解读《山海经》

楼主:古道风人 时间:2017-11-09 16:46:17 点击:5323 回复:301
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  今天开始系统解读《山海经》,因为《山海经》包含的内容太过丰富,所以解读起来很费功夫,我准备先从海内篇谈起,每天谈一句话。
  海内经的第一句话是:东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜;天毒,其人水居,偎人爱之。
  首先,东海在哪里?北海又在哪里?东海指整个中国大陆的东面之海,包括现在的渤海和黄海和东海。北海应指今之日本海。也就是说,当时的海内包括的范围很广,而且偏北,这与当时的气候环境是分不开的,而且说有国曰朝鲜,因为这里有“国”,说明写这篇的人应当是后人,也就是说是在有“国”之后,因为“国”应当在部落联盟之后,部落联盟则在部落之后,部落则在群之后。我猜测在商之后的人写的。今天我们从卫星地图可以看出,朝鲜半岛与日本只隔一条对马海峡,却以此分海内与海外,这说明了什么?说明朝鲜早在上古时代就与中国连为一体,在箕子朝鲜之前两三千年前就受中华文明的影响,整个朝鲜半岛是中华文明不可分割的部分,而只隔一个对马海峡的日本只是很久以后的搓娥氏才受中华文明的影响,是海外之地。
  朝鲜是炎帝后中国的四大文明发源地之一的红山文化影响之地。在上古时代,在北纬四十度一线可能是中国农耕文明的重要区域,广袤的东北丘陵地区可能是稻谷种植的重要区域,分布着很多部落,这部分历史随着考古的发现必将会让我们重新认识。
  为何《海内经》要从朝鲜写起。而《山海经》第一部《山经》却从《南山经》开始?这里面大有文章!我们可以看出现成的《山海经》应当是商代的人写成的,但在他之前一定有更老的版本。我不知道这更早的版本成形于什么朝代,但一定早于夏朝,因为大禹治水时曾借用过,也就是说,在商代之前的版本不止一种,在商之前的数千年里一直在更新。应当源自炎帝的后裔。那么《山海经》最初是什么性质的记录,我认为它是炎帝时的一本迁徙指南。
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作者:gaozhcihao 时间:2017-11-09 16:52:34
  天毒,其人水居,偎人爱之.什么意思
作者:随风飘荡cy 时间:2017-11-09 17:41:26
  【山海经】究竟是板块分裂前,还是分裂后,还是从板块分裂前开始一直到分裂后。

  这很关键。
作者:绝对好人 时间:2017-11-09 21:29:21
  古风老师好!我来听课。
作者:尚雁菡 时间:2017-11-09 21:43:28
  山海经说的不是现在的世界,说的是地是方的,可能是三三层天的里的一个世界。
  • shiliugua: 举报  2017-12-15 09:22:10  评论

    评论 尚雁菡:先天易经的六十四卦方排为地,圆排为天,所以说是天圆地方,这是在解释伏羲先天易经的天圆地方
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作者:像香烟一样纯爷们 时间:2017-11-09 21:46:26
  坐等
楼主古道风人 时间:2017-11-10 09:20:28
  说来话长。要弄清这些历史,另有一篇专门论五行----金木水火土的文会论述古代文明--从游牧到农耕。我这么说,如果你们在前人一篇文集的基础上再创造一篇著作,你一般如何排版?正常的思路是,先有过前言,然后就按前人的文章次序排版,后面才是自己说追加的内容。在自己追加的内容中,总是把离自己最近最熟悉的放纵前面。有人会问,照你这么说,前言呢?这是我们现代人的思维,在古代,比如有个部落妇里面有个小伙,我们姑且称他为门(如彭部落的祖先彭祖,他原来住在南海之渚----即今天石首桃花山麓),当门成人时,恰逢禹治水顺水而下,到达南海(今天我们称长江洞庭)之中的石首,门跟随禹治水,在门离开部落时,妇给了门一幅山海图(可能是丝绣品),从此后门成为禹的得力干将,一路跟随禹直至到达东海的会籍山,并在会籍山聚会立法,宣告治水成功。禹治水大部在黄河,江淮流域,长江以南涉及很少。大家都知道禹治水,是采取疏而非堵,说鲧失败禹成功,简单一句话包含了丰富的内容,这里面的
作者:手边日记 时间:2017-11-10 09:35:05
  自己看历史书总是被逼的,大禹治水后,继承了帝位,禹产生了私心。书上是这样写的。再比如,明清之间,明朝打下江山后,满目疮痍,汉文化在北方初露锋芒,但是百姓不好管理,必须由满清入关。太过分了。
楼主古道风人 时间:2017-11-10 13:09:34
  我们说禹是鲧的后代,其实是在说鲧是禹部落的后人,即是渭河流域的打鱼人,都是黄帝家族被赶赶出来失去了土地种植而沦为渔民的部落。禹在渭河黄河中游,为何又跑到长江来了?长江,淮河不是共工或者蚩尤的地盘?虽然他们都是渔民,但不是同一时代的人蚩尤较早是黄帝时期的黄帝打败蚩尤后,九夷臣服,八十一个部落中好多部落消亡,黄帝最初下令所有部落都要从事农耕,不得再大禹(打鱼),这个命令下达后,在江淮流域一直不太平,一部分渔民就从江淮向江南迁徙,有些逆流回到长江上游,并与原先的哪里存在的共工部落(即原先在长江中上游的渔民),还有一部分渔民一直在黄河下游,淮河,长江下游一带造反,当地的九夷也不能很好地农耕,黄帝无法,只好取消大禹(打鱼)的禁令,这样共工部落和九夷部落就和平了一段时间。有一种看法说,到尧时天下发大洪水了,所以要鲧治水,我认为是恰恰相反,到五帝时,洪水不是增大而是减小了,有了更多的息壤。大洪水时代应当在黄帝之前的炎帝时代,急需考古证明!
楼主古道风人 时间:2017-11-10 13:21:04
  有人说既然没法洪水,为何要治水?要不就是你发神经了,说这种话的人是因为他们没明白一个道理,农耕文明是个发散性的文明,最初可能很小,随着人口增加,可能需求会爆发性尊长,那时的主要矛盾是人口增长及生存的需求与土地资源的可利用之间的矛盾。随着人口增加,生产工具和技术的发展,人们发现了更多的息壤,不再局限于原来的黄土高坡和梁山周围的岗坡,开始向河网的冲积地带发展,而这些地方极易受到洪水的影响,所以就要治水。
楼主古道风人 时间:2017-11-10 16:40:58
  扯得有点远了,我先说说鲧和禹,从鲧和禹这两个象形字中,你们看出一点门道没有?很好看出来,鲧的笔画比禹多很多,有人说禹是一条虫,很形象,虫者,龙的化身,以水为生的部落,在虫的上面只有一横,这这个字的意思是这个部落的水性很好,他们存身的财产只有一个羊皮划子,你看虫下面的那部分是不是一个羊皮划子,在虫的上面只有一横,这就是说禹部落终日生活在渭河黄河上,他们只有羊皮筏子和上面的遮雨蓬。再看鲧字,它左边是鱼,说明是鱼民,它右边是系,表明它的部落是靠网和木栅捕鱼的,两个部落还是有区别的,鲧部落是生活在水边,禹是生活在水上,我们从这两个字的象形意义来看,就能明白鲧为何被杀。
楼主古道风人 时间:2017-11-10 16:48:17
  鲧为何被杀呢?因为鲧虽然靠打鱼为生,但他们住在岸上,也就是他们住在息壤上,我了防止他们的房子被洪水冲垮,所以他们也最先发明了“城”,他们的生存比靠种植的民族更难,但他们又是最易获得息壤的部落,但在人们的思想中,他们是渔民,不容许有获得土地的权力,就像今天华人在东南亚一样,当代人认为华人是商人,他们没有拥有土地的权力,同样,在五帝时,种植部落的人也认为鲧部落没有获得息壤的权力。
作者:游梦飞魂 时间:2017-11-11 19:21:04
  这几天我刚好想看山海经
楼主古道风人 时间:2017-11-12 06:37:08
  好长时间没更新了,因为工作,,不能及时更新,但我对上古时代的历史越来越清晰了。分析上古史和《山海经》时,有几个难点,一是上古时代以母系社会为基础,所以人物的传代不能精确表达,但还是有规律可寻,从禹之后的年代可证,这就是夏究竟存在过吗?我将会给出明确的答案括五帝及夏的政治,经济,年代都会有个清晰的轮廓。
  第二点是,《山海经》里的动物和人的形象哪些是图腾,哪些是真实存在过的,有些动物今天已不在我们这块土地上,有些还能在世界其他地方找到它们的行踪,但更多的动物灭亡了,我们不能象找到恐龙化石一样找到它们。第三,《山海告诉你很多历史真相,我们今天何许只明白了十分之一,随着我们的考古发现,我们会弄清更多的历史真相。比如尧舜禹的关系,,舜为何会死在九嶷山,娥皇女英真是尧的女儿吗?在长沙附近发现的古代窰址告说我们什么?很多很多,,多想想你就会明白,原来书上说的咋回事了!
