读得懂的《史记》(持续更新,也许需要个把月或者更久)

楼主:白书慈 时间:2017-11-16 04:11:05 点击:475 回复:20
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  (一)《史记 》之《五帝本纪》– 司马迁

  今天开始读被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。司马迁的这部巨著大约五十多万字,目测至少要读两年吧,希望可以坚持下来。同时会把自己所理解的内容用白话文的形式记录下来,与大家分享。今天开始读《史记》的第一部分《五帝本纪》:

  黄帝,有熊氏,姓公孙,名轩辕;炎帝,神农氏。当时神农氏的统治日渐衰弱,各个部落之间纷争四起,最为残暴的是蚩尤所率领的部落。于是,黄帝加紧练兵,先是与炎帝先后三次交战,最后于阪泉之战战胜炎帝。获胜后黄帝与炎帝的部落联合成为炎黄部落。黄帝率领炎黄部落在逐鹿与蚩尤大战并获胜,之后开始了对天下的统治。在黄帝的统治期间,他励精图治,选贤任能,使得国泰民安。

  黄帝的正妃名叫嫘祖,她为黄帝生了两个儿子玄嚣和昌意。昌意的儿子高阳就是后来的帝颛顼。颛顼在治理天下的时候也效仿黄帝,将天下治理得井井有条。

  颛顼死后,玄嚣的孙子高辛即位,即颛顼的侄子,为帝喾。

  帝喾去世后,他与娵訾(jūzǐ)氏所生的儿子挚继承了王位,可是这个挚并不擅长治理天下,所以他的弟弟放勋,就是帝喾与陈锋氏所生的儿子,被立为帝,即为帝尧,是一代仁君。

  关于尧的事迹,较之于之前的几位帝王,《史记》用了相当大的篇幅来描写,具体都讲了些什么?我明天继续。

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楼主白书慈 时间:2017-11-16 04:18:05
  (二)《史记 》之《五帝本纪》 – 司马迁

  《史记》是我国第一部纪传体通史,全书包括一百三十卷,其中本纪十二卷,写了自上古黄帝一直到司马迁所生活时期的汉武帝等各个帝王的言行事迹及重大历史事件。现在所读的这一篇是《五帝本纪》,记载了上古传说中的五位部落首领:黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜的故事。今天读的这一段是关于帝尧的事迹:

  帝尧,名为放勋,是帝喾的儿子。有仁德,又聪明,知人善任,不管是对同族、百姓还是部落与部落之间,都能使之和睦相处,为众人所爱戴。

  尧在治理国家的时候,任用不同人才,根据春分、夏至、秋分、冬至的四时更替和星辰变化,做相应的工作安排。可以说在他的统治下国泰民安。

  不仅如此,对于选择继承人,他也非常谨慎,广泛征求大家的意见。《史记》以对话的形式,讲述了尧如何选择了舜作为自己的王位继承人。比起前面单纯地描述每个帝王的生平事迹,这种对话的方式更能生动地体现尧认真谨慎的做事态度。

  我们来看看他们都说了些什么?

  帝尧问:“你们说说看,我死后谁可以继承首领之位呢?”手下一个叫放齐的说:“我看您的儿子丹朱就很不错,将来定可以做一个开明的帝王。”我不知道这是不是有讨好上司的嫌疑,可是很显然尧并不吃这一套,他斩钉截铁地说:“我的这个儿子冥顽不灵,而且凶狠残暴,绝不是当帝王的料!想想还有什么别的人选?”另一个叫讙(huān)兜的试着推荐说:“我觉得共工这个人不错,善言辞,有不少人都拥戴他,算是有一番作为的人,应该可以用。”读完这段话,我的第一反应是想到了某些国家参加某选举的某些领导人,为了选举会说很多好听的话来拉选票。于是共工,一个成功政客的形象跃然纸上。可能帝尧跟我的想法一样,所以他这样评价共工说:“共工这个人,能言善辩,看似谦恭有礼,实则上欺下瞒,不是个老实人。这样的人用不了!”

  看来,选继承者真的不是那么简单的一件事儿。那就聊聊别的吧!尧对四岳说:“现在洪水泛滥,民不聊生,你们觉得谁可以治理呢?”大家都推荐鲧,就是大禹的父亲,可是尧对这个人并不看好,觉得他毁同族,不是什么好人,可是大家再三推荐说:“就让鲧试试吧,万一治理不好,再换人就是了。”于是尧让鲧治水。结果这人果真不行,洪水治了九年都毫无进展。

  我记得,曾在另一个神话故事里读到,鲧其实是一位天神,偷了天帝的一件宝物后,私自下界帮助百姓治水。借着宝物的神力,鲧马上就要将洪水治好,却不幸被天帝发现,不但没收了宝物,还派人将鲧杀死。最后鲧含恨而终,只能将治水的重任留给自己的儿子大禹。

  当然,这是《史记》以外的传说,我们回到《史记》中来,就在尧一筹莫展觉得无人可以继承自己的王位的时候,有人跟他推荐了舜。这个舜为什么会是一位可以托付的人呢?我们下次再来读他的事迹。
楼主白书慈 时间:2017-11-16 04:25:09
  (三)《史记 》之《五帝本纪》– 司马迁

  终于读到《五帝本纪》中的有关最后一位首领舜的故事了。

  尧在位期间,励精图治,将国家打理得有条不紊,可是却没有一个合适的继承人,他不禁感叹道:“朕在位七十年,你们没一个人可以继承王位吗?”众人谦虚推辞了一番后说:“民间有个叫舜的人非常不错!”尧对于舜这个人也有所耳闻,对他印象很好。众人继续说:“这个舜的父亲不明事理,母亲顽固狡猾,弟弟傲慢无礼,生长在这样的家庭里,舜却可以与全家人和睦相处,可见这是一个有德行的人。”尧觉得有道理,就打算试试他。尧将自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜,想通过女儿来观察舜的为人,发现舜果真为人善良,于是开始给舜由简单到复杂安排不同工作,舜都完成得妥妥帖帖。三年后,尧对于这个接班人非常满意,于是有意将自己的领袖之位禅让给舜。

  要说这个舜做的事情真的不少。他通过观察天象来制定祭祀的规矩;根据等级分封官员;又亲自巡查东、南、西、北四方,并对各方都做了相应的规定;废除酷刑的同时,明确各种刑法规矩。那时候的人类还处于几乎野蛮的生存状态,舜这样有条不紊的治理方式无疑是让天下走向正轨的必经之路。

  上次说到一个叫讙兜的人曾经举荐共工来做尧的继承人,被尧严词拒绝。可是他还是任用共工做事,结果共工对于坏人坏事不闻不问。众人也曾推荐鲧治水,尧也不同意,可是大家还是再三游说,结果鲧治水九年,什么成效都没有。另外还有三苗一族在江淮一带作乱。于是舜向尧建议分别将共工流放到北地、讙兜流放至南方、三苗迁徙到西部、鲧发配到东方,以“四罪”平定四方,天下人都因此臣服。

  尧去世前曾说“终不以天下之病而利一人!”,意思是“我的儿子丹朱本就不是当帝王的料,我不能将王位传给他,这样他一人得利,却害苦了全天下的人!”所以才将首领之位禅让给了舜。尧死后,舜将首领之位又还给了丹朱,自己找个清静的地方隐居。可天下人只认舜不认丹朱,无论是觐见、办事、讴歌,都只针对舜一人,没有人拥戴丹朱。舜没有办法,只得重新掌握了首领之位统治天下。可见“得民心者得天下”,古人的话都是经验之谈。

  到这里为止,涉及到尧的故事全部都读完了。《五帝本纪》接下来所剩下的部分是详细介绍舜的事迹,其中不乏之前已经提到过的故事,下次继续读!

