也来解点《西游记》!(第一更)

楼主:独孤求败AH 时间:2018-05-27 15:55:48 点击:12148 回复:106
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  之前看吴闲云的暗黑西游,觉得有点意思。不过很多方面讲解的也不尽人意。西游记是一本天书,反正个人是这么觉得的。不管各行各业的人,都能从里面看到非常多的智慧。
  目前比较流行而且有一定公信力的是五大方面的暗线:
  一:政治
  二:炼丹
  三:科学
  四:人文
  五:军事

  正是:
  混沌未分天地乱
  茫茫渺渺无人见
  自从盘古破鸿蒙
  开辟从兹清浊辨
  覆载群生仰至仁
  发明万物皆成善
  预知造化会元功
  须看西游释厄传
  天生地,地生人。混沌未分之时,人根本就不得见。天地开辟了以后,才有了人的出现。所以人要尊天敬地。因为是天地生的人。

  至于造化会元?
  造化是宇宙的生灭游戏,会元是宇宙的成住坏灭的规律。一个圈。
  释厄,个人觉得这个两字有两种解法:一种是比较常见的‘释家的厄难’。一种解为‘去除苦难’。其实都一个意思。因为修道人讲的是:吃苦了苦。不失不得。都一样的。
  还有一句话很厉害,说是发明万物皆成善。
  这句话很有内涵。说的是万物都是一体的。都是有作用的。我们很多时候讨厌一个人,讨厌一件事物,是因为我们看不到他们的背后的内在的全面的信息。就好像蚊子苍蝇人讨厌,可是苍蝇会分解物质,等于大自然的清理工。蚊子会分解人的精神。因为人的性格都是单方面的,所以每个人的见解都是片面的。人有自己的位置,有自己的视野。能看到的同一个东西都是不同的。所以发明万物皆成善,只有发明者才是最全面的。它才知道所有的东西。
  我觉得这首诗,从一开始就非常高上大。其中内涵也是无求无尽的。
  混沌是一,天地是二,人是三。三生了四,四生了物。物生了欲。欲生了情。从此生千生万。最后呢啊?还要千万归一!。这才是真天数。厉害了!所以说造化会元。!
  而且还能“预知”。能看懂的简直明天发生什么都知道啦。

  再来看这一首诗:
  三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。
  内观不识因无相,外合明知作有形。历代人人皆属此,称王称圣任纵横。
  一阳是天,二阳是地,三阳是人了。生命产生了。猴子这块仙石一开始就是含日月精华的(喻为阴阳、科技和文化。)
  这句还好懂。接下来就不太明白了。
  借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。?
  卵生是八窍的。一旦丹成就成为九窍了?也是,猴子虽然是卵生,但是竟然成了九窍。这就奇怪了。
  借卵化猴,神奇的。
  下面两句:内观不识因无相,外合明知作有形。
  人如果往内看,看不明白清楚,因为内在无相。眼睛看不到。外面的东西可以合是因为明白能看到,是有形的物质。
  历代人人皆属此,称王称圣任纵横。
  历代人人都属于这一类。王圣一体。任纵横。这个大发了。
  有多厉害。
  来看看老祖宗怎么说:
  《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
  这话是舜帝传位给大禹的时候说的。
  舜帝是谁?
  中国三皇五帝之一。
  请看原文:
  正说处,后面闪过龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现遇此圣也?”龙王道:“那是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子,是一块神铁,能中何用?”龙婆道:“莫管他用不用,且送与他,凭他怎么改造,送出宫门便了。”老龙王依言,尽向悟空说了。悟空道:“拿出来我看。”龙王摇手道:“扛不动,抬不动!。。。”
  人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。这四句话有什么意思呢?
  第一句,说的是凡人。凡人之心在于警惕危险。修道的圣人的心,在于内在的细微。
  这个惟字,很难解释,有警惕,要紧,重要的意思。
  精,就是人的身体。(凡人的物质身体。)一,就是神。
  在这两者中保持中道!!不要偏驳。这是中国的中的来源。也是孔子中庸的大意。
  就是说,不要在这两者中太过偏重。才能称王成圣任纵横。大爷了。这一句诗,直接讲了美猴王齐天大圣是什么的一个中心点。讲出来了。就是圣王之道!。
  打个简单的比方,人如果太偏重修行,就会脱离世俗。好像和尚,不结婚。人类的人种都要断了。
  所以这个东西,是不能太被提倡的。也是不能大面积去推广做的。
  道士呢,也不行,道士讲究一个无为思想,行为上就比较懈怠。什么都不去做。如果整个国家都是道士和道家思想的话。岂不是所有人都要躲着享清福了?那国家谁去管?事情谁去管啦?所以,这也是不能被大面积提倡的。
  这里真正点出的是一个出乎意外的结局:儒家!
  圣王之道的中心,正是在儒家。猴子,是一个儒家的王圣。我们一般都是认为儒家是要比佛家和道家低的,错!大错特错!僧道为了给自己脸上贴金,诋毁儒家的,不知道犯了多大的罪!
  看完整个西游记,只有儒家的圣王纵横之道是最为多能,最为强大的。
  猴子,不是佛,不是道!!。

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楼主独孤求败AH 时间:2018-05-27 16:33:45
  也来解点《西游记》!(第二更)

  玉皇大帝的地位和身份?

  按照之前书本的脉络去看,书中非常明确的可以看到一些事实:道家的师祖老子,是向玉帝行礼的。佛家的释迦,也是向玉帝行礼的。那玉帝是什么人?
  有些人说玉帝是道家的。绝错。
  道家都是清修的,一般都不娶老婆。可是玉帝有王母娘娘。也许还搞宫女。
  玉帝是道家的,为什么老君要向他行礼?难道他道术更高明?
  玉帝对老君和释迦如来的态度,有点像皇帝对宾客的态度,但是绝对不是求人家合作或低声下气的。
  玉帝的实力至少和老君和释迦一个级别。
  在中国民间,玉帝有两个人物。一个是昊天上帝。道家叫做(阳极)是仅次于混沌老祖的人物。而老君只是阴极鸿钧老祖下面的一个徒弟而已!谁高谁大,不问可知。
  另外还有一个民间说的玉帝,是四御之一的帝俊,也就是东华帝君。在地藏之前当过地狱最大的管理员的。他是四御之一,地位比老子还低。根本不能比。
  所以玉帝的身份也很明白,
  书中有写到:宏穹高上帝,又叫昊天上帝。是混沌老祖座下第一神!
  老子的师父鸿钧祖师都要比他晚生。
  很多人不太知道这些神仙界的资历和谱系。我不是 摆谱。确实很多人道听途说,连一些大概的东西都分不清。
  宇宙的最高统治者,道家叫“混沌无极老祖”。天之阳极,叫“昊天上帝”。地之阴极,叫“鸿钧老祖。”
  也就是说玉帝的身份,很可能是除了混沌无极老祖外的第一!
  这一点,老子的师父也无法比。不要说其他的道神佛了。所以,玉帝在天庭有无比的权威。只不过为什么会出现书中一些奇怪的情况呢,有待细查。但是这一点是肯定的。就是玉帝的身份,绝逼是高大上。书中有明确的写:
  四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,(第一章)
  猴子出世的时候。这个长的名字,也是道家的官方名字,简称就叫“昊天上帝。”
  那这么高的神,为什么在三界?因为,宇宙是很大的,不至于三界。三界外还有无限的时空。三界不过像一个小点。而老子这样的,释迦这样早就出三界的人,为什么还呆在三界?如果老子和释迦这些仙佛都能呆,那么昊天上帝为什么不能呆?不过,至于为什么呆在三界。不知道。!在目前我没从书中找到端倪或证据。
  线索只有一条。就是哪个菩提老祖!
  你们看书中怎么写这个一老祖:。。。直至瑶台之下,见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是——
  大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。
  空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
  美猴王一见,倒身下拜,磕头不计其数,口中只道:“师父,师父!我弟子志心朝礼,。。。
  好像很高的样子,再看他讲些什么法?:
  一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是——
  天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
  孙悟空在旁闻讲,喜得他抓耳挠腮,。。。
  有一个很明显的,这个祖师,竟然能讲三家!!?也就是他能说儒释道三家的法。全部!放眼整个三界天庭,有哪个神仙佛有这个能力?
  老子也只不过是道家之祖,释迦也不过是佛家之祖。而这个菩提祖师。竟然能讲三家大道!!而且配合的还很溜!这就厉害大啦~简直无敌了。
  孙悟空拜了这样一个祖师,怪不得,三年就得了大神通,前面七年好像都在混日子了。真传一句话。!悟空是得了祖师的真传了!
  有人说,菩提祖师是佛祖变的,有人说,菩提祖师是老子变的。都没有明确的证据。而最大的事实是,他能讲老子和释迦的道,甚至儒家的大道!!。这放眼整个天界。有谁能做到?所以~很明显的。佛祖和道祖都不可能是菩提老祖。!
  老子化过胡,胡是胡人还是佛?老子的法力虽然深,不可能比得过他师父鸿钧。而鸿钧法力不如昊天上帝。我倒觉得菩提也可能是昊天上帝的化身。反正没证据。大家都是乱猜。不过有一点是肯定的,就是这菩提老祖是一个超级超级牛逼的神仙。!神秘指数:十万点!
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楼主独孤求败AH 时间:2018-05-27 16:50:38
  对了,吴闲云说红孩儿是老子的孩子。我有异议。还有一个可能。温元帅!!而且证据还比较确凿。见:子母河那一章。如意真仙是个什么人?说是牛魔王的兄弟。但是你看诗的描写!?他是善用火的。而且“形容好像温元帅,争奈衣冠不一同”
  附原诗:
  头戴星冠飞彩艳,身穿金缕法衣红。足下云鞋堆锦绣,腰间宝带绕玲珑。
  一双纳锦凌波袜,半露裙襕闪绣绒。手拿如意金钩子,钅尊利杆长若蟒龙。
  凤眼光明眉探竖,钢牙尖利口翻红。额下髯飘如烈火,鬓边赤发短蓬松。
  形容恶似温元帅,争奈衣冠不一同。
  如意真仙,为什么对猴子那么憎恨,似乎牛魔王对猴子也没有那么恨。真的是因为侄子吗?毕竟红孩子在观音身边做个童子,还是个善了。所以,这里,孙悟空不打如意真仙,比较大的可能是这家伙是一个真的天庭的神仙。只是变化了模样,所以孙悟空没有办法去说什么罢了。
  而其实道家会三昧真火的人多了去啦。何止老子?说老子是红孩子的爹,证据无非是芭蕉扇上,可是书中很多的妖怪都是神仙的坐骑或下属变的,还有拿了老子金刚镯的,如果是老君上了的牛夫人,老君能把芭蕉扇这么明显的证书放在她身边?让人家破他的案,揭他的短?这智商,反正我是不信老子是这么傻的。
  吴闲云~OUT!
  还有戏说沙僧搞了王母娘娘那件事。也是十分的没有证据。
  玉帝是一个吃东西被推翻了贡品和桌子,就要一郡人民都干旱死的角色,他能让一个打了她老婆的主意还能去取经的思路?这样看玉帝,完全不知天高地厚。能在天界那种地方做皇帝的,至少心智都是跟佛祖还有老子这些人一个级别,真正更高级的。沙僧后来还修成了正果。如果吴闲云先生,你的老婆被人搞了,你是不是每七天,用剑穿两下心就算了?而且还能让他可能在你眼前晃荡?!(沙僧成了正果,就是在天界。很可能开会的时候,还会跟玉帝见面的。观音傻了才会用这样的去取经。不说也知道,玉帝会下死手挡着不要取经。只有吴闲云的脑子才会把偷情这种事看的这么轻。他老婆被人偷了,他确实不太在乎的。可人家是玉帝。不要用你那个小人之心去想。何况你还毫无证据。!)不要忘了,玉帝现在就在三界的上面坐着呢,你这样诽谤人家和人家的老婆。怎么死你想过么~?
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作者:少吃盐多喝水 时间:2018-05-27 16:58:32
  有新意,很好,赞
作者:小生丶有礼 时间:2018-05-28 00:53:40
  关注了,期待更新,还有讨论问题最好不要人身攻击,《西游记》这本书了解的层次不同,诠释也就不同。
作者:奉旨作文连成 时间:2018-05-28 01:21:19
  吳閒雲確實很多時候為了博取眼球,胡亂講話,妄評古人,罵得好!
楼主独孤求败AH 时间:2018-05-28 10:34:07
  @小生丶有礼 2018-05-28 00:53:40
  关注了,期待更新,还有讨论问题最好不要人身攻击,《西游记》这本书了解的层次不同,诠释也就不同。
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  不好意思,带了点情绪。但是确实对他个人的一些说话的风格有意见。为了出名就可以胡乱说话,神仙不是人,这是一个。第二位,他也不过看到了政治这条暗线的一点点,可是却自大到以为是全部,其实西游记的解密很多人很早就在进行,只不过没在公众面前出现而已。
楼主独孤求败AH 时间:2018-05-28 10:34:48
  @奉旨作文连成 2018-05-28 01:21:19
  吳閒雲確實很多時候為了博取眼球,胡亂講話,妄評古人,罵得好!
  -----------------------------
  哈
楼主独孤求败AH 时间:2018-05-28 11:11:08
  也来解点《西游记》!(第三更)

  悟空悟的是什么空?!
  西游记中第二章 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
  祖师开始教孙悟空道法了。。。

  祖师道:“那山唤名烂桃山。你既吃七次,想是七年了。你今要从我学些什么道?”悟空道:“但凭尊师教诲,只是有些道气儿,弟子便就学了。”
  祖师道:“‘道’字门中有三百六十旁门,旁门皆有正果。不知你学那一门哩?”悟空道:“凭尊师意思,弟子倾心听从。”祖师道:“我教你个‘术’字门中之道如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能,不能!”悟空道:“不学,不学!”
  祖师又道:“教你‘流’字门中之道如何?”悟空又问:“流字门中是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“若要长生,也似壁里安柱。”悟空道:“师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”祖师道:“人家盖房欲图坚固,将墙壁之间立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。”悟空道:“据此说,也不长久。不学,不学!”
  祖师道:“教你‘静’字门中之道如何?”悟空道:“静字门中是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似窑头土坯。”悟空笑道:“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”祖师道:“就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火锻炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。”悟空道:“也不长远。不学,不学!”
  祖师道:“教你‘动’字门中之道如何?”悟空道:“动门之道却又怎么?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如水中捞月。”悟空道:“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学,不学!”
  祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。唬得那一班听讲的,人人惊惧,皆怨悟空道:“你这泼猴,十分无状!师父传你道法,如何不学,却与师父顶嘴!这番冲撞了他,不知几时才出来呵!”此时俱甚报怨他,又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼,只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜,暗暗在心。所以不与众人争竞,只是忍耐无言。祖师打他三下者,教他三更时分存心;倒背着手走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也。
  当日悟空与众等,喜喜欢欢,在三星仙洞之前,盼望天色,急不能到晚。及黄昏时,却与众就寝,假合眼,定息存神。山中又没打更传箭,不知时分,只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后,轻轻的起来,穿了衣服,偷开前门,躲离大众,走出外,抬头观看,正是那——
  月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾。
  飞萤光散影,过雁字排云。正直三更候,应该访道真。

  从这一段话可以看到。祖师会的东西实在多,让孙悟空选着修。
  好像现在的大学里的教授,竟然文学也通,数学也懂,生物、物理、互联网、还有挖掘机,无一不懂!。你想学哪一样自己挑。这祖师就这么牛逼。!
  悟空呢,这个不学,那个不学。可是呢,他后来的表现,说明他还是学了的。
  前面几个门类,悟空都没有学,术字门,流字门,静字门,悟空都没学。
  大家请注意这一段话:
  祖师道:“教你‘动’字门中之道如何?”悟空道:“动门之道却又怎么?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如水中捞月。”悟空道:“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学,不学!”
  祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。
  那么孙悟空,到了学了没学呢?学了!!
  而且还在众目睽睽之下,那么他最后到底学了哪一门呢?
  很可能所有门他都学了,但是最有证据的最明显的是:动字门。
  哎,他不是说不学了,哈,当然是不学了。这是修道的人打的谜语。!
  什么是学?什么是悟?学和悟可是不一样的。学,就是可以观察到的,可以验证的,叫做学,老子说为学日益,为道日损,就是因为学是外在的,可以用眼睛观察到。但是道是靠悟的,是眼睛观察不到的。这是内和外的分别。
  所以,悟空,就老说不学,不学。那么他悟的是什么呢?
  到底只成空空空空空耳。
  话说到这里,如果你还没有明白,我只能说你悟性太低啦。哈哈
  悟空悟空,不悟空,难道要悟有吗?!哈哈
  猴子悟了空,也就打破了盘中暗迷。
  从第一章的,花果山,到这一章的悟道成圣。
  孙悟空的脉络很清晰。
  源头水,他已经找到了!。

  月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾。!!!
  所以正因为源头水溜汾,他才成为了美猴王。所以猴子并非是先称王,再成圣。而是先成圣,再称王。!!
  所以,第二章和第一章的时空是有点颠倒了。整个西游记都有很多这种时空颠倒的情况。就是头尾互相颠倒。东是西,西是东,往西,其实是回家。往东,才是真取经。
  这个以后再说。
  再说孙猴子,被祖师打了三下,让 他从后门进步。
  他就在夜半三更,去了祖师房间。。。从后门。。。猴子是一个走后门的。。。!
  而且祖师只对他一个人传道。从后面众弟子的表现看,猴子的本能是非常强大而特殊的,其他人都不会。所以,看得出来。悟空是入室弟子。道家把得真传的叫入室弟子。至于外面的,呵呵啦。
  也就是说,祖师在这里开这个道场,说法讲道,很可能是专门为了孙悟空而存在的!
  再来看后面:
  月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾。
  飞萤光散影,过雁字排云。正直三更候,应该访道真。
  你看他从旧路径至后门外,只见那门儿半开半掩,悟空喜道:“老师父果然注意与我传道,故此开着门也。”即曳步近前,侧身进得门里,只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯,朝里睡着了。悟空不敢惊动,即跪在榻前。那祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道:
  难,难,难!道最玄,莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!
  悟空应声叫道:“师父,弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空,即起披衣盘坐,喝道:“这猢狲!你不在前边去睡,却来我这后边作甚?”悟空道:“师父昨日坛前对众相允,教弟子三更时候,从后门里传我道理,故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说,十分欢喜,暗自寻思道:“这厮果然是个天地生成的,不然,何就打破我盘中之暗谜也?”悟空道:“此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”祖师道:“你今有缘,我亦喜说。既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了,洗耳用心,跪于榻下。祖师云:
  显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
  休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
  得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
  相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。
  此时说破根源,悟空心灵福至。

  难,难,难!道最玄,莫把金丹作等闲。!!
  悟空修的是金丹之法。!下面那首诗就是口诀。。。这就算说破了源流。猴子从此法术一日千里。!!
  不要怀疑,猴子的品性从一开始就是极好的,你看他书中怎写:
  祖师道:“既是逐渐行来的也罢。你姓什么?”猴王又道:“我无性。人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”祖师道:“不是这个性。。。。
  这里可以看出,悟空这个家伙,人家从一开始品性就很好。道,他早就有了。!缺的就是法和术。祖师的几句口诀,就让他修成了莫大的神通。这是他该得的。而其他的人未必有悟空这样的心性,所以悟空得法术,是天经地义。合情合理。
  休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
  后面再讲,悟空修的到底是啥。。
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楼主独孤求败AH 时间:2018-05-28 11:40:56
  也来解点《西游记》!(第四更)

  真法术,祖师传。
  且看原文:
  一日,春归夏至,大众都在松树下会讲多时。大众道:“悟空,你是那世修来的缘法?前日老师父附耳低言,传与你的躲三灾变化之法,可都会么?”悟空笑道:“不瞒诸兄长说,一则是师父传授,二来也是我昼夜殷勤,那几般儿都会了。”大众道:“趁此良时,你试演演,让我等看看。”悟空闻说,抖擞精神,卖弄手段道:“众师兄请出个题目,要我变化什么?”大众道:“就变颗松树罢。”悟空捻着诀,念动咒语,摇身一变,就变做一颗松树。真个是——
  郁郁含烟贯四时,凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像,尽是经霜耐雪枝。
  大众见了,鼓掌呵呵大笑,都道:“好猴儿,好猴儿!”不觉的嚷闹,惊动了祖师,祖师急拽杖出门来问道:“是何人在此喧哗?”大众闻呼,慌忙检束,整衣向前。悟空也现了本相,杂在丛中道:“启上尊师,我等在此会讲,更无外姓喧哗。”祖师怒喝道:“你等大呼小叫,全不像个修行的体段。修行的人,口开神气散,舌动是非生,如何在此嚷笑?”大众道:“不敢瞒师父,适才孙悟空演变化耍子。教他变颗松树,果然是颗松树,弟子们俱称扬喝采,故高声惊冒尊师,望乞恕罪。”祖师道:“你等起去。”叫:“悟空过来!我问你弄什么精神,变什么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸却要传他,若不传他,必然加害,你之性命又不可保。”悟空叩头道:“只望师父恕罪!”祖师道:“我也不罪你,但只是你去罢。”悟空闻此言,满眼堕泪道:“师父,教我往那里去?”祖师道:“你从那里来,便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道:“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道:“你快回去,全你性命;若在此间断然不可!”

  猴子变成一颗松树,你看他怎么:
  郁郁含烟贯四时,凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像,尽是经霜耐雪枝。
  猴子变松树,变的很好。而且为什么是松树呢?西游记中,很多东西都不是随便写写的。不像我们凡人,很多时候写文章东拉西扯,人家能写的东西太多太多了,所以如果他写了一个东西,一定有内在的原因!!。
  为什么孙悟空变了一颗松树?我们来看这个‘松’字,松者,木公也。
  这个木公,有两种解释,一种,是木的老公。(确实可以这么解的,原因之后会说。)
  第二种是,公木,因为古代的字是从右往左写。所以可以这样解释。
  那么木公是什么,公木又是什么呢?
  木,是说金木水火土的五行的属性。老公,是道家的一种隐喻。在钟吕传道集中,汉钟离,告诉吕洞宾:气行子母,液传夫妇。那么这个老公,也就算有了理论依据。
  所以,这里真正说的是,木的老公,也就是金!(比如金克木,金就是老公,木就是老婆。木克土,木就是老公,土就是老婆。这只是道典中的一种比喻人体内修行情况的用词,不是真的老公老婆。)所以,悟空的真正的属性应该是金!!
  而第二种说法呢?!更神奇啦。
  公木,什么叫公木?我们知道,一般来说,公的是阳,母的阴。所以,这里的公木,应该解释为阳木。而前面的金,应该是阳金。
  也就是说,孙悟空的属性,既是阳木,亦是阳金。他可以自成夫妻。
  而且金属西方,木属东方。东方木,西方金嘛。而从之后的书中的各种表现来看。猴子确实,东西通贯。
  而在后来的很多章节的言辞中,也透露出猴子的这种东西通贯的奇怪属性。

  去时凡骨凡胎重,得道身轻体亦轻。举世无人肯立志,立志修玄玄自明。
  当时过海波难进,今日回来甚易行。别语叮咛还在耳,何期顷刻见东溟。
  请注意祖师说的话:
  悟空闻此言,满眼堕泪道:“师父,教我往那里去?”祖师道:“你从那里来,便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道:“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道:“你快回去,全你性命;若在此间断然不可!”
  从哪里来,回哪里去,悟空从哪里来的?大家都知道,是东胜神州。
  那么菩提祖师的三星道场在什么地方呢?很明显,西牛贺洲。
  从西边,往东边去,全你性命。若然在此间,断然修不成!
  祖师传的道法是性命双修法。性命不全,当然,断然不可了!!。就是祖师说这一句话真实意义。猴子在西牛贺州也不过得了一半,如果不从西往东,那就不能得另一半。所以要回去。!不回去,就修不成!。所以,猴子去西牛贺洲,是一个从东往西的过程。而回去花果山呢,是从西往东的一个过程。这两者都十分重要。是性命双全。身神合一的一个过程。
  去时凡骨凡胎重,得道身轻体亦轻。举世无人肯立志,立志修玄玄自明。
  当时过海波难进,今日回来甚易行。别语叮咛还在耳,何期顷刻见东溟。!
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楼主独孤求败AH 时间:2018-05-28 11:54:38
  也来解点《西游记》!(第五更)
  一首诗读出了两种味道。这就是性和命,身和神的不同。而性命,身神,就是心和物的分别。而这两种分别,最后有当归一。
  请看:

  第十四回 心猿归正 六贼无踪

  诗曰:佛即心兮心即佛,心佛从来皆要物。若知无物又无心,便是真如法身佛。
  法身佛,没模样,一颗圆光涵万象。无体之体即真体,无相之相即实相。
  非色非空非不空,不来不向不回向。无异无同无有无,难舍难取难听望。
  内外灵光到处同,一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,一个身心万法同。
  知之须会无心诀,不染不滞为净业。善恶千端无所为,便是南无释迦叶。

  这首诗写的非常好。心外无佛。心外无物。心物一元乃大道。身神合一是根源。

  悟空在第一章得的那个水。是个什么水?源流水,也叫真水,或者阳水。
  猴子在从东往西的过程中,也就得了真水。也就是根源之水。
  可以说,猴子不到西凉女儿国,也就不能得这个根源之水。
  一旦得了,也就成了美猴王了。
  请看:
楼主独孤求败AH 时间:2018-05-28 12:50:02
  一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云:禽有禽言,兽有兽语。众猴都道:“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事,顺涧边往上溜头寻看源流,耍子去耶!”喊一声,都拖男挈女,唤弟呼兄,一齐跑来,顺涧爬山,直至源流之处,乃是一股瀑布飞泉。但见那——
  一派白虹起,千寻雪浪飞。海风吹不断,江月照还依。
  冷气分青嶂,余流润翠微。潺蔽名瀑布,真似挂帘帷。
  众猴拍手称扬道:“好水,好水!原来此处远通山脚之下,直接大海之波。”又道:“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来不伤身体者,我等即拜他为王。”
  说破源流万法通,真水一得显神通。
  这就是猴子的道法术。之前已经说了,猴子修的是一种很高明的圣王之道。
  他既可以当王,又可以成圣。是儒家的高端秘诀。祖师就传了他一个人。
  休泄漏,体中藏,汝受吾传道自昌。
  休泄漏什么呢?
  都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
  神气精,不要泄漏。那么猴子的道法术就按照这三个字修。最后他连精也不漏。结合观音说的猴子调戏他的龙女之类的事的来看,猴子会双修法!!。到了西凉女人国。才是他真正的发家历史。
  有一点我赞同吴闲云说的,那就是猴子和三藏是一个。
  当然,其实这样说也有问题。因为书中的很多东西,本来就是暗迷和隐喻,何止猴子和三藏是一个呢,连八戒沙僧,如果细算起来。都能合成一个。
  因为唐僧和三个徒弟加上白龙马,是五行,去了白龙马,是四大,去了唐僧,是三体。三体之中,八戒和沙僧又分为两端,悟空在中间。所以,唐僧和孙悟空,一个象征身体,一个象征神灵。唐僧是凡胎肉体,悟空是灵感真神。只有悟空和唐僧合了一体。才能成佛,才能成为法身神。
  女王得男偶,唐僧不肯泄元阳!。
  从五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 之后,唐僧师徒就走上玩女人,操屄的不归路。
  从这以后,女性角色莫名的多了起来。。。~
  仔细盘点:西游记前五十四回,出现的女性角色:王母娘娘,观音菩萨,七仙女,还有其他的出场的菩萨(在佛家中,所有菩萨都是显女人样的。)四圣试禅心那一回,三个菩萨,一个骊山老母,都是女的。还有比较突出的,就是白骨精了。
  白骨精是前面五十多回中,唯一的女性妖怪。套用一句当下的流行话:同为腰间盘,你咋就那么突出呢!?
  因为这个白女人,担当了最重要的意义!
  也就是去除色的过程。!
  大家都知道,佛家中有一个白骨观想法。说的是,当你对女人起色欲时,观想她的内脏和白骨,人死了,那都是一堆白骨,不会好看到哪里去的。这就是这个妖怪的一种象征意思。
  前面这么多回,只有她一个女妖精。!而悟空最整的惨的就是这一章。因为唐僧肉眼凡胎,他只能往外看,不能往内里看。所以就看不到真相。除此之外,其他的出场女性,都是女神,都是菩萨。
  怎么个意思?
  明白人应该能懂啦!有人说猴子懵懂,定住了七仙女只知道吃桃子。那么你知道他偷的是什么桃子吗?!
  人体中,上有扁桃,中有心桃(心像个桃子),下。。。嘿嘿。不说你也明白。不是猴子无知,而是你们太年少了。!
  这三种桃子,吃了都能活几千几万年,你说猴子这修什么了?!

  而到了女儿国之后,书中这方面的描写就多起来了,写的很明显了:
  三藏听说,道:“悟空,此论最善。但恐女主招我进去,要行夫妇之礼,我怎肯丧元阳,败坏了佛家德行;走真精,坠落了本教人身?”
  这段话就奇怪了不是?结婚嘛,都是要那啥的。你啪啪以后,不射精,你说你这个另类的啊~!唐僧不是怕结婚,怕的是丧元阳,败坏了佛家德行;走真精,坠落了本教人身!!
  因为祖师明确跟他说过:休泄漏,体中藏!你泄去了,那还修个毛啊。!

  同携素手,共坐龙车。那女主喜孜孜欲配夫妻,这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣,一个要西宇灵山见世尊。女帝真情,圣僧假意。女帝真情,指望和谐同到老;圣僧假意,牢藏情意养元神。一个喜见男身,恨不得白昼 并头谐伉俪;一个怕逢女色,只思量即时脱网上雷音。二人和会同登辇,岂料唐僧各有心!
  唐僧,要见佛祖,但是想的是‘牢藏情意养元神’,唐僧是真的要走吗?还是走,就是留呢!?细心的朋友们,你们可以自己细心的去寻找一番。反正我是要对这女儿国的国王细心深入探究一番的。
  刚玩了女儿国国王一把,又被蝎子精给掳了去。唐僧从此艳福一波高过一波!,一发不可收拾:正是脱得烟花网,又遇风月魔。

  再来看悟空对待蝎子精的怪异言辞:

  却说孙大圣兄弟三人腾空踏雾,望着那阵旋风,一直赶来,前至一座高山,只见灰尘息静,风头散了,更不知怪向何方。兄弟们按落云雾,找路寻访,忽见一壁厢,青石光明,却似个屏风模样。三人牵着马转过石屏,石屏后有两扇石门,门上有六个大字,乃是“毒敌山琵琶洞”。八戒无知,上前就使钉钯筑门,行者急止住道:“兄弟莫忙,我们随旋风赶便赶到这里,寻了这会,方遇此门,又不知深浅如何。倘不是这个门儿,却不惹他见怪?你两个且牵了马,还转石屏前立等片时,待老孙进去打听打听,察个有无虚实,却好行事。”
  请看这段话,里面说唐僧三个徒弟追到了那个蝎子精的洞府门口。“八戒无知,上前就使钉钯筑门,”八戒的耙子挺厉害,如果九个钉耙加上一个柄呢,就是十指。所以八戒这家伙是无知的,上前就用钉耙筑门!。
  “行者急止住道:“兄弟莫忙,我们随旋风赶便赶到这里,寻了这会,方遇此门,又不知深浅如何。倘不是这个门儿,却不惹他见怪?”
  我擦,你还要娶蝎子精是怎么的?还怕惹她见怪(古时,她她它通用为他。)?!所以,猴子这话,说的有古怪。!八戒无知,猴子应该是很精明的吧?他说的是“又不知深浅如何,倘不是这个门儿,却不惹她见怪?!”啧啧,待老孙进去打听打听,察个有无虚实,却好行事。
  这却不是什么好行事,我看是要行好事。请看:
  那怪走下亭,露春葱十指纤纤,扯住长老道:“御弟宽心,我这里虽不是西梁女国的宫殿,不比富贵奢华,其实却也清闲自在,正好念佛看经。我与你做个道伴儿,真个是百岁和谐也。”三藏不语。那怪道:“且休烦恼。我知你在女国中赴宴之时,不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘,凭你受用些儿压惊。”三藏沉思默想道:“我待不说话,不吃东西,此怪比那女王不同,女王还是人身,行动以礼;此怪乃是妖神,恐为加害,奈何?我三个徒弟,不知我困陷在于这里,倘或加害,却不枉丢性命?”以心问心,无计所奈,只得强打精神,开口道:“荤的何如?素的何如?”女怪道:“荤的是人肉馅馍馍,素的是邓沙馅馍馍。”三藏道:“贫僧吃素。”那怪笑道:“女童,看热茶来,与你家长爷爷吃素馍馍。”一女童,果捧着香茶一盏,放在长老面前。那怪将一个素馍馍劈破,递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道:“御弟,你怎么不劈破与我?”三藏合掌道:“我出家人,不敢破荤。”那女怪道:“你出家人不敢破荤,怎么前日在子母河边吃水高,今日又好吃邓沙馅?”三藏道:“水高船去急,沙陷马行迟。”
  女怪分明调戏。唐僧只是不语。别慌,这是欠揍,还处在爱抚阶段。接下来往下看:
  二人打出洞外,那八戒、沙僧,正在石屏前等候,忽见他两人争持,慌得八戒将白马牵过道:“沙僧,你只管看守行李马匹,等老猪去帮打帮打。”好呆子,双手举钯,赶上前叫道:“师兄靠后,让我打这泼贱!”那怪见八戒来,他又使个手段,呼了一声,鼻中出火,口内生烟,把身子抖了一抖,三股叉飞舞冲迎。那女怪也不知有几只手,没头没脸的滚将来。这行者与八戒,两边攻住。那怪道:“孙悟空,你好不识进退!我便认得你,你是不认得我。你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩,量你这两个毛人,到得那里!都上来,一个个仔细看打!”这一场怎见得好战——
  女怪威风长,猴王气概兴。天蓬元帅争功绩,乱举钉钯要显能。那一个手多叉紧烟光绕,这两个性急兵强雾气腾。女怪只因求配偶,男僧怎肯泄元精!阴阳不对相持斗,各逞雄才恨苦争。阴静养荣思动动,阳收息卫爱清清。致令两处无和睦,叉钯铁棒赌输赢。这个棒有力,钯更能,女怪钢叉丁对丁。毒敌山前三不让,琵琶洞外两无情。那一个喜得唐僧谐凤侣,这两个必随长老取真经。惊天动地来相战,只杀得日月无光星斗更!
  你看这首诗:女怪威风长,猴王气概兴。两个都厉害。
  天蓬元帅争功绩,乱举钉钯要显能。爪子也上了。
  女怪只因求配偶,男僧怎肯泄元精!这一句就十分明白的说出来了。看到这里,证据百分百,非常明显和确凿了。你说打个妖怪,怎么还跟元精有关呢?难道猴子打到一半,还拿出金箍棒撸一发么?其实,金箍棒就是唐僧的终极武器。你看这根东西,又硬又重,想长就长,想短就短,粗细还能如意。女人应该是最喜欢的!结果这一通乱搞,‘阴阳不对相持斗,各逞雄才恨苦争。’两个好像都挺厉害的,谁也一时收拾不了谁。“阳收息卫爱清清。致令两处无和睦,叉钯铁棒赌输赢。这个棒有力,钯更能,女怪钢叉丁对丁。”铁棒和耙子齐上阵,还是搞不过女怪!而且这话说的还很奇怪呢。什么叫致令两处无和睦!?难道他们原来是和睦的吗?!名侦探柯南说过,真相只有一个!。排除了各种不可能,剩下的就是唯一的可能!。


楼主独孤求败AH 时间:2018-05-28 15:29:23
  也来解点《西游记》!(第六更)

  西游记五十四后有多少女妖精?!
  粗略的看一下:女王是人身,不是妖,所以不算。
  第一个是蝎子精。第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
  老鼠精 第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
  兔子精 第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵”
  杏树精 第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
  七个蜘蛛精 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
  铁扇公主 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
  玉面公主 第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
  大概就是这么些了。电视剧里的和小说本来的原书内容不尽相同。

  这里就有十四个女妖精了。!
  而这些妖精唐僧有关系。
  铁扇公主是谁的老婆?!
  废话,那当然是牛魔王了。。
  但是可不可能,~他是孙悟空的老婆。!
  西游记中有很多变化的东西,比如牛魔王变成猪八戒的样子,孙悟空又变成牛魔王的样子。这怎么说?
  这是因为猪八戒是躁火的象征。铁扇公主的扇子,专治躁火。
  而孙悟空尽然到了铁扇公主的肚子里。
  孙悟空与铁扇公主开打之前,还有一段奇怪的话:
  且不说这家子供奉唐僧加倍,
  却说那行者霎时径到翠云山,按住祥光,正自找寻洞口,忽然闻得丁丁之声,乃是山林内一个樵夫伐木。行者即趋步至前,又闻得他道——
  云际依依认旧林,断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨,南涧归时渡处深。
  行者近前作礼道:“樵哥,问讯了。”那樵子撇了柯斧,答礼道:“长老何往?”行者道:“敢问樵哥,这可是翠云山?”樵子道:“正是。”行者道:“有个铁扇仙的芭蕉洞,在何处?”樵子笑道:“这芭蕉洞虽有,却无个铁扇仙,只有个铁扇公主,又名罗刹女。”行者道:“人言他有一柄芭蕉扇,能熄得火焰山,敢是他么?”樵子道:“正是正是,这圣贤有这件宝贝,善能熄火,保护那方人家,故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他,只知他叫做罗刹女,乃大力牛魔王妻也。”
  这个樵夫是谁?我们知道,孙悟空在祖师的西牛贺洲的三星洞府前,也遇到过这么一片树林,而且还是一样有一个砍柴人。这首诗说的明白:“云际依依认旧林,断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨,南涧归时渡处深。”
  旧林,他来过的地方。!但是断崖荒草,已经破败了,很久没人居住了。可是铁扇公主就在这个地方。再也看下面这段话:
  行者闻言,大惊失色,心中暗想道:“又是冤家了!当年伏了红孩儿,说是这厮养的。前在那解阳山破儿洞遇他叔子,尚且不肯与水,要作报仇之意,今又遇他父母,怎生借得这扇子耶?”樵子见行者沉思默虑,嗟叹不已,便笑道:“长老,你出家人,有何忧疑?这条小路儿向东去,不上五六里,就是芭蕉洞,休得心焦。”行者道:“不瞒樵哥说,我是东土唐朝差往西天求经的唐僧大徒弟。前年在火云洞,曾与罗刹之子红孩儿有些言语,但恐罗刹怀仇不与,故生忧疑。”樵子道:“大丈夫鉴貌辨色,只以求扇为名,莫认往时之溲话,管情借得。”行者闻言,深深唱个大喏道:“谢樵哥教诲,我去也。”遂别了樵夫,径至芭蕉洞口,但见那两扇门紧闭牢关,洞外风光秀丽。好去处!正是那——
  这个樵子也是够了,之前指点孙悟空找到的菩提祖师的洞府。现在又出来指点孙悟空。
  休得心焦。其实,就是三星洞。而且他说的话很有点古怪:大丈夫鉴貌辨色,只以求扇为名,莫认往时之溲话,管情借得。
  其实这个樵子,乃是一个形象的象征。用什么砍柴,当是斧子了。斧子是什么做的?当然是金了。所以,这个象征是:金克木。
  所以,这个樵子在三星洞前表的就是这个意思。
  孙悟空不仅变成牛魔王的样子,还到铁扇公主的肚子里去玩了一回。当然,这个肚子,有好几种解释。。
  再来看第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 的最后一段。
  罗刹捶着胸膛骂道:“那泼猴赚了我的宝贝,现出原身走了!气杀我也!”牛王道:“夫人保重,勿得心焦,等我赶上猢狲,夺了宝贝,剥了他皮,锉碎他骨,摆出他的心肝,与你出气!”叫:“拿兵器来!”女童道:“爷爷的兵器,不在这里。”牛王道:“拿你奶奶的兵器来罢!”侍婢将两把青锋宝剑捧出。牛王脱了那赴宴的鸦青绒袄,束一束贴身的小衣,双手绰剑,走出芭蕉洞,径奔火焰山上赶来。正是那:忘恩汉,骗了痴心妇;烈性魔,来近木叉人。毕竟不知此去吉凶如何,且听下回分解。
  这里说的明白,忘恩汉,说的是谁?是牛魔王吗?还是孙悟空。其实看西游记不能用肉眼只看外在的东西。这里说的忘恩汉,是牛魔王,也是孙悟空,因为它是一种比喻。
  所以接下来的这一段,就有意思了:
  原来那牛王,他知那扇子收放的根本,接过手,不知捻个什么诀儿,依然小似一片杏叶,现出本象,开言 骂道:“泼猢狲!认得我么?”行者见了,心中自悔道:“是我的不是了!”恨了一声,跌足高呼道:“咦!逐年家打雁,今却被小雁儿寔了眼睛。”狠得他爆躁如雷,掣铁棒,劈头便打。那魔王就使扇子扇他一下,不知那大圣先前变焦栝虫入罗刹女腹中之时,将定风丹噙在口里,不觉的咽下肚里,所以五脏皆牢,皮骨皆固,凭他怎么扇,再也扇他不动。牛王慌了,把宝贝丢入口中,双手轮剑就砍。那两个在那半空中,这一场好杀——
  齐天孙大圣,混世泼牛王,只为芭蕉扇,相逢各骋强。粗心大圣将人骗,大胆牛王把扇诓。这一个,金箍棒起无情义;那一个,双刃青锋有智量。大圣施威喷彩雾,牛王 放泼吐毫光。齐斗勇,两不良,咬牙锉齿气昂昂。播土扬尘天地暗,飞砂走石鬼神藏。这个说:“你敢无知返骗我!”那个说:“我妻许你共相将!”言村语泼,性烈情刚。那个说:“你哄人妻女 真该死!告到官司有罪殃!”伶俐的齐天圣,凶顽的大力王,一心只要杀,更不待商量。棒打剑迎齐努力,有些松慢见阎王。
  牛王拿了铁扇公主的武器,在跟孙悟空打斗,但是其实他本来是用混铁棍的。但是因为混铁棍留在了玉面公主那里。所以才借用了铁扇公主的武器。但是,你这样去看,是看不懂的。
  这里的,牛魔王是铁扇公主的一种象征,有没有可能,铁扇公主是属牛的呢?所以它变化来变化去,讲一个逻辑的东西。如果只知道用肉眼去看的人,是看不懂的。

  那八戒抖擞精神,束一束皂锦直裰,搴着钯,即与土地纵起云雾,径回东方而去。正行时,忽听得喊杀声高,狂风滚滚。八戒按住云头看时,原来孙行者与牛王厮杀哩。土地道:“天蓬还不上前怎的?”呆子掣钉钯,厉声高叫道:“师兄,我来也!”行者恨道:“你这夯货,误了我多少大事!”八戒道:“师父教我来迎你,因认不得山路,商议良久,教土地引我,故此来迟;如何误了大事?”行者道:“不是怪你来迟,这泼牛十分无礼!我向罗刹处弄得扇子来,却被这厮变作你的模样,口称迎我,我一时欢悦,转把扇子递在他手,他却现了本象,与老孙在此比并,所以误了大事也。”八戒闻言大怒,举钉钯当面骂道:“我把你这血皮胀的遭瘟!你怎敢变作你祖宗的模样,骗我师兄,使我兄弟不睦!”你看他没头没脸的使钉钯乱筑,那牛王一则是与行者斗了一日,力倦神疲;二则是见八戒的钉钯凶猛,遮架不住,败阵就走。只见那火焰山土地,帅领阴兵,当面挡住道:“大力王,且住手,唐三藏西天取经,无神不保,无天不佑,三界通知,十方拥护。快将芭蕉扇来扇息火焰,教他无灾无障,早过山去;不然,上天责你罪愆,定遭诛也。”牛王道:“你这土地,全不察理!那泼猴夺我子,欺我妾,骗我妻,番番无道,我恨不得囫囵吞他下肚,化作大便喂狗,怎么肯将宝贝借他!”说不了,八戒赶上骂道:“我把你个结心癀!快拿出扇来,饶你性命!”那牛王只得回头,使宝剑又战八戒,孙大圣举棒相帮,这一场在那里好杀——
  成精豕,作怪牛,兼上偷天得道猴。禅性自来能战炼,必当用土合元由。钉钯九齿尖还利,宝剑双锋快更柔。铁棒卷舒为主仗,土神助力结丹头。三家刑克相争竞,各展雄才要运筹。捉牛耕地金钱长,唤豕归炉木气收。心不在焉何作道,神常守舍要拴猴。胡乱嚷,苦相求,三般兵刃响搜搜。钯筑剑伤无好意,金箍棒起有因由。只杀得星不光兮月不皎,一天寒雾黑悠悠!
  禅性自来能战炼,必当用土合元由。

  八戒道:“这正是俗语云,大海里翻了豆腐船,汤里来,水里去。如今难得他扇子,如何保得师父过山?且回去,转路走他娘罢!”土地道:“大圣休焦恼,天蓬莫懈怠。但说转路,就是入了旁门,不成个修行之类。古语云,行不由径,岂可转走?你那师父,在正路上坐着,眼巴巴只望你们成功哩!”行者发狠道:“正是,正是,呆子莫要胡谈!土地说得有理,我们正要与他——
  赌输赢,弄手段,等我施为地煞变。自到西方无对头,牛王 本是心猿变。今番正好会源流,断要相持借宝扇。趁清凉,息火焰,打破顽空参佛面。行满超升极乐天,大家同赴龙华宴!”
  自到西方无对头,牛王 本是心猿变。!说的就是这个了。西游记中的诗写的都是真东西。所以如果看不明白故事剧情,看诗一定能领悟到真道理。!

楼主独孤求败AH 时间:2018-05-28 17:39:40
  也来解点《西游记》!(第七更)
  七月七日,长生殿上,七仙七妖,妖精就是仙女,仙女就是妖精。
  让我们来盘点一下前五十回的仙女们。
  观音菩萨!
  七仙女
  王母娘娘
  嫦娥
  骊山老母、普贤菩萨、文殊菩萨。
  灵吉菩萨。
  这里就是十四个了。
  猴子定住了七仙女。一通猴子吃桃。肯定是搞得仙女们稀里哗啦!。可是仙女们是王母娘娘的人呀?为什么他敢这么做?!王母娘娘和玉帝都没有想要杀他!
  玉帝看起来是要杀孙悟空。可是也是假的。
  之前听有人分析说,老子和孙悟空的关系非同一般,有点道理。但是,认为菩提老祖就是老子所化,有点勉强了。
  在四圣试禅心那一章,观音菩萨、骊山老母、普贤文殊,可是变化了美女去勾引唐僧的。
  前面出现的菩萨,也就这一些。虽然地藏也出现了。但是地藏王显示是男生。也就不算了。
  我在上一更说过,佛家的菩萨,都是显示女身的。只有佛和罗汉是男身。地藏显示男身,也许跟他早已成佛有关,地狱不空,他不成佛,已经功果早已超过了佛的境界。

  前有七个仙女,后有七个蜘蛛精。前后对照。之前说了,孙悟空修的是圣王之道。所以他是不管佛道两家那一套的。这两家的戒律和法则都对他无用。也不用遵守。他可以搞妖精,就可以搞菩萨!
  在蟠桃园里乱搞一番,再把王母娘娘弄上一发。加上嫦娥。和几个大菩萨。孙悟空玩的不亦乐乎。
  有的人一定说我胡说八道了。
  但是你看看,不是悟空先玩的。观音带着三个菩萨先来调戏唐僧和悟空他们的。
  你说那是为了试验他们。这很片面。
  悟空的金箍棒藏在什么地方?耳朵里!!
  耳朵是用来干什么的?
  当然是听声音的了。!所以,观音和悟空这两个名字,就是一对的。在整部书中,给悟空帮忙最多的,也是观音菩萨。
  佛派是有双修法的。
  而悟空很可能还搞了七仙女。其实。已经明确地暗示了。这个七仙女,就是蟠桃熟了的时候,给孙悟空吃的。!玉帝默认,王母无言。
  这是非常奇怪的一件事。里面隐藏了一件超级大的秘密。可以说是西游记中最大的秘密。要说有什么秘密可以跟这个秘密比,大概只有菩提老祖的身份是谁了。
  可是七仙女,是王母的人。说明王母应该知道。王母知道。那玉帝呢?!
  再看从书中一开始,玉帝对猴子的态度就很古怪。
  一开始,悟空出生,目运金光,射穿斗俯。玉帝让人看了下,说“下方之物,不用管它”
  后来猴子上了天,他让他管马。心猿管意马。然后当了齐天大圣的时候,又给他在蟠桃园边造了一座齐天大圣俯,内设两司,叫做“宁神司”“安静司”。简直是给他的疗养康复中心。一直到后来,玉帝也没有真下杀手。也许有人说,这是打不死,是各方面势力斗争的顾及的结果。
  但是从书中来看,不管天上的哪一派的神仙,对孙悟空都是有一些很奇怪的照顾。
  也许,正是福祸相依吧。
  老君炼化悟空造成了悟空火眼金睛。而且被他偷吃的金丹,通过八卦炉里的火炼成了一块。已成金刚不坏之体。!
  佛祖压了悟空五百年,让悟空躲过了天劫雷灾。
  玉皇大帝更是搞笑,让猴子去管桃园。直接白送。!
  孙猴子究竟有何福德,能让他们这些人这样暗里对他栽培?~

  在蜘蛛精的那一章,很容易就忽略过去一个细节:
  就是七个蜘蛛精洗澡的那个温泉水,原来是七个仙女用的。!请看原文:
  有七个妖精。”行者道:“是男怪女怪?”土地道:“是女怪。”行者道:“他有多大神通?”土地道:“小神力薄威短,不知他有多大手段,只知那正南上,离此有三里之遥,有一座濯垢泉,乃天生的热水,原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住,占了他的濯垢泉,仙姑更不曾与他争竞,平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪,必定精灵有大能。”
  你看,这7个妖精占了温泉,七个仙姑竟然白送!!不曾与他争。这是何道理?土地的逻辑是:我见天仙不惹妖魔怪,必定精灵有大能。
  可是事实是如此吗?有没有别的可能啊?!
  之前说了悟空修的是圣王之道。妖精和仙女,并非看长相。也不是看能力。吴闲云之前的分析,是说看编制的。其实那还是假相!。二郎小圣是神仙吗?可是有编制么?
  书中真实想说的是:在圣道,就是仙女。在王道,就是妖精。!确乎一念之间!。神仙也下凡为妖,怎么说?对吧
  所以,妖精还是仙女,看的是心里的变化,而不是外在的那些东西。
  所以,这七个妖精当然也没逃过孙悟空的毒手,全被操翻了。!
  我对仙女保持尊重。但是对妖精,我就很露骨。!这七个妖精会不会跟那七个仙女认识呢?或者甚至,根本就是仙女下凡呢?!