楼主古道风人 时间:2017-11-12 06:46:33
  用手机写太难受了,看不见自己写的内容。我大家一个简单的问题,明白了说明你还能看《山海经》,不明白你就还是看我的吧九首是个啥意思?
楼主古道风人 时间:2017-11-12 08:19:29
  前面有个问我下一句话咋讲,其实下一句只有两个字难理解,就是“天毒”,有的人理解为印度,因为以前中国人也称印度为身毒,但这里明显不是,那么,“天毒”是哪里?告诉你,就是现在的平壤!为何这样说?首先我要把这两个字扯开说,这两个字都是较早的象形字,其中“天”字应当出现在五帝之前,毒应当出现在五帝时,“毒”这个字的出现,说明在禹时,象形字已有了很大的发展,从简单的象形转为具有复杂意义的字形来,分析每个象形字我们都能弄清一段历史,有没有大学要我,我想来一门课~~~~甲骨文字与中国古代史的对应关系。扯远了。。毒这个字是啥意思??毒者,堵也。通假字,但有“毒是时还没有堵,所以最初只有毒字,因为毒有两重含义,后来人就产生了单一意义的堵字。如何知道毒是堵的意思?,看毒的象形就知道,这个字表达了鯀的治水方式,同时还有一个相反的象形字“畅”表示禹的治水方式
楼主古道风人 时间:2017-11-12 08:39:12
  看“毒”字,下面是个母,大家还记得曾经发掘出一个大典叫啥~~~司母戊鼎,啥意思?这些都是有故事的,只是我们的历史学家和考古学家们都视而不见,还是说这个“母”吧。
  “母”者,息壤为田地也。所以“母”是炎黄子孙存在的基础,上面是三横一竖,表示流经息壤的河流被三道堤坝阻挡,这正是鯀治水方式的形象表示,所以当时有种成型的观点认为,这种治水方式是有害的,所以“毒”字的本意就是有害。那这有跟平壤有何关系?
楼主古道风人 时间:2017-11-12 09:52:43
  毒字正好是平壤这个地段的行象,好像自然形成的。再说“天”字,是自然的意思吗?非也。在《山海经》中出现“天”的地方多在边缘处。在海内经的朝鲜和海外经的日本(嵯娥)出现,“天”者,一大也。就是当时人认为到达的极限,故今天韩国和日本称其民族为大韩和大和,并非表示他们民族有多大,而是指他们是边缘地民族,日本称嵯峨,扶桑,称天皇,皆出自《山海经》。
楼主古道风人 时间:2017-11-12 11:35:10
  说个题外话,有句流行了六千多年的一句谚语~~地上九头鸟,天下湖北佬。你们知道是啥意思吗?有人说,不是天下九头鸟,地上湖北佬吗?两个说法有区别吗?当然,第二种说法是传吪了,第一种说法其实最初叫天下海北佬。至少在商时,洞庭湖等长江中下游还叫海,至于何时被称为湖北?有待考证。但我们都明白以鸟为图腾的部落都是从湖北迁移出去的,还有以风(凤)为标记的部落也是,九头鸟表示农耕部落的的数量很多,但有的地方式是三头鸟,这是表示这个地方有三个农耕部落(这些部落都是母系氏族社会)。所以天下的农耕文明发源于湖北。
作者:gaozhcihao 时间:2017-11-13 17:11:23
  偎人爱之何解
楼主古道风人 时间:2017-11-14 15:23:52
  偎人爱之。偎人,偶人,都表示一种部落特征。这个部落应当是源于红山文明的东迁部落,属于东夷部落的一支,应当是与商人同种。因为《山海经》可能是由商人修正的,所以把在朝鲜的偎人作为起点。
楼主古道风人 时间:2017-11-15 11:23:51
  听说有韩国学者认为中华文明也出自朝鲜,说明朝鲜半岛对中华文明的认同。从文化的传承来说,韩国比我们做的好,韩国人的文化底蕴平均总体水平比中国要高。以前我看一档综艺节目,中国有个叫韩庚的明星到韩国走穴,在回答中国历史成语方面,明显和韩国明星差一截,说明我们的教育在传承中国古代文明方面明显不如韩国,韩国人普遍比国人更了解中国文化。还有一档在中国的外国人学习中国文化的比赛,作为选手的韩国人明显比其他选手高一截,如果让韩国选手参加外国人理解中国文化的比赛,明显有失公允。韩国从古到今都是中国的一部分(属于海内),甚至比广东,越南(在上古属于海外)属于中国历史文化更长。所以说朝鲜半岛本就是中国的一部分,朝鲜半岛上的所有王朝都和中国历史上的王朝没啥二样。不管是韩国还是朝鲜,都是我们的兄弟,兄弟睨于墙,只我真心帮,心有难言隐,各自不敢讲,莫说高丽棒,为何这般犟,本是同根生,慈母还未强
楼主古道风人 时间:2017-11-16 07:29:32
  西海之内,流沙之中,有国名壑市。
  要理解这句话,首先要搞清楚西海在哪?流沙又在哪?前面我们说过朝鲜是中国古代最东边的地方,现在要研究中国古代最西边的地方在哪里?通过分析研究,我认为西海和流沙都在青藏高原上,大约位于今天的羌塘及拉萨地区。在今天的唐古拉山以南,在《山海经》里将这个地理位置记载得非常清楚,并且指出了黄河,发源于其东北,长江上游(赤水)发源于其东南,可这个问题我们只是在近代才知道的,《山海经》为何记载得这样清楚,我们今天能在卫星地图上看到流沙的痕迹。所以我就有个问题~~古代祖先是如何知道的?他们为何早住在哪里?我们今天看哪里荒无人烟,在上古时代那里又是怎样一番情形?《山海经》上说那里叫昆仑虚,何为昆仑虚,即在昆仑山所包围的地势相对低地方。昆仑山在哪里?就是今天的喜马拉雅山。《山海经》上还记载,在昆仑山上立着四座兽身人面像,我们没找到!
  • 古道风人: 举报  2017-11-16 18:01:33  评论

    评论 古道风人:上次写了一段,竟然不能保存,也不能发,这次试一试
  • 古道风人: 举报  2017-11-16 18:08:11  评论

    评论 古道风人:从《山海经》的记载中我们知道我们的祖先来源于青藏高原,他们沿着唐古拉山(钟山)来到凉州,一部分一沿着狄道到黄土高原,再到代晋,一部分到陇南,秦岭巴山等古梁山夹
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楼主古道风人 时间:2017-11-17 11:45:01
  我有仔细研究了一下卫星地图,觉得昆仑虚应当在今天印度的列城,其地理位置与山海经记录相符,山海经说其方圆八百里,如果是西藏其他地方则太大,我们应设法到哪里去考古,一定会找到我们祖先的痕迹。另外,在拉萨及阿里的相关地区,发现了众多旧石器时代的遗迹,所有这些证据证明早在一万三千年前,我们的祖先就活动在青藏高原上,其中心即山海经上所说帝之下都----就是今天被印度非凡占领的列城地区。
  有个问题:为何我们的祖先要在这么高的地区生活?难道跟大洪水有关?