楼主白书慈 时间:2017-11-16 20:15:59
  (四)《史记 》之《五帝本纪》– 司马迁

  今天来读《史记》《五帝本纪》中最后一位部落首领舜的生平事迹。

  舜的名字叫做重华。舜的父亲叫瞽叟,就是瞎老头的意思,这是一个一语双关的名字,一方面舜的父亲本就是个瞎子,另一方面说明这个瞽叟是一个不明事理的人。从舜到他的父亲,再向上数七代就是颛顼帝,舜是颛顼帝的儿子穷蝉的后代,也就是说舜本身也是帝王后裔,只是在当时穷蝉以后的几代都是身份低微的平民。

  再看看这个瞽叟到底有多瞎?舜的母亲早亡,瞽叟就又续娶了一任妻子,并生下一个儿子名叫象。瞽叟偏爱娇妻和小儿子,甚至几度想把舜杀死,可想而知舜的后母也不会对舜太好,而后母所生的儿子象对舜这个哥哥也是根本不放在眼里,一家人都恨不得杀掉舜。即便如此,舜对于家人依然恭恭敬敬,从不曾懈怠。舜长在这样的一个家庭里,却是一个勤劳善良的人,耕田、打鱼、制陶器、做买卖,简直是无所不能。

  舜二十岁的时候就因为孝顺而闻名,三十岁的时候刚好赶上帝尧用人之际,众人就都推荐舜,于是就有了前面所提到的故事:尧将两个女儿嫁给舜为了观察其德行,又把九个儿子安排在舜的左右监督其日常。在舜的影响下,尧的女儿们有妇德,尧的儿子们忠诚仁厚。舜所到之处,人人和睦礼让,他居住的地方一年就可以聚集成村落,两年成城镇,三年就变成大都市了。尧非常高兴,赐给舜车马粮食。按理说,舜成为了有钱人,他的父母兄弟应该对他好一点了吧?然而这家人还真是冥顽不灵得很,几次三番还是想杀掉舜。瞽叟让舜登高修补粮仓,然后自己在下面点火想烧死舜,舜用两个斗笠做翅膀直接从高处飞下来,那从天而降的画面,想一想,还有点盖世英雄的架势。紧接着,瞽叟又让舜去挖井,挖到深处时瞽叟和象两人就用土将舜活埋。事后,他们以为这次的杀人事件成功了,于是兴高采烈地瓜分舜的财产。象霸占了舜的两个妻子,堂而皇之地侵占舜的住所,瞽叟和他的妻子抢占了舜的牛马粮食,这一家人的丑恶嘴脸昭然若揭。然而他们万万没想到的是,舜在挖井的同时,还为自己修了暗道,在瞽叟和象填土埋井的时候,舜就悄悄地从暗道逃走了。等舜回到自己的住所时,把坐在堂前的象吓了一跳。经历了几次的死里逃生,舜对于家人依然像从前一样关爱,这样的善行让尧大为满意,于是进一步给舜安排了其他的重要工作,舜都能出色完成。

  在这之后,舜还做了些什么利国利民的事情呢?下次继续读!
楼主白书慈 时间:2017-11-18 04:56:15
  (五)《史记 》之《五帝本纪》– 司马迁

  今天继续来读《史记》中《五帝本纪》关于舜的事迹。

  那时候,高阳氏有才德兼备的子孙八人,人称“八恺”,高辛氏也有才德兼备的子孙八人,人称“八元”,这十六个家族的子孙后代各个都仁义善良。舜任用他们来掌管土地事物和四方的教育,他们都打理得令人满意。

  除了这一类让人爱戴的善人以外,那时候也出现了一批恶人。比如帝鸿氏有一个后人,专门行凶作恶,人们都叫他浑沌。少皞(hào)氏家族也出了一个恶人,抑善扬恶,专做背信弃义之事,人们都叫他穷奇。颛顼氏也有一个不孝子,不听教诲,不分善恶,人们都叫他梼杌(táowù)。以这三人为首的家族到处惹是生非,令周围的人心惊胆战。就是尧也没能将他们除掉。另外还有缙(jìn)云氏也出了一个名声狼藉的后人,好吃懒做,贪图钱财,人们都叫他饕餮。浑沌、穷奇、梼杌和饕餮四族,为非作歹,做尽了坏事,所以众人都厌恶他们。《山海经》中将这四人描述为上古四大凶兽,另有《左传》、《庄子》等都对这四大凶物有所记载。舜将这四个家族分别流放至四方,用以抵御四方的妖魔鬼怪,这方法居然奏效,从此四方竟再无恶人。

  要说舜这个人,几乎无所不能。他入深山密林,又赶上狂风暴雨,居然不慌乱也不迷路。尧知道这样的人才是可以托付大事的人。所以在尧年迈时,就让舜来代理掌管天下之事。尧去世后,舜又把首领之位归还给了尧的儿子丹朱,这样的举动让天下人更加拥戴舜了。

  尧在位期间,有一些贤人虽然被举荐,却一直没有被任用。所以舜和大家商讨后,先后给二十二位有德行的人安排了工作任务:首先,他让禹来治水,让后稷来管理五谷粮食,让契(xiè)担任司徒主管教育,让皋陶(gāoyáo)掌管刑法;然后,舜又安排垂负责工匠锻造之事,益负责鸟兽草木之事;最后,舜任命伯夷来掌管祭祀礼仪的事项,任命夔(kuí)掌管诗词乐理的事项,又让龙来专门向天子谏言;另有彭祖和负责各州事宜的十二州牧。不仅如此,这些被任命的官员还要参加三年一次的考核,三次考核后按照考核结果被晋升或者罢免。

  这二十二人果然不负众望,将各自负责的事项处理得十分妥当。其中禹的功劳最大,他成功治水,为千万黎民百姓造福,深受众人爱戴。大禹不仅会治水,还会谱曲,他曾做《九韶(sháo)》之乐来歌颂舜的明德。可见禹这个人不仅有能力,还很会做人,所以后来舜并未将首领之位传给自己无才的儿子商均,而是禅让给了禹。禹也效仿舜,在舜死后将天子之位归还给了舜的儿子商均,天下人因此更加爱戴禹了。更令人欣赏的是,禹虽然贵为首领,但是对尧的儿子丹朱和舜的儿子商均都礼遇有加,并不把他们作为臣子,而是以客人的身份相礼待。

  到这里为止,《五帝本纪》有关舜的故事也读完了。舜这个人,不仅有能力有智慧,最重要的是他孝感天下,若不是最初以孝闻名,可能他的才华就被埋没了。即使后来成为了首领,他也没有忘记自己的家人,恭敬地侍奉父母,还给自己的弟弟封地,想想他的家人之前如何对待他,这样的反衬下,舜的形象顿时变得高大起来。

