自然。此过程,神妙万端,又简易之极也。以式定之,以数代之,则其质其量,昭然若揭也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-28 17:36:32
  22章 学习

  圣人与常人所异者,学识也,修养也,境界也。此三者,皆后天之努力也。努力自当勤奋,成功还需得法,得法在于学习。学而时习之,吾谓之机械式学习也。学而时问之,吾谓之思考性学习也。学而时贯之,吾谓之系统性学习也。学而时拓之,吾谓之创造性学习也。学而时践之,吾谓之实践性学习也。此五者,唯实践性学习,与性命攸关,最为难能可贵也。
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-28 21:04:20

  23章 应用

  圣人演易,致虚极,守静笃。万物并作,用以观复。复形曰实,象形而名。以称实物,谓实事。复知曰式,代数而推。以定机理,决疑惑。复作曰律,公之于众。以稳社会,安人心。复器曰技,用之于民。以通商贸,济生活。复况曰文,人物交融。以记事物,述真理,弘善举,扬美德,发真情。
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-29 09:42:27
  24章 传承

  道之为经,传承也。伏羲不刻八卦,今人不知易也。文王不演周易,做卦辞,周公无以做爻辞乎?孔子亦无法做易传也。道之传承,贵于心,助于文也。有心者,则有缘,不召即至。无心者,则无缘,对牛弹琴,何必患寡。文发乎心,启乎智,止乎愚,损乎悖。老子隐世,传道德经,乃悲当代,寄后世也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-29 09:43:26
  25章 参道

  道微妙玄通,深不可识。豫兮若冬涉川,犹兮若畏邻,俨兮若做客,涣兮若释凌,敦兮若久朴,旷兮若大谷,混兮若浊水。欲参大道,必先入门。参其形表,谓之参照。得其根本,释其意蕴,谓之参透矣。吾观古之道者,无非绝私欲,断妄念,启天性,通灵智,潜移默化,回归自然耳。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-29 09:44:31
  26章 悟道

  明三元之理,谓之觉。窥实用之机,谓之悟。理论应用实际,谓之觉悟。一觉曰学,二觉曰习,三觉曰顿。学则熟读,习则勤思,顿则新生。一悟曰通,二悟曰巧,三悟曰精。此三悟,由此及彼,由熟生巧,水到渠成也。故言:明三元,练三觉,达三悟,三元之道渐成矣。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-29 09:45:35
  27章 得道

  天地之根本,道也。唯挫其锐,去其粗,解其纷,取其精,和其光,释其义,同其尘,入其微,方能得道乎?今得道者,得其一,谓之元。得元有三,谓之正反中。三元各得其所,谓之圆通。此道境,大者圆通,小者率性,可究天理,可养天年也。故时若老者,时若稚童矣。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-29 09:46:21
  28章 圆通

  大觉悟者,圆通是也。非学识渊博,阅历丰富者,难以察其深。非道德高尚,以民为本者,难以担其任。非高瞻远瞩,襟怀远大者,难以载万物。此形而上者。形而下者,谓之不着痕迹也。似春雨乎?润物无声也。似圆弧乎?不露棱角也。似天穹乎?无踪无影,又无处不在也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-30 10:58:38
  29章 失中

  三元之道,以中为首。三元失一,以中为甚。中者,心也。失中,即失机枢,失中心,失桥梁,失调,失序。中者,适度也。故失中,即失度,失重,失稳。中者,主体也。失中必失主体,失大局。故君子必守中,小人必走极端。建设必守中,破坏必走极端。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-30 10:59:19
  30章 失正

  正者,生命之萌芽,运动之发端,思想之先锋也。失正,则失动力,失先锋,失阳刚,失进步,失发展。思想之正,在于真善美。故:失正,必失真,真者衰,伪者兴,逆天行事者多;失正,必失民心,君子受难,小人得势,事业不兴,风气不正;失正,必失人与人、人与物、人与自然之和谐也,必酿大灾难、大混乱。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-30 11:00:00
  31章 失反

  反者,正之所对,道之所生。正反相对,名由形起,义由质显,情由境生。故反之道,随正而起,中和而息。失反,则失衡。故行正,当备反。处反,当养正。知反道,则可扬长避短,因势利导。失反道,则必失去约束,恣意妄为,到处碰壁。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-31 20:57:56
  中篇 思维之道

  32章 有无

  结绳记事,象物拟形,始有中文。久之,必求其法,索其道,推其理。此即思维也。已发现者,有。未发现者,无。一元概念始生乎?故一元者,只看有无也。有则有之,无则无之,谓之真。有却无之,无却有之,谓之假。抑或有无不分,谓之混乱。真有可溯真理,假有必趋谬误,混乱必趋愚昧也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-31 20:58:47
  33章 真假

  一元概念,或真或假。何以判别?真值也。相符为真,其真值为1。不相符为假,其真值为0。而不可验证者,只为假说,难作真理也。一假说,由相辅相成之若干事实组成也。若皆可验证,独一二事实无法验证,则此假说,信度甚高也。若此假说,有一事实被证明为假,则此假说,即被证伪也。若一假说多事实无法验证,亦无法证伪,则此假说信度较低也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-10-31 20:59:33
  34章 多少

  个体多少,数值表之。数值不同于真值也。数值只论多少,真值只论真假。数值的基础,亦为0与1。0,个体之无。1,个体之有也。故老子曰:天下万物生于有,有生于无也。0与1,乃数值之初始概念,只可共设,不可以其他数值证明也。思维之逻辑亦同理矣。逻辑大厦,亦建立在必不可少的公设之上乎?善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-01 11:38:22
  35章 公理

  公理者,思维之基础也。思维之公理,真假判断之法则也。真概念,则肯定之。假概念,则否定之。或真或假概念,则或然之。有人问曰:此公理,乃理论之公理也,岂文学之公理乎?如庄子散文,天马行空,无拘无束也。吾答曰:所有言论文章,皆受公理之约束也,庄子亦不例外。只是庄子之言论,或然者较多也,思想回旋之空间更大矣。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-01 11:39:13
  36章 并合

  一元生,或有或无。二元生,或并或合。并,所有也,加和也。合,交集也,合取也。重合关系,并合为1。完全反对关系,并合为0。其余皆在二者之间也。故事物关系虽复杂,但若辨其组分,执其牛耳,则不难解析也。此牛耳者,即并合方法也。观其外延用并,辨其内涵用合。综乎并,异乎合,神乎其技,则汝无异于庄子解牛之庖丁也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-01 13:36:55
  37章 加减