楼主古道风人 时间:2017-11-17 16:40:07
  还有个问题,为何我们的先人对地理位置知道的这么多,有些甚至超出了封建社会人们对地理的认识,我有过猜想,就是我们的先人在农耕文明定居前,一定是在一直地迁徙,就如今天非洲大草原,我们的先人在追逐猎物(如鹿,羊,或者牛等食草动物时)时,是随着季节气候的变化而来回跟踪的,这样我们的先人就对其中的山脉不断地记忆并且口口相传,形成了山海经的稚形。所以说山海经的形成应当是在中国古代祖先在旧石器时代向新石器时代的转化中形成的。在山海经的记载中,我们明显地可以看出大洪水的痕迹。
  但对山顶洞人的考古发现中,我们应当把大洪水的年代提前,有人认为在冰河时代结束时,约3万年前,在北纬四十度一线处于热带气候,而我们今天的平原地区大约全部变成了湖海,所以人类被迫迁移到山上。
  至于在青藏高原我们的祖先和山顶洞人的关系,还有待考证,但有一点是相同的,他们都处在旧石器时代向新石器时代的转变中。
楼主古道风人 时间:2017-11-18 09:50:38
  我们知道,既然《山海经》起源于我们的祖先在游牧时代的口口相传,那么在口口相传过程中最容易放大和神话化,以我们正常人的思维,我们总是把我们的所经历的事和人进行放大,在漫长的游牧过程中,一代一代的口头相传,让我们祖先所经历的事情就成了神话,而神话才有利于传播,才能传播得广泛长久,久而久之,人们不再追求事实的真相,其实这样的神话更有益于我们的先人在迁移过程中记住路途的风险,这就是神话的魅力。不光我们如此,在世界的其他古代文明中都是如此。这种神话也正是宗教信仰的起源,我们知道,在佛教,基督教,伊斯兰教之前,人们信仰的是拜物教,我们的祖先原来信仰的是萨满教,崇拜太阳,山川等一切自然的力量。《山海经》中所记载的山大部分是神山。什么是神山?我曾经在云南旅游,见识好多藏族同胞所谓的神山,它们都有一个显著的特性~~~山封不一定是最高,但一定有云经常变幻环绕,这种特征非常明显,所以你会很容易找到,我不知道怎么会有这种现象,但如果《山海经》所记载的山大部分都是这样的神山,我们的祖先在迁移过程中就不会迷路。
楼主古道风人 时间:2017-11-18 10:01:55
  《山海经》里的地理记载得的山川河流是如此的具体,但如果没有卫星地图,我们就同秦汉以来的先人一样,对这些记载会持怀疑态度,因为自有文字记载以来,我们就把中国的宇宙变小了。从纵向来看,我们连夏的历史都没法肯定,从横向来说,我们把范围
楼主古道风人 时间:2017-11-20 05:44:45
  自从我们先入为主确定了农耕社会,我们就把游牧民族排除在外,也把更早的且迁移到南方的农耕部落排除在外,并逐步确立了炎黄的中华文明的势力范围,这种范围是北以长城为界(虽然长城在不同时期的地理位置和纬度也不竟相同),西以陇西一线,东至大海,南止南岭。比我祖先码活动范围明显减小了。
  虽然我们祖先在游牧时代时的范围很大,但在游牧向农耕过渡过程中,却又有一个主体核心区,这个核心区域就是青藏高原及其周边区域,特别是青藏高原的东沿,正是我们祖先从游牧到农耕的关键区域,也明确了我们先辈的迁移过程。由于《山海经》是由商人改过,所以有些名称的地理位置是改变的,比如东海,南海,大荒等概念有狭义和广义之分。狭义的东海是指祖先所在的昆仑虚的东南面位于青藏高原上的古代海洋的东西,而广义的东海就是我前面说过的概念。大荒也是如此,一在青藏高原上,一在我们今天的东部平原区域。
楼主古道风人 时间:2017-11-20 05:53:47
  西海之内,流沙之中,有国名壑市。指的是狭义的西海,这段话是从原文中过来的,在我们今天的卫星地图上可以看见壑市大约在今天格尔木市的山壑中。
楼主古道风人 时间:2017-11-27 11:47:34
  把卫星地图打开,比例尺放小,你就能非常明显地看见唐古拉山脉南麓的流沙痕迹,虽然过去了近万年,但我们依然能看见远古的痕迹,为何现在人们宁可相信有些人的胡说八道,而不愿意去看一下卫星地图。我认为中华民族起源于万多年前生活在青藏高原的先民,现在是我们要搞清楚他们为何生活在那么高的地方?
楼主古道风人 时间:2017-11-28 16:36:18
  有人会问:西海在哪里?
  我们既然知道流沙在格尔木,那西海就在那里。
  有人会问我为何这样说?
  先设想一下,在三万年前到一万年前,我们的祖先生活在高原或者高山上?他们为何在哪里生活,只有一种解释就是我们现在生活的地方除了山脉就是河海,所以他们住在山顶山(山顶洞人)。为何会产生这种情况?就是气候发生了急剧变化,冰雪融化或者大雨连绵,使得洪水来不及排到海洋。如果我们的祖先生活在青藏高原上,必须要有两个因素,一是当时的平均气温比现在高,二是高原上存在一个非常大的湖泊(西海)。我们知道水的比热大,能有效地减小昼夜温差。正是有这两个因素,何许在一万年前,青藏高原的气候环境和今天有着天壤之别,可能植被茂盛,动物繁多,是一个适宜人类居住的地方。
楼主古道风人 时间:2017-11-28 16:39:24
  西海之内,流沙之西,有国名泛叶。
  这说明在流沙的西面,有一个适宜居住的地方,这地方为水所包围,其陆地像一片树叶一样,所以生活在上面的们称之为泛叶。
楼主古道风人 时间:2017-11-28 16:47:17
  流沙之西,有鸟山者,三水出焉。爰有黄金,壬瑰,丹货,银铁,皆流于此中。又有淮山,好水出焉。
  鸟山应当位于今天新疆若羌北的山。明天在说,下班了!
楼主古道风人 时间:2017-11-29 08:49:24
  鸟山应当是今天的阿尔金山脉,阿尔金山盛产黄金,水银,玉石,铁矿石等,在洪水的冲刷下,流于其间的河流中,发源于阿尔金山的有众多河流,我们今天还能看见向北流的有十四条。当然还有向南流的。又有淮山,好水出焉。说明阿尔金山的河流大多携带矿物玉石,但其附近有植被良好的淮山,那里山清水秀,流出的溪水清澈明亮,可以饮用。我没去过新疆和西藏,什么时候我去那里,一定把这个问题弄清楚。但大概的方位不会错。
楼主古道风人 时间:2017-11-29 11:13:55
  流沙之东,黑水之西,有朝云之国,司彘之国。黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流擢首,谨耳,人面,豕喙,麟身,渠股,豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。
  黑水应指今天岷江上游,在远古时,水流水位应比今天大得多,黑水就是今天阿坝藏族羌族自治州的黑水县。所以流沙之东黑水之西应当相当于今天的果若,海南,黄南藏族自治区的广大区域,今天那里荒无人烟,可在上古时可能是个草木茂盛的地方,有朝云之国,在今天的格尔木能看到瀚海日出。我们看日出一般有两种情况,一是在东海之滨看日出,如福建霞浦日出;还有一种是高山看日出,日出云海之上,如黄山观日等。所以在格尔木看到的瀚海日出是不是云海观日?也就是说在格尔木的东面有朝云之国,所以在早上格尔木能瀚海观日。司彘之国,司可能通饲,彘者猪也,我们今天所知道的词是人彘,也就是吕后发明的,吕后名吕稚,她就把戚夫人做成人彘了,可见妇人之毒。
楼主古道风人 时间:2017-11-29 11:29:01
  司彘之国,也就代表最早人类顺化野猪的部落,看‘彘’这个字的象形字还是与猪有区别的,‘彘’其实是野猪的形状,从这个字中可以看见野猪的嘴巴和獠牙,以及身上长满了像箭一样的刺。这说明了两个事实,一是在远古时代,在今天的羌塘地区野猪横行(如果我们在那里考古,应当能发现野猪的獠牙),而是猪的顺化应当是中国的祖先首先在羌塘地区实现的。要顺化猪,你必须要有食物,这种食物是什么?是谷物吗?我们今天养猪也不直接用谷物,最多用糠,最常用的是用猪草(小时候我也常去打猪草,甚至有戏剧在表演打猪草),这就说明了最早的农业文明是从采集块茎植物和采集食用野菜开始的。也就是说在我们的祖先还未到达梁山时就已经顺化了猪,这时候就有早期的母系氏族社会和农业文明的萌芽。
楼主古道风人 时间:2017-11-29 11:47:37
  上面的那句内容太过丰富,我可能会多讲一会。
  我们今天看古版《竹书纪年》中确定的年好是从尧开始,为何前面的历史没办法确定年号?这与当时的体制有关,我们知道从母系氏族社会进入父系氏族社会是个漫长的过程,这个过程存在着时空交错,这是什么意思?就是在我们这块土地上,母系氏族社会和父系氏族社会是交错存在的,这种存在不仅表现在实际的社会组织结构,而且表现在各部落种族的思想行为方式上。所以我们就不能笼统地说在那个年代是母系氏族社会,那个时代是父系氏族社会,但我们总是要区别这个节点,所以要确定这个节点,就要先确定这个主体区域,这就是我们现在所认为父系氏族社会起点的区域,这个区域就在今天黄土高原和山西的九个丘陵区域,当然这个范围是随着时间逐渐扩大的。所以我们把虞唐作为父系氏族的核心区域,把尧时代作为父系氏族社会的起点,从而确定了直到今天以父姓为种脉的传承体系。
楼主古道风人 时间:2017-11-29 11:56:42
  从今天到尧时代有四千二百年,从尧到我们祖先在羌塘活动的年代我想应不少于五千年,在五千年漫长的母系氏族社会,我们对这段历史究竟了解多少?《山海经》给我们开了一个窗口,我们通过这个窗口,能看见我们先人迁徙活动的轨迹。我们的前辈告诉我们很多了,比如:五位一体,坂泉之战,还有夸父追日,后羿射日等,我觉得我们现在的解释都没能正确理解其中的意思。
楼主古道风人 时间:2017-11-29 12:17:12
  要搞清楚远古的历史,或者说要读懂《山海经》,要先弄清楚五位一体的含义。
  我这里先谈五位一体的一层含意(五位一体在古代就有三层含义,是中华文明的精髓,后人有以此演绎出多种含义,包括我们今天的十九大也加以应用和发挥)。
  五位一体指五帝合为一体。
  五帝指那五帝,度娘说:五帝是上古时代中国传说中的五个部落的首领,主要有三种说法:一说是黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜。第二种说法是大皓(伏羲),炎帝,黄帝,少皓,颛顼。第三种说法是少皓,颛顼,辛皓,尧,舜。
  我认为是第二种说法,其他两种说法是错误的。同时度娘说五帝是上古中国传说中五个部落的首领,这句话也欠妥。
楼主古道风人 时间:2017-11-29 13:19:23
  所谓帝者,有形而无形。有形者,男性也。无形者,天之魂也。
  说其有形,故有炎帝,黄帝,颛顼等之分,说其无形,故为天帝,实为一体。你们明白乎?