  关于《五帝本纪》这一卷内容,司马迁是这样说的:“《尚书》、《春秋》、《国语》等名著对于上古五帝的记载要么不完整,要么不规范,要么不被广为流传。我认真翻阅了这些古籍,游历了大江南北,参考各地老一辈人对上古五帝的传说以后,编纂整理了这篇《五帝本纪》,并且放在全书的开头。”

  到这里为止,《史记》的首卷《五帝本纪》就读完了,下一次我们开始读《夏本纪》。

楼主白书慈 时间:2017-11-18 05:08:28
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楼主白书慈 时间:2017-11-19 23:38:25
  (六)《史记》 之 《夏本纪》– 司马迁

  《夏本纪》讲述的是中华民族从氏族部落到奴隶制社会过渡的一个时期,这还要从治水的那个大禹说起。禹是鲧的儿子,而鲧乃是颛顼帝的儿子,继续向上追溯可以发现,禹其实是黄帝的玄孙。当年鲧治水不利,被舜作为“四罪”之一在东方的羽山处死,但是禹的才华并没有因为其父鲧获罪而被埋没。 那时候舜向大家征集有才能的人,众人推荐禹,舜也认为禹是一个可用之才,毫不犹豫就将治水的重任委派给了禹。禹有智慧而且勤勉,做事也兢兢业业,他的言行举止就像标尺一样值得人们学习。

  为了治水,禹开山破土,他“开九州,通九道,陂(bēi)九泽,度九山”,声势浩大,且功勋卓著。由于他一直念及父亲鲧的罪过,做起事情来更加的勤劳,治水十三年,曾经三次路过自己家门也不敢回去。最后,在他的指挥下,多年不治、为祸人间的水灾居然统统被引向大海。大禹在治水的过程中,实地考察不同地方的水土质量,从而判断当地适合养殖和种植的作物,进一步明确了不同地区向中央赋税进贡的标准,甚至还确认了各地进贡时的路线。

  《史记》中很详细的介绍禹如何从帝都冀(jì)州壶口开始,一步步将洪水疏通并引入大海,我们甚至可以找到人们根据史料记载所还原的大禹治水图。 司马迁如同一个地理学家,将当时中原大地的山川河流完整地以文字的形式描写出来。

  我们可以来看看禹所完成的究竟是怎样宏大的工程。 他治水所经过的九州包括:冀州、沇州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州以及雍州。治水过程中禹还在群山中生生地开辟了九条道路:第一条,从汧(qiān)山到岐山再到荆山;第二条,从壶口山到雷首山再到太岳山;第三条,从砥柱山到析城山再到王屋山;第四条,从太行山到常山再到碣石山;第五条,从西倾山到硃圉(zhūyǔ)山再到鸟鼠山,最后至太华山;第六条,从熊耳山到外方山再到桐柏山,最后至负尾山;第七条,从嶓冢(bōzhǒng)山到荆山;第八条,从内方山到大别山;第九条,从汶山到衡山再到敷浅原山。同时,大禹还疏通了九条河道:弱水、黑水、河水、漾水、江水、沇水、淮水、渭水和洛水,这里所提到的河水和江水就是黄河与长江。禹成功完成了这样伟大的治水工程,我也终于明白为什么舜虽然任命了二十二位才华卓著的能人,却偏偏认为禹的功劳最大,并且最终将首领之位禅让给了他。

  平定水灾后又发生了些什么呢?我们下次继续。

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楼主白书慈 时间:2017-12-01 03:42:35
  (七)《史记》 之 《夏本纪》– 司马迁

  《夏本纪》的篇幅其实并不长,但是涉及到很多的地理名词以及一些古代贡品的生僻词,读起来真得不是那么容易。

  禹治理好了困扰百姓多年的水灾,在九座山脉开辟了道路,疏通了九条河道,又在九大湖泊上筑起了堤坝,将田地划分了等级,又详细地规定了不同地区赋税的内容。从此以后,九州得以统一,四海安居乐业,中央还对地方封地赐姓。总之,一切我们能想到的正确的治国方案在那个原本蛮夷的氏族部落时代都一一实施了。

  那时候还规定,以天子所在地为中心,向外延伸五百里以内的地区都归天子管辖,所有收成均向天子缴纳,这个地区被称为甸服;甸服向外再延伸五百里的地区,是由分封的一些卿大夫或是诸侯王等管辖,被称为侯服;侯服再向外延伸五百里的地方,由于距离比较远,所以管理起来也比较麻烦,就以教化为主,被称为綏服;綏服再向外延伸五百里的地方被称作要服,那些地方天子基本就管不着了,但是还是希望靠近綏服的人们能够尽可能地遵守礼教;要服以外五百里的地方被称作荒服,就是荒凉的地方,在那里一切活动都不受天子控制,可以自由居住和自由往来。

  总之,意思是说由于大禹成果治水,舜帝的统治得以传遍四海,于是舜帝很高兴,还赐给了禹一块黑色的圭玉。

  然而水灾虽然得以治理,而国家如何治理却依然是一个永恒的话题。

  这一天,舜帝早朝,大禹、伯夷和皋陶就开始商讨治国的话题。皋陶是舜帝在位期间的一位能臣,他说:“要想长治久安,就要首先坚定不移地相信一定的道德准则,这样才可能有高明的谋略,辅佐的臣下也会一团和气。”然而能做到这一点却并不是那么容易的事情,于是皋陶继续说:“这一切要从自身做起,由己及彼,先从自我修养开始,再做长远打算,使得九族上下都仁德礼让、长幼有序,这样各方贤明之人就都会前来辅佐,然后要做的就是要知人善任。”大禹觉得皋陶说得非常对,可是如果知人善任是那么简单的事情,之前尧帝在位的时候就不会有驩兜这样的佞臣了,同样也就没有必要将为祸一方的三苗一族流放了。于是,皋陶补充说:“观察一个人的言行举止,其实可以从九个方面来判断他的德行。在这个人做事的时候,要看他是否可以做到既宽容又不失威严,既柔和又有见地,既勤恳又恭敬,既有治世之能又谨言慎行,既谦顺又刚毅,既正直又和气,既简约又不失棱角,既果断又踏实,既强大又深明大义。这些品德,每日若能宣讲三种,就很好了,做卿大夫的就可以治理好他管辖的区域;若能掌握六种品德,则作为诸侯王的就能管理好他的封地;若是全部品德都具备,任用这样的人来治国则大小官员都会效仿其德行,最终国泰民安。千万不能任用那些奸佞小人,他们只会祸国殃民,到时候上天都会惩罚有罪之人。”说完这些,皋陶还不忘记谦虚一番,他说:“我皋陶其实是个无知之人,以上所说的话仅供大家参考。”

  皋陶说完后,禹也发表了自己的看法,他说了些什么呢?我们下次再读。

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楼主白书慈 时间:2017-12-02 16:09:16
  (八)《史记》 之 《夏本纪》– 司马迁

  上一次讲到舜帝的一个能臣皋陶对于治国的见解。而作为功绩最大的禹又有什么想法呢?