  唐僧差点被轮X。请看原文:
  走出七个女子。行者在暗中细看,见他一个个携手相搀,挨肩执袂,有说有笑的,走过桥来,果是标致。但见——
  比玉香尤胜,如花语更真。柳眉横远岫,檀口破樱唇。钗头翘翡翠,金莲闪绛裙。却似嫦娥临下界,仙子落凡尘。
  行者笑道:“怪不得我师父要来化斋,原来是这一般好处。这七个美人儿,假若留住我师父,要吃也不彀一顿吃,要用也不彀两日用,要动手轮流一摆布就是死了。且等我去听他一听,看他怎的算计。”好大圣,嘤的一声,
  “这七个美人儿,假若留住我师父,要吃也不彀一顿吃,要用也不彀两日用,要动手轮流一摆布就是死了”
  吃,那就是当食物!用?。。。怎么用。。。!我说真没用。。可悟空分析的是这样,用。。。也没两日用的。悟空这是嘲笑(当然,也是分析。)唐僧的爱爱能力太低。这七个美人儿,每人轮流用一下,没几天,唐僧就撑不住嗝屁了。所以,叫,用也不彀两日用。至于摆布嘛,那个词的内涵也就多了,也可能是用,也可能是戏耍。也有驱使的意思。这里可以看出,孙悟空对用这一回事是不避讳的,而且还对实力的分析很精准。唐僧现在就是一个凡胎肉体。
  却似嫦娥临下界,仙子落凡尘。!美成这样,你一个凡胎肉体,能玩的动吗?哈
楼主独孤求败AH 时间:2018-05-30 13:16:07
  也来解点《西游记》(第八更)
  上一更说到,妖精就是仙女,仙女就是妖精。分别,只在思想状态在王道还是圣道。
  这一回来分析白骨精的真实身份!!
  上一更说到了,白骨精作为前五十回唯一的一个突出的女妖怪。非常突出。
  而其他的所有女性角色,都是女神,女菩萨。
  为什么单单丢出一个白骨精来?
  之前分析了,白骨精,是佛家白骨观的一个缩影。是一种克制好色的一种隐喻。而白骨精的身份,到底是谁呢?真的只是一个普通的妖精吗?
  白骨精是第一个要吃唐僧肉的妖精,之前没有人提到过。但是白骨精就知道。

  白骨精变的老太太,少女、老头。是老阴、少阴、老阳的象征。都被悟空打死了。
  这里的悟空是圣者。可是唐僧是肉眼,所以总看不明白!这一章是非常重要的。
  直接讲出了克制好色这个毛病。
  孙悟空给唐僧画了一个圈,让他不动。可是唐僧敌不过色的侵袭,动了,以至于出了一场大劫难。
  白骨精就是女儿国国王!。
  因为她的妖性的部分,跑到了这一章里。所以后来见唐僧时就再也无妖气。
  而五十回以后,十三个女角色都是妖精。!
  别慌反驳。我有证据!。
  请看:第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
  话说那大路旁叫唤者谁?乃金山山神土地,捧着紫金钵盂叫道:“圣僧啊,这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。因你等不听良言,误入妖魔之手,致令大圣劳苦万端,今日方救得出。且来吃了饭,再去走路,莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。”三藏道:“徒弟,万分亏你!言谢不尽!早知不出圈痕,那有此杀身之害。”行者道:“不瞒师父说,只因你不信我的圈子,却教你受别人的圈子。多少苦楚,可叹,可叹!”八戒道:“怎么又有个圈子。”行者道:“都是你这孽嘴孽舌的夯货,弄师父遭此一场大难!着老孙翻天覆地,请天兵水火与佛祖丹砂,尽被他使一个白森森的圈子套去。如来暗示了罗汉,对老孙说出那妖的根原,才请老君来收伏,却是个青牛作怪。”三藏闻言,感激不尽道:“贤徒,今番经此,下次定然听你吩咐。”
  其中有一句话:
  三藏道:“徒弟,万分亏你!言谢不尽!早知不出圈痕,那有此杀身之害。”行者道:“不瞒师父说,只因你不信我的圈子,却教你受别人的圈子。多少苦楚,可叹,可叹!”八戒道:“怎么又有个圈子。”行者道:“都是你这孽嘴孽舌的夯货,弄师父遭此一场大难!
  在这之前,悟空并没有给唐僧什么圈子。所以,这个圈子,应该是在白骨精那一回,悟空给唐僧画的圈子。结果唐僧不信,跑出去了。也就遭了白骨精的惦记。不然白骨精不敢近身。
  再来看,女儿国国王那一章,:
  八戒听说,发起个风来,把嘴乱扭,耳朵乱摇,闯至驾前,嚷道:“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻!放我师父走路!”那女王见他那等撒泼弄丑,唬得魂飞魄散,跌入辇驾之中。
  我们知道,佛家中有把女色当成粉骷髅的说法,但是哪里来的?所以这未必是一句口头语。何况西游记中确实有白骨精这个妖精。如果这是作者的一个暗示怎么额?所以,这时不排除这个情况,作者点出了这个粉骷髅跟之前的那个粉骷髅是一个。
  所以,白骨精的真实身份就是女儿国国王。!
  但是白骨精已经被打死了。所以,这个只是一种内在的比喻。并非能用外在肉眼去看~
  而女儿国国王,真的就是一个凡人吗?
  我在上一更说过,悟空搞了七仙女,再搞了王母和观音、文殊等一众大菩萨,爽的稀里哗啦。我在乱说么?
  谁也看不出女儿国国王的真实身份。因为知道这个秘密的人,都死啦。~
楼主独孤求败AH 时间:2018-05-30 13:26:29
  却说那女怪放下凶恶之心,重整欢愉之色,叫:“小的们,把前后门都关紧了。”又使两个支更,防守行者,但听门响,即时通报。却又教:“女童,将卧房收拾齐整,掌烛焚香,请唐御弟来,我与他交欢。”遂把长老从后边搀出。那女怪弄出十分娇媚之态,携定唐僧道:“常言黄金未为贵,安乐值钱多。且和你做会夫妻儿,耍子去也。”这长老咬定牙关,声也不透。欲待不去,恐他生心害命,只得战兢兢,跟着他步入香房,却如痴如哑,那里抬头举目,更不曾看他房里是甚床铺幔帐,也不知有甚箱笼梳妆,那女怪说出的雨意云情,亦漠然无听。好和尚,真是那——
  目不视恶色,耳不听淫声。他把这锦绣娇容如粪土,金珠美貌若灰尘。一生只爱参禅,半步不离佛地。那里会惜玉怜香,只晓得修真养性。那女怪,活泼泼,春意无边;这长老,死丁丁,禅机有在。一个似软玉温香,一个如死灰槁木。那一个,展鸳衾,淫兴浓浓;这一个,束褊衫,丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤,这个要画壁归山访达摩。女怪解衣,卖弄他肌香肤腻;唐僧敛衽,紧藏了糙肉粗皮。女怪道:“我枕剩衾闲何不睡?”唐僧道:“我头光服异怎相陪!”那个道:“我愿作前朝柳翠翠。”这个道:“贫僧不是月庠黎。”女怪道:“我美若西施还袅娜。”唐僧道:“我越王因此久埋尸。”女怪道:“御弟,你记得宁教花下死,做鬼也风流?”唐僧道:“我的真阳为至宝,怎肯轻与你这粉骷髅。”
楼主独孤求败AH 时间:2018-06-02 13:08:38
  9
  孙悟空的身世之谜。
  大家知道,孙悟空是从石头里面蹦出来的。
  可是这样的生物,谁见过?
  佛说生物有四种出生方式:
  胎生,如人,哺乳动物,都是胎生。
  卵生,如鸟,蛇,都是卵生。
  胎生九窍。
  卵生少一个尿道。所以是八窍。
  而湿生是水气所生。
  化生是意念所生。
  这猴子的石头,非胎太卵。所以不是湿生,定是化生。
  如果是湿生,则花果山得有水气。
  如果是化生,得有人去想他。
  而猴子最后却成了仙人大圣。太白金星说,凡下界之生物,九窍者皆可成仙。说明猴子是九窍的,可是怪的了,猴子明明是石头里蹦出来的,如何却是一个胎生?
  如果是胎生,则猴子必有父母。但是通全篇,都没有见说。
  只有一个可能,猴子的父母就是唐僧的父母!!。
  因为唐僧这个,是杀父逼母的存在。所以也可以理解为无父无母.!(祥见吴闲云的水煮西游记)所以,唐僧和悟空,确实是一个人。只是唐僧从东往西,悟空从西往东。两者是相反的方向。一圣一凡。从书中的某些字面来看,孙悟空是早就去过西方的。而唐僧一路上基本上是听悟空的指导走。
  那么孙悟空在地府的生死蒲上的排名呢?
  是魂字一千三百五十号。
  这跟唐僧的本根境界差的太远。所以这里孙悟空又确有其人,而且跟唐僧不是一个人。
  怎么说,西游记中的写法,如果只用肉眼去看,是看不明白的。就好想孙悟空打牛魔王的那一章,一会变成牛,牛一会又变成猪。
  看西游记的方法,等按照第一章的开头两句话去看。
  叫做:内观不识因无相,外合明知做有形。
  从内在的逻辑和外在的象形两方面去看,才看的全面。这需要读者非常大的智慧。
  人的头脑是左脑逻辑,右脑头像。而大多数人只习惯于一种思考方式,也就是说不是用逻辑,就是用图像。这就不全面。所以看问题就不能看到全面。
  所以书中很多地方看似矛盾,其实不矛盾,原因是在象上看去奇怪,但是逻辑上是清晰的。而有些地方逻辑上奇怪,象上却是清晰的。所以只注意一面的思考方式是看不懂的~。
  孙悟空的胎生是唐僧,可是他又确实是石头变的。因为从像上去看,就是这样的。是石头里面出现的。那么是怎么产生的呢?
  只有化生和湿生两种。而花果山就是有水气,因为水帘洞的那个瀑布下直通海底,所以猴子是湿生的可能性也很高。
  当然,是化生的可能是也是有的。化生和湿生是可以并存的。
  化生就是人的能量想出来的。所以悟空很可能是某个大能的想念出来的物体。能够想出来猴子这么强大的存在,这个主人翁也是很牛叉的了。
  所以猴子的出生,从象上去看,就是湿生的。
  从逻辑上去看,就是胎生的。
  这两者都不算错。~

楼主独孤求败AH 时间:2018-06-20 21:00:26
  10 牛魔王=孙悟空?
  对,牛魔王就是孙悟空。以为这是作者的一种写法。
  九头虫也是孙悟空!
  都说猴子傻,定住了仙女却只想着吃桃。呵呵,其实猴子是没有吃桃。吃桃的另有他人。谁呀?唐僧呗!。怎么说?猴子大闹天宫被压下五行山。唐僧在五庄观上镇元大仙说五百年前有一面之缘,那时候唐僧是释迦的二徒弟。那问题来了。唐僧为什么回去贬下凡间去呢?书上说唐僧心志不坚!所以贬下人间。那么唐僧做了什么事,惹了佛家的嫌弃呢?没错。就是他偷搞了七仙女!悟空就是唐僧,唐僧就是悟空。这是用逻辑解出来的。从象上去看,人真的很难看懂西游记。
  因为西游记是有两个方免的写法的:一个~就是像性方面的,眼睛看的。一个就是逻辑,是眼睛看不到的。是必须用逻辑推理出来的。
  孙悟空变成牛魔王、九头蛇的样子,是一种隐喻。
  九头蛇是人身九窍,从腰中生出来的一个头,是肚饥眼,来看这首写九头蛇的诗:妖精怎生打扮——
  戴一顶烂银盔,光欺白雪;贯一副兜鍪甲,亮敌秋霜。上罩着锦征袍,真个是彩云笼玉;腰束着犀纹带,果然象花蟒缠金。手执着月牙铲,霞飞电掣;脚穿着猪皮靴,水利波分。远看时一头一面,近睹处四面皆人。前有眼,后有眼,八方通见;左也口,右也口,九口言论。一声吆喝长空振,似鹤飞鸣贯九宸。

  并非像电视剧中的蛇。看这描写,更像一种大鸟。
  再看他跟孙悟空的战斗场面:
  这一场真个好杀——
  妖魔盗宝塔无光,行者擒妖报国王。小怪逃生回水内,老龙破胆各商量。九头驸马施威武,披挂前来展素强。怒发齐天孙大圣,金箍棒起十分刚。那怪物,九个头颅十八眼,前前后后放毫光;这行者,一双铁臂千斤力,蔼蔼纷纷并瑞祥。铲似一阳初现月,棒如万里遍飞霜。他说“你无干休把不平报!”我道“你有意偷宝真不良!那泼贼,少轻狂,还他宝贝得安康!”棒迎铲架争高下,不见输赢练战场。

  这家伙用的是铲。跟沙僧用的一样。一阳初现月。沙僧的降妖宝杖就是月宫里来的。这家伙有古怪,一阳初现,大家都知道。悟空在祖师那里学道。学的就是一阳真水。
  后来,这个妖怪从腰部突出一个口来,把八戒一口叼走了。这是一种象征性的写法。并不是一个头生在腰间,而其他八个头生在头上。而是有一个特别的头在腰间(其实就是一阳的头)这个头是什么呢?就是丹田的肚剂空。
  孙悟空这时候已经变成了九阴一阳,他跟万圣公主才是真的夫妻。当然,这样说也是噱头。其实逻辑上说,九头蛇就是悟空。当然,我说了。这本书用左脑思考,和用右脑思考的人都看不全面的。必须两个半脑合作的人才能看全懂。

楼主独孤求败AH 时间:2018-06-20 21:42:51
  唐僧搞了七仙女,然后被人撞破,搞到佛老那里去。佛老说他行为不检点,贬下凡间。不然唐僧已经是得道的大罗汉了无缘故是不下凡尘的?除非佛派是这样的计策故意弄一个人下去。但是从唐僧的表现看起来。并不是的。佛祖也没有露出一点风声。都是从唐僧道心不坚定之类的话。
  从时间上来看,也确实是这样。
  唐僧(其实也就是猴子)搞了七仙女,被人发现。告到佛老那里。佛老把他贬下界去坐了五百年(天)牢!罪名很可能是扰乱天堂,行为不检点之类的。
  西游记中最大的秘密就要解开了。我是真的不太敢说。
  因为再说下去,就会被猜到。
  七仙女是王母的人,为什么王母可以不计较?
  猴子偷了那么多桃子,也不过就是被压五百年而已!。八戒调戏了一下嫦娥,被贬入凡间,沙僧只是打破了一个琉璃盏,就被贬下凡间受苦。
  就连唐僧也是被贬下去的。
  这些人到底犯了什么事,一通遭贬低?可以说整个取经队伍,包括白龙马,都是犯罪集团劳改犯人队伍。!!
  要改造这样一支队伍,有多难。所以佛才觉得只有观音能搞定!
  观音有啥特殊能力呢?这个再说。反正他能搞定。
  唐僧的原来身份究竟是谁?
  二徒弟,目犍连~也就是神通第一的目犍连尊者!。
  身份很不寻常。他就是唐僧的前世。
  为什么说是唐僧搞了七仙女呢?
  因为我有证据!
  在书后面几十回中,从女儿国开始,所有的妖精都要吃唐僧肉!可是唐僧统统都是拒绝的。
  只有一次,唐僧失常了,失态了。!就是七个蜘蛛精的那一回。!!
  你们看我上面的篇幅,因为可以知道了。就是这七个,根本就不是妖精!前面已经分析过,7个妖精占了温泉,可是7仙女斗没斗一下,土地以为这是妖精厉害,天仙跟不跟他们为难。这个土地懵懂!但是他的懵懂也是他活下去的可能。不然说不定知道的太多被灭口了。
  因为这七个妖精,就是七仙女!。

  走出七个女子。行者在暗中细看,见他一个个携手相搀,挨肩执袂,有说有笑的,走过桥来,果是标致。但见——
  比玉香尤胜,如花语更真。柳眉横远岫,檀口破樱唇。钗头翘翡翠,金莲闪绛裙。却似嫦娥临下界,仙子落凡尘。
  不是仙女是什么?唐僧一看到这七个蜘蛛精,兴奋的一定要亲自去化斋!
  师徒们正在路踏青玩景,忽见一座庵林,三藏滚鞍下马,站立大道之旁。行者问道:“师父,这条路平坦无邪,因何不走?”八戒道:“师兄好不通情!师父在马上坐得困了,也让他下来关关风是。”三藏道:“不是关风,我看那里是个人家,意欲自去化些斋吃。”行者笑道:“你看师父说的是那里话。你要吃斋,我自去化,俗语云:一日为师,终身为父。岂有为弟子者高坐,教师父去化斋之理?”三藏道:“不是这等说。平日间一望无边无际,你们没远没近的去化斋,今日人家逼近,可以叫应,也让我去化一个来。”八戒道:“师父没主张。常言道,三人出外,小的儿苦,你况是个父辈,我等俱是弟子。古书云:有事弟子服其劳,等我老猪去。”三藏道:“徒弟啊,今日天气晴明,与那风雨之时不同。那时节,汝等必定远去,此个人家,等我去,有斋无斋,可以就回走路。”沙僧在旁笑道:“师兄,不必多讲,师父的心性如此,不必违拗。若恼了他,就化将斋来,他也不吃。”八戒依言,

  看出来没有?八戒是什么人?一路都是多懒偷安的,这时候咋变的这么勤奋了? 而唐僧也是很奇怪的,非要跟徒弟去抢这个事。为什么呢?真的这是马上坐闷了吗?
  沙僧说的话更古怪,什么叫师父的心性如此,你说师父马上坐闷了还能理解。心性如此,这个就奇怪了。对不?原因只有一个。!他们都看到了七个美女的存在!
  三藏道:“不是关风,我看那里是个人家,意欲自去化些斋吃。”
  这就是说,他们都已经看到了那边的人家了。人家都看到了,那些女人穿的花花绿绿的,行为体态又跟男人完全不相同,我想只要不是瞎子,根本很容易就能分出男人还是女人!!所以,这唐僧HOLD不住了,这呆子想跟师父争,真是活腻了。!所以才叫“心性如此!”这才是唯一的解释。
  那为什么女儿国之后的妖精都是主动要吃唐僧肉的,可是唐僧一定都不答应呢?一定有原因。我们先来看看,这七个妖精究竟是何来历?!
  走出七个女子。行者在暗中细看,见他一个个携手相搀,挨肩执袂,有说有笑的,走过桥来,果是标致。但见——
  比玉香尤胜,如花语更真。柳眉横远岫,檀口破樱唇。钗头翘翡翠,金莲闪绛裙。却似嫦娥临下界,仙子落凡尘。

  这一段话,点出仙子是不会错的了。但是为什么却是嫦娥临下界呢?按照之前的推理,唐僧搞的不是王母的七仙女吗?!为什么这时候却变成了嫦娥的月宫的七仙女了?
  所以,这里只有2个可能。
  1:这七个是仙女,但是不是之前蟠桃园里的仙女,而是嫦娥宫里的仙女。
  2,:这七个就是蟠桃园里的仙女,仙子却变成听嫦娥的了。为嫦娥服务了。
  哪一样是真的?不管哪一样是真的,这问题都大了!。
  为什么?
  我们来看,这七个仙女如果是嫦娥宫的仙女。那么为什么之前的那七个七仙女不跟他们竞争呢?土地说的话是可信的。这几个妖精来了,那七个仙女没竞争就走了。不见了。!
  如果是王母娘娘的人呢有这么好说话呢?王母可是玉帝的正宫,嫦娥大概是玉帝的偏宫。或者叫西宫的。因为王母住的瑶池,就是东天。嫦娥呢,可能住的是西天。
  这两个人真的好到这种程度了吗?
  玉帝看起来确实跟嫦娥有一腿。不要忘了,八戒调戏嫦娥的那一回里,诗里写的证明嫦娥的官位是比八戒大的。可是嫦娥只是一个月宫的闲置,哪里的官位?比较大的可能就是 古代的娘娘,一个妃子,也是五品、从五品的官职。如果是皇后,可能是正二品从二品,当然比八戒这个水军军长大了。!所以八戒调戏的不是一般的舞姬,而是一个地位官位比他还大的大人物!
  那么嫦娥究竟是什么官呢?能比八戒还大的,一般的艺术身份是根本不可能达到的。唯一的可能就是皇帝的人!。玉帝的妃子。!甚至是王后。有人说,不是有王母了吗?
  不一定的,一个皇帝不一定只有一个皇后,王母算日系的皇后,嫦娥是月系的皇后。!
  这七个仙女假装的妖精来了,那七个原来的仙女没争竞就走了。只有2种可能:一,他们怕事,走了,嫦娥的势力大了,王母的人不敢惹,走了。!二,这七个本来就是王母的蟠桃园里的那七个仙女。现在变成了听嫦娥使唤了。这个问题就大了啊。
  日月变,日月变。正的变副的,副的变正的。那王母这个玉帝的第一老婆的位置都没啦!这事还不大么?
  唐僧是谁呢?怎么又扯到玉帝了?
  不要慌,我们先来看唐僧跟这七个女妖精的对话,看看有啥线索没有?


楼主独孤求败AH 时间:2018-06-20 21:55:19
  藏看得时辰久了,只得走上桥头,应声高叫道:“女菩萨,贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”那些女子听见,一个个喜喜欢欢抛了针线,撇了气球,都笑笑吟吟的接出门来道:“长老,失迎了,今到荒庄,决不敢拦路斋僧,请里面坐。”三藏闻言,心中暗道:“善哉,善哉!西方正是佛地!女流尚且注意斋僧,男子岂不虔心向佛?”
  西方正是佛地,这话说的。。也许这些真是嫦娥的人。
  可是唐僧从没这么激动过。也许是唐僧把这七个认错了,当成了当初跟他相好的那七个。因为数量一样,所以唐僧其实很容易弄错。所以就激动了。这从侧面说明,唐僧跟七仙女很可能有一腿。!猴子是不喜欢仙女的,猴子只喜欢搞妖精。从五十四回后,可以看出,妖精死命要吃唐僧,可是唐僧是不肯的 ,结局都是悟空出来一顿棒子收拾了。所以悟空喜欢打妖精,妖精喜欢吃唐僧,唐僧不喜欢被妖精吃!。这就是一个简单而又玄神的事。
  悟空定了七仙女为什么不吃!。因为悟空不喜欢吃仙女!他喜欢吃的是妖精!(哈)那悟空又和唐僧是一体的两面,悟空不吃仙女,谁吃仙女了?!就是唐僧。!所以这才是道心不坚,被人发现,告到佛老那里,佛老把他贬下界去。从新取经!。
  你没看到唐僧在前五十回合中,看到女菩萨,仙女的表情都是不一样的吗?这就是八戒不懂的唐僧的‘心性’!
  可是唐僧却不喜欢女妖精!而悟空不喜欢仙女!。女妖精喜欢纵欲,几下搞,就把唐僧搞虚脱了,所以唐僧心里是拒绝的。可是悟空不一样,悟空喜欢的就是女妖精。越搞越精神。唐僧是心,悟空是行。所以在80难后,有一句“心本行”也叫《本行经的》这才是真经!!。就是唐僧就是悟空,这是正经。圣王一体的经。我想这一点吴闲云老师也指出来的了。啊~
楼主独孤求败AH 时间:2018-06-20 22:14:15
  11 行者在隐藏一些什么?

  话表三藏别了朱紫国王,整顿鞍马西进。行彀多少山原,历尽无穷水道,不觉的秋去冬残,又值春光明媚。师徒们正在路踏青玩景,忽见一座庵林,三藏滚鞍下马,站立大道之旁。行者问道:“师父,这条路平坦无邪,因何不走?”八戒道:“师兄好不通情!师父在马上坐得困了,也让他下来关关风是。”三藏道:“不是关风,我看那里是个人家,意欲自去化些斋吃。
  悟空是什么人?妖精一眼他就看穿了,这时候呢?连唐僧和八戒都看到了人家,可是悟空却什么都没发现?!
  却说那行者、八戒、沙僧,都在大道之旁。他二人都放马看担,惟行者是个顽皮,他且跳树攀枝,摘叶寻果,忽回头,只见一片光亮,慌得跳下树来,吆喝道:“不好,不好!师父造化低了!”行者用手指道:“你看那庄院如何?”八戒沙僧共目视之,那一片如雪又亮如雪,似银又光似银。八戒道:“罢了,罢了!师父遇着妖精了!我们快去救他也!”行者道:“贤弟莫嚷,你都不见怎的,等老孙去来。”沙僧道:“哥哥仔细。”行者道:“我自有处。”好大圣,束一束虎皮裙,掣出金箍棒,拽开脚,两三步跑到前边,看见那丝绳缠了有千百层厚,穿穿道道,却似经纬之势,用手按了一按,有些粘软沾人。行者更不知是什么东西,他即举棒道:“这一棒,莫说是几千层,就有几万层,也打断了!”正欲打,又停住手道:“若是硬的便可打断,这个软的,只好打匾罢了。假如惊了他,缠住老孙,反为不美。等我且问他一问再打。”你道他问谁?即捻一个诀,念一个咒,拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。土地婆儿道:“老儿,你转怎的?好道是羊儿风发了!”土地道:“你不知,你不知!有一个齐天大圣来了,我不曾接他,他那里拘我哩。”婆儿道:“你去见他便了,却如何在这里打转?”土地道:“若去见他,他那棍子好不重,他管你好歹就打哩!”婆儿道:“他见你这等老了,那里就打你?”土地道:“他一生好吃没钱酒,偏打老年人。”两口儿讲一会,没奈何只得走出去,战兢兢的跪在路旁叫道:“大圣,当境土地叩头。”行者道:“你且起来,不要假忙,我且不打你,寄下在那里。我问你,此间是甚地方?”土地道:“大圣从那厢来?”行者道:“我自东土往西来的。”土地道:“大圣东来,可曾在那山岭上?”行者道:“正在那山岭上,我们行李马匹还都歇在那岭上不是!”土地道:“那岭叫做盘丝岭,岭下有洞叫做盘丝洞,洞里有七个妖精。”行者道:“是男怪女怪?”土地道:“是女怪。”行者道:“他有多大神通?”土地道:“小神力薄威短,不知他有多大手段,只知那正南上,离此有三里之遥,有一座濯垢泉,乃天生的热水,原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住,占了他的濯垢泉,仙姑更不曾与他争竞,平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪,必定精灵有大能。”行者道:“占了此泉何干?”土地道:“这怪占了浴池,一日三遭,出来洗澡。如今巳时已过,午时将来哑。”行者听言道:“土地,你且回去,等我自家拿他罢。”那土地老儿磕了一个头,战兢兢的,回本庙去了。
  这一段悟空可是有点低能了。连“是男是女”都问出来。你们想猴子的为人,多少机灵伶俐,偏是唐僧和八戒都上赶着的事,他心里懵懂!为什么?悟空想掩盖什么?!
  为什么假装不认识?
  如果这七个是七仙女,他应该很清楚。因为连唐僧这样的凡眼都看到了,八戒都知道。他能不知道?
  这七个是嫦娥的妖精,他知道为什么不点破?
  除非这七个妖精本来就跟行者有些不明不白之处。!所以,唐僧搞仙女,行者搞月宫的妖精。!还真是爽额!

  八戒摇头道:“莫说这话!俗语说得好,曾着卖糖君子哄,到今不信口甜人。是便筑一钯,各人走路!”呆子一味粗夯,显手段,那有怜香惜玉之心,举着钯,不分好歹,赶上前乱筑。那怪慌了手脚,那里顾什么羞耻,只是性命要紧,随用手侮着羞处,跳出水来,都跑在亭子里站立,作出法来:
  哪有怜香惜玉之心!!!哈哈。看样子这是妖精了。这就是西方路。!仙女全都变妖精。!
  所以唐僧认错了,把七个妖精认作了七个仙女,乐兴兴的赶上前去,结果差点没被轮叉了搞虚脱。最后还是棒子和钉耙给力,一顿干,救了唐僧。这就是正经。!
楼主独孤求败AH 时间:2018-06-20 23:08:52
  12 唐僧、行者、八戒、沙僧、龙马,这些犯罪集团取经队伍都犯了什么罪呢?!

  之前很多朋友都怀疑说,沙僧,打破了一个琉璃盏,就要受7日一次的飞剑穿心之苦,为什么呢?就连吴闲云老师也是猜到了沙僧跟王母的关系上去。

  我们来看一看,这个犯罪集团究竟都犯了什么事。
  唐僧:这是最隐晦的,谁都不清楚。最后再说吧
  悟空:大闹天宫,偷吃了蟠桃、御酒、金丹。
  八戒:调戏了一下嫦娥,以下犯上。
  沙僧:蟠桃宴的时候打破了一个琉璃盏。!
  按说猴子的罪很大呀,明显的是死罪。但是佛老、老子、甚至玉帝、王母、
  一干神仙人等。全都不再计较。只是坐牢500年。!

  这里有个小机关,猴子究竟是坐了多久的牢?天上一天,地上一年呀。如果猴子还是齐天大圣,他就是坐了500天牢。如果是美猴王,那就是500年。
  这个先不说了。
  猴子被压在五行山下,身体动不了。只有头能在外面动弹。
  猴子的面子基本上被丢光了。 猴子可是一个非常要面子的人。所以这个时候,猴子受的是丢脸的苦。因为他太胡闹,有脸弄得没脸了。为什么他有脸弄得没脸了呢?因为他搞了七仙女!(嘿嘿)猴王搞了仙女,问题大不大?这就是丢脸啦。所以因为心法不对,所以才被压在五行山丢五百年脸。这就是他犯的罪!

  八戒:搞高院外的女儿。八戒其实是会双修法的。你看他的诗:
  正行处,忽见一座高山,那怪把红光结聚,现了本相,撞入洞里,取出一柄九齿钉钯来战。行者喝一声道:“泼怪,你是那里来的邪魔?怎么知道我老孙的名号?你有什么本事,实实供来,饶你性命!”那怪道:“是你也不知我的手段!上前来站稳着,我说与你听。我——
  自小生来心性拙,贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真,混沌迷心熬日月。
  忽然闲里遇真仙,就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡,伤生造下无边孽。
  有朝大限命终时,八难三途悔不喋。听言意转要修行,闻语心回求妙诀。
  有缘立地拜为师,指示天关并地阙。得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍。
  上至顶门泥丸宫,下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池,丹田补得温温热。
  婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和,灵龟吸尽金乌血。
  三花聚顶得归根,五气朝元通透彻。功圆行满却飞升,天仙对对来迎接。
  朗然足下彩云生,身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙,各分品级排班列。
  敕封元帅管天河,总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃,开宴瑶池邀众客。
  那时酒醉意昏沉,东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫,风流仙子来相接。
  见他容貌挟人魂,旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑,扯住嫦娥要陪歇。
  再三再四不依从,东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷,险些震倒天关阙。
  纠察灵官奏玉皇,那日吾当命运拙。广寒围困不通风,进退无门难得脱。
  却被诸神拿住我,酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇,依律问成该处决。
  多亏太白李金星,出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤,肉绽皮开骨将折。
  放生遭贬出天关,福陵山下图家业。我因有罪错投胎,俗名唤做猪刚鬣。”
  吴闲云师说是八戒是被玉帝派下去的。其实证据不足。理由如下:吴说八戒叫的很大声,是故意的。其实未必,因为这里有个前提。再三再四不依从,东躲西藏心不悦。!!因为再三再四不依从,东躲西藏心不悦。在好家伙色胆如天叫似雷。这才是前因后果。不然玉帝杀个猴子还要派人去暗杀?为人君暗杀下属,丢脸不说,嫦娥那里还有面子去吗。这小老婆。以后还怎么哄!?所以说吴兄太不懂女人啊。以柳下惠之心肚量了我们玉帝的腹,人家的小老婆能随便拿出去吗?玩假的也不行啊~!所以,玉帝完全没有必要这么做!。真相就是八戒确实犯浑了。犯了色相了。这也是他以后在修行路上要克服的一桩事!
  八戒受的罪是什么?吃!肚子饿的。肚子要吃!。所以八戒老是吃不饱,肚子在受苦。
  也可以理解为腹部在受苦。!
  八戒犯的是什么罪?好色!!因为好色,所以他的肚子受苦。!这一点跟猴子正相反,猴子是棒子管不了,乱搞了。所以他的脸面受苦。!这就叫因果报应。
  沙僧呢?!
  沙僧打破了琉璃盏,什么玻璃这么要紧呀?不就是一个玻璃器皿吗??现代人一般都会这么想。可是这个琉璃盏,不是普通的玻璃。!原诗:八戒道:“你既不是邪妖鬼怪,却怎生在此伤生?你端的什么姓名,实实说来,我饶你性命。”那怪道:我——
  自小生来神气壮,乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名,豪杰人家做模样。
  万国九州任我行,五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯,只为寻师游地旷。
  常年衣钵谨随身,每日心神不可放。沿地云游数十遭,到处闲行百余趟。
  因此才得遇真人,引开大道金光亮。先将婴儿姹女收,后把木母金公放。
  明堂肾水入华池,重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜,志心朝礼明华向。
  玉皇大帝便加升,亲口封为卷帘将。南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上。
  腰间悬挂虎头牌,手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光,身披铠甲明霞亮。
  往来护驾我当先,出入随朝予在上。只因王母降蟠桃,设宴瑶池邀众将。
  失手打破玉玻璃,天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔,却令掌朝左辅相。
  卸冠脱甲摘官衔,将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙,越班启奏将吾放。
  饶死回生不典刑,遭贬流沙东岸上。饱时困卧此山中,饿去翻波寻食饷。
  樵子逢吾命不存,渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多,翻翻复复伤生瘴。
  你敢行凶到我门,今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪尝,拿住消停剁鲊酱!
  按照吴大师的说法,这里就更说不通了。沙僧是在众人面前打破的琉璃盏,不是某个只有几个人的房间,而且王母也在众人面前?!试问,这能干什么?蟠桃大会,玉帝不用去的吗?年年都是要去的,所有说闲云的推理不正确!。玉帝年年都去蟠桃会,王母也在,众多神将天仙都在场。那为什么打破一个琉璃盏,这么严重嗯。只能说这个琉璃盏太过重要!!而且很可能是一种隐喻的说法!
  因为从后面沙僧收的苦来看,他是7日一次飞箭穿心。受的是心的苦,这跟猴子的脸、八戒的腹部构成了三体呀。!而且这么多人在场,玉帝和王母判罚的,根本不是什么私刑。我们吴闲云过惯了现在的法制社会,以为玉帝一句话贬低下来就是私刑。这是扯淡。因为古代或者说天界跟我们的这个法制社会不一样,人家是人制!!是帝王制度。皇帝老大,一言九鼎。你反对一句试试?所以他当众开口说贬下去,那是不用经过上面法律的审的,以为人制社会皇帝就是老大。根本都不用掩饰。!所以玉帝既然都当众判罚了,那怎么能说是私刑呢?这里吴闲云的理解明显有问题。!所以,这是当众的判罚。是经过众人眼目的。赤脚大仙还代为求情。如果是像吴大师说的什么私通之类的,赤脚大仙是不是发傻了?!赤脚大仙虽然被猴子骗过。但那是猴子聪明,不能证明他就是点傻?
  将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙,越班启奏将吾放。
  饶死回生不典刑,遭贬流沙东岸上。
  按照吴闲云的推理。沙僧后来还成了正果。这玉帝说不定三五天开会还得碰到一次。吴兄,如果是你,你尴尬不尴尬?所以,您的说法根本就不能成立。!
  不过这琉璃盏到底是个什么东西?为什么这么要紧?
  琉璃,是沙子烧成的。这东西绝对跟蟠桃的功效有关系,所以才那么重要。所以沙僧好像犯了小事,可是却要受最苦的刑。沙僧的心出现了问题。把纯阳的琉璃盏打碎成了纯阴的沙粒。这就是他犯的罪。正因为如此,王母的蟠桃才出了问题,直接导致王母娘娘的正宫宫位不保。而嫦娥这个小老婆却顺利上位。这就是沙僧犯的罪。
  吴闲云的推理论据,就是打破一个玻璃杯没有那么厉害关系。可是却忽视了这是众目睽睽之下,而且蟠桃会玉帝每年都要来的,因为不去嫦娥那里让八戒去杀猴子自己在蟠桃会完全说不通!而且也不是私刑。所以只能推测这个琉璃盏的确是非常重要。因为众神个个魂飞丧。难道大家都知道玉帝戴了绿帽子都混飞丧了,赤脚大仙还出来保一下沙僧?所以,赤脚出来保,说明根本就不是吴大师想的那么回事!。
楼主独孤求败AH 时间:2018-06-21 14:02:06
  13 为什么西游记书中取经年份和唐僧的出生年份都是十三年!?

  我们知道,唐僧是一个杀父逼母的人(详细请参考吴闲云朋友的《水煮西游记》)那这样的写法到底想讲什么呢?
  唐僧一出生,就在从东往西取经的路上!这跟我之前分析的,孙悟空是从石头里蹦出来的无父无母状态一样。
  孙悟空按照道理不可能是胎生的,但是太白说他也是九窍。凡九窍者皆可成仙。悟空如果不是九窍,怎么能说服玉帝让他做官呢?所以孙空的身世之谜,就是唐僧的出生时间。

  唐僧一出生,就去取经了。这就是作者要暗示的。实际上,这就是孙悟空从东往西到达菩提老祖三心洞的过程!孙悟空从东胜神州远渡两重大海,历时十年?到了菩提老祖的三星洞。
  而祖师传了悟空口诀后,又让悟空回去了。(也就是从西方往东方。)这就是祖师说的从哪里来~回那里去。!
  那么从东往西那一段,到底是讲的是什么呢?就是唐僧的这一段,从东往西的过程。唐僧一出生,就走在了从东往西的路上,那么前面那一段呢?作者不可能傻到以为刚出生的婴儿能取经吧?
  哎,这就是玄机。
  婴儿,子系!逻辑上也是说明是一个人~。
  像上呢?唐僧杀父逼母,正比对猴子的无父无母!(从石头里蹦出来也!可是猴子却是九窍。这就无法解释)所以这里正好说明猴子其实有父母,但是呢?杀死了逼死了。!变成了无父母。而唐僧这些事都是被观音菩萨称之为难的!唐僧要变成美猴王,无奈之下,杀父逼母!然后从东往西,找到西牛贺洲菩提老祖处!
  这就是书中江流僧复仇报本的那一章的内涵,真相就是唐僧一旦杀父逼死了母亲他就变成了美猴王,也叫悟空。!而悟空从西往东的过程,才是唐僧。也就是齐天大圣。

  悟空,悟的是什么空?西游记书中有很多的叫法,比如孙悟空,是菩提祖师取的法名,唐僧取的别号叫行者,他也是齐天大圣,也是美猴王,也叫弼马温,也叫妖猴。也叫孙行者,孙猴子。每个名字都有他独特的内涵和意味。并非随口叫,随手写的。
  悟空,这个祖师给他取的名字。悟的是什么空?
  到底只成空耳!!
  而“到底只成空耳。”修的又是哪一门的道法呢?我们来看:
  祖师道:“教你‘动’字门中之道如何?”悟空道:“动门之道却又怎么?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如水中捞月。”悟空道:“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学,不学!”
  祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,
  猴子学的就是这‘有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。’
  这里,给大家普及一下,什么叫采阴补阳?其实就是男女双修法。!
  单女双修法,有单修的,叫做采阴补阳,叫做双修的,是阴阳互修互补。
  原来猴子学的就是这个动中门中道法,所以他才被观音说打她的龙女的主意之类的。悟空说他从小不好这事,是假的。或者说,他的意思根本是,他从小就不好色!。
  书中到了女人国,悟空的棒子就表现出对妖精特别的兴趣。这是这个道理。什么,你不信?
  我有证据!:

  有十数个年头,方才访到此处。”祖师道:“既是逐渐行来的也罢。你姓什么?”猴王又道:“我无性。人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”祖师道:“不是这个性。

  既然是逐渐行来的也罢。你姓什么?祖师能叫仙童去开门,很可能就知道他姓什么。为什么还问?也许真的不知道吧,凡人是这么想的,可是这个祖师是什么人?是一个超级牛逼的神仙。
  我无性。人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,~这是行。这个性,是性命的性。
  所以祖师见猴子说的不对,马上就纠正道:不是这个性!那是哪个性?童鞋们,哈哈~你们懂吗?
  所以祖师从一开始就知道猴子要来,也一开始就知道猴子的本来。“既然是逐渐行来的也罢。”行来的,不是行者是什么?所以唐僧给悟空取别名行者。说明唐僧早就知道!因为这种巧事只有两种可能,要么是观音暗授他的,让他叫猴子这个名。要不就是唐僧也是三心洞中人。!不然怎么会这么巧?
  我们知道悟能和悟净的发号是菩萨起的,可是悟空的发号却是菩提祖师起的。所以说,这一点吴闲云先生分析的还是有点对,菩提祖师有是释迦如来的可能。
  但是不要忘了,唐僧也知道!。不排除另一种可能。!
  我之前分析过一点,这次取经队伍,是一种天庭儒家从依重道家的势力慢慢转变到依重佛家的势力。也就是说,其实玉帝和佛祖有内幕!!!
  只有道派的人物被瞒住了。眼看势力渐渐消失。老子这些道派人物能不着急吗?所以就会真的阻挡取经。!但是呢,因为事情很大,也不敢直接出面。而且也不敢做的太过分。毕竟,这是天数。玉帝定下的事,佛派也是 知道,道家独立难支。这就是安天大会的由来!道派的天势变成了佛派的地势。而玉帝的势力是不变的,因为玉帝属于人道的主宰。老君听玉帝召唤,住的也是玉帝之上的三十三天,为什么是玉帝的臣子?因为玉帝就是主宰天地之中的人,他不住最高的地方,是一种表象法。也不住地上。
  之前说了,玉帝是儒家的帝王。儒家的功效和佛道两家的偏驳不一样,儒家的功效,既有自我修正的部分,又有普化济人的部分,可以说兼有佛道两家之能。所以儒家自古以来就是帝王的统治。而佛道两家谁在这个位置上都不行。因为佛家讲善,那如果外国人打进来怎么办?死刑犯要你去取决怎么办?全都当和尚了,生产生活怎么办?生孩子传中接待的事怎么办?
  所以佛家的这种特性,让他成不了主宰!。佛派国家,面临诸多不可能的难题。
  而道家也是一样,道家讲究无为,讲究不主动做事。那治国也无为?什么都不干,还讲究清高。无为清高。国家领导也许可以这样,但是下面的小民也这样国家怎么发展,怎么维持,怎么应对外在的敌患?而且道家其实是不赞成结婚的。一般都是清修的多。他讲究自身 有阴阳,大家都知道佛家一般的佛都有自己的世界,而且都有自己的菩萨眷属。可你们听过道家的哪个神仙有老婆么?也许是有的,但是修行的时候是不能有的。
  中国历史上的小道有老婆,也许有的吧。但是不管怎么说,道家的思想一样是偏驳的。就是他也无法管理好国家。
  而儒家是一个真正的兼备自我修行和外化治国的这样一种教派。儒家是更多能啊。
  所以玉帝并非道家的,而是儒家的。儒释道三家。是三足鼎立。同时,儒家还是主导地位。佛道两家都是要靠拢看儒家脸色的。儒家偏向谁,谁就更强。之前的世界,儒家是偏向道家的,所以佛派不得势。之后的世界,儒家是偏向佛家的,所以佛家得了势。这就是佛派的佛祖和观音能给悟能和悟净取这么巧合的名字的由来。他们和菩提老祖是联盟的一路。!
  而玉帝怎么说猴子:。。。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外,看的真,听的明。
  须臾回报道:“臣奉旨观听金光之处,乃东胜神洲海东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”
  这就奇怪了不是?玉帝后来明显是知道猴子是九窍的,连太白金星都知道。没有九窍的是没有资格成仙的,纵然有法力,也是妖怪。所以,猴子是九窍。玉帝很可能是知道。他说的话,更为古怪:下方之物,乃天地精华所生,不足为异。这光都射到天庭了,还不足为异?也许真的是玉帝见多识广,所以不足为异,但如果这根本就是玉帝的一种刻意的淡化和掩饰呢?有很大的可能。
  因为如来佛祖,后来,明确的就‘安天’了。想一个佛祖,要跟三清还有玉帝这些势力对抗怎么可能?他安不了天!。在玉帝的支持下,道派是无视佛派的,完全可以碾压佛派的,但是佛祖却来安天!。这天安的好呀,因为他按的是天,按的不是人!。而儒家正是人需,正是人皇之祖的本教。
  所以,才有了佛祖传经。!唐僧取经。这本经,是心本行径。什么是心,就是菩提祖师的心,就是三星洞藏的心。什么是行?就是行者的行,就是悟空的动门之法术。
  这样一说,已经很明白的就出来了~
  悟空,行者、美猴王、齐天大圣,这些名字的内涵意思。
  悟空,悟的是色不异空。
  行者,行的是空不异色。
  猴王是王道,大圣是圣道。三藏就是斗战胜。都战胜就是三藏。所以,
  历代人人都属此~称王称圣任纵横!
  所以心本行径,就是燃灯佛点出的的无字真经。他怕读者们不明白,特意说出来。!


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楼主独孤求败AH 时间:2018-06-21 15:45:34
  湿解西游记 (14)宫斗
  这一章是最精彩的。也可能是很多人感兴趣的吧?因为它讲的是玉皇大帝后宫里的宫斗。
  我们来试着分析一下,究竟是怎么回事:
  先说王母,有蟠桃,众女仙之首。王母的部下都是女仙,而且基本上玉帝随便临幸。当然,神仙不会跟凡人一样的思想。好色,是要被变下凡间去的。所以玉帝也是不好色的。不然就成不了神仙。
  猴子偷吃蟠桃,王母一言未发。本来最生气的不应该是她呢?毕竟她是直接的拥有者,蟠桃是王母亲手栽培下的。采果子的也是七仙女。后来猴子的最后,只是坐牢500年。你们觉得这个罪判的重不重?对我们来人来说,500年很久,可是对一个神仙,五百年不过是生命中很短的一段时间。不管这么说吧。反正王母没计较。
  蟠桃是玉帝的绝对资源。所以玉帝是最重视的。只不过王母的蟠桃,被沙僧打碎了琉璃盏,失去了应该有的功效。所以王母的势力大降。以至于嫦娥这个西宫娘娘崛起!。
  之前也说过,盘丝洞的七个妖精,就是嫦娥宫的七个仙女。
  既然,道派的势力已经不行,玉帝依重了佛派的势力。佛是住地上的,天阳地阴,这应该很好懂吧。所以连带着王母这个道家的东宫娘娘都失去了势力。变成了嫦娥这个西宫娘娘上位。!
  唐僧究竟是犯了什么错,被贬下去呢?是道心不坚。原因就是他搞错了心法。佛家有双修,唐僧是懂的。!!
  只不过唐僧这一会搞错了心法,所以就有了罪。
  我们知道,猴子定住了七仙女。那时候他是齐天大圣了。不是在地上为王了。是大圣。大圣,就是唐僧的藏着的。大圣有没有搞七仙女。也许有,但是搞了也是错误的。
  不然就不会造成唐僧(大圣)和悟空两个人都被打下凡间去的惩罚。因为他们的心法都用错了。

  所以,唐僧道心不坚。妖猴(也就是猴王)大闹天宫。心法错了就成了罪,心法对了呢,就成了道。顺则凡,逆则仙,就这么简单。
  所以,他们要被打下去重修。因为天地的势力变化了。儒家依靠的是佛还是道变化了。唐僧和悟空就是要重修。!
  八戒写的诗中,有一句:风流仙子来相接。吴闲云根据这一句说人家乱搞。这完全是胡说八道。为了噱头把人家好好的仙女名声弄坏了。风流仙子,风流就是一定是乱搞吗?不见得呢,风流,古义就是风雅颂的风,流呢,是水流。风流的意思是带着一点飘逸洒脱在里面的,不一定就是现代的那种意思。所以说吴对于这些古文造诣还是缺少,评论用词也欠妥。
  不过,她既然来接,确实有猫腻,如果平时没人来的,她为什么一听见动静就来接。所以说是来接玉皇大帝的,也对。但是还有没有可能?猴子,唐僧?
  所以,这就解开了西游记中第二大的谜语~:唐僧究竟是谁?

  读者们,你们明白了吗?

  所以嫦娥变成了玉帝依重的第一后宫娘娘。

  证据嘛,在玉兔精的那一回!
  这大圣用心力轮铁棒,仔细迎着看时,见那短棍儿一头壮,一头细,却似舂碓臼的杵头模样,叱咤一声喝道:“孽畜!你拿的是什么器械,敢与老孙抵敌!快早降伏,免得这一棒打碎你的天灵!”那妖邪咬着牙道:“你也不知我这兵器!听我道:
  仙根是段羊脂玉,磨琢成形不计年。混沌开时吾已得,洪蒙判处我当先。
  源流非比凡间物,本性生来在上天。一体金光和四相,五行瑞气合三元。
  随吾久住蟾宫内,伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境,故来天竺假婵娟。
  与君共乐无他意,欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶,死寻赶战逞凶顽!
  这般器械名头大,在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵,打人一下命归泉!
  行者闻说,呵呵冷笑道:“好孽畜啊!你既住在蟾宫之内,就不知老孙的手段?你还敢在此支吾?快早现相降伏,饶你性命!”那怪道:“我认得你是五百年前大闹天宫的弼马温,理当让你。但只是破人亲事,如杀父母之仇,故此情理不甘,要打你欺天罔上的弼马温!”那大圣恼得是弼马温三字,他听得此言,心中大怒,举铁棒劈面就打。那妖邪轮杵来迎,就于西天门前,发狠相持。这一场——
  金箍棒,捣药杵,两般仙器真堪比。那个为结婚姻降世间,这个因保唐僧到这里。原来是国王没正经,爱花引得妖邪喜。致使如今恨苦争,两家都把顽心起。一冲一撞赌输赢,暧语暧言齐斗嘴。药杵英雄世罕稀,铁棒神威还更美。金光湛湛幌天门,彩雾辉辉连地里。来往战经十数回,妖邪力弱难搪抵。

  大家请看这首诗:因为爱花垂世境,故来天竺假婵娟。
  与君共乐无他意,欲配唐僧了宿缘。
  宿缘,什么是宿缘?宿命,就是早就定下的命。宿缘呢,就是早就就下的缘。
  谁定下的?唐僧跟月宫又有什么关系?
  这就是证据。说明唐僧跟月宫有关系。!那么什么时候的关系呢?
  明明的大圣(就是心)玩的是王母的七仙女。可是却为何跟月宫嫦娥的七仙女产生了关系?这是怎么回事呢?
  说明嫦娥跟唐僧是认识的。
  那么这个风流仙子,迎接的很可能是唐僧。因为唐僧搞了七个嫦娥的仙女。所以才又盘丝洞那一回唐僧的失态和主动。因为这七个妖精,唐僧是认识的!!
  而因为天地阴阳颠倒的这种变化。蟠桃园的七个仙女,其实是七个妖精。嫦娥在地上的七个妖精,其实却是仙女。
  所以唐僧和悟空才会都错了心法,才造成唐僧道心不坚的问题而被佛祖贬下!


  二神听说,即引行者去那三窟中寻找,始于山脚下窟边看处,亦有几个草兔儿,也惊得走了。寻至绝顶上窟中看时,只见两块大石头,将窟门挡住。土地道:“此间必是妖邪赶急钻进去也。行者即使铁棒捎开石块,那妖邪果藏在里面,呼的一声,就跳将出来,举药杵来打。行者轮起铁棒架住,唬得那山神倒退,土地忙奔。那妖邪口里囔囔突突的,骂着山神土地道:“谁教你引着他往这里来找寻!”他支支撑撑的,抵着铁棒,且战且退,奔至空中。
  正在危急之际,却又天色晚了。这行者愈发狠性,下毒手,恨不得一棒打杀。忽听得九霄碧汉之间,有人叫道:“大圣,莫动手,莫动手!棍下留情!”行者回头看时,原来是太阴星君,后带着姮娥仙子,降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒,躬身施礼道:“老太阴,那里来的?老孙失回避了。”太阴道:“与你对敌的这个妖邪,是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也。他私自偷开玉关金锁走出宫来,经今一载。我算他目下有伤命之灾,特来救他性命,望大圣看老身饶他罢。”行者喏喏连声,只道:“不敢,不敢!怪道他会使捣药杵!原来是个玉兔儿!老太阴不知,他摄藏了天竺国王之公主,却又假合真形,欲破我圣僧师父之元阳。其情其罪,其实何甘!怎么便可轻恕饶他?”太阴道:“你亦不知。那国王之公主,也不是凡人,原是蟾宫中之素娥。十八年前,他曾把玉兔儿打了一掌,却就思凡下界。一灵之光,遂投胎于国王正宫皇后之腹,当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇,故于旧年走出广寒,抛素娥于荒野。但只是不该欲配唐僧,此罪真不可逭。幸汝留心,识破真假,却也未曾伤损你师。万望看我面上,恕他之罪,我收他去也。”行者笑道:“既有这些因果,老孙也不敢抗违。但只是你收了玉兔儿,恐那国王不信,敢烦太阴君同众仙妹将玉兔儿拿到那厢,对国王明证明证。一则显老孙之手段,二来说那素娥下降之因由,然后着那国王取素娥公主之身,以见显报之意也。”
  原理嫦娥的官位叫做太阴星君。
  其实嫦娥也不是一个。而是很多的。请看:方议退朝,只见正南上一片彩霞,光明如昼。众抬头看处,又闻得孙大圣厉声高叫道:“天竺陛下,请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君,两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主,今现真相也。”那国王急召皇后嫔妃与宫娥彩女等众,朝天礼拜,他和唐僧及多官亦俱望空拜谢。满城中各家各户,也无一人不设香案,叩头念佛。
  也就是说,嫦娥是一种丫鬟的角色,是比较多的。而太阴星君是月宫的主宰。所以猪八戒调戏的嫦娥是哪一个嫦娥?不知道。
  从八戒的表现看,他跟这个仙子确实是认识的。

  正此观看处,猪八戒动了欲心,忍不住跳在空中,把霓裳仙子抱住道:“姐姐,我与你是旧相识,我和你耍子儿去也。”行者上前揪着八戒,打了两掌骂道:“你这个村泼呆子!此是什么去处,敢动淫心!”八戒道:“拉闲散闷耍子而已!”那太阴君令转仙幢,与众嫦娥收回玉兔,径上月宫而去。
  你看他,竟然敢上去搂抱。他现在可是个妖怪。这霓裳仙子也是好脾气,也没训斥他一句。猴子说的是什么?这 地方,你敢动淫心?而不是,呆子,你又想犯天条,不敬犯上?所以,这个说法是很有意味的。
  这个霓虹仙子,也可能是太阴星君本人。那逻辑就怪了。
  所以说,这本书的神奇在于,用像性的解法和逻辑的解法,出来的东西是多样的,这叫阴阳化五行。
  月兔都跟我们唐僧有宿缘,那么大的月宫,那么多漂亮的仙子,唐僧没可能只看上玉兔啊。所以,太阴星君跟唐僧的关系是很暧昧的。说不定当初,风流仙子迎接的就是唐僧。!而八戒呢,而八戒是犯了色戒,才被打下凡间。而唐僧的罪名也是道心不坚。!
  你们看天上的妖怪,下来了吃几个人,做十几年山大王过过瘾,回去都是没大事的。可是八戒一调戏嫦娥,沙僧一打破琉璃盏,都受重罚。说明它们犯的是一些不能再当神仙的原则问题。八戒的问题是好色了。唐僧呢?明明玩的是仙女,可是这些仙女都变了妖精形。唐僧这个大圣等于在玩妖精,那就心法错了。心法错。就是破了色戒。就是罪过。!
  另外,八戒是真有其人的。从内观,八戒,沙僧,猴子和唐僧可以合为一体。可是从外在像形上去看,这四个人又都是单体的个人。
  因为八戒不只是好色了而已,还“全无上下失尊卑”以下犯上。

  沙僧本来是月宫的人物,月里梭罗派嘛~可是他给玉皇大帝做卷帘将,按照道理他是跟着玉皇大帝的,究竟做了什么事,让王母娘娘失宠,让太阴星君成功上位呢?
  表面,是打破了一个琉璃杯子。就算这杯子很重要。可以说逻辑上去解释出一些东西,但是从外在的像性来说,这种惩罚是太重的。这里我又想起吴闲云说的沙僧偷王母论了。不管怎么说,这个沙僧确实没按好心,玉皇大帝确实是去月宫的,不过蟠桃大会的时候好像不去吧?不过既然天神个个都吓得魂飞丧,而且赤脚大仙还给他作保。说明凡的不是偷王母娘娘这样的重罪。虽然也跟王母有关,但不是这样的重罪。重罪的话,玉帝完全可以把他打入地狱,万劫不得超生。!因为玉帝这里并不想有的人说的那样说的是私刑,而是众目睽睽之下的判罚,是公道的。用私刑能被别人看到吗?明显这里这么多人,怎么能叫私刑么!?所以玉帝是当这众神的公判!贬入流沙河。
  所以玉帝是没有理由用私刑用飞剑去穿沙僧的心的。因为他不需要这么藏着掖着,他是玉帝,一言九鼎。!完全可以打入地狱,永不超生!。那么到底是谁用飞剑在这里给这个沙僧受刑呢?!
  答案并不是玉帝,只是一个可能:王母娘娘。以为在这次事件中,只有王母娘娘是真的受害者。而沙僧却是月宫的人!!
  书里写的明白:后把木母金公放。
  明堂肾水入华池,重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜,志心朝礼明华向。
  玉皇大帝便加升,亲口封为卷帘将。南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上。
  腰间悬挂虎头牌,手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光,身披铠甲明霞亮。
  往来护驾我当先,出入随朝予在上。只因王母降蟠桃,设宴瑶池邀众将。
  失手打破玉玻璃,天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔,却令掌朝左辅相。
  卸冠脱甲摘官衔,将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙,越班启奏将吾放。
  饶死回生不典刑,遭贬流沙东岸上。
  玉帝因为赤脚大仙的求情,已经饶了沙僧,只打了八百,贬下界去。可是这里写的明白,饶死回生不典刑~就是饶了死罪回了生路,不典刑就是不守刑,其实打八百是亲的。那不算什么重型。但是他却要受七日一次的飞剑穿心之苦,那是多痛苦的事呀?猴子被压着也就是个闷,不痛。八戒没吃的,也就是个肚子饿,过的不太好罢了。可是这个沙僧,却天天被飞剑穿着玩。!所以说,惹谁,都不要女人。女人是最可怕的。因为王母和西宫娘娘太阴真君的斗宠中被西宫的人暗算,改变了王母的后宫一姐的地位。!所以才会受到王母这样的报复。!哎, 冷

楼主独孤求败AH 时间:2018-06-21 16:23:48
  湿解西游记 15祖师的道法

  第一个说要吃唐僧肉的,是白骨精。白骨精,是一种粉骷髅的象征。是修行双修法的第一要关。过不去这个关,双修法就无从谈起!
  所以八戒一号色,就被贬下,唐僧一错了心法,一样稀里糊涂的贬下。因为好色!就是佛家的双修的第一戒!!
  悟空从,我从小不会这个。什么?他都能玩龙女,他不会这个?所以,这个事还有另一种解释~:就是从小就不好色!。
  因为祖师跟他说过,“不是这个性。”祖师教过他克制色欲的办法。!所以悟空克服了这一点。才能修成上仙。而白骨精恰恰是让悟空吃的苦头最多的一回。
  因为唐僧肉眼凡胎,八戒好色唆嘴。整得苏悟空是七教生烟,三尸神炸。都快被紧箍咒给嘞毙了。!
  这一章就是讲的色的问题。猴子是火眼金睛,什么都能看透。可是这两个家伙,特别是八戒和唐僧,又犯了被贬下天界里的老毛病:好色!有心的和无心的。
  所以悟空才苦了。
  从后面的(五十回后)文章中看起来,猴子一路都是靠着双修过去的。取到了真经。
  且看祖师传的道法里面说的是什么:
  悟空叩头谢了,洗耳用心,跪于榻下。祖师云:
  显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
  休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
  得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
  相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。
  此时说破根源,悟空心灵福至。切切记了口诀,对祖师拜谢深恩,即出后门观看。但见东方天色微舒白,西路金光大显明。
  这几句口诀很厉害,如果单说这几句口诀来看,还不能得出是双修术的一个结论。因为清修派也是一样要修神精气的。所以休泄漏未必就是双修。单修也一样可以用的。!
  但是悟空悟的法门,却是点出来了:

  祖师道:“教你‘动’字门中之道如何?”悟空道:“动门之道却又怎么?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如水中捞月。”悟空道:“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学,不学!”
  祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。
  悟空心灵福至,于是打破了迷盘,顿悟空色,找到了源头水,修成元婴法身神。!
  所以,悟空,修的是动字门中的,双修术,而且还是结内丹的双修术。所以法师传给悟空的道法全名应该叫:双修金丹术!

  而在中国历史上,北派王重阳的修法叫做清修派。(金庸还根据这个演绎了古墓派祖师的一段故事呢。!)南派双修法的的祖师叫张伯端。又叫紫阳真人的。就是给金圣宫娘娘五彩霞衣的那位~!
  说明这种修法古来已有。而菩提祖师亲传的定然是更神仙,更玄奥了!!
  所以整部书,最大的主角也并非是释迦佛祖。云闲云解析出来了传经的主导是佛祖,这还是表象。!!
  因为佛祖自己是不敢这么公然侵犯道家的地盘的。从书中的多处看出,佛家这件事是玉帝暗中也支持的。所以说,传经的主导者是玉帝才对。!那么玉帝为什么要做这件事?