  修元史的说铁木真的十世祖孛端义儿,母曰阿兰果火。阿兰寡居,夜寝帐中,梦白光从天窗中入,化为金人,来趋卧榻。阿兰惊觉,遂有孕,产下一子,即孛端义儿。孛端义儿是铁木真的十世祖,也是成吉思汗的祖先。这是明代的刘温说的,明代离我们才六百年。我不能说元代的草原民族是母系氏族社会,但草原民族的有些习俗却保留了我们先人的婚配特征,我们在历史上可以看出,游牧民族或者西域民族的部落里,女人的地位明显不同于中原民族,男人可以有很多女人,女人也可以改嫁祖孙三代,从这些习俗中我们可以看出游牧民族和早期农耕文明的交配特征,这种交配的特性是符合人性的发展的。我为何要说这些?这又回归我的重要发现----即动物(包括人类)的生存本能(包括生殖本能)是人的心理活动的核心。
楼主古道风人 时间:2017-11-29 13:27:20
  说过题外话,你们知道为何你和你老婆买东西或者对待性生活的态度不一样吗?
  比如说男女性交时,男人激情一来就直奔主题,女人则要享受这个调情的过程,为什么会有差别呢?
  还有,女人买东西时是看见好的东西就想买,不管需不需要;而男人是想好要买的东西直接去买好就结束,绝不会再买他不需要的东西?为何产生这种心理差别?
  这与我们的进化有关,最起码与我们祖先的生活经历相关。
  我们知道,在我们祖先的迁徙过程中
楼主古道风人 时间:2017-11-29 16:15:01
  在漫长的母系氏族社会中,人类的婚配或者交配形式又是何种情形?
  老子说:道法自然。
  所以要弄清这些问题,我们先从动物世界开始,在动物界有诸多群居方式:比如狮子的群居方式;角馬的群居方式;狼群的群居方式还有蜜蜂的群居方式。在这些群居方式中,早期的人类会选择哪种方式?在智人的游牧时代,人类是强者,选择狮群的模式可能性较大。狮群是一夫多妻制,但又是以母狮为主体,雄狮只负责交配和维持领地任务,成年的雄狮会被赶出狮群成为流浪狮。在游牧年代或农耕时代的早期,何许人类就是这种形式,所以大量的成年男人没有交配权,他们被赶出部落后成为游猎个体,他们在游荡和迁徙过程中,不会带过多的物体,他们的目标是明确的-----就是食物和性。他们要和部落的成年女性交配时是要冒风险的,所以他们一旦交配成功就要尽快离开。而不论在游牧部落和农耕部落中的女人,她们都有领地居住,所以她们的生存相对安全,对她们来说,占有更多的生活用品就显得更安全,她们对性的需求是持久的(如果部落只有一个首领,他是无法满足众多女性对生殖的需求,正是这种本能,使的部落中可能对外来年轻男性的一种默认的接纳),正是男性和女性在长期的发展中的不同角色,进而使得我们的心理进化出了不同的本能。这就是我对上面两个问题的解释。
楼主古道风人 时间:2017-11-29 16:53:50
  从我上面的这段分析中,我得出一个结论,在母系氏族社会里,女人是主体,部族的男性首领只是暂时的和象征性的,所以在群体中是以女性的姓氏为传承。所以在我们的历史记载中我们不能确定男性的姓氏,所谓的姓氏只是表示该男性的某种特征,如不窟,少皓等
  而部落却以女性的姓氏表示,如如,妇,好,妙,妫,姒,妲等等,因为这些部落并不以男性为主体,所以我们在记录中,我们只能把相关重要人物的出现冠之以一个不定的对象,这就是昌意,韩流等的来源。
  有人会问:照你这么说,炎帝,黄帝不存在?
  炎帝黄帝当然存在,但他们不是以真实的个体存在,因为女人只有男人存在才能传宗接代,所以西方搞出个亚当和夏娃,中国有伏羲和女娲。有人说,在西游记里还有女人国呢。女人国是有,而且不止一个,不光过去有,现在还有,就在泸沽湖,但不是西游记里的形式,其实女人国就是母系氏族社会。与母系氏族社会里女性交配当然是男性,但是作为母系氏族社会最开始的交配对象却变成了炎帝和黄帝,他们只是一种形象,或者说只是一种符号。但即使这样,他们还是有时间概念的,就是他们出现有先后顺序和行为特征,比如炎帝可能就活了几千年,他也可能变成了帝俊或者颛顼,他是农耕文明的代表,黄帝似乎比炎帝晚,他却又代表了游牧文明与农耕文明的结合,他又以帝皓的面孔出现。在地理位置上,炎帝在南方,黄帝在中央,这就是我们所谓的五方大帝,即中央黄帝,西方白帝(少皓),北方玄帝(颛顼),东方青帝(伏羲)
楼主古道风人 时间:2017-11-29 16:59:23
  上周我到武夷山去游玩,看到在一线天里有个伏羲洞,我猜一定是有人根据五帝的位置认为伏羲在东方所以就把那个洞叫着伏羲洞了,但要说伏羲去过武夷山我看是大有疑问,不过说武夷山是因为彭夷的后代武夷留在那里耕作,确实有史可证。
楼主古道风人 时间:2017-11-29 17:14:59
  所以我们说五帝其实都是指天帝,就是在母系氏族社会里和部落女性首领婚配的对象虽是凡人,却不是固定的,所以他们只能以天帝代替,就像元史中那个阿兰果火一样,她的金人不就是天帝。所以我们要是五位一体。五帝在神灵上存在,并且跨年代,在不同的时间和不同区域的部落以不同的名称出现,用五帝来代表母系氏族社会的不同年代和不同地域的发展形式。所以五帝又是一体。
  有人说,既然五帝一体,为何炎帝有何黄帝发生了板泉之战?
楼主古道风人 时间:2017-11-29 17:19:07
  对于板泉之战,有人怀疑。但我确信是存在的。要了解战争的实质,却要牵涉好多内容。包括农业文明的起源和发展趋势,可能要讲三天三夜,今天下班了,明天再说。
楼主古道风人 时间:2017-11-30 10:18:03
  我们说五帝一体,皆为天帝之化形也。然五帝又各有形象特征,比如炎帝为牛首,表面其为农耕文明之代表,而农耕的起源应早于牛的顺化,要顺化牛,必得有械,而械的出现在帝俊后的巧倕,但因为牛的出现,使的农耕的效率大大提高了,所以就把炎帝以牛首为形象,其实炎帝以早期农耕文明出现到使用牛的炎帝之间就可能已活了一千年,直到现在,炎帝还活着,应当有近万岁了!可是黄帝活得更久,黄帝是以游牧形象出现,又以游牧和农耕相结合的形象出现,所以黄帝是没有具体形象的,因为他的形象是变化的。所以这段话里出现的是黄帝,不是炎帝,因为这时农耕文明还没有出现。
  在说伏羲,伏羲和女娲都是人首蛇身的形象
楼主古道风人 时间:2017-11-30 10:51:31
  蛇和龙的形象代表了水上部落的崇拜对象。在远古时代,中国的地理环境可能完全不是现在这样,现在所有的平原都是水域,山脉和水域的比例可能小于1:1,众多的水域中,水上部落的可能不会少于陆上部落,所以我们从祖先的神灵中看见众多水上部落的形象,如伏羲和女娲,蚩尤,共工,鲧,禹等。特别是在今天中国东部和南部区域,山脉就是浮在水中,部落是生活在水上和山丘。所以伏羲作为东方帝王也就是当然的了。
楼主古道风人 时间:2017-11-30 11:16:08
  黄帝妻雷祖,这时的黄帝还是游牧部落的形象,雷祖和嫘祖有何区别?