  加减,并之运算也。量加则多,量减则少。思维之运动,亦赖于运算乎?思,对象也。维,自组织也。加减,自组织之一二技耳。兵家之胜算,亦靠量之运算也。多则胜之,少则不及。故事之初,必先算,谓之谋定而后动也。善算者,吾观之,仅二技也:一曰量之加减,谓之量变。二曰量之节度,谓之质变。渐变之胜,谓之小胜。质变之胜,方为大胜也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-01 13:44:46
  38章 乘除

  乘除,相关之运算也。思维之对象,不独个体乎?宏观可达宇宙,微观可解分子。万象系于中枢。可收敛,可发散。此思维之神妙也。收敛者,除法也。发散者,乘法也。人之思维,基于运算者,甚多也。个体之多少,加减之。范围之大小,乘除之。由有限,而无限。万事万物,莫超乎运算之外也。
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-02 10:09:26
  39章 归纳

  归纳,思维之集成也。思维之大者,浩如烟海也。思维之渺者,物质之基始也。甚大者,归入体系。甚小者,归入元子。此中机巧,谓之归纳。归纳者,可由分而合,由粗而细矣。其中妙诀,包含也。此卷之所以有此章,因之包含。此节之所以有此段,因之包含。此句之所以有此字,亦因之包含矣。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-02 10:10:17
  40章 演绎

  演绎,等值之形式变化也。吾观社会自然,同一事物不同形态者,多也。一为一,三减二,二除二,亦为一也。而鱼目混珠,滥竽充数者,时可见也。此等法术,累累得逞,皆以形式变化,乱人耳目也。故以等式,定其形式,加减乘除,观其变化,则万变不离其宗,奸人难逞其奸也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-02 10:18:41
  41章 推理

  推理,推进思维之真理也。人所思。往往非一词一句所能尽也。由此及彼,关联并合,曲径通幽,推陈出新,若非推理,则无以为之。推理不同于演绎也。演绎窍在等值,推理妙在真值也。故推理者,可由或然至必然,亦可由必然至自然也。析其奥秘,乃凭乎律,缘乎真,合乎思。故智者之思,贵在通顺。大家之作,妙在自然也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-03 10:14:35
  42章 判断

  判断,思维正误之检验也。概念真,演绎真,推理真,则思维正,预测必真。概念误,演绎误,推理误,则思维误,预测必误。思维者,行动之指南也。思在先,行动在后。故判断乃思维行动之必经环节也。传曰:数往知来。判断之基础,在于对过去现在之正确认识也。正确认识之方法,格物致知也。格者,事物发生发展之现象、内在原因和运动规律,吾谓之三元组合关系也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-03 10:16:05
  43章 预测

  预测乃人类运用思维把握未来之工具。预测之技巧,不外正反中之有机组合也。常态为中,上态为正,下态为反。盛极必衰,衰极必长。故其一曰格物致知,其二曰数往知来。其道甚易,其理甚明也。预测所贵者,在辨其生,溯其根,明其理,察其颜,观其形,析其止。故预测者,若非观测不断,研究不怠,方法有度,思维有序,难以为继也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-03 10:37:47
  44章 天时

  思维之目的,决策也。决策之条件,莫过于三,古人谓之天时、地利、人和。天时居首也。天,自然也。时,自然之现状也。春利生,夏利长,秋利收,冬利贮。因时而为,则天顺之。背时而动,则天逆之。就微观言,天时乃事物兴衰变化之状态也。吾亦谓之正反中。正者,高潮也。反者,低潮也。中者,中间状态也。把握此三者,方可因时制宜也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-03 17:22:41
  45章 地利

  地利者,决策之基础条件也。孙子云:地利有六,曰通,曰挂,曰支,曰隘,曰险,曰远。以吾观之:通者有备也,挂者抉择也,支者战术也,隘者调度也,险者勇敢也,远者退避也。有备第一,不打无准备之仗也。抉择第二,不打无把握之仗也。战术第三,不打无变通之仗也。调度第四,不打无组织之仗也。勇敢第五,不打无士气之仗也。退避第六,不打纯消耗之仗也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-03 20:19:45
  46章 人和

  人和,集体决策之必要条件也。人和者,乃共同原则基础上之和谐协作也。无原则,人自乱,欲和不得也。有原则,人自觉,自然而和之。故人和之基础,民主也。人人意见充分表达,自然心平气和。人和之保障,集中也。集中民意,形成法律制度,民主监督,人人遵守,则社会安定,事业顺利也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-04 07:45:11
  47章 发展

  发展,建设之目的也。战争,破坏也。和平,建设也。国家建设,社会发展。集体建设,事业发展。家庭建设,家业发展。能力建设,个人发展也。国之大计,以民为本,诚实劳作,按劳分配。基此,则国家大治,精英、贤人、圣哲毕至。舍此,则国家大乱,精英、贤人、圣哲蒙难也。决策者,当鉴于此。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-04 07:45:53
  48章 革命

  革命,破坏之目的也。以民为本,民富国强,社会公平,盛世也。此时革命,民所共愤,难成气候也。反之,以权为本,社会不公,乱世也。此时革命,登高一呼,八方响应也。人心所向,革命者为仁人志士也。民心所背,革命者为倒行逆施者也。故革命之基础,民心也。革命之手段,破坏也。破坏旧制度,建立新社会。革命阶段之终结,建设阶段之始也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-05 10:07:07
  49章 竞争

  吾观竞争,亦合自然之道乎?首则明法,次则悉理,三则熟练也。明法则公平,悉理则有术,熟练则善为矣。此乃正当竞争也。不正当竞争,当今社会,多矣。有上位者,以权为柄,争权夺利,乍看道貌岸然,实则粪土不如也。亦有下位者,贱乎下,却不知国以民为本,高以下为基乎?善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-05 10:08:54
  50章 信度

  信度,决策实现之可能性也。非集大成者,不足以明信度乎?信度,有策略集,上中下,算无遗策。有目标集,母子目标,项目分明。有条件集,充分必要,条目清楚。有措施集,正常非常,有备无患。信度,过程之总评也。主观与客观相契,决策与执行相合。是则1,非则0,其余二者之间。此即信度之概貌也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-05 10:09:44
  51章 结局

