长篇连载《闲庭信步话春秋》

楼主:钱越2017 时间:2018-06-20 07:53:53 点击:121011 回复:10776
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作者:飘来飘去的脸皮 时间:2018-07-13 14:15:42

  
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楼主钱越2017 时间:2018-07-13 19:40:06
  八、相煎何急 2

  不听老人言,吃亏在眼前。刚登君位的郑昭公,马上品尝到了意气用事的苦涩滋味。
  当年九月,宋庄公估计是用邀请祭足前来宋国协商如何稳定郑国政局之类的理由,将祭足诱骗到宋国。随后下令将祭足就地逮捕,径直把他软禁起来。
  祭足是郑国举足轻重的风云人物。最初为郑国边境城邑祭邑的守备官,为人足智多谋,深受郑庄公倚重,被提拔为正卿。郑庄公时代,郑国发生、参与的国内国际大事中多有他的身影,可以说祭足就是郑庄公的影子。郑庄公去世后,祭足拥立郑昭公,在郑国的影响力进一步放大,是当时朝政的实际掌控者。
  囚禁来访的一国执政,这是开天辟地的第一回。
  对此祭足有点犯晕,他以郑国正卿的身份受邀前来进行国事访问,不料宋庄公这个故人不仅没有好酒好肉的款待,反而直接将他丢进了小黑屋,这算哪门子国际规矩?
  一天、两天、三天……除了送吃喝的守卫外,宋国上下无人前来与他交谈,仿佛这世界上从来没有他祭足这么一个人。长久的等待使祭足耐心耗尽,心理防线开始奔溃,求生的欲望慢慢滋生。
  就在祭足开始黑化之时,宋庄公终于派人前来与接触,谜底揭开。
  郑公子突的母亲雍姞是宋国大夫雍氏之女。雍氏在宋国很有民望,是宋庄公的心腹之臣。他看到郑庄公去世,郑国国内新旧秩序更迭显得有点不太和谐,觉得伺机将自己外孙公子突推上郑国君位大有可为。这样做,于私有个国君外孙可以提高雍氏在国际国内的声望,于公可以扭转郑宋关系中长期以来以郑国为主宋国为辅的不利局面,化被动为主动。
  于是便向宋庄公提出了拥立公子突的计划。
  宋庄公对雍大夫的思路非常认同,这简直是当年自己与郑庄公的翻版。三十年河东三十年河西,你郑国也有犯到自己手里的一天,宋庄公心理估计有种报复的快感。
  郑昭公没有外援,此事唯一的障碍来自他的头号支持者,郑国的定海神针祭足。宋庄公君臣二人一番密议,很快就拿出了将祭足诱骗到宋国囚禁的独创性行动方案。
  听完缘由,面对宋庄公给出的“要不立公子突为君,要不去死”的二选一选择题,已经完成从忠臣向政客蜕变的祭足,轻松的给出了宋庄公想要的答案。
  反正新君和公子突都是先君郑庄公的儿子,谁为郑国国君都不会改变世系。且相对于自断强援的新君,有宋国支持的公子突可能对郑国的未来更有利。再说现在硬顶必定横着出去,应承下来回到自己主场之后可以继续呼风唤雨,所以谁管你郑忽去死。
  双方达成一致之后,唯一的问题是这场即将发动的政变的主角公子突还处于缺席状态。毕竟,政变属于一种高回报、高风险的成王败寇游戏,一个不好就会变成乱臣贼子,或身首异处,或浪迹天涯。君不见郑国上一次政变的主角,公子突的嫡亲叔叔共叔段政变失败后在外面唱了十数年的《流浪歌》,最终客死异乡吗。
  殷鉴不远,公子突有没有这个胆量也来一次还是个未知数。不问问他本人的意见,到时宋庄公和祭足这边搞得热火朝天,临了公子突那边没这个心,那就尴尬了。
  于是宋国方面故技重施,将公子突诱拐到宋国囚禁起来。
作者:楞头子 时间:2018-07-13 20:09:11
  楼主精神可嘉,不过不客气的说帖里存在一些硬伤,如错别字,词义错误。举两例试证周幽王误为走幽王,箕草误为箕树。
  • 钱越2017: 举报  2018-07-13 20:39:47  评论

    谢谢指正,内容是利用闲暇时间写的,校对上做的比较粗糙,以后尽量注意。
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作者:悠闲散人duan 时间:2018-07-13 21:49:57
  看帖留名,以示支持。
楼主钱越2017 时间:2018-07-14 11:56:09
  八、相煎何急 3

