左图右书白话《山海经》

楼主:王家冰 时间:2017-12-10 19:16:01 点击:10750 回复:494
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  一、破解《山海经》的一些关键词语

  1、《山海经》是真的吗?是什么书?作者是谁?何时成书?

  这些问题今天的人没有资格去胡思乱想,秦汉去夏、商、周三代近,其人所言最为可靠。西汉刘秀《上山海经表》曰:“侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二,今定为一十八篇,已定。《山海经》者,出於唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国,民人失据,崎岖於丘陵,巢於树木。鲧既无功,而帝尧使禹继之。禹乘四载,随山刊本,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川,类草木,别水土,四岳佐之,以周四方,逮人迹所希至,及舟舆之所罕到。内别五方之山,外分八方之海,纪其珍宝奇物,异方之所生,水土草木禽兽昆虫麟凤之所止,祯祥之所隐,及四海之外绝域之国,殊类之人。禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》,皆圣贤之遗事,古文之著明者也。”

  “其事质明有信。考武皇帝时,尝有献异鸟者。食之百物,所不肯食。东方朔见之,言其鸟名,又言其所当食,如朔言。问朔何以知之,即《山海经》所出也。考宣帝时,击磻石於上郡,陷得石室,其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫,言此贰负之臣也。诏问何以知之,亦以《山海经》对。其文曰:“贰负杀窫寙,帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手。”上大惊。朝士由是多奇《山海经》者,文学大儒皆读学,以为奇可以考祯祥变怪之物,见远国异人之谣俗。故《易》曰:“言天下之至赜而不可乱也。”博物之君子其可不惑焉。”

  臣秀昧死谨上。

  西汉刘秀的这段话完整、准确地回答了《山海经》的真伪、性质、作者、年代等一系列问题,今天的人无须质疑。《山海经》可以说是人类历史上,当然也是中国历史上第一部地志,没有《山海经》我们永远无法知道我们的神山、故乡“古昆仑山”在哪里,我们也永远无法知道“古神州”、“四海”在哪里,我们更无法知道我们中国人起源于哪里,《山海经》给了我们几乎全部的答案,大禹、伯益居功至伟。

  2、海。

  《山海经》有海外经4篇、海内经5篇,有西海、东海、南海、北海,中国也别称为“四海”。今天的人研究《山海经》的一个致命的错误,就是把《山海经》中的“海”主观臆断为今天的大海。《山海经》有和今天名称一样的“东海”、“南海”,那么“西海”和“北海”呢?显然就无法自圆其说。因为《山海经》中的“海”不是今天的大海,我们中国人的故乡是“昆仑山”,是高原地区,没有今天的大海。《山海经》中的“海”有狭义和广义之分。《山海经》中的西海、东海、南海、北海是狭义的“海”,指的是高原湖泊,我们的古人把凡是水汇流的地方都叫“海”,水汇流成为今天叫湖的就叫“海”,水汇流成为小水湾的叫“海子”,所谓云南十八怪,湖不叫湖叫海,“古中国”把高原湖泊叫“海”、“海子”今天仍然保留在西南的四川、云南、西藏、青海等地,如洱海、青海等等。


  


  


  


  


  

  《山海经》有《海外经》,包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;有《海内经》,包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;有《大荒经》,包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。
  这些“海”是广义的“海”,即对出产对人有用的“物”的山、湖泊、土地、河流的统称,因为有“四方”,沈所以有“四海”。

  3、大荒。

  我研究《山海经》一直感到非常奇怪,为什么《山海经》有《山经》、《海经》,没有《土经》?这不合常理。后来看到清人写的《滇海虞衡志》才恍然大悟,原来《山海经》中“大荒”就是“大土”,《大荒经》就是《大土经》。“土”之所以叫“荒”,是因为“土”的谐音为“吐”,不吉利,所以“土人”把“土”叫“荒”,所以《山海经》本来应该包括《山经》、《海经》、《大土经》,因为忌讳,把《大土经》改为《大荒经》。“大荒”就是今天云南的平坝、坝子。


  


  


  


  


  


  

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楼主王家冰 时间:2017-12-11 20:26:18
  4、昆仑山、雪山、海(高原湖泊)、河、火山,“古神州”的五大地标。


  


  


  


  


  


  


  


  


  


  


  


  
楼主王家冰 时间:2017-12-15 22:24:39
  5、昆仑山。

  这是研究《山海经》和中国古代史的核心问题。昆仑山毫无疑问是中国的神山,百神之所在,昆仑山地区是中国人的故乡,也可以说是邃古、上古人类的起源地、文明的中心,伊甸园之所在。但中国人几千年来寻找的昆仑山到底在哪里?昆仑山到底是什么样的山?“昆仑”的含义是什么?“昆仑”是哪里的语言?这些问题众说纷纭,千奇百怪。我就彻底解开昆仑山的秘密。

  关于“昆仑”的含义近代以来研究《山海经》的人猜测较多,越来越复杂。那么“昆仑”的到底是什么呢?其实我们的古人已经说清楚了。

  “昆仑”也写作“崑崙”。康熙字典“仑”,《广韵》力迍切《集韵》卢昆切,音论。叙也,亼而卷之仑如也。又昆仑山,与昆仑同。见《汉志》。又《山海经》有仑者之山。又神名。《山海经》槐江之山,槐鬼离仑居之。《注》离仑,神名。又凡物之圆浑者曰昆仑,圆而未剖散者曰浑沦。

  显然,“物之圆浑者曰昆仑”,这就是昆仑山中“昆仑”的本义,即圆、大、厚的石头,就是鹅卵石那样的石头。所以,“昆仑山”就是圆、大、厚石头的山,它的特点就是由于地震、泥石流、洪水等原因会向山脉之间的江、河滚落鹅卵石那样的圆、大、厚的石头,所以昆仑山地区的河道有无数的圆、大、厚的石头。

  《云笈七签》卷十七:“眼为日月,发为星辰,眉为华盖,头為崑崙。”可见在道教那里“昆仑”红还是“圆浑”的意思。

  《黄庭内景经‧治生》“兼行形中八景神”梁丘子注引《玉纬经》:“脐中为太一君,主人之命也,一名中极,一名太渊,一名崑崙,一名特枢。”显然,在我国的传统医学里,“崑崙”是肚脐眼的别称,还是“圆浑”的意思。

  由于“浑”有“黑”的意思,所以“昆仑”也有“圆黑”的意思,这就是为什么古代我国把中印半岛南部、南洋诸岛、非洲各国的人通称为“崑崙”、“崑崙奴”,《旧唐书‧南蛮传林邑》:“自林邑以南,皆卷发黑身,通号为崑崙。”《晋书‧后妃传下‧孝武文李太后传》:“时后为宫人,在织坊中,形长而色黑,宫人皆谓之昆崙。”《旧五代史‧慕容彦超传》:“尝冒姓阎氏,体黑麻面,故谓之阎崑崙。”中印半岛南部、南洋诸岛、非洲各国的人的相貌、体怔多黑、圆润。

  东汉·许慎《说文》,“昆,同也。”清代陈昌治刻本『说文解字』:【卷七】【日部】昆同也。从日从比。古浑切〖注〗徐锴曰:“日日比之,是同也。”

  清代段玉裁『说文解字注』:同也。夏小正。昆,小虫。传曰。昆者,众也。由䰟。由同犹䰟也者,动也。小虫动也。

  所以;“昆”本指数量众多、模样相同、能够到处跑的虫类,所以叫“昆虫”,指人就是“昆弟”,也就是兄弟。所以,常璩在《华阳国志·南中志》中说:“夷人大种曰昆,小种曰叟。”这里的“昆”是指人口众多的大部落。而我国四川、云南、贵州一带把大黑蚂蚁叫“昆蚁”。

  所以,“昆仑”也是指众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头,则“昆仑山”就是有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  那么,我们的古人为什么崇拜有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的“昆仑山”呢?因为在古人的眼里石头是“灵石”,山自然是“灵山”;石头是“神石”,山自然是“神山”。为什么古人认为石头是“灵石”、“神石”呢?因为这些石头数量众多,古人认为这些石头也象人类、昆虫、动物一样能够自我繁殖;因为这些数量众多的石头长成了大山,能够通天;因为这些石头能够出森林、水、气、云、昆虫、动物等万物,所以“孙悟空”从石头里出来,大禹、启都是从石头里生出来的。

  所以,对“昆仑山”的崇拜,就是对石头的崇拜,对石头的崇拜就是对生殖的崇拜。

  所以,我们中国人对石头类非常崇拜,我国的羌族、藏族、白族等西南少数民族都崇拜石头。

  所以,“昆仑山”就是“圆浑石头山”,就是有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。请看图。


  

  

  


  






作者:打酱油的y 时间:2017-12-15 23:53:50
  沙发
作者:顺丰吕 时间:2017-12-16 01:13:09
  山海经一书中,有些描述是可信 的
楼主王家冰 时间:2017-12-16 15:01:46
  5、昆仑山。

  昆仑——“物之圆浑者曰昆仑”。

  昆仑山——圆浑石头山。

  昆仑山——众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。


  


  


  


  
楼主王家冰 时间:2017-12-16 15:41:38
  5、昆仑山。

  昆仑——“物之圆浑者曰昆仑”。

  昆仑山——圆浑石头山。

  昆仑山——圆、大、厚、黑石头的山。

  昆仑山——众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。


  


  


  


  
楼主王家冰 时间:2017-12-16 15:42:20
  5、昆仑山。

  昆仑——“物之圆浑者曰昆仑”。

  昆仑山——圆浑石头山。

  昆仑山——圆、大、厚、黑石头的山。

  昆仑山——众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。


  


  


  


  
楼主王家冰 时间:2017-12-16 16:46:24
  5、昆仑山。

  昆仑——“物之圆浑者曰昆仑”。

  昆仑山——圆浑石头山。

  昆仑山——圆、大、厚、黑石头的山。

  昆仑山——众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。


  

  

  

  




作者:三皮00 时间:2017-12-16 17:07:16
  呵呵,加油!
  我现就在昆仑山中!
作者:公证达人 时间:2017-12-16 17:52:42

  上古历史,已经被彻底破解了。有一本书已经出版,书的名字就叫:《彻底破解山海经》。
  百度: 《彻底破解山海经》在线播放。

  看视频,看视频讲解。
作者:公证达人 时间:2017-12-16 17:54:00
  楼主,请解释昆仑虚,昆仑山,昆仑丘。等。

  上古历史,已经被彻底破解了。有一本书已经出版,书的名字就叫:《彻底破解山海经》。
  百度: 《彻底破解山海经》在线播放。

  看视频,看视频讲解。
楼主王家冰 时间:2017-12-16 18:05:46
  @公证达人 2017-12-16 17:54:00
  楼主,请解释昆仑虚,昆仑山,昆仑丘。等。
  上古历史,已经被彻底破解了。有一本书已经出版,书的名字就叫:《彻底破解山海经》。
  百度: 《彻底破解山海经》在线播放。
  看视频,看视频讲解。
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  不用着急,我会解释昆仑虚、昆仑丘。“彻底破解山海经”现在没有可能,单个人做不到,但我会对破解《山海经》做出重大贡献,前所未有!你慢慢看我是怎么研究《山海经》的。
楼主王家冰 时间:2017-12-16 19:03:28
  5、昆仑山。

  昆仑——“物之圆浑者曰昆仑”。

  昆仑山——圆浑石头山。

  昆仑山——圆、大、厚、黑石头的山。

  昆仑山——众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  

  

  

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2017-12-16 19:06:57
  @三皮00 2017-12-16 17:07:16
  呵呵,加油!
  我现就在昆仑山中!
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  羡慕!
楼主王家冰 时间:2017-12-16 19:09:10
  @打酱油的y 2017-12-15 23:53:50
  沙发
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  谢谢!
楼主王家冰 时间:2017-12-16 19:13:41
  @顺丰吕 2017-12-16 01:13:09
  山海经一书中,有些描述是可信 的
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  《山海经》从头到尾都是真实的,没有任何伪的记载!
楼主王家冰 时间:2017-12-16 20:26:55
  5、昆仑山。

  昆仑——“物之圆浑者曰昆仑”。

  昆仑山——圆浑石头山。

  昆仑山——圆、大、厚、黑石头的山。

  昆仑山——众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  

  

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2017-12-17 11:42:21
  5、昆仑山。

  昆仑——“物之圆浑者曰昆仑”。

  昆仑山——圆浑石头山。

  昆仑山——圆、大、厚、黑石头的山。

  昆仑山——众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2017-12-17 21:02:58
  5、昆仑山。

  昆仑——“物之圆浑者曰昆仑”。

  昆仑山——圆浑石头山。

  昆仑山——圆、大、厚、黑石头的山。

  昆仑山——众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2017-12-18 11:45:11
  5、昆仑山。

  昆仑——“物之圆浑者曰昆仑”。

  昆仑山——圆浑石头山。

  昆仑山——圆、大、厚、黑石头的山。

  昆仑山——众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  对昆仑山的崇拜,就是对那些圆、大、厚、黑石头的崇拜,例如我国藏族的嘛尼石堆,人力无法建造自然形成的昆仑山,但可以用石头堆成“小昆仑山”,当然,因为昆仑山往往是冬夏有雪之山,所以更崇拜白石。

  

  

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2017-12-19 09:10:56
  对昆仑山的崇拜无处不在!

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2017-12-20 15:59:54
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之一:滇西大怒山脉、云龙旧州下坞三崇山、横断山脉。

  “古昆仑山”的地理位置到底在哪里?昔汉武帝派张骞沿着今天的黄河而上求之不得。中国历代文人也求之不得。那么到底该怎么确定“古昆仑山”的地理位置呢?当然是文献查找与地理考证相结合。那么寻找什么样的文献呢?当然是我国现在各省古代的地方志。那么我国各省古代的地方志有没有白纸黑字写着“昆仑山”的名字呢?当然有,铁证如山,不容否定。

  有一点必须清楚,确定“古昆仑山”的地理位置不能寻找古代外国的文献。因为中国建国最为久远,中华文明极其古老。唐•司马贞《补史记三皇本纪》:“春秋纬称自开闢至于获麟,凡三百二十七万六千岁,分为十纪。凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰懾提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。六曰序命纪。七曰脩飞纪。八曰回提纪。九曰禅通纪。十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时,制九纪之间。”

  我国古代纪年一个月为一岁,是十二岁为一年,所以我国的“十纪史”准确的年数为二百二十七万六千年,这是从最初的“三皇”,也就是“九头纪”开始的时间。

  大洪水时期,因为上“古昆仑山”而幸存的伏羲、女娲在“禅通纪”,因为前面的人类灭亡了,所以继承“天皇”之号以为纪念。其后的“神农”为地皇。“皇帝”为人皇在“流讫纪”,此“三皇”共四十万年。而“古巴比伦”、“古埃及”、“古印度”、“古印第安”都不足万年,其人为尧时大洪水和殷周时期“神州”外迁之民,皆“轩辕”、“蚩尤”二王之苗裔。世界各古国唯中国有系统的地方志,它国皆无。

  根据我国古代的地方志,主要是明、清两朝的地方志。明确记载“昆仑山”地理位置的有以下几个:

  1、怒山山脉(大怒山)、三崇山。

  《云龙州志》(雍正本)卷三•山川:“昆仑山,旧州北下坞,以绝高得名”。

  下坞位于云南省大理白族自治州云龙县旧州镇境内。云龙县旧州镇如今已经更名为功果桥镇。云南大理云龙大概有2000多年设治的历史,旧州是云龙治所所在地之一。相传云龙之名因澜沧江而得,在南诏大理国时期,这里设有云龙赕。根据清代旧州三七举人董善庆《云龙记往》记载:“云龙,古云龙甸也”、“其名得于澜沧江”、“江上夜覆云雾,晨则渐以升起如龙,故名。”此景被清代云龙诺邓举人黄桂列为“旧州八景”之一,称为“蒲甸朝霞”,其它七景为:“老街千竹、苏溪夜月、崇山积雪、两甸农歌、秦滩落雁、仙人晒丹、梭罗倒影”。

  旧州镇(今功果桥镇)位于云南省大理白族自治州云龙县境西南部,地处澜沧江纵谷区。东连宝丰乡,南靠保山市瓦窑乡,西邻漕涧镇,北与表村乡接壤。全镇国土面积529.43平方千米,最高海拔3656米(道人山),最低海拔1200米(媳姑坝)。

  明万历四十八年,云龙州“改土归流”,天启年间,首任流官知州周宪章在下坞三七村建城,称“三七彩凤衙门”。崇祯二年(公元1629年)时任知州钱以敬将州治迁至雒马井(今宝丰乡)。因旧州其地曾是云龙州府所在地,故名“旧州”。

  《云龙州志》(雍正本)记载古“昆仑山”的地理位置在云龙旧州北下坞,那么这个昆仑山就是“大怒山”。

  怒山山脉。“蚩尤之旗,类彗而后曲,…其怒,青黑色。”——《汉书·天文志》,则怒山就是青黑色山的意思,这与滇西怒江、澜沧江、金沙江三江并流地区山脉的特征相符合,也与昆仑山的含义相符合。