  结局,决策执行之结果也。决策不同,结局不一。有零和者,搏生死,竞有无。有多赢者,各尽所能,各取所需。有和局者,不输不赢,得失相当。决策简,结局亦简乎?唯复杂者,大中有小,局中有局,更需智中取胜也。人生如局乎?来之自然,归之自然也。若活之自然,何其潇洒哉!人生三自然,乃人类最高境界也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-06 16:51:48
  52章 命运

  总体结局之综合,命运也。故命运不在先天注定,而在后天努力也。勇于担当,用得其所,则命运可控也。须惕者,主体丧失,思想无主,举止失度,人云亦云,随波逐流,则命运罕有自主者也。命运之主宰,自然也。仰天俯地,自食其力,救死扶伤,问心无愧,则天命自然乎?天自然,地自然,人亦自然矣。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-06 16:52:28
  53章 兵道

  兵道,思维运用之诡道也。皆谋划以中,示形以反。故孙子曰:能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。攻其无备,出其不意。乃兵法之要也。以吾观之:正为攻,反为守,中为谋;正为实,反为虚,中为间;正为天,反为地,中为人;正为强,反为弱,中为衡;正为我,反为敌,中为友。故兵道,乃三元运用,不出自然之道也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-06 16:53:24
  54章 棋道

  棋道,思维演习之佳所也。犹以围棋为表乎?古有二元围棋,今创三元围棋也。设正反中三色棋子,纵横二十一棋路。其法一曰三国鼎立,乃三方轮流。二曰联吴抗魏,双方兼有中。三曰中子阵,乃用中子布阵,其余二方轮流。前两法设序盘二子正中禁手。三国鼎立,序盘99手。联吴抗魏,序盘100手。此棋道,合三元哲学也。故多一子,则境界迥异,变化万千。多一方,则贴近现实,回归自然也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-07 11:06:05
  55章 茶道

  思维者,宜静。沉思之余,泯茶一口,提气养神,才思复涌,甚以为妙。故古有茶经也。曰源,曰具,曰造,曰器,曰煮,曰饮,曰出,曰事,曰略,曰图。此十者,前七言茶之来源、采茶之工具,制茶、贮茶、煮茶、饮茶之工艺,及名茶之产地也。后三者乃属茶文化矣。事者,功也。谓之凝思、养神、醒酒。略者,礼仪也。君子之交,茶为媒。图者,景致也。诗图相映,话茶成趣也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-07 11:06:52
  56章 古易

  古易,阴阳之道也。故爻分阴阳,组合为卦。其中,三次组合谓之八卦,即乾坤巽兑离坎艮震,传伏羲所创也。六次组合,谓之六十四卦。传文王所创也。易乃古代中华文化之精髓也。其要者,有三:其一,仰天俯地,自然主义精神也。其二,格物致知,自然逻辑方法也。其三,数往知来,自然预测之要术也。此三者,吾谓之自然主义哲学,即古易道也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-07 11:07:38
  57章 简易

  今易,三元之道也。故爻分正反中。三元零次组合,得一,混沌世界,阴阳未分,谓之始中。三元一次组合,乾坤初开,三元成形,得正反中。三元二次组合,得九,乃九种三元二次基本逻辑关系也。其中正正曰并,正反曰分,正中曰导,反反曰合,反正曰交,反中曰迫,中正曰贴,中反曰牵,中中曰结。乃三种不同性质元子两两组合内部矛盾运动之客观反映也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-08 11:15:16
  58章 中易

  三元三次组合,得卦二十七。天象、地象、人象各九也。天地人大系统由此而生矣。天象九,曰乾,曰巽,曰光,曰离,曰艮,曰月,曰时,曰云,曰星。地象九,曰兑,曰坎,曰岛,曰震,曰坤,曰藏,曰石,曰窟,曰土。人象九,曰健,曰弱,曰常,曰法,曰权,曰利,曰雄,曰雌,曰亡。老子曰,三生万物,源于此也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-08 11:16:06
  59章 上易

  三元四次组合,得卦八十一,谓之四爻卦。四爻卦者,卦之拓展也。本意不变,唯范围变化矣。三元五次组合,得卦二百四十三,谓之五爻卦。五爻卦者,二卦之耦合也。其第三爻为耦合爻。如巽坤耦,正正反反反,第三爻反爻为耦爻,上卦巽下卦坤共用之。三元六次组合,得卦七百二十九,谓之六爻卦。此卦者,与古易六十四卦相似,乃两卦相合而成矣。如乾坤卦,上乾下坤也。故记二十七卦名,得耦机,明合理,则今易无师自通,自然天成也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-08 11:16:58
  60章 大易

  三元七次组合,得卦二千一百八十七,谓之七爻卦。乃上爻与下两个三爻卦之组合也。三元八次组合,得卦六千五百六十一,谓之八爻卦。乃上二爻卦与下两个三爻卦之组合也。三元九次组合,得卦一万九千六百八十三,谓之九爻卦。乃上中下三个三爻卦之组合也。古人云:知无涯。然易理包罗万象,人类智库可由此渐进乎?善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-08 11:18:14
  61章 易学

  何为易学?哲学乎?玄学乎?科学乎?古今莫衷一是。以吾观之,易学有三:其一哲学也,其二逻辑学也,其三预测学也。唯此哲学,乃自然主义哲学,非唯物,亦非唯心也。何谓逻辑?格物致知也。以正反中为基,由简单而复杂,按三之幂数规律,逐层推演,则大千世界,可一览无余矣。何谓预测?数往知来也。乃积经验知规律乎?古今常胜不殆者,多因善预测而知决策也。易学有此三宝,故思维之妙,皆出于此。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-10 10:36:55
  下篇 社会之道

  62章 德基

  德,道之延伸也。德蓄,物形,器成,皆道之延伸乎?乃道之显于善也。德蓄,精神文明也。物形,器成,物质文明也。前者,爵之容。后者,爵之足。相辅相成矣。如此,则天下同仁乎?同仁者,真君子也。生而弗有,为而弗恃,长而弗宰,则天下同道,莫不遵从。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-10 10:38:25

  63章 德识

  德之识,学问大哉!有德者,厚实薄名也。上德不宣,中德不露,下德不名。是以,大丈夫处其厚,不居其薄。处其实,不居其华。道德仁义礼,德之体系也。失者,背离也。后者,轻视也。故失道者,必后德。失德者,必后仁。失仁者,必后义。失义者,必后礼也。此理,谓之德识。善哉!