  舜帝听完皋陶的话,很是满意,他又转过头来对禹说:“皋陶说完了,你也说说吧!”禹恭敬地上前说道:“我其实也没什么可说的,就是每天勤恳踏实地工作就好了!”这个回答有点太简单了,于是皋陶追问说:“怎样算勤恳踏实地工作呢?”禹就把自己治水以来的工作态度一一列举出来,他说:“洪水为祸苍生。治水这些年,我走过平坦大路,趟过泥泞沼泽,爬过高山峻岭,也穿过湍急河流,可是无论怎样的困难摆在面前,我都没有停止我的工作。也是因为这样,洪水最后才得以治理,百姓才得安宁。我和益一起给百姓提供粮食和新鲜的果蔬,与稷一起赈济救灾,将粮食从富裕的地区补给给贫困少粮的地区,或者直接将贫困地区的百姓迁徙到有粮食的地方去,这样百姓才得以安居,国家也得以安定。”说完了自己,禹又对舜帝说:“作为天子,您也需要谨慎地对待辅佐您的这些臣子,做臣子的才会踏实勤恳地辅佐您,天下才能长治久安,上天也会给您更多的回馈。”

  舜帝听了禹的一番话后为自己拥有这样的臣子而感到非常高兴,他说:“你们这些臣子,都是我及其重要的的左膀右臂!我如果想要百姓安居乐业,绝不能缺少你们的辅佐和帮助。我若想观星祭祀或是举办其它典礼仪式,也少不了你们在旁指点。我如果想通过四方的音律来听取百姓的声音,也需要你们跟我一起。甚至是我自己犯了错误,你们也一定要指出来,千万不要当面奉承我,背后却指责我的不是。对于地方辅佐我的这些臣子们,我对你们都敬重有加。而至于那些奸佞小人,只要我实施的是开明的治国方针,他们自然而然地就会被清除掉。”舜说到这儿,不禁想起了那个不成器的丹朱,于是他继续说:“千万不要像丹朱一样,傲慢无礼,每天只知道玩乐享受。他这样的人,是绝不能继承首领之位的。”禹顺势说道:“想当年,我娶了涂山氏为妻,结婚四天就离开了家乡到外面治水。虽然生了儿子启,却没有时间教育抚养他长大,不过也因为如此,长期困惑百姓的水灾才得以治理。平四海、设五服,疆土绵延五千里,很多人都功不可没,只有顽劣的三苗一族没有功劳,还望首领您记得此事。”我真的觉得这个禹是一个人才!不仅有治水平天下的本领,还懂得审时度势,在什么情况下要说什么话,他都拿捏得恰到好处。所以,在他说完这段话以后,不仅舜帝看好他,就连皋陶也开始敬重他,甚至号召全民像大禹学习,如果有人没有按照禹的言行举止去做,就要受到惩罚。从此,舜帝贤德的统治更加为万民颂扬。

  禹的功绩几乎得到所有人的认可,这之后又发生了什么呢?我们下次继续。

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楼主白书慈 时间:2017-12-08 02:06:47
  (九)《史记》 之 《夏本纪》– 司马迁

  上一次说到禹的一番言论赢得了所有人的欣赏和尊重,舜帝也因为有这样一群治世能臣而得以声名远播。于是由夔指挥宏大的乐章来歌颂盛世,舜帝的《萧韶》之乐一连奏了九遍,百官都互相礼让有加,鸟兽在一旁飞舞,凤凰也被吸引来,甚至连祖先的亡灵都降临欣赏。这里要补充一句,虽然在中国很多传统文献中都有对夏朝的详细记载,但由于目前还没有发现如商朝殷墟甲骨文一类的直接证据,所以很多人都质疑夏朝存在的的真实性,也因此将夏朝与三皇五帝时期的故事称之为神话传说。然而中国的考古学家和历史学家们从未停止寻找夏朝存在的蛛丝马迹,目前很多历史学家认为在中国河南省发现的二里头遗址很有可能就是夏朝的遗址。

  回到《史记》中来。舜帝看到鸟兽飞舞、凤凰来仪的画面,心中很是高兴,不禁唱起来:“遵循上天旨意,处事谨慎仔细,朝臣恪尽职守,天子建立功勋,国家得以振兴!”皋陶听了,心里很是振奋,他对天子叩拜行礼,然后高声说:“还望天子牢记,带领百姓一同振兴,认真谨慎地对待法令条款,万民才会敬仰您。”一边说着一边又唱起来:“首领英明贤德,臣子亲和良善,天下蓬勃兴旺!反之,则一切都无从说起。”舜帝答曰:“对,以后就这么干!”从此百姓都以禹的行为举止为标准,甚至将之奉为神明。

  舜帝更是将禹作为自己的继承人。十七年后,舜帝去世了,禹便将天子之位归还给舜帝的儿子商均,而天下人不认商均,只向禹朝拜,于是禹众望所归,真正成为了万民的首领,定国号为夏后。

  在这之后,禹曾立皋陶为自己的继承人,因为在舜统治时期皋陶就展现了出色的治国才能。然而很可惜的是,皋陶还没来得及继位就去世了。于是禹将益任命为自己的另一个继承人。十年后,禹也去世了。益效仿前人,将首领之位让给了禹的儿子启。这个启是一个治世明君,禹还在世的时候他就很受人爱戴,而益本身的资历并不如之前的舜、禹,或是皋陶,所以在禹死后,万民自然而然地归顺了启,他们认为启是大禹的儿子,又贤明,理应被拥戴。从此启继承了天子之位,开始了对夏后的统治。

  启是大禹和涂山氏族的女儿所生的孩子。

  那时候有一个叫做有扈氏的部族不服从帝启的统治,于是启率兵讨伐,在甘地与有扈氏大战。迎战前,启面对六支军队的首领立下誓言说:“我告诉你们,今天有扈氏违背仁、义、礼、智、信等五常的规范,他们逆天而行,天理不容。我今天就要替天行道,各位将领军士,你们要严格遵循军法军令。做得好的,重重有赏,若是违抗命令,格杀勿论!甚至家人也将一同获罪沦为奴仆!”带着这样的决心,帝启战胜了有扈氏,于是天下都归顺了启的统治。

  记得《三字经》中曾有记载“夏有禹,商有汤。周文武,称三王。夏传子,家天下。”所以我一直认为,禹是把帝位直接传给了自己的儿子启,从此世袭制产生,中华民族也开始进入到了奴隶制社会,在这之前一直是 “天下为公”的大同社会,帝王的更迭采用的是禅让制。然而按照《史记》的记载,虽然帝启是继大禹以后夏朝的第二任君主,可是在启继位之前,大禹一直还是按照禅让制的程序先是将皋陶定为自己的继承人,后又任命益来继承帝位,并非直接将帝位传给了自己的儿子。由此看来,对于《三字经》中的 “夏传子,家天下”还需要有更深一层的理解。

  而在这之后又发生了什么呢?我们下次再说。

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作者:舟舟佳佳2015 时间:2018-03-13 15:20:40
  非常喜欢。
作者:舟舟佳佳2015 时间:2018-03-13 15:25:44
  期盼着尽快更新
楼主白书慈 时间:2018-04-14 17:15:15
  (十)《史记》 之 《夏本纪》– 司马迁

  《史记》对于大禹的儿子启的描写只有短短几行字。

  启去世以后,他的儿子太康继位。然而这位帝太康并不具备天子的德行,所以被后羿帅部族打败并流放。他的五个弟弟在洛水河畔等他,并感叹太康失国之事,从而作了《五子之歌》。