  大怒山,是怒江东方山脉在在云南省境内的总称,是怒江与澜沧江分水岭,属于滇西横山主要山脉之一。北段近西藏的山段称为梅里雪山,滇藏交界的南方山段称太子雪山,至北纬27°附近的山段称碧罗雪山,至保山市的山带称为小怒山。山势北高南低,北段多海拔5000米以上的雪峰,南段降至4000米。最高峰梅里雪山海拔6740米。主峰碧罗雪山海拔4379米。梅里雪山属于怒山山脉中段,处于世界著名的金沙江、澜沧江、怒江“三江并流”地区。

  清朝的地方志继承于明朝的地方志,那么就证明,明、清两朝公认滇西境内的怒江东方山脉,即大怒山就是《山海经》中的“古昆仑山”之一,则滇西境内的横断山脉就是“古昆仑山”的地理范围。

  《云龙州志》(雍正本)卷三•山川:“三崇山,澜沧江外西五十里。壁立万仞,三峰入云,高不可上。有行至山半者,遇雷雨沙石而止。相传上有龙湫甚灵,境有灾祥辄鸣以报,即古三危山也”。

  《禹贡》:“禹导黑水,至于三危,入于南海”。黑水就是澜沧江,“三危山”就是云龙旧州下坞西的三崇山,其最高处为三峰山。则云龙旧州镇(今云龙功果桥镇)下坞西的三崇山也是《山海经》中昆仑山。此大怒山,即滇西境内的横断山脉地区就是“古昆仑山”范围的又一铁证。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2017-12-20 16:01:34
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之一:滇西大怒山脉、云龙旧州下坞三崇山、横断山脉。

  “古昆仑山”的地理位置到底在哪里?昔汉武帝派张骞沿着今天的黄河而上求之不得。中国历代文人也求之不得。那么到底该怎么确定“古昆仑山”的地理位置呢?当然是文献查找与地理考证相结合。那么寻找什么样的文献呢?当然是我国现在各省古代的地方志。那么我国各省古代的地方志有没有白纸黑字写着“昆仑山”的名字呢?当然有,铁证如山,不容否定。

  有一点必须清楚,确定“古昆仑山”的地理位置不能寻找古代外国的文献。因为中国建国最为久远,中华文明极其古老。唐•司马贞《补史记三皇本纪》:“春秋纬称自开闢至于获麟,凡三百二十七万六千岁,分为十纪。凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰懾提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。六曰序命纪。七曰脩飞纪。八曰回提纪。九曰禅通纪。十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时,制九纪之间。”

  我国古代纪年一个月为一岁,是十二岁为一年,所以我国的“十纪史”准确的年数为二百二十七万六千年,这是从最初的“三皇”,也就是“九头纪”开始的时间。

  大洪水时期,因为上“古昆仑山”而幸存的伏羲、女娲在“禅通纪”,因为前面的人类灭亡了,所以继承“天皇”之号以为纪念。其后的“神农”为地皇。“皇帝”为人皇在“流讫纪”,此“三皇”共四十万年。而“古巴比伦”、“古埃及”、“古印度”、“古印第安”都不足万年,其人为尧时大洪水和殷周时期“神州”外迁之民,皆“轩辕”、“蚩尤”二王之苗裔。世界各古国唯中国有系统的地方志,它国皆无。

  根据我国古代的地方志,主要是明、清两朝的地方志。明确记载“昆仑山”地理位置的有以下几个:

  1、怒山山脉(大怒山)、三崇山。

  《云龙州志》(雍正本)卷三•山川:“昆仑山,旧州北下坞,以绝高得名”。

  下坞位于云南省大理白族自治州云龙县旧州镇境内。云龙县旧州镇如今已经更名为功果桥镇。云南大理云龙大概有2000多年设治的历史,旧州是云龙治所所在地之一。相传云龙之名因澜沧江而得,在南诏大理国时期,这里设有云龙赕。根据清代旧州三七举人董善庆《云龙记往》记载:“云龙,古云龙甸也”、“其名得于澜沧江”、“江上夜覆云雾,晨则渐以升起如龙,故名。”此景被清代云龙诺邓举人黄桂列为“旧州八景”之一,称为“蒲甸朝霞”,其它七景为:“老街千竹、苏溪夜月、崇山积雪、两甸农歌、秦滩落雁、仙人晒丹、梭罗倒影”。

  旧州镇(今功果桥镇)位于云南省大理白族自治州云龙县境西南部,地处澜沧江纵谷区。东连宝丰乡,南靠保山市瓦窑乡,西邻漕涧镇,北与表村乡接壤。全镇国土面积529.43平方千米,最高海拔3656米(道人山),最低海拔1200米(媳姑坝)。

  明万历四十八年,云龙州“改土归流”,天启年间,首任流官知州周宪章在下坞三七村建城,称“三七彩凤衙门”。崇祯二年(公元1629年)时任知州钱以敬将州治迁至雒马井(今宝丰乡)。因旧州其地曾是云龙州府所在地,故名“旧州”。

  《云龙州志》(雍正本)记载古“昆仑山”的地理位置在云龙旧州北下坞,那么这个昆仑山就是“大怒山”。

  怒山山脉。“蚩尤之旗,类彗而后曲,…其怒,青黑色。”——《汉书·天文志》,则怒山就是青黑色山的意思,这与滇西怒江、澜沧江、金沙江三江并流地区山脉的特征相符合,也与昆仑山的含义相符合。

  大怒山,是怒江东方山脉在在云南省境内的总称,是怒江与澜沧江分水岭,属于滇西横山主要山脉之一。北段近西藏的山段称为梅里雪山,滇藏交界的南方山段称太子雪山,至北纬27°附近的山段称碧罗雪山,至保山市的山带称为小怒山。山势北高南低,北段多海拔5000米以上的雪峰,南段降至4000米。最高峰梅里雪山海拔6740米。主峰碧罗雪山海拔4379米。梅里雪山属于怒山山脉中段,处于世界著名的金沙江、澜沧江、怒江“三江并流”地区。

  清朝的地方志继承于明朝的地方志,那么就证明,明、清两朝公认滇西境内的怒江东方山脉,即大怒山就是《山海经》中的“古昆仑山”之一,则滇西境内的横断山脉就是“古昆仑山”的地理范围。

  《云龙州志》(雍正本)卷三•山川:“三崇山,澜沧江外西五十里。壁立万仞,三峰入云,高不可上。有行至山半者,遇雷雨沙石而止。相传上有龙湫甚灵,境有灾祥辄鸣以报,即古三危山也”。

  《禹贡》:“禹导黑水,至于三危,入于南海”。黑水就是澜沧江,“三危山”就是云龙旧州下坞西的三崇山,其最高处为三峰山。则云龙旧州镇(今云龙功果桥镇)下坞西的三崇山也是《山海经》中昆仑山。此大怒山,即滇西境内的横断山脉地区就是“古昆仑山”范围的又一铁证。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2017-12-20 20:12:27
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之一:滇西大怒山脉、云龙旧州下坞三崇山、横断山脉。

  

  

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2017-12-21 09:34:32
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之一:滇西大怒山脉、云龙旧州下坞三崇山、横断山脉。

  

  

  

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2017-12-22 17:13:41
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之一:滇西大怒山脉、云龙旧州下坞三崇山、横断山脉。

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2017-12-26 21:59:57
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  康熙《永昌府志》:“高黎贡山,在厅(腾越厅)东一百二十里,旧名崑崙岗,又名高仑山,夷语讹为高黎贡,界龙(龙川江)、潞(澜沧江)二江之间,蒙氏僭封为西岳,山势极高峻,自下而上东西各四十里,天晴可望土番之雪山,绝顶有泉东流永昌,西流腾冲,又名分水岭。”

  《滇略》中: “高黎共山,在腾越东北百余里,古名昆仑岗,夷语讹为高良公,界龙、潞二江之间。潞江冬月无霜,而此山巅霜雪严亘,蒙氏封为西岳。”

  天启《滇志》:“百二十里曰高黎贡,旧名崑崙冈,界在龙(龙川江)、潞(澜沧江)二江之间,蒙氏僭封为西岳,山势极高峻,绝顶有泉,分流而下,又名分水岭。”

  光绪《云南腾越州志》:“高黎工山,古名崑崙冈,土人谓之高良工,蒙昭僭封为西岳是山,……。”

  《徐霞客游记》卷九:“由此西望,一尖峰当西复起。其西北高脊排弩,……所谓高黎贡山,土人讹为高良工山,蒙氏僭封为西岳者也,其山又称为昆仑岗,以其高大而言……。”

  所以,横断山脉中最西部的山脉高黎贡山就是“古昆仑山”之一。

  高黎贡山北段位于西藏自治区境内,称伯舒拉岭,山体作北偏西走向。进入云南贡山独龙族怒族自治县后,称高黎贡山,呈南北走向,平均海拔约3500米。其中,以北段较高,海拔4000米以上,尾端约2000余米。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  所以,高黎贡山(又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭)就是“故昆仑山”之一。


  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2017-12-26 22:01:39
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  康熙《永昌府志》:“高黎贡山,在厅(腾越厅)东一百二十里,旧名崑崙岗,又名高仑山,夷语讹为高黎贡,界龙(龙川江)、潞(澜沧江)二江之间,蒙氏僭封为西岳,山势极高峻,自下而上东西各四十里,天晴可望土番之雪山,绝顶有泉东流永昌,西流腾冲,又名分水岭。”

  《滇略》中: “高黎共山,在腾越东北百余里,古名昆仑岗,夷语讹为高良公,界龙、潞二江之间。潞江冬月无霜,而此山巅霜雪严亘,蒙氏封为西岳。”

  天启《滇志》:“百二十里曰高黎贡,旧名崑崙冈,界在龙(龙川江)、潞(澜沧江)二江之间,蒙氏僭封为西岳,山势极高峻,绝顶有泉,分流而下,又名分水岭。”

  光绪《云南腾越州志》:“高黎工山,古名崑崙冈,土人谓之高良工,蒙昭僭封为西岳是山,……。”

  《徐霞客游记》卷九:“由此西望,一尖峰当西复起。其西北高脊排弩,……所谓高黎贡山,土人讹为高良工山,蒙氏僭封为西岳者也,其山又称为昆仑岗,以其高大而言……。”

  所以,横断山脉中最西部的山脉高黎贡山就是“古昆仑山”之一。

  高黎贡山北段位于西藏自治区境内,称伯舒拉岭,山体作北偏西走向。进入云南贡山独龙族怒族自治县后,称高黎贡山,呈南北走向,平均海拔约3500米。其中,以北段较高,海拔4000米以上,尾端约2000余米。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  所以,高黎贡山(又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭)就是“故昆仑山”之一。


  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2017-12-27 14:35:58
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。
  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2017-12-27 16:35:58
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2017-12-28 20:26:28
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2017-12-31 22:36:09
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-01 21:17:25
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈(高黎贡山脉最高峰,相传为伏羲、女娲兄妹躲避大洪水和结为夫妻的地方)。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山(高黎贡山脉山峰之一)。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  

  

  
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作者:注册一个账号2017 时间:2018-01-02 20:56:09
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楼主王家冰 时间:2018-01-03 10:47:52
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈(高黎贡山脉最高峰,相传为伏羲、女娲兄妹躲避大洪水和结为夫妻的地方)。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山(高黎贡山脉山峰之一)。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  

  

  

  

  

  

  

  
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楼主王家冰 时间:2018-01-03 12:10:50
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈(高黎贡山脉最高峰,相传为伏羲、女娲兄妹躲避大洪水和结为夫妻的地方)。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山(高黎贡山脉山峰之一)。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  

  

  

  

  

  

  
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楼主王家冰 时间:2018-01-03 16:01:47
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈(山顶曰“岗、冈”,。昆仑冈为高黎贡山脉最高峰,相传为伏羲、女娲兄妹躲避大洪水和结为夫妻的地方)。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山(高黎贡山脉山峰之一)。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  

  

  
  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-04 08:41:20
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈(山顶曰“岗、冈”,。昆仑冈为高黎贡山脉最高峰,相传为伏羲、女娲兄妹躲避大洪水和结为夫妻的地方)。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山(高黎贡山脉山峰之一)。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-04 17:25:49
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之三:云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地、从北至南的四大峡谷地带。

  1、天启《滇志》•山川•顺宁府①:“西十五里曰中阿山②,有石铭,见《古迹》”。

  2、天启《滇志》•古迹•顺宁府:“中阿山铭石。正德初,土人于中阿山得一石,方逾一尺,厚逾一寸,上有铭曰:‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子③,厥④名曰中阿⑤。’余字皆不能辨,不知出何代。”

  3、《清一统志•顺宁府》:中阿山,“奇峰秀岭,林泉环郁。明正德中,有人于此山得方石尺许, 镌曰‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子,厥名曰中阿’,下十数字剥落”。

  4、《滇志》卷二•地理志•顺宁府:“三十五里曰洛甸河,出中阿山下,流入顺宁河。”

  资料考证:

  ①顺宁府:元泰定四年设置,治所在今云南省凤庆县。辖境包括今云南省凤庆、昌宁、云县等地,1913年废。

  ②中阿山。今云南凤庆县西十五里。

  ③冢子:丘陵之中。亦指山湾里。山顶。“高坟也。”——《说文》。

  ④厥:豁口,空缺 。“昔者女娲氏练五色石以补其阙。”——《列子·汤问》;“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。”——《水经注》。

  ⑤中阿:《诗•小雅•菁菁者莪》:“菁菁者莪,在彼中阿。” 毛 传:“中阿,阿中也。大陵曰阿。”

  ⑥中阿山:为昆仑山冢子(丘陵盆地),今云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地。

  凤庆县位于滇西纵谷南部,境内群山连绵,山川相间。由于澜沧江及其支流顺甸河、黑惠江、迎春河切割,从北至南形成四大峡谷。西部地势较缓,呈波浪式向西延伸,形成以营盘为中心的中山丘陵盆地。境内最高点为大雪山黄竹林,海拔3098米。最低点为孟统河出境处,海拔900米。县城海拔1578.8米。

  境内山脉,属怒山、云岭两大山系。澜沧江以南属怒山山系,从南至北分布,主要有大雪山、万明山、黑龙潭山3支。澜沧江以北属云岭山系,从西北向东南分布,主要山峰有光山梁子、金堂山、卡马山头、池塘梁子、灵宝山、六五山等,连贯鲁史、诗礼、新华、永新4个区。

  结论:今天云南凤庆县境内属怒山、云岭两大山系从南至北分布四大峡谷地区为“古昆仑山”之一。

  

  

  

  

  

  




楼主王家冰 时间:2018-01-04 21:26:55
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之三:云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地、从北至南的四大峡谷地带。

  1、天启《滇志》•山川•顺宁府①:“西十五里曰中阿山②,有石铭,见《古迹》”。

  2、天启《滇志》•古迹•顺宁府:“中阿山铭石。正德初,土人于中阿山得一石,方逾一尺,厚逾一寸,上有铭曰:‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子③,厥④名曰中阿⑤。’余字皆不能辨,不知出何代。”

  3、《清一统志•顺宁府》:中阿山,“奇峰秀岭,林泉环郁。明正德中,有人于此山得方石尺许, 镌曰‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子,厥名曰中阿’,下十数字剥落”。

  4、《滇志》卷二•地理志•顺宁府:“三十五里曰洛甸河,出中阿山下,流入顺宁河。”

  资料考证:

  ①顺宁府:元泰定四年设置,治所在今云南省凤庆县。辖境包括今云南省凤庆、昌宁、云县等地,1913年废。

  ②中阿山。今云南凤庆县西十五里。

  ③冢子:丘陵之中。亦指山湾里。山顶。“高坟也。”——《说文》。

  ④厥:豁口,空缺 。“昔者女娲氏练五色石以补其阙。”——《列子·汤问》;“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。”——《水经注》。

  ⑤中阿:《诗•小雅•菁菁者莪》:“菁菁者莪,在彼中阿。” 毛 传:“中阿,阿中也。大陵曰阿。”

  ⑥中阿山:为昆仑山冢子(丘陵盆地),今云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地。

  凤庆县位于滇西纵谷南部,境内群山连绵,山川相间。由于澜沧江及其支流顺甸河、黑惠江、迎春河切割,从北至南形成四大峡谷。西部地势较缓,呈波浪式向西延伸,形成以营盘为中心的中山丘陵盆地。境内最高点为大雪山黄竹林,海拔3098米。最低点为孟统河出境处,海拔900米。县城海拔1578.8米。

  境内山脉,属怒山、云岭两大山系。澜沧江以南属怒山山系,从南至北分布,主要有大雪山、万明山、黑龙潭山3支。澜沧江以北属云岭山系,从西北向东南分布,主要山峰有光山梁子、金堂山、卡马山头、池塘梁子、灵宝山、六五山等,连贯鲁史、诗礼、新华、永新4个区。

  结论:今天云南凤庆县境内属怒山、云岭两大山系从南至北分布四大峡谷地区为“古昆仑山”之一。

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-05 11:54:27
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之三:云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地、从北至南的四大峡谷地带。

  1、天启《滇志》•山川•顺宁府①:“西十五里曰中阿山②,有石铭,见《古迹》”。

  2、天启《滇志》•古迹•顺宁府:“中阿山铭石。正德初,土人于中阿山得一石,方逾一尺,厚逾一寸,上有铭曰:‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子③,厥④名曰中阿⑤。’余字皆不能辨,不知出何代。”

  3、《清一统志•顺宁府》:中阿山,“奇峰秀岭,林泉环郁。明正德中,有人于此山得方石尺许, 镌曰‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子,厥名曰中阿’,下十数字剥落”。