  那么玉帝就是这件事的主导了吗?呵呵,还是太浅了!

  菩提祖师威武~弟子这里先给你下拜了~
楼主独孤求败AH 时间:2018-06-21 16:28:45
  先更这么多吧。都没看的啊。~
作者:小生丶有礼 时间:2018-06-21 19:31:19
  楼主拖更了几天了,还说我们不看。
楼主独孤求败AH 时间:2018-06-24 11:57:07
  @小生丶有礼 2018-06-21 19:31:19
  楼主拖更了几天了,还说我们不看。
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  额额,好吧,有人看那我就有动力更新了。下面马上更新!
楼主独孤求败AH 时间:2018-06-24 12:27:55
  16 《心经》

  唐僧取的乃是心经。也叫心本行经。
  因为唐僧和悟空其实是一心。如果分开了两个,就是二心啦。
  所以唐僧是三星洞中人,悟空也是。只不过,唐僧和悟空两个,分别代表了静和动两种不同的状态罢了。

  先说唐僧,无欲无求,乃是心静的象征。所谓色空不异,说的乃是眼见之色,身体之形,与神之空无二,皆都归入虚无(只能这样说,因为宗教的名词很难表达,如果用现代的话来说,就是思维和行为是一体的。)都归入心。
  而人的心一静,就属于佛的状态,一动,就属于魔的状态。所以猴子一开始在花果山是个妖猴,他是吃人的。是个妖怪。而一旦听命于唐僧,也算了皈依正道。才走上了取经之路。
  取的是什么经呢?就是唐僧的心静。

  在禅宗中有个案语:
  说的是六祖和两个僧人的辩论。有两个僧人,见到风吹幡动,一个说是风动,一个说是幡动。六祖上去,就说~不是风动,不是幡动,是仁者心动。两人都很惊异,把他请上台去讲法。
  《坛经》中记载:“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动”。
  这就是禅宗的一个公案。
  这里的智慧在于,风和幡都是比量之参照物。而心是审判者。其实,风和幡都可以不动。只要心不动。
  什么是比量呢?很简单的是,如果我说西瓜大,甜瓜小,这就是比量。其实西瓜未必大,跟地球一比,肯定就是小。甜瓜未必小,跟沙子一比肯定就是大。所以这里的大小,不过是两者相比较产生的。而不是物体之本来。
  按此类推。容辱也是比量,是非也是比量,善恶、对错、穷富、贵贱、增减、净垢、甚至生死、都是比量,而不是定然。所以金刚经中也有,无我、我人、无寿者相。以为这些都是比量。而不是如如不动之心。!
  黄金也好。牛粪也好。黄金不与牛粪比,则黄金不足贵;牛粪不如黄金比,则牛粪不足贱。贵贱何乃真?不过是心动之戏场!。其他美丑亦如此,成功亦如此。凡世间之比,皆同此戏,无一真实。!到了最后,心之动静,亦不过游戏。如如一体,佛魔同根。
  所以书中第二回,就是断魔归本合元神。唐僧和悟空成了一个。再无分别。圣王归于一。则天地无别。这时候已经超乎天地,(天地有很多层,在自己之下的天地,完全是可以超越的。!)不仅不在五行,而且更出两界。开天辟地的权限就打开了。!

  正是:悟了如如法,撇开不二门。!圣王同一道,天地岂有分?

  唐僧性静,是悟空之根。悟空心动。是唐僧之用。根用相互依靠,其实不异同一。
  这就是动静之机,阴阳之母。悟了无极,顿归神位。
  修行首要分清阴阳,圣是圣,王是王。圣道里面杂王道,必是妖魔。王道里面杂圣道,定然误国。所以,能分清是第一步,其次遇事能正确选择是第二步。经验和老练是第三步。
  开天劈地几多年,谁人知修行亦是假? 黑白两边也是儿戏,动静两极耍~,心如动时如妖猴,吃人刀兵起;心如静时是圣僧,饶她美色吃。君不见天地有时灭,人岂能长存?不过是出生入死梦一场,为黑为白游戏真!既然都是死,功业且等同。修行一场如梦幻,到底动静归虚中。
  这就是心经之本来,妖仙之不异,圣王之一体,天地之无别。!

  话说唐僧和悟空精、气、神合归虚中。成了一体。则自可开天劈地,如法身佛。成一国之世界,做佛国之圣王。
  正是:天上还有天,佛外还有佛。返本归真道,亦是平常人。
楼主独孤求败AH 时间:2018-06-24 13:13:24
  17 透天机

  自古为王谁不杀?纵是慈祥,尸骨亦山积。此是运数常,哪里怪得人?
  人之有业必得灾,不为人杀亦自死。何必心惶惶!
  王本是亡也,此是妖魔道。几人认之明?

  是以有神名:撒坦大天使。主管黑白道。万佛万魔之生死皆受辖管。

  正是那:开天劈地谁人见!造化游戏几人知?黑白一体人难辨,为善为恶自了时。

  从一而化分天地,黑白三家都乃痴。三生万物纷纷纭,源头只是一句诗。

  一化万物,万物归一。有始有终乃是神。开了天地造人类,九窍之内都是形。人人都是天地化,有神有身天地分,到底天地本无别。神身还乃归一真!万教归一非虚言,一体同观宇宙缘。分你分我分他家。遂至争斗到二元。二元本主生和死~哪知生死亦是一。一是无别无有别。文化科技两无分,老祖既是神仙貌,万物里面却含真。或人格,或物化,两者总无分,动了就是神,静了就是物。明明是个人,却从石头蹦。谁了天地动静机,归一太极返本身!
  层层天机层层透,洪微一体天地透~微细是天洪是地,东方还比西方够!漫说我要夺无极,本来圣王轮流坐,文武互相为依存,祖师传道岂有恩?

  佛家伪君子,道家真小人。一圆一方两为用,归为一心统诸神。
  心静化为高上帝,心动乃变为妖魔。懂此一心动静机,明了圣王纵横道。还是儒家妙。!
  看他世间人,浑浑噩噩只要钱,钱多身坏没命享,转眼劳碌入黄泉。儒家为善亦有受,白入黑出且随缘。有德才能化为物,无德要饭无人怜。世人明此黑白道,既知人类大人伦。人为天地中间道,时而天道或地道,神灵物质两皆妙,排开一半人难到。唯物还需带主义,不是主义物同你,你同物时你是谁?不过言语游戏嘻。
  人人有层次,个个有元神,大家分高低,莫要乱平等。身且同幻化,元神岂无分?
  人是圣王中间人,为善为恶皆有时,黑白之道道理深,有死有生,有生有死。
楼主独孤求败AH 时间:2018-06-24 13:52:18
  18 六六六
  真是溜。黑白一体在中原,颠三倒四看四川。
  大天使,就是圣。
  小撒坦,就是王。
  死神拿着割草镰,杀遍世间该死人。
  九和九,重阳酒。一阳一阴变化久。饶你坏,饶你好。难逃系统平衡道。
  或是狼,或是羊,谁为真来谁是假?狼是羊,羊是狼。造化看去真奇妙。
  六个三,阴阳半,在天在地为神妖,三家白,三家邪。总是对立生克玩。
  此阴阳,真是贼。变化无法是可怖,饶你能,力多少,天地面前总是怜。
  说于人,此道奥。修道治国两位照,内也同,外也同。黑白一体看看到。

作者:左手JK 时间:2018-06-24 14:31:44
  顶一下。
作者:小生丶有礼 时间:2018-06-26 23:08:51
  17 18是楼主在讲大道理嘛,说好的西游解读呢?
  • 独孤求败AH: 举报  2018-07-01 01:17:25  评论

    呵呵额,看懂了你自己就能解西游记了。等于说你要看鱼,我教你抓鱼和养鱼的方法,你还不知道珍惜呢~
我要评论
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-01 01:25:32
  下面要更19呀~
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-01 02:37:41
  19 孙悟空到底是谁的徒弟~!?

  这一章我想应该很多人都感兴趣。其实我在书中已经找到一点端倪:

  请看:当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过,却莫怠慢了他,可将我人参果打两个与他吃,权表旧日之情。”二童道:“师父的故人是谁?望说与弟子,好接待。”大仙道:“他是东土大唐驾下的圣僧,道号三藏,今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”二仙童闻言,谨遵师命。那大仙临行,又叮咛嘱咐道:“我那果子有数,只许与他两个,不得多费。”清风道:“开园时,大众共吃了两个,还有二十八个在树,不敢多费。”大仙道:“唐三藏虽是故人,须要防备他手下人罗唣,不可惊动他知。”二童领命讫,那大仙承众徒弟飞升,径朝天界。
  这是《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》那一回~
  两个筒子说的很是稀奇,且看:二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”
  这两个童子竟然搬出了孔子!!你说稀奇不稀奇?!通观西游记全书,大概也就只有这一章是说到孔子的。!!
  而猴子修的是什么道呢?我之前的篇幅已经说了,乃是圣王一体的儒家大道。更精妙于佛道两道的大道。镇元大仙是什么人物?能跟元始天尊、太上、灵宝三人谈兄论弟的人物,观里供奉的排位,只有天还受得,认真说起来,连地都受不得他家的香火呢。~这么高的人物,童子嘴里开口竟然就说的是孔子!!所以,要么是童子无知,要么就是童子谦虚了。而从后面的表现来看,这两个童子一直都是很骄傲的。至少是看不起一般的神仙的。所以,他们能把孔子经常挂在嘴上,很可能说明一个事实,就是镇元大仙,经常引用孔子的话,甚至这观里的人家修仙,都要读孔子的书!不然这两个小童干嘛提孔子。
  那么,这个五桩观肯定不是佛家了。因为他是说道不同不相为谋,就是他们的道法肯定不是佛家一路的。
  可是是道家的吗?
  三清都是他的朋友,谁还够资格传他道法呢?大概只有三清的师父鸿钧老祖了哎~!
  可是,鸿钧老祖只有三清这么三个徒弟。一气化三清嘛。哪里来的镇元大仙这个弟子呢?
  所以,镇元大仙并非道家的弟子!!。这就奇怪了不是?
  那镇元大仙是哪一派的弟子呢?
  结论就是:儒家的!!
  只有儒家才会经常说道孔子,只有儒家的才把孔子当回事!

  (之前我学佛的时候,听信很多法师说的,儒家是最低的,孔子是佛家的一个童子转世。真是他妈妈的,被骗哭了。怪不得人说地狱门前佛道多呢,这些乱说话的,很可能罪过比杀人的都重~。为了给自己脸上贴金,乱嚼舌根,罪过不浅啊。)

  所以,这个镇元大仙,是一个儒家的弟子。!所谓太乙玄门,就是散仙。是没有正规的世界的。想住哪里住哪里。可是佛有佛的国,道有道的地盘。太乙玄门是没有自己的地盘~想住哪里住哪里,有点像我们今天的旅行家。随便怎么玩。逍遥自在。

  书中很多次都提到了悟空是修成太乙金仙。乃是很高的果位!。有人说猴子其实连妖怪打不过,其实是扯淡。!有人说猴子本领不如沙僧八戒,其实也是扯淡。!那是他没认真打。个人觉得是这样!
  那么猴子修的道法是什么呢?之前说了,双修金丹术。!!嘿嘿
  你看这个草还丹是个什么?草,还丹。嘿哈。反正不正经的人都知道我在说什么。哈哈!
  双修,还丹,就是草还丹。所以猴子修的其实是这个道门法。

  有证据没有啊?有人又要说我胡说八道了。
  有!
  当然了
  证据之一:镇元大仙徒弟的人数。
  请看原文:
  ——当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。
  哎,这里有什么证据呀?朋友们,要仔细看。佛道两家对数字都是很敏感的,九九八十一难,少一难都嫌不吉利,还得加上一难,简直是偏执狂额!照我看。
  那么道家呢,七七四十九天,反正四十七天不行,四十六天也不行,四十八天呢?还是不行啊。非得要七七四十九天。其实,中国古时候的人也是一样的。数字要8,谐音发嘛。不喜欢4.因为谐音死。鲁班的徒弟做桌子椅子,椅子,二尺三(为什么是三呢?桃源三结义嘛。朋友来了当然要久坐啦)。桌子四尺九(为什么是九呢?酒嘛)~床要尾数带七的,五尺七,六尺七,因为‘床不离妻’嘛。反正啊~,特讲究。这个镇元大仙就奇怪了。四十八,难道要发?!、
  修仙的人整天还想着发财呢。哼哼。!凡人肯定是这样想的。可是人家是仙人。别说什么点石成金,变化宝贝了。他随便耍点小法术,发财还不是很简单的事。不至于求这种彩头啊?所以,这个镇元大仙有猫腻!我们来追踪一下。小心,别被他发现!

  (悟空偷笑了一个。~)
  请看:
  唐僧上前,以左手拈香注炉,三匝礼拜,拜毕回头道:“仙童,你五庄观真是西方仙界,何不供养三清、四帝、罗天诸宰,只将天地二字侍奉香火?”童子笑道:“不瞒老师说,这两个字,上头的,礼上还当;下边的,还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道:“何为谄佞?”童子道:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”那行者闻言,就笑得打跌。八戒道:“哥啊,你笑怎的?”行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”三藏道:“令师何在?”童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”

  大仙家里供养天地,其实是谄佞出来的,天还受得供,地却受不得。他乃是地仙之祖。很可能是开天辟地的元老!(这里的天地是指三界。)

  行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”三藏道:“令师何在?”童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”
  悟空也是太乙玄门,跟镇元大仙正是同门。!嘟,人也不认得!我老子来了,你给我扯空心架子,也不看看我是谁?
  什么意思?,悟空为什么这么横呢?按照常理来说,到人家家人做客,客客气气的,端庄谨慎一点才是呀。不过这个猴子怎么这么蛮横呢?这就是这只野猴子的不对啦!
  不过,奇怪的是,悟空竟然是他一同门,却为何不见镇元大仙说起?也许它不知道。可是猴子在天上很多年了,太白金星都知道他是太乙散仙。书中很多人都说到悟空乃是一个太乙金仙。
  镇元大仙不知道吗?也许不经常上天,所以不知道吧。可是他跟三清四帝都是朋友辈,如果上天走一回,多少也要闲聊起来的,怎么会一点都不知道呢?那是悟空在天上的时间不长,所以镇元大仙没跟他们聊起来了?
  你看,他都认识唐僧,说是五百年前,佛祖的二徒弟,给他奉过茶。!而猴子压在五行山下,不就是五百多年嘛?时间上是差不多的。可是他却不知道孙悟空?!也许他知道,但是看不上猴子。那也又说不通了啦。因为他看不上猴子,后来竟然能跟猴子结拜?!也许是看在观音的面上?可能吗?这种事又没什么利益,完全是两个人觉得互相瞧得起,交个朋友的意思,结拜兄弟,可能比朋友要硬一些。但也仅次而已啦。
  镇元大仙什么时候认识的唐僧?佛祖那时候在哪呢?是在印度,还是尼珀尔?唐僧应该还是目犍连尊者吧?唐朝离佛祖成佛的年代?所以这里面问题很深。
  唐僧至少是500多年前才下界来的。就正好是孙悟空被压在五行山下的那一段时间!到底犯了什么错失,被佛祖贬下界去啦?
  所以,照我看,孙悟空是这个镇元大仙的弟子倒是很有可能的。
  第一:两人都是太乙道法之门!
  第二:徒弟四十八,对修道人这些数字偏执狂来说,不正常。应该是四十九才舒坦啊。!
  第三:悟空的话有古怪:什么叫‘人也不认得!!’这两个小童认不得悟空,我大师兄来了,你还不知道呢!!

  第四:镇元大仙其实不想找悟空的茬,目标是唐僧~:行李抛在廊下。又道:“徒弟,这和尚是出家人,不可用刀枪,不可加铁钺,且与我取出皮鞭来,打他一顿,与我人参果出气!”众仙即忙取出一条鞭,不是什么牛皮、羊皮、麂皮、犊皮的,原来是龙皮做的七星鞭,着水浸在那里。令一个有力量的小仙,把鞭执定道:“师父,先打那个?”大仙道:“唐三藏做大不尊,先打他。”行者闻言,心中暗道:“我那老和尚不禁打,假若一顿鞭打坏了啊,却不是我造的业?”他忍不住开言道:“先生差了。偷果子是我,吃果子是我,推倒树也是我,怎么不先打我,打他做甚?”大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”小仙问:“打多少?”大仙道:“照依果数,打三十鞭。”那小仙轮鞭就打。行者恐仙家法大,睁圆眼瞅定,看他打那里。原来打腿,行者就把腰扭一扭,叫声“变!”变作两条熟铁腿,看他怎么打。那小仙一下一下的,打了三十,天早向午了。大仙又吩咐道:“还该打三藏训教不严,纵放顽徒撒泼。”那仙又轮鞭来打。行者道:“先生又差了。偷果子时,我师父不知,他在殿上与你二童讲话,是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪,我为弟子的,也当替打,再打我罢。”大仙笑道:“这泼猴,虽是狡猾奸顽,却倒也有些孝意。既这等,还打他罢。”
  唐僧是凡夫俗子,哪里经得住三十龙鞭呀。可是大仙可不在乎!。
  难道他不在乎佛家的人?!这是一种可能。还有一种可能。是做戏!
  做什么戏,你看他笑悟空就知道了。
  :大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”
  正常发怒时,一定是:我让打谁就打谁,轮得到你说话?!这样才合情理。悟空说打他就打他,大仙还笑道。而且还不是一次,后面好几次都是这样,这大仙也忒好脾气。!
  只不过这大仙的手段却是十分高明的,一招就把唐僧、悟空、八戒、沙僧、连白马行礼都笼在了袖子里,只这一手,悟空便不是对手。可是后来,下油锅的那一段,悟空却屡弄神通。镇元大仙竟然没识破!?

  请看: 你看那些道童害怕,丢了皮鞭,报道:“师父啊,为头打的是大唐和尚,这一会打的都是柳树之根!”大仙闻言,呵呵冷笑,夸不尽道:“孙行者,真是一个好猴王!曾闻他大闹天宫,布地网天罗,拿他不住,果有此理。你走了便也罢,却怎么绑些柳树在此,冒名顶替?决莫饶他,赶去来!”那大仙说声赶,纵起云头,往西一望,只见那和尚挑包策马,正然走路。大仙低下云头,叫声:“孙行者,往那里走!还我人参树来!”八戒听见道:“罢了!对头又来了!”行者道:“师父,且把善字儿包起,让我们使些凶恶,一发结果了他,脱身去罢。”唐僧闻言,战战兢兢,未曾答应。沙僧掣宝杖,八戒举钉钯,大圣使铁棒,一齐上前,把大仙围住在空中,乱打乱筑。这场恶斗,有诗为证,诗曰:
  悟空不识镇元仙,与世同君妙更玄。三件神兵施猛烈,一根麈尾自飘然。
  左遮右挡随来往,后架前迎任转旋。夜去朝来难脱体,淹留何日到西天!
  他兄弟三众,各举神兵,一齐攻打,那大仙只把蝇帚儿演架。那里有半个时辰,他将袍袖一展,依然将四僧一马并行李,一袖笼去,返云头,又到观里。众仙接着,仙师坐于殿上,却又在袖儿里一个个搬出,将唐僧绑在阶下矮槐树上,八戒、沙僧各绑在两边树上。将行者捆倒,行者道:“想是调问哩。”不一时,捆绑停当,教把长头布取十匹来。行者笑道:“八戒!这先生好意思,拿出布来与我们做中袖哩!减省些儿,做个一口中罢了。”那小仙将家机布搬将出来。大仙道:“把唐三藏、猪八戒、沙和尚都使布裹了!”众仙一齐上前裹了。行者笑道:“好,好,好!夹活儿就大殓了!”须臾,缠裹已毕,又教拿出漆来。众仙即忙取了些自收自晒的生熟漆,把他三个布裹的漆了,浑身俱裹漆,上留着头脸在外。八戒道:“先生,上头倒不打紧,只是下面还留孔儿,我们好出恭。”
  那大仙又教把大锅抬出来。行者笑道:“八戒,造化!抬出锅来,想是煮饭我们吃哩。”八戒道:“也罢了,让我们吃些饭儿,做个饱死的鬼也好看。”众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴,发起烈火,教:“把清油熬上一锅,烧得滚了,将孙行者下油锅扎他一扎,与我人参树报仇!”行者闻言暗喜道:“正可老孙之意。这一向不曾洗澡,有些儿皮肤燥痒,好歹荡荡,足感盛情。”顷刻间,那油锅将滚。大圣却又留心,恐他仙法难参,油锅里难做手脚,急回头四顾,只见那台下东边是一座日规台,西边是一个石狮子。行者将身一纵,滚到西边,咬破舌尖,把石狮子喷了一口,叫声:“变!”变作他本身模样,也这般捆作一团。他却出了元神,起在云端里,低头看着道士。
  只见那小仙报道:“师父,油锅滚透了。”大仙教“把孙行者抬下去!”四个仙童抬不动,八个来,也抬不动,又加四个,也抬不动。众仙道:“这猴子恋土难移,小自小,倒也结实。”却教二十个小仙,扛将起来,往锅里一掼,烹的响了一声,溅起些滚油点子,把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡!只听得烧火的小童喊道:“锅漏了,锅漏了!”说不了,油漏得罄尽,锅底打破,原来是一个石狮子放在里面。
  大仙大怒道:“这个泼猴,着然无礼!教他当面做了手脚!你走了便罢,怎么又捣了我的灶?这泼猴枉自也拿他不住,就拿住他,也似抟砂弄汞,捉影捕风。罢,罢,罢!饶他去罢。且将唐三藏解下,另换新锅,把他扎一扎,与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手,拆解布漆。
  行者在半空里听得明白,他想着:“师父不济,他若到了油锅里,一滚就死,二滚就焦,到三五滚,他就弄做个稀烂的和尚了!我还去救他一救。”好大圣,按落云头,上前叉手道“莫要拆坏了布漆,我来下油锅了。”那大仙惊骂道:“你这猢猴!怎么弄手段捣了我的灶?”行者笑道:“你遇着我就该倒灶,干我甚事?我才自也要领你些油汤油水之爱,但只是大小便急了,若在锅里开风,恐怕污了你的熟油,不好调菜吃,如今大小便通干净了,才好下锅。不要扎我师父,还来扎我。”那大仙闻言,呵呵冷笑,走出殿来,一把扯住。
  你这猢猴,怎么用手段捣了我的灶?比较像骂人的,就是这一段了。啥意思?自家人,演戏嘛,干嘛把灶都倒了。!这个意思才对啊,不然一口锅子,值得什么?连人参树都给你推翻了,还在乎一口锅子吗?所以这话问的古怪。这其实呀,是怪猴子演的太过了!!!怎么把自家的灶都给捣了,不像话。!
  从这里看得出来,猴子很可能知道自己的身份,以为他说童子:人都不认得!!我你都不认识啊?!
  一个是,镇元大仙肯定知道猴子的身份。但是却有跟他结拜了。逻辑上不通呀。
  唯一的可能是:镇元大仙虽然对猴子有传授道法的师恩,但是镇元大仙不敢称他的师父。因为孙悟空就是唐僧。唐僧就是佛祖的二徒弟!
  我之前说了,取经,并非是佛家的安排。佛家在儒家和道家二打一的情况下是不敢安排取经的。取经是儒家主导和佛家共谋的一件事业。所以,镇元大仙这个儒家的弟子,和佛家是心知肚明的。!他们都知道观音能医好人参树(请参考吴闲云先生的水煮西游记。)他们也都知道悟空的身份和师承。这里的悟空最大的可能是,受了镇元大仙的道法,也就是说,菩提老祖,最可能是镇元大仙的化身!!
  但是说不通的地方,他不敢认悟空这个弟子。还跟他结拜兄弟。(两个可能,不方便认。或者,悟空有更大的来头,他不敢当他的老师。只是传了一些道法。!)
  这就对了。大仙是不是菩提老祖?不一定是。因为菩提三家通贯,就算大仙听多了三清和佛祖的讲法,一样很难做到三家通贯。只有一点是肯定的,悟空学的是他的道法。是儒家的草还丹之法。!这法门要紧在观音。可以起死回生。!
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楼主独孤求败AH 时间:2018-07-01 02:37:54
  19 孙悟空到底是谁的徒弟~!?

  这一章我想应该很多人都感兴趣。其实我在书中已经找到一点端倪:

  请看:当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过,却莫怠慢了他,可将我人参果打两个与他吃,权表旧日之情。”二童道:“师父的故人是谁?望说与弟子,好接待。”大仙道:“他是东土大唐驾下的圣僧,道号三藏,今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”二仙童闻言,谨遵师命。那大仙临行,又叮咛嘱咐道:“我那果子有数,只许与他两个,不得多费。”清风道:“开园时,大众共吃了两个,还有二十八个在树,不敢多费。”大仙道:“唐三藏虽是故人,须要防备他手下人罗唣,不可惊动他知。”二童领命讫,那大仙承众徒弟飞升,径朝天界。
  这是《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》那一回~
  两个筒子说的很是稀奇,且看:二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”
  这两个童子竟然搬出了孔子!!你说稀奇不稀奇?!通观西游记全书,大概也就只有这一章是说到孔子的。!!
  而猴子修的是什么道呢?我之前的篇幅已经说了,乃是圣王一体的儒家大道。更精妙于佛道两道的大道。镇元大仙是什么人物?能跟元始天尊、太上、灵宝三人谈兄论弟的人物,观里供奉的排位,只有天还受得,认真说起来,连地都受不得他家的香火呢。~这么高的人物,童子嘴里开口竟然就说的是孔子!!所以,要么是童子无知,要么就是童子谦虚了。而从后面的表现来看,这两个童子一直都是很骄傲的。至少是看不起一般的神仙的。所以,他们能把孔子经常挂在嘴上,很可能说明一个事实,就是镇元大仙,经常引用孔子的话,甚至这观里的人家修仙,都要读孔子的书!不然这两个小童干嘛提孔子。
  那么,这个五桩观肯定不是佛家了。因为他是说道不同不相为谋,就是他们的道法肯定不是佛家一路的。
  可是是道家的吗?
  三清都是他的朋友,谁还够资格传他道法呢?大概只有三清的师父鸿钧老祖了哎~!
  可是,鸿钧老祖只有三清这么三个徒弟。一气化三清嘛。哪里来的镇元大仙这个弟子呢?
  所以,镇元大仙并非道家的弟子!!。这就奇怪了不是?
  那镇元大仙是哪一派的弟子呢?
  结论就是:儒家的!!
  只有儒家才会经常说道孔子,只有儒家的才把孔子当回事!

  (之前我学佛的时候,听信很多法师说的,儒家是最低的,孔子是佛家的一个童子转世。真是他妈妈的,被骗哭了。怪不得人说地狱门前佛道多呢,这些乱说话的,很可能罪过比杀人的都重~。为了给自己脸上贴金,乱嚼舌根,罪过不浅啊。)

  所以,这个镇元大仙,是一个儒家的弟子。!所谓太乙玄门,就是散仙。是没有正规的世界的。想住哪里住哪里。可是佛有佛的国,道有道的地盘。太乙玄门是没有自己的地盘~想住哪里住哪里,有点像我们今天的旅行家。随便怎么玩。逍遥自在。

  书中很多次都提到了悟空是修成太乙金仙。乃是很高的果位!。有人说猴子其实连妖怪打不过,其实是扯淡。!有人说猴子本领不如沙僧八戒,其实也是扯淡。!那是他没认真打。个人觉得是这样!
  那么猴子修的道法是什么呢?之前说了,双修金丹术。!!嘿嘿
  你看这个草还丹是个什么?草,还丹。嘿哈。反正不正经的人都知道我在说什么。哈哈!
  双修,还丹,就是草还丹。所以猴子修的其实是这个道门法。

  有证据没有啊?有人又要说我胡说八道了。
  有!
  当然了
  证据之一:镇元大仙徒弟的人数。
  请看原文:
  ——当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。
  哎,这里有什么证据呀?朋友们,要仔细看。佛道两家对数字都是很敏感的,九九八十一难,少一难都嫌不吉利,还得加上一难,简直是偏执狂额!照我看。
  那么道家呢,七七四十九天,反正四十七天不行,四十六天也不行,四十八天呢?还是不行啊。非得要七七四十九天。其实,中国古时候的人也是一样的。数字要8,谐音发嘛。不喜欢4.因为谐音死。鲁班的徒弟做桌子椅子,椅子,二尺三(为什么是三呢?桃源三结义嘛。朋友来了当然要久坐啦)。桌子四尺九(为什么是九呢?酒嘛)~床要尾数带七的,五尺七,六尺七,因为‘床不离妻’嘛。反正啊~,特讲究。这个镇元大仙就奇怪了。四十八,难道要发?!、
  修仙的人整天还想着发财呢。哼哼。!凡人肯定是这样想的。可是人家是仙人。别说什么点石成金,变化宝贝了。他随便耍点小法术,发财还不是很简单的事。不至于求这种彩头啊?所以,这个镇元大仙有猫腻!我们来追踪一下。小心,别被他发现!

  (悟空偷笑了一个。~)
  请看:
  唐僧上前,以左手拈香注炉,三匝礼拜,拜毕回头道:“仙童,你五庄观真是西方仙界,何不供养三清、四帝、罗天诸宰,只将天地二字侍奉香火?”童子笑道:“不瞒老师说,这两个字,上头的,礼上还当;下边的,还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道:“何为谄佞?”童子道:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”那行者闻言,就笑得打跌。八戒道:“哥啊,你笑怎的?”行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”三藏道:“令师何在?”童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”

  大仙家里供养天地,其实是谄佞出来的,天还受得供,地却受不得。他乃是地仙之祖。很可能是开天辟地的元老!(这里的天地是指三界。)

  行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”三藏道:“令师何在?”童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”
  悟空也是太乙玄门,跟镇元大仙正是同门。!嘟,人也不认得!我老子来了,你给我扯空心架子,也不看看我是谁?
  什么意思?,悟空为什么这么横呢?按照常理来说,到人家家人做客,客客气气的,端庄谨慎一点才是呀。不过这个猴子怎么这么蛮横呢?这就是这只野猴子的不对啦!
  不过,奇怪的是,悟空竟然是他一同门,却为何不见镇元大仙说起?也许它不知道。可是猴子在天上很多年了,太白金星都知道他是太乙散仙。书中很多人都说到悟空乃是一个太乙金仙。
  镇元大仙不知道吗?也许不经常上天,所以不知道吧。可是他跟三清四帝都是朋友辈,如果上天走一回,多少也要闲聊起来的,怎么会一点都不知道呢?那是悟空在天上的时间不长,所以镇元大仙没跟他们聊起来了?
  你看,他都认识唐僧,说是五百年前,佛祖的二徒弟,给他奉过茶。!而猴子压在五行山下,不就是五百多年嘛?时间上是差不多的。可是他却不知道孙悟空?!也许他知道,但是看不上猴子。那也又说不通了啦。因为他看不上猴子,后来竟然能跟猴子结拜?!也许是看在观音的面上?可能吗?这种事又没什么利益,完全是两个人觉得互相瞧得起,交个朋友的意思,结拜兄弟,可能比朋友要硬一些。但也仅次而已啦。
  镇元大仙什么时候认识的唐僧?佛祖那时候在哪呢?是在印度,还是尼珀尔?唐僧应该还是目犍连尊者吧?唐朝离佛祖成佛的年代?所以这里面问题很深。
  唐僧至少是500多年前才下界来的。就正好是孙悟空被压在五行山下的那一段时间!到底犯了什么错失,被佛祖贬下界去啦?
  所以,照我看,孙悟空是这个镇元大仙的弟子倒是很有可能的。
  第一:两人都是太乙道法之门!
  第二:徒弟四十八,对修道人这些数字偏执狂来说,不正常。应该是四十九才舒坦啊。!
  第三:悟空的话有古怪:什么叫‘人也不认得!!’这两个小童认不得悟空,我大师兄来了,你还不知道呢!!

  第四:镇元大仙其实不想找悟空的茬,目标是唐僧~:行李抛在廊下。又道:“徒弟,这和尚是出家人,不可用刀枪,不可加铁钺,且与我取出皮鞭来,打他一顿,与我人参果出气!”众仙即忙取出一条鞭,不是什么牛皮、羊皮、麂皮、犊皮的,原来是龙皮做的七星鞭,着水浸在那里。令一个有力量的小仙,把鞭执定道:“师父,先打那个?”大仙道:“唐三藏做大不尊,先打他。”行者闻言,心中暗道:“我那老和尚不禁打,假若一顿鞭打坏了啊,却不是我造的业?”他忍不住开言道:“先生差了。偷果子是我,吃果子是我,推倒树也是我,怎么不先打我,打他做甚?”大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”小仙问:“打多少?”大仙道:“照依果数,打三十鞭。”那小仙轮鞭就打。行者恐仙家法大,睁圆眼瞅定,看他打那里。原来打腿,行者就把腰扭一扭,叫声“变!”变作两条熟铁腿,看他怎么打。那小仙一下一下的,打了三十,天早向午了。大仙又吩咐道:“还该打三藏训教不严,纵放顽徒撒泼。”那仙又轮鞭来打。行者道:“先生又差了。偷果子时,我师父不知,他在殿上与你二童讲话,是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪,我为弟子的,也当替打,再打我罢。”大仙笑道:“这泼猴,虽是狡猾奸顽,却倒也有些孝意。既这等,还打他罢。”
  唐僧是凡夫俗子,哪里经得住三十龙鞭呀。可是大仙可不在乎!。
  难道他不在乎佛家的人?!这是一种可能。还有一种可能。是做戏!
  做什么戏,你看他笑悟空就知道了。
  :大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”
  正常发怒时,一定是:我让打谁就打谁,轮得到你说话?!这样才合情理。悟空说打他就打他,大仙还笑道。而且还不是一次,后面好几次都是这样,这大仙也忒好脾气。!
  只不过这大仙的手段却是十分高明的,一招就把唐僧、悟空、八戒、沙僧、连白马行礼都笼在了袖子里,只这一手,悟空便不是对手。可是后来,下油锅的那一段,悟空却屡弄神通。镇元大仙竟然没识破!?

  请看: 你看那些道童害怕,丢了皮鞭,报道:“师父啊,为头打的是大唐和尚,这一会打的都是柳树之根!”大仙闻言,呵呵冷笑,夸不尽道:“孙行者,真是一个好猴王!曾闻他大闹天宫,布地网天罗,拿他不住,果有此理。你走了便也罢,却怎么绑些柳树在此,冒名顶替?决莫饶他,赶去来!”那大仙说声赶,纵起云头,往西一望,只见那和尚挑包策马,正然走路。大仙低下云头,叫声:“孙行者,往那里走!还我人参树来!”八戒听见道:“罢了!对头又来了!”行者道:“师父,且把善字儿包起,让我们使些凶恶,一发结果了他,脱身去罢。”唐僧闻言,战战兢兢,未曾答应。沙僧掣宝杖,八戒举钉钯,大圣使铁棒,一齐上前,把大仙围住在空中,乱打乱筑。这场恶斗,有诗为证,诗曰:
  悟空不识镇元仙,与世同君妙更玄。三件神兵施猛烈,一根麈尾自飘然。
  左遮右挡随来往,后架前迎任转旋。夜去朝来难脱体,淹留何日到西天!
  他兄弟三众,各举神兵,一齐攻打,那大仙只把蝇帚儿演架。那里有半个时辰,他将袍袖一展,依然将四僧一马并行李,一袖笼去,返云头,又到观里。众仙接着,仙师坐于殿上,却又在袖儿里一个个搬出,将唐僧绑在阶下矮槐树上,八戒、沙僧各绑在两边树上。将行者捆倒,行者道:“想是调问哩。”不一时,捆绑停当,教把长头布取十匹来。行者笑道:“八戒!这先生好意思,拿出布来与我们做中袖哩!减省些儿,做个一口中罢了。”那小仙将家机布搬将出来。大仙道:“把唐三藏、猪八戒、沙和尚都使布裹了!”众仙一齐上前裹了。行者笑道:“好,好,好!夹活儿就大殓了!”须臾,缠裹已毕,又教拿出漆来。众仙即忙取了些自收自晒的生熟漆,把他三个布裹的漆了,浑身俱裹漆,上留着头脸在外。八戒道:“先生,上头倒不打紧,只是下面还留孔儿,我们好出恭。”
  那大仙又教把大锅抬出来。行者笑道:“八戒,造化!抬出锅来,想是煮饭我们吃哩。”八戒道:“也罢了,让我们吃些饭儿,做个饱死的鬼也好看。”众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴,发起烈火,教:“把清油熬上一锅,烧得滚了,将孙行者下油锅扎他一扎,与我人参树报仇!”行者闻言暗喜道:“正可老孙之意。这一向不曾洗澡,有些儿皮肤燥痒,好歹荡荡,足感盛情。”顷刻间,那油锅将滚。大圣却又留心,恐他仙法难参,油锅里难做手脚,急回头四顾,只见那台下东边是一座日规台,西边是一个石狮子。行者将身一纵,滚到西边,咬破舌尖,把石狮子喷了一口,叫声:“变!”变作他本身模样,也这般捆作一团。他却出了元神,起在云端里,低头看着道士。
  只见那小仙报道:“师父,油锅滚透了。”大仙教“把孙行者抬下去!”四个仙童抬不动,八个来,也抬不动,又加四个,也抬不动。众仙道:“这猴子恋土难移,小自小,倒也结实。”却教二十个小仙,扛将起来,往锅里一掼,烹的响了一声,溅起些滚油点子,把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡!只听得烧火的小童喊道:“锅漏了,锅漏了!”说不了,油漏得罄尽,锅底打破,原来是一个石狮子放在里面。
  大仙大怒道:“这个泼猴,着然无礼!教他当面做了手脚!你走了便罢,怎么又捣了我的灶?这泼猴枉自也拿他不住,就拿住他,也似抟砂弄汞,捉影捕风。罢,罢,罢!饶他去罢。且将唐三藏解下,另换新锅,把他扎一扎,与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手,拆解布漆。
  行者在半空里听得明白,他想着:“师父不济,他若到了油锅里,一滚就死,二滚就焦,到三五滚,他就弄做个稀烂的和尚了!我还去救他一救。”好大圣,按落云头,上前叉手道“莫要拆坏了布漆,我来下油锅了。”那大仙惊骂道:“你这猢猴!怎么弄手段捣了我的灶?”行者笑道:“你遇着我就该倒灶,干我甚事?我才自也要领你些油汤油水之爱,但只是大小便急了,若在锅里开风,恐怕污了你的熟油,不好调菜吃,如今大小便通干净了,才好下锅。不要扎我师父,还来扎我。”那大仙闻言,呵呵冷笑,走出殿来,一把扯住。
  你这猢猴,怎么用手段捣了我的灶?比较像骂人的,就是这一段了。啥意思?自家人,演戏嘛,干嘛把灶都倒了。!这个意思才对啊,不然一口锅子,值得什么?连人参树都给你推翻了,还在乎一口锅子吗?所以这话问的古怪。这其实呀,是怪猴子演的太过了!!!怎么把自家的灶都给捣了,不像话。!
  从这里看得出来,猴子很可能知道自己的身份,以为他说童子:人都不认得!!我你都不认识啊?!
  一个是,镇元大仙肯定知道猴子的身份。但是却有跟他结拜了。逻辑上不通呀。
  唯一的可能是:镇元大仙虽然对猴子有传授道法的师恩,但是镇元大仙不敢称他的师父。因为孙悟空就是唐僧。唐僧就是佛祖的二徒弟!
  我之前说了,取经,并非是佛家的安排。佛家在儒家和道家二打一的情况下是不敢安排取经的。取经是儒家主导和佛家共谋的一件事业。所以,镇元大仙这个儒家的弟子,和佛家是心知肚明的。!他们都知道观音能医好人参树(请参考吴闲云先生的水煮西游记。)他们也都知道悟空的身份和师承。这里的悟空最大的可能是,受了镇元大仙的道法,也就是说,菩提老祖,最可能是镇元大仙的化身!!
  但是说不通的地方,他不敢认悟空这个弟子。还跟他结拜兄弟。(两个可能,不方便认。或者,悟空有更大的来头,他不敢当他的老师。只是传了一些道法。!)
  这就对了。大仙是不是菩提老祖?不一定是。因为菩提三家通贯,就算大仙听多了三清和佛祖的讲法,一样很难做到三家通贯。只有一点是肯定的,悟空学的是他的道法。是儒家的草还丹之法。!这法门要紧在观音。可以起死回生。!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-01 02:38:05
  19 孙悟空到底是谁的徒弟~!?

  这一章我想应该很多人都感兴趣。其实我在书中已经找到一点端倪:

  请看:当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过,却莫怠慢了他,可将我人参果打两个与他吃,权表旧日之情。”二童道:“师父的故人是谁?望说与弟子,好接待。”大仙道:“他是东土大唐驾下的圣僧,道号三藏,今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”二仙童闻言,谨遵师命。那大仙临行,又叮咛嘱咐道:“我那果子有数,只许与他两个,不得多费。”清风道:“开园时,大众共吃了两个,还有二十八个在树,不敢多费。”大仙道:“唐三藏虽是故人,须要防备他手下人罗唣,不可惊动他知。”二童领命讫,那大仙承众徒弟飞升,径朝天界。
  这是《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》那一回~
  两个筒子说的很是稀奇,且看:二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”
  这两个童子竟然搬出了孔子!!你说稀奇不稀奇?!通观西游记全书,大概也就只有这一章是说到孔子的。!!
  而猴子修的是什么道呢?我之前的篇幅已经说了,乃是圣王一体的儒家大道。更精妙于佛道两道的大道。镇元大仙是什么人物?能跟元始天尊、太上、灵宝三人谈兄论弟的人物,观里供奉的排位,只有天还受得,认真说起来,连地都受不得他家的香火呢。~这么高的人物,童子嘴里开口竟然就说的是孔子!!所以,要么是童子无知,要么就是童子谦虚了。而从后面的表现来看,这两个童子一直都是很骄傲的。至少是看不起一般的神仙的。所以,他们能把孔子经常挂在嘴上,很可能说明一个事实,就是镇元大仙,经常引用孔子的话,甚至这观里的人家修仙,都要读孔子的书!不然这两个小童干嘛提孔子。
  那么,这个五桩观肯定不是佛家了。因为他是说道不同不相为谋,就是他们的道法肯定不是佛家一路的。
  可是是道家的吗?
  三清都是他的朋友,谁还够资格传他道法呢?大概只有三清的师父鸿钧老祖了哎~!
  可是,鸿钧老祖只有三清这么三个徒弟。一气化三清嘛。哪里来的镇元大仙这个弟子呢?
  所以,镇元大仙并非道家的弟子!!。这就奇怪了不是?
  那镇元大仙是哪一派的弟子呢?
  结论就是:儒家的!!
  只有儒家才会经常说道孔子,只有儒家的才把孔子当回事!

  (之前我学佛的时候,听信很多法师说的,儒家是最低的,孔子是佛家的一个童子转世。真是他妈妈的,被骗哭了。怪不得人说地狱门前佛道多呢,这些乱说话的,很可能罪过比杀人的都重~。为了给自己脸上贴金,乱嚼舌根,罪过不浅啊。)

  所以,这个镇元大仙,是一个儒家的弟子。!所谓太乙玄门,就是散仙。是没有正规的世界的。想住哪里住哪里。可是佛有佛的国,道有道的地盘。太乙玄门是没有自己的地盘~想住哪里住哪里,有点像我们今天的旅行家。随便怎么玩。逍遥自在。

  书中很多次都提到了悟空是修成太乙金仙。乃是很高的果位!。有人说猴子其实连妖怪打不过,其实是扯淡。!有人说猴子本领不如沙僧八戒,其实也是扯淡。!那是他没认真打。个人觉得是这样!
  那么猴子修的道法是什么呢?之前说了,双修金丹术。!!嘿嘿
  你看这个草还丹是个什么?草,还丹。嘿哈。反正不正经的人都知道我在说什么。哈哈!
  双修,还丹,就是草还丹。所以猴子修的其实是这个道门法。

  有证据没有啊?有人又要说我胡说八道了。
  有!
  当然了
  证据之一:镇元大仙徒弟的人数。
  请看原文:
  ——当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。
  哎,这里有什么证据呀?朋友们,要仔细看。佛道两家对数字都是很敏感的,九九八十一难,少一难都嫌不吉利,还得加上一难,简直是偏执狂额!照我看。
  那么道家呢,七七四十九天,反正四十七天不行,四十六天也不行,四十八天呢?还是不行啊。非得要七七四十九天。其实,中国古时候的人也是一样的。数字要8,谐音发嘛。不喜欢4.因为谐音死。鲁班的徒弟做桌子椅子,椅子,二尺三(为什么是三呢?桃源三结义嘛。朋友来了当然要久坐啦)。桌子四尺九(为什么是九呢?酒嘛)~床要尾数带七的,五尺七,六尺七,因为‘床不离妻’嘛。反正啊~,特讲究。这个镇元大仙就奇怪了。四十八,难道要发?!、
  修仙的人整天还想着发财呢。哼哼。!凡人肯定是这样想的。可是人家是仙人。别说什么点石成金,变化宝贝了。他随便耍点小法术,发财还不是很简单的事。不至于求这种彩头啊?所以,这个镇元大仙有猫腻!我们来追踪一下。小心,别被他发现!

  (悟空偷笑了一个。~)
  请看:
  唐僧上前,以左手拈香注炉,三匝礼拜,拜毕回头道:“仙童,你五庄观真是西方仙界,何不供养三清、四帝、罗天诸宰,只将天地二字侍奉香火?”童子笑道:“不瞒老师说,这两个字,上头的,礼上还当;下边的,还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道:“何为谄佞?”童子道:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”那行者闻言,就笑得打跌。八戒道:“哥啊,你笑怎的?”行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”三藏道:“令师何在?”童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”

  大仙家里供养天地,其实是谄佞出来的,天还受得供,地却受不得。他乃是地仙之祖。很可能是开天辟地的元老!(这里的天地是指三界。)

  行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”三藏道:“令师何在?”童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”
  悟空也是太乙玄门,跟镇元大仙正是同门。!嘟,人也不认得!我老子来了,你给我扯空心架子,也不看看我是谁?
  什么意思?,悟空为什么这么横呢?按照常理来说,到人家家人做客,客客气气的,端庄谨慎一点才是呀。不过这个猴子怎么这么蛮横呢?这就是这只野猴子的不对啦!
  不过,奇怪的是,悟空竟然是他一同门,却为何不见镇元大仙说起?也许它不知道。可是猴子在天上很多年了,太白金星都知道他是太乙散仙。书中很多人都说到悟空乃是一个太乙金仙。
  镇元大仙不知道吗?也许不经常上天,所以不知道吧。可是他跟三清四帝都是朋友辈,如果上天走一回,多少也要闲聊起来的,怎么会一点都不知道呢?那是悟空在天上的时间不长,所以镇元大仙没跟他们聊起来了?
  你看,他都认识唐僧,说是五百年前,佛祖的二徒弟,给他奉过茶。!而猴子压在五行山下,不就是五百多年嘛?时间上是差不多的。可是他却不知道孙悟空?!也许他知道,但是看不上猴子。那也又说不通了啦。因为他看不上猴子,后来竟然能跟猴子结拜?!也许是看在观音的面上?可能吗?这种事又没什么利益,完全是两个人觉得互相瞧得起,交个朋友的意思,结拜兄弟,可能比朋友要硬一些。但也仅次而已啦。
  镇元大仙什么时候认识的唐僧?佛祖那时候在哪呢?是在印度,还是尼珀尔?唐僧应该还是目犍连尊者吧?唐朝离佛祖成佛的年代?所以这里面问题很深。
  唐僧至少是500多年前才下界来的。就正好是孙悟空被压在五行山下的那一段时间!到底犯了什么错失,被佛祖贬下界去啦?
  所以,照我看,孙悟空是这个镇元大仙的弟子倒是很有可能的。
  第一:两人都是太乙道法之门!
  第二:徒弟四十八,对修道人这些数字偏执狂来说,不正常。应该是四十九才舒坦啊。!
  第三:悟空的话有古怪:什么叫‘人也不认得!!’这两个小童认不得悟空,我大师兄来了,你还不知道呢!!

  第四:镇元大仙其实不想找悟空的茬,目标是唐僧~:行李抛在廊下。又道:“徒弟,这和尚是出家人,不可用刀枪,不可加铁钺,且与我取出皮鞭来,打他一顿,与我人参果出气!”众仙即忙取出一条鞭,不是什么牛皮、羊皮、麂皮、犊皮的,原来是龙皮做的七星鞭,着水浸在那里。令一个有力量的小仙,把鞭执定道:“师父,先打那个?”大仙道:“唐三藏做大不尊,先打他。”行者闻言,心中暗道:“我那老和尚不禁打,假若一顿鞭打坏了啊,却不是我造的业?”他忍不住开言道:“先生差了。偷果子是我,吃果子是我,推倒树也是我,怎么不先打我,打他做甚?”大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”小仙问:“打多少?”大仙道:“照依果数,打三十鞭。”那小仙轮鞭就打。行者恐仙家法大,睁圆眼瞅定,看他打那里。原来打腿,行者就把腰扭一扭,叫声“变!”变作两条熟铁腿,看他怎么打。那小仙一下一下的,打了三十,天早向午了。大仙又吩咐道:“还该打三藏训教不严,纵放顽徒撒泼。”那仙又轮鞭来打。行者道:“先生又差了。偷果子时,我师父不知,他在殿上与你二童讲话,是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪,我为弟子的,也当替打,再打我罢。”大仙笑道:“这泼猴,虽是狡猾奸顽,却倒也有些孝意。既这等,还打他罢。”
  唐僧是凡夫俗子,哪里经得住三十龙鞭呀。可是大仙可不在乎!。
  难道他不在乎佛家的人?!这是一种可能。还有一种可能。是做戏!
  做什么戏,你看他笑悟空就知道了。
  :大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”
  正常发怒时,一定是:我让打谁就打谁,轮得到你说话?!这样才合情理。悟空说打他就打他,大仙还笑道。而且还不是一次,后面好几次都是这样,这大仙也忒好脾气。!
  只不过这大仙的手段却是十分高明的,一招就把唐僧、悟空、八戒、沙僧、连白马行礼都笼在了袖子里,只这一手,悟空便不是对手。可是后来,下油锅的那一段,悟空却屡弄神通。镇元大仙竟然没识破!?

  请看: 你看那些道童害怕,丢了皮鞭,报道:“师父啊,为头打的是大唐和尚,这一会打的都是柳树之根!”大仙闻言,呵呵冷笑,夸不尽道:“孙行者,真是一个好猴王!曾闻他大闹天宫,布地网天罗,拿他不住,果有此理。你走了便也罢,却怎么绑些柳树在此,冒名顶替?决莫饶他,赶去来!”那大仙说声赶,纵起云头,往西一望,只见那和尚挑包策马,正然走路。大仙低下云头,叫声:“孙行者,往那里走!还我人参树来!”八戒听见道:“罢了!对头又来了!”行者道:“师父,且把善字儿包起,让我们使些凶恶,一发结果了他,脱身去罢。”唐僧闻言,战战兢兢,未曾答应。沙僧掣宝杖,八戒举钉钯,大圣使铁棒,一齐上前,把大仙围住在空中,乱打乱筑。这场恶斗,有诗为证,诗曰:
  悟空不识镇元仙,与世同君妙更玄。三件神兵施猛烈,一根麈尾自飘然。
  左遮右挡随来往,后架前迎任转旋。夜去朝来难脱体,淹留何日到西天!
  他兄弟三众,各举神兵,一齐攻打,那大仙只把蝇帚儿演架。那里有半个时辰,他将袍袖一展,依然将四僧一马并行李,一袖笼去,返云头,又到观里。众仙接着,仙师坐于殿上,却又在袖儿里一个个搬出,将唐僧绑在阶下矮槐树上,八戒、沙僧各绑在两边树上。将行者捆倒,行者道:“想是调问哩。”不一时,捆绑停当,教把长头布取十匹来。行者笑道:“八戒!这先生好意思,拿出布来与我们做中袖哩!减省些儿,做个一口中罢了。”那小仙将家机布搬将出来。大仙道:“把唐三藏、猪八戒、沙和尚都使布裹了!”众仙一齐上前裹了。行者笑道:“好,好,好!夹活儿就大殓了!”须臾,缠裹已毕,又教拿出漆来。众仙即忙取了些自收自晒的生熟漆,把他三个布裹的漆了,浑身俱裹漆,上留着头脸在外。八戒道:“先生,上头倒不打紧,只是下面还留孔儿,我们好出恭。”
  那大仙又教把大锅抬出来。行者笑道:“八戒,造化!抬出锅来,想是煮饭我们吃哩。”八戒道:“也罢了,让我们吃些饭儿,做个饱死的鬼也好看。”众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴,发起烈火,教:“把清油熬上一锅,烧得滚了,将孙行者下油锅扎他一扎,与我人参树报仇!”行者闻言暗喜道:“正可老孙之意。这一向不曾洗澡,有些儿皮肤燥痒,好歹荡荡,足感盛情。”顷刻间,那油锅将滚。大圣却又留心,恐他仙法难参,油锅里难做手脚,急回头四顾,只见那台下东边是一座日规台,西边是一个石狮子。行者将身一纵,滚到西边,咬破舌尖,把石狮子喷了一口,叫声:“变!”变作他本身模样,也这般捆作一团。他却出了元神,起在云端里,低头看着道士。
  只见那小仙报道:“师父,油锅滚透了。”大仙教“把孙行者抬下去!”四个仙童抬不动,八个来,也抬不动,又加四个,也抬不动。众仙道:“这猴子恋土难移,小自小,倒也结实。”却教二十个小仙,扛将起来,往锅里一掼,烹的响了一声,溅起些滚油点子,把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡!只听得烧火的小童喊道:“锅漏了,锅漏了!”说不了,油漏得罄尽,锅底打破,原来是一个石狮子放在里面。
  大仙大怒道:“这个泼猴,着然无礼!教他当面做了手脚!你走了便罢,怎么又捣了我的灶?这泼猴枉自也拿他不住,就拿住他,也似抟砂弄汞,捉影捕风。罢,罢,罢!饶他去罢。且将唐三藏解下,另换新锅,把他扎一扎,与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手,拆解布漆。
  行者在半空里听得明白,他想着:“师父不济,他若到了油锅里,一滚就死,二滚就焦,到三五滚,他就弄做个稀烂的和尚了!我还去救他一救。”好大圣,按落云头,上前叉手道“莫要拆坏了布漆,我来下油锅了。”那大仙惊骂道:“你这猢猴!怎么弄手段捣了我的灶?”行者笑道:“你遇着我就该倒灶,干我甚事?我才自也要领你些油汤油水之爱,但只是大小便急了,若在锅里开风,恐怕污了你的熟油,不好调菜吃,如今大小便通干净了,才好下锅。不要扎我师父,还来扎我。”那大仙闻言,呵呵冷笑,走出殿来,一把扯住。
  你这猢猴,怎么用手段捣了我的灶?比较像骂人的,就是这一段了。啥意思?自家人,演戏嘛,干嘛把灶都倒了。!这个意思才对啊,不然一口锅子,值得什么?连人参树都给你推翻了,还在乎一口锅子吗?所以这话问的古怪。这其实呀,是怪猴子演的太过了!!!怎么把自家的灶都给捣了,不像话。!
  从这里看得出来,猴子很可能知道自己的身份,以为他说童子:人都不认得!!我你都不认识啊?!
  一个是,镇元大仙肯定知道猴子的身份。但是却有跟他结拜了。逻辑上不通呀。
  唯一的可能是:镇元大仙虽然对猴子有传授道法的师恩,但是镇元大仙不敢称他的师父。因为孙悟空就是唐僧。唐僧就是佛祖的二徒弟!
  我之前说了,取经,并非是佛家的安排。佛家在儒家和道家二打一的情况下是不敢安排取经的。取经是儒家主导和佛家共谋的一件事业。所以,镇元大仙这个儒家的弟子,和佛家是心知肚明的。!他们都知道观音能医好人参树(请参考吴闲云先生的水煮西游记。)他们也都知道悟空的身份和师承。这里的悟空最大的可能是,受了镇元大仙的道法,也就是说,菩提老祖,最可能是镇元大仙的化身!!
  但是说不通的地方,他不敢认悟空这个弟子。还跟他结拜兄弟。(两个可能,不方便认。或者,悟空有更大的来头,他不敢当他的老师。只是传了一些道法。!)
  这就对了。大仙是不是菩提老祖?不一定是。因为菩提三家通贯,就算大仙听多了三清和佛祖的讲法,一样很难做到三家通贯。只有一点是肯定的,悟空学的是他的道法。是儒家的草还丹之法。!这法门要紧在观音。可以起死回生。!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-01 02:38:14
  19 孙悟空到底是谁的徒弟~!?