  64章 德行

  德之行,明则易,不明则难。有德者,不与天下人争名利。天下之难,作于易。天下之大,作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。老子之谓德行也,贪则难,不贪则易。争则难,不争则易。世人不为之为,有德者为之。世人不事之事,有德者事之。世人不味之味,有德者味之。此有德者之德行也,无德者安能品行之?善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-10 10:50:54
  65章 德治

  德之治,重在治本。人之本,生命也。故德治,生命至上。老子曰:圣人之治也,为腹不为目。腹,生命之基也。故圣人之治,即德治乎?德治于己,则自爱。德治于家,则爱和。德治于业,则爱信。德治于国,则爱民。故德治者,精于学,勤于事,善于人,以民为本,和谐发展。如此,则国家幸甚,民族幸甚也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-11 20:57:10
  66章 德育

  德育,道之言传身教也。仅言传,无以足凭。仅身教,无以足义。言行一致,德育之真谛也。言行不一,德育无效也。道,自然也。天地,客观也。思维,主观也。德育,三者不可偏废。教者学者,唯道是从矣。故有德者,传客观之道,以象类物。传思维之道,以精求真。传社会之道,以信立名。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-11 20:57:49
  67章 德范

  德之范,社会之宪章也。以善为念,以道为引,人人身体力行,则人才辈出,百业兴旺,社会和谐,人民幸福矣。文王作易,大道传世。太宗作范,天下文明。所徕者,德范也。有人曰:国当峻法薄德。荒谬也。法者,国之德范也。亦明于道,系于德。安有薄德而社会进步乎?善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-12 10:28:22
  68章 德化

  德之化,民风也。吾中华民风淳朴,何以致哉?上古之德也。伏羲画八卦,自然精神,时代相传。神农尝百草,治病救人,善行天下。故德化,源于自然,启于圣贤,传于民间,守于百姓。此德化之要妙也。如此,则天下人人明理行道,安居乐业,圣人则以天下人之乐为乐乎?善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-12 10:29:00
  69章 德言

  德言,道之声也。传道之声有七:话声,书声,歌声,乐声,物声,心声,自然声。声音无常,德言有常。常者,德也。德所常者,道也。道所常者,自然也。故德言自然。凡助人超凡脱俗,回归自然之言,皆德言也。读书破万卷,未必回归自然也。偶登山一望,忽自然之声盈耳,幡然顿悟者,或时有所闻。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-13 09:30:15
  70章 德馨

  德馨,道之芳也。流芳于世,光照后人。出之于道,成之于世,感之于众。发乎诚,见乎文,动乎行。德馨者,与人为善,与友为信,与事为顺,与家为和,与民为福,与天为谐。世人有此六德,则流芳百世,真君子也。善哉!

  71章 德亏

  德亏,人之过也。其言其行,背之于道,毁之于业,鄙之于众。不以为耻,反以为荣。德亏者,与人为恶,与友为奸,与事为乱,与家为害,与民为祸,与天为逆。世人有此六亏,则家门不幸,伤风败俗,真小人也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-14 10:14:16
  72章 养生

  养生,人之本也。应重之,贵之。所重者,道也。有违道义者,宁可放弃,不可强求。宁可超然,不可执着。宁恋山水,不恋高官厚禄。所贵者,所宜也。食有黍,虽粗茶淡饭,亦优于山珍海味乎?衣有帛,足可护体御寒,何必绫罗绸缎?住有屋,无安全之忧,有照应之便,何必别墅?用有具,够家用,略有余资,寄心物外,宠辱皆忘,何必富豪?如此养生,自然而然,何患之有?善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-14 10:25:50
  73章 养气

  养气,生命之本也。生命之气,生之于自然,吸之于肺腑,蕴之于脑髓,运之于身躯,动之于手足。宜顺不宜逆,宜畅不宜郁,宜宽不宜窄,宜鼓不宜泄。故生命之气,由心而使也。心平气顺,心浮气躁,心宽志慧,心指力达也。心之境,气之海。心之端,气之源也。是故养生必养心乎?善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-14 10:46:15
  74章 养心

  养心,人文之本也。人在社会,身不由己。回归自然,说易行难。唯有把握者,自心也。善养心者,可克三欲。一欲曰名,慕虚名也。克虚名,则实事求是。二欲曰利,贪富贵也。克利欲,则自给自足。三欲曰权,享特权也。克特权,则平等待人。故克此三欲,唯有养心。守道明理,修德化文,方有所成。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-15 11:28:04
  75章 养神

  养神,精神之调节也。人天性自然。所惑者,社会也。人之精神,日受纷扰。故养神,人之必须也。古往今来,人类养神之法多矣。劳累之际,歇口气,擦把汗,常可精神复发。创作之余,喝口茶,抽支烟,自会才思复涌。至于呤诗作画,唱歌谱曲,练字散步,下棋打牌,视听摄影,亦有养神之妙。故养神贵于时际,因事制宜。如此,则养神之功效大矣。善哉!

  76章 养性

  养性,和谐之道也。其一调和阴阳,和于自然。其二磨炼意志,融于社会。其三陶冶性情,归于自觉。养性之比养神者,更宜专,不宜杂。养神可鼓一时之气也,养性则功在长远。养性之大成者,静有性,动亦见性也。为人超然物外,处事专心致志。著文明心见性,自然而然。人闻之,空谷回音。人遇之,清风扑面。人去之,余馨犹存。善哉!

  77章 养伤

  养伤,人生之常也。人之伤,由外而内,或伤之于骨肉,或伤之于心灵。前者医疗可治,轻者可消炎消毒,重者可接骨生肌。后者理性可医也。对己或知耻而后勇,或知错而后改。对人或按纪依法,或宽容隐忍也。有德者,大肚能容难容之事,则心伤甚少,乐天甚多,身体常健也。善哉!

楼主自然之道xhm 时间:2017-11-16 11:21:09
  78章 养病

  养病,人生难免也。人体之病,乃人体循环系统之故障乎?其动力,气也。其机制,呼吸也。气平则匀,气急则促,气衰则滞。匀则畅,促则胀,滞则郁。畅则衡,胀则热,滞则僵。衡则持之,热则散之,僵则化之。人之病,与人之精神相关也。精神平和者,健康也。精神萎靡者,病态也。故善养病者,首为精神调节,次为生理调节,再次医疗也。善哉!