  4、《滇志》卷二•地理志•顺宁府:“三十五里曰洛甸河,出中阿山下,流入顺宁河。”

  资料考证:

  ①顺宁府:元泰定四年设置,治所在今云南省凤庆县。辖境包括今云南省凤庆、昌宁、云县等地,1913年废。

  ②中阿山。今云南凤庆县西十五里。

  ③冢子:丘陵之中。亦指山湾里。山顶。“高坟也。”——《说文》。

  ④厥:豁口,空缺 。“昔者女娲氏练五色石以补其阙。”——《列子·汤问》;“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。”——《水经注》。

  ⑤中阿:《诗•小雅•菁菁者莪》:“菁菁者莪,在彼中阿。” 毛 传:“中阿,阿中也。大陵曰阿。”

  ⑥中阿山:为昆仑山冢子(丘陵盆地),今云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地。

  凤庆县位于滇西纵谷南部,境内群山连绵,山川相间。由于澜沧江及其支流顺甸河、黑惠江、迎春河切割,从北至南形成四大峡谷。西部地势较缓,呈波浪式向西延伸,形成以营盘为中心的中山丘陵盆地。境内最高点为大雪山黄竹林,海拔3098米。最低点为孟统河出境处,海拔900米。县城海拔1578.8米。

  境内山脉,属怒山、云岭两大山系。澜沧江以南属怒山山系,从南至北分布,主要有大雪山、万明山、黑龙潭山3支。澜沧江以北属云岭山系,从西北向东南分布,主要山峰有光山梁子、金堂山、卡马山头、池塘梁子、灵宝山、六五山等,连贯鲁史、诗礼、新华、永新4个区。

  营盘镇,位于凤庆县西南部,是古时顺宁府西南部的军事要冲,曾筑有土围,驻军防守,故名营盘。西与昌宁毗邻,南与永德县分界,东与郭大寨乡、三岔河镇相连,北与勐佑镇相接,营盘镇向西可达凤庆县城、云县、临沧,西北可达昌宁县、保山市,南可达永德、镇康至缅甸,属茶马古道南线之一,境内多属喀斯特地貌。营盘镇是凤庆县的热区,年平均气温18.3℃,年降雨量1085毫米,气候炎热,属亚热带气候,土壤肥沃,适于各种农作物种植,河谷部分农田可种双季稻,主要盛产甘蔗和谷物,四季鱼米丰盛,花果飘香,一派独具特色的小江南景象。

  结论:今天云南凤庆县境内属怒山、云岭两大山系从南至北分布四大峡谷地区为“古昆仑山”之一。

  

  

  

  

  

  

作者:tyw1970 时间:2018-01-05 21:02:08
  @王家冰 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
楼主王家冰 时间:2018-01-06 09:25:58
  @tyw1970 2018-01-05 21:02:08
  @王家冰 :本土豪赏1个 赞 (100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【 我也要打赏 】
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  谢谢土豪了,非常感谢!
楼主王家冰 时间:2018-01-06 11:31:29
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之三:云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地、从北至南的四大峡谷地带。

  1、天启《滇志》•山川•顺宁府①:“西十五里曰中阿山②,有石铭,见《古迹》”。

  2、天启《滇志》•古迹•顺宁府:“中阿山铭石。正德初,土人于中阿山得一石,方逾一尺,厚逾一寸,上有铭曰:‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子③,厥④名曰中阿⑤。’余字皆不能辨,不知出何代。”

  3、《清一统志•顺宁府》:中阿山,“奇峰秀岭,林泉环郁。明正德中,有人于此山得方石尺许, 镌曰‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子,厥名曰中阿’,下十数字剥落”。

  4、《滇志》卷二•地理志•顺宁府:“三十五里曰洛甸河,出中阿山下,流入顺宁河。”

  资料考证:

  ①顺宁府:元泰定四年设置,治所在今云南省凤庆县。辖境包括今云南省凤庆、昌宁、云县等地,1913年废。

  ②中阿山。今云南凤庆县西十五里。

  ③冢子:丘陵之中。亦指山湾里。山顶。“高坟也。”——《说文》。

  ④厥:豁口,空缺 。“昔者女娲氏练五色石以补其阙。”——《列子·汤问》;“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。”——《水经注》。

  ⑤中阿:《诗•小雅•菁菁者莪》:“菁菁者莪,在彼中阿。” 毛 传:“中阿,阿中也。大陵曰阿。”

  ⑥中阿山:为昆仑山冢子(丘陵盆地),今云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地。

  凤庆县位于滇西纵谷南部,境内群山连绵,山川相间。由于澜沧江及其支流顺甸河、黑惠江、迎春河切割,从北至南形成四大峡谷。西部地势较缓,呈波浪式向西延伸,形成以营盘为中心的中山丘陵盆地。境内最高点为大雪山黄竹林,海拔3098米。最低点为孟统河出境处,海拔900米。县城海拔1578.8米。

  境内山脉,属怒山、云岭两大山系。澜沧江以南属怒山山系,从南至北分布,主要有大雪山、万明山、黑龙潭山3支。澜沧江以北属云岭山系,从西北向东南分布,主要山峰有光山梁子、金堂山、卡马山头、池塘梁子、灵宝山、六五山等,连贯鲁史、诗礼、新华、永新4个区。

  营盘镇,位于凤庆县西南部,是古时顺宁府西南部的军事要冲,曾筑有土围,驻军防守,故名营盘。西与昌宁毗邻,南与永德县分界,东与郭大寨乡、三岔河镇相连,北与勐佑镇相接,营盘镇向西可达凤庆县城、云县、临沧,西北可达昌宁县、保山市,南可达永德、镇康至缅甸,属茶马古道南线之一,境内多属喀斯特地貌。营盘镇是凤庆县的热区,年平均气温18.3℃,年降雨量1085毫米,气候炎热,属亚热带气候,土壤肥沃,适于各种农作物种植,河谷部分农田可种双季稻,主要盛产甘蔗和谷物,四季鱼米丰盛,花果飘香,一派独具特色的小江南景象。

  结论:今天云南凤庆县境内属怒山、云岭两大山系从南至北分布四大峡谷地区为“古昆仑山”之一。

  

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-06 16:44:17
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之三:云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地、从北至南的四大峡谷地带。

  1、天启《滇志》•山川•顺宁府①:“西十五里曰中阿山②,有石铭,见《古迹》”。

  2、天启《滇志》•古迹•顺宁府:“中阿山铭石。正德初,土人于中阿山得一石,方逾一尺,厚逾一寸,上有铭曰:‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子③,厥④名曰中阿⑤。’余字皆不能辨,不知出何代。”

  3、《清一统志•顺宁府》:中阿山,“奇峰秀岭,林泉环郁。明正德中,有人于此山得方石尺许, 镌曰‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子,厥名曰中阿’,下十数字剥落”。

  4、《滇志》卷二•地理志•顺宁府:“三十五里曰洛甸河,出中阿山下,流入顺宁河。”

  资料考证:

  ①顺宁府:元泰定四年设置,治所在今云南省凤庆县。辖境包括今云南省凤庆、昌宁、云县等地,1913年废。

  ②中阿山。今云南凤庆县西十五里。

  ③冢子:丘陵之中。亦指山湾里。山顶。“高坟也。”——《说文》。

  ④厥:豁口,空缺 。“昔者女娲氏练五色石以补其阙。”——《列子·汤问》;“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。”——《水经注》。

  ⑤中阿:《诗•小雅•菁菁者莪》:“菁菁者莪,在彼中阿。” 毛 传:“中阿,阿中也。大陵曰阿。”

  ⑥中阿山:为昆仑山冢子(丘陵盆地),今云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地。

  凤庆县位于滇西纵谷南部,境内群山连绵,山川相间。由于澜沧江及其支流顺甸河、黑惠江、迎春河切割,从北至南形成四大峡谷。西部地势较缓,呈波浪式向西延伸,形成以营盘为中心的中山丘陵盆地。境内最高点为大雪山黄竹林,海拔3098米。最低点为孟统河出境处,海拔900米。县城海拔1578.8米。

  境内山脉,属怒山、云岭两大山系。澜沧江以南属怒山山系,从南至北分布,主要有大雪山、万明山、黑龙潭山3支。澜沧江以北属云岭山系,从西北向东南分布,主要山峰有光山梁子、金堂山、卡马山头、池塘梁子、灵宝山、六五山等,连贯鲁史、诗礼、新华、永新4个区。

  营盘镇,位于凤庆县西南部,是古时顺宁府西南部的军事要冲,曾筑有土围,驻军防守,故名营盘。西与昌宁毗邻,南与永德县分界,东与郭大寨乡、三岔河镇相连,北与勐佑镇相接,营盘镇向西可达凤庆县城、云县、临沧,西北可达昌宁县、保山市,南可达永德、镇康至缅甸,属茶马古道南线之一,境内多属喀斯特地貌。营盘镇是凤庆县的热区,年平均气温18.3℃,年降雨量1085毫米,气候炎热,属亚热带气候,土壤肥沃,适于各种农作物种植,河谷部分农田可种双季稻,主要盛产甘蔗和谷物,四季鱼米丰盛,花果飘香,一派独具特色的小江南景象。

  结论:今天云南凤庆县境内属怒山、云岭两大山系从南至北分布四大峡谷地区为“古昆仑山”之一。

  

  

  

  

  

  
  • 咸吃萝卜888: 举报  2018-03-18 18:01:03  评论

    这个雾景是楼主自己照的吗? 真的是仙景。古人认为是仙人居住 也不奇怪了。
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楼主王家冰 时间:2018-01-07 11:37:48
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之三:云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地、从北至南的四大峡谷地带。

  1、天启《滇志》•山川•顺宁府①:“西十五里曰中阿山②,有石铭,见《古迹》”。

  2、天启《滇志》•古迹•顺宁府:“中阿山铭石。正德初,土人于中阿山得一石,方逾一尺,厚逾一寸,上有铭曰:‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子③,厥④名曰中阿⑤。’余字皆不能辨,不知出何代。”

  3、《清一统志•顺宁府》:中阿山,“奇峰秀岭,林泉环郁。明正德中,有人于此山得方石尺许, 镌曰‘襟沧江,带锡河,为昆仑山冢子,厥名曰中阿’,下十数字剥落”。

  4、《滇志》卷二•地理志•顺宁府:“三十五里曰洛甸河,出中阿山下,流入顺宁河。”

  资料考证:

  ①顺宁府:元泰定四年设置,治所在今云南省凤庆县。辖境包括今云南省凤庆、昌宁、云县等地,1913年废。

  ②中阿山。今云南凤庆县西十五里。

  ③冢子:丘陵之中。亦指山湾里。山顶。“高坟也。”——《说文》。

  ④厥:豁口,空缺 。“昔者女娲氏练五色石以补其阙。”——《列子·汤问》;“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。”——《水经注》。

  ⑤中阿:《诗•小雅•菁菁者莪》:“菁菁者莪,在彼中阿。” 毛 传:“中阿,阿中也。大陵曰阿。”

  ⑥中阿山:为昆仑山冢子(丘陵盆地),今云南凤庆县以营盘山为中心的中山丘陵盆地。

  凤庆县位于滇西纵谷南部,境内群山连绵,山川相间。由于澜沧江及其支流顺甸河、黑惠江、迎春河切割,从北至南形成四大峡谷。西部地势较缓,呈波浪式向西延伸,形成以营盘为中心的中山丘陵盆地。境内最高点为大雪山黄竹林,海拔3098米。最低点为孟统河出境处,海拔900米。县城海拔1578.8米。

  境内山脉,属怒山、云岭两大山系。澜沧江以南属怒山山系,从南至北分布,主要有大雪山、万明山、黑龙潭山3支。澜沧江以北属云岭山系,从西北向东南分布,主要山峰有光山梁子、金堂山、卡马山头、池塘梁子、灵宝山、六五山等,连贯鲁史、诗礼、新华、永新4个区。

  营盘镇,位于凤庆县西南部,是古时顺宁府西南部的军事要冲,曾筑有土围,驻军防守,故名营盘。西与昌宁毗邻,南与永德县分界,东与郭大寨乡、三岔河镇相连,北与勐佑镇相接,营盘镇向西可达凤庆县城、云县、临沧,西北可达昌宁县、保山市,南可达永德、镇康至缅甸,属茶马古道南线之一,境内多属喀斯特地貌。营盘镇是凤庆县的热区,年平均气温18.3℃,年降雨量1085毫米,气候炎热,属亚热带气候,土壤肥沃,适于各种农作物种植,河谷部分农田可种双季稻,主要盛产甘蔗和谷物,四季鱼米丰盛,花果飘香,一派独具特色的小江南景象。

  结论:今天云南凤庆县境内属怒山、云岭两大山系从南至北分布四大峡谷地区为“古昆仑山”之一。

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-08 12:38:25
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之二:高黎贡山(古名昆仑岗)。

  关于高黎贡山几个名称含义的考证:

  高黎贡山又名昆仑冈、高良公山、高黎共山、高黎工山、分水岭。

  ①昆仑冈(高黎贡山脉最高峰,相传为伏羲、女娲兄妹躲避大洪水和结为夫妻的地方)。这是高黎贡山最古的名称。其含义为有众多的、相同的、能走的、圆的、大的、厚的、黑的石头的山。

  ②高黎贡山。黎为“泥”,黄黑的泥。《书·禹贡》,“厥土青黎”。“贡”就是山,壮语称山为“贡”。所以,“高黎贡”的含义就是“高泥山”。

  ③高良公山。“良”是大的意思。“公”指河、江,云南大理白族称江、河为“公”(古汉语白读)。例如云南称裂腹鱼为公鱼、弓鱼,意思就是江鱼、河鱼。所以,“高良公山”的含义就是“高、大江(大河)山”的意思。高黎贡山在龙川江河澜沧江之间。

  ④高黎共山。黎为“泥”,黄黑的泥。“共”即动物隆起的脊梁、脊背。所以,“高黎共山”的含义就是高泥、像动物脊背那样隆起、陡峭的山。

  ⑤高黎工山(高黎贡山脉山峰之一)。黎为“泥”,黄黑的泥。“工”是古代木工用的木尺。所以,“高黎工山”的含义就是高泥、像木尺那样隆起、陡峭的山。

  ⑥分水岭。高黎贡山山顶有泉,东流永昌,西流腾冲,故名分水岭。

  

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-11 15:11:09
  昆仑山天柱——云南临沧市永德县土林(俗称土佛)

  

  

  

  

  

  
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楼主王家冰 时间:2018-01-13 22:25:55
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之四:无量山(古称蒙乐山)。

  1、正德《云南志》卷六•志六。蒙化府。山川:“鸟吊山,在府城西南二百里昆仑山中,相传昔有凤鸟死此,每岁季冬,众鸟哀吊其上,土人于鸟来夜燃炬候之,鸟辄赴火而死。澜沧江。在府城西南一百五十里,源出土蕃嗟和歌甸,南流至金齿罗岷山少东,至顺宁国府境,昆仑山又东历景东境入海。”

  2、康熙《蒙化府志•山川》,凤凰山“郡南百二十里。又名鸟吊山。相传凤凰曾止于此。每秋冬之际。百鸟来朝。”

  3、康熙《蒙化府志•山川》,澜沧江。“在郡西南百八十里。水色甚黑。其源出土蕃嗟和歌甸鹿石山下。名鹿沧江。因经流兰州。故又名澜沧江(兰沧江,讹为澜沧江)。汉武由博南渡兰津此水也。……南过崑仑为浪沧江。侧转而东为神舟渡。两岸皆崇山峻岭。……蒙氏蒙氏僭封为四渎之一。按禹贡导黑水入于南海。今滇中水之大而入南海者唯澜沧。其为黑水无疑。”

  资料考证:

  ①鸟吊山。今天的鸟吊山位于云南省大理洱源县凤羽坝子西部,是云岭山脉罗坪山的主峰,古名罗坪山,又名罗浮山。但康熙《蒙化府志•山川》中的鸟吊山显然是位于云南省南涧县境内凤凰山。

  ②凤凰山。位于云南大理无量山(古称蒙乐山)国家级自然保护区的北端,海拔2380米,距南涧县城40公里。凤凰山自古以来就是鸟类迁徙的重要通道,每年秋冬之际,当鸟类夜间集群飞越凤凰山时,由于浓雾和风向的原因而降低飞行高度,遇到灯光或火光时鸟类会循光而至,形成了凤凰山“百鸟朝凤”的奇观。相传很久以前,有一只飞往南方的凤凰,飞了十万八千里,都没有找到满意的栖身之所。当它飞到无量山上空时,眼前一亮,这里层峦叠嶂,古树参天,正是一块难得的风水宝地。于是,凤凰落足山顶,从此在这里休养生息,不再远走高飞。凤凰占据山头之后,百鸟为了庆祝凤凰的壮举,纷纷前来朝贺,并把每年立秋至立冬这段时间定为“朝凤节”。每年的农历七月和八月下旬凤凰山都会出现一次长达一个多月“鸟潮”奇观,也就是传说中的“百鸟朝凤”壮观景象。每逢“朝凤节”,百鸟就从四面八方飞来此地祝贺,构成一幅幅美丽壮观的画卷。彝族先人将曾经的“草王山”改名为“凤凰山”。“凤凰山”古名“草王山”,为炎帝神农采药的地方,今其地有“神农祠”。