  太康去世后,他的儿子中康继承了天子之位。中康在位期间,有掌管天地四时的官员義跟和二人,他们整日沉湎于酒色,以至于工作都荒废了。胤前去征讨,并作了《胤征》。

  中康去世后,依然由他的儿子继位,就这样一代接着一代,夏朝延续了四百多年。在这期间有一位帝王名为孔甲,整日不务正业,迷信鬼神。有这样的帝王,夏后日渐衰败,原来臣服的诸侯国都纷纷起来叛乱。有这么一天,从天而降两只神龙,一雄一雌,可是孔甲不知如何喂养它们,也没有找到其他可以喂养之人。那时候陶唐一族的后裔,也就是帝尧的后代,有一个人叫刘累,他曾学过如何养龙。于是孔甲很高兴,就命他来喂养这两只神龙,还赐姓御龙氏给刘累。后来雌龙死了,刘累就偷偷地把雌龙做成肉酱给孔甲吃,孔甲觉得好吃,继续向刘累索要肉酱。可刘累哪还有什么肉酱,他害怕被怪罪,于是偷偷逃走了。而这个刘累,也被史学家认为是刘姓历史上的第一位名人。

  孔甲死后,又经历了几代,帝位传到了夏桀的手里。这个夏桀可以说是众所周知的一位昏君。其实从孔甲开始,地方的诸侯就已经开始背叛逃离夏朝的统治,到了夏桀的统治时期,他不但不理朝政,而且还动用武力伤害百姓,以至于众叛亲离。那时候成汤已然看出夏桀的残暴,于是四方征讨劝降夏朝周边的这些诸侯国,引起夏桀的不满,于是将成汤囚禁在夏台。可是囚禁了一段时间以后,夏桀又放松了警惕,于是又把成汤给放了。这一放不要紧,周边的诸侯国几乎全部归顺了成汤的领导。最后夏桀与成汤在鸣条大战,夏桀大败,被放逐而死。夏桀逢人就说:“我真后悔当初囚禁成汤的时候没有把他处死在夏台,以至于落得如此下场!” 自此,成汤登上了天子之位,代替了夏朝。至于夏朝的后代,成汤也都给了他们封地。

  之前有人问我:“如果说夏朝是大禹建立的,为什么大禹陵在浙江绍兴,而夏朝的首都却在河南?”《史记》中记载:“帝舜荐禹於天,为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕,禹辞辟(bì)舜之子商均於阳城。” 那时,舜帝死后,大禹将帝位还给了舜帝的儿子商均,自己归隐于阳城,也就是今天的河南郑州附近。然而百姓不认商均,都跑到阳城来朝拜禹,所以禹就在阳城建立了夏。后来大禹在东巡的路上死了,《史记》中记载“十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。”大禹死在会稽山,而会稽山在今天的浙江省绍兴市南部,所以大禹陵就建在那里。

  到这里为止《夏本纪》就都读完了。下一次我们开始读《殷本纪》,来了解中国历史上第一个有直接的同时期文字记载的朝代:商朝的历史。

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楼主白书慈 时间:2018-04-15 04:05:49
  (十一)《史记》 之 《殷本纪》– 司马迁

  今天开始读《史记》中的《殷本纪》。

  殷就是我们所知道的商,因为商朝迁都于殷,所以也常常被叫做殷商,是《史记》中记载的我国第二个奴隶制王朝。殷商的历史还要从一个叫做契(xiè)的人说起。契的母亲叫简狄,是帝喾的妃子,有一次她与另外三人在河边洗澡,看见一只玄鸟掉下一颗蛋,简狄就拿来吃掉了,也因此受孕生下了契。契辅佐大禹治水,功勋卓著。舜帝见他有才能就对他说:“现在世风日下,百姓受教育程度低,君臣、父子、夫妻、长幼、亲友之间都不讲礼仪。就派你担任司徒掌管教育。你要细心地布施教化,在教育的同时待人也要宽仁。”契做得好,舜就将他分封在商地,并赐姓子。契在尧舜禹时期就已经名声大振,给百姓带来了安定。契也被后人认为是殷商的始祖。

  契去世后,他的子子孙孙一代代继承了他的位置。到了成汤这一代已经先后八次迁都,而成汤又迁回了亳(bó)都,据说是因为先王帝喾就居住于此,并作《帝诰》向帝喾汇报迁都的事宜。

  成汤在夏朝的时候就已经开始征讨四方。附近有一个葛国,他们的国君不祭祀祖神,于是成汤将这个葛国灭了。成汤说:“我曾经有言在先,一个人可以从水中看到自己的倒影,而一个国家则可以从他的百姓万民看出这个国家是否治理得好。”手下一个叫伊尹的臣子说:“天子圣明,国君能听取意见,国家就会进步。身为国君需要待民如子,选择仁德善良的人为官,为了国家,要努力啊!”成汤又补充说:“不遵从天命,我一定重重地罚,决不姑息!”于是写下了《汤征》来记载此事。

  伊尹是商朝有名的能臣,原名叫阿衡。想当年还是无名小卒的阿衡想要觐见成汤,可是苦于没有渠道,所以他想了个办法,当了有莘(shēn)氏之女的陪嫁奴仆。成汤娶了有莘氏之女为妻,阿衡因此得以见到成汤。阿衡做得一手好菜,被后人称为中华厨祖,他借着跟成汤谈论菜肴的机会向成汤进言,提出治国需要遵循王道。另有传闻说,伊尹本是一个隐士,成汤知道伊尹是一个有才能的人,于是先后五次派人去请伊尹出山,最终伊尹才肯辅佐汤,并向汤宣讲过去这些帝王的丰功伟绩,成汤让伊尹参与国政。后来伊尹离开了成汤,去辅佐了夏桀,他看到了夏桀的残暴,失望而归,重新回到亳地辅佐商汤。在回来的路上还作了《女鸠女房》来描写夏桀的昏庸无道。

  接下来,成汤究竟以怎样的气魄统领天下的呢?我们下次继续!

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楼主白书慈 时间:2018-04-15 17:46:01
  (十二)《史记》 之 《殷本纪》– 司马迁

  有一次,汤去郊外打猎,在野外看见有人四面扯网,那人说:“但愿所有的飞禽走兽都入我的网!”汤听了以后说:“那样的话,世间的飞禽走兽不就都灭绝了吗?”于是去掉了三面的网,并说:“这样,想向左走的就向左,想向右走的就向右。不听话的才入网!”大家听闻此事都说:“成汤仁德,连飞禽走兽都跟着受益!”