  这一章我想应该很多人都感兴趣。其实我在书中已经找到一点端倪:

  请看:当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过,却莫怠慢了他,可将我人参果打两个与他吃,权表旧日之情。”二童道:“师父的故人是谁?望说与弟子,好接待。”大仙道:“他是东土大唐驾下的圣僧,道号三藏,今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”二仙童闻言,谨遵师命。那大仙临行,又叮咛嘱咐道:“我那果子有数,只许与他两个,不得多费。”清风道:“开园时,大众共吃了两个,还有二十八个在树,不敢多费。”大仙道:“唐三藏虽是故人,须要防备他手下人罗唣,不可惊动他知。”二童领命讫,那大仙承众徒弟飞升,径朝天界。
  这是《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》那一回~
  两个筒子说的很是稀奇,且看:二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”
  这两个童子竟然搬出了孔子!!你说稀奇不稀奇?!通观西游记全书,大概也就只有这一章是说到孔子的。!!
  而猴子修的是什么道呢?我之前的篇幅已经说了,乃是圣王一体的儒家大道。更精妙于佛道两道的大道。镇元大仙是什么人物?能跟元始天尊、太上、灵宝三人谈兄论弟的人物,观里供奉的排位,只有天还受得,认真说起来,连地都受不得他家的香火呢。~这么高的人物,童子嘴里开口竟然就说的是孔子!!所以,要么是童子无知,要么就是童子谦虚了。而从后面的表现来看,这两个童子一直都是很骄傲的。至少是看不起一般的神仙的。所以,他们能把孔子经常挂在嘴上,很可能说明一个事实,就是镇元大仙,经常引用孔子的话,甚至这观里的人家修仙,都要读孔子的书!不然这两个小童干嘛提孔子。
  那么,这个五桩观肯定不是佛家了。因为他是说道不同不相为谋,就是他们的道法肯定不是佛家一路的。
  可是是道家的吗?
  三清都是他的朋友,谁还够资格传他道法呢?大概只有三清的师父鸿钧老祖了哎~!
  可是,鸿钧老祖只有三清这么三个徒弟。一气化三清嘛。哪里来的镇元大仙这个弟子呢?
  所以,镇元大仙并非道家的弟子!!。这就奇怪了不是?
  那镇元大仙是哪一派的弟子呢?
  结论就是:儒家的!!
  只有儒家才会经常说道孔子,只有儒家的才把孔子当回事!

  (之前我学佛的时候,听信很多法师说的,儒家是最低的,孔子是佛家的一个童子转世。真是他妈妈的,被骗哭了。怪不得人说地狱门前佛道多呢,这些乱说话的,很可能罪过比杀人的都重~。为了给自己脸上贴金,乱嚼舌根,罪过不浅啊。)

  所以,这个镇元大仙,是一个儒家的弟子。!所谓太乙玄门,就是散仙。是没有正规的世界的。想住哪里住哪里。可是佛有佛的国,道有道的地盘。太乙玄门是没有自己的地盘~想住哪里住哪里,有点像我们今天的旅行家。随便怎么玩。逍遥自在。

  书中很多次都提到了悟空是修成太乙金仙。乃是很高的果位!。有人说猴子其实连妖怪打不过,其实是扯淡。!有人说猴子本领不如沙僧八戒,其实也是扯淡。!那是他没认真打。个人觉得是这样!
  那么猴子修的道法是什么呢?之前说了,双修金丹术。!!嘿嘿
  你看这个草还丹是个什么?草,还丹。嘿哈。反正不正经的人都知道我在说什么。哈哈!
  双修,还丹,就是草还丹。所以猴子修的其实是这个道门法。

  有证据没有啊?有人又要说我胡说八道了。
  有!
  当然了
  证据之一:镇元大仙徒弟的人数。
  请看原文:
  ——当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。
  哎,这里有什么证据呀?朋友们,要仔细看。佛道两家对数字都是很敏感的,九九八十一难,少一难都嫌不吉利,还得加上一难,简直是偏执狂额!照我看。
  那么道家呢,七七四十九天,反正四十七天不行,四十六天也不行,四十八天呢?还是不行啊。非得要七七四十九天。其实,中国古时候的人也是一样的。数字要8,谐音发嘛。不喜欢4.因为谐音死。鲁班的徒弟做桌子椅子,椅子,二尺三(为什么是三呢?桃源三结义嘛。朋友来了当然要久坐啦)。桌子四尺九(为什么是九呢?酒嘛)~床要尾数带七的,五尺七,六尺七,因为‘床不离妻’嘛。反正啊~,特讲究。这个镇元大仙就奇怪了。四十八,难道要发?!、
  修仙的人整天还想着发财呢。哼哼。!凡人肯定是这样想的。可是人家是仙人。别说什么点石成金,变化宝贝了。他随便耍点小法术,发财还不是很简单的事。不至于求这种彩头啊?所以,这个镇元大仙有猫腻!我们来追踪一下。小心,别被他发现!

  (悟空偷笑了一个。~)
  请看:
  唐僧上前,以左手拈香注炉,三匝礼拜,拜毕回头道:“仙童,你五庄观真是西方仙界,何不供养三清、四帝、罗天诸宰,只将天地二字侍奉香火?”童子笑道:“不瞒老师说,这两个字,上头的,礼上还当;下边的,还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道:“何为谄佞?”童子道:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”那行者闻言,就笑得打跌。八戒道:“哥啊,你笑怎的?”行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”三藏道:“令师何在?”童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”

  大仙家里供养天地,其实是谄佞出来的,天还受得供,地却受不得。他乃是地仙之祖。很可能是开天辟地的元老!(这里的天地是指三界。)

  行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”三藏道:“令师何在?”童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”
  悟空也是太乙玄门,跟镇元大仙正是同门。!嘟,人也不认得!我老子来了,你给我扯空心架子,也不看看我是谁?
  什么意思?,悟空为什么这么横呢?按照常理来说,到人家家人做客,客客气气的,端庄谨慎一点才是呀。不过这个猴子怎么这么蛮横呢?这就是这只野猴子的不对啦!
  不过,奇怪的是,悟空竟然是他一同门,却为何不见镇元大仙说起?也许它不知道。可是猴子在天上很多年了,太白金星都知道他是太乙散仙。书中很多人都说到悟空乃是一个太乙金仙。
  镇元大仙不知道吗?也许不经常上天,所以不知道吧。可是他跟三清四帝都是朋友辈,如果上天走一回,多少也要闲聊起来的,怎么会一点都不知道呢?那是悟空在天上的时间不长,所以镇元大仙没跟他们聊起来了?
  你看,他都认识唐僧,说是五百年前,佛祖的二徒弟,给他奉过茶。!而猴子压在五行山下,不就是五百多年嘛?时间上是差不多的。可是他却不知道孙悟空?!也许他知道,但是看不上猴子。那也又说不通了啦。因为他看不上猴子,后来竟然能跟猴子结拜?!也许是看在观音的面上?可能吗?这种事又没什么利益,完全是两个人觉得互相瞧得起,交个朋友的意思,结拜兄弟,可能比朋友要硬一些。但也仅次而已啦。
  镇元大仙什么时候认识的唐僧?佛祖那时候在哪呢?是在印度,还是尼珀尔?唐僧应该还是目犍连尊者吧?唐朝离佛祖成佛的年代?所以这里面问题很深。
  唐僧至少是500多年前才下界来的。就正好是孙悟空被压在五行山下的那一段时间!到底犯了什么错失,被佛祖贬下界去啦?
  所以,照我看,孙悟空是这个镇元大仙的弟子倒是很有可能的。
  第一:两人都是太乙道法之门!
  第二:徒弟四十八,对修道人这些数字偏执狂来说,不正常。应该是四十九才舒坦啊。!
  第三:悟空的话有古怪:什么叫‘人也不认得!!’这两个小童认不得悟空,我大师兄来了,你还不知道呢!!

  第四:镇元大仙其实不想找悟空的茬,目标是唐僧~:行李抛在廊下。又道:“徒弟,这和尚是出家人,不可用刀枪,不可加铁钺,且与我取出皮鞭来,打他一顿,与我人参果出气!”众仙即忙取出一条鞭,不是什么牛皮、羊皮、麂皮、犊皮的,原来是龙皮做的七星鞭,着水浸在那里。令一个有力量的小仙,把鞭执定道:“师父,先打那个?”大仙道:“唐三藏做大不尊,先打他。”行者闻言,心中暗道:“我那老和尚不禁打,假若一顿鞭打坏了啊,却不是我造的业?”他忍不住开言道:“先生差了。偷果子是我,吃果子是我,推倒树也是我,怎么不先打我,打他做甚?”大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”小仙问:“打多少?”大仙道:“照依果数,打三十鞭。”那小仙轮鞭就打。行者恐仙家法大,睁圆眼瞅定,看他打那里。原来打腿,行者就把腰扭一扭,叫声“变!”变作两条熟铁腿,看他怎么打。那小仙一下一下的,打了三十,天早向午了。大仙又吩咐道:“还该打三藏训教不严,纵放顽徒撒泼。”那仙又轮鞭来打。行者道:“先生又差了。偷果子时,我师父不知,他在殿上与你二童讲话,是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪,我为弟子的,也当替打,再打我罢。”大仙笑道:“这泼猴,虽是狡猾奸顽,却倒也有些孝意。既这等,还打他罢。”
  唐僧是凡夫俗子,哪里经得住三十龙鞭呀。可是大仙可不在乎!。
  难道他不在乎佛家的人?!这是一种可能。还有一种可能。是做戏!
  做什么戏,你看他笑悟空就知道了。
  :大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”
  正常发怒时,一定是:我让打谁就打谁,轮得到你说话?!这样才合情理。悟空说打他就打他,大仙还笑道。而且还不是一次,后面好几次都是这样,这大仙也忒好脾气。!
  只不过这大仙的手段却是十分高明的,一招就把唐僧、悟空、八戒、沙僧、连白马行礼都笼在了袖子里,只这一手,悟空便不是对手。可是后来,下油锅的那一段,悟空却屡弄神通。镇元大仙竟然没识破!?

  请看: 你看那些道童害怕,丢了皮鞭,报道:“师父啊,为头打的是大唐和尚,这一会打的都是柳树之根!”大仙闻言,呵呵冷笑,夸不尽道:“孙行者,真是一个好猴王!曾闻他大闹天宫,布地网天罗,拿他不住,果有此理。你走了便也罢,却怎么绑些柳树在此,冒名顶替?决莫饶他,赶去来!”那大仙说声赶,纵起云头,往西一望,只见那和尚挑包策马,正然走路。大仙低下云头,叫声:“孙行者,往那里走!还我人参树来!”八戒听见道:“罢了!对头又来了!”行者道:“师父,且把善字儿包起,让我们使些凶恶,一发结果了他,脱身去罢。”唐僧闻言,战战兢兢,未曾答应。沙僧掣宝杖,八戒举钉钯,大圣使铁棒,一齐上前,把大仙围住在空中,乱打乱筑。这场恶斗,有诗为证,诗曰:
  悟空不识镇元仙,与世同君妙更玄。三件神兵施猛烈,一根麈尾自飘然。
  左遮右挡随来往,后架前迎任转旋。夜去朝来难脱体,淹留何日到西天!
  他兄弟三众,各举神兵,一齐攻打,那大仙只把蝇帚儿演架。那里有半个时辰,他将袍袖一展,依然将四僧一马并行李,一袖笼去,返云头,又到观里。众仙接着,仙师坐于殿上,却又在袖儿里一个个搬出,将唐僧绑在阶下矮槐树上,八戒、沙僧各绑在两边树上。将行者捆倒,行者道:“想是调问哩。”不一时,捆绑停当,教把长头布取十匹来。行者笑道:“八戒!这先生好意思,拿出布来与我们做中袖哩!减省些儿,做个一口中罢了。”那小仙将家机布搬将出来。大仙道:“把唐三藏、猪八戒、沙和尚都使布裹了!”众仙一齐上前裹了。行者笑道:“好,好,好!夹活儿就大殓了!”须臾,缠裹已毕,又教拿出漆来。众仙即忙取了些自收自晒的生熟漆,把他三个布裹的漆了,浑身俱裹漆,上留着头脸在外。八戒道:“先生,上头倒不打紧,只是下面还留孔儿,我们好出恭。”
  那大仙又教把大锅抬出来。行者笑道:“八戒,造化!抬出锅来,想是煮饭我们吃哩。”八戒道:“也罢了,让我们吃些饭儿,做个饱死的鬼也好看。”众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴,发起烈火,教:“把清油熬上一锅,烧得滚了,将孙行者下油锅扎他一扎,与我人参树报仇!”行者闻言暗喜道:“正可老孙之意。这一向不曾洗澡,有些儿皮肤燥痒,好歹荡荡,足感盛情。”顷刻间,那油锅将滚。大圣却又留心,恐他仙法难参,油锅里难做手脚,急回头四顾,只见那台下东边是一座日规台,西边是一个石狮子。行者将身一纵,滚到西边,咬破舌尖,把石狮子喷了一口,叫声:“变!”变作他本身模样,也这般捆作一团。他却出了元神,起在云端里,低头看着道士。
  只见那小仙报道:“师父,油锅滚透了。”大仙教“把孙行者抬下去!”四个仙童抬不动,八个来,也抬不动,又加四个,也抬不动。众仙道:“这猴子恋土难移,小自小,倒也结实。”却教二十个小仙,扛将起来,往锅里一掼,烹的响了一声,溅起些滚油点子,把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡!只听得烧火的小童喊道:“锅漏了,锅漏了!”说不了,油漏得罄尽,锅底打破,原来是一个石狮子放在里面。
  大仙大怒道:“这个泼猴,着然无礼!教他当面做了手脚!你走了便罢,怎么又捣了我的灶?这泼猴枉自也拿他不住,就拿住他,也似抟砂弄汞,捉影捕风。罢,罢,罢!饶他去罢。且将唐三藏解下,另换新锅,把他扎一扎,与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手,拆解布漆。
  行者在半空里听得明白,他想着:“师父不济,他若到了油锅里,一滚就死,二滚就焦,到三五滚,他就弄做个稀烂的和尚了!我还去救他一救。”好大圣,按落云头,上前叉手道“莫要拆坏了布漆,我来下油锅了。”那大仙惊骂道:“你这猢猴!怎么弄手段捣了我的灶?”行者笑道:“你遇着我就该倒灶,干我甚事?我才自也要领你些油汤油水之爱,但只是大小便急了,若在锅里开风,恐怕污了你的熟油,不好调菜吃,如今大小便通干净了,才好下锅。不要扎我师父,还来扎我。”那大仙闻言,呵呵冷笑,走出殿来,一把扯住。
  你这猢猴,怎么用手段捣了我的灶?比较像骂人的,就是这一段了。啥意思?自家人,演戏嘛,干嘛把灶都倒了。!这个意思才对啊,不然一口锅子,值得什么?连人参树都给你推翻了,还在乎一口锅子吗?所以这话问的古怪。这其实呀,是怪猴子演的太过了!!!怎么把自家的灶都给捣了,不像话。!
  从这里看得出来,猴子很可能知道自己的身份,以为他说童子:人都不认得!!我你都不认识啊?!
  一个是,镇元大仙肯定知道猴子的身份。但是却有跟他结拜了。逻辑上不通呀。
  唯一的可能是:镇元大仙虽然对猴子有传授道法的师恩,但是镇元大仙不敢称他的师父。因为孙悟空就是唐僧。唐僧就是佛祖的二徒弟!
  我之前说了,取经,并非是佛家的安排。佛家在儒家和道家二打一的情况下是不敢安排取经的。取经是儒家主导和佛家共谋的一件事业。所以,镇元大仙这个儒家的弟子,和佛家是心知肚明的。!他们都知道观音能医好人参树(请参考吴闲云先生的水煮西游记。)他们也都知道悟空的身份和师承。这里的悟空最大的可能是,受了镇元大仙的道法,也就是说,菩提老祖,最可能是镇元大仙的化身!!
  但是说不通的地方,他不敢认悟空这个弟子。还跟他结拜兄弟。(两个可能,不方便认。或者,悟空有更大的来头,他不敢当他的老师。只是传了一些道法。!)
  这就对了。大仙是不是菩提老祖?不一定是。因为菩提三家通贯,就算大仙听多了三清和佛祖的讲法,一样很难做到三家通贯。只有一点是肯定的,悟空学的是他的道法。是儒家的草还丹之法。!这法门要紧在观音。可以起死回生。!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-01 02:38:27
  19 孙悟空到底是谁的徒弟~!?

  这一章我想应该很多人都感兴趣。其实我在书中已经找到一点端倪:

  请看:当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过,却莫怠慢了他,可将我人参果打两个与他吃,权表旧日之情。”二童道:“师父的故人是谁?望说与弟子,好接待。”大仙道:“他是东土大唐驾下的圣僧,道号三藏,今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”二仙童闻言,谨遵师命。那大仙临行,又叮咛嘱咐道:“我那果子有数,只许与他两个,不得多费。”清风道:“开园时,大众共吃了两个,还有二十八个在树,不敢多费。”大仙道:“唐三藏虽是故人,须要防备他手下人罗唣,不可惊动他知。”二童领命讫,那大仙承众徒弟飞升,径朝天界。
  这是《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》那一回~
  两个筒子说的很是稀奇,且看:二童笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”
  这两个童子竟然搬出了孔子!!你说稀奇不稀奇?!通观西游记全书,大概也就只有这一章是说到孔子的。!!
  而猴子修的是什么道呢?我之前的篇幅已经说了,乃是圣王一体的儒家大道。更精妙于佛道两道的大道。镇元大仙是什么人物?能跟元始天尊、太上、灵宝三人谈兄论弟的人物,观里供奉的排位,只有天还受得,认真说起来,连地都受不得他家的香火呢。~这么高的人物,童子嘴里开口竟然就说的是孔子!!所以,要么是童子无知,要么就是童子谦虚了。而从后面的表现来看,这两个童子一直都是很骄傲的。至少是看不起一般的神仙的。所以,他们能把孔子经常挂在嘴上,很可能说明一个事实,就是镇元大仙,经常引用孔子的话,甚至这观里的人家修仙,都要读孔子的书!不然这两个小童干嘛提孔子。
  那么,这个五桩观肯定不是佛家了。因为他是说道不同不相为谋,就是他们的道法肯定不是佛家一路的。
  可是是道家的吗?
  三清都是他的朋友,谁还够资格传他道法呢?大概只有三清的师父鸿钧老祖了哎~!
  可是,鸿钧老祖只有三清这么三个徒弟。一气化三清嘛。哪里来的镇元大仙这个弟子呢?
  所以,镇元大仙并非道家的弟子!!。这就奇怪了不是?
  那镇元大仙是哪一派的弟子呢?
  结论就是:儒家的!!
  只有儒家才会经常说道孔子,只有儒家的才把孔子当回事!

  (之前我学佛的时候,听信很多法师说的,儒家是最低的,孔子是佛家的一个童子转世。真是他妈妈的,被骗哭了。怪不得人说地狱门前佛道多呢,这些乱说话的,很可能罪过比杀人的都重~。为了给自己脸上贴金,乱嚼舌根,罪过不浅啊。)

  所以,这个镇元大仙,是一个儒家的弟子。!所谓太乙玄门,就是散仙。是没有正规的世界的。想住哪里住哪里。可是佛有佛的国,道有道的地盘。太乙玄门是没有自己的地盘~想住哪里住哪里,有点像我们今天的旅行家。随便怎么玩。逍遥自在。

  书中很多次都提到了悟空是修成太乙金仙。乃是很高的果位!。有人说猴子其实连妖怪打不过,其实是扯淡。!有人说猴子本领不如沙僧八戒,其实也是扯淡。!那是他没认真打。个人觉得是这样!
  那么猴子修的道法是什么呢?之前说了,双修金丹术。!!嘿嘿
  你看这个草还丹是个什么?草,还丹。嘿哈。反正不正经的人都知道我在说什么。哈哈!
  双修,还丹,就是草还丹。所以猴子修的其实是这个道门法。

  有证据没有啊?有人又要说我胡说八道了。
  有!
  当然了
  证据之一:镇元大仙徒弟的人数。
  请看原文:
  ——当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家,一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。
  哎,这里有什么证据呀?朋友们,要仔细看。佛道两家对数字都是很敏感的,九九八十一难,少一难都嫌不吉利,还得加上一难,简直是偏执狂额!照我看。
  那么道家呢,七七四十九天,反正四十七天不行,四十六天也不行,四十八天呢?还是不行啊。非得要七七四十九天。其实,中国古时候的人也是一样的。数字要8,谐音发嘛。不喜欢4.因为谐音死。鲁班的徒弟做桌子椅子,椅子,二尺三(为什么是三呢?桃源三结义嘛。朋友来了当然要久坐啦)。桌子四尺九(为什么是九呢?酒嘛)~床要尾数带七的,五尺七,六尺七,因为‘床不离妻’嘛。反正啊~,特讲究。这个镇元大仙就奇怪了。四十八,难道要发?!、
  修仙的人整天还想着发财呢。哼哼。!凡人肯定是这样想的。可是人家是仙人。别说什么点石成金,变化宝贝了。他随便耍点小法术,发财还不是很简单的事。不至于求这种彩头啊?所以,这个镇元大仙有猫腻!我们来追踪一下。小心,别被他发现!

  (悟空偷笑了一个。~)
  请看:
  唐僧上前,以左手拈香注炉,三匝礼拜,拜毕回头道:“仙童,你五庄观真是西方仙界,何不供养三清、四帝、罗天诸宰,只将天地二字侍奉香火?”童子笑道:“不瞒老师说,这两个字,上头的,礼上还当;下边的,还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道:“何为谄佞?”童子道:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”那行者闻言,就笑得打跌。八戒道:“哥啊,你笑怎的?”行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”三藏道:“令师何在?”童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”

  大仙家里供养天地,其实是谄佞出来的,天还受得供,地却受不得。他乃是地仙之祖。很可能是开天辟地的元老!(这里的天地是指三界。)

  行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”三藏道:“令师何在?”童子道:“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道:“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”
  悟空也是太乙玄门,跟镇元大仙正是同门。!嘟,人也不认得!我老子来了,你给我扯空心架子,也不看看我是谁?
  什么意思?,悟空为什么这么横呢?按照常理来说,到人家家人做客,客客气气的,端庄谨慎一点才是呀。不过这个猴子怎么这么蛮横呢?这就是这只野猴子的不对啦!
  不过,奇怪的是,悟空竟然是他一同门,却为何不见镇元大仙说起?也许它不知道。可是猴子在天上很多年了,太白金星都知道他是太乙散仙。书中很多人都说到悟空乃是一个太乙金仙。
  镇元大仙不知道吗?也许不经常上天,所以不知道吧。可是他跟三清四帝都是朋友辈,如果上天走一回,多少也要闲聊起来的,怎么会一点都不知道呢?那是悟空在天上的时间不长,所以镇元大仙没跟他们聊起来了?
  你看,他都认识唐僧,说是五百年前,佛祖的二徒弟,给他奉过茶。!而猴子压在五行山下,不就是五百多年嘛?时间上是差不多的。可是他却不知道孙悟空?!也许他知道,但是看不上猴子。那也又说不通了啦。因为他看不上猴子,后来竟然能跟猴子结拜?!也许是看在观音的面上?可能吗?这种事又没什么利益,完全是两个人觉得互相瞧得起,交个朋友的意思,结拜兄弟,可能比朋友要硬一些。但也仅次而已啦。
  镇元大仙什么时候认识的唐僧?佛祖那时候在哪呢?是在印度,还是尼珀尔?唐僧应该还是目犍连尊者吧?唐朝离佛祖成佛的年代?所以这里面问题很深。
  唐僧至少是500多年前才下界来的。就正好是孙悟空被压在五行山下的那一段时间!到底犯了什么错失,被佛祖贬下界去啦?
  所以,照我看,孙悟空是这个镇元大仙的弟子倒是很有可能的。
  第一:两人都是太乙道法之门!
  第二:徒弟四十八,对修道人这些数字偏执狂来说,不正常。应该是四十九才舒坦啊。!
  第三:悟空的话有古怪:什么叫‘人也不认得!!’这两个小童认不得悟空,我大师兄来了,你还不知道呢!!

  第四:镇元大仙其实不想找悟空的茬,目标是唐僧~:行李抛在廊下。又道:“徒弟,这和尚是出家人,不可用刀枪,不可加铁钺,且与我取出皮鞭来,打他一顿,与我人参果出气!”众仙即忙取出一条鞭,不是什么牛皮、羊皮、麂皮、犊皮的,原来是龙皮做的七星鞭,着水浸在那里。令一个有力量的小仙,把鞭执定道:“师父,先打那个?”大仙道:“唐三藏做大不尊,先打他。”行者闻言,心中暗道:“我那老和尚不禁打,假若一顿鞭打坏了啊,却不是我造的业?”他忍不住开言道:“先生差了。偷果子是我,吃果子是我,推倒树也是我,怎么不先打我,打他做甚?”大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”小仙问:“打多少?”大仙道:“照依果数,打三十鞭。”那小仙轮鞭就打。行者恐仙家法大,睁圆眼瞅定,看他打那里。原来打腿,行者就把腰扭一扭,叫声“变!”变作两条熟铁腿,看他怎么打。那小仙一下一下的,打了三十,天早向午了。大仙又吩咐道:“还该打三藏训教不严,纵放顽徒撒泼。”那仙又轮鞭来打。行者道:“先生又差了。偷果子时,我师父不知,他在殿上与你二童讲话,是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪,我为弟子的,也当替打,再打我罢。”大仙笑道:“这泼猴,虽是狡猾奸顽,却倒也有些孝意。既这等,还打他罢。”
  唐僧是凡夫俗子,哪里经得住三十龙鞭呀。可是大仙可不在乎!。
  难道他不在乎佛家的人?!这是一种可能。还有一种可能。是做戏!
  做什么戏,你看他笑悟空就知道了。
  :大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”
  正常发怒时,一定是:我让打谁就打谁,轮得到你说话?!这样才合情理。悟空说打他就打他,大仙还笑道。而且还不是一次,后面好几次都是这样,这大仙也忒好脾气。!
  只不过这大仙的手段却是十分高明的,一招就把唐僧、悟空、八戒、沙僧、连白马行礼都笼在了袖子里,只这一手,悟空便不是对手。可是后来,下油锅的那一段,悟空却屡弄神通。镇元大仙竟然没识破!?

  请看: 你看那些道童害怕,丢了皮鞭,报道:“师父啊,为头打的是大唐和尚,这一会打的都是柳树之根!”大仙闻言,呵呵冷笑,夸不尽道:“孙行者,真是一个好猴王!曾闻他大闹天宫,布地网天罗,拿他不住,果有此理。你走了便也罢,却怎么绑些柳树在此,冒名顶替?决莫饶他,赶去来!”那大仙说声赶,纵起云头,往西一望,只见那和尚挑包策马,正然走路。大仙低下云头,叫声:“孙行者,往那里走!还我人参树来!”八戒听见道:“罢了!对头又来了!”行者道:“师父,且把善字儿包起,让我们使些凶恶,一发结果了他,脱身去罢。”唐僧闻言,战战兢兢,未曾答应。沙僧掣宝杖,八戒举钉钯,大圣使铁棒,一齐上前,把大仙围住在空中,乱打乱筑。这场恶斗,有诗为证,诗曰:
  悟空不识镇元仙,与世同君妙更玄。三件神兵施猛烈,一根麈尾自飘然。
  左遮右挡随来往,后架前迎任转旋。夜去朝来难脱体,淹留何日到西天!
  他兄弟三众,各举神兵,一齐攻打,那大仙只把蝇帚儿演架。那里有半个时辰,他将袍袖一展,依然将四僧一马并行李,一袖笼去,返云头,又到观里。众仙接着,仙师坐于殿上,却又在袖儿里一个个搬出,将唐僧绑在阶下矮槐树上,八戒、沙僧各绑在两边树上。将行者捆倒,行者道:“想是调问哩。”不一时,捆绑停当,教把长头布取十匹来。行者笑道:“八戒!这先生好意思,拿出布来与我们做中袖哩!减省些儿,做个一口中罢了。”那小仙将家机布搬将出来。大仙道:“把唐三藏、猪八戒、沙和尚都使布裹了!”众仙一齐上前裹了。行者笑道:“好,好,好!夹活儿就大殓了!”须臾,缠裹已毕,又教拿出漆来。众仙即忙取了些自收自晒的生熟漆,把他三个布裹的漆了,浑身俱裹漆,上留着头脸在外。八戒道:“先生,上头倒不打紧,只是下面还留孔儿,我们好出恭。”
  那大仙又教把大锅抬出来。行者笑道:“八戒,造化!抬出锅来,想是煮饭我们吃哩。”八戒道:“也罢了,让我们吃些饭儿,做个饱死的鬼也好看。”众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴,发起烈火,教:“把清油熬上一锅,烧得滚了,将孙行者下油锅扎他一扎,与我人参树报仇!”行者闻言暗喜道:“正可老孙之意。这一向不曾洗澡,有些儿皮肤燥痒,好歹荡荡,足感盛情。”顷刻间,那油锅将滚。大圣却又留心,恐他仙法难参,油锅里难做手脚,急回头四顾,只见那台下东边是一座日规台,西边是一个石狮子。行者将身一纵,滚到西边,咬破舌尖,把石狮子喷了一口,叫声:“变!”变作他本身模样,也这般捆作一团。他却出了元神,起在云端里,低头看着道士。
  只见那小仙报道:“师父,油锅滚透了。”大仙教“把孙行者抬下去!”四个仙童抬不动,八个来,也抬不动,又加四个,也抬不动。众仙道:“这猴子恋土难移,小自小,倒也结实。”却教二十个小仙,扛将起来,往锅里一掼,烹的响了一声,溅起些滚油点子,把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡!只听得烧火的小童喊道:“锅漏了,锅漏了!”说不了,油漏得罄尽,锅底打破,原来是一个石狮子放在里面。
  大仙大怒道:“这个泼猴,着然无礼!教他当面做了手脚!你走了便罢,怎么又捣了我的灶?这泼猴枉自也拿他不住,就拿住他,也似抟砂弄汞,捉影捕风。罢,罢,罢!饶他去罢。且将唐三藏解下,另换新锅,把他扎一扎,与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手,拆解布漆。
  行者在半空里听得明白,他想着:“师父不济,他若到了油锅里,一滚就死,二滚就焦,到三五滚,他就弄做个稀烂的和尚了!我还去救他一救。”好大圣,按落云头,上前叉手道“莫要拆坏了布漆,我来下油锅了。”那大仙惊骂道:“你这猢猴!怎么弄手段捣了我的灶?”行者笑道:“你遇着我就该倒灶,干我甚事?我才自也要领你些油汤油水之爱,但只是大小便急了,若在锅里开风,恐怕污了你的熟油,不好调菜吃,如今大小便通干净了,才好下锅。不要扎我师父,还来扎我。”那大仙闻言,呵呵冷笑,走出殿来,一把扯住。
  你这猢猴,怎么用手段捣了我的灶?比较像骂人的,就是这一段了。啥意思?自家人,演戏嘛,干嘛把灶都倒了。!这个意思才对啊,不然一口锅子,值得什么?连人参树都给你推翻了,还在乎一口锅子吗?所以这话问的古怪。这其实呀,是怪猴子演的太过了!!!怎么把自家的灶都给捣了,不像话。!
  从这里看得出来,猴子很可能知道自己的身份,以为他说童子:人都不认得!!我你都不认识啊?!
  一个是,镇元大仙肯定知道猴子的身份。但是却有跟他结拜了。逻辑上不通呀。
  唯一的可能是:镇元大仙虽然对猴子有传授道法的师恩,但是镇元大仙不敢称他的师父。因为孙悟空就是唐僧。唐僧就是佛祖的二徒弟!
  我之前说了,取经,并非是佛家的安排。佛家在儒家和道家二打一的情况下是不敢安排取经的。取经是儒家主导和佛家共谋的一件事业。所以,镇元大仙这个儒家的弟子,和佛家是心知肚明的。!他们都知道观音能医好人参树(请参考吴闲云先生的水煮西游记。)他们也都知道悟空的身份和师承。这里的悟空最大的可能是,受了镇元大仙的道法,也就是说,菩提老祖,最可能是镇元大仙的化身!!
  但是说不通的地方,他不敢认悟空这个弟子。还跟他结拜兄弟。(两个可能,不方便认。或者,悟空有更大的来头,他不敢当他的老师。只是传了一些道法。!)
  这就对了。大仙是不是菩提老祖?不一定是。因为菩提三家通贯,就算大仙听多了三清和佛祖的讲法,一样很难做到三家通贯。只有一点是肯定的,悟空学的是他的道法。是儒家的草还丹之法。!这法门要紧在观音。可以起死回生。!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-01 03:15:31
  晕,卡的时候点了好几下发送,怎么就变成这样了。。。~
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-01 03:35:25
  20 唐僧的真实实力!!
  嘿嘿,这是全书中很大的迷。对,很大的迷。
  有人说,不是很清楚嘛。佛祖的二徒弟呀。
  连孙悟空(像上的个体)的师父都找到了。就是镇元大仙呀。
  可是孙悟空的身份,是魂字一千三百五十号(地府的书上写的)这么低的排位,应该是说的唐僧之外的一个单独个体了。而这个个体,也就是镇元大仙的弟子。!而且还不是一个小弟子,是镇元大仙的首席大弟子。因为猴子是入室弟子。其他人没有得祖师的真传。
  只不过,猴子这个大弟子,最后却跟师傅结了拜,非常不同寻常。只能说,这个时候,作者玩了一点像转逻辑的游戏,这个悟空已经不是那个魂字号一千三百五十号的他的弟子了,而是唐僧了!
  唐僧跟他结拜,什么概念?
  镇元大仙可是三清的朋友。!所以这里大仙结拜的绝对不是猴子。而是唐僧。!
  唐僧有什么大来头,不就是佛祖的二徒弟吗?!
  竟然跟镇元大仙结拜!?等于跟三清一个级别。其实孙猴子在天上当齐天大圣的时候,就是跟三清这样称呼的。
  这就对了,唐僧成圣,就是三清一个级别的。至少是差不多的。也就是孙悟空的真实实力是跟三清差不多的地位!!不然镇元大仙傻了,跟他结拜?!

  那么这个逻辑又不通了,明明是镇元大仙的弟子,为什么可以跟镇元大仙结拜,而且实力其实是差不多的。
  这里只有两个可能:一,是镇元大仙为了掩饰自己孙悟空师父的身份。
  二,是镇元大仙为了掩饰孙悟空师父的身份!!!
  镇元大仙跟孙悟空好到结拜,也就是跟唐僧结拜说明什么?
  菩提祖师,佛祖的弟子里面,刚好就有一个‘解空第一的须菩提尊者’!
  难道,镇元大仙也做过佛派的弟子不成?!答案是肯定的。因为共谋,必须让他懂佛派的法术。
  所以这里,镇元大仙是教孙悟空道法的师父,已经可以百分一百肯定。就是他。!
  只不过,他却不是为了自己教。因为连他也不够资格当唐僧的师父。!!
  他传的是儒家的道法,可是他也是人家的弟子。明显的一个比他高上大的就是:玉皇大帝!
  那么唐僧的师父应该是玉皇大帝才对!!这下你以为对了吗?
  哈,还不十分准确。
  唐僧的师父,是整个西游记中最大最大的迷。一旦揭开。整个《西游记》就会变成前无古人后无来者的超级神天大道书。所以,我不到时候,是不敢说的。!
  因为唐僧,并非是释迦的徒弟。而是为了取经计划隐藏在佛家的儒家的人!!。
  这一点,已经说的很玄妙了,只有在通透了整本西游记之后,才能真的明白。!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-02 12:51:56
  21 唐僧肉的真相~

  唐僧肉到底是什么鬼?为什么吃了就可以长生不老呢?!纵观全书,按照先后顺序,第一个要吃唐僧肉的,是谁?正是白骨精!。
  这也是我之前分析白骨精是一个神仙的化身的由来。因为其他人都不知道,只有她知道。!而且也是她第一个要吃的,这个很稀奇。这是突兀的写法。没有任何埋线和先兆。要么,按照道理来分析:要么白骨精是胡说的。那么白骨精知道内幕。!
  可是从面大鹏精呀等人的述说来看,唐僧肉是真实存在的。吃了确实可以长生不老。!
  那么奇怪的就是:白骨精为什么就知道呢?而且她是第一个提出来的。这就很奇怪。是不是因为路程上第一遇到?纵观全书前五十回,只有白骨精这一个妖精
  是巧合吗?
  不是,这就是唐僧从东往西的一个过程。!而白骨精是双修法中第一关,就是色欲关。
  佛家的白骨观想法,是释迦佛亲传的克制色欲的方便法。这里的白骨精,就是象征着色欲这一关。!
  当然,还有很多其他的魔难。但是对于女色来说,就这一关。其他都是一些名心、利心呀、怕心呀之类的别的东西。
  所以白骨精是知道唐僧肉的功效的。那么白骨精的来历就不寻常,不可能是普通妖怪。因为普妖怪是不可能知道唐僧肉的功效的。而白骨精对孙悟空表现出来的态度也很奇怪: 
  却说那妖精,脱命升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精,妖精出神去了。他在那云端里,咬牙切齿,暗恨行者道:“几年只闻得讲他手段,今日果然话不虚传。那唐僧已此不认得我,将要吃饭。若低头闻一闻儿,我就一把捞住,却不是我的人了?不期被他走来,弄破我这勾当,又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚,诚然是劳而无功也,我还下去戏他一戏。”
  这一段话乃是明证~什么叫做‘却不是我的人了?’按照逻辑,不是‘却不是我的口中食啦?’这样才对吗!?所以,白骨精也是跟五十回后 的妖精一样,是想跟唐僧结成夫妻!而不是真的要吃他。那么她说的吃唐僧肉到底是怎么回事呢?
  肉,有两种吃法,因为嘴有两张。。。小伙伴们都知道我在说什么。哈嘿~。
  就是因为这两种不同的吃法,所以大鹏才知道。!
  并非像吴闲云先生写的那样,真的蒸了吃肉。想想也知道,那有什么用?人一转世,就算不泄元精,身体也是凡胎。是凡物质。在五行中,跟我们吃的大蒜萝卜一样,都是凡物。能解救的佛派的性命?那是不可能的。!真正的意义上,乃是双修法的吃肉!这就是女妖精都要吃他的肉的原因。因为唐僧掌握了最新的双修金丹法。!
  证据就是书中提高吃唐僧肉,都要强调一句:他乃十世未泄元阳的。!什么意思?就是十世的童男,才是十世未泄元阳的。而照大鹏的述说,佛家中明显有人是吃过唐僧肉的,不然大鹏怎么会知道?如果是别的派吃的,那道派的人为什么都没什么反应呢?说明,只有佛派的知道这件事。!那么是谁~让唐僧吃了呢?~
  阿弥陀佛。。。让我先告罪一下。唐僧艳福不浅。请看我之前的章节就知道了。我说肉唐僧吃了王母、观音、普贤、灵吉菩萨等菩萨仙女。不是虚言。!
  对了,就是因为这样,大鹏才能知道这个事。但是呢,大鹏毕竟早就原离佛祖的地盘,他听到的只是道听途说。所以他不能理解吃唐僧肉的精意!!他理解错了。!以为是吃肉!。他是男的,吃唐僧肉是没有用的。!!真的蒸了吃肉那就更没有用的啊。!
  这就是唐僧肉的真相,是只有女神仙、女妖精吃了才有效果的。而且吃法也跟大鹏想的不一样,是用另一张最吃的!
  白骨精想要唐僧的人。可是悟空性急,捞出来就打死了。弄得白骨精不好意思,只能诈死。
  因为少女是少阴的象征,被打死了。老头是老阳的象征,被打死了。老太是老阴的象征,被打死了。可是剩下少阳没有出现。其实是跑掉了。!猴子太性急。
  这里的看法,是唐僧、八戒、猴子、沙僧一体。
  所以,其实,唐僧是心,猴子是棒子、八戒是爪子,沙僧是脚。唐僧动了凡心,猴子耐性不好。搞得白骨精逃掉了。但呢,其实看破色相的效果确实也达到了。!
  请看文员:
  却说唐僧听信狡性,纵放心猿,攀鞍上马。八戒前边开路,沙僧挑着行李西行。过了白虎岭,忽见一带林丘,真个是藤攀葛绕,柏翠松青。三藏叫道:“徒弟呀,山路崎岖,甚是难走,却又松林丛簇,树木森罗,切须仔细,恐有妖邪妖兽。”
  如果是因为八戒的话,这里写的不应该是唐僧听信谗言或者佞言么?为什么是听信狡性呢?所以这些说的是唐僧自己的性。放了心猿,所以遭了后面的妖怪之难。

  所以,这一章,白骨精,是色欲的象征。而白骨精的身份呢?
  我之前写了,白骨精是女儿国国王的分身。!有证据吗?就是八戒骂的那一句,粉骷髅!无缘故八戒为什么骂的那么难听?按照他的性格,不是应该:既然师父不肯在这里,那我在这里罢。哈哈~不要脸至极的。现在竟然这么骂一个女人。这不符合八戒童鞋的性格。所以,这里的粉骷髅,就是之前的白骨精。!因为少阴、老阴、老阳。都被急性的猴子给打跑了。所以这里只剩下了少阳!,而少阳是什么?就是佛门的象征。!
  你们听说过少林吗?少林就是少阳。而四个属性,也说明了这个白骨精不是佛道两家的人。!因为四个属性不能分成三个门派,只有中间的人教可以二义分四项。少阳,准确的说,是偏重于佛家派,而不是本来属于佛家。
  而奇怪之处,在于,全书后五十回,所有的女性角色,都是妖精!!!只有女儿国国王是一个人。!!
  而其实,很多妖精都是不是妖精。而是神仙变化的。比如七个蜘蛛精~比如玉兔等。。那为什么这女儿国国王是人呢?
  人有狭义的和广义的之分。
  狭义的,就是九窍四肢,十月怀胎的这个人。广义的,万物生灵,只要动态的,都是人。!所以,这人,是广义的人。也是儒家的教派的人。!只不过都是女身。那么谁是男身呢?那当然就是唐僧了。
  所以,这里白骨精乃是女儿国国王的托化,而她的真实身份。我觉得我还是先不说了。
  所有的妖精都有来路。蜘蛛精是月宫的仙子化的,牛魔王的老婆拿着芭蕉扇。万圣公主,偷了王母的灵芝草,是到九天之上偷的。你想,能上九天还不被各大天门的人阻挡和抓拿,那能是一般的妖怪吗?而且法力上也很吓人。能到九天。你要知道,神仙也是有层的。法力不够,是上去的。就好像人,想要往欲界天上一上,没有足够的法力能力都不可能。而神仙也是一样,要往上层的天去,没有足够的达到那一层的能量是不能够的。所以,这个万圣公主又岂能是一个小龙那么简单?
  金圣宫娘娘得到了紫阳真人的庇护。说是偶然路过。但是你想,紫阳真人乃是道家南派双修法的祖师,他偶然路过?我想这个问题很值得探索。!
  至于玉兔呀,蝎子精呀,老鼠精呀,都跟天上的佛道两家有关系。蝎子精是佛边上的。还折了一下佛手。老鼠精是天王的干女儿。一个天王无缘无故认一个老鼠妖精当干女儿?想想都觉得不可思议,因为如果是我我就会觉得太跌价了。所以这里可能又另有内幕。你看
  这所有女妖精,都是有来头的,都是天上来的。!只单单一个女儿国国王是人身。!怎么可能啊?所以,这里的‘人’应该理解为儒家的神仙。!而不是平凡的凡人。!
  那么这个女儿国国王到底是谁呢!要来配唐僧?呵呵,我想有点逻辑思考的人应该都知道我要说的答案了。
  所以,唐僧肉,其实是不能蒸的,也不能煮。是要女性同胞用另一张嘴去吃的。这就是白骨精,也就是女儿国国王能知道吃唐僧肉能长生不老的原因。她是吃过的。观音也吃过。很多菩萨都吃过。!)那么唐僧的来头,只是一个罗汉而已吗?(在佛家里面。罗汉是低于菩萨的。)连各大菩萨都给他当老婆的罗汉?这根本不可思议。!

楼主独孤求败AH 时间:2018-07-02 13:09:09
  注释:不交合而泄掉的精子并非元阳,元阳是在交合中泄掉的才算。其实这样说也不准确,元阳其实不是凡物质。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-02 13:20:47
  女儿国-(电影《西游记女儿国》主题曲) - 张靓颖&李荣浩
  作词:仓央嘉措&杨洁&赵英俊
  作曲:许镜清&赵英俊
  编曲:赵英俊
  吉他:赵英俊
  混音:周天澈
  制作人:赵英俊
  音乐发行:燃音乐
  男:
  世上安得两全法
  不负如来不负卿
  反省凡心损梵行
  从来如此莫聪明
  既生苦难我西行
  何生红颜你倾城
  如何抹去你身影
  如同忘却我姓名
  女:
  说什么王权富贵
  怕什么戒律清规
  心恋我百转千回
  快带我远走高飞
  念什么善恶慈悲
  等什么望穿秋水
  任来世枯朽成灰
  换今生与你相随
  男:
  世上安得两全法
  不负如来不负卿
  反省凡心损梵行
  从来如此莫聪明
  既生苦难我西行
  何生红颜你倾城
  如何抹去你身影
  如同忘却我姓名
  女:
  说什么王权富贵
  怕什么戒律清规
  心恋我百转千回
  快带我远走高飞
  念什么善恶慈悲
  等什么望穿秋水
  任来世枯朽成灰
  换今生与你相随
  说什么王权富贵
  怕什么戒律清规
  心恋我百转千回
  快带我远走高飞
  念什么善恶慈悲
  等什么望穿秋水
  任来世枯朽成灰
  换今生与你相随

  。这里悼念一下我过去的岁月。对那些我亏负的女孩子们说一句duibuqi .~
  早知道如此,当初我就不会那样对你们~早知道修道不过是阴阳,我就不会那样伤她们的心。!

  原来:天地生成学天地!阴阳配合都自然,坐禅清修两斜路,同尔不分彼此性。
  一曲 女儿国 电影的插曲,我单曲循环了三个小时。!
  小时看电视剧《西游记》时,看到看到女儿国国王那一集,~都很替唐僧和女儿国国王可惜。现在我没有遗憾了。。!
  建议大家找一下这首曲子。听了也许有别样的感受。!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-02 13:29:39
  这里说一下我的情况,我是浙江人,鸣叫余坤。!这文章写于2018年5月27日,是我的原创。为了以后有人偷功或者干什么。我这里先说明一下。全网只有这一家,别无分店。不要听信被人的道听途说,很多关窍我不点破你修了也是邪的。!色欲不去,根本就不要说双修法。双修其实某种程度比单修还难!!。因为它是更高级的东西,是儒家的教义本根。而佛道两家的功法都是斜路。!要求比佛道两家还严格。!一般人向往高修想都不要想。只修到三五百年的寿命就不错啦。
作者:小生丶有礼 时间:2018-07-03 09:51:07
  唐僧肉 新解
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-03 23:18:29
  @小生丶有礼 2018-07-03 09:51:07
  唐僧肉 新解
  -----------------------------
  嗯,
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-03 23:48:48
  扯点题外话。
  TORAH.圣经秘法。

  T 一横是唐僧,一竖是悟空。
  O 是女人的洞洞。
  R 是爱爱这件事。
  A 是女修的两种连结方式。
  H 是男女双方的修炼基点。就是心之有和无相连。

  AV A是女人的模式。V是男人的模式。
  男人为什么就喜欢美女?丑的为什么就不行啊?很奇怪的事不是吗?
  当你克制了色相之后,你就只剩下肉体的连接。所以当你只剩下肉体的连接的时候,那你干的是一个丑女,或者一头母猪又有什么差别?其实就是没有差别的。当你的色相和心声不跟女方连接的时候,爱爱就会变成一件机械的事。毫无乐趣可言。所以,一个男人到达V字,就是双修的心性修成了。因为他不再好色和好声。不会被色声所打败。

  而A是女人修行的模式。为什么呢?女人一般都是很难满足的,天生的重欲望。在人的三体中,脸是亲情,心是友情,腹部是爱情。女人如果做到不重视肉体的欲望快乐了。可以称为贞洁。如果一点都不在乎肉欲,那就达成了可以双修的心性。重视人的心的女人有义气,重视人脸面的女人有情感。有情有义,但是无肉欲。这样的女人就是双修的道侣。
  而男人要做到V,女人要做到A都是很难的。所以一般来说,只有那些久经修行的人才可能。所以,修这个法的,都是一些女神和菩萨。!
  H 是最重要的。猴子学的是动功门中法,也是有为有作啊。动功们中法,就是形体上是运动的。但是动功有一个很高的要求,就是形体上运动,心灵上反而要绝对的静止。所以,动功对于心静有非常大的要求。猴子的心性是很静的,所以祖师可以传他这个法门也不会有问题。其他都未必行。
  要走动字门,心却必须静。不然在那种动态中,把持不住,就会出错!所以这个道法不是一般人能修的。至少心性都要经过很大的锤炼才可能。~
  而女人呢,身体要静,就是身体不能重 欲望。而心灵要动。心灵一定要极想要做这一件事,但是肉欲却不重视。这同样是很难的。这等于说,一个女人喜欢做那件事不是因为身体的享受,而是为了一种好玩。这种女人,千万里面难有一。不经过特殊的修炼,根本很难得出现的。所以,唐僧的道侣都是一些仙女。不是凡人。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-03 23:49:29
  我觉得我的这篇东西,没有五年是热不了。哈,出于某些个人的情绪原因,写的太沉闷了。不过这大概也是天意吧~
作者:小生丶有礼 时间:2018-07-10 16:01:59
  八成太监了。
我要评论
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-11 15:25:13
  22 儒家的道德观念是怎么样的?


  儒家的道德观念是跟佛道两家不同的。

  佛家的道德观念是:善,就算别人欺负我,我也不反手。甚至提倡以德报怨。
  道家的道德观念是:真,尽量躲的远远的。不先发制人,事不关己,高高挂起。

  儒家的道德观念呢?孔子说:以德报怨。何以报德?

  这句话的啥意思?就算 说,你用德去报怨,人家对你不好,你还对人家好。那么人家对你好的人,你怎么去回报呢?难道以怨报德吗?孔子这句话说的很隐晦。那个意思却很明显的。就是说,以德报怨不是中的态度,是偏驳的。
  所以,这个滥好人,表现是伪善的。其实呢,你想,佛家是主张因果报应说的,如果这是真的,那些坏人最后还不是一样要被报应?还不是要被惩罚?!有什么区别吗?只不过,一个是人去报应人,一个是地府和其他的神灵去报应人。其实都是报应,只是时间上的区别罢了。所以,阿弥陀佛说,人家打你骂你侮你辱你,你都别管,过几年,你且看他。其实呢,因果循环,黑白的这种能量守恒是定然的。所以,他这个老好人,其实只是自己不动手罢了。这就是佛家跟儒家的一个区别。

  而儒家呢,儒家讲究内圣外王,身神同一。外为教化,内修圣明。所以,儒家讲的是法治。一方面普化万民,一方面提高自身的修养。这就是儒家的道。而且,儒家是不做滥好人的。如果有人做错了,他就会点名批评。就会当时惩罚。这就是惩恶扬善的教化。可是如果按照佛家的思路走,都等人下了地狱再去教育吗?那不太迟了吗?放任了恶人行恶,可能原来善的人也会变恶了。所以佛家的这种思想,比较一厢情愿而且惩罚来的滞后。

  道家呢?讲的是无为而治,讲的是后发制人。所以凡事他是不先治理预防的,等到事情发生了,出现了问题,他才去治理。历代道家的人物,都是此类拨乱反正者。像姜太公、张良、刘伯温、诸葛亮、等等等都是道家的拨乱反正的人物代表。天下人作恶的时候,他们是躲起来的偷安的。只有天下到了混乱不堪的时候。他们才出来建功立业,甚至像诸葛亮的老丈人还有水镜先生之类的人物,更是都不屑得管。 这就是道家的思想状态了。那你说,这两家的当皇帝能行吗?肯定都是不行的,不管是佛家皇帝还是道家皇帝,历史上都是治国失败的。因为佛家的世界太过理想。道家的世界太过清闲。都不利于对外的强硬和对内的发展。

  只有儒家的以德报德,以怨报怨。才是最稳当的,最妥帖的,正在时空之中,外化还是内修根据事实选择着办。这就是‘儒家’的道德精意啊!

  那么儒家的这种在中间的地位,才是中央。才是最多能的。所以,儒家才是三教里面的第一家。也是最厉害的一家。世上,很少有人能悟到这一点吧?所以,玉皇大帝并非是道家的人物~而是儒家的皇帝!只有儒家,才能治理国家。佛道两家的教义都是偏驳的。

  儒家主张的是天人合一之境界。

  佛家讲的是因果报应不虚。那么坏人做坏事,你不报应他,他也要被地狱小鬼折磨,或者变了动物,也要被其他人折磨。或者生了病逢了灾。都是要被病魔折磨的。那你说,有什么差别吗?没有的,人只要做了坏事得了业力,都是一样要受报的。人如果违反了自己的一个先天平衡,那系统就一定让你变成平衡的状态。这才是人的本来。!也是因果报应运行的原理。而且因果报应运行的时候,你还是看不到的。有的人受报应,你都不知道是为什么。这就更成问题,导致了很多人说“善恶无报”。而儒家,你做了好事,政府就公开表扬奖励你了。这叫扬善。你做了坏事,就把你抓起来惩罚了。这就是隐恶。所以,儒家有这个以德报德,以怨报怨的道德标准,才是最中正的。反正老天报应你,和人报应你,有什么区别?其实是一样的,而且老天的报应更不容易看到。还可能造成对善的不好的影响。所以儒家才主张天人合一呀。那什么意思呢?你打我一拳,那么我应该打还你一拳。如果要等到下辈子再打你一拳,那多麻烦。!而且也不知道究竟是怎么回事了。以为是欺负人嗯?其实呢,是报应。那你说这不是挺乱的么?所以儒家的现世报,是最妥帖的。当然,他是不提倡寻私仇的,但那是儒家主导世界的清明时候,当国家政权出现偏驳,不能再治理天下的时候,寻私仇儒家是赞同的。!


  所以作为一个人,就是不应该随便去欺负别人。因为大家都是人,能力上没差多少!谁欺负了谁,都要被欺负回去的。这才是最合适的道德观念。也是宇宙能量守恒的一个规律下的必然。从物理角度来说,打墙一拳,反作用力回到身上。那么欺负人也是一样的,如果不换回来,宇宙这么多的生灵,怎么去平衡?如果你管理整个宇宙,你能用你的私人的角度去考虑吗?那都是小民,考虑范围大一点的,也不过是一个乡长省长之类的,不能为整个宇宙考虑的法则,觉不可能是最高的法则。不管哪一派,哪一家。为了私从个人角度出发的思考和智慧都是偏驳的。只有整个大宇宙的全体去考虑的,才是管理整个宇宙的人。!(或者你叫神也可以啊。)

  而道家呢,又太过的真实了。道家对人的要求太过严格了。他教徒弟,都很严厉,甚至打骂的比坏人还凶,因为他盼望你成材,就这么严厉的要求你,相比于佛家的靠庞大信众支持下的一个自愿,道家用的更严厉的让人身不由己的方式。这就有失中道了。因为道家对自己太过严厉,所以修道弄的比做人还苦。!他是想让人尽快的脱离凡俗。可是没想过人修道比做人还苦了,可能起到一个反作用啊。所以道家也是偏驳的。


  所以,平衡,在每个个体内部都存在,只是人的思路有偏颇,看不到全面,所以才会纷争乱斗。但是从造物来说,发明万物皆成善。所有人物,都有他善的一面,也许呢,还有你不知道的恶的一面。这才是真理。

  因为中华文明的起源和历史,都是这种中道的一种体现。饶舜禹汤,都奉行的是这“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”的十六字心法。这也是中华文明,中国文明的一个真正由来:中道而立。神身一元。!