  所以,无量山(古称蒙乐山)就是古“昆仑山”之一。尧帝“四岳”之“南岳”。

  ③凤凰。锦鸡。即白腹锦鸡和红腹锦鸡。

  ④澜沧江,南过昆仑山为浪沧江,侧转而东为神舟渡,历景东境入南海。这里的“昆仑山”毫无疑问就是无量山(古称蒙乐山)。

  ⑤南海。今天缅甸以南地区。澜沧江流出今天中国国境后称湄公河,古称“南海”。

  结论:云南大理无量山(古称蒙乐山)就是“古昆仑山”之一。铁证如山。

  

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-14 08:30:08
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之四:无量山(古称蒙乐山)。

  1、正德《云南志》卷六•志六。蒙化府。山川:“鸟吊山,在府城西南二百里昆仑山中,相传昔有凤鸟死此,每岁季冬,众鸟哀吊其上,土人于鸟来夜燃炬候之,鸟辄赴火而死。澜沧江。在府城西南一百五十里,源出土蕃嗟和歌甸,南流至金齿罗岷山少东,至顺宁国府境,昆仑山又东历景东境入海。”

  2、康熙《蒙化府志•山川》,凤凰山“郡南百二十里。又名鸟吊山。相传凤凰曾止于此。每秋冬之际。百鸟来朝。”

  3、康熙《蒙化府志•山川》,澜沧江。“在郡西南百八十里。水色甚黑。其源出土蕃嗟和歌甸鹿石山下。名鹿沧江。因经流兰州。故又名澜沧江(兰沧江,讹为澜沧江)。汉武由博南渡兰津此水也。……南过崑仑为浪沧江。侧转而东为神舟渡。两岸皆崇山峻岭。……蒙氏蒙氏僭封为四渎之一。按禹贡导黑水入于南海。今滇中水之大而入南海者唯澜沧。其为黑水无疑。”

  资料考证:

  ①鸟吊山。今天的鸟吊山位于云南省大理洱源县凤羽坝子西部,是云岭山脉罗坪山的主峰,古名罗坪山,又名罗浮山。但康熙《蒙化府志•山川》中的鸟吊山显然是位于云南省南涧县境内凤凰山。

  

  ②凤凰山。位于云南大理无量山(古称蒙乐山)国家级自然保护区的北端,海拔2380米,距南涧县城40公里。凤凰山自古以来就是鸟类迁徙的重要通道,每年秋冬之际,当鸟类夜间集群飞越凤凰山时,由于浓雾和风向的原因而降低飞行高度,遇到灯光或火光时鸟类会循光而至,形成了凤凰山“百鸟朝凤”的奇观。相传很久以前,有一只飞往南方的凤凰,飞了十万八千里,都没有找到满意的栖身之所。当它飞到无量山上空时,眼前一亮,这里层峦叠嶂,古树参天,正是一块难得的风水宝地。于是,凤凰落足山顶,从此在这里休养生息,不再远走高飞。凤凰占据山头之后,百鸟为了庆祝凤凰的壮举,纷纷前来朝贺,并把每年立秋至立冬这段时间定为“朝凤节”。每年的农历七月和八月下旬凤凰山都会出现一次长达一个多月“鸟潮”奇观,也就是传说中的“百鸟朝凤”壮观景象。每逢“朝凤节”,百鸟就从四面八方飞来此地祝贺,构成一幅幅美丽壮观的画卷。彝族先人将曾经的“草王山”改名为“凤凰山”。“凤凰山”古名“草王山”,为炎帝神农采药的地方,今其地有“神农祠”。

  

  

  

  所以,无量山(古称蒙乐山)就是古“昆仑山”之一。尧帝“四岳”之“南岳”。

  ③凤凰。锦鸡。即白腹锦鸡和红腹锦鸡。

  

  

  

  

  

  


  ④澜沧江,南过昆仑山为浪沧江,侧转而东为神舟渡,历景东境入南海。这里的“昆仑山”毫无疑问就是无量山(古称蒙乐山)。

  ⑤南海。今天缅甸以南地区。澜沧江流出今天中国国境后称湄公河,古称“南海”。

  结论:云南大理无量山(古称蒙乐山)就是“古昆仑山”之一。铁证如山。

  

  

  

  

  

  

  
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楼主王家冰 时间:2018-01-14 14:56:06
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之四:无量山(古称蒙乐山)。

  1、正德《云南志》卷六•志六。蒙化府。山川:“鸟吊山,在府城西南二百里昆仑山中,相传昔有凤鸟死此,每岁季冬,众鸟哀吊其上,土人于鸟来夜燃炬候之,鸟辄赴火而死。澜沧江。在府城西南一百五十里,源出土蕃嗟和歌甸,南流至金齿罗岷山少东,至顺宁国府境,昆仑山又东历景东境入海。”

  2、康熙《蒙化府志•山川》,凤凰山“郡南百二十里。又名鸟吊山。相传凤凰曾止于此。每秋冬之际。百鸟来朝。”

  3、康熙《蒙化府志•山川》,澜沧江。“在郡西南百八十里。水色甚黑。其源出土蕃嗟和歌甸鹿石山下。名鹿沧江。因经流兰州。故又名澜沧江(兰沧江,讹为澜沧江)。汉武由博南渡兰津此水也。……南过崑仑为浪沧江。侧转而东为神舟渡。两岸皆崇山峻岭。……蒙氏蒙氏僭封为四渎之一。按禹贡导黑水入于南海。今滇中水之大而入南海者唯澜沧。其为黑水无疑。”

  资料考证:

  ①鸟吊山。今天的鸟吊山位于云南省大理洱源县凤羽坝子西部,是云岭山脉罗坪山的主峰,古名罗坪山,又名罗浮山。但康熙《蒙化府志•山川》中的鸟吊山显然是位于云南省南涧县境内凤凰山。

  ②凤凰山。位于云南大理无量山(古称蒙乐山)国家级自然保护区的北端,海拔2380米,距南涧县城40公里。凤凰山自古以来就是鸟类迁徙的重要通道,每年秋冬之际,当鸟类夜间集群飞越凤凰山时,由于浓雾和风向的原因而降低飞行高度,遇到灯光或火光时鸟类会循光而至,形成了凤凰山“百鸟朝凤”的奇观。相传很久以前,有一只飞往南方的凤凰,飞了十万八千里,都没有找到满意的栖身之所。当它飞到无量山上空时,眼前一亮,这里层峦叠嶂,古树参天,正是一块难得的风水宝地。于是,凤凰落足山顶,从此在这里休养生息,不再远走高飞。凤凰占据山头之后,百鸟为了庆祝凤凰的壮举,纷纷前来朝贺,并把每年立秋至立冬这段时间定为“朝凤节”。每年的农历七月和八月下旬凤凰山都会出现一次长达一个多月“鸟潮”奇观,也就是传说中的“百鸟朝凤”壮观景象。每逢“朝凤节”,百鸟就从四面八方飞来此地祝贺,构成一幅幅美丽壮观的画卷。彝族先人将曾经的“草王山”改名为“凤凰山”。“凤凰山”古名“草王山”,为炎帝神农采药的地方,今其地有“神农祠”。

  所以,无量山(古称蒙乐山)就是古“昆仑山”之一。尧帝“四岳”之“南岳”。

  ③凤凰。锦鸡。即白腹锦鸡和红腹锦鸡。

  ④澜沧江,南过昆仑山为浪沧江,侧转而东为神舟渡,历景东境入南海。这里的“昆仑山”毫无疑问就是无量山(古称蒙乐山)。

  ⑤南海。今天缅甸以南地区。澜沧江流出今天中国国境后称湄公河,古称“南海”。

  结论:云南大理无量山(古称蒙乐山)就是“古昆仑山”之一。铁证如山。

  

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-14 15:46:10
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之四:无量山(古称蒙乐山)。

  ②凤凰山。又名吊鸟山。古名草王山。

  凤凰山位于无量山国家级自然保护区北端,总面积2500公顷,是南涧候鸟迁徙大通道。原名“草王山”。传说有一只南飞的凤凰,飞了十万八千里,仍然没有找到满意的可的栖息地,途径无量山上空,发现这里山峰层峦叠嶂,古树浓郁葱茏。凤凰看见“仙草”后,认为此处乃风水宝地。决定安营扎寨,和“仙草”一生为伴。后来走漏了风声,老虎得知山有“仙草”,前来抢夺。鏖战数日,凤凰取得了胜利。老虎身上被凤凰啄得伤痕累累。群鸟得知凤凰大胜,纷纷前来祝贺,把每年立秋到立冬之间的日子,定为“朝凤节”,周边的彝族先民目睹“百鸟朝凤”的场面,把“草王山”改名为“凤凰山”。

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-14 17:16:13
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之四:无量山(古称蒙乐山)。

  ③凤凰。就是锦鸡。即白腹锦鸡和红腹锦鸡的总称。

  白腹锦鸡:云南本地称银鸡。

  红腹锦鸡:云南本地称金鸡。即大鹏鸟。

  

  

  

  

  

  

  

  



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楼主王家冰 时间:2018-01-14 22:23:21
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之四:无量山(古称蒙乐山)。

  1、正德《云南志》卷六•志六。蒙化府。山川:“鸟吊山,在府城西南二百里昆仑山中,相传昔有凤鸟死此,每岁季冬,众鸟哀吊其上,土人于鸟来夜燃炬候之,鸟辄赴火而死。澜沧江。在府城西南一百五十里,源出土蕃嗟和歌甸,南流至金齿罗岷山少东,至顺宁国府境,昆仑山又东历景东境入海。”

  

  


  2、康熙《蒙化府志•山川》,凤凰山“郡南百二十里。又名鸟吊山。相传凤凰曾止于此。每秋冬之际。百鸟来朝。”

  3、康熙《蒙化府志•山川》,澜沧江。“在郡西南百八十里。水色甚黑。其源出土蕃嗟和歌甸鹿石山下。名鹿沧江。因经流兰州。故又名澜沧江(兰沧江,讹为澜沧江)。汉武由博南渡兰津此水也。……南过崑仑为浪沧江。侧转而东为神舟渡。两岸皆崇山峻岭。……蒙氏蒙氏僭封为四渎之一。按禹贡导黑水入于南海。今滇中水之大而入南海者唯澜沧。其为黑水无疑。”

  

  资料考证:

  ①鸟吊山。今天的鸟吊山位于云南省大理洱源县凤羽坝子西部,是云岭山脉罗坪山的主峰,古名罗坪山,又名罗浮山。但康熙《蒙化府志•山川》中的鸟吊山显然是位于云南省南涧县境内凤凰山。

  

  ②凤凰山。位于云南大理无量山(古称蒙乐山)国家级自然保护区的北端,海拔2380米,距南涧县城40公里。凤凰山自古以来就是鸟类迁徙的重要通道,每年秋冬之际,当鸟类夜间集群飞越凤凰山时,由于浓雾和风向的原因而降低飞行高度,遇到灯光或火光时鸟类会循光而至,形成了凤凰山“百鸟朝凤”的奇观。相传很久以前,有一只飞往南方的凤凰,飞了十万八千里,都没有找到满意的栖身之所。当它飞到无量山上空时,眼前一亮,这里层峦叠嶂,古树参天,正是一块难得的风水宝地。于是,凤凰落足山顶,从此在这里休养生息,不再远走高飞。凤凰占据山头之后,百鸟为了庆祝凤凰的壮举,纷纷前来朝贺,并把每年立秋至立冬这段时间定为“朝凤节”。每年的农历七月和八月下旬凤凰山都会出现一次长达一个多月“鸟潮”奇观,也就是传说中的“百鸟朝凤”壮观景象。每逢“朝凤节”,百鸟就从四面八方飞来此地祝贺,构成一幅幅美丽壮观的画卷。彝族先人将曾经的“草王山”改名为“凤凰山”。“凤凰山”古名“草王山”,为炎帝神农采药的地方,今其地有“神农祠”。

  

  所以,无量山(古称蒙乐山)就是古“昆仑山”之一。尧帝“四岳”之“南岳”

  

  

  

  

  ③凤凰。锦鸡。即白腹锦鸡和红腹锦鸡。

  白腹锦鸡:云南本地称银鸡。

  红腹锦鸡:云南本地称金鸡。即大鹏鸟。

  

  

  

  

  

  

  ④澜沧江,南过昆仑山为浪沧江,侧转而东为神舟渡,历景东境入南海。这里的“昆仑山”毫无疑问就是无量山(古称蒙乐山)。

  

  

  ⑤南海。今天缅甸以南地区。澜沧江流出今天中国国境后称湄公河,古称“南海”。

  


  结论:云南大理无量山(古称蒙乐山)就是“古昆仑山”之一。铁证如山。
作者:标记收藏 时间:2018-01-17 11:00:09
  楼主辛苦,谢谢
楼主王家冰 时间:2018-01-17 16:37:33
  @标记收藏 2018-01-17 11:00:09
  楼主辛苦,谢谢
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  谢谢!
楼主王家冰 时间:2018-01-24 19:29:26
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之四:无量山(古称蒙乐山、蒙药山)。

  1、正德《云南志》卷六•志六。蒙化府。山川:“鸟吊山,在府城西南二百里昆仑山中,相传昔有凤鸟死此,每岁季冬,众鸟哀吊其上,土人于鸟来夜燃炬候之,鸟辄赴火而死。澜沧江。在府城西南一百五十里,源出土蕃嗟和歌甸,南流至金齿罗岷山少东,至顺宁国府境,昆仑山又东历景东境入海。”

  2、康熙《蒙化府志•山川》,凤凰山“郡南百二十里。又名鸟吊山。相传凤凰曾止于此。每秋冬之际。百鸟来朝。”

  3、康熙《蒙化府志•山川》,澜沧江。“在郡西南百八十里。水色甚黑。其源出土蕃嗟和歌甸鹿石山下。名鹿沧江。因经流兰州。故又名澜沧江(兰沧江,讹为澜沧江)。汉武由博南渡兰津此水也。……南过崑仑为浪沧江。侧转而东为神舟渡。两岸皆崇山峻岭。……蒙氏蒙氏僭封为四渎之一。按禹贡导黑水入于南海。今滇中水之大而入南海者唯澜沧。其为黑水无疑。”

  资料考证:

  ①鸟吊山。今名“凤凰山”。今天的鸟吊山位于云南省大理洱源县凤羽坝子西部,是云岭山脉罗坪山的主峰,古名罗坪山,又名罗浮山。但康熙《蒙化府志•山川》中的鸟吊山显然是位于云南省南涧县境内凤凰山。

  

  ②凤凰山。位于云南大理无量山(古称蒙乐山、蒙药山)国家级自然保护区的北端,海拔2380米,距南涧县城40公里。凤凰山自古以来就是鸟类迁徙的重要通道,每年秋冬之际,当鸟类夜间集群飞越凤凰山时,由于浓雾和风向的原因而降低飞行高度,遇到灯光或火光时鸟类会循光而至,形成了凤凰山“百鸟朝凤”的奇观。相传很久以前,有一只飞往南方的凤凰,飞了十万八千里,都没有找到满意的栖身之所。当它飞到无量山上空时,眼前一亮,这里层峦叠嶂,古树参天,正是一块难得的风水宝地。于是,凤凰落足山顶,从此在这里休养生息,不再远走高飞。凤凰占据山头之后,百鸟为了庆祝凤凰的壮举,纷纷前来朝贺,并把每年立秋至立冬这段时间定为“朝凤节”。每年的农历七月和八月下旬凤凰山都会出现一次长达一个多月“鸟潮”奇观,也就是传说中的“百鸟朝凤”壮观景象。每逢“朝凤节”,百鸟就从四面八方飞来此地祝贺,构成一幅幅美丽壮观的画卷。彝族先人将曾经的“草王山”改名为“凤凰山”。“凤凰山”古名“草王山”,为炎帝神农采药的地方,今其地有“神农祠”。

  

  所以,无量山(古称蒙乐山)就是古“昆仑山”之一。尧帝“四岳”之“南岳”。

  

  ③凤凰。锦鸡(金鸡)。即白腹锦鸡和红腹锦鸡。

  白腹锦鸡:云南本地称“铜鸡”、“箐鸡”。

  

  红腹锦鸡:云南本地称“金鸡”

  

  ④澜沧江。即“黑水”。南过昆仑山为浪沧江,侧转而东为神舟渡,历景东境入南海。这里的“昆仑山”毫无疑问就是无量山(古称蒙乐山、蒙药山)。

  

  ⑤南海。今天缅甸以南地区。澜沧江流出今天中国国境后称湄公河,古称“南海”。

  

  结论:云南大理无量山(古称蒙乐山)就是“古昆仑山”之一。铁证如山。

  

楼主王家冰 时间:2018-01-27 19:58:20
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之五:点苍山(古昆仑山、玷苍山、苍山、阿耨达山、古灵鹫山、古灵山、耆阇崛山)。

  ①《穆天子传》:“天子昇於昆仑之丘,以观黄帝之宫,增封於昆仑山上。

  ②《水经注•河水一》:“《穆天子传》曰:‘天子升于昆仑,观黄帝之宫,而封丰隆之葬。’丰隆,雷公也。黄帝宫,即阿耨达宮也。”

  ③括地志》卷八:“昆仑弱水,非乘龙不至,有三足神鸟为王母取食也。弱水有二原:俱出女国北阿耨达山……阿耨达山,一名昆仑山。其山为天柱,在雍州西南一万五千三百七十里”。