  雷祖应当通嫘祖,从‘嫘’字看,属于母系部落,有田和丝,也就是种丝麻的部落里的女人与流浪男子成婚后繁衍成的部落叫昌意,昌意是什么意思?从这两字的象形字看,‘意’就是‘昌’字上加个‘帝’字,而昌说文解字说一可做姓氏,舍去(或者昌是个古老的姓氏,出自昌部落?),而是菖蒲之菖,从‘昌’字的象形看,上面日,下面草,日的图腾是水上民族,又有草,说明到昌意的部落时已向水边迁徙。
楼主古道风人 时间:2017-11-30 12:12:54
  昌意降处若水,生韩流。
  嫘祖部落有部分分出迁徙到水边,她们的首领称昌意,昌意带着她们来到并生活在若水边上,若水就是今天的雅砻江,度娘说与金沙江合流后的一段,我认同。古代的部落在迁徙时一定是沿着河流的(有一档电视节目叫荒野求生,主角的一些求生理念我想也是我们先祖的求生理念)。
  在此我们看到一条清晰的清晰路径,即甘肃玉树沿长江源头顺河而下,直至今天的雅砻江等河网宽阔处生活繁衍,由于这里生存环境好,所以部落又生出了韩流,把韩流两字扯开看,‘流’字为水网密布,‘韩’字的象形字特形象,各位可在度娘上查,韩的象形是一个圆圈,左边上下都是草木,中间是太阳(我说过太阳是水族的神),右边上面是头顺化的猪,下面是块方地,四周是游动的鱼。看了这副图,就是不认得字的小孩也能明白‘韩’字的意思。
楼主古道风人 时间:2017-11-30 12:59:34
  韩流擢首,谨耳,人面,豕喙,麟身,渠股,豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。
  这句话是什么意思?
  就是既然韩流这地方这么好,草木茂盛,河流交错,鱼龙混居,猪鹿众多,当然就繁衍了众多的部落,擢首是个什么部落,‘擢’的小篆体左树右羽,所谓擢首就是这个部落的头上插着野鸡毛作为图腾,是个抓鸟的部落,是农耕文明的早期部落稚形。人面---即直接用人面着图腾,把面孔放大。豕喙---猪八戒的面孔,此部落为司彘之国跟随迁徙过来。麟身---以麟为图腾的部落,说明当时当地盛产麒麟。
  取淖子曰阿女,生帝颛顼。淖子,在泥浆地的女人,泥浆地,应当就在水滨,水滨的部落名阿女,是谁娶了她,天帝(不知名的流浪汉)也。繁衍出了一个部落,这个部落后来又出生了叫颛顼的天帝。
楼主古道风人 时间:2017-11-30 13:37:42
  流沙之东,黑水之间,有山名曰有死之山。
  打开卫星地图,走一走青藏高原,这一切竟然现在还在,过了一万年,今天我们还能看见,真是奇迹,你能不叹服宗教信仰的力量。
  黑水就是今天黑水县边上,有死之山在哪?前些日子看见游西藏的朋友的帖子内出现过,就在西藏甘孜的色达,在有死之山上有晾尸台。
  从这句中我们可以看出,西藏的天葬习俗源于我们的祖先,这种习俗在我们祖先生活在青藏高原时广泛存在,但只在青藏高原上随原始宗教存在,当我们迁徙到梁山或黄土高原等东方之地因地理环境的不同改变了(或许是因为秃鹫不想飞下高原),但在往南去的部落中,因受中原文明影响较小,保留了部分痕迹----这就是如今留存在南方高山悬崖间的崖葬形式。
楼主古道风人 时间:2017-11-30 13:44:50
  华山青水之东,有山名曰肇山。有人名曰柏高,柏高上下于此,至于天。
  华山是否指今天之华山,青水有在哪?
  如果按逻辑分析,不应该直接跳到今天的华山,华山是否另有所指,存疑不论。
楼主古道风人 时间:2017-12-01 10:25:07
  西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。爰有膏菽,膏稻,膏黍,膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自儛,灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处。此草也,冬夏不死。
  上面一段话,给我们勾勒出一幅东方伊甸园的美景。这个东方伊甸园在哪里,在黑水见,在雅砻江,在亚丁稻城,在香格里拉。在平均水位比现在高上百米的古代,那里有广阔的丘野,后稷葬在那里。后稷是农业文明的发现者。度娘说:后稷,名弃,天帝之子。后,帝王。稷,谷物。弃的含义我以前讲过,不论是弃儿还是流浪汉,只是个符号,在母系氏族社会中只代表男性,天帝或天帝之子。在《山海经》中,后稷是帝俊之子,帝俊又是神农之子。如果这样看,你就没法明白,为何要说后稷葬在哪里。后稷,帝俊,帝禹,黄帝,炎帝都是天帝,他们都是一体。他们在不同时期代表不同的形象。如果按这里所说,后稷应比炎帝早,但在《山海经》里,后稷又比炎帝晚很多,如何理解这种现象?
楼主古道风人 时间:2017-12-01 10:36:51
  《山海经》之所以难读,主要是因为在《山海经》里,好多词的概念都不是一成不变的,最典型的代表示五帝及其他所有天帝的化身。如果你不用天帝的概念,而用母系氏族部落的观念出看,很多问题就可以迎刃而解。比如这里的后稷,你可以看成他代表一个母系部落,这个部落是最早发现谷物的部落,注意,她们是发现,并非她们就已经耕种了,这个部落一部分雅砻江生息了上千年,还有部分则继续迁徙,可能迁徙到梁山,到大洪山下,随着牛的使用,才真正形成了农耕文明,这时她们的男人是炎帝。
楼主古道风人 时间:2017-12-01 10:48:35
  世界上有些东西你说不清楚。你说难道其他地方当时没有黍,菽,稻,稷等,为何只在那里都有,而且是百谷自生。有时你没法理解,难道老天就造好那么一块地方,百谷自生,百鸟齐舞,百兽其乐;偏偏还指引我们的祖先顺江而下且找到这个伊甸园,从而才有黄帝,才有今天的炎黄子孙。所以我们炎黄子孙屹立在东方这块神圣的土地上,创造光辉的文明,造福人类,都是秉承神的意志,任何想阻碍我们发展的势力都将灭亡!
楼主古道风人 时间:2017-12-01 11:14:02
  冬夏播琴。琴---象形,上两王,下一丘。所以琴的初意是山丘上长出玉一样珍贵的东西---就是粮食。
  《广雅。释乐》神农氏琴长三尺六寸六分,上有五弦,曰宫商角徽羽。文王增二弦,曰少宫少商。
  你们知道神农氏的五音是什么意思吗?琴者,收获了,大家高兴,跳起了锅庄舞。
楼主古道风人 时间:2017-12-01 12:38:30
  南海之外,黑水青水之间,有木名叵木,若水出焉。
  黑水--金沙江;青水--大渡河。若水,雅砻江
  • 古道风人: 举报  2017-12-01 15:10:32  评论

    更正:黑水应是大渡河和岷江区间的河流,因前面说的黑水之间,说明黑水应当是四川盆地(在上古时代应当是一片汪洋)西边的多条河流。 青水应当是金沙江上游。青字象形为生丹,丹即金沙也。青---生丹---金沙的来源---即金沙江的上游。 若水---雅砻江。
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楼主古道风人 时间:2017-12-01 13:08:41
  有禺中之国。有列襄之国。有灵山,有赤蛇在木上,名曰蠕蛇,木食。
  禺者,猴子也,在雅砻江的大山里,原来存在的灵猴(或许是古中国的古猿人的后代)。
  列---众多。
  襄---象形字,在两山丘上,手拿农具在地里挖个小洞再盖上,典型的农耕部落。
  度娘说:解衣而耕谓之襄。
  即在雅砻江周边有众多的农耕部落。
  有灵山,灵山者,神灵之山,生灵之山。赤蛇在树上,守护着神灵。这不正是我们现在拍电影电视中的场景---凡有神灵的地方,众是会有很多蛇会守护。这种观点难道不是来源于《山海经》?
  灵山在哪里?灵山者,又可解释为灵魂的归处,所以必是人死后的葬身之处,古人崇尚天葬,所以灵山必为秃鹫出没之处,即前面的有死之山,在今天西藏甘孜的色达。
楼主古道风人 时间:2017-12-01 13:24:00
  有盐长之国。有人焉鸟首,名曰鸟氏。
  盐长之国,位于今天雅砻江下游西岸的盐源县,属于凉山自治州。盐长和盐源是一个意思。盐长--长出盐的地方;盐源--盐的源头。说明在远古时代,我们的祖先已会使用盐了。在那里的部落是以鸟为图腾的部落。
楼主古道风人 时间:2017-12-01 16:26:52
  有九丘,以水络之,名曰陶唐之丘,有叔得之丘,孟盈之丘,昆吾之丘,黑白之丘,赤望之丘,参卫之丘,武夫之丘,神民之丘。有木,青叶紫茎,玄华黄实,百仞无枝,有九木属,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。大皋爰过,黄帝所为。
  九丘,我有疑惑。一个的范围在若水与黑水间,即今天川藏交接区域。一个范围在整个华夏区域。而且这里的九丘是具体所指,当然还包括没有指出来的。不论九丘在哪里,一个不可否认的事实是,我们的先人是生活在山丘上的,也就是在上古时代,只有山丘,没有平原。山丘大则部落大,所有大的部落一定是大山之丘----所谓岳也,所有黄帝才有大臣四岳。
  这些丘都是被水分割包围并形成网络的,从这个意义上说,这里的九丘应当就在今天的川藏交界处,如果把当地的水位抬高几十米(水流不畅形成),则现在哪里的山或许在古代就是丘(麻烦考古学家们在那里的山上看看我们的先人留下什么遗迹没)。
  陶唐之丘,很容易联想到在今天山西的古代虞唐之丘,它们有何关联?唐的象形字并不在山丘上,而是由水冲积形成的陆地,然后上面再长出植物,陶唐和虞唐都和制作陶器有关,会不会虞唐就是陶唐部落迁徙过去的?总之,最先制陶的不会像今天这样从山上取土,然后打水和泥,在制陶烧陶;而是直接在水边取乱泥捏成形,然后烧制,所以陶和唐必须是连着的。可能最先的制陶人就在一万年前的川西,她们的部落后来就叫唐。
楼主古道风人 时间:2017-12-01 16:34:01
  这里有叔得之丘,孟盈之丘。叔孟,是不是孟仲叔季?