  79章 养容

  人之容,气色容妆也。人皆有爱美之心。爱美,则需养容。人之美,内在慧根善性,外在体型服饰。人无内美,虽珠光宝影,与木偶无异。人有内美,虽粗布褴衫,仍气质不凡。内外俱美,举世惊若仙人。故人之魅在气质与服饰协调,容之方在形态与护养相宜,贵在自然也。自然之美与天地同在,人为之美仿若昙花一现也。善哉!

  80章 养后

  人之后,子孙也。吾观现实,养法有异。富人之养,多物质之养,易溺爱也。营养有余,锻炼不足。穷人之养,多精神之养,重在锻炼,故身心早熟。比较而言,后者乃养后之正途也。身外之物,适当为养,过多为害也。获在家资,失在能力矣。唯锻炼成长者,可自强不息,持续发展,青出于蓝而胜于蓝也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-17 10:42:10
  81章 人类

  人类,宇宙之智慧生物也。地球人,仅其一也。地球人有四肢,有头颅,异星人未必如此。所同者,智慧耳。人有智慧,理当秉承理性,同舟共济,共同发展。未必皆弱肉强食也。有人云:宇宙崇尚丛林法则,适者生存。此言不虚也。但适者非先天存在,仍需后天努力也。唯不断学习创造者,方能不断适应新环境,解决新问题乎?人类之智能,所长者正在于此。善哉!

  82章 人权

  人权,人类文明发展之根本也。以人为人,人权乎?以人为猪狗,强权乎?故人权为人类相互合作共同发展之基础也。强权则为特权之工具耳。人权,关乎人之生存和发展也。人之生存权,天赋也。人之发展权,人赋也。天赋人权,故人有自由。人赋人权,故人有道德。故人权以道引之,以德匡之,以法系之,以人同之。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-17 11:39:09
  83章 人道

  人道,人类之道德底线也。一曰尊老爱幼,二曰扶贫济困,三曰救死扶伤。一者家庭和谐之基础也。二者社会和谐之基础也。三者抗御灾难之基础也。有此三者,即使犯错,人性不灭,仍属好善之列。无此三者,则灭绝人性,人所共愤。三者动摇,应予训戒,以图挽救也。故人道与人性相依,乃人之内在素质所体现也。善哉!

楼主自然之道xhm 时间:2017-11-20 10:07:22
  84章 人性

  人性,人之内心对外界刺激之自然反应也。遇亲则喜,遇仇则怒。遇死则哀,遇欢则乐。遇丑,则不忍。遇美,则不舍。遇饥,则思食。遇渴,则思饮。遇香,则思近。遇臭,则思避。遇贫,则同情。遇弱,则怜悯。遇专横,则愤慨。遇奸吝,则鄙薄。遇师长,则尊重。遇仁义,则感戴。故古人云,人性善也。重视人性,则人道昌。扭曲人性,则人道黯。泯灭人性,则人道失矣。善哉!

  85章 人情

  人情,人间交往之情感也。多见者,亲情,友情,交情,激情,爱情也。此五情,虽人间司空见惯,但与人类社会之稳定发展,功莫大焉!亲情乃民族之根也,无亲情,则民族无以壮大。友情乃人群集之纽带也,无友情,则交往不深。交情乃人情外延之触角也,无交情,则外交不广。激情乃人之精神结晶也,无激情,则创造乏力。爱情乃男女情感之花、生命之种也,无爱情,家庭难以为继。有人问曰:恩情为何?答曰:矫情与亲情之复合也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-20 10:29:12
  86章 人事

  人事,人类生产生活之事务也。人事无常,难在自控,贵在自知。生活事务,家务也,贵在自然。生产事务,合作也,贵在守约。违之,则人事必乱。吾国几千年治乱未竟,何故也?专制未除也。权力不受社会监督,则坏人得以猖獗,好人难以自保,腐败容易滋生矣。故人事难,难在不民主和权力集中。而人事易,易在民主和权力自然分解。老子曰:治大国如烹小鲜,非谬言也,如此而已。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-20 10:45:15
  87章 人居

  人居,人类文明发展之所也。人居依人之环境条件而定,非一成不变也。古有山顶洞人,今有空间站,时代不同矣。人类文明渐进,人口渐多,人居渐由穴居而趋村镇乎?亦渐由地球而转向宇宙矣。所徕者,建筑技术、材料技术、环境技术和运载技术之发展也。今地球人类负荷日重,人类开发宇宙,时不我待也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-21 11:39:36

  88章 人行

  人行,人与外界接触之途径和方式也。人之行不外身之行与思想之行乎?身之行,初靠足,后有木马牛车,今有火车飞机也。思想之行,初靠学,后融会贯通,渐成体系也。宇宙虽远,瞬息可至。今人知火箭为人行之利器者多,知思想体系为人行法宝者少。嗟乎!故人类思想体系建构,任重而道远也。吾推崇自然之道,安能不勉力而为之?善哉!

  89章 人心

  人心,大众对社会行为之向背也。古有王者,指鹿为马,众皆曰马。此合人心乎?非也。此为厉害关系所驱使也。表面然之,其实不然。故人心之向背,非表面也。合自然者,人心向之。不合自然者,人心背之。利社会之进步者,人心向之。不利社会进步者,人心背之。利社会和谐者,人心向之。不利社会和谐者,人心背之。故古人云:得人心者得天下也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-11-21 11:43:01
  90章 人文

  人文,人类文明进步之途径和方式也。有求真、求善、求美之分乎?求真,客观,合自然也。求善,主观,利大众也。求美,和谐,主客观相协调也。方式则多矣!语言,音乐,歌舞,文字,绘画,影视,器物,环境,社会制度,皆人文之载体也。所逆者,假恶丑,乃人文之所弃也。真善美与假恶丑,有比较才能鉴别,有鉴别才能更好发展也。善哉!