  当时的夏桀残暴荒淫,周围的部族以昆吾氏为首兴风作乱,于是成汤亲自起兵讨伐昆吾氏,伊尹在旁辅佐,后又进一步灭了夏。成汤对大家说:“我不是无缘无故起兵造反的,夏朝的统治荒淫无道,想必大家也都听说了,甚至还有人说夏朝的君主对黎民百姓不闻不问,只一味狂敛暴政。我遵从人间正道,现在夏朝这样的统治天理不容,我是在替天行道。你们要是跟我一起,我一定重重有赏,可是如若违抗命令,我必重罚,到时你们也不要怨我!”成汤立下誓言,并说自己是英勇神武之人,自称“武王”。这段话是不是听起来有点耳熟?是的,在夏启征讨有扈氏部落的时候也说过替天行道的一番话,内容大同小异。

  夏桀在有娀(sōng)氏部族的旧址大败,仓皇逃跑到鸣条,被成汤放逐在那里。成汤继续乘胜追击,将夏朝的附属国三朡(zōng)一并灭掉了,同时还俘获了其他的宝物玉器,由义伯和仲伯二人作《典宝》加以记录。成汤战胜了夏朝,原本是想要迁都至夏朝的都城,然而考虑再三,觉得不合适,因为那时候对于夏朝子孙后代以及残余势力的安置也是非常紧要的事情。自此,成汤彻底灭掉夏朝,由伊尹向民众公布战绩,万民都归顺成汤。

  汤进一步废除夏朝的法令,定都于亳。并昭告天下说:“所有的诸侯王听令,你们一定要勤勉工作、体恤百姓,如若不然,我必重罚!从前有大禹、皋陶这样一心为民谋福利的贤能之人,他们平定长江、济水、黄河、淮水的水灾,百姓才得以安定生活。后稷教授百姓如何播种种植,百姓才有五谷粮食可食。这三位都是有功于民的,所以他们的后代才得以建国立业。然而与之相反的蚩尤,与他的手下一起为非作歹,使得百姓苦不堪言,上天也不会对他加以宽恕。对于这些前人所留下的前车之鉴大家还需引以为戒。如果你们治国无道,那就不许你们继续治理你们的诸侯国,到时也不要怨我!”这之后,伊尹写了《咸有一德》,告诫大家德行的重要;咎(jiù)单写了《明居》,明确了日常的法令。

  此外,成汤还修改了历法,改变了器物服饰等的颜色,崇尚白色,并把朝会改在白天进行。

  到这里为止,关于成汤的事迹就全部读完了。成汤死后又发生了什么呢?我们下次再读。

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楼主白书慈 时间:2018-04-17 18:58:36
  (十三)《史记》 之 《殷本纪》– 司马迁

  成汤的太子太丁还未继位就去世了,所以在成汤死后,就改立太丁的弟弟外丙为帝。外丙继位三年就去世了,于是由外丙的弟弟中壬(rén)继承帝位,可是这个帝中壬没活多久也死了。伊尹思来想去,改立去世的太子太丁的儿子太甲为帝,也就是成汤的嫡长孙。太甲在位第一年,伊尹就写了《伊训》、《肆命》、《徂(cú)后》等文,来教导告诫帝太甲。

  这位帝太甲在位三年实行暴政,不遵守商朝的法律,没有一个帝王的德行,于是伊尹将其安置在桐宫思过。据说这个桐宫是商朝陵园所在地,也是幽禁帝王的地方。在帝太甲被幽禁的这段期间,由伊尹做“摄政王”治理国家。

  帝太甲在桐宫度过了三年,这三年来,他静思己过,认识到自己从前犯的错误,变得良善贤德。于是伊尹迎接帝太甲回朝,各诸侯国也因为帝太甲的贤德而纷纷归顺。伊尹看到帝太甲有这样的变化,很是欣慰,就写了《太甲训》三篇来夸赞他,并尊称帝太甲为太宗。

  太宗去世后,他的儿子沃丁继位。沃丁在位期间,伊尹去世了。为了纪念这位辅政功臣,咎(jiù)单写下了《沃丁》。

  帝沃丁去世后,商朝接连几代帝王都没有什么作为,使得商朝的统治逐渐走向衰落,甚至有些原来归顺的诸侯国都不再前来朝拜了。

  后来王位传到了帝太戊手中,他任用贤臣伊尹的儿子伊陟(zhì)为国相(一说“陟”字为通假字,应读作chì)。那时候,出现了两种树合生于朝堂之上的奇怪现象,一夜之间就长大到两只手合抱那么粗,帝太戊很是担心,就去问伊陟该如何解决。伊陟说:“臣听说妖魔鬼怪是无法战胜有德行的人的,您在执政过程中是否有有失礼法的情况呢?还望君王您修养德行。”于是帝太戊照做,两颗怪树很快就枯萎而死了。帝太戊在祖庙大肆称赞伊陟,并表示伊陟与其他臣子不一样。伊陟连忙谦让,并写了《原命》加以解释。总之,在帝太戊的领导下,在伊陟等贤臣的辅佐下,商朝重新恢复国力,各诸侯国又纷纷来朝。所以帝太戊也被称为中宗。中宗死后,他的儿子中丁继位,这之后又经历了几代君王,同时也经历几次迁都。到河亶(dàn)甲在位的时候,商朝再一次衰落。

  虽然在河亶甲之后的帝祖乙(yǐ)在位期间,因为有能臣巫贤在旁辅佐,商朝有过短暂的复兴,可是好景不长,在这之后的几代帝王都没有特别值得一提的政绩。而帝位延续到帝阳甲的时候,殷商又衰落了下去。

  事实上,自中丁以来,殷商君王的继承变得混乱不堪,本应是立嫡立长的规矩,却变成了立兄弟或是兄弟的儿子,这也使得王位之争变得异常激烈,商朝的统治变得不稳定,诸侯国也都不来朝拜了。

  这之后的商朝又会怎样呢?我们下次继续!

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楼主白书慈 时间:2018-04-23 22:30:36
  (十四)《史记》 之 《殷本纪》– 司马迁

  帝阳甲去世后,他的弟弟盘庚继位。盘庚在位期间,商朝的都城已经迁到了黄河的北部,盘庚想南渡黄河,将都城重新迁回到成汤所定的都城亳地。然而,那时候由于商朝已经先后五次迁都,百姓们都怨声载道,不愿再迁都了。盘庚便对大家说:“想当年,成汤平定天下,制定法则。如果我们舍掉这些规矩,又如何能有所成就呢?”于是,他南渡黄河,重新将商朝迁都至亳地,实行成汤的法则,百姓恢复安宁,商朝也得以复兴。诸侯国都因盘庚遵循成汤的法则治国而纷纷前来朝拜。

  盘庚死后,又经历了三代,到了帝武丁时期。帝武丁思前想后,希望重新振兴殷商,然而苦于没有一个可以依托的重臣。于是他三年不参与朝政,将治国之事交与冢宰(zhǒngzǎi),而自己在旁观察整个国家的风气。

  有一天晚上,帝武丁做了一个梦,梦见有一位贤能之人名叫说(yuè)。他醒后就在满朝文武百官中寻觅这个人,发现都不是。于是他命人到民间去寻访,终于在傅险这个地方找到了说。当时说正在说服受罚的犯人在傅险修路。有人将他带去觐见帝武丁。经过一番交谈,武丁发现这个说真的是一个贤能之人,于是委以重任。殷商也得以复兴。
  又有一次,帝武丁祭祀成汤,第二天却看到一只野鸡飞到了祭祀的器具上面,还大声鸣叫,武丁害怕是不祥之兆。祖己上前说道:“大王不必担忧,先修国政之事。事实上,上天按照既有的道义准则审查万民,赐予每个人不同的寿命,而并非上天有意折损人的寿命。如果有人不依德行事,上天就会纠正他的德行。到时候再后悔什么的就没用了。作为君王要爱戴他的子民,做好自己的本职工作,这样才不枉继承天命。千万不要按照不合道义的规矩去祭祀膜拜。”武丁听后,进一步修养德行并认真治国,全国上下都很开心。商朝得以重新复兴起来。祖己赞扬武丁勤勉修德,为其立庙,尊称为高宗,并写下了《高宗肜(róng)日》和《高宗训》。

  然而帝武丁之后,商朝再没有出现过有大功德的贤明君王,却出现了不少昏庸的帝王,比如帝武乙。他命人制作一个人偶,并给人偶起名叫“天神”。武乙跟这个“天神”下棋,让奴仆代替“天神”完成棋局。仆人哪可能下赢君主,于是“天神”输掉了棋局,帝武乙就侮辱他。这还不算,帝武乙还命人制作一个皮囊,里面盛满了血,然后再将其射下,名曰“射天”。身为一国之君,武乙这种行为愚蠢而幼稚,终于有一天,他去黄河渭水附近打猎,被雷给劈死了。坏事做得太多,上天都看不下去了。

  商朝的统治在这些没有作为的帝王手中居然一代代的传了下去,最终毁在了商纣王的手里。而这个纣王都做了些什么呢?我们下次继续!