  但叔的本意是少或新生;所以叔得之丘是刚刚形成的丘陵
  而孟盈之丘这相反,是指生出很久并长满了植物的绿洲。
楼主古道风人 时间:2017-12-01 16:48:48
  昆吾之丘,黑白之丘,赤望之丘,参卫之丘。
  昆---日头底下两个人。吾--泥洲上面架竹排。所以昆吾之丘也是刚形成的渚洲,并且是原来渔猎者在上面。黑白,赤望,参卫都是大同小异,说明都是由水流冲击形成的绿洲。
楼主古道风人 时间:2017-12-02 14:20:07
  正在看一档节目,城市魅力~~这次说的三个城市是云南曲靖,安徽六安,河南三门峡。
  恰巧这三个城市地区代表了我们先人迁移过程中的三个阶段。
  云南曲靖代表了我们的祖先黄帝部落从青藏高原沿长江(青江,金沙江)到达雅砻江居住生息阶段,大约距今1.2至1万年前,在哪里黄帝收获了他的爱情,娶了嫘祖,嫘祖把她的部落留在了凉山,今天表演的彝族五彩绣就是出自嫘祖的真传,是中国最早的刺绣。哪里的民歌仍然留存着最早移民的痕迹。
  安徽六安则代表着我们祖先迁移的另一个重要的节点,这个结点就是炎帝(农耕文明在耕牛的使用后)梁山南向东向南扩张的起点,大约距今1万年至八千万年前,在哪里你能看见母系氏族社会的柔美,和茶叶的美妙。
  而河南三门峡代表黄帝部落在沿陇山北迁或者沿秦岭北沿东迁时渡过黄河这个阶段,由于1万年前关中平原是一片汪洋,实际上变成北方黄帝不落的迁移有沿关中海洋南北两个途径,到主体是沿三门峡渡过黄河北上山西。距今约9千万年
楼主古道风人 时间:2017-12-02 14:41:50
  最近看了则报道,说是在辽宁釉山发现了一个大的陨石坑,大约发生在距今约5万年前,有证据在世界其他地方也发现了距今5万年前的陨石,,有结论说那次陨石的总重有30旽,30旽陨石冲破大气层分落在世界各地,究竟对地球造成了何种影响,这也是撞击地球最近的大陨石,也是对近代生物和人类影响最大的撞击,为何没有具体的考证其对地球气候和环境的影响,为何没有地球5万年的温度曲线和大气环境的分析,为何有关结论相互矛盾,有没有人给个指点
楼主古道风人 时间:2017-12-04 08:36:11
  有木,青叶紫茎,玄华黄实,百仞无枝,有九木属,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。
  有一种木质植物,它的叶子是青的,它的茎是紫的,它开黑色的花结黄色的果实,它有一百米高却没有枝丫,它俯在的树木有很多种,在它的下面,有很多枸杞一样的灌木,它们结个果实密密麻麻,它们的叶子都带刺。
  这么高的植物是什么?我有幸到四川旅游,到青碧峡的森林沟处,真的见到过这种藤蔓植物,如果不是亲见,你可能会认为不存在,如果你不相信,你也可以到青碧峡去看看,哪里的森林保护的很好,还有个熊猫保护区。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 08:45:11
  大晧爰过,黄帝所为。
  大晧,伏羲氏也。就是说伏羲氏到过哪里,通俗点说就是今天陕西成纪的伏羲部落也是从这里迁徙过去的。
  黄帝所为。黄帝的部落也是如此。
  这段话告诉我们一个明确的事实,就是中华民族的祖先,不论是黄帝部落,还是伏羲部落,都是从今天四川西南的雅砻江地区迁徙过去的。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 08:56:31
  有【上穴下契】寙,龙首,是食人。有青兽,人面,名是曰猩猩。
  【上穴下契】寙是什么?扬子鳄也。
  为何要把这种动物列出来,因为它吃人,也因为它生活在水边,也是挖洞穴居的动物;还有猩猩,都是对早期人类的祖先威胁最大的动物。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 09:11:44
  西南有巴国,大【白皋】生咸鸟,咸鸟生乘厘,成厘生后照,后照始为巴人。
  这句话告诉我们,伏羲主体部落向北迁徙后,还留下一部分人向西南发展。伏羲的后裔咸鸟是个什么部落?
  咸----甲骨文从‘戍’,从口。戍是长柄大斧,口实人头。合起来是大斧砍杀人头。
  所以咸鸟就是这样一个民族,他们是伏羲的后裔,又是从母系氏族部落中被赶出来的成年流浪男子组成,他们没有在水上渔猎,而是上山打猎的部落,他们也经常来干扰或杀戮母系氏族部落。所以咸鸟部落最初是由流浪汉组成的部落。
  咸鸟的部落后来发展为乘厘部落,乘厘又是什么?
楼主古道风人 时间:2017-12-04 09:23:26
  乘厘这个部落是个山里的游猎部落。为何这么说?
  乘的甲骨象形为从大(人)从木,即一人在树上。
  厘的象形为山崖的里边。所以说乘厘这个部落是山里的部落
楼主古道风人 时间:2017-12-04 11:05:27
  乘厘生后照,后照始为巴人。
  照---象形同炤,从火。同为崇尚火的部落,后者王也。所以巴人为游猎崇尚火的部落。今云南昭通为古巴人故地,昭通,通炤也。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 11:32:48
  有国名曰流黄辛氏,其域中方三百里,其出是尘土。有巴遂山,澠水出焉。
  上一段介绍巴人和巴国,是指黄帝后裔向南方迁徙。这一段应当是向北方向东方迁徙。
  流黄---有流水有黄土,其域中方三百里,其出是尘土。这句话告诉我们说方圆三百里都是尘土。在上古时哪里有这种地方?我的推断是当水位降低后,相对高的河床露出来,这时有可能三百里尘土,再加上流黄,即由黄色的水流冲击而出,最有可能的是在关中平原最先露出河床的地方。如果这地方叫辛,按古人以地为名的做法,就是辛氏。依次推论,黄帝的后裔沿陇山北上,到达今天甘肃陕西时发现在河床露出一个约三百里的地方,进而在哪里繁衍生息出一个叫辛的部落,不知今天甘陕是否有这个地方。
  有巴遂山,澠水出焉。巴遂山在哪里?我认为就是今天巴山,秦岭,和大别山地区,即古梁山。巴遂山,就是指巴人所打猎的区域。澠水应当就是汉水。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 11:50:06
  有朱卷之国。有黑蛇,青首,食象。
  朱---火之色也,炎之始也。
  卷---屈膝而跪也。表明其柔和的特性。
  故朱卷之国,乃炎帝部落之稚形也。炎帝部落最初应生活在梁山的东面即南面,今湖北河南安徽等地。那里在上古时期应当有巨蟒和大象。
  我们今天在湖北河南安徽看不到大象,也想象不到有这么大的巨蟒。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 12:12:52
  南方有赣巨人,人面长臂,黑身有毛,反瞳,见人笑亦笑,唇蔽其面,因即逃也。
  赣巨人是指在赣这地方的巨人还是憨巨人?偏向前者,赣指章水和贡水,赣巨人可能是古代生活在这些水域的长臂猿,今天在我国已不见,但在婆罗洲岛(即加里曼丹岛)上的原始森林的河流中我们还能看见,这些古猿何许在我们祖先生活的年代广泛存在于中国南方。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 12:27:19
  又有黑人,虎首鸟足,两手持蛇,方【陷换口】之。
  这说明我们的先祖曾见过黑人,那么这些黑人从哪里来?又到哪里去了。从这些人的特征看,虎首鸟足,崇拜虎,两手持蛇,方【】之,有点像今天印度的南方耍蛇人。何许在远古时代,在中国南方存在过黑人,他们一部分沿横断山脉的水系向南迁徙到印度,一部分与后来的炎黄子孙融合,形成东南半岛的马来族或者其他民族。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 12:59:18
  有赢民,鸟足,有封豕。
  嬴姓,上古八大姓之一,嬴民---嬴部落的人民。
  从嬴这字的象形看,是母系氏族部落,部落是以肉食为主,训鸟兽。所以是鸟足,有封豕。说明该部落是最早养鸡和养猪的部落。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 16:23:57
  有人曰苗民。有神焉,人首蛇身,长如辕,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名延维。人主得而飨食之,伯天下。
  这段话经常被后人引用。什么意思,就是苗民所敬的神是人首蛇身,这有点像伏羲和女娲的联体。为何出现这样的神?这就是苗民曾经是分布于广大东西南方的移民的祖先。
  衣紫衣者,意味着时炎帝的化身,冠旃冠,神农氏的后人。
  延者蜿蜒曲折也;维,绳系的鸟儿。
  这是幅很威严的画面。要是你梦见或碰到,你祭祀它,就会成为天下的主人。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 16:35:16
  有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,见则天下和。
  这句话说的是农耕的母系部落一片祥和,富足的景象。凤者,母系部落也。今湖北天门皂市是古凤国之地,在哪里农耕文明已基本成型,农耕文化也得到了弘扬光大。所以,早在远古的炎帝部落(或者伏羲女娲的东方部落),就已经形成了以德,顺,仁,义为主体思想的农耕文化。
  所以上面一段话说的是东方部落的祭祠等宗教信仰,而这段话说的是远古炎黄部落所崇尚的文化信仰。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 16:45:35
  又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。有翠鸟。有孔鸟。
  如菟即於菟,老虎的别称。
  桂山,南方桂树生长的地方很多,是不是桂林,不敢说。
  在哪里鸟语花香。翠鸟我们现在也见之平常。
  孔鸟应当指孔雀,今只见于云桂,但在远古时应当在中国各地都能见到。
楼主古道风人 时间:2017-12-04 16:55:28
  南海之内,有衡山,有菌山,有桂山。有山名三天子之都。
  南海应指与古梁山相对应的长江以南地区,在上古时是一片汪洋,谓之南海,在海中有衡山,菌山,桂山,与今天之地名一样。
  在南海有三天子之都。那三天子之都在哪里?