  公子突被宋国方面的行为搞蒙了,听过掳人求财的,掳人劫色的,这掳人强迫当国君的还第一次见到。
  不想当元帅的士兵不是好士兵,同样不想当国君的公子不是好公子。——不过还真有几个不愿当国君的公子。公子突本就有这个心,现在天上砸下个大馅饼,不用自己做任何事就可以得到国内国际顶级势力的支持,心中早就乐开了花,不需要宋庄公和祭足多做鼓动就爽快的应承了下来。
  事情到此本来圆满解决,双方定个盟约,之后联合主演名为《郑国君位更迭记》的大片,事前一方出人一方出力,事后一方享国一方收个小弟,皆大欢喜。
  然而宋庄公偏偏不是个会安安分分按剧本走的人,仗着自己拿捏着祭足和公子突两人的性命,当着两人的面伸出右手搓动大拇指和食指,对公子突做了个你懂得的表情,顿时让两人有种像吞了死苍蝇的感觉。
  人在屋檐下不得不低头。想要赶紧逃离这个该死的地方的未来君臣二人组,干脆利落地应承下一堆条件后与宋国歃血为盟,着手政变行动。
  从获自由之后,祭足即刻通过多年来在国内培养的关系网,迅速地将郑昭公孤立起来。
  失却祭足支持,成为孤家寡人的郑昭公环顾四周,发觉内有权臣威逼,外有宋国堵截,却没有人站出来替自己主持公道,当真是叫天天不应叫地地不灵。迫不得已于九月十三日抛下刚捂热的君位,匆匆跑到卫国当起了临时寓公。走上流亡之路的他,不知道有没有为当年两次拒绝齐僖公的联姻后悔过。
  九月二十五日,在新郑国人的夹道相迎中,公子突荣登君位,成为郑国第五任国君,是为郑厉公。
  继共叔段发动反兄政变失败之后,郑庄公最有能力的两个儿子再次上演当年他经历过的那一幕,不知九泉之下的他有何感想。
  不管怎么说,三方主导的这次政变,以非暴力的方式落幕。实力无损的郑国步入到郑厉公为君、祭足辅政的新时代。
  • 三千弱水鱼: 举报  2019-11-08 13:25:57  评论

    宋胁迫突的内容,是楼主小说家言罢?
  • 钱越2017: 举报  2019-11-08 18:39:12  评论

    评论 三千弱水鱼:《左传》有原文的“宋庄公,故诱祭仲而执之,曰:「不立突,将死。」亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟,以厉公归而立之。”ZL根据这段稍稍扩充了下,历史有时候其实比小说还精彩,还劲爆
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作者:飘来飘去的脸皮 时间:2018-07-14 13:22:31
  沙发!
楼主钱越2017 时间:2018-07-14 19:24:45
  八、相煎何急 4

  但政变后遗症随之而来。来自宋国的贺使,在递上薄礼的同时,向郑厉公转达了来自宋庄公的问候:“给钱!”
  面对宋庄公这种似乎怕自己晚一步动手,郑国就会赖账的猴急心态,郑厉公君臣二人相顾无言。不过给吧,毕竟是当初答应的,何况郑厉公的君位来路不正,需要宋国在国际上加以声援。
  收到货款的宋庄公兀自不满足,觉得郑国君臣二人组可以任自己随意拿捏,将郑国当成了自己的提款机,频频向郑国派出使节索财索物。对于宋庄公这种棺材里伸手——死要钱的行为,一次、两次郑厉公忍了,三番五次之后郑厉公怒了。
  就这样,前701年冬季和次年前半年,郑宋两国围绕经济纠纷你来我往,非但没有建立起想象中的同盟关系,反而渐行渐远。受不了宋国无休止索贿的郑厉公,由于是在宋国支持下登位的,不敢一下子与宋国翻脸,遂决定寻求国际支持,试图通过第三方的外交斡旋让宋庄公收手。
  见到郑国寻求国际支持,鲁桓公第一个跳出来表示,自己可以充当老娘舅这个角色。
  鲁桓公之所以这么热心,有自己的小心思在内。郎之战后,鲁桓公举目四望发觉自己被周边强国抛弃了,鲁国陷入空前孤立状态,危机四伏。便想开展外交攻势,缓解鲁国的不利局势。可还没等他有所行动,老天开眼将大魔王郑庄公给收了,紧接着风云突变,郑国因兄弟反目,反倒从宋国的大哥沦落为了宋国的小弟。
  眼见宋庄公通过左右郑国政权,大有取代郑国成为国际大佬之势,鲁国随即调整外交政策,将宋国当成需要攻坚的第一目标。前701年的冬季,先是鲁国大夫柔在折地与宋桓公、陈厉公、蔡桓侯之弟蔡叔结盟,以求好宋国。其后鲁桓公亲自出马,在鲁国夫钟和阚地两次与宋桓公会晤。
  估计宋国对鲁国当年仗着郑庄公的支持,侵占宋国郜、防两邑一直怀恨在心,鲁国多次的外交攻势没有取得应有的效果。-
  有鉴于此,前700年,鲁桓公决定转移优先目标,打算利用郑宋两国的矛盾,以帮郑国化解来自宋国的勒索为由,结好郑国,再转身宋国的工作以期达到与宋国结盟的初衷。
  鲁桓公的这个选择可谓是一步妙棋。不仅可以修补因当年“周班”问题而受创的郑鲁两国关系,还可以视情况为鲁国之后的外交提供多种选择:如果宋国接受鲁国的调解,鲁国可以乘机打入郑宋两国中间,凭借鲁郑宋三国联盟,为下一步争取同齐卫两国和解提供结实的基础;若宋国不同意,则可以重现郑庄公时代鲁郑两国一东一西夹击宋国的势态,携对宋战争之威,来改善鲁国的外部环境。
楼主钱越2017 时间:2018-07-15 11:54:29
  八、相煎何急 5