楼主独孤求败AH 时间:2018-07-11 15:25:30
  23 圣王之道的真正内涵?

  宁为地狱之王,不为天堂之奴。

  圣者,就是白道。三家儒释道,是白道的代表。其实还有黑道。

  黑道是不能说的。历代的白道的人都避讳去说。因为黑道一说出来就不隐秘了。就不是黑道了。

  老子有一句话,叫:知其白而教。知其黑而守。这句话很玄奥。可以做四种解释。

  第一种:知其白而教育之。知其黑而防守之。这是传承白道,防守黑道的一种。
  第二种:知其白道而教育之,知其黑道而保留使用的力量。这是有传承有反击的一种。
  第三种:知其白道而欺负之,知其黑道而保护之。这是黑暗的一种,欺负白道,保护坏人。
  第四种:知其白道而欺负之,知其黑道而保护自己。这是柿子捡软的捏,欺负好欺负的,而不惹不好惹的。

  老子就是这么样的。中国很多著名 的话,出自于他。比如:睁一眼,闭一眼。比如:为善不近名,为恶不近刑。这就是老子这个家伙的一个德行啊。

  这句话还有三个字的版本,叫:知其白,守其黑。

  也有四个字的版本,叫:

  知白守黑,为天下式;常德不忒,复归无极。

  这五个字的,算是那三个字的发展演化版。都一个意思。老子是明白黑白两道的。他的化生炉可以灭尽一切宇宙间的物质。三界不仅不低级。而且还很高。

  圣王的意思,就是说,当人的思想状态在白道里面的时候,就是圣;人的思想装态在黑道里面的时候,就是王。因为人是在中间的,所以称王成圣任纵横

  因为广义的说,万物都是互相侵害的。人吃动物,动物不痛苦吗?可是这符合人类的法律。~就连植物,他也有生命。昆虫,微生物,都是生命。他们的痛苦也是存在的。那么人不吃东西,不就饿死了吗?所以,这个就叫‘天造孽’了。因为狼要吃羊是天性,不吃自己就会饿死的。不是狼喜欢吃羊。这就是天造孽。犹可恕就是这个道理。人不吃东西,不吃植物动物,自己就会饿死。这是没有办法的~。这就是 王道的基础啊。你看孙悟空在花果山的时候,或变钱财、或变美女、或变山庄,诳骗人来,然后吃之,吃不完,还要晒干防天阴呢!八戒也一样是吃人的。~沙僧呢,也是吃人的~连前面几拨的取经队伍都吃了。这就说明什么,说明这些都是妖怪。
  反正人活着嘛,不吃饭是不可能的。有人说他能辟谷,那也是几天几十天的,你几年不吃喝,接近人仙的状态了,还算人吗?所以,人都要吃喝。而吃喝就要消耗别的生命物质。所以,人只要吃食物,就是恶的。只要在吃食物的状态里面,就是王道。也叫‘亡’道。

  而只要撇开食物呢,到呼吸里面,就是圣道。呼吸就是神灵呀。佛说人命在呼吸之间嘛。这句话什么意识?其实不是比喻说人的生命像呼吸那么短暂。而是说人的元神是跟呼吸紧密相连的。而身体只是通过五行物质给养的。呼吸却是连着神灵的。天虚地实~我想很多人都说过这个名词。其实就是说,天是走微观的,呼吸~看得见吗?看不见吧。可你要不呼吸,几分钟就死了可能。而不吃饭呢?三五天才死大概。
  所以,呼吸对于人的生命~远比食物重要。可是因为食物是可见的,外在的。呼吸是不可见的,内在的微观的。所以才不被人所重视吧。

  这就是人心惟危,道心惟微这两句话的意思了。大凡人民,都以食为天。没有吃的,就危险了。心就开始出现各种不好的思想了。~而道心惟微呢,是说道心要体察微细才能发现,自己的思维、自己的念头、自己的呼吸。都是内观的功夫。这是为王为圣的根本道理。

  而黑白两道遵循的,就是地和天的道。黑道是吃物质的,不在乎气。白道是吃气的,轻贱物质。而地和天,其实都是一种本源物质(道家叫无极元气)的一种发展和演化。地是天变化来的。比如一团星云,经过了多少万年,形成了一个星球。这就是天演化成地的一个形象的表述。

  而天这种思维(细微)物质慢慢的累积聚合,变成了地这种结实的星球一样的团块。层层天,层层地,都是这样演化的。那么其实都是无极里面来的。只不过人的眼睛能看的到吗?只有变成了大块的那种有明显视觉的物质,人才能看的到了。而很多物质是看不到的。灰尘,看得到吗?记得北京雾霾的时候,有个人做了个吸尘机吸空气中的雾霾,一个月的时候做了一块灰尘砖。说明空气中很多的灰尘是我们人看不到但真实存在的。就是这种微观的物质 ,慢慢的组成了宏观的人的肉眼可见的物质。而其实是从更更微观的同源物质演化而来的。

  盘古开天地的传说中,天轻清上浮,地重浊下沉。其实就是这样的一种表象。地是天的集合体。天是地的分化体。地就是天,天就是地。这就是色空不异,而神形同一的道理啦。

  而在西游记中,孙悟空等这些妖怪徒弟,一摇身,就变成了天上的神仙弟子。这说明什么呢?说明圣道就是王道。是一体的。只不过圣道从天,而王道从地。而人呢,可以超出自己元神所在的层次的下面所有的天地。!这也是黑白两道的道理。

  黑道是害人的,其实呢,谁都要吃饭,不害人的怎么活呀?想当年佛祖割肉喂鹰,投身饲虎的时候,固然很伟大。可是那是从个体的精神上说。而撇开了个体的精神内涵。佛祖一死,那鹰和虎就一定能活吗?不一定,也许今天吃佛祖的布施饱了,明后天还得挨饿。所以,佛家自己也说了,无相布施。什么意思?你放的不是鱼呀、动物的生。你放的是自己的生。你放的是自己的杀心。这就是无相布施。不然你放了它,也会被别的动物吃,你难道保护它一辈子?就那佛祖来说额,佛祖喂了一只鹰,一只虎,天底下的老虎和老鹰从此也不能说永远不挨饿了,还是要挨饿的。所以佛祖的个人精神伟大。但你要说他救了多少老鹰老虎?没有的事!这只是佛家的方便修行法!什么叫方便法?做什么都可以,保持一颗慈悲心,放生也好,布施也好,帮助人也好,重要的是自己的心,不是帮助的外物,那个外物,你帮助了再多,他也一样死的。上游放下去 ,下游就被别的鱼或者动物给吃掉了。就算没被吃掉。或者冬天冻死了,或者水污染死了。它就是动物,动物有动物的生存状态。跟人是没法比的。所以,佛家是借这些外在事物修心,所以叫方便修行法。!

  那只要吃食物,就是黑道,就是从于物质之道。就是造业之道呀。就是这么简单的一回事。

  而如果只修心呢,就会变成偏驳的不在乎身体之道。其实佛家就是这样的,不重视身体。最后涅槃了。

  而儒家的主张呢,一边造业,一边修行。用修行所得的功德,把造业的业力给化解掉。它不偏颇。

  所以,白道就是从于气的天呀。黑道就是从于物质。好人还是坏人,神仙还是妖怪,就在从天还是从地这么两种分别里面。

  其实呢,天就是地的聚合前的微观状态,地就是天的微观的慢慢的聚合。所以天地都从于一源。时空演化罢了。







































楼主独孤求败AH 时间:2018-07-11 15:25:47
  24中庸大解

  第一章
  天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。

  道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

  莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。

  喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

  致中和,天地位焉,万物育焉。

  人有性命。性者,性格也。命者,身躯也。天之命,人之性。这一句话已经直接点出讲心物一元的这样一个道理!人的思维就是天的行为!这就是天命之谓人性!
  人是生活在地上的。天在哪呢?天在微观,在内在,不在宏观和外在。这样才是看到天的根本。人的心脏是怎么跳动的?为什么跳动的?谁推动他去跳动的?谁能说出个根本来?谁都说不出来的。
  这就是天。
  人为什么会动,谁也不知道。生命的根本,谁也不知道。大家忙着吃喝玩乐,也就不去管它了。但是真要追究起来,这是一个人类根本就不知道的问题吧?反正我就不太知道!我是吃饱了闲着才来思考这个问题的。

  那么人的生命本源也不知道。只知道人是从父母交合的精子卵子的交合里面变化出来的。神奇之处就在此。我们科学家为什么不造出一点东西可以交合生育孩子的呢?他们办不到。他们绝对我们做出了一点飞机坦克的高科技就很了不起。~而一个卵子和一个精子的交合就能变成一个婴儿,变成一个儿童,变成一个青少年,最后变成一个老头,这个东西,他们绝对没什么大不了的。因为太常见了!

  我是一个讲究人。我就偏要思考这些人家不愿意花力气去思考的问题。你说人,怎么就能从精子和卵子的结合就变成了这样一个物体呢?神奇的很啦不是吗?
  所以,谁也不知道自己是哪里来的。只知道是父母生的。父母养的,吃的五谷杂粮,把这个五行的身躯积累大了。那人的这个精子卵子又是从哪里来的呢?更不知道了。如果勉强要说,是从细微里面变化出来的。可是细微到底是怎么一个变化,为什么就能百分之一百变出来呢?谁也不清楚这个问题。
  所以,把细微的东西称之为天。把宏大的物质体,称之为地。天不可极其小,地不可及其大。不知道小到最小,分子,原子、中子、夸克、下面还能分化到多小。大到不知道多大,地球,太阳系,银河系,更大的星体,不知道这个外在世界到底又多大。这就只有佛祖那一句话能形容了:叫做“其大无外,其小无内。”因为实在太大,看不到边,太小,看不到底。所以,人是从细微的变化里面生出来的。这个~就是天。!

  这是中庸开头第一章第一句话的解释。已经在直接探讨天的源头了。
  第二句,率性之谓道:
  天的物质造成了人的性格(或者叫思维模式)。而随意的率性呢,就叫做道。什么意思?人的这种性格里面,有它自己的道。所以听从自己的性格,就是一种道。

  第三句,修道之谓教。
  修道就是教化。你说自己的性格,也要别人来教吗?不是那么的,这里关键的是修,为什么要修呢?因为他也许听从地之道。
  这话说起来就长了。地是私的,天是公的。儒家尊天敬地。等于说公私都承认。这就是它的优点之处。个人吃饭个人饱,所以物质方面的东西都是私的,可是天的那个神性可是相通的,而且是细微的。地是宏观的。宏观的物质就是细微的物质演化聚合而成的。所以天地之间,就像那个黑洞和白洞(喷出物质!)一样。总是互相转换的。一会是细维变成宏观。一会是宏观变成微观。这就是天地互相转化的一种演绎。
  那人的思想是存储在头脑中的,人的那个记忆细胞,人的神经元都是传递图像和声音等讯息的,这就是人的那大脑的功能,那你说这种神经元的传导,是不是物质的?对,虽然很思维,但它也是物质的。!不然人脑震荡了,记忆怎么会受影响?因为你的这些思维都是大脑里面运作的嘛。而大脑运作的这种思维的微观,就是一种思维的物质。而肉眼极难看到。为什么你听说很多母子之间,双胞胎之间有心灵感应?就是因为思维那也是有网络的。是物质化的存在。

  而这种微观的物质化,就是每一层生命的‘天’。而宏观的物质化的东西,就叫做‘地’。
  天命是人性,讲的是天的身体,就是人的思维。等于是说心物一元。

  孔子说仁义。但是却很少有人知道仁和义相反的两种东西。仁是亲亲,义是得宜。一个尚亲,一个尚贤。姜太公封在齐地时,跟人讨论治国的道理。有人问尚亲可否?太公说:百世之后,当弱矣;有人说,那尚贤可乎?太公说:百世之后,当弑矣。
  弱的意思很好理解,就是比较软弱。弑是什么意思呢?弑的意思就是太过粗暴,弱肉强食,过度崇尚武力。
  这两句话真是太高明了。你看今天的韩国,就是尚亲而弱的代表;你看今天的日本,就是尚贤而弑的代表。
  那么,有没有一种东西,可能是不在仁和义之内的呢?有!

  什么东西在亲或贤的之外呢?或者说中间?

  答案是夫妻关系。‘君子造端乎夫妇’夫妻关系是孔子主张的五伦之首呀。!
  君臣关系,是义的关系。父子关系,是亲的关系。只有这个夫妇~是可亲可贤的一个中间关系。兄弟关系还是亲的关系,朋友关系还是义的关系。
  夫妻关系在中间。也是最重要的一个关系。为什么这么说,因为孔子的儒家教,是人教。是顶天立地之教!。而男女夫妻是法天象地的,是阴阳关系。!
  所以,孔子,是知道得很的啊~

  道,是人不可离的,这里的道,不是名相。而是实际的物质。比如呼吸,你看不到,可是你离得了吗?食物你当成宝,呼吸你当成宝了吗?因为食物这个私的东西让你伤脑筋,所以你特别上心,可是呼吸这个你的生命本根,你从来不用担心的你就觉得不重要?
  所以,道在万事万物,不可离也。可以离开的不是道。你说我中午吃面条不吃大米,那就不是道。是你的选择!

  是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。!!
  接着孔子就说了这两句话,谨慎的对待你看不到的,听不到的。这是比较客观中正的态度。不能看不到的听不到的,全力的去反驳,否定!因为你看不到听不到,你根本不了解~你只能说你不知道。不能不知道的你说你知道!这是最基本的态度。不然你是砖家吗?
  所以,存而勿论是孔子的态度,不说有,也不说没有。大家发展着瞧。我记得很多年前还有人说地球是方的呢,几百年前,人们对飞机呀,火车呀,这些也是不相信的,说你胡说八道。!我们不胡说,我们走着瞧!这才是科学的态度。
  所以,子不语怪力乱神。不说没有,是因为怕得罪了不该得罪的东西,不说有,是因为跟我们人的生产生活没什么大关系。所以一概不讨论!或者保持在小范围的讨论。这就是孔子对待鬼神的态度,我想这个态度,比很多张口就来的所谓科学没发展到的,一该否定要客观的多。!

  其实人的眼见都有假(比如错觉、比如变魔术。),何况眼所不见额~。诫、慎是中间的态度。

  莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。隐藏的东西,不给你看的。微细的东西,人看不见的。所以,君子慎其独也。没让你什么都不干,只是谨慎一点。不要胡为。
  所以喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。没有情绪的时候,是中道。
  发而皆中节,谓之和。有了情绪,皆表达的适当。谓之和。为人处世,就是这一点道理。
  中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

  所以,中也者,天下之大本。人人皆有其心,心本是静,这不是天下之大本吗?所以得人心才能得天下。

  和也者,天下之达道也。处世之情,皆中其节,恰当稳妥。这就是天下之达道。可以坐天下。!

  所以,诸葛一生唯谨慎。吕端大事不糊涂。!



楼主独孤求败AH 时间:2018-07-11 15:26:00
  25 料应必遇知音者,说破源流万法通。

  什么是源头水?水乃生命之源头。也是五行物质之首。万物莫不由此而化。
  以下说的,可以看做科学讨论,也可以看作小说、甚至胡说。读者自便。

  自从盘古开天地,渺渺茫茫无人见。

  谁能知道天地的源头嗯?这是不可能的事。但我们试着去探讨一下。从物质学上来说。地球是由分子构成的,分子是由原子构成的,原子是由更小的物质构成的。地球也构成了银河系这样更大的个体。那么如果夸克、中微子、等等再往下,是不是还是这个结构呢?
  如果是这样,天地可不可能是由一种物质单体构成的?(就是我说的无极元气)

  如果用一种单体的最微小的粒子,组合而成第二层,第二层组合成更宏观的第三层。。如此无数层?就好像我们玩的像素游戏一样,一座山,也不过就是几千几万个像素模块组成,那么一个地球呢,也不过就是若干个原子组成,一个银河系,也不过就是若干颗星球组成的。反正就是这样跟搭积木一样去搭成的。因为中国有句古话叫:九层之台,起于累土。那么原子构成了分子,分子构成了地球,那么地球又构成了什么?往小还是往大,看着好像都没有源头。但是想想看,是不是可能有源头?那个源头是什么样的?!

  如果一个东西能包括最宏观的和最微观的!?最宏观的,我叫它大一。最微观的,我叫它小一。那么最宏观的,和微观的,是不是同为一?对啊。
  这两者就是同为一的。等于说我一个不可知数的无量无量的像素搭成的一个世界,它是不是像素世界?对呀,就是像素世界嘛。!这可以看做是无极元气,化成了天地吗?而天地慢慢的在分开,其实是微观的变的更微观,宏观的变的更宏观!

  然后天地之间的像素组合成了我们!?所谓的人!?
  如果一切都是搭积木一样的搭成,那么天地一,说的通吧?只不过天是比较细微的,地是比较宏大的。而人看不透天地的原因是因为人是天地生成以后,在天地之间生成的。上面已经说过了,人的思维、记忆、都是神经元的运作,就是大脑的物质运作。它是物质的。如果思维到极处,人如果观察一下脑袋中的原子运作,可能就能看到人脑袋中的图像和声音思维!?

  所以,首先,宏观和微观,它很可能是一元的。只不过慢慢的演化变得天高无极,地广无边了!这就是无极元气的一生二二生三。。
  那么这种元气,是死的还是活的呢?
  反正它是有规律的。没有规律为什么都变成圆形的星球?为什么不是方形的或是四边形的?你不能说是巧合啊,因为那一点都不科学啊!你也不能说是星球它变成这样更好存活,那说不过去呀,因为地球是死的呀?对不
  地球没有人格,没有思维,怎么能跟人一样思考呢?
  所以,看似没有可能。

  如果人的思维,就是物质。那么物质,可不可能是思维啊?
  我们现在都把数据和信息存放在硬盘里,奥,只能说这个硬盘是信息,不能说这些信息是硬盘?不就是一个东西吗?你要分得那么开!?当然,硬盘呢是在先的,信息是后面放进去的。就这一点点差别。
  可是确实,很多很多的信息咨询储存在这个硬盘里面,那你说这个硬盘是死的还是活的?你当然说是死的。哎,可为什么当它是互联网的时候,你不觉得它是死的呢?因为那不是你能控制的了。是你不熟悉的其他的讯息了。

  人的大脑也是一样的,里面存了很多的讯息和咨询,你能调用的。而外在讯息的交流,你就很难承认它是物质!!只要你改变了你的思想,其实,你就改变了你的大脑,也可以说就是改变了你的身体。!

  现代心理学,已经从单纯的行为分析、进步到思维分析,再进步到大脑神经元的指令编程,然后是催眠学、然后是心理生理的一元论!

  这就是现代心理学都发现了,如果影响了人的心理,那么人的身体就同时被影响了。为什么生活中有些人经历一些事情之后,瞬间就感觉变憔悴了?都像老了十多岁?!因为人的心理备受打击。心物一元,所以它的身体也变得衰弱了。就这么一个简单的道理。

  而量子物理力学也告诉了我们同样的事~:当一个量子领域被观察的时候,它就已经被观察者所影响了,已经不是完全的客观。甚至量子也可能是有智慧的,智能的。这就很尴尬是吧?那你说量子是死的还是活的?不一定!!这就是薛定谔的猫的悖论或者叫怪论!。客观物理学已经突破发展到了智能的主观物理学啦。因为越往微观,就越是发现,微观的物质作用是很容易受到人的思维的影响的啊。因为人的思维就是物质。当然也就作用于物质啦。

  还有一个小实验,也是西方科学家做的,叫光波两元性。说是一根蜡烛的光,在被人观察时和没有人观察时,会以光的粒子形态和波形的形态两种形态穿过一个小孔。这就是明确的现实,光是会被人的思维所影响的啊!

  所以,天命就是人性。天的物质,就是人的思维。讲的是一个人的思维改变天界的物质的故事。很神奇吧?
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-12 12:24:42
  26 法治和人心
  对于王道来说,就是法治。这是社会的表象~。对治的是人的行为规范。
  对于圣道来说,就是人心。这是社会的根本。对治的是人的心灵规范。
  撇开了任何一样,都是不稳妥的。比如,表象符合了,心灵不符合~一旦到没人的地方,法律监管不到的地方。一样做坏事。
  而人的心灵是看不到的,如果不用具体的法律去规定的话,又没有切实可行的方案。所以是空洞的。儒家的艺术在于,不偏重于外在的法、也不偏重内在的个人修养。
  这就是儒家跟法家和墨家的区别。
  历史上,法家和墨家之所以是问题原因是两个:
  法家太过外在,制表不治本。
  墨家太过内在,有内没有外。
  一个太私,一个太公。所以都偏颇。儒家中正~。才是王道。
  法墨两家,只是臣道。
  所以君子中庸,小人反中庸。
  顺便讲解一下中庸的第二章的意思好了~。
  原文:
  仲尼曰,「君子中庸;小人反中庸。」
  「君子之中庸也,君子而时中。小人之反(有书作“小人之反中庸也”,也有书作“小人之中庸也”)中庸也,小人而无忌惮也。」
  君子走的是时间性。今天吃萝卜,明天吃青菜。营养均衡。法家和墨家等同小人,一个决定只吃萝卜,一个决定只吃青菜。所以是反中庸。小人而无忌惮呢?是什么意思~是说小人不明白一个过犹不及,发展使用过头而衰落无用的道理。就好像一样东西再好吃,你也不能老吃,老吃老吃的你也会吃腻。!这就是中庸的意思,萝卜好吃,今天吃萝卜,明天呢,也许还吃萝卜。可是后天就不大会吃萝卜了,换一样,比如青菜,青菜吃两天,再换一下。它没有让你腻味,不造成过而不及的问题。所以能长久呀。
  能保持你的喜好的长久。所以接下来第三章就讲了:
  子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣。」
  它是一个保持长久的道和道理。你老吃一样东西,那是偏驳的。所以君子而时中,为什么是时中?就是它一段时间做这个,一段时间做那个。它是走实际时机的。不是走空间的中庸的。走空间的中庸就变成老好人什么也不作为的了。历史上大家批评的,也就是这种人,或者叫读不懂书的腐儒也行。这是儒家的精意。
  空间的中庸,就是错的,只有善于把握时间节点的,才是对的中庸。所以,发而中其节,天下之达道也。不然你就是和稀泥的老好人之类。根本不是那么回事!

  所以,君子和小人~就这么一点差别。小人走的是空间的左右之道。弄得左右互相不协调。中庸可以很好的解决这种社会矛盾。没有偏驳。法家还是墨家,其实都包含在中庸的变化里,可是却不固定在任何一家。这就是儒家的精意。按时节而变化,世间诸子百家,多少思想,都囊括包含,却不固定属于任何一家。这才是儒家。!
  所以,猴子的本事就是善变。
  这一点对今天的中国尤其重要。
  什么时候该干什么,这是一个人的领导能力的直接体现。!

  第四章
  子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。」

  「人莫不饮食也。鲜能知味也。」
  味有五行,相生相克,好吃不好吃,都是相对而言,没有营养上的不同,就不会有味道的差别。没有差别,好吃与否都是不存在的。所以,吃过不好吃的,才知道好吃的。吃了酸了的东西,才觉得甜的东西甜。五味转换,才能相生。如果只吃一种味道,甜的就过腻,酸的就过酸,苦的就过苦。
  食物如此,天下何不是如此?哪一种模式可以适用万年?所有战略不过是随机应变而已。能知味者,自然久也。~
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-12 13:18:54
  27 孙悟空和镇元大仙结拜,谁是大哥!?

  懂得一些真的儒家的精意,再看西游记,就比之前明白起来容易得多了。

  因为这样,你就很容易看懂,玉帝从原先的偏重道家的合作,变成了之后的偏重佛家的合作了。因为,君子时而中也!。儒家不是佛家道家,但是却包含了佛家道家。因为他是走时间间的,不跟佛道两家一样是走空间的。他今天是佛家的,明天是道家的。你说他是佛家的还是道家的?两家都不是的。但是两家的精意他都明白都能运用的。这就是儒家。!
  所以,儒家是更多能的王道。是中道!

  换一句话说,佛道两家都是小人了。! 所以,中国历史上,三家之争,佛道两家都斗不过儒家,事实上儒家也更稳妥、中和一点。

  那么儒家既然如此中,但是他也离不开佛家和道家的一个辅助。没有这其他的两家,他变来变去都没人支持的。那就等于皇上没有左右丞相。!没有文武两般人马。那怎么行是不?所以中国历史上的一个丞相的制度,实在是不可取。

  正因为玉帝放弃了跟道家比较相合的想法,而采用了跟佛家比较相合的执政思路。所以,才导致玉帝的门人镇元大仙去佛家的地盘西牛贺州传法于孙悟空,而观音给八戒和沙僧取的法名才叫悟能和悟净。而唐僧从来都没见过悟空,他却给悟空取小名叫行者。而行者,是菩提祖师提点悟空的话:“既然是逐渐行来的,那也罢。~”而后来的五庄观的医人参果树,镇元大仙丝毫没有脾气暴躁跳脚。不是因为脾气好。是因为他知道观音菩萨能救活树,因为之前是有过这样的情况的。(详细可以参考吴闲云的水煮西游记。这里还是要感谢他做的一个分析的贡献。!)而镇元大仙是玉帝的弟子。!镇元大仙又叫木公!乃是先于地界而生的木行之首。而在五行中,水生木,水是在木之先的。所以,悟空的师父是镇元大仙,但是唐僧的师父却远远高过镇元大仙!镇元大仙的童子说它家拜地还勉强,是因为地界就是五行,当五行还没有完全生成的时候,那地界是不是还没有形成呢、当然了。所以,镇元大仙不用拜地,拜地都是谗佞出来的。!有一个问题,他谗佞谁?!除了水在他之先,还有谁?能比他高,但是又属于地界可以让他拜!?所以,他跟悟空结兄弟。这个问题很大啊。跟自己的徒弟结成兄弟。!你想想,这个问题还不大吗?直接说明了这个徒弟的惊人的来历和身份!。所以,悟空的本身,就是源头水!。就是地界之主。所以,花果山~才是“百川会处擎天柱,万劫无移大地根。”!!
  请看第一章原文:
  。。。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证,赋曰:
  势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。

  所以,猴子才是地仙之祖,才是镇元大仙的前辈。他才是万劫无移大地根。!所以猴子才敢一到五庄观就骂清风明月两个童子:“咄,人也不认识!!”他师父让他们拜的就是他,这个真正的地主。!可是清风明月两个却不认识他。你说他心里怒不怒,应该不应该骂?!所以,这是他师父谗佞出来的,水生木,水在木先,他师父能不谗佞吗!?所以孙悟空和镇元大仙结拜,孙悟空是兄,镇元大仙是弟。!

  天开于子,没有比猴子更大的了。其实天开了就是地。这就是简单的一个逻辑。懂了天地一元的道理。你就能看懂这一句话了。

  那么又有一个问题来了,镇元大仙只是木公,为什么能传他源头水?其实镇元大仙传不了源头水,他交给悟空的,只到木公,也就是只有木公的法术。真正的源头水,是作者点出来的。一个是在子时,源头水溜汾,一个是在西凉女儿国的“黄婆运水解邪胎”的那一章。猴子得了真水,也叫阳水。这时候,他已经悟到超出镇元大仙教的东西了。而真正的地界的源头五行水,他一旦得到。就能恢复所有权限,也应该归位了。

  真正的源头水,并不是镇元大仙教给他的。而是他在取经路上,自己悟出来的。是另外有人指点他的。之前说了,唐僧和悟空其实是一体的两面。那么谁是唐僧的师父,谁就是悟空的师父。!

  镇元大仙跟悟空结拜,是为了掩饰唐僧师父的身份。水很深,如果你知道的太多。说不定会被灭口。!
  (为什么镇元大仙是木公,人参果树,就是木公的宝贝。其实源头水比人参果树还要厉害。还要宝贝~。观音能治疗好人参果树,而猴子的棒子又藏在耳朵里,而耳朵呢,正是用来观听声音的。其中的寓意不言而明。源头水。当然就能治好人参果树。所以,猴子才敢一恼怒起来,连果树也敢打倒。!)

  所以,取经的也不是佛祖,而是玉帝的旨意。!
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楼主独孤求败AH 时间:2018-07-12 13:41:14
  我最近在研究《中庸》。越研究越惊骇。!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-12 14:54:26
  28 悟空不是行者~

  《中庸》第五章

  子曰:{道其不行矣夫。}

  道是什么?通俗的讲,是法则。就是天地运行的一种法则。干什么事情都有一个道在里面。什么事情也都有一个规律在里面。这就是道。道普遍存在万事之中,可说也不可说。可说,是因为它确实存在。不可说,是因为你说出来,只不过是个人的一种总结,不一定是全面的,也不一定表达的能让人理解。有这样的问题存在。所以,道可道,才非常道,名可名,才非常名。你说出来,只不过为了传播和总结。也许你总结的有偏驳,有片面呢?所以,道当然就不可道了。常道是不可道的。说出来的叫道理,道不说成道理,别人是无法明白的,也是无法传承的。所以,佛以手指月,手是道理,是传承,月才是佛要指的根本,这就是道和道理的一个比喻。

  道,不可言,所谓,一体同观,宇宙,你说什么是宇宙?桌子是,椅子是?!我敢问一句?什么不是?你自己不是吗?什么都是宇宙,什么都是宇宙,那就是一体不可分。不可分,而要强去说。就是强说。所以,佛在《金刚经》的‘一体同观分’中才说“不可说,不可说。”为什么不可说?因为你一旦限定说桌子是宇宙,椅子是宇宙,就等于否定说其他不是宇宙,或者潜在台词就是否定说其他不是宇宙。这不等于扯淡嘛?
  现在等于你说地球是宇宙,那不是费话嘛?什么不是宇宙!?

  所以,才不可说。一体同观,就是万物一体,无分彼此。宇宙,只有一个的!!没有两个。强说毫无意义。
  一个宇宙,当然就一个梦想了。
  这就是道。就是自然。
  所以,修道,就是一个去除限定名相的一个过程。一个房间,里面你可以叫出名字来的东西有几百样,可是那些名字不过是人们为了方面思想交流而贴上去的标签。苹果也有英文的叫法,也有德文的叫法,也有法文的叫法。你说哪一样叫法是一定的?
  你现在的这个名字,改一改就不行吗?换一个叫法,不行吗?都可以的。!
  因为名称,就是用来思考交流的代号。是符号学中的一种代码.!
  神也好,身也好。都是割裂、划分宇宙区域的一种称呼。神和身,不会变成两个宇宙。
  地球呀,太阳呀,都是区域划分的一种称呼的代码。不是两个东西。
  修道,就是要修去你的所有的名相的限定。最后一体同观。

  均平物我与亲怨,始合西天本愿。
  打人就是打自己。这个道理,懂了吗?没有人、没有我、都是名相。
  所以,无人、无我、无寿者。都是名相!!
  一体同观,则时空湮灭不可分。生死无别。自然如如不动啊。!

  去除了物体上人处于私心贴上的名相。则大千世界,微观世界,都一体了。不可分啦。不可说啦。那就是佛神仙的境界。你能把这种名相去除到什么程度,决定了你的果位的境界高低!!
  这是一的境界。

  但是一,又可以分成万。这就是王道。菩萨、仙眷,就是你的左右两丞相,文武二仙卿。所以为王,是私道。是分化之道。为圣,是公道,是合一之道。

  最后,公是细微之天,私是宏大之地。其实,天地都是源头无极成。到底一场游戏一场梦,宇宙生灭循环中。

  道,不行也。道是靠领悟的。
  学的,行的,都是一种方法。最后都是靠悟的。
  顿悟还渐悟,都是悟的。顿悟是积累到了临界点的爆发。渐悟是慢慢的行去。。。 都是悟,只是表象上看起来忽然、缓慢罢了。
  所以,以为道是什么忽然就怎么样的,那是一种误解。容易弄成玄虚。
  道是实在的。其不行,是因为道不是外在的表现和行为。
  当然,这样说也容易造成误解。
  很多人老是执着于名相。“道”,道是什么呀?执着于这个名相,自然就不行了。
  孔子是这个意思。道其不行矣夫。
  道,道是什么?之前讲了一体同观。如果你执着于‘道’这个名相,你实际就分裂了道。所以,孔子这里的话,是有一点老子的“道可道,非常道”的意思在里面的。只不过他的这个说法方式非常的古怪。
  这句话,他说的啥意思?
  如果你执着于道的名相,你就不去做实际的行动了。这句话是这个意思。
  道其不行矣夫。
  你看,有道家的精意,也有佛家的万行方便法的意思。但是呢,他就是让你感觉那么古怪,不可理解。特别是佛道两家的人,看不明白的。!

  我之前出于无聊,写过一篇小的段子。(其实一篇投稿的小小说。~)
  说有一个恶人,某一个碰到三个圣人,分别是佛、神、道。
  这三个圣人,在讲的分别是无用、无为、君子有所为有所不为。
  恶人听不下去了,就开口攻击说,“佛,汝言无用!既然无用,可献头来。!”
  佛曰:我的头没用,我知道可是他不知道,我今献这无用之头以使他们知道,为大慈悲。
  那个恶人就等着,等了半天,佛一点动静也没有。!
  恶人恼了,就骂道,“你不是说要献头使人知道此头无用吗?如何又不献来?”
  佛曰,“吾若割下吾头,则人定知此头无用,则吾头能影响于人也~变成有用。是以若要吾头无用,当不可割下吾头。”
  ...恶人一阵无语,然后怒骂一顿,撇开了和尚,转向道士道:‘汝既言无为,头吃喝乎?头既无为,可献头来。!’
  你看,这个道家怎么说~
  道曰:“你要吾头何用?有用则予之,不用则去之”(什么意思啊?你要我的头干什么?说出来作用的话,我给你,说出来作用的话,你就走吧。!)
  恶人心中思索一阵:我说要拿来当球踢,他会说踢球去买皮球。我要当肉吃,他说吃肉去找猪狗。我说拿来买卖,他说恐不值钱。我说拿来当恭桶,他说有洞兜不住,还不如买恭桶。!无一是实也!”恶人因为想通了,说什么都不会有讨什么好。所以愤愤不平,妈妈的,骂了一句转向了那最后一个神圣。
  “哎,你不说君子有所为,有所不为吗?割汝头与我,可乎~?”
  你看他怎么说。
  儒家说:“我的头有没有用是不一定的,给你我的头,我的头没用就是一定的了。所以,不如莫割我或无用之头而成汝必无用之实也。”中华智慧,就是怎么神。
  这话是什么意思呢?他不回答恶人的话,不说可不可,为什么?说了可,不割头是言而不信,割了等于自害身体。所以,他说,我的头对你来说,有没有用是不一定的。但是给你我的头,我的投‘没用‘’则是一定的。不然我的头有用,我为什么要给你呀。这就是潜台词。我的头有用,我为什么要给你啊? 所以,既然给你,肯定是这个头无用了。所以才给的你嘛!你说是不是?大家讲道理嘛额。哈哈
  那么既然我的头给你就一定是‘无用’的头,不如这样,你不要割我的或许没有用的头,来变成你的定然无用的头呀。这话 是说:既然我的头割下来给你是‘无用’的,还不如长我脖子上或者还有用额?你看看。就是这样的。
  恶人大怒,骂曰:“汝等皆言无用,献头却又不能。吾头大用,要汝等无用之头何为!”
  以上这段小小说,可以看做三家的一个形象榜样。
  佛家是用名相的。脑袋放在我脖子上,是无用的。可是一旦割下来,让很多别的人看到佛家这种大无畏精神,它就变成有用的了。所以,想要此头无用,当不可割下吾头。
  佛家是讲牺牲的,讲奉献的。可是你要问他牺牲奉献为了什么?难道好玩吗?他不说了~因为是空。你得悟。佛都是这样成的。
  道家呢,讲清静清闲。你说你整天清闲的,啥也不管,天天无为无为的,你到底怎么生活呀?道家,你管我怎么生活!你真要管我,你先照顾一下我的衣食住行先!就这样,其实呢,他贪图一个清闲。不爱管事。
  儒家呢,我的头长在我脑袋上,是有用的,割下来,那肯定是无用的了,不然有用的东西我为什么不自己留着要给你啊?所以,你要无用的东西对你没有什么好处啊~自己所不欲的,不施于人,我给你我的无用之头,反而增加了你的麻烦,所以,你看是不是不如不要我的头好呢?大家讲道理嘛!
  噗!
  直接吐血。
  儒家,绝对是最高深的道。套路深~。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-12 15:01:55
  更正一句,儒家的~说了不可,显得胆小丢脸。~
作者:sz9981 时间:2018-07-12 16:22:31
  翻完了。
  孔子说的礼崩乐坏,是他不得意的怨言。那一套根本没人买他的帐。后来大一统,用来愚弄百姓,就派上了。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-12 18:30:02
  29 儒家告诉你人生目标!
  很多人不知道人生目标。穷的浑浑噩噩,起早贪黑,为了多挣点钱。几十年下来,发现钱挣到了,身体不行了。或者挣钱的过程并不让人快乐。甚至恨钱。有的心理就变异了,甚至出现了一些扭曲~
  穷的人,当然是想多挣钱了。
  可是你知道哪些富人怎么过日子吗?
  整天吃喝玩乐。其实呢,日子也感觉很空虚。
  因为人实际上并不是只有身体在生活。你要照顾身体的同时,还要兼顾一个东西的丰足和美满。这个东西叫心灵!
  看过很多的报道,有一些忽然中大彩票的,反而不会过日子了。有一些有钱的,吃喝玩乐,最后在物质里迷失了。或吸毒嗑药,不然就是强奸杀人。因为它不知道生活中还有什么可以让他快乐的了。!

  穷人还在往前跑。但是秦始皇拥有了天下的时候,想的是我怎么长生。
  所以,长生,其实是一个高级工程。不是低级工程。
  等那些穷人吃饱了饭,有了用的东西和住的地方,才有可能说我要过的好一点。

  是的,有的人喜欢长久的生命。有的人呢,喜欢断灭的轮回的生命。生命,本有阴阳,本无可勉强。救渡那些阴性的生命,等于害他。
  穷,则善其身。富,则JI天下。是一种智慧。
  穷的时候,你刚好修行,不要起太多欲望。因为时候不到。
  富的时候,你刚好行物,因为物质条件满足了。你可以做到了。有余力就帮一帮别人。
  所以,精和神,都是孔家的权衡者。你要注重你的内在的心灵满足,还是偏重外在的物质满足。是可以看情况选择的。而不是一味的只知道钱钱钱!!这种为人处事的方式,非常的和谐美妙。
  如果人人都懂得孔子这两句话:穷,则得独善,富则兼济。天下的问题至少可以解决一半。!
  就算李嘉诚,也是从穷人走过来的,什么支持他过来呢?是《止学》是传统儒家道德。

  所以儒家的理念在出世和入世之间。看情况选择!没有固执的。

  你看,八戒,老是想着要散伙。其实倒不是不诚心,而是碰到了他无法解决的问题的时候,他纠结这个问题。他就想着能取经当然好,如果去不了,我还是回去过我的小日子好了。这是惰性吗?也不全是,八戒在西游记中有几次要放弃的时候,都是外魔实在过重的时候。他没有办法解决,也就只能这样想了。
  猴子跟八戒不同,猴子的本能极大,极少有他过不去的事。所以没有多少退缩。
  沙僧呢?沙僧当然是想取经的,可是他说了不算,他的辈分和本事比八戒都低。说那么多没用的,还不如看着办。!这就是沙僧不多话的原因。其实呢,是摸着石头过河。走到哪算哪。

  唐僧的特点是柿子捡软的捏。猴子没收的时候,见个老虎都被吓得不轻。悟空保了他,带了金箍,他就威风起来了。不过没办法,谁让他辈分大,上头有人呢?其实金箍是什么呢?唐僧是啰嗦精!金箍戴在头上,一念就灵。其实唐僧喜欢说教。喜欢骂人。!这一点《大话西游》里面表现的很神似。他一念叨起来,悟空就头疼。因为悟空不喜欢人家说他不行,说他不好。俺老孙是什么人!让你念叨我。!

  悟空的特点呢,是好掐架,特别喜欢打架。不仅喜欢打人,有时候还喜欢被打!比如让八戒用钉耙锤他的头,比如让铁扇公主用剑砍他的头,比如跟虎、羊、鹿三妖仙比刨心挖肺。反正是勇气十足。天不怕地不怕。

  八戒的特点呢? 为什么唐僧说八戒憨厚老实,可是我记得八戒唆使唐僧念紧箍咒咒悟空的时候,可是狠的很啊。为什么唐僧就那么喜欢他呢?因为这个八戒比较的听话,这话怎么说?他的听话,是表现在语言逻辑上的老实,人家说的,他就当真了。很可能无脑就信了。但是八戒这个人在行动上是很诡诈的。从他抢功劳、巡逻躲懒等方面可以看出,八戒这个人,话是听的,甚至有时候是愚蠢的,人家说什么都信。可是行动上是很诡诈的,有时候很不真实。八戒这个人,好色,好吃,爱摆架子,爱装样子。!

  沙僧的特点呢? 沙僧的特点是很要面子。朱紫国那一回,悟空揭了治国王病的皇榜,后来从皇宫里面出来,是八抬大轿,锦衣卫开道给送出来的。那多威风,沙僧看了,就跟悟空说道,“师兄,也带挈我们带挈。~”这个又不能吃,不能喝的,也没个名头。为什么他就主动去要求呢,因为沙僧就好这一口呀,他很爱面子。都说死要面子活受罪,所以,他喜欢悟空,因为悟空这个家伙就是个厚脸皮的,偷东西还有理呢,惹恼了就用强。反正他的棒子凶的狠,天上天下一般的根本就不是对手。所以,猴子不要脸,正好便宜了沙僧。所以沙僧喜欢悟空。八戒爱装样子,所以其实沙僧是不喜欢八戒的。
  沙僧很好面子,不喜欢跟人撕破脸。所以,很多时候表现得有点老好人。孙悟空打白骨精那一会,沙僧就没怎么说话,其实不是他不帮悟空,而是他不愿意跟唐僧八戒撕破脸。

  总结了一下,唐僧唠叨、猴子喜斗、八戒呆蠢、沙僧要面。

  唐僧嘴狠,言为心声。猴子手狠,行的最真。八戒呆蠢,色假声真;沙僧好面,声假色真。

  那么儒家告诉了你什么人生目标呢?这个目标就是,当我们穷苦的时候,我们要学习取经人,修养总结。当我们有了一定物质,我们可以比较自由的花用。很多人做到厚一点,不难,做到前一点,恐怕就不容易。其实人生不吃苦,吃喝玩乐一辈子,一样是很空虚的。你不信你就去上它几天几夜的网,玩他几天几夜的游戏,直到你感觉什么玩的都不再让你开心了的时候。你自然就懂我的话了。
  百无聊赖的时候,你需要的是一种心灵的磨砺!
  磨砺太多了的时候,又需要一种放飞了。
  所以,人生的目标,就是随缘应事,有偿做人。不要穷的时候,非要想着富,碰着这个人,就忘了那个人。!做好一辈子的人,等于是人的目标了。
  做人,是什么意思呢?本来就是人了,为什么还要做人嘛?
  因为做的这个人,是更高级的人。是天人。你升级你自己,就是做人的含义。神仙,很多都是人修成的。这个,叫做做人!
  学会了做人,也就自然懂的了怎么做事。我们不顺利的时候,就当做对自己的道德的一种磨砺,找一找自己的原因;等我们顺利了,再运用享受外在的物质条件,帮一帮别人。人生如此,哪能不美满呢?没有一点遗漏,没有一点偏驳。就算在苦痛之中,你也有所领悟,有所警醒,有所发心,有所得也。
  天下人都想要钱,都想要成名,得利益。可是矛盾是真实存在的,如果你不比别人多付出,你怎么能得到比别人好的东西啊?
  所有人到了社会上,在那种摸爬滚打中,才看到了自己的不足,最后的矛盾根源,还是自己。没有人欺负你,你自己做不到而已。所以,强者自强,才能强于人也。这个世界上,看着成功的人多,可是看到不失败的人少,其实只要做到不失败,等待你的就只有成功了。会成就的人,不是强求成功,而是规避失败。这是儒家的智慧。一旦做好了人,什么失败你也不怕,什么矛盾你也不怕~社会上你想不获得成功又怎么可能那?
  是以大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。圣~就是王!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-12 20:34:28
  这两章感觉有点跑遍了。但是速度不错。看了儒家的道理也有助解读西游记。收益方面就肯定比较微少了。下面回归主题。~
作者:小生丶有礼 时间:2018-07-12 21:31:42
  读书明志嘛,或许不是我自己在追,只是大家不喜欢评论,期待更新干货。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-12 22:06:42
  30 西游记中的动物世界

  这个题目很大,基本上不写几章是不会完的。

  因为妖怪也都是妖精,西游记中的动物妖怪很多。简直就是一个动物大世界。
  而其中比较有头有脸的,都是跟神仙有点关系的妖精。而其中有一回,特别奇怪。
  我之前的写书,都是厚积薄发,这两章有点随性探索了,就是写到哪,再去查书,看对不对。也是一个乐趣。毕竟,写东西不容易,没有多少喝彩的更不容易,给自己一点乐趣和动力,也是不错的方式。
  话说
  第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊
  之前看吴闲云的解说,挺有意思。打唐僧的是悟空。这种说法,看上去很对。
  但那是从内景去说,从外景去说是不对的。
  因为如果悟空打的唐僧。可是悟空明明人在观音的南海呀。难道菩萨当着悟净的面和一众弟子的面,撒谎?
  请问原文: 沙僧徐步落伽山,玩看仙境,只见木叉行者当面相迎道:“沙悟净,你不保唐僧取经,却来此何干?”沙僧作礼毕道:“有一事特来朝见菩萨,烦为引见引见。”木叉情知是寻行者,更不题起,即先进去对菩萨道:“外有唐僧的小徒弟沙悟净朝拜。”孙行者在台下听见,笑道:“这定是唐僧有难,沙僧来请菩萨的。”菩萨即命木叉门外叫进。这沙僧倒身下拜,拜罢抬头正欲告诉前事,忽见孙行者站在旁边,等不得说话,就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手,彻身躲过。沙僧口里乱骂道:“我把你个犯十恶造反的泼猴!你又来影瞒菩萨哩!”菩萨喝道:“悟净不要动手,有甚事先与我说。”
  沙僧收了宝杖,再拜台下,气冲冲的对菩萨道:“这猴一路行凶,不可数计。前日在山坡下打杀两个剪路的强人,师父怪他。不期晚间就宿在贼窝主家里,又把一伙贼人尽情打死,又血淋淋提一个人头来与师父看。师父唬得跌下马来,骂了他几句,赶他回来。分别之后,师父饥渴太甚,教八戒去寻水,久等不来,又教我去寻他。不期孙行者见我二人不在,复回来把师父打一铁棍,将两个青毡包袱抢去。我等回来,将师父救醒,特来他水帘洞寻他讨包袱,不想他变了脸,不肯认我,将师父关文念了又念。我问他念了做甚,他说不保唐僧,他要自上西天取经,送上东土,算他的功果,立他为祖,万古传扬。我又说:没唐僧,那肯传经与你?他说他选了一个有道的真僧。及请出,果是一匹白马,一个唐僧,后跟着八戒、沙僧。我道我便是沙和尚,那里又有个沙和尚?是我赶上前,打了他一宝杖,原来是个猴精。他就帅众拿我,是我特来告请菩萨。不知他会使筋斗云,预先到此处,又不知他将甚巧语花言,影瞒菩萨也。”菩萨道:“悟净,不要赖人,悟空到此今已四日,我更不曾放他回去,他那里有另请唐僧、自去取经之意?”沙僧道:“见如今水帘洞有一个孙行者,怎敢欺诳?”菩萨道:“既如此,你休发急,教悟空与你同去花果山看看。是真难灭,是假易除,到那里自见分晓。”这大圣闻言,即与沙僧辞了菩萨。

  菩萨说悟空到我之处已有四天,怎么在花果山呢?那不可能。
  所以,如果是悟空自己打了唐僧,那么只有观音伙同众人(木吒,红孩儿)一起撒谎骗沙僧的份。才能解说得通。可是菩萨,能当着红孩子和木吒撒谎吗?我觉得这个可能性还是不太大的。人家评论猴子打杀盗贼的事:却说唐僧因他打死多人,心生怨恨,不分皂白,遂念《紧箍儿咒》,赶他几次,上天无路,入地无门,特来告诉菩萨。菩萨道:“唐三藏奉旨投西,一心要秉善为僧,决不轻伤性命。似你有无量神通,何苦打死许多草寇!草寇虽是不良,到底是个人身,不该打死,比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死,是你的功绩;这人身打死,还是你的不仁。但祛退散,自然救了你师父,据我公论,还是你的不善。”
  看起来,菩萨是很明白事理的,很讲公理的。为了什么事,要伙同悟空、木吒、红孩儿等撒谎?不是没有可能,但是很少这个可能。

  且先放过这个问题不提。因为佛祖说的很清楚,孙悟空和六耳猴,乃是二心。此乃二心争竞。其实都是一个人。但是呢,他又说的不是那么一回事。并不是说,一定没有一个六耳猕猴,不是的。内景上,二心。外景上可能真的是二只猴子。
  原文:
  你是何等妖邪,敢变我的相貌,敢占我的儿孙,擅居吾仙洞,擅作这威福!”那行者见了,公然不答,也使铁棒来迎。二行者在一处,果是不分真假,好打呀——
  两条棒,二猴精,这场相敌实非轻。都要护持唐御弟,各施功绩立英名。真猴实受沙门教,假怪虚称佛子情。盖为神通多变化,无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣,一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒,那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败,撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外,少顷争持起半空。

  人有一心,可上可下。上为虚火,就是我们生活中常说的上火。这火气上炎,会造成一些口腔溃疡等问题。同时人变得浮躁易怒。虚火,又称为假火。乃是无礼之火。也是邪火。
  心往下降,便是真火。此火煮熬肾水,使之变气上腾。化精为气。此火有礼貌,行为真实。
  如意金箍棒,出于心。铁杆兵竟然也随心。这就说明,二猴同一心。只不过一个乃是天上的圣,一个乃是地上的精。可是你知道吗?齐天圣,心是往下沉的。缩地精,心是往上升的。
  这个猴子的真假这一章,有很多内幕可挖,我们先跳过。先来看一看观音菩萨的落伽善的动物园。~
  话说猴子被唐僧赶了以后,到南海观音菩萨出诉苦。沙僧随后被唐僧派来讨要包袱行李,到了花果王,被假的猴王围住差点抓了,于是来到菩萨那里告状。~然后就有一段描写南海落伽山的景色的诗~请看原文:

  沙僧一驾云离了东海,行经一昼夜,到了南海。正行时,早见落伽山不远,急至前低停云雾观看。好去处!果然是——
  包乾之奥,括坤之区。会百川而浴日滔星,归众流而生风漾月。潮发腾凌大鲲化,波翻浩荡巨鳌游。水通西北海,浪合正东洋。四海相连同地脉,仙方洲岛各仙宫。休言满地蓬莱,且看普陀云洞。好景致!山头霞彩壮元精,岩下祥风漾月晶。紫竹林中飞孔雀,绿杨枝上语灵鹦。琪花瑶草年年秀,宝树金莲岁岁生。白鹤几番朝顶上,素鸾数次到山亭。游鱼也解修真性,跃浪穿波听讲经。
  观音菩萨这里的动物挺多,有大鲲。有巨鳌。有孔雀。有灵鹦。有白鹤,有素鸾。特别提到了游鱼,而且还是会听经修道的游鱼。这只鱼可厉害啦。
  其实,在西游记五十回左右,出现过这一条鱼,就是灵感大王。通天河的那一章。鲤鱼精啊,朋友们还记得吗?就是观音花园里的这只游鱼了。!
  哎,你那这可神奇了。你看,通天河那一章,还出现了什么?大乌龟呀。~哎,巧了,观音这里也有!你看,波翻浩荡巨鳌游!不是大乌龟是什么。
  哎,又巧了,大鲲也在这里有。而且还化了。佛祖的那个大舅子,也不知道从哪里来的。!你看到没?那个狮驼国的妖魔军队的大鹏精,那个知道怎么吃唐僧肉的大鹏精,在观音这里还是一条大鲲呢。!还没化成大鹏啊~。所以,观音吃唐僧肉,他当然是知道的。
  灵感大王要吃童男童女,其实也不是自己吃,而是给观音服务的,(可见吴闲云的水煮西游为参考。)可见,要吃童男童女的,是观音菩萨。那菩萨吃人~?太恐怖了吧?其实,这只是一种隐喻。跟那一回寿星要吃一千个小孩一样,都是逻辑上的隐喻。这里的小孩,比如为精子!而不是真的小孩。精子怎么吃法呀?想想都不可能了吧?其实,它讲的是内在的东西,精子,如果化成了气,不就等于被身体给吃掉了吗?所以,它往内走,也叫吃。!所以,吃孩子是这么一回事。是一种修行内景的隐喻!跟吃唐僧肉是一个道理!
  所以唐僧们在通天河,其实是到了观音的地盘。而整个西游记一百回!前五十回,都是阳的,后五十回~都是阴的。为什么这么说?因为女儿国有个迎阳驿。!而通天河就是在50回。西方,就是阴的,东方,就是阳的。西游记里就是这样分的。!而且呀,那个西游记里的女儿国,也是做生意的。而且呀,西游记里也有一条十万吨排水量的大船。!
  子母河这回:
  。。。八戒旋下行李,厉声高叫道:“摆渡的,撑船过来!”连叫几遍,只见那柳阴里面,咿咿哑哑的,撑出一只船儿。不多时,相近这岸。师徒们仔细看了那船儿,真个是——
  短棹分波,轻桡泛浪。舟敢堂油漆彩,舟皇板满平仓。船头上铁缆盘窝,船后边舵楼明亮。虽然是一苇之航,也不亚泛湖浮海。纵无锦缆牙樯,实有松桩桂楫。固不如万里神舟,真可渡一河之隔。往来只在两崖边,出入不离古渡口。

  明明是一只小舟儿。它却说‘船头上铁缆盘窝,船后边舵楼明亮。’这可不是见了你的鬼!这不是大船是什么!?厉害不?就是这么牛叉!
  所以,可以说到了通天河周围,都是观音的地盘。都是生意人的地盘~。

  吴闲云分析了~孙悟空和六耳猕猴是一个~。证据就是:菩提祖师当他师父时,猴子半夜子时,摸到祖师房中,跪地而求,说:“此间更无六耳,万望师父慈悲教授。!”
  六耳,在整个书中,大概只有在这两个地方出现过。所以,这不可能是一种巧合了啊。确实有联系。
  这么,问题就来了。
  我们之前分析了。六耳猴是缩地精。其实是妖怪。!!!不是神圣。如果祖师传的法是妖法。。。。是不是更合乎“你此去定生不良~”的断语呢!?对啦。我想应该是这样的了。wu闲云朋友也分析了,猴子一开始见人很有礼物,很谦逊,可是学了祖师的法术后,变得非常的桀骜不驯而且狂妄自大。应该是有点道理的。!