  91章 人生

  人生,人之生命际遇与心灵成长之过程也。人生于斯,长于斯,一方水土养一方百姓,一川江河汇一川文明也。长相厮守,浑然不觉。一旦分别,魂牵梦萦。此人生之常也。人生心灵之成长,因其地而滋灵气,因其事而长才干,因其德而光照后人也。一岁而呀呀学语,十岁而初通人情,二十而学业有成,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心,八十而自然矣。此人生之大略也。善哉!
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-01 09:30:14
  第二篇 人类的神圣领域——自然之道

  我最早在网上发表《自然之道》,大约是2010年。细细算来差不多7、8年了。最近,看了几部关于人类走向宇宙的玄幻小说(这些小说都对人类必然走向的宇宙展开了各种奇思妙想,这是非常难能可贵的——仅这一点,就比许多缠于俗务碌碌无为者,或者沉醉于权利迷宫醉生梦死者,对人类的进步要有益得多。当然,其中也有不少过于荒唐不大科学的东西,需要认真筛选,去其糟粕),都说玄功练到“灵虚境界”,或者“灵魂入窍”,就会产生自己的领域。别人进入其中,不论智慧多么出众,武功多么高强,都会难以摆脱,轻者或者受到影响,重者或者受到压制,等等。这些,虽缺少科学依据,但还是博得了我的会心一笑。我想,我们创作或者思考自然之道,何尝不也是构筑我们人类自己的领域?想通过这样的自然之道,让人类的思想穿越过辽远的时空和现实的悲欢离合,把世间的真善美都融于一炉,形成能够支持人类走向广阔的宇宙的强大的思想体系。这是不是也很玄?是不是也有点痴心妄想?
  但人没有痴心妄想,怎么会有动力?最近,我和朋友聊天说到:“人生苦短,真正的大事是很有限的。当这种大事来临时,有没有足够的思想准备,结果会很不一样。有了足够的思想准备,才有精神动力,才会从容不迫,才抓得住时机。思想准备不充分,或者会错失时机,或者想抓也抓不住。”我想,我们研究自然之道,无非就是想做好一种思想准备,树立一种精神追求,其目的,就是想为人类、为社会多留一点真正有益的东西,以便人类在广阔的宇宙里更好发展。正是这种想法,促使我在计划写作的六卷本《自然之道》中专门拿出第五卷,用半科幻半警世的方式来写,题目就叫做《走向宇宙的新人类》。
  经过这么多年的持续努力,《自然之道》全六卷初稿初步完成。虽然还有有待完善之处,但内心对它依然充满信念。这信念,既在于对真善美的执着,也在于对天人之道、思维之道和社会之道的纲领性把握。正是这些纲领,构成了自然之道的神圣领域。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-02 10:21:14
  我以为:神圣领域是一个特殊的空间,组成它的主要是精神,是理念,是信仰,是科学,是文化中真正属于真善美的比较永恒的东西。也是人生中最值得尊崇,最值得守护的东西。

  天人之道、思维之道、社会之道就像自然之道的三座宫殿,也像三道大关,不通过这三道关,要贯彻和把握自然之道是不可能的。

  天人之道考验的是人对自然的宏微观抽象能力和把握能力。大到宇宙,小到元子,包括其中的物质组成、逻辑关系和结构。同时,人对自然之道的认识能力和运用能力的提高,也属于天人之道考验的范畴。

  思维之道考验的是人对物质和精神文化的逻辑思维能力和创造与发展能力。从最初的文字概念,到诗词歌赋,再到论文专著和各行各业科学技术,思维都像一个美丽而无微不至的女神,渗透其中,并主导着其发生和发展的全过程。

  社会之道考验的是人对其所处社会环境的适应能力、融合能力和超越能力。社会是一种人性化的自然环境,是每一个人都不可避免的。有的年轻人才走进社会,就牢骚满腹,这也不行,那也看不惯,有的干脆“躲进小楼成一统”,习惯于宅男生活,成天泡在网上,不食人间烟火。我以为,这恰恰是不懂社会之道的缘故。适应、融合、超越是智慧人生的三部曲,由低到高,前者是后者的基础,缺一不可。相对地从人生修养看,这三部曲也是养生、养德、养道的自然过程。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-05 10:10:48
  要真正融入、贯彻和把握好自然之道,除了要过上述的“三关”外,还要清除旧思想、旧文化、旧观念、旧习惯遗留下来并毒害至今的“五欲”,即:权力欲,利益欲,名声欲,贪欲和性欲。

  权力欲,是六欲毒害之首。权,本为占有权。自己的东西自己占有,是自然赋予的权力,人人如此,本不为过。但随着权力的演变,渐渐发展到占有他人的权力,如通过占有集体权达到占有他人权力的目的,甚至通过占有国家权力达到占有民族权力的目的,等等。这样逆自然而行,权力的有害性就渐渐加重了。所以,要真正融入、贯彻和把握好自然之道,首先就必须克服权力欲。特别是已经掌握了一定权力的人,一定要清醒认识到权力不受自然之道控制的危害性,而不能受到权力的毒害而不知反而乐此不疲。

  利益欲,位于六欲毒害之二。利,本为劳动所得,生活所需。但随着人类进入商品社会,劳动成果折算为货币而广泛流通,利逐渐发生了异化,而与劳动属性相剥离,并逐渐生出权生利、价生利、利滚利等许多事来。于是,不以诚实劳动得利而靠其他手段追求高额利益,并以此争夺乃至控制更多社会资源,就成为损人利己、毒害人类的所谓利益欲。因此,这与通过诚实劳动而自然生存和发展的自然之道是背道而驰的。我们要真正融入、贯彻和把握好自然之道,就必须克服损人利己的利益欲。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-06 10:23:51
  名声欲,位于六欲毒害之三。名,本为社会知名度,与其社会影响成正比。做善事者留善名,做恶事者留恶名。故名本为中性。留善名者人们敬仰之,留恶名者人们厌恶之。此乃名声之两极也。二者之间,专业水平亦可留名。如流行歌手、舞者、各类专家、学者、运动员等等。所谓名声欲,乃指采取人为方式追求扩大其社会名声甚或制造虚假名声。其目的在于更多地获取社会权利。故名声欲也是一种与自然之道背道而驰的不良行为,带着这种欲望的人,是无法真正融入、贯彻和把握自然之道的。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-07 09:41:43

  贪欲,位于五欲毒害之四。贪,本意不守本分,过分索取,贪得无厌。贪欲,就是过分贪图身外之物。乃是人之不良欲望之综合也。故权力欲,利益欲,名声欲亦可纳入贪欲。如贪官以权钱交易而买官卖官,企业主因贪图利益而行贿受贿,专业人员因贪图名声而学术造假,等等。贪欲甚者,可出卖灵魂,出卖集体,出卖国家。个人不治贪,将人性泯灭。集体不治贪,将事业崩溃。国家不治贪,国将不国。故要真正融入、贯彻和把握自然之道,必须从根本上真正治贪。