  ④宋李石《续博物志》卷三:“释氏《西域志》曰: 阿耨达山上有大渊水,宫殿楼观甚大。即昆仑山。穆天子所至,即阿耨达宫也。”

  ⑤《扶南传》云:“阿耨达山即昆仑山”。

  ⑥清吴任臣《山海经广注》卷十六:“阿褥达山,即昆仑山。(《竺乾》书)”

  ⑦《水经注•河水一》:“释氏《西域记》云:耆阇崛山在阿耨达王舍城东北,西望其山,有两峰双立,相去二三里,中道鹫鸟,常居其岭,土人号曰耆阇崛山。胡语耆阇,鹫也。又竺法维云:罗阅祗国有灵鹫山,胡语云耆阇崛山。”

  ⑧《读史方舆纪要》:“点苍山在大理城府西五里,高千余仞,盘亘百余里,介龙首、龙尾两关之间,前襟漾江,碧澜万顷,背环漾水,连络为带,亦曰灵鹫山,有十九峰,环列内向,如驰弓然,山峭悬瀑,注为十八溪,青嶂并峙,如大鸟之连翼将翔也。”

  ⑨《段氏传灯录》:“点苍亦作玷苍,为佛祖释伽讲经地。南诏初,点苍有伽蓝二十五院,遗址残垣依旧。中峰有石舍,中有白石洞,内藏古贝叶经百馀部。诏初异牟寻好佛,建泓法寺,移贝叶经于寺供养。曰:点苍汉称扶风,山削屏列,草石皆香,多旃檀,为青龙所化。苍葱绿郁,故名玷苍,即古灵鹫山,佛祖苦修于中峰香坪。后有白石洞,即耆阇窟。释迦牟尼讲《法华经》于窟前香坪。”

  ⑩《滇志》(明•刘文征)卷二•地理志•大理府:“府诸山首称点苍山,有峰十九,有溪十八,尝有人耕地得巨石,上刻三字曰‘灵鹫山’”。

  关于点苍山(玷苍山)的资料考证:

  ①点苍山在黄帝、夏、商、周称“昆仑山”,即“古昆仑山”,诸葛亮南征孟获(蚩尤子尤昭后人,华夏支系)于点苍山草莽中得“三皇”像(伏羲、神农、皇帝),立庙祭祀,建八卦台。

  ②《穆天子传》和《山海经》是同一个地理范围,即今天云南大理白族自治州(迤西)。西周的都城为洛邑,“洛”即澜沧江,即黑水,“邑”即村子。“洛邑”即澜沧江边的村子。西周的都城即今天云南大理的周城,也为舜帝的都城。《周易》曰:“河出图,洛出书,圣人择之,以画八卦”。“河”即“通天河”,今天的金沙江;“洛”即澜沧江,即黑水。佛祖涅槃,周穆王周游国土,内史记其行程,即《穆天子传》。《水经注•河水一》:“《穆天子传》曰:‘天子升于昆仑,观黄帝之宫,而封丰隆之葬。’丰隆,雷公也。黄帝宫,即阿耨达宮也。”“丰隆”即雷神,即蟾蜍、青蛙。以此可知,周穆王时期点苍山(昆仑山)上还有黄帝宫,即阿耨达宮。

  ③轩辕黄帝:《竹书真记》曰:“黄帝生于阆穹,经于轩辕之野”。“阆穹”即“浪穹”,南诏时期有“浪穹诏”,即今天大理洱源县。《史记》曰:黄帝生于有熊国,“有熊”、“阆穹”一音之转,为同一个地方。今天洱源县仍有古轩辕墓。

  ④点苍山古称灵鹫山,因其有鹫落其上,其状也如大鸟之连翼将翔。梵语为耆阇窟山,阿耨达山(无热恼)。其时间为周昭王之后。点苍山中和峰之半有白石洞,为佛祖释迦摩尼苦修地,洞前有香草坪,为佛祖讲《法华经》处,即“妙香国”,也即“天竺”。佛祖生前三临中和峰,并于此指大第子伽叶另辟道场,即今天大理的鸡足山。香草坪北上有王母坪,为西王母和佛祖仑法处,各有第子五百,相敬无争,各演其说。

  ⑤点苍山(玷苍山)名称的由来:《段氏传灯录》曰“点苍汉称扶风,山削屏列,草石皆香,多旃檀,为青龙所化。苍葱绿郁,故名玷苍。”明李元阳撰的嘉靖《大理府志》曰:“俗呼灵鹫为莲,苍莲点声相近,遂讹灵鹫为莲苍。”莲点声相近,即点苍。
  李元阳说灵鹫俗称“莲”,不知道根据在哪里?
  我的观点是:“点”是灭的意思,“灭谓之点。”——《尔雅·释器》。注:“以笔灭字为点。”“苍”为“莲”之讹,“莲”为佛的世界,则“点苍山”即佛祖涅槃之山。

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-27 20:09:19
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之五:点苍山(古昆仑山、玷苍山、苍山、阿耨达山、古灵鹫山、古灵山、耆阇崛山)。

  ①《穆天子传》:“天子昇於昆仑之丘,以观黄帝之宫,增封於昆仑山上。

  ②《水经注•河水一》:“《穆天子传》曰:‘天子升于昆仑,观黄帝之宫,而封丰隆之葬。’丰隆,雷公也。黄帝宫,即阿耨达宮也。”

  ③括地志》卷八:“昆仑弱水,非乘龙不至,有三足神鸟为王母取食也。弱水有二原:俱出女国北阿耨达山……阿耨达山,一名昆仑山。其山为天柱,在雍州西南一万五千三百七十里”。

  ④宋李石《续博物志》卷三:“释氏《西域志》曰: 阿耨达山上有大渊水,宫殿楼观甚大。即昆仑山。穆天子所至,即阿耨达宫也。”

  ⑤《扶南传》云:“阿耨达山即昆仑山”。

  ⑥清吴任臣《山海经广注》卷十六:“阿褥达山,即昆仑山。(《竺乾》书)”

  ⑦《水经注•河水一》:“释氏《西域记》云:耆阇崛山在阿耨达王舍城东北,西望其山,有两峰双立,相去二三里,中道鹫鸟,常居其岭,土人号曰耆阇崛山。胡语耆阇,鹫也。又竺法维云:罗阅祗国有灵鹫山,胡语云耆阇崛山。”

  ⑧《读史方舆纪要》:“点苍山在大理城府西五里,高千余仞,盘亘百余里,介龙首、龙尾两关之间,前襟漾江,碧澜万顷,背环漾水,连络为带,亦曰灵鹫山,有十九峰,环列内向,如驰弓然,山峭悬瀑,注为十八溪,青嶂并峙,如大鸟之连翼将翔也。”

  ⑨《段氏传灯录》:“点苍亦作玷苍,为佛祖释伽讲经地。南诏初,点苍有伽蓝二十五院,遗址残垣依旧。中峰有石舍,中有白石洞,内藏古贝叶经百馀部。诏初异牟寻好佛,建泓法寺,移贝叶经于寺供养。曰:点苍汉称扶风,山削屏列,草石皆香,多旃檀,为青龙所化。苍葱绿郁,故名玷苍,即古灵鹫山,佛祖苦修于中峰香坪。后有白石洞,即耆阇窟。释迦牟尼讲《法华经》于窟前香坪。”

  ⑩《滇志》(明•刘文征)卷二•地理志•大理府:“府诸山首称点苍山,有峰十九,有溪十八,尝有人耕地得巨石,上刻三字曰‘灵鹫山’”。

  关于点苍山(玷苍山)的资料考证:

  ①点苍山在黄帝、夏、商、周称“昆仑山”,即“古昆仑山”,诸葛亮南征孟获(蚩尤子尤昭后人,华夏支系)于点苍山草莽中得“三皇”像(伏羲、神农、皇帝),立庙祭祀,建八卦台。

  ②《穆天子传》和《山海经》是同一个地理范围,即今天云南大理白族自治州(迤西)。西周的都城为洛邑,“洛”即澜沧江,即黑水,“邑”即村子。“洛邑”即澜沧江边的村子。西周的都城即今天云南大理的周城,也为舜帝的都城。《周易》曰:“河出图,洛出书,圣人择之,以画八卦”。“河”即“通天河”,今天的金沙江;“洛”即澜沧江,即黑水。佛祖涅槃,周穆王周游国土,内史记其行程,即《穆天子传》。《水经注•河水一》:“《穆天子传》曰:‘天子升于昆仑,观黄帝之宫,而封丰隆之葬。’丰隆,雷公也。黄帝宫,即阿耨达宮也。”“丰隆”即雷神,即蟾蜍、青蛙。以此可知,周穆王时期点苍山(昆仑山)上还有黄帝宫,即阿耨达宮。

  ③轩辕黄帝:《竹书真记》曰:“黄帝生于阆穹,经于轩辕之野”。“阆穹”即“浪穹”,南诏时期有“浪穹诏”,即今天大理洱源县。《史记》曰:黄帝生于有熊国,“有熊”、“阆穹”一音之转,为同一个地方。今天洱源县仍有古轩辕墓。“轩辕之野”,即“轩辕国”,即“天毒”、“身毒”,不是今天的“印度”。唐玄奘改“天毒”、“身毒”为“印度”,其错误流传至今。

  ④点苍山古称灵鹫山,因其有鹫落其上,其状也如大鸟之连翼将翔。梵语为耆阇窟山,阿耨达山(无热恼)。其时间为周昭王之后。点苍山中和峰之半有白石洞,为佛祖释迦摩尼苦修地,洞前有香草坪,为佛祖讲《法华经》处,即“妙香国”,也即“天竺”。佛祖生前三临中和峰,并于此指大第子伽叶另辟道场,即今天大理的鸡足山。香草坪北上有王母坪,为西王母和佛祖仑法处,各有第子五百,相敬无争,各演其说。

  ⑤点苍山(玷苍山)名称的由来:《段氏传灯录》曰“点苍汉称扶风,山削屏列,草石皆香,多旃檀,为青龙所化。苍葱绿郁,故名玷苍。”明李元阳撰的嘉靖《大理府志》曰:“俗呼灵鹫为莲,苍莲点声相近,遂讹灵鹫为莲苍。”莲点声相近,即点苍。

  李元阳说灵鹫俗称“莲”,不知道根据在哪里?

  我的观点是:“点”是灭的意思,“灭谓之点。”——《尔雅·释器》。注:“以笔灭字为点。”“苍”为“莲”之讹,“莲”为佛的世界,则“点苍山”即佛祖涅槃之山。

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-28 10:40:20
  6、昆仑山的地理位置。

  “古昆仑山”之五:点苍山(古昆仑山、玷苍山、苍山、阿耨达山、古灵鹫山、古灵山、耆阇崛山)。

  ①《穆天子传》:“天子昇於昆仑之丘,以观黄帝之宫,增封於昆仑山上。

  ②《水经注•河水一》:“《穆天子传》曰:‘天子升于昆仑,观黄帝之宫,而封丰隆之葬。’丰隆,雷公也。黄帝宫,即阿耨达宮也。”

  ③括地志》卷八:“昆仑弱水,非乘龙不至,有三足神鸟为王母取食也。弱水有二原:俱出女国北阿耨达山……阿耨达山,一名昆仑山。其山为天柱,在雍州西南一万五千三百七十里”。

  ④宋李石《续博物志》卷三:“释氏《西域志》曰: 阿耨达山上有大渊水,宫殿楼观甚大。即昆仑山。穆天子所至,即阿耨达宫也。”

  ⑤《扶南传》云:“阿耨达山即昆仑山”。

  ⑥清吴任臣《山海经广注》卷十六:“阿褥达山,即昆仑山。(《竺乾》书)”

  ⑦《水经注•河水一》:“释氏《西域记》云:耆阇崛山在阿耨达王舍城东北,西望其山,有两峰双立,相去二三里,中道鹫鸟,常居其岭,土人号曰耆阇崛山。胡语耆阇,鹫也。又竺法维云:罗阅祗国有灵鹫山,胡语云耆阇崛山。”

  ⑧《读史方舆纪要》:“点苍山在大理城府西五里,高千余仞,盘亘百余里,介龙首、龙尾两关之间,前襟漾江,碧澜万顷,背环漾水,连络为带,亦曰灵鹫山,有十九峰,环列内向,如驰弓然,山峭悬瀑,注为十八溪,青嶂并峙,如大鸟之连翼将翔也。”

  ⑨《段氏传灯录》:“点苍亦作玷苍,为佛祖释伽讲经地。南诏初,点苍有伽蓝二十五院,遗址残垣依旧。中峰有石舍,中有白石洞,内藏古贝叶经百馀部。诏初异牟寻好佛,建泓法寺,移贝叶经于寺供养。曰:点苍汉称扶风,山削屏列,草石皆香,多旃檀,为青龙所化。苍葱绿郁,故名玷苍,即古灵鹫山,佛祖苦修于中峰香坪。后有白石洞,即耆阇窟。释迦牟尼讲《法华经》于窟前香坪。”

  ⑩《滇志》(明•刘文征)卷二•地理志•大理府:“府诸山首称点苍山,有峰十九,有溪十八,尝有人耕地得巨石,上刻三字曰‘灵鹫山’”。

  关于点苍山(玷苍山)的资料考证:

  ①点苍山在黄帝、夏、商、周称“昆仑山”,即“古昆仑山”,诸葛亮南征孟获(蚩尤子尤昭后人,华夏支系)于点苍山草莽中得“三皇”像(伏羲、神农、皇帝),立庙祭祀,建八卦台。

  ②《穆天子传》和《山海经》是同一个地理范围,即今天云南大理白族自治州(迤西)。西周的都城为洛邑,“洛”即澜沧江,即黑水,“邑”即村子。“洛邑”即澜沧江边的村子。西周的都城即今天云南大理的周城,也为舜帝的都城。《周易》曰:“河出图,洛出书,圣人择之,以画八卦”。“河”即“通天河”,今天的金沙江;“洛”即澜沧江,即黑水。佛祖涅槃,周穆王周游国土,内史记其行程,即《穆天子传》。《水经注•河水一》:“《穆天子传》曰:‘天子升于昆仑,观黄帝之宫,而封丰隆之葬。’丰隆,雷公也。黄帝宫,即阿耨达宮也。”“丰隆”即雷神,即蟾蜍、青蛙。以此可知,周穆王时期点苍山(昆仑山)上还有黄帝宫,即阿耨达宮。

  ③轩辕黄帝:《竹书真记》曰:“黄帝生于阆穹,经于轩辕之野”。“阆穹”即“浪穹”,南诏时期有“浪穹诏”,即今天大理洱源县。《史记》曰:黄帝生于有熊国,“有熊”、“阆穹”一音之转,为同一个地方。今天洱源县仍有古轩辕墓。“轩辕之野”,即“轩辕国”,即“天毒”、“身毒”,不是今天的“印度”。唐玄奘改“天毒”、“身毒”为“印度”,其错误流传至今。

  ④点苍山古称灵鹫山,因其有鹫落其上,其状也如大鸟之连翼将翔。梵语为耆阇窟山,阿耨达山(无热恼)。其时间为周昭王之后。点苍山中和峰之半有白石洞,为佛祖释迦摩尼苦修地,洞前有香草坪,为佛祖讲《法华经》处,即“妙香国”,也即“天竺”。佛祖生前三临中和峰,并于此指大第子伽叶另辟道场,即今天大理的鸡足山。香草坪北上有王母坪,为西王母和佛祖仑法处,各有第子五百,相敬无争,各演其说。

  ⑤点苍山(玷苍山)名称的由来:《段氏传灯录》曰“点苍汉称扶风,山削屏列,草石皆香,多旃檀,为青龙所化。苍葱绿郁,故名玷苍。”明李元阳撰的嘉靖《大理府志》曰:“俗呼灵鹫为莲,苍莲点声相近,遂讹灵鹫为莲苍。”莲点声相近,即点苍。

  李元阳说灵鹫俗称“莲”,不知道根据在哪里?