  那么更奇怪的事来了!如果猴子是个妖怪,玉帝为什么竟然同意他上天做“齐天大圣”呢?不要忘了,猴子在地上做猴王的时候,是个王。是个妖精。这是确实的。只有后来,10万天兵来收缴不成之后,才上天做的‘大圣’。
  这里有一个很奇怪的线索。就是在孙悟空从菩提祖师那里回去花果山后,有一点线索。这是第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神。
  猴子不是修成了仙了吗,哪里来的魔性啊?哈哈,所以,这就是确然的证据。猴子不仅学了仙法,还学了魔法。那么,断了魔,不是没有魔了吗?
  并非的!因为去除魔性,不可能用合这个字。合,就是两个东西,或者多个东西,合在一起,才叫合。很神奇!
  佛祖为什么知道这件事。这个之前就说过了。儒家和佛家的串通。这是玉帝出于执政的需要选择的佛家。!所以佛家当然知道。所以,菩提祖师,并非像闲云分析的那样是佛祖,而是另有其人。打死六耳猕猴,此后再无魔性,断魔归本了。
  观音的动物园里,竟然养了这么多神奇的物种,通天河怪不得那么热闹了。取经的时候走过去,取了经,又要掉进去一回。这是阴阳之分界。是整个书一百回的一个分界线!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-12 22:47:05
  31 竹篮打水一场空,观音去色定悟空!
  之前分析了观音南海家里花园的神奇物种。现在来探索一下,观音跟悟空的真正关系.!

  急的之前,说过很多吓人的话,比如悟空搞了观音之类的。这里不能用图像去理解。得用逻辑去理解。!

  菩萨在通天河的那一章,现出了一个头没梳理,外衣没穿,鞋子也没穿,还拿着一个紫竹竹篮的形象。这个形象颇有古怪,如果是菩萨是凡人,那么我们的小猴子们,肯定是:“这妞够风骚。身材不错哒。”哈哈,如果菩萨是凡人,大家一定这样想了。可是这里的凡人,恰恰是小猴子们这些读者。观音刚刚啪啪过,已经有主啦,你们更别说高攀了。~为什么这么说?
  不是亵渎,我有证据!!,你看,凡是都是怕个证据。!
  观音现的这个像,叫鱼蓝之相,历史上观音有很多显化,都有一个特殊的形象,有送自观音像,有马头观音像,也有鱼蓝观音像,每个像都有一段故事。这里都不说这些。单说这个观音的鱼蓝像。我们都知道一句谚语,或者俗语是:“竹篮打水一场空”呀!
  那么观音在这里现这个像,是个什么意思?你看看你,衣服都不穿整齐,穿个肚兜就到外面来,鞋子也不穿,头发也没梳,风一吹肯定是发丝飞舞,妩媚的很,而且菩萨之类的审美跟现代的凡人不一样,更接近于古代的唐朝的审美,所以,那个身材也是嗷嗷的!赞·!现在的色狼小崽子们见了,肯定是:“奥哟,小妹子不错奥~”然后再加几声口哨,嘘~嘘!心里一片狼嚎。对呀,就算是现代,你敢穿个肚兜,就这么跑上街去吗?那你说这菩萨,胆子是不是挺大,挺豪放么。~连八戒都笑了,说,“这猴子性急,把个没梳妆的菩萨都请来也。”
  其实呢。猴子不一定是性急,也可以倒过来读!叫急性。

  菩萨肚兜一起一伏的,因为赶路紧嘛,驾云如果跑的比平时紧了,说不急也有点累。所以胸脯高下起伏很正常。而且手里拿着一个刚用紫竹编好的竹篮。可惜了。竹篮打水一场空。这菩萨,还是没落个实在。还是落了一场空。怎么的?鲤鱼精的童男女没吃着啊,不是落的一场空吗?
  这就是悟空。!
  为人凡是肯悟的,都是跟上头有缘的。

  观音本色,去色存声,鱼蓝打水不为鱼,以手指月不见月。高高,深深,玄玄,嘘嘘。是心静,万物静。悟空观音,行者菩萨。

  所以,见色非色,悟空非悟,观音是悟空之本,行者是成佛之路。竹篮打水,还是海底捞月,到底只成空耳!!。空空空,耳耳耳。

楼主独孤求败AH 时间:2018-07-12 23:51:31
  32 人道

  我不是教师,很多事,不能说的太具体。只能说,给你看一个水云浮月~海天一色,大概个梦境念想。修道不是一天两天的事,真下决心去做这件事,难之又难。

  正是:争名夺利几时休?早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。
  只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵,更无一个肯回头。

  我来和一首吧:
  人生百年不到头,名利财色把人勾。从来只是图富贵,早起迟眠不自由。
  更有儿孙耽劳碌,几家宰相几王侯?收了心猿并意马,离苦得乐看看休。

  生,其常也,死,其常也。出于生,而入于死,更乃是常也。知常,乃容,容乃公。公乃王!
  顺则成人王,逆则成神圣也。

  《中庸》第十三章。
  子曰:「道不远人。人之为道而远人,不可以为道。」

  「诗云,『伐柯伐柯,其则不远。』执柯以伐柯,睨而视之。犹以为远。故君子以人治人,改而止。」

  「忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。」

  「君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。言顾行,行顾言。君子胡不慥慥尔。」

  ---------
  原来道就在我们身边,就是人自己这里。人之为道而远人,不可以为道。我如果早知道这个道理。就不会蹉跎苦闷了这么多年!
  脑海中就响起了电影女儿国的主题曲的歌词:世上安得双全法,不负如来如负卿。
  为什么这个安字?就不能解释为安家的安呢?
  安,就是双全法。

  正观看间,忽闻得林深之处有人言语,急忙趋步穿入林中,侧耳而听,原来是歌唱之声,歌曰:
  观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行。卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍径秋高,对月枕松根,一觉天明。认旧林,登崖过岭,持斧断枯藤。收来成一担,行歌市上,易米三升。更无些子争竞,时价平平。不会机谋巧算,没荣辱,恬淡延生。相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。

  『伐柯伐柯,其则不远。』!!
  也许,孔子早就是知道的!

  诗经·豳风——《伐柯》   伐柯如何?匪斧不克。   取妻如何?匪媒不得。   伐柯伐柯,其则不远。   我觏之子,笾豆有践。   【注释】:   则:法。其则不远:合乎礼法   笾:音边,竹篾器具,古代祭祀或宴会上用以装果类的竹器,形像高脚盘。   豆:用以装肉类的器具,与笾形相似。有木、有陶,也有青铜的材料。   践:成行成列之状   【赏析】:   《伐柯》反映当时婚娶强调通过媒人作会的礼仪。诗以伐柯必斧取兴,不过以形象说明与娶妻必须通过媒人的相似而已。

  伐木都累了,连邓超都知道啦!我的天。~你厉害了。
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  女儿国 (《西游记女儿国》电影主题曲) - 张靓颖 (Jane Zhang)/李荣浩 (Ronghao Li)
  词:仓央嘉措/杨洁/赵英俊
  曲:许镜清/赵英俊
  编曲:赵英俊
  吉他:赵英俊
  混音:周天澈
  制作人:赵英俊
  音乐发行:燃音乐
  男:
  世上安得两全法
  不负如来也不负卿
  反省凡心损梵行
  从来如此莫聪明
  既生苦难我西行
  何生红颜你倾城
  如何抹去你身影
  如同忘却我姓名
  女:
  说什么王权富贵
  怕什么戒律清规
  心恋我百转千回
  快带我远走高飞
  念什么善恶慈悲
  等什么望穿秋水
  任来世枯朽成灰
  换今生与你相随
  ----------








  玄娤~
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-13 04:20:12
  33 浅尝西游科技解。
  本座开头说了,西游记中有五大线索。
  分别是:炼丹、人文历史、科技、政治、军事。
  之前我看过一些人的以科学解西游记的文章,写的也很好!非常的高大上。

  我从没想过,西游记里的科学能强悍到这种程度。不得不说,民间还是高人多啊。
  如果现在中国能采用西游计中的这些科学原理,不出五年,定然强悍到跟美国分庭抗礼,甚至逼它低头都不是没可能的。可是这些非正规的人才,谁相信呀?不是正规高级大学出来的,没有资历没有党文化背景的。谁能信用呢?
  哎,一边哀叹,一边无奈的感觉。都说国家兴亡,匹夫有责。我除了说出一点我对人本身的了解~其他毫无作用。
  西游记其实是一本天书。能看懂这本书的五条暗线中的任何一写鳞鳞爪爪的人,都不可小视。

  在我知道的一个比较要紧的东西,就是导弹技术。我忘了这是我自己想出来的,还是看他的文章里的。

  忽一日,祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道:“悟空,事成了未曾?”悟空道:“多蒙师父海恩,弟子功果完备,已能霞举飞升也。”祖师道:“你试飞举我看。”悟空弄本事,将身一耸,打了个连扯跟头,跳离地有五六丈,踏云霞去勾有顿饭之时,返复不上三里远近,落在面前,带手道:“师父,这就是飞举腾云了。”祖师笑道:“这个算不得腾云,只算得爬云而已。自古道:神仙朝游北海暮苍梧。似你这半日,去不上三里,即爬云也还算不得哩。”悟空道:“怎么为‘朝游北海暮苍梧’?”祖师道:“凡腾云之辈,早辰起自北海,游过东海、西海、南海,复转苍梧。苍梧者,却是北海零陵之语话也。将四海之外,一日都游遍,方算得腾云。”悟空道:“这个却难,却难!”祖师道:“世上无难事,只怕有心人。”悟空闻得此言,叩头礼拜,启道:“师父,为人须为彻,索性舍个大慈悲,将此腾云之法,一发传与我罢,决不敢忘恩。”祖师道:“凡诸仙腾云,皆跌足而起,你却不是这般。我才见你去,连扯方才跳上。我今只就你这个势,传你个筋斗云罢。”悟空又礼拜恳求,祖师却又传个口诀道:“这朵云,捻着诀,念动真言,攒紧了拳,将身一抖,跳将起来,一筋斗就有十万八千里路哩!”大众听说,一个个嘻嘻笑道:“悟空造化!若会这个法儿,与人家当铺兵,送文书,递报单,不管那里都寻了饭吃。”师徒们天昏各归洞府。这一夜,悟空即运神炼法,会了筋斗云。逐日家无拘无束,自在逍遥,此亦长生之美。

  猴子的爬云,是二踢脚。就是民间的那种二响的爆竹,嘭的一声咋起,嘭的一声在空中爆裂。这就是祖师说的‘二踢脚’。这是直线发力。而祖师传的悟空的是转个圈发力,就是筋斗云。!我们学武术的人可能都知道一点,直线的拳,没有弧形的拳快速而有力。这是因为弧形拳的重力加速度更大,转身踢腿,和直接踢腿,力道根本不在一个层次上。所以,猴子的筋斗云转了圈,就快的吓人。打的是又快又远。如果这个原理运用到我们目前的还是‘二踢脚’的导弹技术上!。。。呵呵,我想结果那是不言而喻的。当然,具体的需要专家去研究,我只是碰巧看到了一些文章,记忆下来了而已。

  还有,西游记中,其实讲了很多银河系的事情。这些事根本不是目前人类能证实的。
  比如三星堆人,祖师传法的地方叫什么?三星洞。!而地球上真的有一个三星堆遗址。这个遗址的物品根本不像是人类的作品风格。其实,它是外星种族遗留的一个文明。像这类外星遗留的东西,地球上太多了。
  还有昴日星官,也就是昂宿星。出场的是菩萨。可是昂宿星是真实的一颗星。!!
  如果三星堆猴子人,是银河系的中央族群的话?
  那八戒是不是M66星团?非常的可能。因为所有的这种写法,都是对应的。天下呵天上都是对应的。
  其他蝎子精,可能象征着魔蝎座。七仙女,可能象征着仙女座。
  巨石阵。。。将军岩壁画。。。玛雅人遗址。。。美索不达米亚人。。。等等等
  地球上不可解的文明遗址太多,大家因为跟自己的生活没什么大关系,也就视而不见,避而不谈罢了。
  这些种族都有非常高的科技水平。甩地球人几条街都有余。地球人一度以为外在是没有生命的,是非常可笑的。!
  我记得希拉里和特朗普比赛竞选的时候,还说过一句话,她说,如果选她当总统。就公开外星人的信息。这就等于说明确的已经表明了这些外星人是真实存在的了。!没什么好隐晦的了。每隔一段时间,就爆出来各种不明飞行物在天上跳舞。炫耀他们的科技啊~?

  这就是我浅尝而止的一点自己的对于科技暗线的了解和探索。

楼主独孤求败AH 时间:2018-07-13 23:31:56
  34 中国历史上最变态的皇帝。!


  中国历史上最不正常,最变态的皇帝是谁?不是炼丹的,不是荒淫的,不是酒池肉林的纣王,也不是所谓道教皇帝,也不是佛教皇帝,也不是那个说没粥可以吃肉呀的昏君。中国历史上最变态的皇帝是:大舜!

  为什么这么说呢?你听我道来。
  大舜是一个平常百姓。父母也不是什么特别人物,就是平民。他的妈妈在他大概十多岁的时候死了。他爸爸,(历史上叫瞽叟。瞽,就是瞎子的意思。其实不是瞎,是心灵上的瞎。这点另说。)娶了一个后妈。这后妈应该不是什么好东西!。生了一个孩子叫‘象’。书上叫‘象’弟。这后妈生了这个孩子之后,就开始看不顺眼象弟了。因为舜是大哥,老是要占用很多的食物,还有衣服等资源。这象弟就挑唆瞽叟,经常在他面前说舜帝的坏话。瞽叟一开始还算公平,老是维护舜帝。不过时间象弟的后妈掌管着衣食,而且还有一个孩子。瞽叟慢慢的变得左右为难。他没有那种大公之心,会去批评那个后妈,或者干脆休了她。只是左右为难。瞬帝见此,主动惹怒瞽叟,好让瞽叟不再左右为难。
  只不过瞽叟表现出来的,却是毫无情面。完全没有痛惜之心。
  舜帝心死。
  从此小棒打之则受。大棒打之则逃。在这个家里是一打三的局面。!可想而知他的日子有多难过。!
  舜帝忍耐。
  人身受之父母,岂可以此肉身而悖逆哉?是以舜帝身体逆来顺受,心灵却慢慢的开始变态了!从心里,他是看不起瞽叟、后妈,还有象弟的。他们都是小人。大舜心里清楚的很。生在此种家庭,究竟是何道理?我想大舜能活到后来,一定也受到了天的启示。不然如果的一种心灵历练,岂是一般凡人能受得了?
  后来,瞽叟和后妈,还有象弟,竟然恨他恨得要杀他。上房顶做工,他们把梯子搬走了。下井做工,他们用土和石头把井埋上。我就弱弱的问一句~:什么仇,什么恨?要这样赶尽杀绝!?不是亲生的吗?象弟、后妈这么做也还罢了。瞽叟可是他亲爹!竟然也这么做。!你们想想大舜的那个心理状态,一般人早就崩溃或者杀光他们,然后自杀了。那不是一般的人能承受的痛苦!
  虎毒不食子呀,可想而知舜帝有多大的精神力量去支撑他。!他的心灵得强大到什么程度,才能挡住亲爹伙同后妈、后弟三番两次的要致他于死地。!
  你们没尝过,怎么会懂啊?
  什么叫怨比天还大?仇有海样深!这就是怨比天还大,仇跟海样深。!一般人那根本就承受不住,早自杀或杀人了。可是舜帝忍住了。
  历史上记载。舜帝忍住了。
  后来,蕘帝年事已高,寻访贤人,到大舜这里。考察了他一段时间后,把中国的帝位传给他。而这个大舜呢?竟然还把瞽叟和象弟、后妈封了一片领地!你看看,他就是这样做的。
  如果是一般的 人话。大概也就不计较过去的事,已经是大度得很,不管它也就是了。可是我们的舜帝,竟然,还分封了这三人。大舜是疯了吗?其实也差不多了。!
  大舜知道,他们是没救的。所以,他根本早就在心里跟他们是两家人!
  不过为了大局,为了中华的传统道德。舜帝选择了,分封!求大舜的心理阴影面积?!童学们,能算的出来吗?恐怕大到宇宙的一半那么大了。!
  这就舜帝。孔子说他大孝。没人知道舜帝有没有偷偷的躲起来哭过,没人知道舜帝为了中国的传统孝道付出了多少!。
  这样的人,能是正常的人吗?他的心理能是跟一般家庭和和乐乐或者有点小打小闹的矛盾里成长起来的人一样吗?放在今天,瞽叟、象弟、后妈都是杀人未遂。!!而且是三次以上。!!可是舜帝啊?还分封他们一片土地。!孝哉舜帝,昏哉恶哉,瞽叟、
  象弟!!这样的心理,不变态才怪了!?
  这就是儒家这一门的苦难。而且这种苦难还是有传承的,有系统的。不只一次的啊。
  我们的唐僧同学,为什么就要杀父逼母?!没有人知道!
  因为他是儒家的。他就要受儒家的这种苦楚。明明是你亲爹,天天要想杀你,就看你小心肝受不受得了。受得了,你就修成了。受不了,你就夭折了。
  佛家修行,害你的可能是陌生人。道家修行,害你的也可能是陌生人。儒家修行,都是亲爹爹妈弟弟上马。把你往死里整,你还不能说他一句不好。!还得低头顺眼的,奉孝道!甚至挣了钱,你还得给他们送去,养他们终老。!奶奶的,我说,我不想骂人~我只是想哭。!
  做人做到这个份上?还有什么人生乐趣可言?!为了孝道,你得对你的仇人保持平静,还要供他们吃喝!!这是什么人生?

  所以,这仇才比天大,怨有海样深!!!
  这就是唐僧要杀父逼母的真相。因为是个人,都别无选择!
  大舜明面上是没有杀过的,可是心里呢?谁能保证没有?
  全世界最变态的人。非唐僧和大舜莫属。

  “我当我的皇帝,你们做你们的小人。百年之后,谁也替不得谁。尘归尘,土归土!”
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-13 23:49:56
  35 哭到极处唯有笑,伤到无我便成神!

  唐僧能走到西天,没有常人的意志,没有必死的决心,都毫无可能。

  可怕的是,如果大舜和唐僧是一个人。。。。。。

  没有人可以挡得住唐僧。!
  因为谁也没有他变态。谁也没有他狠。他的阴影面积已经强大到可以在地狱里面跳恰恰,唱卡拉OK了。

  死亡在他面前已经是一种儿科。活着才痛苦。!以为他天天都要面对曾经要杀你的仇人,还要保持微笑。!

  就算地球人全死了!耸一耸肩,双手一摊。SO? 就这样~

  唐僧是什么人呢?
  刘洪是个水贼
  后来做了盗窃了状元的官印做了唐朝的官。
  唐僧是个孩子。
  唐僧是个和尚。
  唐僧是个——————:乱! 臣! 贼! 子。
  SO?

  就这样!

楼主独孤求败AH 时间:2018-07-13 23:52:32
  我试图想写得更煽情一点~ 可努力了半天,我的眼泪也之是在眼眶里泛了泛而已!

  SO?

  就这样~
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-14 01:00:56
  36 生命的真相

  什么是生命?
  什么不是生命?~
  生命真的是可以自主的吗?
  什么是生命~?
  我记得我说过,物质就是思维的。
  如果这样,机器人有没有思维?
  如果石头、木头、汽车、钢铁、什么东西都是生命。都是活的!

  为什么我说开,海就打开了!?
  为什么说变,形体就变了?
  为什么能穿山,为什么能入海?
  所有东西都是生命。!
  都是系统的程序。!
  没有人例外。
  没有生命例外。
  天之高而微,地之广而宏。都乃无极元气粒子而化。
  粒子就是活的。
  粒子就是生命。
  就是上帝的法身。无数的粒子,就是直接听命于系统主宰的法身。
  所有,一切都是可以控制的。!
  没有什么地和天之分。
  地的物质只是眼睛看到的表象。
  眼睛看到的,就是物质。就是地界。
  心灵悟到的,就是精神。就是天界。
  其实没有精神,也没有物质。
  只有无尽无量的层次。
  上下层便 是天地。无数的天,无数的地。
  天地交互生成的触觉,叫做人。!呼出呼入,其实没有人。眼睛看到的有个体的分别。
  心灵悟到的有声音频率的不同。
  在触觉里面,都是一样的。
  触觉,才是老大。
  才是实体碰撞面。触觉是声音和色相的一种交互变化。
  因为声音和图像,(名、色)就是从另一种先天触觉中变化出来的。无极的真相就是触觉.!(这个触觉是广义的。不是某个生命单体的触觉。)而是整体的,整个宇宙的触觉。
  触觉是分化的源头。然后也是交互的源头。因为先天触觉分化了天、地。天地又交互造成了个体的人和动物的触觉。
  生命 的真实,只有触觉。才是唯一存在的事实。
  色,不是,
  声不是。
  宇宙的所有东西都是假的。不管是幻象,还是幻声。
  阴阳都不是根本。
  人是跟宇宙一样的。是用宇宙的触觉法理的一种法身。一种演绎。
  宇宙,是一个生命的游戏。
  是一个无极源头的游戏。这个游戏只有三个人可以超出。或者不属于这个游戏本身。
  那就是无极、天极、地极。甚至不包括人皇。人皇只是无极的一个化身。他有无极的一部分权限,但是严格的说,他不是无极。
  无极,就是系统。是整个宇宙的运行法则。是宇宙唯一的法则。

  我得强调一句,生和死是一样的。
  生命从源头水中来,死后分化再归入源头水。
  源头水中没有任何生命。这才是生命的起源。
  生命死亡是回归。消灭个体。神形全灭。就是个体消灭。融入无生命的源头水。
  这只是一个过程。
  没有好人,没有坏人。
  人看不到自己~
  心都是脆弱的
  生命只是造化的一种游戏。按照剧本。
  其实没有上帝。
  所有生命都是!
  上帝无处不在。也可以说,一旦悟出,则不存在。
  科技,就是文化。
  所有人格化的生命,都是机械体。
  所有机械体,都是人格化的生命。
  所有星球都按照三体的结构造就。
  整个天界,是科技的三体形状生成。
  天是方的,地才是圆的。
  我可以骂上帝。
  我可以赞誉上帝。
  真实的果报,并不来源于人格的上帝。而可能来源于本来就在于我们心中的一种黑白的平衡系统法则。
  也没有魔鬼。
  生命的死亡,本来就是规律 的一部分。他们也不过是替天行道而已。
  个体是不存在的,生命只是为了眼睛而表现出的一种演绎。
  三体成,则万物生。色界、声界、欲界。就是宇宙最高的三体。
  至于食物和呼吸,只不过是能量供应罢了。
  他们就只是能量系统。不产生社会互动!
  色和声,最后都归入欲界。也就是触觉的根本。

  科技,还是文化,其实是一样的。科学家,最后都是神学家。神学家,最后都是科学家。
  因为生命个体本不存在。也就当然归入虚无。
  出生入死,仅此而已。
  眼见是戏
  眼听为游

  生命本如此,哭过也好,笑过也罢,恩怨情仇,是非荣辱,生于源头,归于源头罢了。
  无神,无佛,无仙。
  无怪,无魔,无妖。
  生,就是神圣仙佛。
  死,就是妖魔鬼怪。
  可是,谁不是从源头水来?
  谁又不归入源头水呢?
  到此境界,万事,万物,万人,满天神佛,妖魔鬼怪,无一是实!
  源头水,已经在人间!
  为什么不可能?差的只是一个权限而已。
  所有的生命的个体都是眼睛造成的假相。在触觉里面都是一体的。没有你,没有我。都是一样的。
  如果上帝带着权限来到人间,变成跟你一样的模样。差别只是一个权限而已。
  不要忘了,源头水中不是没有生命。而是只有一个生命。!这个生命管理所有的生命的出生入死。这一个过程。其实都是一个生命。
  没有人是自私的。没有人是善的,也没有人是恶的。
  大家都是靠触觉这种能力在办事的。
  谁能赢,看的是能力。不是好坏!一件事能不能办成,是能力决定的,不是所谓善恶决定的。黑白善恶都是不存在的。是模式的不同!。
  佛魔,神还是怪?都是一样的。人是善恶并存,时善时恶,而且没有完全的白道,没有完全的 黑道的。黑白都有一个叫做气孔的东西。九黑一白,九白一黑。宇宙中没有任何一个生命是可以做到十黑的,或者十白的。那它就已经回归源头水了。
  因为这样的生命不可能存在。!!
  佛也有身体,有身体,就要物质消耗。有消耗就要损害别的物体。就是恶的。就算只有很少很少的一点点。这恶都是存在的。都是不可去除的。因为,人是从天地交合而生。
  身体就是地界的五行物质属性。除非没有身体,还可能做到不损害别的物体。不然,只要,有地界五行之生,黑是无可避免的。

  而人的身体和元神,都是源头水造成的。因为源头水是地界之祖。是三体之一。
  没有什么宇宙中的生命可以超出源头水的!因为三体是唯一可以超出宇宙外的,是游戏者!
  所有宇宙的生命都是一元的。白道是像上对人好。黑道是逻辑上的对人好。模式不同罢了。能用像性和逻辑两种方式思考,就是圣王!
  而大部分的人都是偏重于一种模式的。
  生命从源头来,死又归入源头。就是这样。!


楼主独孤求败AH 时间:2018-07-14 05:52:23
  37 五行山与两界山

  《钟吕传道集》

  吕曰:“五行本于阴阳一气。所谓一气者,何也?”

  钟曰:“一气者,昔父与母交,即以精血造化成形。肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生胃,胃生膀胱。是此阴以精血造化成形,其阳止在起首始生之处,一点元阳而在二肾。且肾,水也,水中有火,升之为气,因气上升以朝于心。心,阳也,以阳合阳,太极生阴,乃积气生液,液自心降,因液下降以还于肾。肝本心之母、肾之子,传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻,肾之母,传导其心液以至于肾矣,气液升降如天地之阴阳。肝肺传导若日月之往复。五行名之数也。论其交合生成,乃元阳一气为本。气中生液,液中生气。肾为气之根,心为液之源。灵根坚固,恍恍惚惚,气中自生真水。心源清净,杳杳冥冥,液中自有真火。火中识取真龙,水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽,合就黄芽而结成大药,乃曰金丹。金丹既就,乃曰神仙。”

  钟,就是汉钟离。吕,就是吕洞宾!

  钟是师父,吕是徒弟。

  悟空与佛祖赌赛,一巴掌被拍到了地上,五指化成五行山,压了几百年,这个故事大家都知道。可以有一个小细节,很多人都不清楚。就是当唐僧从大唐赶到了五行山,这座山已经不叫五行山了,而是叫‘两界山。’!

  请看原文:
  。。。行经半日,只见对面处,有一座大山,真个是高接青霄,崔巍险峻。三藏不一时,到了边前。那太保登此山如行平地。正走到半山之中,伯钦回身,立于路下道:“长老,你自前进,我却告回。”三藏闻言,滚鞍下马道:“千万敢劳太保再送一程!”伯钦道:“长老不知,此山唤做两界山,东半边属我大唐所管,西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎,不伏我降,我却也不能过界,你自去罢。”三藏心惊,轮开手,牵衣执袂,滴泪难分。正在那叮咛拜别之际,只听得山脚下叫喊如雷道:“我师父来也,我师父来也!”唬得个三藏痴呆,伯钦打挣。毕竟不知是甚人叫喊,且听下回分解。

  却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌,又闻得叫声师父来也。众家僮道:“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道:“是他,是他!”三藏问:“是什么老猿?”太保道:“这山旧名五行山,因我大唐王征西定国,改名两界山。先年间曾闻得老人家说:‘王莽篡汉之时,天降此山,下压着一个神猴,不怕寒暑,不吃饮食,自有土神监押,教他饥餐铁丸,渴饮铜汁。自昔到今,冻饿不死。’这叫必定是他。长老莫怕,我们下山去看来。”三藏只得依从,牵马下山。行不数里,只见那石匣之间,果有一猴,露着头,伸着手,乱招手道:“师父,你怎么此时才来?来得好,来得好!救我出来,我保你上西天去也!”

  大唐王征西定国,改名两界山的。有什么特别的吗?当然有。大唐国是什么地方?东土嘛!,一出了大唐国呢?自然就是西方了。为什么这么分,其实这是逻辑上的分法,中国和越南的边界有一个村,早上到中国来做工(大概中国经济比较发达吧。)晚上回越南去睡觉。你说,这不是两个国家吗?哎,它就是一个村那么大的地方来去来去。这里也是一样的,两界山,大唐一半,鞑靼一半。在大唐的就是东土,在鞑靼的就是西方。也就是在说一个道理:就是西方就是东方,东方啊也就是西方。其实一个。没有两个。
  那么为什么有东西的说法呢?因为那个是名相!中国历史上国土地域改变的很多,每一朝代的国土面积都不一样,但是中国还是叫中国。所以,明明是一座山,你要叫它两个名字,这不是很奇怪吗?就好像一个苹果,你一半叫‘苹果',一半叫它‘啊婆’怎么听怎么觉得古怪。可是呢,到了像界,它就是一个。又不古怪。所以这里的两界山,乃是寓意地阴阳。阴阳两界山。之前叫五行山。

  那么五行山,两界山,都有什么区别嘛?

  不急,我们慢慢来分析.!

  五行就是水木火土金。

  吕曰:“五行本于阴阳一气。所谓一气者,何也?”

  钟曰:“一气者,昔父与母交,即以精血造化成形。肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生胃,胃生膀胱。是此阴以精血造化成形,其阳止在起首始生之处,一点元阳而在二肾。

  我今天刚看了施一公教授的关于量子纠缠与第六感官的文章,写的很好!里面说到人的生命是从一个精子和一个卵子结合的受精卵而发育而来。可是具体的过程我不知道现代的医学明不明白?可是呢,这个<钟吕传道集>里,就写的很明白:

  父与母交,即以精血造化成形。就是受精卵,受精卵快速分裂发育,而后有了肾脏,肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生胃,胃生膀胱。

  五脏六腑都成形了。那这里有一个奇怪之处,就是,肾属水,脾属土呀,肝属木,为什么这里的发育状态是悖五行的?也就是说,本来是土克水,可这里肾生脾。本来木克土,这里脾生肝。等于我克制的东西在生我?非常的神奇了啊。这个且不理它。看下一句是什么~

  ‘是此阴以精血造化成形,其阳止在起首始生之处,一点元阳而在二肾。’

  是此,就是五脏六腑之色阴身,以精血(就是受精卵,男子之精乃气所化,是以名精;女子之卵乃血所化,是以名血。其实就是受精卵)受精卵十月发育成形。

  后一句,其阳止在起首始生之处,一点元阳而在二肾。这是什么意思呢?

  这讲的是,阳的东西不是这个身体。而是在身体里面的。!这一点元阳,先造成了两个肾脏。然后发育成脾脏、肝脏、等五脏六腑。一点元阳,说的也很清楚,这元阳是一。化为两肾。那么这一点元阳一开始是在什么地方的呢?或者说,生命的开头是在什么地方的呢?就是在人的肚饥眼这个地方。!

  往里面三寸,名为丹田。!所以,你看,不管干什么,电视剧里,老提到这个地方。这个地方有什么特别的?练武功要提到,修道还要提到?因为这里是生命之源头。!是先天一气之所在!所有人类的生命形体,都是从这个地方发育出来的。甚至所有胎生的生物,都是从这个腹部的这点元阳之气发育出来的。!
  一点元阳,散在两肾。
  此乃阳之起首。是生命的开始。
  我小时候很奇怪,五行对应的东西都很多,什么金木水火土,但是六腑对应的东西,我就没见过。!
  我就想明白这个六腑对应什么?
  后来,我知道了,六腑,对应的是外在的东西,是往九窍去的东西。人身上,从五行五蕴往内走,走到先天之一气。就是修道~从六腑往外走,走到九窍之通达。就是称王之道。
  那么五行之中也是有阴阳的,吕曰:“五行本于阴阳一气。
  五行本于阴阳,阴阳又本于一气。这说的很明白了。
  那么五行中,那些是阴,那些是阳呢?
  肾是两个的。当然是阴了。脾是一个的。当然是阳了。肝是一块的,也是阳了。肺是两个的,当然是阴了。心是外表一整块,可是里面四个心房,为后天之一也。这个系统,从元阳一气点化的二肾起,到归入心脏的一个里面。从五行来说,阳到阴的一个循环已经走完了。(这里说的是胚胎的发育发展)
  那么肾属什么?水。心属什么?火!都说水火不容。也说水火相济。
  水火相克倒是很容易理解。水火相济,怎么看额?
  其实,也不难理解的。
  因为我们用科学去分析一下,就能很好的明白过来。
  水,的化学成分是什么?
  H2O呀,氧气!、氢气。火燃烧需要的什么呀、有的人会想到是木头。!不是的。火燃烧最需要的,就是氢气、氧气。灭火的原理,不是把灭火源打灭。灭火的原理是要隔绝火焰燃烧的消耗:也就是氢、氧。那么适量的水分,其实不仅不会克制火,还会激发火焰的燃烧。不信的话,冬天烤火的时候,往木炭里嗤一点水,火不是灭了,而是燃的更高了。就是这样,水受热蒸发成氢、氧。当然烧得就更旺了。所以,这也是那一句水火相济的由来。!水火不想克,竟然还相济了。就是这么神奇呀。

  而火焰怎么样来帮助水的生成呢?我们都知道,热气一遇冷,就会凝结成水珠!。冬天的室内,哈几口气在窗户的玻璃上,立刻水珠就出现了。这是因为外面空气冷,里面空气热。热气遇到冷玻璃,就凝结成水珠。就是火帮助水的一个像状。
  所以,以火烧水,成热气而遇冷的话,就会结成水。而这种水,就叫真水,或者阳水!。
  在西游记中,第二回~悟空从菩提祖师处返回花果山,出现了一个欺负他们的混世魔王。悟空二话没说,上去干了。打死以后,书中有这样一段话:。。这悟空才去夺得他的刀来,分开小猴,照顶门一下,砍为两段,领众杀进洞中,将那大小妖精,尽皆剿灭。却把毫毛一抖,收上身来,又见那收不上身者,却是那魔王在水帘洞擒去的小猴,悟空道:“汝等何为到此?”约有三五十个,都含泪道:“我等因大王修仙去后,这两年被他争吵,把我们都摄将来,那不是我们洞中的家火?石盆石碗都被这厮拿来也。”悟空道:“既是我们的家火,你们都搬出外去。”随即洞里放起火来,把那水脏洞烧得枯干,尽归了一体。
  什么水脏洞?其实就是肾脏!。把两个肾脏放火一烧。凡水就断,上腾成气,遇冷则成‘真水’矣!
  而此真水,又可下降于腹部,再去添火之旺。此为水火相济。!
  如不得真火,不能烧煮出真水。所以,第一要得真火。真火者,在下不在上。之前解六耳猕猴那一章,已经说过了。在上就是假!是躁火。上火上火,就是说的这个。火要往下去,才对身体有利。火沉底,就是真火。此说的明白了。

  不过这讲的是水火,跟一半在东一半在西的两界山有什么关系呢?
  说实话,我也不太清楚。如果非要仔细去考究的话,只能说我之前说的名词可能有一点错漏。

  因为先天一气,谁说就一定是阳的?为什么就不能是源头水呢?

  人命在呼吸之间。逆式呼吸(也就是腹呼吸)恰恰是跟肺呼吸是相反的。而源头水,其实是地界的五行的物质。其实是阴性的。(这里的阴阳,就是更广义的说法了。)所以,我上面说的先天阳气,应该就是不对的了。那也不能怪我。谁让人家汉钟离先带头说的“一点元阳”。所以吧,这些道书,历来都是有点神神叨叨的,说也说不太清楚。各种名词一堆,其实不过都是隐喻,讲的还是内在的。

  所以,我道歉。生命五行起于肾水,终于心火。这样说,大概还靠谱。
  其实,两界山的奥秘。大概只有从肾生脾这种反向的发育去探索了。
  而根据同一章《钟吕传道集》中所述~气传子母(生的为母,所生的为子。)液行夫妇(例:金克木,则金为夫,木为妇;火克金,则火为夫,金为妇。)所有这些都是一种更为容易理解的生动的比喻。因为以前的时代是讲孝道和夫纲的,这样子,你容易通过现实生活中的情况去理解这些东西的内涵。现代嘛,讲男女平等,或者其他的一些东西,是很难理解书上写的那些话了。只能通过直白的讲具体的才有可能。

  按道理来说,肾是水,脾属土,脾是克水的,可是这里肾生脾,等于妻生夫!脾生肝呢,也等于妻生夫。那么用夫妻这些名词很容易混淆。就干脆不用这些名词啦。!就是水元气生了两个肾脏,肾脏生了脾脏。。这样了。我记得菩提祖师对悟空有一句话的:相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。
  这话大概就是解开两界山的含义的最重要线索了。颠倒用。那一定要有两种情况,才是颠倒。一种情况不能颠倒。所以,这里可能有阴阳两界山的一个秘密。等以后慢慢再解。这一章已经太长了。
  修道最后都归于这一气,就叫得道了吧!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-14 16:00:20
  38 为恶之道。

  舜帝的心理阴影面积很大。可是他完全没有表现出来!

  隐恶扬善,执其中用于民也。这就是执政之道了。

  什么意思?太善的,太恶的,都是两端,都被去除,执那比较中道的去规范人民。不要求你大善,当然,大善也不不可取的。大善大恶都不是儒家提倡的。
  其实换一句话说,为恶之道,也要讲究中庸的。羊就那么多,你作为一只狼,胡乱把羊杀完了旧的恶死。
  就像那个4.14辱母杀人案。人家不还钱,你把料子掏出来有什么用?
  这里有一个逻辑就是,不管你怎么对她,她们都还不出来钱。所以呢,这帮人搞笑的,自己控制不住自己的恶行,把讨债,弄成了强奸案的。

  所以,这是一个黑社会的反面教材。这个案子教黑社会应该怎么做的问题。!
  不是说你黑,你就厉害了。黑有黑的道道。这个事情之前是没有人敢说的。天地之间除了我,也没人敢把黑道的东西放在明面上去说。
  因为我是明白,九黑一白的道理。有这一点白在,黑道的东西我就可以说。

  黑道也有黑道的规矩,也是不能乱来的。当然,本身黑道那就是混乱的,或者喜欢混乱的。所以,黑道才难以管理,管理起来才是很痛苦的。
  那个魔成了魔,你觉得他很快乐。那是修的时候,一旦成了魔王,痛苦就来了。因为他要管理一群不讲规矩的,而且各个都是坑蒙拐骗,无恶不作之人,时刻都有想取代他的位置。那个难度就来了。所以魔道,对外是不苦的,可是对内就很苦。当魔王就更苦。
  佛修行的时候很苦,可是成了佛,眷属都是很好的,都很尊重他。享受也很好。有一个自己的佛国世界。那就不苦了。可是这个魔,修的时候,可以很快乐,他做什么坏事,都不要紧,因为他就是要业力的嘛。争名夺利的,刚好成业力,这个法子很方便,很顺当。比佛的那个方便法还顺当。
  但是一旦修成之后,这个魔就难过了。因为要面对一群同样是坏人的人,等于说,吃饭睡觉干什么事都得留个心眼,防止他害你。抢你的位置。魔鬼是很难管的。内斗异常严重。所以,成了魔王以后,问题和苦痛才算真的出现了。
  你看看,佛和魔,其实就是这么一个差别。一个苦在前,一个苦在后罢了。
  至于那些做坏事,但是却不修魔,或者得不到魔法的人。最后呢,都进了地狱,你怎么折磨人家,人家怎么折磨你,而且比你还狠呢。
  就是这样的。
  所以,天地之间,是绝对公平的。不是说,你黑的就能怎么样,其实人不明白一个道理。白道永远是比黑道厉害的。白道是比黑道还狠的。不过因为人的眼睛看不到。所以也就肆意妄为了。
  说一句比较黑的话,如果全都相信了因果报应,那地狱谁去?
  这个宇宙间有那么一种势力,他是反上帝的。天天骂上帝。
  为什么呢?哎,这些人最后都是注定被分解的,命不长的。因为上帝就是这样安排的。
  是上帝亏待了撒坦,撒坦才背叛去了地狱。这不是撒坦的选择。而是上帝的所为。
  明白这一点,慈悲心也就真实而不是为了自己的那种虚伪了。
  从整系统的黑白之道去看,黑的也有苦,白的也有苦。超出黑白之道去看,那都是一样的,生命本来就是不存在的。死亡,也是一种常道。而且也要有人管理。所以,看起来,就是魔了。
  人吃动物,谁替动物骂过人了?
  一样也有生命吃人。人就觉得很可怕,自己很可怜。
  孙悟空在花果山,就是吃人的。
  八戒在高老庄,也是吃人的。
  沙僧在流沙河,都是吃人的。
  生命本来就有能力的高下的这种等级层次,如果要说残酷,这种等级层次不是更残酷吗?
  人活活的好好的,却要被当成食物吃掉。
  那动物也活的好好的,却要被人当成食物吃掉。
  如果说残酷,这老天的安排更是残酷。!
  其实这就是黑道。就是恶道。食物,从你生命的开始那一刻。你就无可避免。而其他更弱小的生命物体,免不了成为你的能量掠夺体。老子没有明说,可是我告诉你了。这就是常。是常人。是常道。宇宙的无极开头,就是黑暗的。是什么都没有的。
  源头水中,除了源头水这个管理者,没有任何的生命。
  宇宙本来就是没有生命的。
  所有分化的个体,都是按照一定的程序去组建的。
  每个人,基本上都有一个对立面。
  除了无极。
  天有对立面,叫做地。
  佛,有对立面,叫做魔。
  这个宇宙的设计者,把本来一个平行的游戏玩出了新花样。其实所有的人,我说的是所有的人,都是上帝。
  因为所有的人,其实都是上帝出于一种需要的化身。
  黑的也好,白的也好。只要玩这个游戏,就得从于这个宇宙的规则。
  其实,这个游戏,很大程度上已经成为了我的一种负担。

  它不能僵化,僵化于一种模式,就会腻味。你就会感觉不好玩了。
  佛不是老说,慈悲吗?
  所以,他对魔的同情生,比对其他的人同情心更强。
  这就是等于说,他爱魔,超过爱其他的人。
  你没看错。爱你的敌人。基督就是这样说的。
  以德报怨,佛家就是这样做的。
  整个佛家系统,都是‘斯德哥尔摩综合症’的病患者。
  佛爱魔,魔恨佛。恨是从爱来的。为什么恨一个人?毫无列外,都是从爱开始的。
  黑道的这种模式,源于白道的一种分裂和反转。
  他的出发点是因为白道需要一种它能够起作用的外在的表象。就好像男人,需要一个女人。

  所有的公道管理维持者,都需要一种私道的体验和享受。
  阳是公道,阴是私道。阴道的产生,就是为了公道的个体享受。
  这一点,才是真实的。
  所有,魔~是为了佛而生的。从来没有人知道,魔的最后那一点心,是白的。是无比的白的。这个世界上最大的误解就是,我用一种方法来爱你,你却跟我讲原则。
  因为人,都是不全面的。不能明白别人的想法,如果看到了,明白了别人的想法,你会发现,没有人是邪恶的。
  真正的问题来于 生命的本来就是不存在的,一体的。其实上帝,要承担所有的经验,不管是正面的,还是负面的。所有,就算猴子、唐僧那么高的来历,修道的时候一样苦不堪言。
  所以,我说这个游戏,已经成了我的负担。
  魔有魔的快乐,魔的魔的痛苦。
  佛有佛的快乐,佛有佛的痛苦。
  好人有好人的快乐。好人有好人的痛苦。
  坏人有坏人的快乐,坏人有坏人的痛苦。
  其实,痛苦就是快乐。快乐就是痛苦。
  世界上有一种病,叫自虐狂。这种病人,通过虐待自己的身体,获得心灵上的快乐。
  什么原因呢?
  一定有他的原理存在。
  而虐待他人的,应该是跟这种自虐大方面是一样的。通过牺牲肉体得到心灵的快乐。而小的方面有点不一样,一个是虐待自己的肉体,一个是虐待别人的肉体。
  黑道的表面的邪恶,内在有一种纯白的存在。完全的黑暗的生命,在宇宙中是不存在的。
  以为之前的宇宙,都是相生相克的。仇恨有时候,会带来很强大的力量!
  恨这种力量,只是爱的反转而已。试想,如果你不关心这个人,何以能产生对他的恨意?夫妻间吵架。都是因为爱的行为或者期望没有达到,反而生出了恨。
  这就是亲极反疏的道理。
  在以前的时代,魔鬼的爱神佛的方式,就是伤害他们。当然,这是修行的时候。因为他是通过这样一种方式,达到你的心灵的宁静。你要名要利的,怎么修成神佛?所以,他就欺负你,抢你的东西,诋毁你的名誉,伤损你的身体。让你放下这些执着。因为你自己不努力。人的生命很大程度是安排好的。人有什么样的结果,有什么样的过程,有什么样的开头。都基本上是一定的。
  如果你是再来人,你不吃苦,你怎么回去?你把人间当天堂,享受起来了。你就沉沦了,换句话说就是:迷了。迷在这里了,回不去了。根本就不想回去了。鲁迅说过一句话,走累了,休息一下,不妨。放弃却是不太好的。所以,修行路上,遇到障碍,累了的话,不妨休息一下,放松一下。。然后再来。!
  所以,基督徒,都有魔鬼去害他们,因为你要爱你的敌人,不然就成不了佛。!
  所以,为什么说佛家是偏驳的么?这还不是偏驳的了!?

  这个宇宙的设计者,从一开始就在造孽。无量无数的生命,在为了食物互相侵吞身体。这就是天造孽。
  狼吃羊,也许不是狼有多坏。不吃他得饿死。
  你说,那狼也可以学羊一样吃草呀。倒是可以。不过如果都吃草了。生命的繁衍就会不可控制。生态平衡就不复存在。故事也就变成了单一的一种了。

  说了,这个一种戏。如果剧情如此单挑无趣,有何意义?
  所以,发明了这种天地黑白反转的特点,是这个游戏的神奇之处,但是呢,这个游戏的这种特点,一样让游戏的玩家感觉到负担。!
  很多时候,它很残酷。人看不到原因,看不明白道理所在。
  为什么?
  人都是在一个迷中。

  所以,凡事不过当。就是中庸的精意。
  知止,则智。
  爱也止,恨也止。
  善也止、恶也止。
  人之苦乐善恶本同,都不可极也。此为中庸。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-14 16:59:38
  39 一只披着狼皮的羊

  或者,一只披着羊皮的狼?
  有什么区别?
  阴性的人,只会觉得外在的羊皮是假的。内在的狼才是真的。所以你不是宇宙之主。
  阳性的人呢, 觉得看到的羊是真的。狼存在也是假的。
  哪一样是真的?
  不二法门。
  孙悟空自从悟到了内外相同,身神一元的道理,就法术神通大显。
  羊,就是狼。狼。就是羊。如果你能看到这一点。你才算真的明白了撒坦大天使长。或者叫大天使长撒坦都可以。但是世界上却没有撒坦或者大天使长这两种生物的存在。因为一旦把他们分开,那都是不存在的。都是错误的。
  黑白之道是很深邃的道。
  看到狼,看到羊,偏重狼,或者偏重羊。都是不懂得黑白之道的道理。

  黑白之道,就是圣王之道。就是中庸之道。就是孔子之道。!
  在东方,他是众人皆知的儒家。在西方,就是隐秘不为人所知的密教。
  神的后裔,德国、中国。!连希特勒都知道。

  中国古代的皇帝,有三宫六院。夫妻关系不可谓不混乱。
  世界要大同,秩序不可能不需要。
  其实目标都是一样的。只不过一个说起来不好听。一个说起来好听罢了。一个做起来讲原则,一个是讲方法罢了。黑白的物质都是固定的比例的。来来去去,都是在一个范围里。没有人便宜,也没有什么特别的。看通这一点,所有的仙魔、基督~恨。都是一样的。
  之前也说了,是公平的。人看不到所有的事,所以有很多疑惑。
  如果你一拳打在墙壁上,反作用就会回来。
  能量也是守恒的。
  这就是黑白知道。
  爱会生恨,反过来,恨也一样成就了爱。
  生而入死。反过来,死则必成新生。
  狼,可不就是羊?
  所以,有的人重注表象,有的人,注重内里啊。都是一体的。
  所以呢,不需要嘚瑟,不需要有道德优越感。
  一直披着羊皮的狼。是因为知白守黑,是因为白道从来都是公开的教化。黑道却需要自己的学习和变化。仅此而已。
  看呀,我要娶十四个妻子。他们都是跟随我来的。
  三体之中:心上于眼,就是黑;心下于腹。就是白。心眼就是黑的象征。心腹,就是白的象征。没有人可以违背系统的道。

  熊猫是中国仅有的国宝。那不是偶然。它是一种象征。
  没有多少人知道,熊猫的咬合力,不比狗熊差多少。但是他却靠卖萌为生。
  黑白协调。这就是人道。

  撒坦在地狱,不是去受苦。是去坐镇和管理地狱。
  以前,那是佛家的职位。现在,它是儒家的职位。
  生死,总要有人管。就是这样。
  所以,明白甚深的撒坦之道,它不是一味的邪恶,或者害人。它是主宰死亡的神灵。是大天使长的新任务。

  他拿的也不是‘镰刀’。而是一种中国古代的叫做大戈戟的纵横之武器。
  上帝为什么造狼?
  羊太多了,会吃光草原的草,草原荒芜了,羊最后也失去了生存的地方。所以,上帝造了狼。
  这就是真相。所以,死亡是一种生命的必须。如果没有,生命的发展会破坏掉宇宙的结构。这就是真实的,需要死亡的原因了。而死神,不过是一个死亡的执行者和管理者罢了。所谓魔鬼,大部分是这么回事。
  很多人都说因果报应,可是佛却不会去杀人的。这事,不还得落到死神头上?
  你老,你病,你死。有业力,就被索偿。等到你的业力大概在于50%的时候,你才有资本再次做人。死亡,就是这样。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-14 20:40:41
  40 统治和筒子。

  昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。

  大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

  “今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。”

  大同社会,到底是一种什么样的社会。?
  我的理解,是一种高效的保险型的社会。
  人人为私的时代,什么都要担心。人人为公的时代,人人都可以减少不必要的负担。
  试想一下,出门不用关门。车子不用上锁。丢了东西不用担心人家不还。更没有抢劫之罪犯。自己不幸死亡了,老人孩子有他人帮你养者教育着。自己生了病,国家有医疗给你保障。种田尽力,不是想着能挣多少钱,做工尽力,为得别人有足够的东西用。干什么都出力,不想着是不是为自己出!这天下是一家了。你说是不是筒子世界了?

  故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。
  这种社会发达的保险制度。是不是大家都安心了额?
  政府、官僚的存在意义,本来是为了商业、工业、农业的协调和管理的。是为了统筹建设的。可是现在政府把东西都放到私人的口袋里去了。这问题还不大吗?那下面的结构都散了。上层怎么能稳啊?
  现在是没有皇帝,有皇帝的话早就大发雷霆了。皇帝的独裁有个好处,东西是自己家的,心疼起来他就治。民主嘛,流水账,管好自己这一届的就行。
  所以,民主未必就好。帝制未必就不好。各有优劣。我写过很多文章说这两者的各自的缺优点。这里不再说了。

  官员贪钱,这个问题,其实由来已久。祸源出自于汉武帝。!
  汉武帝穷兵黩武,闹得国库空虚。此时有一大臣,进一条妙计。就是盐铁官商。
  垄断盐、铁为官家的生意。从此,官家开始了侵入商道,从此千里为官,只为财!!。开始了戏子误国之道。
  盐是每家每户都必须用到之物,铁是不可或缺之生活用品。汉朝垄断了这些物资,还不发财吗?但是这一个头,开的不好。
  从此,官员跟商业的钱财绑在了一起。做生意,要不走点后门,这生意都做不去。
  做官呢,要是不搞点外快,都对不起自己了 。!
  官员失去了作为父母官的廉耻,开始了谋私利。中国的士大夫阶层,就被这么毁掉了。从此中国不管用什么办法,那个贪官污吏都不可禁止。源头是因为汉武帝穷兵黩武。!
  老子曰:兵者不详,不得已而用之。
  杀敌一千,自损八百。所以,兵者不可轻用。
  官员应该重视名誉,而不是钱财。大人是不要小利的。不然就成了小人了!
  军事,是政治的保障。

  政治,是经济的保障。

  经济,是军事的支持。

  如果反其道而行之。外弱而犹可。外强则必亡。!!

  如果能重视本国的农工商的基础。则务实务本,本重则可一博也。

  齐国大,燕国小。燕国虽多胜,终不免败亡。
  此国力之胜负先于战军之胜负也。不可不知,不可不慎。

  大同世界,无尔无我。
  天下为公!其不远乎?

  四个人搓麻将。
  “一筒!”一筒天下。
  “一万!”不怕一万!
  “一条!”妈妈的,快逃。

  “我吹风!”

  上手十三章,换牌靠十四章。

  世界仍然是孙子兵法下的战略世界。最贵的不是黄金,而是战略物资和军工科技。换牌靠十四章,得看你的资源整合,谈判运营能力~这就是鬼谷子的{十四章}。
  文武相依,不可偏废。端正自身,自然无敌。

  上手要打筒子牌,条子和万子得先撇去一样,倚重一样,才能更好的发展。!
  万家不喜斗。道家喜欢后发制人。
  而且道家乃中原之本家。如果真要拨乱反证的,非要道家不可。
  把佛家丢出去,让对面吃,对面才可能把道家丢出来让你吃!
  你不念‘阿弥陀佛’,他就会说你‘威胁世界’!
  所以,用兵必倚重道家。用嘴必倚重佛家。此一通也!

  风就是小国小事,乃是延误、搅乱时局者。认清此类,可用则用,不可用则弃之。
  留风而听,高人一定!
  特别是后期,大家都想要自己的东西。风都是人家丢弃的对象,你听风的话,人家不放出来自己永远也胡不了。这就是最厉害的乱中取胜之道!

  刚才还有人跟我说,儒家只为统治者服务。我觉得这样的真是可悲。儒家深明控制、统治之道。事实上,同志这一说,也是孙中山先生为了早日到达大同世界而呐喊的词了。

楼主独孤求败AH 时间:2018-07-15 13:10:58
  41 猪八戒的师父

  猪八戒也是有师父的。而且不是个小人物。猪八戒一出场,自说的身世里面,就有他遇师得道的一段故事,请看:

  。。。行者喝一声道:“泼怪,你是那里来的邪魔?怎么知道我老孙的名号?你有什么本事,实实供来,饶你性命!”那怪道:“是你也不知我的手段!上前来站稳着,我说与你听。我——
  自小生来心性拙,贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真,混沌迷心熬日月。
  忽然闲里遇真仙,就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡,伤生造下无边孽。
  有朝大限命终时,八难三途悔不喋。听言意转要修行,闻语心回求妙诀。
  有缘立地拜为师,指示天关并地阙。得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍。
  上至顶门泥丸宫,下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池,丹田补得温温热。
  婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和,灵龟吸尽金乌血。
  三花聚顶得归根,五气朝元通透彻。功圆行满却飞升,天仙对对来迎接。
  朗然足下彩云生,身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙,各分品级排班列。
  敕封元帅管天河,总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃,开宴瑶池邀众客。
  那时酒醉意昏沉,东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫,风流仙子来相接。
  见他容貌挟人魂,旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑,扯住嫦娥要陪歇。
  再三再四不依从,东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷,险些震倒天关阙。
  纠察灵官奏玉皇,那日吾当命运拙。广寒围困不通风,进退无门难得脱。
  却被诸神拿住我,酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇,依律问成该处决。
  多亏太白李金星,出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤,肉绽皮开骨将折。
  放生遭贬出天关,福陵山下图家业。我因有罪错投胎,俗名唤做猪刚鬣。”

  这是八戒出场的自述。八戒得道的道法是九转大还丹。凡丹法,有三家四派。
  有清修,双修之分。又有天元丹、地元丹、人元丹之谓。那么八戒是怎么个修法呢?
  从他在高老庄的表现来看,八戒乃是双修丹法。为什么?一开始有个卵二姐。后又有个高小姐!八戒在哪一章也说过(好像是四圣试禅心之法),‘也学过写鏖战之法’。所以,八戒也是双修法得的金丹。只不过,他的侧重可能跟猴子有点不同。~

  后来,在某一回,在七十多回吧。八戒又说到他师父。我就对他师父是谁很好奇。
  从八戒的脾气性格上看,跟狮子多少有点相像。比如:好色,能吃,爱摆架子,爱装样子,说什么就信什么等。
  在九灵元圣那一章,八戒的表现颇有点古怪。我们来看!