  所谓天子,古之帝王也。都,帝死之所也。
  《山海经》应是在有文字的商记录的前人的事,所以三天子应指舜,朱丹,还有谁?
楼主古道风人 时间:2017-12-05 09:34:30
  三天子究竟是谁?
  何为天子,封建王朝帝王都自称天子。所以天子一定是具体存在的人物,也应是国家首领。所以像五帝及以其形象出现的伏羲女娲,帝俊帝昊等也不应当是。作为尧舜及禹的具体所指,还有丹朱应当是。
  据传舜和丹朱都葬于南方,可以算,我再猜一个巴人的祖先后照算不算?首先作为巴人应当生活在南方,后照也应当算天子,就不知道他葬没葬在九嶷山。还有后羿的具体所指。
  • 古道风人: 举报  2017-12-06 08:55:15  评论

    据说炎帝也葬在南方,当然炎帝是五帝之一,从天帝的角度讲,炎帝不能算天子。但从具体的部落首领来说,却又可以称天子,说炎帝葬在南方九嶷山,是指作为农耕文明的农耕部落的首领,曾经渡过南海,向九嶷山一带扩张,并最后葬在哪里。所以三天子之都应当就是九嶷山。
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楼主古道风人 时间:2017-12-05 10:15:33
  南方苍梧之丘,苍梧之渊,其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零岭界中。这句话都懂。但你们谁明白为何舜,丹朱都葬在九嶷山,这段话和上一段话我认为说的是同一回事。
  从这段话中,我们可以看出苍梧之丘,苍梧之渊,知道舜,丹朱时还在开垦,还属于流放之地。那么我们的考古是否证明如此?最先考古发现确实如此----就是在今湖南的罗家冲文化遗址和更早的高庙遗址。这些告诉我们一个什么事实?就是早先我们的祖先从青藏高原沿青水--金沙江迁移到雅砻江区域后,在哪里生息个一段时期(我推论这段时间应当在距今1万2千年至1万年前,随后随着人口的增加和气候环境的变化(最大的变化应当是水流的减小和河水水位的降低),我们的先祖开始向北,向东,向东南,向西南扩张,进而形成了不同的文化。其中向东,南山区迁徙的变成了巴部落文化;向北迁徙再向东迁徙的变成后来的黄帝部落文化;向东迁徙到古梁山东南形成了炎帝文化,再向东及东南,东北直至海边的形成了东夷及苗文化。由于迁徙后地理及生存环境的差异进而形成了文化的差异,这种差异就产生了冲突,当其生存扩张空间发生交错时就产生了战争,最典型的有两次,一次发生在后来黄帝部落与炎帝部落的板泉之战,应当是距今约6千年前,一是炎黄部落与东夷部落的逐鹿之战,距今约5千多年前。
  通过分析《山海经》及结合龙山文化的考古发现,我会还原我们祖先一万多年前至尧舜时的历史。
楼主古道风人 时间:2017-12-05 11:18:00
  通过分析高庙遗址,我们得出在南方沅水及其他水系的人其实不是巴人,而是水上部落,水上的部落分布最广的应是共工部落,共工作为天帝应当是所有水上部落首领的通称,由于水系的不同,进而以不同的面目区分,如鲧,禹,蚩尤,祝融等。通过对湖南的考古发掘,我们还知道湘江上游的千家坪遗址,千家坪位于罗霄山脉以西,南岭北麓,千家坪遗址距今约6000千年,而河姆渡遗址距今约7000年,从地理位置来说,千家坪离我们祖先第二起步点雅砻江流域应更近,为何我们的祖先迁徙的步伐反而更慢?只有一种可能,往东南走的路更难走(或许是从雅砻江往东南多喀斯特地貌,不适合耕种)。
楼主古道风人 时间:2017-12-05 11:48:24
  北海之内,有蛇山,蛇水出焉,东入于海。有五彩之鸟,飞蔽一乡,名曰翳鸟。又有不距之山,巧倕葬其西。
  初步确定蛇山为长白山,蛇水即图们江。
  五彩之鸟是啥?显然不是孔雀,因为孔雀前面说过叫孔鸟。这么大的五彩鸟究竟是古代存在而现在已消失,还是根本不存在,只是一种图腾,代表五个农耕部落?
  又有不距之山,巧倕葬其西。不距之山--说明其远,步之不能丈量也。后文有说帝使人从东极丈量至西极,西极,帝之起点。东极即不距之山,不距---不能走到,应当是处于海中。
  巧倕葬其西。巧倕,在这里应当不是指人,而是指其部落,帝俊的后裔。下面几段把梁山部落的传承排了个序。以道论之,巧倕应在叔均前。
楼主古道风人 时间:2017-12-05 11:58:52
  说到巧倕,我就要给农耕文明排个序。
  我以前发现农耕是偶然中的必然,是得益于鸟类的启发----即早先人类在捕猎鸟类的活动中跟踪鸟类,发现鸟类喜食谷物,进而采集谷物以作为鸟的诱饵,当鸟抓住后,遗留的谷物后来又长出了新的谷物,同时人类也把谷物作为一种易于保存的食物,从而在根本上改变了人类的生活,这个过程不是一绝而成,而是一个漫长的演变。谷物的耕种形成了漫长的母系氏族文明。谷物的耕种有两个前提,水和火。早在新石器时代,人们就开始了农耕文明,那么新石器时代的农耕文明又是怎样一种情形?
楼主古道风人 时间:2017-12-05 13:04:18
  在巧倕出现前,农耕部落何许只有石斧,石锤或者木棍,没有牛,完全靠人力,应当有早期的陶类(用于打水和浇灌)。在上面的文字中,出现着两处鸾鸟自歌,凤鸟自舞。
  一处是“在西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。爰有膏菽,膏稻,膏黍,膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自舞。。。”
  一处是“有人曰苗民。。。。。。。伯天下。有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德,。。。。。见则天下和。”这其实是代表农耕文明的两个早期阶段。
  在第一阶段是我们祖先刚才青藏高原迁徙到雅砻江区域时,发现那里是百谷自生,说明那里土地肥沃,虽然我们的耕种还是非常原始的,但在那里我们找到了耕种稻,黍,稷等的方法,不再为温饱发愁,所以载歌载舞。
  第二段说的是有苗部落,有苗部落是炎帝的后裔,他们已经会使用耕牛及工具等,是他们才将农耕文明发扬光大,并逐步形成了德,顺,仁,义的道德观点和文明意识,所以这时的祖先也是一个为后人所向往的时期。
  在前后两段文明之间,巧倕出现了,正是因为巧倕的出现,使得我们祖先的农耕生产发生了很大的进步,进而导致牛的使用,所以牛既是炎帝的标志,也是农耕的标志。
楼主古道风人 时间:2017-12-05 13:13:21
  为何说巧倕是导致农耕文明的根本呢?