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楼主白书慈 时间:2018-04-25 05:06:33
  (十五)《史记》 之 《殷本纪》– 司马迁

  商纣王,就是帝辛。虽非先帝长子,但母亲身份尊贵是正妃,按照立嫡的规矩,帝辛继承了王位。

  帝辛天赋异禀,才思敏捷,身材魁梧,力大过人,只手就可以战胜猛兽。这样的人做帝王本是无可厚非,然而这位帝辛仗着自己的这些优势,不听取臣下的意见,觉得所有人都不如他。整日喝酒享乐,沉溺于女人的温柔乡里。他最爱的宠妃名曰妲己,帝辛对妲己的话唯命是从。他让乐师作淫词艳曲供其享乐,加重赋税为了扩充国库,他修建鹿台,收集各种奇珍异宝,不敬鬼神,又造酒池肉林,让男男女女赤身裸体在其间玩耍嬉戏,通宵达旦。

  有这样的帝王,百姓们苦不堪言,怨声载道,各诸侯国也纷纷叛离商朝的统治。于是纣王就以重刑来惩罚不听从他命令的人,他设立炮烙(páoluò)之刑,将铜柱涂油并加火烧热,让罪犯在铜柱上爬行,爬不动就掉在炭火里活活烧死。那时候纣王手下有西伯昌、九侯和鄂侯,人称三公。九侯有一个女儿非常漂亮,纣王就将她纳为妃。可是这个女子不爱淫荡之事,纣王大怒,将她处死,连带她的父亲九侯也被剁成肉酱。鄂侯见状,连忙言辞激烈地向纣王进言,结果被迁怒,也被纣王处以极刑,做成了肉干。西伯昌听闻,只能暗自叹息。然而这件事被佞臣崇侯虎告发给了纣王,对于纣王来说“暗自叹息”也一样是大逆不道,于是将西伯昌囚禁在羑里(yǒulǐ)。西伯昌的臣下闳夭(hóngyāo)等人向纣王进献了大量美女和珍宝,纣王才放了西伯昌。西伯昌出狱之后,向纣王献出了洛西一带的土地,希望他可以废除炮烙之刑。纣王很高兴,觉得这个西伯昌真是孺子可教,欣然接受了土地,还赐给西伯昌大斧长箭,授权他征讨其他诸侯国,还说“从此以后你西伯昌就是西方诸侯的首领”!名曰西伯。

  纣王的这一举措像不像当初的夏桀?当初夏桀囚禁成汤后又将他放了,而纣王呢?这无疑是在给自己的灭亡埋下伏笔。

  此外,纣王还任用大批奸佞小人。他让费仲参政治国,而费仲是一个阿谀奉承、唯利是图的小人,殷商的百姓都不喜欢这个人;纣王还任用恶来,这个恶来常常诽谤他人,而且善进谗言,归顺的诸侯国也纷纷要逃离商朝的管辖。

  回头再来说说这个西伯。西伯被释放以后,修养德行,叛离了商纣王的这些诸侯国都纷纷归顺了西伯。就这样,西伯的势力就越来越大,而纣王却渐渐失去了自己的权势。纣王的叔父比干冒死向纣王谏言,纣王根本不听。商容本是贤能之人,深受子民爱戴,多次向纣王进谏,结果被纣王一怒之下给罢免了。

  那时候,西伯帅兵灭了商朝的属国饥国,纣王的臣下祖伊得知后一面怨恨西伯昌,一面又很恐慌,就跑去跟纣王商讨,他说:“看来上天已经放弃我们殷商了,无论如何占卜都没有任何吉兆。然而这并非先王不庇(bì)佑(yòu)我们,实在是大王您的言行举止自绝殷商的气数啊!就连咱们本国的子民都天天在抱怨问上天何时能结束您的统治。大王,您看,事到如今该如何是好啊?!”纣王听完,满不在乎地说:“我生来做王不就是天命吗?!还有什么好说的?”祖伊摇头心想:这个纣王已经无药可救了。西伯去世后,他的儿子周武王继续东征,前来会师的大大小小诸侯国有八百国之多,大家都劝武王伐纣,然而武王觉得时机还未成熟,所以并未立即开始讨伐商朝。

  而纣王不但不知悔改,反而更加的暴虐淫乱。他的长兄微子屡次谏言都无功而返。说到这个微子,姓子,名启,世人称之为微子,是先帝的长子,只可惜微子的母亲并非正妃,所以没有被立为帝,但是他为人善良,有治国之能,也受殷商子民的爱戴,孔子在《论语》中将微子与箕子(jīzǐ)、比干并称为“殷三仁”。可惜这样贤德之人却是庶出,只能作纣王的臣子。微子几次向纣王谏言都没有成效,于是就与太师和少师商量,离开了殷商。比干不愿离去,他说:“为人臣子,当以死相谏!”于是又试图说服纣王。这一次,纣王不再念及叔侄之情,说:“我听说圣贤之人都有一颗七窍玲珑心、我倒要看看你的心是不是真的有七窍!”于是生生地把比干的心给剖开了。太师箕子听闻后吓得装疯,被纣王囚禁起来。殷商的其他臣子也觉得纣王残暴,纷纷叛逃归顺了周武王。此时的商纣王帝辛可以说是众叛亲离。周武王觉得时机已到,便起兵伐纣,于牧野之战大胜殷商的军队。纣王兵败逃走,登上鹿台,穿上宝玉衣,投入火中而死。周武王追赶至鹿台,砍下纣王的头颅,挂在白棋上示众。又杀了纣王的宠妃妲己,释放太师箕子,为比干修建陵墓,表彰了商容,将纣王的遗民封给他的儿子武庚管理,同时命他按照帝盘庚的法令准则治理国家。殷商的子民都非常开心,拥戴周武王为天子建立周朝。从此殷商成了周朝的附属国。

  周武王去世后,武庚与管叔、蔡叔起兵造反,被周成王派人剿灭,并将微子封在宋国,延续殷商后代。

  到这里为止,《殷本纪》就读完了。下一次,我们开始读《周本纪》。

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楼主白书慈 时间:2018-04-26 17:11:50
  (十六)《史记》 之 《周本纪》– 司马迁