  我的观点是:“点”是灭的意思,“灭谓之点。”——《尔雅·释器》。注:“以笔灭字为点。”“苍”为“莲”之讹,“莲”为佛的世界,则“点苍山”即佛祖涅槃之山。

  

  

  

  

  
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楼主王家冰 时间:2018-01-28 21:55:35
  “古昆仑山”地理范围结论:

  东经98°52′~101°03′、北纬24°41′~26°42′之间的大理白族自治州境内的横断山脉、云岭、怒山,怒江、澜沧江、黑惠江、金沙江“四江并流”的纵谷地区。明清两代的云南地方志明指高黎贡山、怒山、三崇山、无量山、点苍山为“昆仑山”。这就是《山海经》和《穆天子传》的地理范围,即“古神州”、“古九州”、“四海”,“昆仑山”,即“伊甸园”。

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-29 19:29:27
  《山海经》注解

  《山海经》卷一

  《南山经•南次一经》

  1、南山①经之首曰鹊山②。其首曰招摇之山③,临于西海④之上,多桂⑤,多金玉⑥。有草焉,其状如韭而青华,其名曰祝余⑦,食之不饥。有木焉,其状如谷而黑理,其华四照,其名曰迷谷⑧,佩之不迷。有兽焉,其状如禺⑨而白耳,伏行人走,其名曰狌々⑩,食之善走。丽麂之水⑪出焉,而西流注于海⑫,其中多育沛⑬,佩之无瘕疾⑭。

  注解:

  ①南山。云南大理白族自治州下辖祥云、弥渡、巍山、南涧、普洱市、临沧市、永平、保山境内的横断山、云岭余脉、哀牢山、无量山、高黎贡山南段。

  

  

  

  

  

  

  

  ②鹊山。雀山。“南朱雀”星宿对应的地上之山。云南大理白族自治州下辖祥云、弥渡、巍山、南涧、普洱市、临沧市、永平、保山境内的横断山、云岭余脉、哀牢山、无量山、高黎贡山从古至今为中国南北鸟类迁徙大通道和栖息地,所谓“在地成形,在天成象”,古人因为“古神州”南方的山脉为鸟类迁徙大通道和栖息地,而命名其对应天空的七宿为“南朱雀”。

  

  

  

  

  

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楼主王家冰 时间:2018-01-29 21:03:27

  ③招摇之山。今云南省大理自治州大理市挖色镇(古称鲁川)的大官山,即“古王屋山”。位于挖色东北大成村沙漠庙后。

  


  招摇,即北斗第七星摇光。《礼记•曲礼上》:“行,前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上,急缮其怒。”郑玄 注:“招摇星在北斗杓端主指者。” 孔颖达疏:“招摇,北斗七星也。”即北斗七星的斗柄。

  

  《文选•扬雄》:“徘徊招摇,灵栖迟兮。”李善 注:“招摇,犹彷徨也。”

  《史记•司马相如列传》:“垂旬始以为幓兮,抴彗星而为髾。掉指桥以偃蹇兮,又旖旎以招摇。”《汉书•礼乐志》:“饰玉梢以舞歌,体招摇若永望。”颜师古注:“招摇,申动之貌……招,音韶。”

  今云南省大理自治州大理市挖色镇(古称鲁川)的大官山为“古王屋山”,轩辕黄帝祭天处,每年八月十五,轩辕黄帝于此山祭天,并于此地于西王母相会。《山海经》称其为“招摇之山”,一是因为北斗在其上,二是此山的样子流光溢彩,如少女翩翩起舞。挖色镇(古称鲁川)今仍有古人祭天台。

  

  

  

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2018-01-30 15:59:10

  ④西海。今天的洱海。西,方向,太阳落下的一边,与“东”相对。西,鸟在巢上,象形。——东汉·许慎《说文》。日在西方而鸟栖,故因以为东西之西。——《说文》。所以,“西”指的是太阳和月亮落下的地方。海,不是今天的大海,而是高原湖泊。我国古人把凡是水汇集的地方叫“海”,大的叫“海”,小的叫“海子”。云南大理的苍山洱海自古有两大自然景色,即点苍的落日和洱海的大月亮。

  洱海在古代有很多不同的名称,如西海、叶榆水、叶榆泽、西洱河、昆明湖、弥海、昆弥川、西洱海、西二河、洱水、恒河。洱海在上古就叫西海。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-30 19:32:44
  ④西海。今天的洱海。西,方向,太阳落下的一边,与“东”相对。西,鸟在巢上,象形。——东汉·许慎《说文》。日在西方而鸟栖,故因以为东西之西。——《说文》。所以,“西”指的是太阳和月亮落下的地方。海,不是今天的大海,而是高原湖泊。我国古人把凡是水汇集的地方叫“海”,大的叫“海”,小的叫“海子”。云南大理的苍山洱海自古有两大自然景色,即点苍的落日和洱海的大月亮。

  洱海在古代有很多不同的名称,如西海、叶榆水、叶榆泽、西洱河、昆明湖、弥海、昆弥川、西洱海、西二河、洱水、恒河。洱海在上古就叫西海。

  招摇之山(今挖色镇大官山),临于西海(洱海)之上。古代由于通天河,即今天金沙江为西北东南直通洱海(西海),洱海的面积比现在大,后大地震导致玉龙雪山隆起,通天河(金沙江)改道,洱海水位逐渐下降,面积逐渐缩小。

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-30 20:55:35

  ⑤桂。即桂花,岩桂。木犀属。金桂、银桂、丹桂、月桂等。大理本地称桂楧。

  

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-01-31 16:38:14

  ⑥金玉。今天的大理石、玛瑙石、花岗岩、墨玉石、冰花石等矿产的统称。

  

  

  

  

  
楼主王家冰 时间:2018-02-01 17:10:51


  ⑦祝馀。百合科麦冬。别称禹韭、禹余粮、不死草、西王母长生不死药、沿阶草、麦冬门、野麦冬、土麦冬忍冬、忍凌、书带草等。

  产地分布:
  生于海拔2000米以下的山坡草丛阴湿处、林下或溪旁。麦冬原产中国,中国广东、广西、福建、台湾、浙江、江苏、江西、湖南、湖北、四川、云南、贵州、安徽、河南、陕西和河北等地均有栽培。也分布于日本、越南、印度。

  药用价值:
  《本草纲目》:“麦门冬,久服轻身,不老不饥。”
  《图经本草》:“世传昔禹治水,弃其所余食于江中,而为药也。”
  《神农本草经》:“禹余粮,一名白余粮,味甘,寒,无毒。服之,不饥,轻身,延年。生东海,池泽及山岛中。”
  《本草分经》称麦冬“甘、微苦,微寒。润肺清心、泻热生津、化痰止呕、治嗽行水”。
  《医学衷中参西录》言其:“能入胃以养胃液,开胃进食,更能入脾以助脾散精于肺,定喘宁嗽。”

  麦冬在古代是道家养生辟古的重要本草,号称“西王母不死药”。所谓“嫦娥奔月”中的嫦娥所盗之“西王母不死药”,即麦冬。“奔月”是麦冬能“轻身”的文学化描述,嫦娥本为“月精”。

  名称的由来:
  麦冬为什么在《山海经》中叫“祝馀”呢?麦冬别名禹韭、禹余粮。今天河南省的禹县有一个关于麦冬代代流传的说法:大禹治水成功后,地里的庄稼获得大丰收,粮食多得吃不完,大禹就命令老百姓把剩余的粮食抛撒到河流、山谷中庆祝,河岸旁、山谷中便长出了一种草,即麦冬。人们称此草“禹余粮”。由于此草产于禹州,叶窄而细长,形似韭菜,故叫做“禹韭”、“禹霞”。由于麦冬有“滋阴生津、润肺止咳、清心除烦”的功效,故又被称为“不死药”。因为是为了庆祝粮食丰收抛撒馀粮而生此草,故名“祝馀”。“余”本意为“剩下的”。“食”和“余”联合起来表示“用餐后剩下的食物”。

  

  

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2018-02-01 18:30:56

  ⑦祝馀。百合科麦冬。别称禹韭、禹余粮、不死草、西王母长生不死药、沿阶草、麦冬门、野麦冬、土麦冬、忍冬、忍凌、书带草等。

  产地分布:
  生于海拔2000米以下的山坡草丛阴湿处、林下或溪旁。麦冬原产中国,中国广东、广西、福建、台湾、浙江、江苏、江西、湖南、湖北、四川、云南、贵州、安徽、河南、陕西和河北等地均有栽培。也分布于日本、越南、印度。

  药用价值:
  《本草纲目》:“麦门冬,久服轻身,不老不饥。”
  《图经本草》:“世传昔禹治水,弃其所余食于江中,而为药也。”
  《神农本草经》:“禹余粮,一名白余粮,味甘,寒,无毒。服之,不饥,轻身,延年。生东海,池泽及山岛中。”
  《本草分经》称麦冬“甘、微苦,微寒。润肺清心、泻热生津、化痰止呕、治嗽行水”。
  《医学衷中参西录》言其:“能入胃以养胃液,开胃进食,更能入脾以助脾散精于肺,定喘宁嗽。”

  麦冬在古代是道家养生辟古的重要本草,号称“西王母不死药”。所谓“嫦娥奔月”中的嫦娥所盗之“西王母不死药”,即麦冬。“奔月”是麦冬能“轻身”的文学化描述,嫦娥本为“月精”。

  麦冬可代茶饮,能有效缓解口干渴的症状。麦冬有促进胰岛细胞功能恢复、降低血糖的作用,是糖尿病中药处方中的常用品。

  麦冬性寒,久服可能生痰生湿,脾胃虚寒的人不宜服用。

  名称的由来:
  麦冬为什么在《山海经》中叫“祝馀”呢?麦冬别名禹韭、禹余粮。今天河南省的禹县有一个关于麦冬代代流传的说法:大禹治水成功后,地里的庄稼获得大丰收,粮食多得吃不完,大禹就命令老百姓把剩余的粮食抛撒到河流、山谷中庆祝,河岸旁、山谷中便长出了一种草,即麦冬。人们称此草“禹余粮”。由于此草产于禹州,叶窄而细长,形似韭菜,故叫做“禹韭”、“禹霞”。由于麦冬有“滋阴生津、润肺止咳、清心除烦”的功效,故又被称为“不死药”。因为是为了庆祝粮食丰收抛撒馀粮而生此草,故名“祝馀”。“余”本意为“剩下的”。“食”和“余”联合起来表示“用餐后剩下的食物”。

  

  

  

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2018-02-01 20:15:56

  ⑦祝馀。百合科麦冬。别称禹韭、禹余粮、不死草、西王母长生不死药、沿阶草、麦冬门、野麦冬、土麦冬、忍冬、忍凌、书带草等。

  产地分布:
  生于海拔2000米以下的山坡草丛阴湿处、林下或溪旁。麦冬原产中国,中国广东、广西、福建、台湾、浙江、江苏、江西、湖南、湖北、四川、云南、贵州、安徽、河南、陕西和河北等地均有栽培。也分布于日本、越南、印度。

  药用价值:
  《本草纲目》:“麦门冬,久服轻身,不老不饥。”
  《图经本草》:“世传昔禹治水,弃其所余食于江中,而为药也。”
  《神农本草经》:“禹余粮,一名白余粮,味甘,寒,无毒。服之,不饥,轻身,延年。生东海,池泽及山岛中。”
  《本草分经》称麦冬“甘、微苦,微寒。润肺清心、泻热生津、化痰止呕、治嗽行水”。
  《医学衷中参西录》言其:“能入胃以养胃液,开胃进食,更能入脾以助脾散精于肺,定喘宁嗽。”

  麦冬在古代是道家养生辟古的重要本草,号称“西王母不死药”。所谓“嫦娥奔月”中的嫦娥所盗之“西王母不死药”,即麦冬。“奔月”是麦冬能“轻身”的文学化描述,嫦娥本为“月精”。

  麦冬可代茶饮,能有效缓解口干渴的症状。麦冬有促进胰岛细胞功能恢复、降低血糖的作用,是糖尿病中药处方中的常用品。

  麦冬性寒,久服可能生痰生湿,脾胃虚寒的人不宜服用。

  名称的由来:
  麦冬为什么在《山海经》中叫“祝馀”呢?麦冬别名禹韭、禹余粮。今天河南省的禹县有一个关于麦冬代代流传的说法:大禹治水成功后,地里的庄稼获得大丰收,粮食多得吃不完,大禹就命令老百姓把剩余的粮食抛撒到河流、山谷中庆祝,河岸旁、山谷中便长出了一种草,即麦冬。人们称此草“禹余粮”。由于此草产于禹州,叶窄而细长,形似韭菜,故叫做“禹韭”、“禹霞”。由于麦冬有“滋阴生津、润肺止咳、清心除烦”的功效,故又被称为“不死药”。因为是为了庆祝粮食丰收抛撒馀粮而生此草,故名“祝馀”。“余”本意为“剩下的”。“食”和“余”联合起来表示“用餐后剩下的食物”。

  

  

  

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2018-02-02 11:32:24

  ⑦祝馀。百合科麦冬。别称禹韭、禹余粮、不死草、西王母长生不死药、沿阶草、麦冬门、野麦冬、土麦冬、忍冬、忍凌、书带草等。

  产地分布:
  生于海拔2000米以下的山坡草丛阴湿处、林下或溪旁。麦冬原产中国,中国广东、广西、福建、台湾、浙江、江苏、江西、湖南、湖北、四川、云南、贵州、安徽、河南、陕西和河北等地均有栽培。也分布于日本、越南、印度。

  药用价值:
  《本草纲目》:“麦门冬,久服轻身,不老不饥。”
  《图经本草》:“世传昔禹治水,弃其所余食于江中,而为药也。”
  《神农本草经》:“禹余粮,一名白余粮,味甘,寒,无毒。服之,不饥,轻身,延年。生东海,池泽及山岛中。”
  《本草分经》称麦冬“甘、微苦,微寒。润肺清心、泻热生津、化痰止呕、治嗽行水”。
  《医学衷中参西录》言其:“能入胃以养胃液,开胃进食,更能入脾以助脾散精于肺,定喘宁嗽。”

  麦冬在古代是道家养生辟古的重要本草,号称“西王母不死药”。所谓“嫦娥奔月”中的嫦娥所盗之“西王母不死药”,即麦冬。“奔月”是麦冬能“轻身”的文学化描述,嫦娥本为“月精”

  麦冬可代茶饮,能有效缓解口干渴的症状。麦冬有促进胰岛细胞功能恢复、降低血糖的作用,是糖尿病中药处方中的常用品。

  麦冬性寒,久服可能生痰生湿,脾胃虚寒的人不宜服用。

  名称的由来:
  麦冬为什么在《山海经》中叫“祝馀”呢?麦冬别名禹韭、禹余粮。今天河南省的禹县有一个关于麦冬代代流传的说法:大禹治水成功后,地里的庄稼获得大丰收,粮食多得吃不完,大禹就命令老百姓把剩余的粮食抛撒到河流、山谷中庆祝,河岸旁、山谷中便长出了一种草,即麦冬。人们称此草“禹余粮”。由于此草产于禹州,叶窄而细长,形似韭菜,故叫做“禹韭”、“禹霞”。由于麦冬有“滋阴生津、润肺止咳、清心除烦”的功效,故又被称为“不死药”。因为是为了庆祝粮食丰收抛撒馀粮而生此草,故名“祝馀”。“余”本意为“剩下的”。“食”和“余”联合起来表示“用餐后剩下的食物”。

  

  

  

  

  

  

  

  

楼主王家冰 时间:2018-02-03 19:30:09

  ⑧迷穀。“有木焉,其状如谷而黑理,其华四照,其名曰迷穀⑧,佩之不迷。”

  迷穀即山茱萸科属的植物头状四照花(俗称鸡嗉子),别名山覆盆、野荔枝、山荔枝、山枇杷果、羊树(云南)、一枝箭、云母树、节节枝(四川)等。学名:Cornus capitata。

  中华人民共和国《云龙县志》第五章野生动植物第一节植物(四)《野生果类》:“头状四照花(俗称鸡嗉子)”。

  分布范围:
  浙江、湖北、广西、四川、贵州、云南、西藏等省区。印度、尼泊尔及巴基斯坦亦有分布。生于海拔1300—3150米的混交林中。

  主要价值:果供食用,树皮可供药用。

  《全国中草药汇编》:“野荔枝。性味涩,平。功能主治收敛止血。主治外伤出血,痢疾,骨折。用法用量3~5钱。外用鲜品适量,捣烂敷患处。”

  《中华本草》:“野荔枝。性味味涩;苦;性平。功能主治清热解毒;收敛止血。主痢疾;外伤出血;骨折。用法用量内服:煎汤,9—15g。外用:适量,鲜品捣敷;或研末调敷。治外伤出血:鲜野荔枝叶捣敷,或干叶及花研末外敷。治痢疾:干野荔枝花、叶三至五钱,水煎服。治骨折:鲜野荔枝花、叶配藤子杜仲、大接骨丹等,捣敷。”

  《中药大辞典》:“野荔枝。性味涩,平。功能主治收敛止血。治外伤出血:鲜野荔枝叶捣敷,或干叶及花研末外敷。治痢疾:干野荔枝花、叶三至五钱,水煎服。治骨折:鲜野荔枝花、叶配藤子杜仲、大接骨丹等,捣敷。”

  迷穀为什么是头状四照花(俗称鸡嗉子)呢?

  首先,“其状如穀而黑理”。“穀”是什么?“穀”即“谷”。
  在古代“谷”一是指麻,黍,稷,麦,豆,通常“谷子”,即粟、小米。

  

  

  二是指“谷树”,本名“楮”,即构树。

  (嘉庆)《广西通志》卷八十九•與地略十•物产一•桂林府
  “谷树,本名楮,木中白汁如乳。(《本草》)皮可为纸,(《金志》)。”

  (嘉庆)《广西通志》卷九十•與地略十一•物产二•庆远府
  “谷木,各州县出。”

  (嘉庆)《广西通志》卷九十•與地略十一•物产二•思恩府
  “谷纸,土田州各土司出,以谷木为之,因名。”

  许慎•《说文解字》:“谷者楮也。”

  三国陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“幽州人谓之谷桑,荆扬人谓之谷,中州人谓之楮。”

  显然,在古代,由于没有科学分类,古人认为“谷子”和“构树”是同一个东西。

  在《山海经》里,“穀”指的是“谷树”,本名“楮”,即构树。

  构树别称构桃树、楮实子、假杨梅等。构树的嫩叶可喂猪,具有独特的清香味,猪喜吃。

  构树果实中医学上称为楮实子、构树子,与根共入药,功能补肾、利尿、强筋骨,主治补肾、明目、强筋骨。

  构树枝叶茂密且有抗性、生长快、繁殖容易等许多优点,果实酸甜,可食用。是城乡绿化的重要树种。

  构树树皮是造纸的高级原料,材质洁白。

  

  

  

  

  

  

  构树的果实圆球形,而头状四照花(俗称鸡嗉子)的果实也为圆球形,二者的树型也很象,即“其状如穀”。
  

  

  头状四照花的树皮为褐色或灰黑色,即“黑理”。

  

  其次,“其华四照”。头状花序总苞片4,白色,倒卵形或阔倒卵形,稀近于圆形,长3.5—6.2厘米,宽1.5—5厘米,先端突尖,基部狭窄,两面微被贴生短柔毛;花萼管状,长约1.2毫米,先端4裂,裂片齿形,外侧密被白色细毛及少数褐色毛,内侧有白色短柔毛;花瓣4,长圆形,长3——4毫米,下面被有白色贴生短柔毛;雄蕊4,花丝纤细,长约3毫米,花药椭圆形,长近0.8毫米。即“其华四照”。

  

  

  

  

  最后,为什么“穀”的前面加“迷”,叫“迷穀”?