  怀着这样的目的,鲁桓公派人向宋庄公递交外交函,希望双方举行会谈。
  七月十七日,鲁桓公和宋庄公及南燕国君在宋国谷丘会盟。谷丘之盟有两项议题,在第一项议题三国结盟达成后,进入郑宋两国经济纠纷专场。第一次充当老娘舅的鲁桓公业务不熟,被宋庄公轻松地忽悠了过去。
  苦等月余没有等到确切答复的鲁桓公,再次约宋庄公在宋国虚地会晤。面对鲁桓公的再次斡旋,宋庄公表示自己要通盘考虑,这需要时间,任凭鲁桓公如何劝说,就是不肯给一个确定的答案。没办法,鲁桓公只好打道回府,静候佳音。
  十一月初,宋国方面对鲁桓公的倡议依旧杳无音信。不得已之下,他再次邀请宋庄公在宋国龟地会晤,举行第三轮磋商。此次会晤时间相当短暂,宋庄公开门见山的表示,这是宋郑两国之间的纠葛,不希望,也不需要他国进行干涉。双方不欢而散。
  愤怒归愤怒,不过事情不能半途而废。得到了确切答案的鲁桓公按照既定预案,迅速反应。
  十一月十八日,鲁桓公与郑厉公在武父会盟,商讨伐宋事宜。已经被宋国勒索的快生无可恋的郑厉公,当即与愿意一同出兵的鲁桓公歃血。
  紧接着,郑鲁两国合兵攻宋。十二月十日,郑鲁两军与宋军在宋国境内开战。这是一场找不到交战地点和交战结果的战争,烈度应当不大,但却是自前706年北戎侵齐之后处于大体和平状态的中原地区,再次步入战争阴影的标志性事件。战后双方都不服气,开始呼朋唤友准备再干一场。此举导致之前以郑齐为核心的联盟分裂,并在极短的时间内演变为对中原政治格局的大洗牌。
  前699年二月,以郑、鲁、纪三国为一方,以齐、宋、卫、南燕四国为冲突的另一方,双方爆发了东周有史以来规模最为庞大的战争。郑军为核心的三国联军以压倒性优势战胜了齐国统帅的四国联军。
  这场大规模的战争是在多种因素纠缠下爆发的。
  首先,繻葛之战之后,原先镇压在诸侯头上,名为“周”的那座大山开始消散。原先潜藏在大国诸侯心中的扩张欲、控制欲慢慢生根发芽,开始进行这方面的尝试。在这种情况下牵一发而动全身,任意两国之间关系的转变,都会引起潮汐效应,导致其他各国不同程度的连锁反应。位于震荡点周边的国家只能或主动或被动的参与其中,无法独善其身。若非要特立独行的置身事外,最终的结果只会得罪双方,被排斥在外,受攻击的几率大大提高。
  其二,参战的七国之间本身矛盾重重。如齐国与纪国之间有血仇;鲁、纪两国为应对来自齐国的威胁成为盟国;鲁、宋之间有郜、防两邑的争端;卫国、南燕长期联手抗击郑国。参与这场战争的其他五国,非是单单为郑、宋两国而来。
  其三,具体到郑齐两国来说,此前两国互为外交基石,是各自的全天候盟友。郑庄公时代,得力于他的高超手段,双方的关系一直以郑为主、以齐为辅,成为“庄公小霸”的有力保障。但就国力对比而言明显齐大郑小。随着后郑庄公时代到来,齐僖公不满于之前的架构,一心想要扭转局面让这个同盟为齐国服务,作为占据主导一方的郑国自是不愿眼看着主导地位齐国拿走。双方的冲突在所难免。
楼主钱越2017 时间:2018-07-15 20:37:11
  八、相煎何急 6