  性欲,位于五欲毒害之无。狭义的性欲,仅指男女性交。这里指的是广泛的性欲,即任性。人人都有性格,有的温和,有的暴躁,有的阴柔。人与人交往,为的是和平共处,取长补短,共同发展。所以,与别人交往,就不能任性。就必须大事讲原则,小事讲风格,互谦互敬,互谅互让。而人在自然面前,更是微不足道的。任性而为,说到底是一种把自己看得高于一切的无知,是不合乎尊崇自然、顺应自然的自然法则的。故我们要真正融入、贯彻和把握自然之道,就必须克制性欲,戒骄戒躁,反对任性而为。

楼主自然之道xhm 时间:2017-12-08 09:46:58
  性欲,位于五欲毒害之五。狭义的性欲,仅指男女性交欲求。这里指的是广泛的性欲,即任性。人人都有性格,有温和,有暴躁,有阴柔,有爱恨,有喜忧。人与人交往,为的是和平共处,取长补短,共同发展。所以,与别人交往,就不能任性。就必须大事讲原则,小事讲风格,互谦互敬,互谅互让。而人在自然面前,更是微不足道的。任性而为,说到底是一种把自己看得高于一切的狂妄无知,是不合乎尊崇自然、顺应自然的自然法则的。故我们要真正融入、贯彻和把握自然之道,就必须崇尚理性,克制性欲,戒骄戒躁,反对任性而为。

  自然之道之所以称为人类的神圣领域,第一意义上,就是必须过三关克五欲。这必须有大毅力、大付出、大牺牲才能做到。藏教的信徒正是认识到这一点,才能从遥远的地方一步一拜走到圣庙,以表达其对神圣的虔诚。唐僧去西天取经,也要经过九九八十一难才能到达目的地。没有这种思想准备,没有一步一个脚印地去践行过三关克五欲的要求的人,是不可能真正、全面、彻底地融入、把握和贯彻自然之道的。第二意义上,则是自然之道指引的是让人类走上真善美的宇宙发展康庄大道的唯一正确途径。只有全人类全心全意地按照这条真善美的道路不断前行,克服途中各种各样的干扰,才能真正实现每个人的完美人生,进入到宇宙和谐发展的广阔天地,才能充分领会自然的愉悦和人生的自由。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-09 10:11:36
  第三篇 浅说自然之道

  一、道是精神之母、思维之种、万法之宗

  说起自然之道,我们并不陌生。中国从古就是一个崇尚自然之道的国度,自然精神在这里从古至今一直流传。但历史上,自然之道又如雪泥鸿爪,只是散见于许多作品中。如伏羲的八卦,“乾坤离坎震巽艮兑”,把大自然中的天地、水火、山泽、风雷综合于一种二进制的图式,创立了我们目前所见的人类最早、最朴素的自然之道。老子的《道德经》,揭示了道的传承的秘诀:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”孔子的《易传》,基于阴阳哲学指明了君子之道的核心理念:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”还有唐诗宋词,棋琴书画雕刻等许多作品,其中上乘者,莫不都以自然之道传神。如秦陵的兵马俑,就像真人一般;李白的诗,“飞湍瀑流争喧虺,使人听此凋朱颜”,象高山流水一样传神;还有唐三彩的马,徐悲鸿的国画,皆活灵活现,栩栩如生。它们骨子里浸透的都是自然的神采,因此才能给人感触,发人深思,又引人入胜。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-11 09:56:23
  正是这样一个自然之道植根远古、流传至今的文化国度,让我从小就受自然之道的影响。但小时候虽时有所闻,似有所感,又恍兮惚兮,说不清,道不明。长大了,一直到40岁,似乎找到一点门径,有了一点通过正反中三元关系融会贯通的感觉,故写了一本《关系论浅说》。此后发展到现在,才正式汇总为《自然之道》。

  要说清自然之道,首先要明白什么是道。道不是法律法规,也不是方式方法。这些东西虽然也比较抽象,比较高级,但道是比他们更高级、更抽象的东西。道无踪无影,又无处不在。道可以意会言传,但又看不见,摸不着。道是精神之母、思维之种、万法之宗,是真善美的灵魂,是指引、驾驭、创造人类智慧和精神文明的东西。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-11 10:17:50
  要说清自然之道,还要明白什么是自然。翻开一些词典,对自然的解释,往往似是而非。如自然即“天然”,非人为的,等等。感觉隔靴搔痒,解释了跟没有解释没什么两样。又说自然是“无穷多样性的一切存在物”,让人听了更加糊涂。所有这些解释,我觉得还没有老百姓说的“本来的样子”、或者我们常说的“真实”那样让人听得明白。自然就是真实的东西,真就是自然的本质。

  但真还不能构成完整的自然之道。人类所谓道,还有明确的目标指向,既能指引人类向着正确的目标前行,能指导人类更好地生存和发展,这就是善。所以,在自然之道中,真是基础,善是目标,善只有运用真的知识、真的本领才能去实现。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-12 15:27:56
  真和善能构成完整的自然之道吗?还不行。人类所谓道,除了运用真的知识去实现人类更好地生存和发展的目标之外,还要考虑人与人、人与人类目前生存的地球和人类将进一步发展的宇宙和谐共存的问题。和谐就是美。所以,自然之道的核心理念是真善美。真奠定了自然之道的客观基础,善奠定了自然之道的主观方向,美奠定了自然之道的主客观协同一致。

  客观上,自然之道反映的是组成世界的最基本的物质——元子的组合和运行规律。元子组合又有正反中的差别。故我把自然之道又称为正反中三元组合和运行之道。这就是我在《自然之道》的序言中说的“我观天地万物不过三,曰正,曰反,曰中。始中,古称太极,今曰混沌。化中而生变化,方显正反、阴阳。三元运行,自然之道成矣。”这段话的具体意思。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-13 08:48:00
  主观上,我们要正确地领会、反映自然之道,就不能不涉及我们说的概念、道理如何正确地反映自然等学术问题。即什么是真?什么是假?怎么才能真?怎么才会假?所以,我在《自然之道》第二章专门说了“学术”问题:“道可道,非常道。名可名,非常名。说可说,非常说。学可学,非常学。万物皆自然。自然而然得道,不然而然得乱。得道则正名,名正言顺。不得道则乱名,名乱言悖。言顺则易说,易说则易学。言悖则说伪,说伪则误学。顺,自然而然。易,众妙之门。”这里面,我觉得最重要的就是“顺应”、“正名”四个字。