  首先,巧倕是我们祖先智慧的结晶,巧倕何许就是一个部落。在我们祖先的迁徙过程中,部落逐步摆脱游牧,进行分工,除了形成各个水上渔猎部落外,也分化出专门制造工具的部落,比如制陶的唐部落---他是尧部落的祖先;制木工的巧倕部落---他是鲁班的祖先。
  在我们的农耕时代,我们可能有完全不同于西方或中东的生产文化模式,可能在一万年前,我们的祖先就有商品交换或者早期钱币的流通使用。
楼主古道风人 时间:2017-12-05 13:27:12
  在巧倕之前的农耕,应当是刀耕火种。先烧野,再用石刀棍子耕地,我很想让现代人也这么干干,让他们体会我们后稷耕种的艰难。我们稍微想想,就是耕地的不能离水太远,这就是我们烧出来的荒地要先用水淹,要满足这些条件就必须在水流边上,还要防水淹没种植的庄稼,这就必须在山丘上,从河流上游或者山溪高处导水,通过火烧,水淹,石耕,排水,再播种。这就是我们早期农耕的形式,可以想象,要满足这些条件的地方并不多。
楼主古道风人 时间:2017-12-05 13:32:06
  在人类的历史上,有漫长的旧石器时代,新石器时代的历史也不短。但我们的古人并不称自己是石器时代,他们说他们生活在金玉时代。所以金在他们的心目中占有重要地位,在五行中,金就处在首位。石就是金,也是所有与石相关的金属的总称。
楼主古道风人 时间:2017-12-05 13:46:58
  那么巧倕究竟做了哪些技术革新呢?
  巧倕最重要的发现是发现了木工的榫卯结构。有人会说,你胡说,没有金属工具,你怎么打榫头,怎么砍树?
  有证据证明在巧倕之前,我们的祖先已在使用石斧,石刀等,还能钻木取火。所以我们可以用石斧砍树,用钻木打眼,这样我们就能做成原始的榫卯结构。有人问,巧倕做这个干啥用?
  最初的用途是做械----即木笼,用来设陷阱捕获大型兽类。所以牛的顺化一定得益于械的使用。
  除了做木笼,巧倕还做木耙,木犁等,还有弓和箭等,所以后羿部落也是从巧倕部落分离出来的。
楼主古道风人 时间:2017-12-05 13:53:53
  巧倕部落出现在炎帝之前,黄帝及帝俊之后,是在祖先从雅砻江向汉水迁徙过程中产生的,应当在9千年前就出现了。因为在7千年前的河姆渡遗址也发现了榫卯结构的房屋。也就是说虽然巧倕部落在9千到一万年前就出现在雅砻江到汉水流域,在距今7千年前就到达今天的宁波等东海之滨,巧倕部落又是怎么会死在东北的北海之西的?
楼主古道风人 时间:2017-12-05 14:25:31
  紧接着这一段告诉了我们缘由。
  北海之内,有反缚盗械,带戈常倍之佐,各曰相顾之尸。
  前面我们说过,巧倕制作器械是用来捕获大型兽类,虽然他是从古梁山帝俊的后代,帮助炎帝顺化了牛,但他并不是农耕部落,他属于东夷(或者有苗部落)的游猎部落,他的后代部落是后羿,他迁徙的步伐很快。
  在北海这地方,有部落经常坼解并盗窃巧倕部落布下的器械及猎物,带戈都是巧倕部落,戈是东夷的有穷部落,带也是东夷的一个部落,他们常常跟随在一起追踪猎物,并相互帮助,并且相互说让对方的帮忙照看这些器械及所捕获的猎物。
  • 古道风人: 举报  2017-12-05 19:25:11  评论

    我们说戈是有穷部落,带应当是存在于朝鲜的带方部落的祖先。在中国的北方,存在两个大的部落,一个是西北的鬼方,一个是东北的带方。鬼方是黄帝的后裔,带方是炎帝的后裔,是由巧倕部落分化而来。带方和有穷是红山文明的主体。带方部落后来沿鸭绿江顺江而下,进而在朝鲜半岛生根发芽。
  • 古道风人: 举报  2017-12-05 20:00:29  评论

    评论 古道风人:朝鲜半岛地区按《山海经》的说法,应当早在距今6千年前就有巧倕的后裔居住,绝不仅仅从萁子才有人居住,我们从汉江和韩这些字眼中明显地看出炎黄子孙的痕迹
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楼主古道风人 时间:2017-12-05 14:31:50
  有个很有趣的问题你们发现没有?
  就是同是黄帝的后裔,向北的后黄帝部落和向南的巴部落都没有向东的炎帝部落的后人(夷苗)发展得快,这说明一个问题,就是向东的炎帝部落有更先进的技术或更大的空间或说能获得的猎物,他们的部落人口呈爆炸是增长,以至后来反过来向西北和西南扩张,并且与后来的炎黄部落及巴部落发生冲突或战争。
作者:hzqcrazy 时间:2017-12-05 15:10:10
  就你在长江黄河找山海经这水平就证明找5千年也找不到,现在研究山海经的全球学者的共识是山海经描述的是史前文明,是描写整个地球的,昆仑根本就不在中国境内,赤水是红海,昆仑是埃及金字塔
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作者:hzqcrazy 时间:2017-12-05 15:10:45
  局限在黄河长江找所谓的山海经和夏朝证据,找一万年也找不到
  • 古道风人: 举报  2017-12-05 19:15:12  评论

    你是病经神,所以把《山海经》找到埃及金字塔去了,你不如说找到平行宇宙,这样还比你符合逻辑
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楼主古道风人 时间:2017-12-05 16:16:47
  伯夷父生西岳,西岳生先龙,先龙是始生氐羌,氐羌乞姓。
  伯夷在中国历史上有两处,相处一千多年,一个是商未的伯夷叔齐不食周黍,饿死在首阳山,孔子称其为古之圣人也,其可信度不高,他们的父亲是商末诸侯孤竹君,显然不是这里所指。
  一个据说是炎帝的第十五世孙,共工的孙子。炎帝和共工即是代名,又有个具体的代系,不过这个代系是母系氏族的代系,只能作为参考,其中各帝的年代可能都偏小。
  伯夷父生西岳,那伯夷就是西岳,我不知道商人搞得这么拗口做啥?西岳是华山。
  度娘说伯夷大概生活在距今四千三百年前,担任过颛顼的大祭司。颛顼是北方之帝,也是天帝的化身。伯夷作为炎帝的后人,其实是在古梁山周边的一个大的部落。还记得前面有一段写“华山青水之东,有山名肇山,。有人名曰柏高,柏高上下于此,至于天。’
  这段文字很蹊跷,华山和青水,东西相距千里,把它们捏合在一起,是不是想突出‘华山’。华山东面有肇山,所谓肇山---起始之山也,应当是指秦岭山脉的起始之山。有人名柏高,柏高上下于此,至于天。柏---炎帝的师,炎帝就是天帝,炎帝的师傅就是天帝的天帝,这就像黄帝的师傅广成子一样,所以至于天。
  说到炎帝与黄帝的师傅,即柏高与广成子居住的地方,都有特别的意义。
  首先说炎帝师傅柏高在梁山的最东北边。这在暗示,炎帝部落在古梁山充分发展后,想向北发展,遇到了阻碍,一是关中大泽,还有就是在通往太行王屋山脉时被黄帝部落阻止了,所以到达肇这个山后只有上天了(还有天字还有一层意思指遥远的东海北海交接处,如日本就成天),上天也暗示灵魂上天---即死也,也就是说炎帝部落和黄帝部落在此发生了战争,炎帝部落被打败了,灵魂升天了。从此看出坂泉应当就在附近。
楼主古道风人 时间:2017-12-05 16:33:39
  在说广成子住在甘肃的平凉的崆峒山,黄帝向其问道。这里的黄帝应是后来的黄帝。平凉在泾水的上游,其实黄帝部落在从雅砻江迁徙后,与炎帝部落走的是相反的策略,黄帝有游牧民族的特征,他们一直是沿河流的上游迁徙以寻找出路,而炎帝部落则一直是顺着河流走,所以炎帝文化有关很特区的文化---就是顺---顺乎自然也!
  其实黄帝在往北迁徙过程中并不顺,越往上其生存环境似乎越来越不理想了。这就是我原来的一个疑问----为何我们的祖先要沿长江的源头迁徙,而不是沿黄河的源头顺黄河迁徙?这就是在黄河源头并不适宜部落的繁衍发展。这也就暗示黄帝部落在走到今天平凉崆峒山时,得到高神广成子的指引,让他们部落向东顺流而行,使得黄帝部落在黄土高原及太行吕梁,恒山得以落地发展。
楼主古道风人 时间:2017-12-05 16:45:39
  伯夷又称西岳,尧时礼官,四岳之一。我们看岳这个字的象形是山丘,后来又有繁体的山下边是狱,但这不是最初的象形字。最初的象形山丘就很形象地表示了岳字的含义以及尧时的帝为何都要禅让,其实尧只是几个大部落推选出来的主持,并不具有很大的权力,好多事或者部落间的纠纷要靠四岳来决断,所谓四岳---即四个大部落的首领,山周围的丘陵地域大,所以岳就代表大部落的首领。
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