  “迷”用今天的汉语无法解释,而我国的壮语称树为“迷”、“米”、眯
  。例如:壮语称肥牛树为“米硬”、仁豆树为“米杠”、米老排树为“米显灵”、枧木为“眯舰”。那么,“迷穀”按照壮语就是“树穀”,即“树谷”。壮、汉语序倒装,“树穀”为汉语就是“树穀”、谷树,即“古木”,这和(嘉庆)《广西通志》的记载完全相同。在看看下面的广西地方志:

  (嘉庆)《广西通志》卷八十九•與地略十•物产一•桂林府
  “谷树,本名楮,木中白汁如乳。(《本草》)皮可为纸,(《金志》)。”

  (嘉庆)《广西通志》卷九十•與地略十一•物产二•庆远府
  “谷木,各州县出。”

  (嘉庆)《广西通志》卷九十•與地略十一•物产二•思恩府
  “谷纸,土田州各土司出,以谷木为之,因名。”

  "米”的上古汉语音“mei”,则“迷穀”的古音“ mei gǔ”,即“梅穀”、“梅古”,意思结有梅子(山梅)的“古树”,而头状四照花(俗称鸡嗉子)的果实确实像梅子(山梅)。

  

  

  

  

  

  

  那么,“佩之不迷”呢?野荔枝于中药有治痢疾的处方,“干野荔枝花、叶三至五钱,水煎服”。《类证治裁•痢疾》:“痢多发于秋,即《内经》之肠游也,症由胃腑湿蒸热壅,致气血凝结,挟糟粕积滞,进人大小肠,顷刻脂液,化脓血下注,或痢白,痢红,痢瘀紫,痢五色,腹痛呕吐,口干,溺涩,里急后重,气陷肛坠,因其闭滞不利,故亦名滞下也。”而野荔枝“功能主治清热解毒;收敛止血。主痢疾”。壮族古代有“佩药能治病”的习俗,即“佩之不迷”。

  结论:“迷穀”即山茱萸科属的植物头状四照花(俗称鸡嗉子),铁证如山。

  

  

  

  

  

  





楼主王家冰 时间:2018-02-04 12:52:56

  ⑧迷穀。“有木焉,其状如谷而黑理,其华四照,其名曰迷穀⑧,佩之不迷。”

  迷穀即山茱萸科属的植物头状四照花(俗称鸡嗉子),别名山覆盆、野荔枝、山荔枝、山枇杷果、羊树(云南)、一枝箭、云母树、节节枝(四川)等。学名:Cornus capitata。
  

  

  中华人民共和国《云龙县志》第五章野生动植物第一节植物(四)《野生果类》:“头状四照花(俗称鸡嗉子)”。

  

  分布范围:
  浙江、湖北、广西、四川、贵州、云南、西藏等省区。印度、尼泊尔及巴基斯坦亦有分布。生于海拔1300—3150米的混交林中。

  

  主要价值:果供食用,树皮可供药用。

  《全国中草药汇编》:“野荔枝。性味涩,平。功能主治收敛止血。主治外伤出血,痢疾,骨折。用法用量3~5钱。外用鲜品适量,捣烂敷患处。”

  《中华本草》:“野荔枝。性味味涩;苦;性平。功能主治清热解毒;收敛止血。主痢疾;外伤出血;骨折。用法用量内服:煎汤,9—15g。外用:适量,鲜品捣敷;或研末调敷。治外伤出血:鲜野荔枝叶捣敷,或干叶及花研末外敷。治痢疾:干野荔枝花、叶三至五钱,水煎服。治骨折:鲜野荔枝花、叶配藤子杜仲、大接骨丹等,捣敷。”

  《中药大辞典》:“野荔枝。性味涩,平。功能主治收敛止血。治外伤出血:鲜野荔枝叶捣敷,或干叶及花研末外敷。治痢疾:干野荔枝花、叶三至五钱,水煎服。治骨折:鲜野荔枝花、叶配藤子杜仲、大接骨丹等,捣敷。”

  迷穀为什么是头状四照花(俗称鸡嗉子)呢?

  首先,“其状如穀而黑理”。“穀”是什么?“穀”即“谷”。
  在古代“谷”一是指麻,黍,稷,麦,豆,通常指“谷子”,即粟、小米。

  

  

  二是指“谷树”,本名“楮”,即构树。

  

  

  

  (嘉庆)《广西通志》卷八十九•與地略十•物产一•桂林府
  “谷树,本名楮,木中白汁如乳。(《本草》)皮可为纸,(《金志》)。”

  (嘉庆)《广西通志》卷九十•與地略十一•物产二•庆远府
  “谷木,各州县出。”

  (嘉庆)《广西通志》卷九十•與地略十一•物产二•思恩府
  “谷纸,土田州各土司出,以谷木为之,因名。”

  许慎•《说文解字》:“谷者楮也。”

  

  三国陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“幽州人谓之谷桑,荆扬人谓之谷,中州人谓之楮。”

  显然,在古代,由于没有科学分类,古人认为“谷子”和“构树”是同一个东西。

  

  

  

  在《山海经》里,“穀”指的是“谷树”,本名“楮”,即构树。

  

  构树别称构桃树、楮实子、假杨梅等。构树的嫩叶可喂猪,具有独特的清香味,猪喜吃。

  

  构树果实中医学上称为楮实子、构树子,与根共入药,功能补肾、利尿、强筋骨,主治补肾、明目、强筋骨。

  

  构树枝叶茂密且有抗性、生长快、繁殖容易等许多优点,果实酸甜,可食用。是城乡绿化的重要树种。

  

  构树树皮是造纸的高级原料,材质洁白。

  构树的果实圆球形,而头状四照花(俗称鸡嗉子)的果实也为圆球形,二者的树型也很象,即“其状如穀”。

  

  

  头状四照花的树皮为褐色或灰黑色,即“黑理”。

  其次,“其华四照”。头状花序总苞片4,白色,倒卵形或阔倒卵形,稀近于圆形,长3.5—6.2厘米,宽1.5—5厘米,先端突尖,基部狭窄,两面微被贴生短柔毛;花萼管状,长约1.2毫米,先端4裂,裂片齿形,外侧密被白色细毛及少数褐色毛,内侧有白色短柔毛;花瓣4,长圆形,长3——4毫米,下面被有白色贴生短柔毛;雄蕊4,花丝纤细,长约3毫米,花药椭圆形,长近0.8毫米。即“其华四照”。

  

  最后,为什么“穀”的前面加“迷”,叫“迷穀”呢?

  “迷”用今天的汉语无法解释,而我国的壮语称树为“迷”、“米”、眯。例如:壮语称肥牛树为“米硬”、仁豆树为“米杠”、米老排树为“米显灵”、枧木为“眯舰”。那么,“迷穀”按照壮语就是“树穀”,即“树谷”。壮、汉语序倒装,“树穀”为汉语就是“穀树”、“谷树”,即“古木”,这和(嘉庆)《广西通志》的记载完全相同。在看看下面的广西地方志:

  (嘉庆)《广西通志》卷八十九•與地略十•物产一•桂林府
  “谷树,本名楮,木中白汁如乳。(《本草》)皮可为纸,(《金志》)。”

  (嘉庆)《广西通志》卷九十•與地略十一•物产二•庆远府
  “谷木,各州县出。”

  (嘉庆)《广西通志》卷九十•與地略十一•物产二•思恩府
  “谷纸,土田州各土司出,以谷木为之,因名。”

  “米”的上古汉语音“mei”,则“迷穀”的古音“ mei gǔ”,即“梅穀”、“梅谷”,意思结有梅子(山梅)的“古树”,而头状四照花(俗称鸡嗉子)的果实确实像梅子(山梅)。

  

  

  

  那么,“佩之不迷”呢?野荔枝于中药有治痢疾的处方。痢疾,古代亦称“肠游”、“滞下”等,是最常见的肠道传染病之一,一年四季均可发病,但以夏秋季节为最多。在儿童和老年患者中,常因急骤发病,高热惊厥,厥脱昏迷而导致死亡。

  《类证治裁•痢疾》:“痢多发于秋,即《内经》之肠游也,症由胃腑湿蒸热壅,致气血凝结,挟糟粕积滞,进人大小肠,顷刻脂液,化脓血下注,或痢白,痢红,痢瘀紫,痢五色,腹痛呕吐,口干,溺涩,里急后重,气陷肛坠,因其闭滞不利,故亦名滞下也。”而野荔枝“功能主治清热解毒;收敛止血。主痢疾”。壮族古代有“佩药能治病”的习俗,即“佩之不迷”。

  结论:“迷穀”即山茱萸科属的植物头状四照花(俗称鸡嗉子),铁证如山。

  

  

  

  

作者:有稻无名 时间:2018-02-04 13:57:03
  你对《山海经》的理解还达不到破解的高度!
楼主王家冰 时间:2018-02-04 15:23:15
  @有稻无名 2018-02-04 13:57:03
  你对《山海经》的理解还达不到破解的高度!
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  自作多情了!我可没说过我一个人的力量能破解《山海经》!等你达到破解的高度吧!
  • 有稻无名: 举报  2018-02-04 15:50:56  评论

    对不起,愿谅我的直率,因为到目前为止,我发现你解读过的一些问题从思路上来说已经错了,结论可想而知!!
  • 王家冰: 举报  2018-02-04 17:16:11  评论

    语焉不详!不知思路错在哪!我以地方志为基础,这个思路我没有看到有人这么做,找到这些地方志并不容易!
我要评论
作者:随风飘荡cy 时间:2018-02-04 15:46:50
  很有启发
楼主王家冰 时间:2018-02-04 17:34:05
  @随风飘荡cy 2018-02-04 15:46:50
  很有启发
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  谢谢!
作者:明哥Liu 时间:2018-02-04 22:19:32
  山海经应该产生在农业和牧业产生之前,那是人们过的是迁徙游猎生活,应为没有国家民族等观念限制,人们活动的范围是非常广大的,也就是说是世界范围!
  • 随风飘荡cy: 举报  2018-02-12 00:45:11  评论

    不可能超越被猎目标的迁徙范围,否则就要饿肚子了。
  • 闲暇游览客: 举报  2018-03-02 06:34:48  评论

    明哥说的有点道理的,但对了一半。活动范围很大是对的。 错在哪? 1、《海经》时期有国家了。《山海经》记录了那些国家。2、那时候有定居了,也有渔猎的。
我要评论
楼主王家冰 时间:2018-02-05 07:57:24
  农业神农就有了,人类迁移的范围当然很大,但大禹的两只脚走不了那么远,“九州”也是由小到大。
楼主王家冰 时间:2018-02-05 09:46:01
  @明哥Liu 2018-02-04 22:19:32
  山海经应该产生在农业和牧业产生之前,那是人们过的是迁徙游猎生活,应为没有国家民族等观念限制,人们活动的范围是非常广大的,也就是说是世界范围!
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  农业神农就有了,人类迁移的范围当然很大,但大禹的两只脚走不了那么远,“九州”也是由小到大,现在的大国也都是由小到大。《山海经》的的地理是“昆仑山”,地方志只有云南大理和重庆的巴县有,别的没有!
楼主王家冰 时间:2018-02-05 19:32:17

  ⑨狌狌(Shēng Shēng)。“有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌⑨,食之善走。”

  “狌狌”即艾鼬。别名艾虎、地狗、两头乌、臭狗子。

  

  


  艾鼬是鼬科鼬属的小型毛皮动物,体形象黄鼬,但比黄鼠狼小,身长30-45cm,尾长11-20cm。栖息于海拔3200m以下的开阔山地、草原、森林、灌丛及村庄附近。喜近栖生活,洞居,黄昏和夜间活动。艾鼬主要以鼠型啮齿动物为食,是鼠类的天敌,能有效控制农、林、牧业的鼠害,属于珍希动物。

  

  “狌狌”为什么是艾鼬(艾虎、地狗、两头乌、臭狗子)呢?

  其一:“其名曰狌狌”。“狌”(Shēng),古同“鼪”,俗称黄鼠狼,即黄鼬。黄鼬古称鼪、黄鼠狼、鼠狼、地猴、艾猴。

  

  《神农本草经》:“鼬,一名黄鼠狼。又名鼪鼠。又名地猴。”

  郭璞注“鼪”:“江东呼鼬鼠为鼪,能啖鼠,俗呼鼠狼。”

  《尔雅•释兽》:“今鼬,似鼦,赤黄色,大尾,啖鼠。江东呼为鼪。音牲。”

  《本草纲目》:“按《广雅》,鼠狼即鼬也。此物健于搏鼠及离畜,又能制蛇虺。”“鼬,处处有之,状似鼠而身长尾大,黄色带赤,其气极臊臭。”

  显然,“狌”(Shēng),就是“鼪”,即黄鼬、黄鼠狼,俗称黄皮子。

  

  二是“其状如禺”。“禺”是什么?《说文》曰:“禺,母猴属,头似鬼。似猕猴而大,赤目长尾,亦曰沐猴。”

  说“禺”是猴子不能说是错的,但范围太小。《尔雅•释兽》有“禺属”,包括的动物相当广泛。在古代,凡是生活在水里、地穴、山洞、树上的动物都是“禺”。而黄鼬古称地猴、艾猴。

  三是“白耳”。黄鼬不是白耳,但艾鼬的耳背及外缘为白色,即“白耳”。

  

  

  四是“伏行人走”。“伏行”,即艾鼬象狗那样地匍伏着、藏着、东张西望着行进,也可理解为行进的姿势象“伏”字的古文字型。

  

  

  

  “人走”就是艾鼬象人那样整个脚掌着地走路。艾鼬四肢较短,跖行性。也可理解为艾鼬走路的姿势象“人”字的古文字型。

  

  

  

  

  五是“食之善走”。《中国药用动物志》:“艾虎肉,祛风;镇痉;活血通络。主治癫痫;瘫痪;半身不遂。”即“食之善走”。

  最后,狌狌(Shēng Shēng)就不能读为猩猩( xīng xīng)。“生”和“星”字完全不同,狌狌(Shēng Shēng)和猩猩( xīng xīng)是两个不同的野生动物。猩猩( xīng xīng)是什么动物,我另外考证。

  结论:“狌狌”即艾鼬。别名艾虎、地狗、两头乌、臭狗子。

  

  

  

  

  


楼主王家冰 时间:2018-02-06 15:38:43

  ⑨狌狌(Shēng Shēng)。“有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌⑨,食之善走。”

  “狌狌”即艾鼬。别名艾虎、地狗、两头乌、臭狗子。

  

  

  艾鼬是鼬科鼬属的小型毛皮动物,体形象黄鼬,但比黄鼠狼小,身长30-45cm,尾长11-20cm。栖息于海拔3200m以下的开阔山地、草原、森林、灌丛及村庄附近。喜近栖生活,洞居,黄昏和夜间活动。艾鼬主要以鼠型啮齿动物为食,是鼠类的天敌,能有效控制农、林、牧业的鼠害,属于珍希动物。

  

  “狌狌”为什么是艾鼬(艾虎、地狗、两头乌、臭狗子)呢?