  “顺应”就是说我们说明、阐述、运用自然之道,必须顺应自然,即自然是什么样子,就说成什么样子,并以此指导自己的行为,坚持这样做下去,就会得道;不坚持这样做下去,就会失道。顺应自然,一就是一,二就是二,以此为指导,言行就会一致。悖逆自然,说的就会虚假,行为也难以让人信任。

  “正名”就是说我们顺应自然得到的概念和道理,要用科学的方法把它们表示、说明出来,形成科学的知识体系,人们才好同一接受、学习和掌握,而不能一团浆糊,盲人摸象,你说东,他说西,互相矛盾。这样人类就很难达成共识,人类的合作就难进行。所以,“正名”是得道的重要标志,不“正名”就不能得道。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-14 09:12:04
  主观上正确认识、领会、把握自然之道,除了比较单纯的学术问题外,还有较为复杂的与外界、与社会的影响有千丝万缕联系的主观努力问题。黑格尔曾经说过:“由于外界的必需,由于时代兴趣的巨大与繁多而无法避免的分心,甚至还由于日常事务的杂闹和以纠缠于日常事务为荣的眩人耳目的虚妄空谈,使人怀疑是否还有在没有激动的平静中一心从事思维认识的余地。”所以,要把自己的思想高度集中于自然之道上,就必须付出比一般人更多的、更坚韧的努力才行。这大概就是前人所说的“修道”或“修行”。我想,这种主观努力是我们正确认识、领会、把握自然之道所不可缺少的。就我个人而言,近四十年来也一直在坚持这种“修行”,并使之成为习惯。我的修行方法,就是在工作和休息之余,坚持自然之道的思考和写作,并对前期写作的东西反复琢磨和修改,逐步使之完善。

  当然,自然之道除了它的核心理念,还有围绕这些核心理念的我们可以称之为理论体系的东西,这就是我所提出的天人之道、思维之道、社会之道三个组成部分。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-15 09:14:18
  二、天人之道的三条必由之路

  天人之道是人在自然界认识和实践的思想结晶,是人的主观思维和客观实际有机结合的产物。

  从天人之道上说明自然之道,我想有三条必由之路:第一,必须明白什么是中道,什么是正道,什么是反道;第二,必须明白组成世界的最基本的物质—元子的不同性质、不同组合形态和运动机制、规律以及其中包含的道理;第三,必须明白我们怎样努力才能认识自然、顺应自然和掌握自然之道。

  关于说明中道、正道和反道,我觉得关键是要说清楚中道、正道反道的性质和意义,以及我们应当从中吸取的主要精神理念。

  故我在《自然之道》的“序言”、“学术”两章之后,第三章阐述中道。我认为中道的主要性质是中介,是宽容,是桥梁纽带;中道的意义就是在自然之道中联系正道和反道,发挥了中枢作用;我们从中道中所要吸取的主要精神理念就是“中则容,君子以厚德载物”。

  《自然之道》的第四章接着阐述正道。正道的主要性质是阳刚,是上升,是前行,是攻坚克难;正道的意义就是在自然之道中起到打破现状,奋发进取的作用;我们从正道中所要吸取的主要精神理念就是“正则刚,君子以自强不息”。

  《自然之道》的第五章阐述反道。反道的主要性质是隐忍,是下降,是等待,是养精蓄锐;反道的意义就是在自然之道中起到站稳脚跟,恢复元气,蓄势待发的作用;我们从反道中所要吸取的主要精神理念就是“反则柔,君子以韬光养晦”。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-17 10:33:26
  从这些道理,看得出认识和掌握自然之道,就能促使我们进入天人合一的境界,正确地看待和对待我们自己以及我们外部的世界,从而在宇宙中更好地生存与发展。这对我们自己,对全人类,对宇宙万物,都是有好处的。它们是我们的思想源泉和行为准则。

  关于说明元子的不同性质、不同组合形态和运动机制、规律以及其中包含的道理。这其中,我以为最重要的就是正反中三元组合规律和气态、液态、光态、生态五种物质形态。

  正反中三元组合是有规律的。为了形象地说明这种规律,我曾以1代表正元,2代表反元,3代表中元。于是,按照正反中三元组合的三的幂次规律,3的0次幂为1,是宇宙最初始的状态,我称之为始中状态,即混沌态。3的1次幂为3,即正反中三元。3的2次幂为9,即九种二元基本逻辑关系,它揭示的是正反中三元不同的两两组合所反映的性质和功能。如正反组合,异性相吸。正正组合,同性相斥。中反组合,反元容易与中元的正极相联,等等。他们体现了各种元子组合中关系键的重要作用。3的3次幂为27,即最低层次的天9地9人9的天地人大系统。如此推理,可得到0,1,2,3,11,12,13……等不同层次的三元组合关系系统,就可以清楚地揭示出“三生万物”的奥秘和精细图谱。
楼主自然之道xhm 时间:2017-12-17 10:33:50
  从这些道理,看得出认识和掌握自然之道,就能促使我们进入天人合一的境界,正确地看待和对待我们自己以及我们外部的世界,从而在宇宙中更好地生存与发展。这对我们自己,对全人类,对宇宙万物,都是有好处的。它们是我们的思想源泉和行为准则。

  关于说明元子的不同性质、不同组合形态和运动机制、规律以及其中包含的道理。这其中,我以为最重要的就是正反中三元组合规律和气态、液态、光态、生态五种物质形态。

  正反中三元组合是有规律的。为了形象地说明这种规律,我曾以1代表正元,2代表反元,3代表中元。于是,按照正反中三元组合的三的幂次规律,3的0次幂为1,是宇宙最初始的状态,我称之为始中状态,即混沌态。3的1次幂为3,即正反中三元。3的2次幂为9,即九种二元基本逻辑关系,它揭示的是正反中三元不同的两两组合所反映的性质和功能。如正反组合,异性相吸。正正组合,同性相斥。中反组合,反元容易与中元的正极相联,等等。他们体现了各种元子组合中关系键的重要作用。3的3次幂为27,即最低层次的天9地9人9的天地人大系统。如此推理,可得到0,1,2,3,11,12,13……等不同层次的三元组合关系系统,就可以清楚地揭示出“三生万物”的奥秘和精细图谱。
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