  今天开始我们来读《史记》中的《周本纪》。周朝的历史要从后稷的故事说起。
  后稷本名为弃。他的母亲叫姜原,是有邰氏部族的女儿,也是帝喾的正妃。有一次,姜原去野外游玩,看到一个巨大的脚印,她就跃跃欲试上去踩了一脚,这一踩不要紧,姜原身子一震就怀孕了,等到足月就生下了一个儿子。姜原觉得这个儿子是因为踩了巨人的脚印生下的孩子,实在是不祥之兆,于是千方百计想把这个孩子弃掉。她先是把孩子扔在狭窄的小巷里,然而来往的车马见了这孩子都绕道行驶,生怕踩伤他;姜原又想把孩子扔在山林里,却恰逢山林中有很多人,于是她转而将孩子扔在沟渠的冰面上,然而来往的飞鸟用羽毛做草席覆盖包裹着孩子的身体,使之不至于被冻死。姜原觉得这一切都太神奇了,于是决定将孩子抚养长大。由于最初要将孩子抛弃,所以索性给他起了个名字就叫做弃。

  弃从小就志向高远。他把种麻、种豆当作游戏,他种出来的麻和豆都长得特别好。弃长大成人以后,爱好耕作,因地制宜,选择适合耕种的作物,周围的民众纷纷效仿。帝尧听说了弃的才能,就让他专门负责掌管土地耕种的事项,这样天下的百姓都能得利。弃做得好,帝尧觉得弃有功于民,就将邰给弃做封地,还赐给弃姬姓。因为弃负责掌管农耕事宜,大家就以他的官职称呼他为后稷。后稷于尧舜禹在位期间为万民所爱戴。

  后稷死后,他的儿子不窋(zhú)继承了他的身份地位。姬不窋晚年的时候,刚好赶上夏朝衰败,夏朝的君主不关心农耕之事,所以不窋就放弃了官位流浪于戎狄之间。后来,他的孙子公刘继位,虽然仍居住在戎狄之间,但他勘察土地,带领民众耕作,重新开始后稷的农耕生产,从漆水到沮(jū)水再到渭水,他沿途垦荒取材,使得百姓都生活富足。其他地方的百姓听说公刘的事迹,都纷纷迁徙投奔他。周的兴起大致就是从这个时候开始的,诗人们也都作诗歌歌颂他的德行。公刘去世后,他的儿子庆节将国都定在了豳(bīn)州。

  庆节死后,经历了几代,王位传到了古公亶父(dănfŭ)的手中。古公亶父继续后稷和公刘的事业,勤劳善良,深受百姓爱戴。当时有戎狄的游牧民族熏育族来侵犯,要抢夺钱财,古公为了避免战争伤及百姓,就将钱财交与薰育族。可是对方贪得无厌,不仅抢了钱财,还想霸占古公的土地和子民。百姓暴怒,想要与之决一死战,古公说:“百姓选立君主,是要君主带领百姓谋福利。现如今戎狄来攻打我们,就是想占领土地和子民。不管是我还是对方来治理,对于百姓是没有什么差异的。你们要是因为我而开战,使得自己在战争中失去亲人,我又于心何忍?!”说完,就带着自己的家人离开了豳州,经过漆水和沮水,又翻过梁山,来到岐山脚下安家落户。然而在豳州的子民们不愿离开古公,于是拖家带口、扶老携幼地全部跟随古公来到岐山。周边其他国家的子民听说古公仁德,也纷纷来投奔。于是古公亶父舍弃戎狄游牧的风俗习惯,开始建立屋舍都城,各家分居,又设置官职,让百姓安居于此。百姓们都很开心,无不歌颂其功德。

  古公有三个儿子:大儿子太伯,二儿子虞仲,小儿子季历。季历娶了太壬氏的女儿生了一个儿子,名叫昌。昌出生的时候,天降祥瑞,古公知道后,觉得这个孙子昌将来一定能成为大人物,于是有意将王位传给三儿子季历,再由昌来继承他父亲季历的地位。古公的另外两个儿子得知此事,不争不抢,为了将王位让给弟弟,二人远走他乡,去了蛮夷之地。

  就这样古公去世后,将王位传给了三儿子季历。季历也是一个有作为的君王,勤勤恳恳、兢兢业业地治理国家。而他死后,他的儿子昌继承了王位,就是我们前面在《殷本纪》中所提到的西伯昌。

  这之后又发生了些什么?我们下次再读。

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楼主白书慈 时间:2018-05-03 14:55:45
  (十七)《史记》 之 《周本纪》– 司马迁

  西伯昌,就是姬昌,后人尊称他为周文王。姬昌即位后,按照先王的法令条款治国。他尊老爱幼、礼贤下士,常常因为接待贤士而无暇吃饭。孤竹国的伯夷和叔齐听说姬昌尊敬老人,也来投奔周。另外,很多的贤能之人,如太颠、闳夭、散宜生、鬻(yù)子、辛甲大夫等人都纷纷赶来辅佐西伯。

  那时候,佞臣崇侯虎跑去商纣王那里说姬昌的坏话,他说:“这个姬昌现在特别有威望,很多人都归顺了他,这恐怕会对大王您的统治不利啊!”纣王觉得有道理,就把姬昌囚禁在了羑里这个地方。这可把姬昌的手下们急坏了,以闳夭为首的几个人赶紧想办法营救。他们找来有莘氏的美女、骊戎和有熊的骏马,以及其它的奇珍异宝,又拜托宠臣费仲献给商纣王,希望能放了姬昌。纣王见到这些美女宝物,开心地说:“这些宝贝有一件就可以放了姬昌,更何况有这么多!准了准了,把姬昌放了吧!”纣王大概是见到这些宝物太过高兴了,不仅释放了姬昌,还赐予他刀斧长箭,并授权他征讨其他诸侯国。姬昌顺势将洛水以西的土地献给纣王,恳请废除炮烙之刑,纣王也欣然应允了。

  西伯昌回到自己的领地后,继续行善修德,远近的诸侯国都纷纷归顺。那时候有虞国和芮国两个国家之间起了纷争,于是他们就兴师动众来到周地找西伯昌评理。进入到周地后,他们发现周的子民们都相互谦恭礼让、尊敬师长,虞国和芮国的人们就非常惭愧,他们说:“咱们这样争来斗去的举动,都是人家子民引以为耻的事情,我们何必还要找西伯昌评理,简直自取其辱。”说完就各自回国,并且双方也不再争斗,而是相互礼让。众人听闻这件事,更是觉得西伯昌就是真命天子。

  接下来的几年,西伯昌率兵先是平了犬戎、密须,后又打败了耆(qí)国。商纣王的大臣祖伊听说了西伯昌的事迹,很是惧怕,就跑去跟纣王商讨对策。然而纣王根本不在意,还说自己才是真命天子,其他人都不足为惧。就这样,西伯昌一路率军征讨,攻下了邘(yú)城和崇侯虎的崇城,建立了丰邑,同时也将都城从岐山迁到了丰京。西伯昌在位大约五十年,他所做的这一切无疑是给后来的武王伐纣铺平了道路。即使是在被囚禁的那段时间里,他还潜心研究,将八卦衍生为六十四卦,即我们所熟知的《周易》。

  西伯昌死后,他的儿子姬发继承了王位,称周武王。他继续任用太公望姜尚为军师,他的弟弟周公旦辅政,另有召公、毕公等众多能臣在旁辅佐,周武王的势力可谓是越来越庞大。

  在这之后,周武王为了伐纣具体都做了些什么呢?我们下次再读。

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作者:yue中 时间:2018-10-12 11:12:29
  楼主写的不错,继续
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