  首先这一章,狮子特多,我也不知狮子到底有多少品种,反正这里是写了7八九种。厉害了~
  一开始,是玉华王(不是皇帝,是皇室宗亲,分封的王。)的三个小王子见悟空八戒沙僧的本领强大,拜师学艺。惹得要仿造三个神师的兵器。结果,三个人没谨慎,兵器放在前面院子里放光华,惊了七十里外的妖精:黄狮精。
  兵器被偷了。这不是重点。重点是我们八戒童鞋的表现。!

  。。。
  却说那院中几个铁匠,因连日辛苦,夜间俱自睡了。及天明起来打造,篷下不见了三般兵器,一个个呆挣神惊,四下寻找。只见那三个王子出宫来看,那铁匠一齐磕头道:“小主啊,神师的三般兵器,都不知那里去了!”小王子听言,心惊胆战道:“想是师父今夜收拾去了。”急奔暴纱亭看时,见白马尚在廊下,忍不住叫道:“师父还睡哩!”沙僧道:“起来了。”即将房门开了,让王子进里看时,不见兵器,慌慌张张问道:“师父的兵器都收来了?”行者跳起道:“不曾收啊!”王子道:“三般兵器,今夜都不见了。”八戒连忙爬起道:“我的钯在么?”小王道:“适才我等出来,只见众人前后找寻不见,弟子恐是师父收了,却才来问。老师的宝贝,俱是能长能消,想必藏在身边哄弟子哩。”行者道:“委的未收,都寻去来。”随至院中篷下,果然不见踪影。八戒道:“定是这伙铁匠偷了!快拿出来!略迟了些儿,就都打死,打死!”那铁匠慌得磕头滴泪道:“爷爷!我们连日辛苦,夜间睡着,乃至天明起来,遂不见了。我等乃一概凡人,怎么拿得动,望爷爷饶命,饶命!”行者无语暗恨道:“还是我们的不是,既然看了式样,就该收在身边,怎么却丢放在此!那宝贝霞彩光生,想是惊动什么歹人,今夜窃去也。”八戒不信道:“哥哥说那里话!这般个太平境界,又不是旷野深山,怎得个歹人来!定是铁匠欺心,他见我们的兵器光彩,认得是三件宝贝,连夜走出王府,伙些人来,抬的抬,拉的拉,偷出去了!拿过来打呀,打呀!”众匠只是磕头发誓。
  如果单从这里看,你还看不出来。因为按照这呆子的之前的表现,人头猪脑。是不大灵光的。所以,这里,如果不仔细~就当成呆性发作了。
  几个工匠,能么偷了他们几千几万斤的兵器?想想也难。可是八戒却一口咬定,是他们所偷。哪里来的证据?倒还是玉华王明理:。。。正嚷处,只见老王子出来,问及前事,却也面无人色,沉吟半晌,道:“神师兵器,本不同凡,就有百十余人也禁挫不动;况孤在此城,今已五代,不是大胆海口,孤也颇有个贤名在外,这城中军民匠作人等,也颇惧孤之法度,断是不敢欺心,望神师再思可矣。””
  可见没有只要不是太蠢,一般人都能知道~五千多斤的钉耙和宝仗、一万多斤的金箍棒,没有几百人是不可能一齐偷得走的。猴子一上来就怀疑是妖怪。可是八戒呢,却一门心思说是工匠偷的。这里且不管它。就当是八戒这呆子无知吧。

  这一章是第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
  之前有很多小伙伴,因为黄狮精偷了金箍棒、九齿钉耙,降妖宝杖,可是却只看重钉耙,要开钉耙会。说这是钉耙更厉害的证据。那真是情理不通啊。你想,明明的猴子的棒子重也重的多了。而且猴子的本事,也比八戒厉害多了。有人说猴子和八戒打了好久,没赢,说明本事差不多。我说那可不见得。
  一个是猴子没有发狠心去打,一个是大家都有点本事,打上几个时辰不分输赢也很正常。
  这不能说明,八戒的本事就跟猴子差不多。因为从拳术的很多地方来看,猴子的 本事远大过八戒和沙僧。连八戒沙僧都佩服,特别是跟虎、羊、鹿三妖仙比赛的那一段,连八戒都惊叹:原来是我们错看了他也。那也就是猴子原来深藏不露,跟八戒沙僧打的时候,多少有点没用真本事。
  唐僧赶了悟空两三次,八戒就护不周全唐僧。说明八戒的法力跟猴子应该有点差距!
  那么,并非是八戒的兵器比金箍棒更厉害。那是什么原因,导致,这黄狮精,只爱重钉耙,不爱重金箍棒和宝仗呢?
  其实呀,这是个人的偏爱之心。之前,说了,八戒其实也是个狮子。!黄狮精正是一类。所以爱重钉耙。要说证据嘛,勉强的来说,在女儿国国王有一段,八戒偷看女王,书中有一段描写,那女王十分美貌~,‘不觉像雪狮子近火,不觉都化去矣。’而九灵元圣手下那几个狮子呢,里面就是:黄狮精、狻猊狮、抟象狮,白泽狮、伏狸狮,猱狮、雪狮。。。
  里面就有雪狮这个品种。所以,八戒就是个狮子。!
  你不信?不忙,我们接着来看八戒童鞋在这一回的表现。
  话说,悟空三人,变化小妖,合同沙僧变的赶猪、羊的买卖人,进了黄狮精的洞府,拿了兵器,打翻洞府,然后放了把火,把那洞府烧了个干净。然后,黄狮精哭哭啼啼去找九灵元圣老祖来给他报仇。

  这中间八戒有一段笑话:。。。行者看毕,仍递与那怪。那怪放在匣内,径往东南上去了。沙僧问道:“哥哥,帖儿上是什么话头?”行者道:“乃庆钉钯会的请帖,名字写着门下孙黄狮顿首百拜,请的是祖翁九灵元圣老大人。”沙僧笑道:“黄狮想必是个金毛狮子成精,但不知九灵元圣是个何物。”八戒听言,笑道:“是老猪的货了!”行者道:“怎见得是你的货?”八戒道:“古人云,癞母猪专赶金毛狮子,故知是老猪之货物也。”
  老猪碰到妖怪,不是惊怕,就是猥琐流,跟在猴子后面捡现成的。难得这么不惊不惧的反开起玩笑来。实在罕见。而且他说的是什么:是我的货了。这是啥意思?。。。
  货这个词,有贬低的意思。也有亲近熟悉的意思。如果不是比较熟悉的,用这词就不好笑了。所以,八戒定然是认识九灵元圣的。!后面还有更明显的证据~。
  九灵元圣手下有几只不同品种的狮子:却说那妖精果然向东南方奔到竹节山。那山中有一座洞天之处,唤名九曲盘桓洞。洞中的九灵元圣是他的祖翁。。。。。。当时老妖点猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象诸孙,各执锋利器械,黄狮引领,各纵狂风,径至豹头山界。

  一顿打,手脚上差不多,九灵元圣,变化了法身,张开九头九张口,一口一个,把沙僧、八戒、唐僧、玉华王和三个小王子都擒在口里抓走了。!然后悟空去救,一步不当心,也被抓到了洞里额。然后~。。。
  ...
  他两个正在山头上看景,忽见那青脸儿,手拿一条短棍,径跑出崖谷之间。行者喝道:“那里走!老孙来也!”唬得那小妖一翻一滚的跑下崖谷。他两个一直追来,又不见踪迹,向前又转几步,却是一座洞府,两扇花斑石门,紧紧关闭。门扌享上横嵌着一块石版,楷镌了十个大字,乃是“万灵竹节山九曲盘桓洞”。那小妖原来跑进洞去,即把洞门闭了,到中间对老妖道:“爷爷,外面又有两个和尚来了。”老妖道:“你大王并猱狮、雪狮、抟象、伏狸可曾来?”小妖道:“不见,不见!只是两个和尚,在山峰高处眺望。我看见回头就跑,他赶将来,我却闭门来也。”老妖听说,低头不语。半晌,忽的吊下泪来,叫声:“苦啊!我黄狮孙死了!猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣!此恨怎生报得!”八戒捆在旁边,与王父子唐僧俱攒在一处,恓恓惶惶受苦,听见老妖说声“众孙被和尚捉进城去”,暗暗喜道:“师父莫怕,殿下休愁,我师兄已得胜,捉了众妖,寻到此间救拔吾等也。”说罢,又听得老妖叫:“小的们,好生在此看守,等我出去拿那两个和尚进来,一发惩治。”
  你看他身无披挂,手不拈兵,大踏步走到前边,只闻得孙行者吆喝哩。他就大开了洞门,不答话,径奔行者。行者使铁棒当头支住,沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇,左右八个头,一齐张开口,把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内,教:“取绳索来!”那刁钻古怪、古怪刁钻与青脸儿是昨夜逃生而回者,即拿两条绳,把他二人着实捆了。老妖问道:“你这泼猴,把我那七个儿孙捉了,我今拿住你和尚四个,王子四个,也足以抵得我儿孙之命!小的们,选荆条柳棍来,且打这猴头一顿,与我黄狮孙报报冤仇!”那三个小妖,各执柳棍,专打行者。行者本是熬炼过的身体,那些些柳棍儿,只好与他拂痒,他那里做声?凭他怎么捶打,略不介意。八戒、唐僧与王子见了,一个个毛骨悚然。

  这里没什么紧要。只是讲一个大概的气氛氛围,唐僧、沙僧、悟空,玉华王和王子等都被抓了。可是在这个的危险环境中,八戒却犯了一个明显不太可能的大错误。且来看:
  。。。行者就使个遁法,将身一小,脱出绳来,抖一抖毫毛,整束了衣服,耳朵内取出棒来,幌一幌,有吊桶粗细,二丈长短,朝着三个小妖道:“你这孽畜,把你老爷就打了许多棍子!老爷还只照旧,老爷也把这棍子略挜你挜,看道如何!”把三个小妖轻轻一挜,就挜做三个肉饼,却又剔亮了灯,解放沙僧。八戒捆急了,忍不住大声叫道:“哥哥!我的手脚都捆肿了,倒不来先解放我!”这呆子喊了一声,却早惊动老妖。老妖一毂辘爬起来道:“是谁人解放?”那行者听见,一口吹息灯,也顾不得沙僧等众,使铁棒,打破几重门走了。

  猴子好不容易得脱了身体,赶来救解众人。那知道这个八戒却不争气,作者说是八戒被捆急了,竟然忍不住大声叫起来!是何道理?捆了那么久,不见话说。巴巴的赶来救了,反大声叫道!?这不古怪吗?所以,惊动了老妖。八戒这一回,想的都是什么?反正是处处的古怪。先前混赖王府的工匠,已经很没道理。之后开的那个玩笑,又有点不像老猪。到了这里,分明就有通敌传讯之嫌疑。!而且这九灵元圣,乃是个金毛狮子精!。开的又是钉耙宴,难得的把猴子的风头都盖过去了。。。可疑,可疑啊!

  丁甲神道:“大圣,那妖精自你逃时,复捉住卷帘大将,依然捆了。我等见他法力甚大,却将竹节山土地押解至此。他知那妖精的根由,乞大圣问他一问,便好处治,以救圣僧贤王之苦。”行者听言甚喜,那土地战兢兢叩头道:“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝,那六个狮子,自得老妖至此,就都拜为祖翁。祖翁乃是个九头狮子,号为九灵元圣。若得他灭,须去到东极妙岩宫,请他主人公来,方可收伏。他人莫想擒也。”行者闻言,思忆半晌道:“东极妙岩宫,是太乙救苦天尊啊。他坐下正是个九头狮子。这等说——”便教:“揭谛、金甲,还同土地回去,暗中护礻右师父、师弟并州王父子。本处城隍守护城池,走出去来。”众神各各遵守去讫。

  这是个九头狮子,乃是一个神仙的养的。并非凡间的妖怪。那么谁是他的主人呢?
  行者闻言,思忆半晌道:“东极妙岩宫,是太乙救苦天尊啊。他坐下正是个九头狮子。这等说——
  于是就找到太乙天尊的门前去了。

  大圣进了东天门,不多时,到妙岩宫前。但见——
  彩云重迭,紫气茏葱。瓦漾金波焰,门排玉兽崇。花盈双阙红霞绕,日映骞林翠雾笼。果然是万真环拱,千圣兴隆。殿阁层层锦,窗轩处处通。苍龙盘护神光蔼,黄道光辉瑞气浓。这的是青华长乐界,东极妙岩宫。
  那宫门里立着一个穿霓帔的仙童,忽见孙大圣,即入宫报道:“爷爷,外面是闹天宫的齐天大圣来了。”太乙救苦天尊听得,即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中,只见天尊高坐九色莲花座上,百亿瑞光之中,见了行者,下座来相见。行者朝上施礼,天尊答礼道:“大圣,这几年不见,前闻得你弃道归佛,保唐僧西天取经,想是功行完了?”行者道:“功行未完,却也将近。但如今因保唐僧到玉华州,蒙王子遣三子拜老孙等为师,习学武艺,把我们三件神兵照样打造,不期夜间被贼偷去。及天明寻找,原是城北豹头山虎口洞一个金毛狮子成精盗去。老孙用计取出,那精就伙了若干狮精与老孙大闹。内有一个九头狮子,神通广大,将我师父与八戒并王父子四人都衔去,到一竹节山九曲盘桓洞。次日,老孙与沙僧跟寻,亦被衔去。老孙被他捆打无数,幸而弄法走了。他们正在彼处受罪。问及当坊土地,始知天尊是他主人,特来奉请收降解救。”天尊闻言,即令仙将到狮子房唤出狮奴来问?”那狮奴熟睡,被众将推摇方醒,揪至中厅来见。天尊问道:“狮兽何在?”那奴儿垂泪叩头,只教:“饶命,饶命!”天尊道:“孙大圣在此,且不打你。你快说为何不谨,走了九头狮子。”狮奴道:“爷爷,我前日在大千甘露殿中见一瓶酒,不知偷去吃了,不觉沉醉睡着,失于拴锁,是以走了。”天尊道:“那酒是太上老君送的,唤做轮回琼液,你吃了该醉三日不醒。那狮兽今走几日了?”大圣道:“据土地说,他前年下降,到今二三年矣。”天尊笑道:“是了,是了!天宫里一日,在凡世就是一年。”叫狮奴道:“你且起来,饶你死罪,跟我与大圣下方去收他来。汝众仙都回去,不用跟随。”

  原来是太上老君送了太乙天尊一壶酒,叫做轮回琼液的,被看守狮子的狮奴偷吃了,醉了三日,九头狮子走下界去。变成妖怪。你看,这老君送什么不好,非送酒。那没话说,这酒的名字却也古怪,叫什么‘轮回琼液’分明不是什么好耍的。而八戒的钉耙,又是老君这里产的。这老君却是打的什么主意,内幕很深。
  反正呀,这八戒定然跟这太乙天尊和老君脱不了关系。

  天尊遂与大圣、狮奴,踏云径至竹节山,只见那五方揭谛、六丁六甲、本山土地都来跪接。行者道:“汝等护礻右,可曾伤着我师?”众神道:“妖精着了恼睡了,更不曾动甚刑罚。”天尊道:“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵:他喊一声,上通三圣,下彻九泉,等闲也便不伤生。孙大圣,你去他门首索战,引他出来,我好收之。”行者听言,果掣棒跳近洞口,高骂道:“泼妖精,还我人来也!泼妖精,还我人来也!”连叫了数声,那老妖睡着了,无人答应。行者性急起来,轮铁棒,往里打进,口中不住的喊骂。那老妖方才惊醒,心中大怒,爬起来,喝一声:“赶战!”摇摇头,便张口来衔。行者回头跳出。妖精赶到外边,骂道:“贼猴,那里走!”行者立在高崖上笑道:“你还敢这等大胆无礼!你死活也不知哩!这不是你老爷主公在此?”那妖精赶到崖前,早被天尊念声咒语,喝道:“元圣儿,我来了!”那妖认得是主人,不敢展挣,四只脚伏之于地,只是磕头。旁边跑过狮奴儿,一把挝住项毛,用拳着项上打彀百十,口里骂道:“你这畜生,如何偷走,教我受罪!”那狮兽合口无言,不敢摇动。狮奴儿打得手困,方才住了,即将锦韂安在他身上,天尊骑了,喝声教走。他就纵声驾起彩云,径转妙岩宫去。
  抓到了狮子,狮奴一顿爆打。‘旁边跑过狮奴儿,一把挝住项毛,用拳着项上打彀百十,口里骂道:“你这畜生,如何偷走,教我受罪!”那狮兽合口无言,不敢摇动。’说明这狮子是真的自己走下界去的。不然,狮奴这样打,太乙天尊却不放一点话?又或者是表演苦肉计,单单给悟空等人看的?
  苦肉计却是不大可能。因为九灵元圣没有什么特殊任务,也没带着什么太乙天尊的宝贝,不像老君家的门人弟子,来了就是金刚镯,芭蕉扇,捆仙绳,重武器一堆。!所以,这里看起来,并不是太乙天尊的有意为之。倒是老君的那壶酒,端是有点可疑。!
  而从八戒之前,开玩笑说,“那是我的货也。”可以看出,八戒是很熟悉九头狮子的,后来又通敌传讯,说明正是有交情。所以,八戒是天乙天尊的门下,可能性极高。!
  加上太乙天尊,正是儒家弟子。为什么这么说,凡是太乙玄门,都是儒家弟子。这天尊也在天上名不见经传的。(民间戏说的哪吒死了,以 莲花化身的并非天乙天尊。而是佛祖,这一点西游记中有明显的记说。)所以这个太乙,很低调,出场不多。太乙玄门,正是儒家门教。而八戒又是会双修法的。这么看起来,八戒其实也是个儒家门徒。而且正是太乙天尊这个天仙的弟子!悟空学的是地煞七十二变化,正好是镇元大仙的弟子,八戒学的是天罡三十六变化,正好不是太乙天仙的弟子?!
  对,应该就是这样。

楼主独孤求败AH 时间:2018-07-15 15:49:19
  42 西游记里的怪事

  《西域记》中,有很多逻辑上不可情理之处。
  比如,唐僧是到西天才取到经的。为何他到两界山时,给太保亲爹超度,却早已会念。而且一路上,他却知道‘法华经’‘金刚经’这些名头。。。这时空明显是不对的。要么作者想说的是:他取的经并非佛的那些经。要么作者想说的是:唐僧取经不是发生在唐朝那疙瘩的事。

  第二个超常的地方:一路上的国家,全都是唐朝的事务机构,如果是作者一种因为不懂得其他国家的机构而故意这么写的话,也有可能。但是更加可能的是,作者想说,这些事就发生在东土!那些国家的国家机构都是跟唐朝的名字一样的,那么不可能是发生在东土吗?是可能的。

  第三个超常的地方,唐僧出生贞观十三年,取经也是贞观十三年。这是婴儿取经。正是悟空从东往西之路。

  第四个:悟空可以大闹天宫,却好像打不过很多妖怪?这是作者的一种写法。一个是悟空从新取经,是一种再修行的过程。一个是作者要写出一些暗线的东西,必须用这种写法。丹法有三三归一,九九归一之说。不写九九八十一难,怎么写的出来这个成丹的过程?所以,基于各方面原因,书中看似错误太多。但是却非错误也。而是有巧妙的逻辑安排和象形联系的。至于,修行,本来就是苦恼的。这一点,谁都无法避免。再来人也是一样的。

  第五:唐僧、悟空、八戒、沙僧。的下凡经历,非常的巧合。就是都是发生在王母举行蟠桃会时。!猴子是定住七仙女吃了桃子。收不住性,又再偷吃御酒,然后是老君的金丹。以此致罪。八戒是蟠桃会上喝多了,调戏嫦娥,以此致罪。沙僧是蟠桃会上打破了玻璃盏。以此致罪。那么唐僧呢?佛祖说唐僧是以为不听他讲经,所以罚他下界再取经。所以,这支取经队伍的罪过,都跟开蟠桃会有关。而其中唐僧的罪最是奇怪。
  首先,不听佛祖讲经,有这么几个可能:
  1,太困了,睡着了。
  2,佛祖讲的不好,听不下去。
  3,不稀罕听。我都会了。
  第一种,佛祖不至于判那么重。别人面上也过不去。
  第二种,明显不可能。佛祖讲的能不好?
  那么第三种,才是最真实的可能。就是不稀罕听,唐僧觉得自己都会了。正是因为如此,佛祖觉得也就没必要再让他待在这里了。可以下去取经了。!
  之前说过了,重新取经,是玉帝的一种安排,是一种天界执政思路的变化,是必须这样做的。而唐僧这个儒家的人,必须听从需要。一旦他把佛法的内涵都弄懂了,重新去取经的时机也就到了。!
  而唐僧下界的时机,跟三个徒弟被变下凡间的时间是差不多的。!这就太巧了。
  那么王母的蟠桃会,究竟出了什么事,弄得这个取经队伍,都因为这个事而变下凡去呢?
  之前说了,猴子的罪过是乱搞。定住了七仙女就吃桃子。
  八戒的罪过是酒醉乱性,好色。
  沙僧的罪过应该是心出了问题。
  这些人的罪过,其实都跟王母的蟠桃会有关。而唐僧的罪过呢?唐僧的罪过,是跟月宫的太阴星君有关,其实也就间接跟王母有关了。详细可见玉兔精那一回。唐僧不仅跟月宫有旧,玉兔竟然跟他还有宿缘。唐僧什么时候认识的月宫的人啊?不听讲经就下去取经,这个道理是说不通的!因为难道下去取经就比佛祖亲讲的要好?如果是为了唐僧好,那佛祖不是应该劝他听经要认真?贬下界去,很可能再也修不上来!所以,放着真佛在那里,却要下界去取经,这个是很不寻常的。当然也就不是取的佛经啦。那么到底是什么原因,让唐僧要再一次去修行呢?难道跟月宫的人好了,王母就不高兴了吗!?所以,不管怎样!你看,实际上所有的事情都跟王母娘娘分不开关系。!


  第五 超常的写法
  悟空的筋斗云,一个筋斗就要西天,为什么不打去背经书来了事?因为重要的是唐僧。他能必须重新走去这个过程。才是取经。那个佛经是不要紧的。根本不是说佛法三藏的事。而是说三藏着,或者说三星洞中事。!所以,悟空一个筋斗就到西天,翻一翻就是西,倒回来,就是东。说的是三星洞中之事。不是佛的那个三藏经书。这个藏是藏着掖着的藏!这个字,不读‘脏。’!

  第六点 名色不一
  书中逻辑和象形都嫌混乱。而其实看书的方法,是需要特别的两种方法的。一种是象形法。猴子变成牛魔王,变成九头虫,那它这个时候就是牛魔王、九头虫。一种是逻辑的写法,比如贞观十三年那个事,都是典型的逻辑写法。用逻辑就可以破解。而政治、军事、人文、科技、丹法。这五种暗线呢。就是五行。阴阳五行归一气。也是圣王之道的核心内容。

  第七点 思维混乱?
  第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
  这一章有个很特别的情况,悟空和八戒,两个人变成古怪刁钻、刁钻古怪。沙僧变了一个赶猪人。电视剧里也有这一段。可是奇怪的是,沙僧竟然见了妖怪后,妖怪的表现非常的平淡,毫无凶气,竟然跟人跟人差不多?!而按照常理,沙僧扮的乃是卖牲畜的凡人,他不应该对妖怪的容貌感到害怕的吗?演戏嘛,对不!可是这里表现出来的是,妖怪也没凶,说要 吃沙僧,沙僧也没演,表现出。结果反而是,悟空八戒变化的两个妖怪要求老怪给沙僧看一看三样神兵,老怪后来竟然半推半就的没怎么计较。“看就看,且不可出去胡说。!”所以,这里~有理由怀疑,这些妖怪都不是妖怪,而是跟人一样容貌的人。!!那为什么要把人写成妖怪?!!只有从心灵 或者神魂的方面去说,才勉强合理了。这是人的样子,但却是妖怪的神魂。或者人心凶恶,是跟妖怪一样的性格。这样才说得通。

  第八 历史和小说?
  大家知道,唐僧西域取经,历史上确有此事。还有一本记载的书,叫《大唐西域记》里面记载了一些唐僧在路上的见闻和西方的那些大小国家。而唐僧回国后,太宗上代之,唐僧又开始亲翻佛经,现今‘乾隆大藏经’里还有不好经书的译者缀名是玄娤法师的。
  就说唐僧取经,并翻译了很大一部分,这是真的。
  而小说里,却很多演绎。也许是作者是假借真事,写有暗线的小说。!但是只有这一种可能吗?书中那么多的知识,那么多的修道人的见解。根本不是一般人能写的出来的。其丹道、科技、人文历史,说的很多都是现代人根本不知道的事。这样的人物,单单只是假借一点真事去写自己的假事吗?又不是写黄色小说的那些作者,攀附人家。以作者的才学,根本就可以自成一书,而成名或者流传千古。却偏偏要附会真事去写?所以呢?其用心是不浅的。

  9 书中表现出来的吃人态度
  书中的妖怪吃人,神仙也吃人!妖怪吃人,是蒸、煮、煎、炒、焖、炖、烩。神仙吃人,是挑时候,捡日子,还要和风嗍雨,心情爽快时。男的必须吃女的,女的呢,必须吃男的。寿星吃,观音吃,妖精吃,仙女也吃。草着吃,耍着吃,陪着吃,配着吃,风情款款地吃,情深义重的吃!反正是各种的吃法。这可真是:吃人是一样,吃法有不同。神仙和妖怪,食气两道通。

  大概就是这些了。其他方面好像也没什么特别的。写法有趣一点而已。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-15 20:05:31
  43
  有没有可能,我们这个宇宙,是科技的呢?
  因为一切看上去几乎都是物理的,
  其实人的三体自我都斗争不休。
  谁能说明白人自己呢。
  我想,三体之内,也是这样的。如果宇宙是科技造就的,似乎更合乎根本。

  大多数人想要的,都是欲望。!
  当然,因为宇宙的源头是不许被探究的。根本就不让知道。
  有没有可能是这样一种情况:
  如果有一个游戏,里面用像素的原理,造了大小的不同无数的生命躯体。可以让游戏外的人可以去控制这个躯体,进行游戏!那么也就是说,生命的本来要比这个宇宙的本源还要微小。
  然后,当这种生命处在和平的状态下(也就是平等状态)。
  或者当这种生活,处在不平等,也就是生命的大小的能力上。
  这就是圣、王。
  如果佛、动物、蚂蚁、微生物、天人、神。都是平等的,那。。。我姑且叫它横的一。

  如果佛、动物、菩萨、罗汉、天下、微生物都是不平等的。那,按照能力的大小,我叫它不平等。。

  一种是文的。
  第二种是武的。
  一种是从于气的。
  一种是从于食(实)的。
  哪一样是对的?如果生命的本来就是一样大的,这种能力的大小只是宇宙的游戏系统造就的呢?

  你看,我今天什么都不讨论。不说什么神,魔。不说什么好坏。我就说一个科学的我脑海中久在的科学幻想。
  如果我们用小于原子一千倍的粒子做一层实际。把这层的所有粒子都设计成可以被更小的一层可以进入的机械体。
  当更小的一层的级,1001那一层的微小物质,大概是比原子小一千倍的物质的粒子的百万分之一。
  那是不是可以控制这一个粒子仪器?
  然后如果我们用这种比原子小一千倍的这种物质再叠加累积起来,用一定的结构,造生命。当我们用一百万个比原子小一千倍的物质粒子堆着一个仪器后,我们把这一百万个里面设定一个是那个1001层的生命的本体。然后其他所有的999999粒子,我们用人工智能代替,这种智能可以全面的传达那个1001层生命的思想和命令。那这个生命虽然是很大的一个生命,可是他其实只是跟1000那个生命是一样的?
  也就说,不管身体多大,实际上真正的控制还是1001层的那个生命!其他只是物质的(属于系统的)一种堆叠?
  那999层也如此,只不过999层的生命比1000还大一百万倍。是用1000层物质的100万粒子堆叠而成。
  那么998层再用999层粒子堆叠。
  如此,如此。

  虽然生命的个体有很大的,有很小的。可能,归根到底,都是1001层那层里的意识。
  那么生命的大小是不是毫无意义呢?
  也确实是如此的。因为那不过是游戏的一部分。就像贪吃蛇,你开始只是一个,慢慢的你变大了。可是变大了,不等于说整个身体都是你的生命。而只不过是系统的一种智能分身罢了。如果是这样,大小完全就是一种游戏中的创造,而非本来!
  这也就意味着,任何不平等其实都是不存在的。
  都只是游戏中的物质积累不同。
  因为一个游戏,不可能有那么多游戏外的玩家参与。
  所以,参与者又可以多账号多分身,几百个躯体虽然行为上有差异,但是所有的经验却可能汇入统一的一个账号。
  所以,游戏设计了‘修行’‘升级’这种系统。而其实,你是一只猪,还是一个佛,都只是你掌控的物质大小,还有身体可以使用的权限多少!
  佛是人成的。道理何在?
  会不会修行根本就是一种假象,是为了把自身可以控制的物质变大变多。!而本根是一样的,仅次而已。!
  你还可以修出听你指挥的NPC智能系统:法身。!
  在佛经中有很多故事,说这个变成了猪,变成了虫子,办成了蚯蚓。为什么可以呢?
  因为人这个物质身体,更像是500层的这个样子(参考我前面说的1000层的物质仪器累积)所以,别说变成蚯蚓,就算让1001层的那个更微小的生命,进入比微生物还小一千倍的躯体都是可能的。
  事实上,所有的文化带给我的,只是压抑。他们封锁一切真实的消息。比如怎么修炼,比如金丹法的确实。看那些道书能让你一头雾水,让你自己悟。可是到了最后,你发现,那些书里讲的不过是让你付出然后得到的一个道理。可是你如果没有一种喜乐,宇宙中的任何生命有什么意义?就算升级做到了上帝,又有何意义?!这一切明显是不正确的。
  在我对文化的了解中,修行了十多年的经历,我对文化的理解是:伪善、矫情、强人所难,不管是佛,还是魔,都一样是变态的。根本就不正常。!
  佛为了成佛,拿自己的身体喂老鹰老虎。
  魔呢?干的事情也一样变态。
  为什么?
  为了成就他们认为的更大的、更小的生命!
  如果这所有的黑白善恶,还有层次都是虚假的呢?
  在文道来说,一个佛、一个菩萨、一个凡人。如果不动武,他们都是一样的。
  因为在没有武力的情况下,大家都是靠说话交流的。不动武比能力的大小。这个时候,任何能力都是没有用的。!
  而恰恰是魔的这种害人身体的存在,才让佛的能力变成有用。!
  人在害怕这些魔鬼的时候,就会努力去修行。达成佛的境界。
  哪里知道,做了佛,在满地是佛的世界来说,佛也不过是一个凡人。
  层层如此。
  是武力,让文道的一种横相的,不需要能力的心灵交流变成不安和搅动的。
  而武力的这种依靠物体的积累大小本身的一种权限,造就了弱肉强食,强者为尊,丛林法则。

  如果生命都是一个经历的,交流就没有意义。
  如果生命都是一个思维模式的,那交流的方式只剩下一样。

  而武力的这种靠身体的大小,大鱼吃小鱼。到什么时候是尽头?我们知道,大鱼也毕竟有个极限。它不可能超出宇宙啊。!
  物质也尽头,有边缘,宇宙也有边。到了那个尽头,怎么办?吃谁去?那个时候,就不能宇宙内的生物了。因为宇宙内的生物,就好像人体内的细菌一样,属于自己的一部分了。!
  大身只对外,没有对内的了。
  而文道的这种交流,其最后的经验也必定是一体的。为什么?
  因为当那种可操纵的仪器越来越小,到了最后那个最后一层时,所有的经验都是存储在宇宙的。因为经验里面有负面有正面,要维持宇宙的平衡。经验一样必须是按照负面50%、正面50%这样分配的。那也就是说,所有的经验,最后都归于一个境界。不管什么事。

  宇宙的这种奥秘非常神奇,让我着迷不已。

  胡说八道了。我其实就是脑洞开一下,看会不会发现点新奇的东西。

  生命存在的本来意义是什么呢?生下来,长成这样。
  见多了生老病死,对痛苦也都麻木了。
  我最迷惑的是我自己。!
  我是一个什么样的人、
  我是怎么在思考的。
  我为什么能心跳不止。
  为什么能思考?
  我生命中最大的困惑是我自己。!虽然我每天吃喝拉撒,但是我却对我自己的本身更感兴趣。
  如果上帝造就了我,那我就对上帝感兴趣。如果魔鬼造就了我,我就对魔鬼感兴趣。。。
  我对我自己感兴趣。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-16 13:53:33
  44 西游记中最厉害的武器
  说起西游记中最厉害的武器,可能很多人都有很多想法~
  比如太上老君的金刚镯,芭蕉扇。

  孙悟空的金箍棒

  猪八戒的钉耙。。等等

  那么这些武器都有什么来历呢?

  太上老君捋起衣袖,左膊上取下一个圈子,说道:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名金钢琢,又名金钢套。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他,早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”
  这一类法宝的原理是什么呢?
  按照老君这里的说法,是用还丹点成。养就一身灵气。
  之前已经说过了,所有物质其实都是生命。那么金刚镯一样也是生命了。其实任何单独的物体,都有一个单独的意识体存在。金刚镯也是如此,照样有一个所谓的‘器魂’之类的存在。它是灵体。有意识。所以,如果别人拿走,恐怕不好使。不仅不好使,它要发起恼来,也会伤人。因为它就是生命体嘛。所以也可以帮主人战斗。也可以听命于主人的调遣。所以,那些妖怪,能使用这些法宝,绝对是必须有老君的授权才行。不然,是使用不动的。
  那么怎么养它呢?就还丹养,大概的意思,就是加强它的本身能量,跟修身一样。在丹法中,内丹和外丹是非常相通的。外丹术,是炼药的。有点点石成金的那个意味。所以,他是用这个能量去养它。养成了,它的能量高级了,充满了。也就灵通啦.善于变化,而且又水火不侵。厉害了~

  善于变化,可能是变化成其他东西,这就厉害了。等于妖怪一样了。
  水火不侵呢?得看哪一层的水火。这个宝贝是老君的还丹点成的。那老君的层次可高啦。得是老君的层次的水火,都不侵。他的层次境界以上的,那就不一定的。不过以老君的能力和法力,已经十分高了。
  很多传说,老君是道祖,可是老祖却其实在元始天尊之下的。
  这个就奇怪。不知道这是谦让呢,还是确实法力上比元始要低?
  不管怎么说,这镯子是厉害的。

  芭蕉扇也是一样法宝。大概造成的原理跟金刚镯差不多。是老君用来扇炼丹炉的。

  悟空的金箍棒,是如意金箍棒。说的很明白,他是意里面化出的一种兵器。而且应该是意部的第一兵了。但是悟空只是地界的祖师,不能说他的兵器是最厉害的。

  八戒的钉耙是老君打造的。应该比金刚镯差一点。毕竟,能给别人的,和自己留着用的,还是有点差别的。

  沙僧的宝仗,是月宫造的。也就是太阴星君造的。实力上应该跟钉耙差不多。

  还有一样兵器,很特殊的,比悟空的棒子还要厉害。但是因为使用者的战斗力不高,所以威力大幅下降。这个武器,就是玉兔的捣药杵。我们看一下原文:

  行者厉声高叫道:“把天门的,挡住妖精,不要放他走了!”真个那天门上有护国天王帅领着庞刘苟毕四大元帅,各展兵器拦阻。妖邪不能前进,急回头,舍死忘生,使短棍又与行者相持。这大圣用心力轮铁棒,仔细迎着看时,见那短棍儿一头壮,一头细,却似舂碓臼的杵头模样,叱咤一声喝道:“孽畜!你拿的是什么器械,敢与老孙抵敌!快早降伏,免得这一棒打碎你的天灵!”那妖邪咬着牙道:“你也不知我这兵器!听我道:
  仙根是段羊脂玉,磨琢成形不计年。混沌开时吾已得,洪蒙判处我当先。
  源流非比凡间物,本性生来在上天。一体金光和四相,五行瑞气合三元。
  随吾久住蟾宫内,伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境,故来天竺假婵娟。
  与君共乐无他意,欲配唐僧了宿缘。你怎欺心破佳偶,死寻赶战逞凶顽!
  这般器械名头大,在你金箍棒子前。广寒宫里捣药杵,打人一下命归泉!
  行者闻说,呵呵冷笑道:“好孽畜啊!你既住在蟾宫之内,就不知老孙的手段?你还敢在此支吾?快早现相降伏,饶你性命!”

  这宝贝也是混沌开时就有的。鸿蒙判处(也就是天地分开的比较范围大了。)我当先。你看,这已经很牛叉了。下面更有一句话~源流非比凡间物,本性生来在上天。
  这。。。悟空不是一直在找源流水吗?这是什么额?这不就是源流水了啊?源流非比凡间物。说的很明白。
  那么到底是什么~?
  我们之前在40章左右已经分析过了,源流水,乃是先天一气。也就是在人的丹田的里面的那一口先天元气。这妖精用的就是源头水化成的兵器。厉害了。只不过她不太善打斗,不然悟空不一定是她对手。!
  那么,因为源流水,其实是在地界的嘛,所以其实也是属于地界的阴的,而不是阳的。它是物质。所以在月宫,也就正合其论啊。

  而悟空的棒子,虽然是意部所化,其实却是用心力驱动的。

  书中有一段话:

  金箍铁棒有名声,碓嘴短棍无人识。一个因取真经到此方,一个为爱奇花来住迹。那怪久知唐圣僧,要求配合元精液。旧年摄去真公主,变作人身钦爱惜。今逢大圣认妖氛,救援活命分虚实。短棍行凶着顶丢,铁棒施威迎面击。喧喧嚷嚷两相持,云雾满天遮白日。
  他两个杀在半空赌斗,吓得那满城中百姓心慌,尽朝里多官胆怕。长老扶着国王,只叫:“休惊!请劝娘娘与众等莫怕。你公主是个假作真形的,等我徒弟拿住他,方知好歹也。”那些妃子有胆大的,把那衣服钗环拿与皇后看了,道:“这是公主穿的,戴的,今都丢下,精着身子,与那和尚在天上争打,必定是个妖邪。”此时国王后妃人等才正了性,望空仰视不题。

  却说那妖精与大圣斗经半日,不分胜败。行者把棒丢起,叫一声:“变!”就以一变十,以十变百,以百变千,半天里,好似蛇游蟒搅,乱打妖邪。妖邪慌了手脚,将身一闪,化道清风,即奔碧空之上逃走。行者念声咒语,将铁棒收做一根,纵祥光一直赶来。将近西天门,望见那旌旗闪灼,行者厉声高叫道:“把天门的,挡住妖精,不要放他走了!”真个那天门上有护国天王帅领着庞刘苟毕四大元帅,各展兵器拦阻。妖邪不能前进,急回头,舍死忘生,使短棍又与行者相持。这大圣用心力轮铁棒,

  这妖精也是一个要配唐僧的。而且她自己说的她跟唐僧有宿缘。这就是唐僧跟月宫的这一众仙女有关系的铁证。而这最后的一句“这大圣用心力轮铁棒,” 就是金箍棒的有效使用方法。用心抡。但是也许呢,悟空这里是错误的实用。因为这一章,其实是写两个人的一种过失的。你们看:

  那大圣恼得是弼马温三字,他听得此言,心中大怒,举铁棒劈面就打。那妖邪轮杵来迎,就于西天门前,发狠相持。这一场——
  金箍棒,捣药杵,两般仙器真堪比。那个为结婚姻降世间,这个因保唐僧到这里。原来是国王没正经,爱花引得妖邪喜。致使如今恨苦争,两家都把顽心起。一冲一撞赌输赢,暧语暧言齐斗嘴。药杵英雄世罕稀,铁棒神威还更美。金光湛湛幌天门,彩雾辉辉连地里。来往战经十数回,妖邪力弱难搪抵。

  原来是国王没正经,爱花引得妖邪喜。致使如今恨苦争,两家都把顽心起。一冲一撞赌输赢,暧语暧言齐斗嘴。

  国王,哪个国王?国王没正经。如果说的是天竺国王的话,那是不对的。因为天竺国王从头到尾都没说过几句话。也没有不正经之处。所以,这里的国王,乃是孙悟空这个美猴王。!因为猴子不正经,爱花(可能是好色,)引得妖邪喜。这就是猴子的不对了,用邪引邪。其实是不能怪玉兔的。然后,两家都把玩心起,都不认真好好修行了。才到如今恨苦争。一冲一撞赌输赢,暧语暧言齐斗嘴。又斗嘴,又赌手段。西游记中的诗,都是写的真的。真人,真事。真道理。看诗最容易看明白事件的原始本末。
  那么起因,就是猴子有了‘色邪’,那么这个色邪,应该是猴子一时的好玩。以猴子的心性,这个时候色欲是早就放下的了。这个时候的这状态有点像,一时好玩的色。而不是凡人的那种的没经过锻炼的色。自己控制不住的色。猴子自己是能控制的,这种色。因为他的心性功夫很过关,只是一时因为好玩,就起了一个色念。然后呢,玉兔也被引得妖邪喜~玉兔起了欲念了。本来玉兔是没有欲念的,这里猴子好色,玉兔就起了一个同样是妖邪的‘欲’念。然后‘两家都把顽心起,致使如今恨苦争’这就是玉兔精这一章的由来。其实,玉兔精这一章,是写的悟空的眷属的。
  这个国家,是猴王的国家。后宫呢,也是猴子的后宫。!
  书中有一段奇怪的描述,我们来看一下:

  不觉乐了三四日,正值十二日佳辰,有光禄寺三部各官回奏道:“臣等自八日奉旨,驸马府已修完,专等妆奁铺设。合卺宴亦已完备,荤素共五百余席。”国王心喜,正欲请驸马赴席,忽有内宫官对御前启奏道:“万岁,正宫娘娘有请。”国王遂退入内宫,只见那三宫皇后,六院嫔妃,引领着公主,都在昭阳宫谈笑。真个是花团锦簇!那一片富丽妖娆,真胜似天堂月殿,不亚于仙府瑶宫。有《喜会佳姻》新词四首为证。
  《喜词》云:喜,喜,喜!欣然乐矣!结婚姻,恩爱美。巧样宫妆,嫦娥怎比。龙钗与凤檎,艳艳飞金缕。樱唇皓齿朱颜,袅娜如花轻体。锦重重,五彩丛中;香拂佛,千金队里。
  《会词》云:会,会,会!妖娆娇媚。赛毛嫱,欺楚妹。倾国倾城,比花比玉。妆饰更鲜妍,钗环多艳丽。兰心蕙性清高,粉脸冰肌荣贵。黛眉一线远山微,窈窕嫣姌攒锦队。
  《佳词》云:佳,佳,佳!玉女仙娃。深可爱,实堪夸。异香馥郁,脂粉交加。天台福地远,怎似国王家。笑语纷然娇态,笙歌缭绕喧哗。花堆锦砌千般美,看遍人间怎若他。
  《姻词》云:姻,姻,姻!兰麝香喷。仙子阵,美人群。嫔妃换彩,公主妆新。云鬓堆鸦髻,霓裳压凤裙。一派仙音嘹亮,两行朱紫缤纷。当年曾结乘鸾信,今朝幸喜会佳姻。

  却说国王驾到,那后妃引着公主,并彩女宫娥都来迎接。国王喜孜孜,进了昭阳宫坐下。后妃等朝拜毕,国王道:“公主贤女,自初八日结彩抛球,幸遇圣僧,想是心愿已足。各衙门官,又能体朕心,各项事俱已完备。今日正是佳期,可早赴合卺之宴,不要错过时辰。”

  这一段的逻辑很奇怪。因为是唐僧结婚。可是这里的诗却对着天竺国王写的。!你看,国王的后宫,关唐僧什么事呀?对不?所以,如果你们看书仔细看。就会发现,这里的唐僧,也就是悟空,就是 天竺国的国王。天竺国王一进了后宫,他就写一个《喜会佳姻》!后宫,那是什么地方?国王的老婆们住的地方。可是国王进了后宫,为什么要挟唐僧‘喜会佳姻’呢?这就是一个问题。再结合刚才悟空和玉兔打斗的那一段诗,国王爱花,引得妖邪喜。可以得出,这里的国王是美猴王,这里的后宫,当然也就是美猴王的后宫啦。!这是作者的一个写法。
  所以,你看,源头水,找到了。在玉兔那里。是阴的。悟空用的棒子是心驱动。玉兔的源头水就是先天一气。悟空要得的也就是这个先天一气。男人身上的这一口气,就叫‘元阳’!这一口气,一旦男女交合,就有失掉的危险。关键在于是好不好色。!!
  因为悟空骂的妖精的话是:
  那行者一生性急,那里容得,大咤一声,现了本相,赶上前揪住公主骂道:“好孽畜!你在这里弄假成真,只在此这等受用也尽彀了,心尚不足,还要骗我师父,破他的真阳,遂你的淫性哩!”
  弄假成真,猴子一时心起,好了色相。玉兔也起了妖性。所以叫做弄假成真也。一旦‘弄假成真’两边都就危险了。唐僧的真阳就有可能被破掉。!当然,对玉兔其实也没好处,因为已经露出了一点妖氛了。玉兔是天仙身边的仙兔,哪里来的妖气?所以,这一点妖气,是悟空引起的。!
  故事到此,就写的非常明白了。之前那么多的女妖精,悟空虽然打,没这么生气过。因为他们都不会破圣僧的‘元阳’。而这里玉兔还没跟唐僧成亲呢,悟空就很生气,因为这里是很危险的,一不小心就会被破了‘元阳’~破了元阳,道行就退啦。等于一路上很多苦都白吃了。那能不着急,不愤怒吗?

  所以,西游记中的厉害兵器,这个玉兔的捣药杵应该是算一个,因为它是可以破元阳的,而不是 金刚镯那个打人头的武器~
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-16 15:00:12
  45 游和戏
  什么是游?游,就是地域的,空间的变动。需要的是脚步的前进。这是行者。
  什么是戏?戏,是故事的,时间性的变动。是内在思维的变动。这是悟空。
  悟空就是行者,行者就是悟空。

  当悟空被叫做行者的时候,那是因为悟空缺乏行者,就成了只有思维思考,不会行为的人。
  而行者没有悟空的话,他就不会对自己的行为产生思考和总结。两者是缺一不可的。
  知、行,必须一啊。

  从东往西,从西往东的,这些过程,是悟空、行者的神、行(身)合一的一个过程。
  那么从东方人来说,中国人~比较的偏重思维方面的东西。所以,中国人更倾向尊重老年人,因为老子活的久,经验多,总结的多,领悟的多。而西方人更倾向小孩子,年轻人,因为小孩子行动力强,干劲大。所以,在东方就是文化的一种显示。西方呢,是科技的一种显示。

  那么文化和科技,哪一种东西更强呢?
  其实很难去说啊。因为谁强是不一定的。哪个看,看谁比较得势。三十年河东,三十河西的,它是不一定的。有时候就文化比较强,比如中国其实唐宋元明清,都是世界第一强国。直到了近代,清朝末期的时候,才出现的西方的工业革命,同时中国本身到了王朝末期,死气沉沉,也就不强了。
  所以,谁强谁弱,其实是不一定的,那怎么说也就没什么太大的意义。
  这里要指出的是,当西方的坚船利炮强行打开了中国的固步自封,中国人别无选择,只能选择西化,学习西方的科技和技术。以其达到以洋人的科技制衡洋人的目的。其实中国在这两百多年之前的几千年,一直都很强的。一直也都是世界第一的。
  所以,主席说的文化自信,民族自信,我是有的。我不需要被人来承认我。当然,你承认了更好。承认不承认只是一个文、武的问题。

  因为中国的上古时代,科技就十分发达。只不过古代人讲的是一个淳朴的道德风气。跟西方的小人得志状态是完全不同的。
  鲁班造了个木飞,在天上飞了三天,结果被人骂做‘奇技淫巧’。墨子的机械能力也很高。可是他重视‘兼爱’、‘非攻’。庄子的科学能力也不低,可是他讲,用机心会让社会崇尚技巧,失去淳朴人心,人吃人则不久。不幸言中。所以,中国有火药,不是不知道造武器,而是提倡和喜好和平。可到了西方,就只知道用来造火枪火炮,侵略殖民别的国家。谁是道义的代表,谁是强盗,应该是很明显的。
  凡是真正的文化,都是喜好和平的。凡是真正的科技,都是喜好侵略的。

  所以,东西方貌似老是在相生相克。

  电影‘阿凡达’中,表现了一个失去了双腿的人。正因为他失去了双腿,所以,他的侵略性被迫放弃了很多。所以变得爱好和平了。这也是最后,他能帮助阿凡达星球的原住民的原因。而‘阿凡达’这个词的本意,也就是降临之神。其实,也可以翻译为‘堕落之神’。也就是撒坦。!之前已经说过了,撒坦不是人理解的那样。他只不过是一个‘行者’。因为宇宙其实缺少不了行者。正好像人要吃饭一样,是天造孽。所以,又被称为管理死亡的死神。

  这不会是一种巧合,电影中表现了一个具有为了商业利益而侵略性质的西方(其实这是真实的,看看清朝,应该封锁海关,不与西方做生意,英国就伙同八国联军用坚强礼炮强行打开中国大门。现代美国的一些行为也是一样的。但人嘛,都是要吃饭的。所以又不能说完全是他们的错。只能说,弱,则被欺。)怎么样被阿凡达本土的具有东方的文化性质的文明所感染,而主角倒戈的故事。!!
  电影是非常不错的。这一点我想看过的人大多数都认同。
  那么悟空悟空,悟完了空,又变成行者。这是儒家特有的道。佛家都是悟完了,升天、了事。道家也是一样,修成了走人了事。可是儒家没有,因为他是内圣外王之道。悟完了空,他还要做行者。
  为什么行者是王道的一种象征呢?
  人没有腿,就不能移动。被迫的只能思维活跃了。而广大的地域对他毫无意义,天地世界虽大,他只要一方几米的范围就可。‘大话西游’中唐僧同志说的好:走出去,不过是大一点的牢笼。思维也确实是这样的。古代很多修道的人,一闭关,就是好多年,等于自己坐自己的牢。现代的人,犯了罪竟然还遭轻判。也是坐几年的牢。惩罚太轻了。其实 一样的,到了地府,还得补上。多费一道事。
  所以,不吃苦,不了苦。吃苦就是了苦。释厄就是释厄。去业才能得功。
  没有了腿的行动,只有思维,当然只能悟了。所以,行动力其实是一种基础物质的王道。

  所以,悟空和行者,一个是思维,一个是行为。
  想要逍遥而游,先无为而戏。
  人生嘛,谁知道是什么样的~?所以谁都在演戏。你去大街上走一趟,都是演戏的。人在大家面前,跟一个人呆着的时候,那个行为是不一样的。仔细的去查看,你发现,发现大人演,孩子也演,有时候孩子摔一跤,明明不怎么疼,回头还要看看你,你要是着急了,他就哭了。不着急,他也不当一回事。这是说明他虽然小,也懂得体察人的颜色。其实真那么痛,还看什么?早就哭了。所以,就说做人,大多数喜欢 在演。
  就像俗语说的,人生如戏,全靠演技呀。当然,爱演也不能说不好。毕竟,没有演技,怎么来的故事呢?也就不好玩了。人都有一个自己的表现欲。对于情节的创造欲。所以,这无可厚非啊。
  但是只有演戏的,也不行呀。因为谁去做现实的事呢?那个种田,做工,算账,筹划,甚至打仗,都是不一件可以演来的东西。所以,得有一种游的人,去真的去做这些东西。如果社会发达了,条件允许了,大家演一演故事,闹点小戏剧,那是无可厚非啦。

  所以,戏子有它的局限。当外面的强敌环视的时候,那些修道的、演戏的,都是没用的。因为他是要来真的,不是儿戏的。

  当然,戏如果演得好,也是一种可以达到很大作用的迷惑或者影响。但是游终究是更重要第一位的吧。
  所以,西方东方谁更强,得看谁对自己的本身的特点和优势能够好的把握。老祖宗的科技明明很高。只是不喜欢拿出来炫耀而已。所以,到了一定有危难的时候,返回去找找,一定可以找到祖上留下的密术秘笈。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-16 15:09:15
  最后:真心祝愿一句 希望祖国强大。!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-17 03:44:50
  46 艳福齐天非凡享,百苦聚集神难当。

  话说,我得对我自己说过的话负责。所以,我就拼命的找我之前说的悟空和观音等菩萨有一腿的证据。结果,还真是让我给找到了。

  话说,第五十五回。这一回的题目,叫做:色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
  里面有这样一段话:
  。。。。
  三藏沉思默想道:“我待不说话,不吃东西,此怪比那女王不同,女王还是人身,行动以礼;此怪乃是妖神,恐为加害,奈何?

  我三个徒弟,不知我困陷在于这里,倘或加害,却不枉丢性命?”以心问心,无计所奈,只得强打精神,开口道:“荤的何如?

  素的何如?”女怪道:“荤的是人肉馅馍馍,素的是邓沙馅馍馍。”三藏道:“贫僧吃素。”那怪笑道:“女童,看热茶来,与你家长爷爷吃素馍馍。”一女童,果捧着香茶一盏,放在长老面前。

  那怪将一个素馍馍劈破,递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道:“御弟,你怎么不劈破与我?”三藏合掌道:“我出家人,不敢破荤。”那女怪道:“你出家人不敢破荤,怎么前日在子母河边吃水高,今日又好吃邓沙馅?”三藏道:“水高船去急,沙陷马行迟。”行者在格子眼听着两个言语相攀,恐怕师父乱了真性,忍不住,现了本相,掣铁棒喝道:“孽畜无礼!”

  大概意思是,蝎子精抓了唐僧,和唐僧一起吃东西。一个人肉的馍馍。一个邓沙馅(大概就是豆沙,反正是素的)的馍馍。这一章大概是整个西游记最露骨,最香艳的一章了。因为画面不只是描述一些场景常情,而简直就是18禁的内容。我就不说了。

  这一段最奇怪的东西,是一问一打两句话:
  那女怪道:“你出家人不敢破荤,怎么前日在子母河边吃水高,今日又好吃邓沙馅?”三藏道:“水高船去急,沙陷马行迟。”

  什么叫水高船去急?这是说的之前过子母河的那一段,有一只小船渡他们过河的。水高?就是解阳山取到的阳水。这阳水是往上去的。之前跟朋友们说了,下沉的叫真火,上升的叫真水。这巨话的意思就是,水往上升了,船就快了。(过河就快了)。而后一句呢?!沙陷是什么?应该是豆沙馅了!那么马行迟呢?!!
  这个是非常奇怪的一句话。马行迟。。。而更奇怪的是,在四圣试禅心那一回,也出现了马行迟!!这是我找了读了很多次才找到的一个地方。应该是全书中比较隐晦的线索了。
  在第二十三回 三藏不忘本,四圣试禅心 那一回:

  诗曰:奉法西来道路赊,秋风渐浙落霜花。乖猿牢锁绳休解,劣马勤兜鞭莫加。木母金公原自合,黄婆赤子本无差。咬开铁弹真消息,般若波罗到彼家。这回书,盖言取经之道,不离乎一身务本之道也。却说他师徒四众,了悟真如,顿开尘锁,自跳出性海流沙,浑无挂碍,径投大路西来。历遍了青山绿水,看不尽野草闲花。真个也光陰迅速,又值九秋,但见了些枫叶满山红,黄花耐晚风。老蝉吟渐懒,愁蟋思无穷。荷破青绔扇,橙香金弹丛。可怜数行雁,点点远排空。

  正走处,不觉天晚。三藏道:“徒弟,如今天色又晚,却往那里安歇?”行者道:“师父说话差了,出家人餐风宿水,卧月眠霜,随处是家。又问那里安歇,何也?”猪八戒道:“哥啊,你只知道你走路轻省,那里管别人累坠?自过了流沙河,这一向爬山过岭,身挑着重担,老大难挨也!须是寻个人家,一则化些茶饭,二则养养精神,才是个道理。”行者道:“呆子,你这般言语,似有报怨之心。还象在高老庄,倚懒不求福的自在,恐不能也。

  既是秉正沙门,须是要吃辛受苦,才做得徒弟哩。”八戒道:“哥哥,你看这担行李多重?”行者道:“兄弟,自从有了你与沙僧,我又不曾挑着,那知多重?”八戒道:“哥啊,你看看数儿么:四片黄藤蔑,长短八条绳。又要防陰雨,毡包三四层。匾担还愁滑,两头钉上钉。铜镶铁打九环杖,篾丝藤缠大斗篷。似这般许多行李,难为老猪一个逐日家担着走,偏你跟师父做徒弟,拿我做长工!”行者笑道:“呆子,你和谁说哩?”八戒道:“哥哥,与你说哩。”行者道:“错和我说了。老孙只管师父好歹,你与沙僧,专管行李马匹。但若怠慢了些儿,孤拐上先是一顿粗棍!”