  其一:“其名曰狌狌”。“狌”(Shēng),古同“鼪”,俗称黄鼠狼,即黄鼬。黄鼬古称鼪、黄鼠狼、鼠狼、地猴、艾猴。

  

  《神农本草经》:“鼬,一名黄鼠狼。又名鼪鼠。又名地猴。”

  郭璞注“鼪”:“江东呼鼬鼠为鼪,能啖鼠,俗呼鼠狼。”

  《尔雅•释兽》:“今鼬,似鼦,赤黄色,大尾,啖鼠。江东呼为鼪。音牲。”

  《本草纲目》:“按《广雅》,鼠狼即鼬也。此物健于搏鼠及离畜,又能制蛇虺。”“鼬,处处有之,状似鼠而身长尾大,黄色带赤,其气极臊臭。”

  显然,“狌”(Shēng),就是“鼪”,即黄鼬、黄鼠狼,俗称黄皮子。

  

  二是“其状如禺”。“禺”是什么?《说文》曰:“禺,母猴属,头似鬼。似猕猴而大,赤目长尾,亦曰沐猴。”

  说“禺”是猴子不能说是错的,但范围太小。《尔雅•释兽》有“禺属”,包括的动物相当广泛。在古代,凡是生活在水里、地穴、山洞、树上的动物都是“禺”。而黄鼬古称地猴、艾猴。

  

  三是“白耳”。黄鼬不是白耳,但艾鼬的耳背及外缘为白色,即“白耳”。

  

  

  四是“伏行人走”。“伏行”,即艾鼬象狗那样地匍伏着、藏着、东张西望着行进,也可理解为行进的姿势象“伏”字的古文字型。

  

  

  

  “人走”就是艾鼬象人那样整个脚掌着地走路。艾鼬四肢较短,跖行性。也可理解为艾鼬走路的姿势象“人”字的古文字型。

  

  

  

  五是“食之善走”。《中国药用动物志》:“艾虎肉,祛风;镇痉;活血通络。主治癫痫;瘫痪;半身不遂。”即“食之善走”。

  

  最后,狌狌(Shēng Shēng)决不能读为猩猩( xīng xīng)。“生”和“星”字完全不同,狌狌(Shēng Shēng)和猩猩( xīng xīng)是两个不同的野生动物。猩猩( xīng xīng)是什么动物,我另外考证。

  结论:“狌狌”即艾鼬。别名艾虎、地狗、两头乌、臭狗子。

  

  

  

作者:138988582695 时间:2018-02-07 12:50:08
  山海经要按照里程去找地点,不按照里程找地点的方法,结果核对不上。

  《彻底破解山海经》,是最好的破解。

  百度搜索,有《彻底破解山海经》视频,我们是山海经的粉丝。

  我们支持地理学人文学破解。大家参考。

楼主王家冰 时间:2018-02-07 19:17:47
  @138988582695 2018-02-07 12:50:08
  山海经要按照里程去找地点,不按照里程找地点的方法,结果核对不上。
  《彻底破解山海经》,是最好的破解。
  百度搜索,有《彻底破解山海经》视频,我们是山海经的粉丝。
  我们支持地理学人文学破解。大家参考。
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  《山海经》里面的里程要比现在要小很多。
楼主王家冰 时间:2018-02-07 19:34:33

  ⑨狌狌(Shēng Shēng)。“有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌⑨,食之善走。”

  “狌狌”(Shēng Shēng)即艾鼬。别名艾虎、地狗、两头乌、臭狗子。

  

  艾鼬是鼬科鼬属的小型毛皮动物,体形象黄鼬,但比黄鼠狼小,身长30-45cm,尾长11-20cm。栖息于海拔3200m以下的开阔山地、草原、森林、灌丛及村庄附近。喜近栖生活,洞居,黄昏和夜间活动。艾鼬主要以鼠型啮齿动物为食,是鼠类的天敌,能有效控制农、林、牧业的鼠害,属于珍希动物。

  

  “狌狌”为什么是艾鼬(艾虎、地狗、两头乌、臭狗子)呢?

  其一:“其名曰狌狌”。“狌”(Shēng),古同“鼪”,俗称黄鼠狼,即黄鼬。黄鼬古称鼪、黄鼠狼、鼠狼、地猴、艾猴。

  

  《神农本草经》:“鼬,一名黄鼠狼。又名鼪鼠。又名地猴。”

  郭璞注“鼪”:“江东呼鼬鼠为鼪,能啖鼠,俗呼鼠狼。”

  《尔雅•释兽》:“今鼬,似鼦,赤黄色,大尾,啖鼠。江东呼为鼪。音牲。”
  《本草纲目》:“按《广雅》,鼠狼即鼬也。此物健于搏鼠及离畜,又能制蛇虺。”“鼬,处处有之,状似鼠而身长尾大,黄色带赤,其气极臊臭。”

  显然,“狌”(Shēng),就是“鼪”,即黄鼬、黄鼠狼,俗称黄皮子。

  

  二是“其状如禺”。“禺”是什么?《说文》曰:“禺,母猴属,头似鬼。似猕猴而大,赤目长尾,亦曰沐猴。”

  说“禺”是猴子不能说是错的,但范围太小。《尔雅•释兽》有“禺属”,包括的动物相当广泛。在古代,凡是生活在水里、地穴、山洞、树上的动物都是“禺”。而黄鼬古称地猴、艾猴。

  三是“白耳”。黄鼬不是白耳,但艾鼬的耳背及外缘为白色,即“白耳”。

  

  四是“伏行人走”。“伏行”,即艾鼬象狗那样地匍伏着、藏着、东张西望着行进,也可理解为行进的姿势象“伏”字的古文字型。

  

  

  “人走”就是艾鼬象人那样整个脚掌着地走路。艾鼬四肢较短,跖行性。也可理解为艾鼬走路的姿势象“人”字的古文字型。

  

  

  五是“食之善走”。《中国药用动物志》:“艾虎肉,祛风;镇痉;活血通络。主治癫痫;瘫痪;半身不遂。”即“食之善走”。

  

  最后,狌狌(Shēng Shēng)决不能读为猩猩( xīng xīng)。“生”和“星”字完全不同,狌狌(Shēng Shēng)和猩猩( xīng xīng)是两个不同的野生动物。猩猩( xīng xīng)是什么动物,我另外考证。

  结论:“狌狌”即艾鼬。别名艾虎、地狗、两头乌、臭狗子。

  

  
作者:SKMY1981 时间:2018-02-11 00:12:15
  楼主,不讨论文字,你的照片拍的是真的很漂亮
我要评论
楼主王家冰 时间:2018-02-11 13:55:42
  @SKMY1981 2018-02-11 00:12:15
  楼主,不讨论文字,你的照片拍的是真的很漂亮
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  图片不是我拍的,是网上的!
我要评论
楼主王家冰 时间:2018-02-11 13:59:12
  @SKMY1981 2018-02-11 00:12:15
  楼主,不讨论文字,你的照片拍的是真的很漂亮
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  如果对《山海经》感兴趣,应该学习我的研究方法,我用《地方志》作依据,无人能反驳!
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作者:SKMY1981 时间:2018-02-12 01:22:59
  我不需要反驳什么,只是作为一种兴趣而不是学术研究,就和北欧神话和希腊神话一样,当做一种乐趣来看待。至于真真假假,理论依据,山海经本身就是也有作者的想象的成分,有人反驳也好无人也罢,何必如此较真,大可一笑了之
楼主王家冰 时间:2018-02-12 13:50:31
  @SKMY1981 2018-02-12 01:22:59
  我不需要反驳什么,只是作为一种兴趣而不是学术研究,就和北欧神话和希腊神话一样,当做一种乐趣来看待。至于真真假假,理论依据,山海经本身就是也有作者的想象的成分,有人反驳也好无人也罢,何必如此较真,大可一笑了之
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  想得太多了!没有人要你反驳什么呀!我们之间哪来的什么学术研究呀?八杆子都不着的!我说的“无人能反驳”并没有指向某个人的,是对事不对人的。我不过是有问有答而已!
作者:SKMY1981 时间:2018-02-12 14:00:25
  虽然我认同您的研究方向,可您的性格,还真不适合和人聊天呢……在语境上「无人能反驳」被人解读的意思就是「你丫给我闭嘴,我说啥都是对的」,所以我说只是种兴趣爱好,无需较真…可您还是较真儿的厉害……遗憾,本以为是个「大家」,却不想…不说了,说多了您又会多想了……
楼主王家冰 时间:2018-02-12 14:22:56
  @SKMY1981 2018-02-12 14:00:25
  虽然我认同您的研究方向,可您的性格,还真不适合和人聊天呢……在语境上「无人能反驳」被人解读的意思就是「你丫给我闭嘴,我说啥都是对的」,所以我说只是种兴趣爱好,无需较真…可您还是较真儿的厉害……遗憾,本以为是个「大家」,却不想…不说了,说多了您又会多想了……
  -----------------------------
  看你回复说话的语气好像是个女生?我还以为这里都是男性的。我是个直性的人,说话从来都是直来直去,以为都是男性也就无所谓了,也不牵涉到什么利益。要知道你是女生我就不多说哪一句了!
作者:SKMY1981 时间:2018-02-12 14:33:52
  怎么女生就不能喜欢「山海经」了???
楼主王家冰 时间:2018-02-12 15:10:02
  @SKMY1981 2018-02-12 14:33:52
  怎么女生就不能喜欢「山海经」了???
  -----------------------------
  倒不是这个意思,只是没有想到。要知道《山海经》不是小说什么的,文字枯燥难懂。我几乎看遍了所有关于《山海经》的书籍,这些书本身也没有什么趣味,也没见过有女生写的,也从来没有女生回我的贴子,所有没有想到。
作者:SKMY1981 时间:2018-02-12 16:05:38
  @SKMY1981 2018-02-12 14:33:52
  怎么女生就不能喜欢「山海经」了???
  -----------------------------
  @王家冰 2018-02-12 15:10:02
  倒不是这个意思,只是没有想到。要知道《山海经》不是小说什么的,文字枯燥难懂。我几乎看遍了所有关于《山海经》的书籍,这些书本身也没有什么趣味,也没见过有女生写的,也从来没有女生回我的贴子,所有没有想到。
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  我身边的女朋友都喜欢《山海经》,所以大家都会一起讨论
楼主王家冰 时间:2018-02-12 19:22:02
  @SKMY1981 2018-02-12 14:33:52
  怎么女生就不能喜欢「山海经」了???
  -----------------------------
  @王家冰 2018-02-12 15:10:02
  倒不是这个意思,只是没有想到。要知道《山海经》不是小说什么的,文字枯燥难懂。我几乎看遍了所有关于《山海经》的书籍,这些书本身也没有什么趣味,也没见过有女生写的,也从来没有女生回我的贴子,所有没有想到。
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  @SKMY1981 2018-02-12 16:05:38
  我身边的女朋友都喜欢《山海经》,所以大家都会一起讨论
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  这样啊!原来不只一个啊!还有共同喜欢《山海经》的女朋友啊!还会一起讨论!真是长见识了!
楼主王家冰 时间:2018-02-13 21:45:39

  ⑩育沛。“丽麂之水出焉,而西流注于海,其中多育沛⑩,佩之无瘕疾。”

  “育沛”,即琥珀。

  “丽麂之水”,即多鹿、麂的水。麂,鹿科,俗称麂子、黄惊。中国有黑麂,赤麂、小麂三种,善于跳跃,皮可制革。

  

  “丽麂之水”,当为今天云南省大理自治州大理市挖色镇(古鲁川)的凤尾河。

  “海”,即“西海”,今天云南大理的洱海。

  

  琥珀“育沛”就是琥珀,这是中国中医界的共识,这一点无需讨论。问题是同一个东西为什么会有“育沛”、“琥珀”这两个名称,知其然更要知其所以然。

  

  

  那么,“琥珀”为什么叫“育沛”呢?为什么会有“育沛”、“琥珀”这两个名称呢?原因就在于出产的地方不同。在我国古代,琥珀曾被称作虎魄、江珠等名称。古人得到琥珀有两个地方,一是江、河、湖泊,这个就叫育沛、江珠;二是周围多是松树的土里,这个就叫虎魄、琥珀。

  所以,同一个东西,得于江里,叫“育沛”;得于土里叫“虎魄”。

  “育沛”,育,会意。甲骨文字形,象妇女生孩子。上为“母”及头上的装饰,下为倒着的“子”。《玉篇》:“育,生也,养也。”

  

  沛, 多水草的沼泽地。大陷于沛泽之中。——《公羊传·僖公四年》。注:“草棘曰沛。”

  所以,“育沛”的意思就是在长满水草的江、河、沼泽养育出来的珠子,如同在母亲的肚子里育出来的胎儿。古人认为江、河、湖泊为“阴”,我们通常把“黄河”叫“母亲河”就是这个道理。因此,“育沛”是得于江、河、湖泊、沼泽里的琥珀,

  叫“虎魄”,是因为古人认为其物为“虎魂魄入地所化”。这个听起来匪夷所思。但古人有古人的道理。问题的关键在于古人所说的“虎”不是今天的猛兽老虎。今天的猛兽老虎在古代属于虫类,叫“大虫”。古人说的“虎”(“罗罗”)指的是蝗虫。蝗虫的两个眼睛很像“琥珀”,而蝗虫是从土里出来的。古人得到“琥珀”的地方通常寸草不生,而有蝗虫的地方也是寸草不生。古人不知道“琥珀”的形成过程,以为是蝗虫(虎)入地所化,所以叫“虎魂”,后人讹为“琥珀”。因此,“琥珀”是得于土里的育沛。
  

  

  

  “佩之无瘕疾。”

  “瘕疾”,即血吸虫病。
  

  《本草衍义补遗》:琥珀属阳,今古方用为利小便,以燥脾土有功,脾能运化,肺气下降,故小便可通,若血少不利者,反致其燥结之苦。

  《本草经疏》:琥珀,专入血分。心主血,肝藏血,人心入肝,故能消瘀血也。此药毕竟是消磨渗利之性,不利虚人。大都从辛温药则行血破血,从谈渗药则利窍行水,从金石镇坠药则镇心安神。

  《本经逢原》:琥珀,消磨渗利之性,非血结膀胱者不可误投。和大黄、鳖甲作散,酒下方寸匕,治妇人腹内恶血,血尽则止。血结肿胀,腹大如鼓,而小便不通者,须兼沉香辈破气药用之。又研细敷金疮,则无瘢痕,亦散血消瘀之验。

  古医认为琥珀可以散瘀止血、主治痈肿疮毒,即“瘕疾”,就是血吸虫病。

  结论:“育沛”就是“琥珀”,得于江、河、湖泊、沼泽里的叫“育沛”,得于土里的叫“琥珀”。

  

  

  


楼主王家冰 时间:2018-02-14 20:13:41


  2、“又东三百里,曰堂庭之山①,多棪木②,多白猿③,多水玉④,多黄金⑤。”

  注解:

  ①堂庭之山。堂庭之山不能确指是今天的哪座山,其位置当在云南省宾川县大营镇境内。大营镇地处云南省宾川县西部,东接金牛镇,南连宾居镇,西与大理海东、挖色两乡接壤,北与鸡足山镇毗邻,有“宾川西大门”之称。

  

  

  ②棪木。即苦楝树。

  《尔雅•释木》:“棪,遬其”。郭氏曰。“棪实如柰。可食。南山经传曰。棪別名速。其子似柰而赤。可食。按遬、籒文速字也。今尔雅作。为俗字。”

  《异物志》:“梓棪大十围。材贞劲。非利刚不能克,堪作船,其实类枣。”

  显然,《异物志》明确棪的果实类枣;棪別名速,即生长迅速。则“棪木”即苦楝树。

  

  

  

  


  苦楝为楝科楝属落叶乔木植物,高10 m~20m,别名苦苓、金铃子、栴檀、森树等。树皮暗褐色,纵裂。苦楝生长快速,冬季落叶,果实熟后呈金黄色,果熟时黄叶落尽,满树金铃,艳阳照射下,金光闪烁,故称“金铃子”。苦楝皮苦,俗称“苦楝”、“苦苓”,与闽南语“可怜”之音相似,故民俗不喜栽于庭院。

  

  

  分布:

  产中国黄河以南各省区,广布于亚洲热带和亚热带地区。

  用途:

  苦楝树形优美,叶形秀丽,春夏之交开淡紫色花朵,有淡香,宜作行道树,耐烟尘、抗二氧化硫,是良好的城市及工矿区绿化树种。

  

  

  苦楝的木材是环孔材,纹理美观,材质良好,是家具、建筑、农具、舟车、乐器等良好用材。

  

  苦楝的根皮及种子均可入药,为驱蛔虫良药。

  

  

  结论:棪木即苦楝树。

  

  

楼主王家冰 时间:2018-02-14 20:50:20

  ③白猿。即白头叶猴。叶猴,因以吃树叶为主而命名,尾很长,树栖。喜欢在高大的树上活动,是世界上最濒危的灵长类动物之一。

  我国的叶猴古代地方志记载主要有三种:即白头叶猴,古称白猿;黑叶猴,古称乌猿;灰叶猴,古称青猿。

  黑叶猴,即乌猿。通体黑色,古代猎人常常捕杀黑叶猴(乌猿)制作“乌猿酒”,导致其数量大量减少,今天已经禁止。

  

  

  

  灰叶猴,即青猿。

  

  

  

  白头叶猴,即白猿。
  

  

  

  根据清朝的地方志,云南其时还有白头叶猴,现在已经不存在。我国白头叶猴仅栖息在位于中国广西南部的亚热带植被繁茂的岩溶地区。

  结论:白猿即白头叶猴。

  

  

  


楼主王家冰 时间:2018-02-14 21:20:43

  ④水玉。即石灰石。

  《列仙传》:“赤松子者,神农时雨师也,服水玉以教神农,能入火自烧。往往至昆仑山上,常止西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛时复为雨师,今之雨师本是焉。”

  赤松子,即蟾蜍,俗称癞蛤蟆。古人根据癞蛤蟆的行为预测凤雨。

  

  水玉,即石灰石。

  

  

  

  石灰石的主要成分是碳酸钙,碳酸钙与水会发生化学反应,其反应为放热反应,而且会产生大量的热,在一定的空间里,如果无法迅速散热,且与适当的氧气混合后,如果达到爆炸极限,便会发生爆炸。石灰石遇水放热会产生大量水蒸气,即《列仙传》所说的“能入火自烧。”

  结论:水玉,即石灰石矿。

  

  

  
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