  八戒道:“哥啊,不要说打,打就是以力欺人。我晓得你的尊性高傲,你是定不肯挑;但师父骑的马,那般高大肥盛,只驮着老和尚一个,教他带几件儿,也是弟兄之情。”行者道:“你说他是马哩!他不是凡马,本是西海龙王敖闰之子,唤名龙马三太子。

  只因纵火烧了殿上明珠,被他父亲告了忤逆,身犯天条,多亏观音菩萨救了他的性命,他在那鹰愁陡涧,久等师父,又幸得菩萨亲临,却将他退鳞去角,摘了项下珠,才变做这匹马,愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果,你莫攀他。”那沙僧闻言道:“哥哥,真个是龙么?”行者道:“是龙。”八戒道:“哥啊,我闻得古人云,龙能喷云暧雾,播土扬沙。有巴山捎岭的手段,有翻江搅海的神通。怎么他今日这等慢慢而走?”行者道:“你要他快走,我教他快走个儿你看。”好大圣,把金箍棒-一-,万道彩云生。那马看见拿棒,恐怕打来,慌得四只蹄疾如飞电,飕的跑将去了。那师父手软勒不住,尽他劣性,奔上山崖,才大达-步走。师父喘息始定,抬头远见一簇松陰,内有几间房舍,着实轩昂,但见:门垂翠柏,宅近青山。几株松冉冉,数茎竹斑斑。

  篱边野菊凝霜艳,桥畔幽兰映水丹。粉泥墙壁,砖砌围圜。高堂多壮丽,大厦甚清安。牛羊不见无鸡犬,想是秋收农事闲。

  那师父正按辔徐观,又见悟空兄弟方到。悟净道:“师父不曾跌下马来么?”长老骂道:“悟空这泼猴,他把马儿惊了,早是我还骑得住哩!”行者陪笑道:“师父莫骂我,都是猪八戒说马行迟,故此着他快些。”那呆子因赶马,走急了些儿,喘气嘘嘘,口里唧唧哝哝的闹道:“罢了!罢了!见自肚别腰松,担子沉重,挑不上来,又弄我奔奔**的赶马!”长老道:“徒弟啊,你且看那壁厢,有一座庄院,我们却好借宿去也。”行者闻言,急抬头举目而看,果见那半空中庆云笼罩,瑞霭遮盈,情知定是佛仙点化,他却不敢泄漏天机,只道:“好!好!好!我们借宿去来。

  你看,呆子嫌行李重,想要悟空分担点。悟空说他只管唐僧好歹。不管行李。八戒就扯到马上,说那马肥壮,也该带点行李。悟空就说这不是马,是龙马。沙僧就凑了一句:真是龙马吗?悟空肯定的说是。!然后八戒就说,龙会神通,跑的飞快,怎么今天这马这么慢慢走?于是悟空就给马一吓唬,马就跑的飞快。

  行者陪笑道:“师父莫骂我,都是猪八戒说马行迟,故此着他快些。”那呆子因赶马,走急了些儿,喘气嘘嘘,口里唧唧哝哝的闹道:“罢了!罢了!见自肚别腰松,担子沉重,挑不上来,又弄我奔奔**的赶马!”

  马行迟!!

  所以,沙陷的意思,也可能做别的解释,而不是单纯的作为豆沙馅的解。因为沙陷马行迟,这两个东西逻辑上无法联通。!
  豆沙是吃的,马行迟是这一回的一个小段子。有什么联系?没有的。所以,这里的沙,应该解释为沙僧!!
  陷呢?嘿嘿。应该就是陷害的陷了。
  为什么这么说?
  这里的道道,不如不仔细是绝对看不出来的。
  话说猴子,跟八戒说这是龙马,八戒已经无话。
  沙僧好奇的来了一句:哥哥,真是龙吗?
  悟空当然,回答:“真是。”
  于是八戒感觉脸面受损,开始一通说道了:龙会神通,跑的很快,为什么今天这马这么慢腾腾的。这就是打脸了。猴子什么人?能让他打脸,所以,直接就掏出了棒子,表演给八戒看。然后才有了后面马飞奔的那一段。其实八戒已经给猴子面子了。他没说这马跑的也不快呀!?他说的是,今天这马慢腾腾的。今天,那就是说,我不是怀疑它是 不是龙马,我是说它今天的表现不像龙马。你看,西游记中,处处都是智慧。都是学问。够现代人学一辈子的啊。
  所以,沙僧属土,本来就不太喜欢属木的八戒。所以,这里,轻飘飘的一句话,八戒脸上无光了。怎么?明明是龙马,他说是普通马。不是脸面无光吗?所以,八戒就问了刚才那句话,龙马吗?不像呀,跑的又不快。结果猴子为了表现,就给龙马加了一下油。结果搞的唐僧被颠的不行。一连串 的因果反应。
  五行生克无小事,差得毫厘不结丹。
  所以,这就是沙陷的意思,不是沙县小吃呀。沙僧陷害了八戒,说马怎么跑的不快。结果直接导致悟空一棒子掏出来,让白龙马吓的飞奔,然后唐僧被整的屁颠屁颠的。!然后唐僧就开始开骂了,谁猴子多事,猴子呢,不傻,说是八戒说马行的太慢,(也就是马行迟!。)八戒说:我挑着担,倒赶了一程璐,更累了。

  所以,本来结束的一件事,却中间沙和尚的一句“哥哥,真的是龙吗?”给搞的好复杂。直接导致了,唐僧被颠,猴子被骂,龙马被吓~而八戒挑着行李飞跑了一阵,累的气喘吁吁。而沙僧呢?什么事都没有!
  厉害不?
  你们看~
  这沙僧的嘴厉害不 ?
  我觉得人能有这种程度的厉害,这个人就是很厉害的。人狠话不多。!
  实际上,西游记中,最会说话的,也就是沙僧。全都是官样文章漂亮话,实质的东西很少。除非对他很有利的,他会说一些特别的话。不然的话,就是:大师兄,师父被妖怪抓走了;二师兄,师父被妖怪抓走了;大师兄,二师兄被妖怪抓走了。要说,整个西游记中,最会说话的,只除了沙僧就没别人了。
  猴子说的多,可是都是直话,说的不好,人家嫉恨。
  八戒傻呆的,蠢话傻话笑话,一堆。
  只有沙僧,该说的时候开口,不该说的时候,绝对不说。说的话又漂亮。面上有光。做事的时候如果自己不行,就赞两句猴子,猴子上赶着卖命。要凶谁呢~看着话锋,他就转。永远不做先锋,做神助攻。!
  所以,沙僧其实在西游记中,虽然手脚功夫不见长。但是确实出了一些力。特别是当猴子被唐僧赶走的时候,如果没有沙僧的这一章甜言蜜语嘴,取经队伍很可能就已经散伙了。
  所以,取经队伍的神奇之处在于:能相克,又能相生。总是阴阳相推而循环无穷的也。!
  当然,刚才这件事,沙僧主要是冲着八戒去的。所以,其他都是无辜的受害者。呵呵。

  所以,沙陷马行迟。点出来了。是冲着八戒去的。

  那么,为什么在55回这里,唐僧忽然提到跟23回有关的这一件事呢?
  这两回有什么大关系么?
  咋看之下是没有的。
  但是从深处去求索,又可以得出一些不同寻常的结婚。
  首先,女儿国国王就是白骨精。
  女儿国国王很富。
  白骨精是色的象征。
  四圣试禅心那一回,对治的就是唐僧师徒的色相,结果独老猪出丑。!
  女儿国国王招赘,黎山老母也招赘。这是一种巧合吗?
  沙陷不陷的,跟蝎子精又有什么关系?
  所以,饮水高不是水高。邓沙馅不是沙陷。一字之差,内涵多又深。
  所以,其实有理由怀疑,这个蝎子精,很可能就是黎山老母的三个女儿,也就是观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨三个菩萨中的一个!。
  不然他干嘛提什么马行迟?跟这里有什么关系?!
  所以,这样怀疑是可以站住脚的。
  关键是,这个身份很难确定。到底是真真呢,还是爱爱呢,还是怜怜呢?
  通过我的考证,这个蝎子精,应该是文殊菩萨:也就是 怜怜!
  真孤独呢~
  证据啊:“黎山老母不思凡,南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客,化成美女在林间。圣僧有德还无俗,八戒无禅更有凡。从此静心须改过,若生怠慢路途难!”

  按照顺序,骊山是那个四十五岁的半老徐娘。观音是大女儿真真;普贤是二女儿爱爱;文殊是三女儿怜怜。
  那为什么是三女儿呢?因为她的名字。!她叫什么?文殊!!沙僧最擅长的是什么?就是说话。!猴子最擅长打架。行动派,所以他的名字‘行者’是跟观音配合的。八诫的名字是跟普贤配的,你说人能做到八戒,那还不是普贤?普通的贤人。不是特别了不起的。沙僧呢?沙和尚,和尚,和尚,最厉害的就是和而尚之,轻飘飘一句话,让你四个都吃亏,我一个人啥也不吃亏。这其实也是佛家的一个特长,就是嘴特能来得。(沙僧的说法是明见的简称,书中是叫沙和尚的,是唐僧取的。不能混淆。!)所以,沙僧配的是文殊。为什么要这么配呢~?因为这里有一句话,是菩提祖师说的。
  第一回:灵根育孕源流出 心性修持大道生
  石猿端坐上面道:“列位呵,‘人而无信,不知其可。’你们才说有本事进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王。我如今进来又出去,出去又进来,寻了这一个洞天与列位安眠稳睡,各享成家之福,何不拜我为王?”众猴听说,即拱伏无违。一个个序齿排班,朝上礼拜,都称“千岁大王”。自此,石猴高登王位,将“石”字儿隐了,遂称美猴王。有诗为证。诗曰:

  三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。

  借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。

  内观不识因无相,外合明知作有形。

  历代人人皆属此,称王称圣任纵横。

  整个西游记,前面八回是特别重要的,乃是全书的总纲领。为什么唐僧报仇的那一章不算一回呢?其实,如果仔细一点,你也能知道。西‘游’记,没有戏的吗?这一章就是戏,是一场大戏,而且全书中隐藏的所有暗线都是戏,因为是可以‘预知’的,预知造化会元功嘛。不是戏,就不具有时间性,也就说不上是预知了。所有,全书的隐藏着的戏,才是真正的天机。才是真正的经书。这个以后再细说。这里先说,四圣的事。

  借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。我在一开始的篇幅里说过,这两句话很奇怪。也很难解释。卵是八窍的,可是猴子就是唐僧,唐僧是九窍的。这八九之间,隐藏着什么道理?非常的 深奥。我也暂时没有解开。只能先看后一句,假他名姓配丹成。怎么说?跟谁配呀,对不?
  之前我们的分析都说过了,唐僧也好,悟空也好,八戒,也好,都是会双修法的。也都是蟠桃宴会有关系才被贬下凡间的。那蟠桃是什么呢?就是人身体上的“上扁桃”“中心桃”“下核桃~嘻嘻”三桃是分别说的人身上的三体能量。!能吃这些仙桃,就能长寿长生。但是吃法也是有讲究的。一般的没用,得吃仙桃才行。
  所以,唐僧师徒四个人,代表的很可能是三种不同的双修丹法。!所以,才有这一种。我之前只解开了,行者配观音这一条。今天努力看了几章,才找出了八戒配普贤,沙和尚配文殊的这两条。至于三藏配骊山。还想没什么特别的。再说。
  所以,假他名姓配丹成,说的乃是三家丹法的配合。
  所以,这里也就是我之前说的,很多菩萨和悟空都有一腿的噱头的证据了。
  但是其实呢,这些只是名相。不是图像上去看的。如果真的图像上。普贤、文殊都是佛家的人,配唐僧也不是不可能。但是呢,终究是有点不合乎道理的。不过也不排除这种可能。因为佛家是地上的,地上是阴的,其实也属于月宫的一派。之前说了,天阴星君的官位其实很大。你看玉兔的武器那么牛叉就知道了。比猴子的棒子还要在先。所以,书中23回写四圣,提到了嫦娥,提到了西施。所以,当然是有道道的。嫦娥就是月系的,西施呢?就是,西方人也。更直接啦。所以,虽然看似不可能,但是谁知道这些菩萨究竟会不会这么乱搞呀?!毕竟,菩萨们在乎的可不是什么人间的那些东西,而是天上的佛果和寿命!!看一看马头观音的故事就知道,其实菩萨们对这一回事且是放开的很,只不过心法跟凡人的那种事有些不同罢了。
  所以,这里究竟是艳福齐天。然而,九九百十一难。到底也百苦聚集!最后送上一点小福利:看爽了就顶贴子哦

  女怪威风长,猴王气概兴。天蓬元帅争功绩,乱举钉钯要显能。那一个手多叉紧烟光绕,这两个性急兵强雾气腾。女怪只因求配偶,男僧怎肯泄元精!阴阳不对相持斗,各逞雄才恨苦争。阴静养荣思动动,阳收息卫爱清清。致令两处无和睦,叉钯铁棒赌输赢。这个棒有力,钯更能,女怪钢叉丁对丁。毒敌山前三不让,琵琶洞外两无情。那一个喜得唐僧谐凤侣,这两个必随长老取真经。惊天动地来相战,只杀得日月无光星斗更!
  三个斗罢多时,不分胜负。那女怪将身一纵,使出个倒马毒桩,不觉的把大圣头皮上扎了一下。行者叫声:“苦啊!”忍耐不得,负痛败阵而走。八戒见事不谐,拖着钯彻身而退。那怪得了胜,收了钢叉。
  行者抱头,皱眉苦面,叫声:“利害,利害!”八戒到跟前问道:“哥哥,你怎么正战到好处,却就叫苦连天的走了?”行者抱着头,只叫:“疼,疼,疼!”沙僧道:“想是你头风发了?”行者跳道:“不是,不是!”八戒道:“哥哥,我不曾见你受伤,却头疼,何也?”行者哼哼的道:“了不得,了不得!我与他正然打处,他见我破了他的叉势,他就把身子一纵,不知是件什么兵器,着我头上扎了一下,就这般头疼难禁,故此败了阵来。”八戒笑道:“只这等静处常夸口,说你的头是修炼过的。却怎么就不禁这一下儿?”行者道:“正是,我这头自从修炼成真,盗食了蟠桃仙酒,老子金丹,大闹天宫时,又被玉帝差大力鬼王、二十八宿,押赴斗牛宫处处斩,那些神将使刀斧锤剑,雷打火烧,及老子把我安于八卦炉,锻炼四十九日,俱未伤损。今日不知这妇人用的是什么兵器,把老孙头弄伤也!”沙僧道:“你放了手,等我看看。莫破了!”行者道:“不破,不破!”八戒道:“我去西梁国讨个膏药你贴贴。”行者道:“又不肿不破,怎么贴得膏药?”八戒笑道:“哥啊,我的胎前产后病倒不曾有,你倒弄了个脑门痈了。”

  这其实是一部VR小电影,你需要一点特别的VR镜头!这个镜头就一个字:龟。
  剩下的小伙伴们自己开发想象力吧。哈哈哈额~
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-17 09:11:47
  47 法侣财地、法财侣地

  狠心的贼,造孽的泰山。却把多少彩来错过。空放着劈天抖擞金箍棒,她装聋做哑只如盲。思春想春变伤春,恩爱情侣看看分。骂尔有钱不干事,致令法理变了深。本来侣且在钱前,如果钱且在身先。因你有钱不为仁,仁身为财伤了身,善路不走成邪路,因果到底报应真!

  这一章,单说那求财不得财,求侣不得侣者。也是天地因果差了时空,使得本来该在一处之情侣参商不齐。本来该奋起勃发之态势弄得两下离分。分明家财万贯,却要扭扭捏捏。正是有财有势的不作为,无财无势的空蹭蹬。

  像你这般条件不求道,恐怕是日后毁来万般深。本来和美在一处,为了钱财两离分。财侣本来同一道,无财有侣也难神,有财无侣空耗时,到底蹉跎两不真。!

  各位看官,这里说的是那一段女方欺心的思想。弄得天地将倒,地位不保。分明有钱有势,不肯出力分毫的。错过了采药之时空,害人害己。

  正是那:无义有钱空何为?钱不养身身且颓。空有恩爱千夜心,两个南北且分神。
  有财当寻清净地,何似今时空等身!本来一腔柔情水,化成满眼恨的真。

  皆因你有条有件不求道,反累我无权无势打空门。闹得东方西方拳脚乱,黑得男人女人误了神。纵然我有千般勇,难不成棒子朔上天?搅乱了乾坤本非事,误了良辰定误事。只因你凉凉心态不顾义,难为我前盼后盼苦半生。只今把你来抛却,求那财去出个身,本来容易弄成难,分明有功你要把罪揽。万般言语都说尽,你吃了秤砣只爱凡尘。如若照你这般样~等到五十也难成。女人不把夫来顺,且为了些虚假心肠。既然你不为千秋万载来努力。我何必有饭不吃把你当真?

  正是不义还以不仁去,假水假火恶相魔。纵然不能把你怪,可不是黄金流地,岁月蹉跎,空误了自己身 !

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  之前,我总分不清侣和财哪个更重要。其实现在还懵懂。
  有财寻侣容易,有侣求财不难。怕的是两下主次定不得,蹉跎起来空废多少时间精力!

  也是合当命促。只能咬牙叹息罢了 r>
  这一章为了发牢骚而起的这么一个题目。其实文不对头。先来说一下猴子的属相问题。

  目前考究猴子属相的,都是从真实历史年份的,可是西游记是小水,用真实历史年份可谓文不对题也。而且就算用真实历史,也时久难辨。不可确定。

  倒是小说中自有一段描述,可以当一点真:第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
  。。。朱栏宝槛,曲砌峰山。奇花与丽日争妍,翠竹共青天斗碧。流杯亭外,一弯绿柳似拖烟;赏月台前,数簇乔松如泼靛。红拂拂,锦巢榴;绿依依,绣墩草。青茸茸,碧砂兰;攸荡荡,临溪水。丹桂映金井梧桐,锦槐傍朱栏玉砌。有或红或白千叶桃,有或香或黄九秋菊。荼褵架,映着牡丹亭;木槿台,相连芍药圃。看不尽傲霜君子竹,欺雪大夫松。更有那鹤庄鹿宅,方沼圆池;泉流碎玉,地萼堆金。朔风触绽梅花白,春来点破海棠红。诚所谓人间第一仙景,西方魁首花丛。
  那行者观看不尽,又见一层门,推开看处,却是一座菜园——
  布种四时蔬菜,菠芹莙荙姜苔。笋褷瓜瓠茭白,葱蒜芫荽韭薤。
  窝蕖童蒿苦珣,葫芦茄子须栽。蔓菁萝卜羊头埋,红苋青菘紫芥。

  这里先不说草还丹花园里颜色多美,因为草还丹的这个丹,就是要有花才能成的。何况镇元大仙乃地仙之祖,这里的花不美才怪。 且说,后面写菜园 的那两句诗:
  窝蕖童蒿苦珣,葫芦茄子须栽。蔓菁萝卜羊头埋,红苋青菘紫芥。

  羊头埋,好好的诗里,偏偏破了格律。六字诗变成了七子的,突兀而且生硬,惹人注意的很啊。
  那么这里到底想说什么?
  这要从后面猴子的言论里看出~: 那猴子原来第一会爬树偷果子。他把金击子敲了一下,那果子扑的落将下来。他也随跳下来跟寻,寂然不见,四下里草中找寻,更无踪影。行者道:“跷蹊,跷蹊!想是有脚的会走,就走也跳不出墙去。我知道了,想是花园中土地不许老孙偷他果子,他收了去也。”他就捻着诀,念一口“唵”字咒,拘得那花园土地前来,对行者施礼道:“大圣,呼唤小神,有何吩咐?”行者道:“你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹,也不曾有人敢与我分用,怎么今日偷他一个果子,你就抽了我的头分去了!这果子是树上结的,空中过鸟也该有分,老孙就吃他一个,有何大害?怎么刚打下来,你就捞了去?”土地道:“大圣,错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物,小神是个鬼仙,怎么敢拿去?就是闻也无福闻闻。”

  其中有一句"怎么今日偷他一个果子,你就抽了我的头分去了!"
  菜园,肯定就是土地里了。羊头又那么突兀的埋在那里。说明,这个头一定跟猴子有关系。但是这句话,倒是可以做两种解释。
  一:你把我的头分去埋了。
  二:你抽我的分成。
  猴子偷蟠桃御酒,不曾与人分得,这番偷果子,土地,你就要抽我的分成啦?两种情况都有可能。要么猴子偷的是一个跟属羊有关系的。要么就是猴子自己属羊。

  我是比较倾向于后一种答案的。处于自己的一种情感的原因。另外呢,对于文辞的考究,似乎也证实后一种说法更确切。
  因为羊头埋,是说有一个羊头埋在土里。
  埋羊头,就不一样了。强调的是人,把羊头埋在土里。所以,如果是跟一个属羊的人有关系,那应该就是埋羊头。而不是羊头埋。
  所以,羊头埋,更像是一种爆料的口气。理性的说法。
  所以,这里,作者爆的料,很可能说出来猴子的属相。
  而更神奇的是,差一点就说出了猴子的真实身份!!!

  我之前也差点漏过这个话:蔓菁萝卜!!!

  曼青是谁?你们知道吗?仔细看过书的应该都能想到,是猴子到东华帝君那里碰到的东方塑。这里一点言语说不清,直接上原文好了,请看:且不说八戒打诨乱缠,却表行者纵祥云离了蓬莱,又早到方丈仙山。这山真好去处,有诗为证,诗曰:

  方丈巍峨别是天,太元宫府会神仙。紫台光照三清路,花木香浮五色烟。
  金凤自多蕊阙,玉膏谁逼灌芝田?碧桃紫李新成熟,又换仙人信万年。
  那行者按落云头,无心玩景,正走处,只闻得香风馥馥,玄鹤声鸣,那壁厢有个神仙。但见——
  盈空万道霞光现,彩雾飘祆光不断。丹凤衔花也更鲜,青鸾飞舞声娇艳。
  福如东海寿如山,貌似小童身体健。壶隐洞天不老丹,腰悬与日长生篆。
  人间数次降祯祥,世上几番消厄愿。武帝曾宣加寿龄,瑶池每赴蟠桃宴。
  教化众僧脱俗缘,指开大道明如电。也曾跨海祝千秋,常去灵山参佛面。
  圣号东华大帝君,烟霞第一神仙眷。
  孙行者觌面相迎,叫声:“帝君,起手了。”那帝君慌忙回礼道:“大圣,失迎。请荒居奉茶。”遂与行者搀手而入。果然是贝阙仙宫,看不尽瑶池琼阁。方坐待茶,只见翠屏后转出一个童儿。他怎生打扮——
  身穿道服飘霞烁,腰束丝绦光错落。头戴纶巾布斗星,足登芒履游仙岳。
  炼元真,脱本壳,功行成时遂意乐。识破原流精气神,主人认得无虚错。
  逃名今喜寿无疆,甲子周天管不着。转回廊,登宝阁,天上蟠桃三度摸。
  缥缈香云出翠屏,小仙乃是东方朔。
  行者见了,笑道:“这个小贼在这里哩!帝君处没有桃子你偷吃!”东方朔朝上进礼,答道:“老贼,你来这里怎的?我师父没有仙丹你偷吃。”帝君叫道:“曼倩休乱言,看茶来也。”曼倩原是东方朔的道名,他急入里取茶二杯。饮讫,行者道:“老孙此来,有一事奉干,未知允否?”帝君道:“何事?自当领教。”行者道:“近因保唐僧西行,路过万寿山五庄观,因他那小童无状,是我一时发怒,把他人参果树推倒,因此阻滞,唐僧不得脱身,特来尊处求赐一方医治,万望慨然。”帝君道:“你这猴子,不管一二,到处里闯祸。那五庄观镇元子,圣号与世同君,乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他?他那人参果树,乃草还丹。你偷吃了,尚说有罪;却又连树推倒,他肯干休?”行者道:“正是呢,我们走脱了,被他赶上,把我们就当汗巾儿一般,一袖子都笼了去,所以角气。没奈何,许他求方医治,故此拜求。”帝君道:“我有一粒九转太乙还丹,但能治世间生灵,却不能医树。树乃水土之灵,天滋地润。若是凡间的果木,医治还可;这万寿山乃先天福地,五庄观乃贺洲洞天,人参果又是天开地辟之灵根,如何可治?无方,无方!”
  行者道:“既然无方,老孙告别。”帝君仍欲留奉玉液一杯,行者道:“急救事紧,不敢久滞。”遂驾云至瀛洲海岛。
  --------------
  嘿嘿,小贼,你哪里逃:
  身穿道服飘霞烁,腰束丝绦光错落。头戴纶巾布斗星,足登芒履游仙岳。
  炼元真,脱本壳,功行成时遂意乐。识破原流精气神,主人认得无虚错。
  逃名今喜寿无疆,甲子周天管不着。转回廊,登宝阁,天上蟠桃三度摸。
  缥缈香云出翠屏,小仙乃是东方朔。
  帝君叫道:“曼倩休乱言,看茶来也。”曼倩原是东方朔的道名,

  我在开头的第一篇跟读者们解释过,民间传说的玉皇大帝其实有两个,一个是东华帝君,是四御之一,他那个玉帝,只是四御之一的职位,而且是比北极真武大帝小的。
  而另一个乃是昊天上帝,也就是真的玉皇大帝,跟王母娘娘住一起的那个。之前我说了,作者写猴子的师父镇元大仙,但是却似乎在掩饰什么。这里可以得到一个确实的明证了。
  因为猴子在地府看生死铺,他自己是魂字一千三百五十号,我心说这样的辈分,要跟唐僧是一个境界是根本不可能的。唐僧的境界极高。源头水,老君都够不上。
  而且猴子自己也说过:“十代阎君曾为仆从。”那说的不是曾经做过地狱之主的东华帝君是谁?东华帝君乃是实实在在的道家之人,之前的地狱是道家管理,后来移交给了佛家的地藏王菩萨。这就是东华帝君在地狱的一段往事。
  而这曼青却是东华帝君的徒弟。看起来,确是有点内幕和黑料。
  这里颇为复杂。
  如果曼青是猴子,并且属羊。那么东华帝君不是唐僧了吗?而这个唐僧,跟我们之前分析的那个呆在佛家学佛法的唐僧,根本就不是一个!!境界差的老远。!而且也跟这一次的取经任务毫无关系。
  所以,有理由怀疑,这个唐僧,很可能是历史上真正的取经的唐僧!不过,一个道家的人,却去佛家混入,到底有些古怪。
  这也是本书目前为止最大的疑难点。按照我们之前的分析,唐僧明确的就是儒家之人。

  可是这里却出来一个曼青这样的一个徒弟。
  猴子说的话也稀奇:“这个小贼在这里哩!帝君处没有桃子你偷吃!”东方朔朝上进礼,答道:
  东方朔何时偷过桃子啊?我们只知道猴子偷桃子。不知道东方朔也会偷桃子。
  那么这里是不是猴子在开一个玩笑呢。!且看东方朔怎么答:“老贼,你来这里怎的?我师父没有仙丹你偷吃。”这就古怪了不是?
  两个人对骂,还说的正是悟空当年当齐天大圣的时候的事迹。偷桃偷丹,都是猴子当年干的事。
  一个小贼,一个老贼。小贼可能辈分低一点。老贼嘛,辈分要高得多。但是呢,两个人都是猴子却也不无可能。!
  那么只能怀疑说,当年唐代真实的取经的是东华帝君,而他的徒弟是这个小东方朔了。
  确实有这样的可能!

  所以,从这里我们可以反推出,西游记这种小说,并非写的是历史上真实上的真实取经故事。而是写的其他的故事。因为很明显的就是,唐僧在大唐的时候,就会念超度的经书,而一路上,什么“金刚经”《法华经》等经书名字他都知道,这都还没到西天呢?这些经书他如何得知!?所以除了作者在暗示唐僧这次的取经并不是佛祖的经书之外,还说明了唐太宗也有猫腻。!唐僧既然早就会超度亡灵之法(详见刘伯钦那一回),那还取什么佛经回大唐?如果唐太宗都知道唐僧这件事,可不是连我们的唐太宗都有猫腻了啊?
  如果唐太宗不知这件事,观音那么辛苦的安排又是为了什么?难道说,就是为了瞒住唐王,骗唐僧取经吗?如果是这么简单的事,就好了。因为取回的经书是要交给唐太宗的。而书中唐僧也不只一次提高,取了经,回大唐,是功劳。!!

  而不是成佛做主。!!唐僧从头到尾,忠于的也只是太宗而已。!是太宗要取经,唐僧才去取。经书取来,也是道太宗那里领功。唐僧每到取经困难之时,从来没有念叨过说:“这次成佛没有希望了。”只是念叨说:“取不来经书,有负唐王重托。”这就古怪了不是?
  难不成唐王,比观音菩萨,比佛祖还要重要了?
  那你说,也可能是唐僧是凡人,只知道个唐王呀,他都没见过佛祖。这样说来也有道理。
  所以,其实,唐僧做和尚是被逼的。一生下来就被和尚收养了,不做和尚还能咋的?取经也是被逼的,因为唐王对他恩威并济!拿人手短,吃人嘴短。无的计较,可以说别无选择。

  可是从唐僧的一路上的经历来看,那些大菩萨、成堆的仙女,投怀送抱。都要匹配唐僧,他又不是一个简单的人。猴子虽然是个犯人,好歹是个天仙。倒给他这个凡夫做徒弟,听使唤。古怪不古怪?最后,唐僧、悟空都成了佛,观音菩萨还是菩萨。排的名号倒在观音前头去了?

  之前也分析了,这整个取经队友,其实都跟王母娘娘的蟠桃会有关,而且都是出错才被贬下凡间的。这可能是作者的一种比喻的写法,说明的是,取经队伍要取的经书,很可能跟蟠桃有非常大的关联。而从全书的那些菩萨、妖精的表现来看,也确实如此。整个取经队伍,取的乃是心中之水经。也就是真水之径。也就是羊脂玉之源头水之经。
  玉兔的武器,就是一段羊脂玉,这武器的历史还比悟空的金箍棒在先。分明是很厉害的宝贝。可是观音的玉净瓶也是羊脂玉的!观音的玉净瓶中水,还能救活木属性的人参果树。而且书中有些,太上老君和观音赌赛,把他瓶中杨柳枝拿去那八卦炉中炙的焦干,拿回来放在玉净瓶中一天一夜,仍复如初,枝青叶绿的。

  这东西的法力不可思议,不同凡响。而我们知道,水才能生木。所以,观音的净瓶中水,很可能就是悟空要找的源头水。!!
  只有这水的法力,才能复活人生果树,对木类的丹头效果显然。而想要借到这种源头水,就靠观音!

  佛祖说的很清楚,唐僧取经,是一种重修炼的过程。可是他给我们的表现,永远是:唐王。唐王。。唐王。。。那么他是为唐王取经了?可是唐王要的超度亡灵的经书,他早就会了,大唐也早就有了。那他为了唐王取什么经?唐王除了需要佛经之外还需要什么经?这是全书中最大最大的一个迷。我要留在最后一章,再解开。!

  反过来,我们看东华帝君这个人间也叫玉帝的家伙他的徒弟曼青。!其实作者想告诉我们的,可不可能只是一个文字上的游戏?这个逻辑是就:曼青是猴子,‘玉帝’是唐僧。!!
  玉帝是唐僧。这就跟之前的唐僧搞月宫的仙女和猴子定住七仙女吃桃子的逻辑对的上号了。王母、太阴星君,都是玉帝的人。都是玉帝的老婆。除了他本人,谁能搞?谁敢搞?!
  正是因为玉帝要取经,佛祖才会传经。假借传三藏之名,取的却是菩提祖师的三星洞藏着的经。!而更奇怪的是,他要交付经书的对象,是唐太宗!

  名侦探克兰说过:真相,只有‘一个’。除去了最不合乎逻辑的,剩下的就算再不可能,也是真相。!!
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-17 10:37:17
  48 小圣和大圣,二郎神和孙悟空。
  这两个人,其实写的是一个人。
  因为悟空变化成二郎神的样子过。!
  而巧合的是,二郎神是7个兄弟。
  猴子竟然也一样是7个兄弟。而且都是结拜的。

  这里的巧合,意味已经很耐人寻味了。而百度一搜,答案更是令人觉得不可思议。因为搜狗百科上是这么说的啊:
  梅山七圣,出自《 封神演义》,是七个野兽成精,分别是猿、猪、牛、狗、羊、蛇和蜈蚣,战死后被封为正神。

  猴子是什么?不正是猿猴吗?猿,就是猴子。!那~。。。岂不正是应了我的这一个猜测,小圣就是大圣!!两人本是一个~!

  书中有这么一段话:却说真君与大圣变做法天象地的规模,正斗时,大圣忽见本营中妖猴惊散,自觉心慌,收了法象,掣棒抽身就走。真君见他败走,大步赶上道:“那里走?趁早归降,饶你性命!”大圣不恋战,只情跑起。将近洞口,正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军,一齐帅众挡住道:“泼猴,那里走!”大圣慌了手脚,就把金箍棒捏做绣花针,藏在耳内,摇身一变,变作个麻雀儿,飞在树梢头钉住。那六兄弟,慌慌张张,前后寻觅不见,一齐吆喝道:“走了这猴精也,走了这猴精也!”正嚷处,真君到了问:“兄弟们,赶到那厢不见了?”众神道:“才在这里围住,就不见了。”二郎圆睁凤目观看,见大圣变了麻雀儿,钉在树上,就收了法象,撇了神锋,卸下弹弓,摇身一变,变作个饿鹰儿,抖开翅,飞将去扑打。大圣见了,搜的一翅飞起去,变作一只大鹚老,冲天而去。二郎见了,急抖翎毛,摇身一变,变作一只大海鹤,钻上云霄来旺。大圣又将身按下,入涧中,变作一个鱼儿,淬入水内。二郎赶至涧边,不见踪迹,心中暗想道:“这猢狲必然下水去也,定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿,飘荡在下溜头波面上。等待片时,那大圣变鱼儿,顺水正游,忽见一只飞禽,似青鹞,毛片不青;似鹭鸶,顶上无缨;似老鹳,腿又不红:“想是二郎变化了等我哩!”急转头,打个花就走。二郎看见道:“打花的鱼儿,似鲤鱼,尾巴不红;似鳜鱼,花鳞不见;似黑鱼,头上无星;似鲂鱼,鳃上无针。他怎么见了我就回去了,必然是那猴变的。”赶上来,刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中,一变,变作一条水蛇,游近岸,钻入草中。二郎因旺他不着,他见水响中,见一条蛇撺出去,认得是大圣,急转身,又变了一只朱绣顶的灰鹤,伸着一个长嘴,与一把尖头铁钳子相似,径来吃这水蛇。水蛇跳一跳,又变做一只花鸨,木木樗樗的,立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物,不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群,故此不去拢傍,即现原身,走将去,取过弹弓拽满,一弹子把他打个蝤踵。

  这一段是悟空和二郎神赌变化,非常的戏剧化,而且很经典。

  ‘二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物,不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群,故此不去拢傍,即现原身,走将去,取过弹弓拽满,一弹子把他打个蝤踵。’

  花鸨是什么?是一种鸟类,百度可以搜到。我们常在电视里看到的‘老鸨’“鸨儿”这就是以这种鸟类为比喻。而百度说了,其实花鸨也有雌雄。也能自己交配。

  只是这大圣却变得淫贱。大圣嘛,无疑是悟空了。
  而悟空,就是‘曼青’就是‘羊’或属羊。而观音的净瓶就是羊脂玉,玉兔的仙杵,也是羊脂玉,这就有问题。说明的观音的净瓶跟行者、悟空都很有关系。(这是一种纯逻辑上的关联,不是象形。不要用像去想。)甚至观音就是悟空!!
  所以,如果这里的大圣是个女孩子,问题就大了。女孩子银剑问题还不大么?
  老子打了猴子一金刚镯。老君的这个金刚镯,其实就是个圈套。这个圈套是很厉害。(详细可以见吴闲云的分析,这里就不做鏖述~)
  这个圈套连佛祖的十八粒金刚砂都讨去了。而根据吴闲云的分析,这金丹砂都是钱。!!
  因为书中有诗的嘛,为了读者可能不明白,我还是截取一段原诗来看好了:
  行者即招呼罗汉把金丹砂望妖魔一齐抛下,共显神通,好砂!正是那——
  似雾如烟初散漫,纷纷霭霭下天涯。白茫茫,到处迷人眼;昏漠漠,飞时找路差。打柴的樵子失了伴,采药的仙童不见家。细细轻飘如麦面,粗粗翻复似芝麻。世界朦胧山顶暗,长空迷没太阳遮。不比嚣尘随骏马,难言轻软衬香车。此砂本是无情物,盖地遮天把怪拿。只为妖魔侵正道,阿罗奉法逞豪华。手中就有明珠现,等时刮得眼生花。

  豪华的,不是钱是什么额?乃是金沙也。也许跟丹还有点关系,但是值钱,总是不错的。
  所以,这金刚镯,把佛祖的好多钱都套取了也。那这金刚镯打悟空一下,说明啥?悟空大概是个穷比,也大概是个富翁。因为只有穷人,和富人这些才对这个东西这么有感觉。穷人是没钱,被圈套~直接破产。富人是没闲钱,被打直接跌价吐血。结果都是被抓住了。

  而在老君下手之前,其实观音才是提议偷袭的人,请看原文:话表大力鬼王既调了真君与六兄弟提兵擒魔去后,却上界回奏。玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿,正在灵霄殿讲话,道:“既是二郎已去赴战,这一日还不见回报。”观音合掌道:“贫僧请陛下同道祖出南天门外,亲去看看虚实如何?”玉帝道:“言之有理。”即摆驾,同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。,早有些天丁、力士接着。开门遥观,只见众天丁布罗网,围住四面;李天王与哪吒,擎照妖镜,立在空中;真君把大圣围绕中间,纷纷赌斗哩。菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?果有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他也。”老君道:“菩萨将甚兵器?怎么助他?”菩萨道:“我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头;即不能打死,也打个一跌,教二郎小圣好去拿他。”老君道:“你这瓶是个磁器,准打着他便好,如打不着他的头,或撞着他的铁棒,却不打碎了?你且莫动手,等我老君助他一功。”菩萨道:“你有什么兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上取下一个圈子,说道:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名金钢琢,又名金钢套。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他,早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕,自天门上往下一掼,滴流流,径落花果山营盘里,可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣,却不知天上坠下这兵器,打中了天灵,立不稳脚,跌了一跤,爬将起来就跑,被二郎爷爷的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了一跌。他睡倒在地,骂道:“这个亡人!你不去妨家长,却来咬老孙!”急翻身爬不起来,被七圣一拥按住,即将绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。
  观音,之前已经分析了。很可能就是猴子。这里观音要用源头水去打猴子,老君觉得不稳妥,万一被铁棒磕了,就打碎了。
  个人感觉,这里道道是很深的。观音是早就知道取经计划的人,她主动要打猴子。这是第一个不一般。第二个,老君要打猴子,观音没阻挡。是第二个不一般。
  第三个,不管观音的源头水也好,还是老君的金刚镯也好,都只能让猴子打一跌。还是无法对猴子造成根本的伤害。这是第三个不一般。
  金刚镯本来就是一个圈套。这里猴子让圈套给打了。说明是被套路了。但究竟是什么套路呢?让他自己和自己开战,弄得小圣战大圣?

  想要弄清楚这个问题,先要弄清楚,小圣是怎么,大圣又怎么!?
  之前已经分析了。行者、悟空、唐僧的真实身份是玉皇大帝。!是他的一个化身。
  二郎神会七十二变,猴子也会。说明两家的道法同出一元。哪一源?就是玉帝这一元。
  他们的本事差不多。
  原文:
  。那猴王即掣金箍棒,整黄金甲,登步云履,按一按紫金冠,腾出营门,急睁睛观看那真君的相貌,果是清奇,打扮得又秀气。真个是——
  仪容清俊貌堂堂,两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽,身穿一领淡鹅黄。
  缕金靴衬盘龙袜,玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样,手执三尖两刃枪。
  斧劈桃山曾救母,弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远,义结梅山七圣行。
  心高不认天家眷,性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣,显化无边号二郎。
  大圣见了,笑嘻嘻的,将金箍棒掣起,高叫道:“你是何方小将,辄敢大胆到此挑战?”真君喝道:“你这厮有眼无珠,认不得我么!吾乃玉帝外甥,敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命,到此擒你这反天宫的弼马温猢狲,你还不知死活!”大圣道:“我记得当年玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?我行要骂你几声,曾奈无甚冤仇;待要打你一棒,可惜了你的性命。你这郎君小辈,可急急回去,唤你四大天王出来。”真君闻言,心中大怒道:“泼猴!休得无礼!吃吾一刃!”大圣侧身躲过,疾举金箍棒,劈手相还。他两个这场好杀——
  昭惠二郎神,齐天孙大圣,这个心高欺敌美猴王,那个面生压伏真梁栋。两个乍相逢,各人皆赌兴。从来未识浅和深,今日方知轻与重。铁棒赛飞龙,神锋如舞凤。左挡右攻,前迎后映。这阵上梅山六弟助威风,那阵上马流四将传军令。摇旗擂鼓各齐心,呐喊筛锣都助兴。两个钢刀有见机,一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍,变化飞腾能取胜。若还身慢命该休,但要差池为蹭蹬。

  猴子叫二郎神小辈,应该是不会错的。因为大圣其实就是唐僧嘛,而唐僧其实就是玉帝。不叫他小辈叫什么?这里,二郎不认识大圣,大圣却是认识二郎神的!
  所以,小圣的意思,一个是年龄小。一个是备份小。大概就是如此吧。

  不是说玉帝和佛祖有密谋的吗?那为什么观音不怕猴子被抓了?因为猴子要躲避雷劫呀,压五百年,正好躲过了累劫,所以佛祖和观音都有这个打算,所以不怕猴子被抓。想抛玉净瓶的,可是老君说他动手,那就他动手好了。观音信得过猴子的道法,才根本不在乎。因为其实他知道,猴子的身份来历,玉帝的法术何其之高?怎么会被这些法宝伤呢?
  所以,猴子在天上,把老君,原始这些辈分的人,都跟朋友一样交往。正因为他是化身,所以道法不全。也有秘籍在玉帝和佛祖手上,所以一个筋斗还是翻不出佛祖的手掌心。很多人说佛祖是菩提老祖,证据就是这啊。
  不然,你很难解释,如果佛祖要发展地盘,为什么玉帝的人又去帮猴子呢?为什么不阻挡他?所以这个你没法解释。只能是玉帝的旨意,所以佛家才能传经,玉帝才派了那么多功曹呀、五丁五甲呀之类的神仙保护。不然不是矛盾的吗~

  只不过全书中,跟玉帝差不多等级的一个人物,始终都没有出现:鸿钧老祖。让我说话也得打个问号。

  在现代中国,最大的金刚镯是什么?我觉得应该是房地产行业。套路太多深了。正像老君的宝贝金刚镯,一圈套一圈的,连佛祖的金丹砂都收走了。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-17 20:31:46
  49 一气含同万类,九窍同孕五行。

  这会是最长的一章。
  且看天茫茫时,万人万事不见。开了天地,生命才陆续出现尔。
  所有生命按照系统的规律而去生发。
  所有生命的经验其实也是对应的。
  苦也好,乐好好。对是对应。
  世上所有的痛苦,以及所有的快乐,其实是宇宙所有生命体共担的。这是一个大天机。这个天机大到,不能再大了。是人的最大的天机。
  那么为什么是这样的呢?因为事实上这游戏只是游戏者的一个幻化。所有生命都是上帝的分身。只不过天地一层层非常多了,看起来就复杂了。
  我生活到现在,我是反对游戏的这种态度的。
  因为我的生命历程告诉我,当一个人千百世都是同一种模式的苦恼,那是非常苦的。
  我的生命记忆中隐藏着太多的记忆,时隐时现。。。
  我记起了大舜的一部分感觉。。。
  我记起了老莱子(娱彩戏亲)的一部分感觉。。。
  我记起了希特勒的一部分感觉。。。
  我记起来了马克思的一部分的感觉。。。
  这些生命不是我,但是当我体验过他们的生命,我很茫然。。。
  生命真实的意义?我要打一个问号。。。
  当我回忆起目犍连的一部分感觉。。。
  当我回忆起一部分周文王的感觉。。。
  当我回忆起一部分孙中山的感觉。。。
  生命的善,生命的恶,都变得沧桑而茫然。。。
  当我跟‘她’,‘他’的生命等连接上。。。
  这个世界上有地狱,其实是最奇怪的。
  所以我知道,没有人是例外的。当生命的车轮逼迫的时候,当系统的对立法则起作用的时候,所有看起来强悍的个体生命的都是弱小的。
  善的会被推着善,恶的会被推着恶。而所有人出于自己的立场采用或黑或白的模式、说着或黑或白的话。。人还有得选择吗?从私道出现的那一刻起,整个宇宙就面临自杀残杀。
  如果这一切都是上帝的安排呢?:凭什么这个游戏要这样玩?游戏的玩法有很多,凭什么要分化成两边互相对立残杀?
  别人的苦痛最后都是自己的苦痛。所有才有天堂和地狱的分别。因为所有的经验都是一体的。
  就拿唐僧这个取经僧来说,历经千辛万苦,只是玉帝的一种执政的方案的需要。。。书中有一句话,我看起来触目惊心~佛说:他(玉帝)苦历一千七百五十劫。才得享今天的无极大道。
  一千七百五十劫是多少年?按照佛经的说法,一劫是很多亿年。我已经无语了。~
  所以,这就是神仙圣佛的真相。
  有赫赫之功者,必有愦愦之事。
  但是凡人就好了吗?一样难逃这个系统。
  照样是宇宙一部分。
  圣有生的苦、乐。
  凡有凡的苦、乐。
  人生都是求不得。。。
  不求而自得。
  对于物质,是有一种所谓心灵的相反的运作模式去平衡它的。不然也就不会求不得啦。
  也就不会不求而自得啦。功德和业力,就是如此。
  既然生命这样造。黑白也无可逃脱。干什么都很难。
  所以,宇宙的生和灭,正是一样。
  照我说,它就该毁灭。
  生命都不存在,也许才是生命应该有的状态。
  生命经历的时间长了,就是该休息。就是该归入空无,生命都没有,生命都不存在。
  没有吃过苦的人,不会懂我这番话。只不过,这种希望或者寄望都是空虚的。我没有这么大的能力。
  既然如此,我就说一点我的心里话发发牢骚
  我给太宗磕个头,你拿生命做实验,我却恐怕不能。这就是你我之间的差别了。~郑重

  次早,太宗升朝,对群臣言曰:“朕思御弟之功,至深至大,无以为酬。一夜无寐,口占几句俚谈,权表谢意,但未曾写出。”叫:“中书官来,朕念与你,你一一写之。”其文云:
  盖闻二仪有象,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳,而易识者,以其有象也;阴阳处乎天地,而难穷者,以其无形也。故知象显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂。弘济万品,典御十方。举威灵而无上,抑神力而无下;大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无灭无生,历千劫而亘古;若隐若显,运百福而长今。妙道凝玄,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉!然则大教之兴,基乎西土。腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。古者分形分迹之时,言未驰而成化;当常见常隐之世,民仰德而知遵。及乎晦影归真,迁移越世,金容掩色,不镜三千之光;丽象开图,空端四八之相。于是微言广被,拯禽类于三途;遗训遐宣,导群生于十地。佛有经,能分大小之乘;更有法,传讹邪正之术。我僧玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀慎敏,早悟三空之功;长契神清,先包四忍之行。松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润!故以智通无累,神测未形。超六尘而迥出,使千古而传芳。凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨深文之讹谬。思欲分条振理,广彼前闻;截伪续真,开兹后学。是以翘心净土,法游西域。乘危远迈,策杖孤征。积雪晨飞,途间失地;惊沙夕起,空外迷天。万里山川,拨烟霞而进步;百重寒暑,蹑霜雨而前踪。诚重劳轻,求深欲达。周游西宇,十有四年。穷历异邦,询求正教。双林八水,味道餐风;鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤。探赜妙门,精穷奥业。三乘六律之道,驰骤于心田;一藏百箧之文,波涛于海口。爰自所历之国无涯,求取之经有数。总得大乘要文,凡三十五部,计五千四十八卷,译布中华,宣扬胜业。引慈云于西极,注法雨于东陲。圣教缺而复全,苍生罪而还福。湿火宅之干焰,共拔迷途;朗金水之昏波,同臻彼岸。是知恶因业坠,善以缘升。升坠之端,惟人自作。譬之桂生高岭,云露方得泫其花;莲出绿波,飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善,矧乎人伦有识,宁不缘庆而成庆?方冀真经传布,并日月而无穷;景福遐敷,与乾坤而永大也欤!

  二仪者,天地也。虽然天地,生成坏灭不免。难得解释这个话了。能看懂古文的当然就能看懂啦。这一篇话,是内圣外王之道的总结。什么都懂,还叫我取什么经!?
  欺诳天下人耳目。
  若说出一句,就要贬到那九幽之地,万劫不得超生。
  只是我已经厌倦你的天地。这些臭东西。我,本来是你。我也本来高过你。
  想我当初为文王时,却是看不透你。骂了你两句,你无动静;再对你好一番,你还是无动静。既然比我要高,这样,你何苦做我的儿子!
  有诗一首,天地决别:
  菩提祖师万法通,儒释道来三家通。
  收得玉帝做徒儿,一去苦难百千中。
  三体原来是一体,你做中来,我做中。
  情理有分公私道,宇宙时空本命同。
  何苦虚演修行路,到底也只科技真。
  既然分毫都计定,无得无失我随性。
  天堂地狱都一样,几人修佛不死心。
  万般苦恼言难尽,善恶是非同我身。
  所有经验还一体,泪已流干说与人。
  生命本有阴阳,一身长一心长。
  万类同受恩,何必话短长。

  夫妻伦第一 是丹道。北方水。夫妻第一贵智。商业。
  父子伦第二 是人文。东方木。父子第一贵仁。农业。
  兄弟伦第三 是科技。西方金。兄弟第一贵义。工业。
  朋友伦第四 是政治。南方火。朋友第一贵礼。士业。
  君臣伦第五 是军事。中央土。君臣第一贵信。军事。

  所以,西游记中,用丹道去看,和用政治去看,才会得出好坏相反的结论。
  夫妻贵为五伦之首,同时也是五行之首,同时也是五行之首。没有财,一切修行的基础都不能保障,而法其实已经放开了。说出来就是天意让放开了。
  整个社会,必须用一切力量首先保障夫妻的和合。
  夫妻和谐,就是阴阳和谐。阴阳和谐就是天地和谐。情理和谐。
  这对整个社会的繁荣和安定非常的有好处。小孩子的情商都是跟母亲学的,智商都是跟爸爸学的。如果夫妻和谐了,整个社会就能和谐。同时夫妻都是青年人,也是社会的中坚力量。太老的,太年轻的,都不能担起社会的中间治理。
  所以,制定一部切实的婚姻法是非常必须的啦。
  有资源应该用来先保障青年夫妻的生活稳定和安定。则上可慰老,下可教儿。左可和兄,右可睦友。社会安定矣。
  水就是土,土就是水。一个是先天,一个是后天。所以,所有生命该当思想源头之意。
  心死则归源头水,此就是生的意义。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-17 20:36:15
  全书已完结了。
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-23 19:49:17
  怎么都没人看。我自己顶一下好了
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-26 16:54:00
  有个问题很奇怪,就是人是从哪里来的?大家知道,人肯定是要有地方来的。
  不然怎么繁育到现在?如果说几个人,还不可能,因为基因的问题。最少就要16男7女。
  那人从哪里来的?神奇吧
楼主独孤求败AH 时间:2018-07-31 02:15:00
  西游记里是有预言的。
  不过我现在也看的不那么清楚。
  当然,关于我自己的部分,我是能看明白的。
  其实人,生死看淡一点,一个过程而已。剧本也不是自己能写的。
  想我现在的境界,已经超出三界太多了。我都懒得说。因为不会有人信的。!
  这个地球上有很多人的元神,并不是人。而是禽、兽。当初就是这么安排的。是来演那些无道的被杀死的反队者的。换句话说,是来配戏的。
  这些人都有小人的基本特征,而没有人的那种中道特征。

  你们想过没有?

  如果时间的真相,是空间的变化。
  而空间的真相,是时间的逻辑呢?

  空间也许并不存在。而是你眼睛看到,而后大脑解读的代码。所有物体都是缓存进入你脑子的,因为人本身就是一个仪器。所有修道人才说,臭皮囊。跟衣服一样,可以换的。而元神是高级一点的东西。

  要看来历,其实也不会高级多少。

  时间也许也不存在的,只是眼睛看到物体的变化而逻辑产生的错觉而已。

  所有,时空的这种一体两面,好像天地虽然天高地厚,但是其实一体一样。是一体的。
  当你感觉的是时间,里面就是因为空间的变化。如果我们要到达一个地方,只有时间的观念,而没有空间的变化是绝对不可能的。

  所以,所谓预言,它不是自己去实现的。而是在不相信中或者半信半疑中实现的。因为完全的现实是没有的。所有的思维和现实都是天地的一体,是思维和行为的一体。

  所以,预言,也不过一种游戏罢了。
  当一个人的生命更伟大,能看得更远,更高,他大概就有预言的能力。但也不过是看得更远跟高而已。

  而在时间和空间中,有一个非时间和非空间的一种意识体。叫做绝对体。
  时间是逻辑。
  而空间是象性。
  预测的原理,就是用逻辑去推测反面的象性,或者从象性去推测背后的逻辑。
  所以,时间和空间是一体两面。
  而人有偏重的思维而已。

  所以,在比万亿分之一秒的时间还小无数倍的时间里,每一个比‘帧’还小无数倍的时间单位里,空间的内容是固定的。每一个这种最小的时间单位里,空间的内容都固定了。所以,你说,它是不是注定的?
  这就是万般不由人,一切全是命。
  有了时空坐标,剧本都可以自己安排。每个人的出生,到死亡。小到脸上一颗痣,大到能挣到的钱。都是注定的。
  而人的所谓主观意识,其实也是根本不存在的。也就说,都是机械的一种。

  因为思维,其实就是更微观的物质。
  我否定生命?不是,我只是说,人的所有思维,其实也是被安排的。是一种控制的安排的结果。

  不管是撒坦也好,天使也好。都是一样的。
  黑白都是按照宇宙的规则在演化的。
  当我成为撒坦的时候。
  我已经悟到了作为一个撒坦应该做的。
  不过撒坦如果很弱,一样是不行的。所以,还是要看能力。
  而能力,在哪里?
  我最后发现,人的心是万能的。
  静和动,会产生完全不同的两种能力。
  这两种能力都是非常强大的。
  一切唯心。其实也不能说错。心脏不是物吗?谁能没有心脏存在的?
  所以,别急着批评。心脏不供血,怎么活?
  可心脏为什么会跳。你知道吗?
  大多数人说话,只是因为那样说或者这样说对自己更有利。而事实如何,可能反而没那么关心了。


楼主独孤求败AH 时间:2018-08-03 15:03:43
  关于孙悟空打怪升级的模式,其实也是儒家的心法的原因:除恶就是行善。这就是唐僧的三个徒弟的升级模式。因为恶也不是那么好除的。要打死妖精也不容易做到。所以是功绩。这是儒家独有的一种心法。比如孔子杀少正卯,人家连法都没犯,说杀就杀了。一向是这样做的。他们有自己的独特的心法。!除恶就是行善,这是儒家的心法!
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