  参与这场战争的七国相互之间的敌友关系转变,让人看得眼花缭乱,充分印证了“没有永远的敌人, 也没有永远的朋友,只有永远的利益”这句外交名言。
  郑国在战场上是个耀眼无比的胜利者,在战场下却是个彻头彻尾的失败者。战后郑国周边局势迅速恶化,与宋国、卫国以及两国身后的南燕、陈国、蔡国的关系,一夜之间回退到了二十年前,而因为失去了齐国这个重量级盟友,郑厉公面对的战略局面远比当年的郑庄公要恶劣的多。
  为阻止局势进一步恶化,郑国不得不尝试和鲁国进行深度捆绑。前698年正月,郑厉公与鲁桓公在曹国会晤。五月,郑厉公胞弟公子语(字子人,其后为子人氏)出访鲁国,重温前年的武父之盟的同时,为两国国君正月举行的曹国之会歃血定调。
  然而一切都是无用功,这个世界还是以实力说话的。
  十二月宋国对郑国发动冬季攻势。参与行动的不仅有卫、陈、蔡三国,连正在丧期的齐国也出兵相助。面对五国联军,鲁国、纪国不动如山,郑国只能靠自己硬抗。这是一场从一开始就注定了失败的抵抗。
  伐郑联军势如破竹,直抵新郑城下,通过焚毁渠门(估计是新郑的东门)的手段,攻入新郑内城。而后移师郑国东郊,攻占位于郑国东郊的城邑——牛首,耀武扬威一番后自行撤军。
  期间,联军将郑国太庙的屋顶拆成了零件,并把太庙中的椽子当做战利品拿回宋国,用做商丘郊门——卢门的椽子,以羞辱郑国。
  然而你以为郑国的灾难这就完了吗?接下来,郑国将用自身的经历,生动的告诉我们什么叫“福无双至”,什么叫“祸不单行”。
作者:鸟山居士 时间:2018-07-15 21:55:35
  顶楼主好文,望楼主贴子大火!
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作者:hjzhou62 时间:2018-07-16 06:27:08
  昨晚法国4:2战胜克罗地亚,时隔20年再次夺冠,身边时时有奇迹,处处有奇迹,拜访楼主,欣赏佳作
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作者:飘来飘去的脸皮 时间:2018-07-16 13:42:27
  支持!
楼主钱越2017 时间:2018-07-16 19:42:52
  八、相煎何急 7

  郑厉公之所以能够推翻兄长郑昭公,外靠宋庄公的武力支持,内依祭足手中掌握的权势。他能上位,两人居功至伟。成功登位之后,宋庄公和祭足对郑厉公依然重要,两人一内一外化作他两条缺一不可的大腿。
  郑厉公唯一要做的是寻找切入点,使两者保持一个微妙的平衡,以期从中谋利,最终确立自己在国内的权威。本来这种平衡郑厉公很好选取。
  首先,宋庄公支持郑厉公上台,是要扶持一个亲宋派君主,以达到在宋、郑未来的合作关系中,宋国为主,郑国为辅的目标。郑厉公作为雍氏的外孙天然具有亲宋的特点,所以才被宋庄公扶持上台。
  其次,祭足拥立郑厉公是迫于无奈,不是真心效忠。正真能让他全身心效忠的郑庄公已经故去,能让他部分效忠的郑昭公,已被他驱逐出境。现在的祭足只想当一个大权在握、左右郑国政局的权臣。
  其三,作为郑庄公时代的老臣,必定会被打上时代的烙印,让郑国的辉煌维持下去是郑庄公的心愿,也是他祭足的心愿。这与宋庄公的目标有所冲突,两者必定会有所纷争,这时作为双方的润滑剂,成为郑厉公崛起的最佳切入点。
  但宋庄公的贪得无厌,导致郑宋两国由同盟到争吵,由争吵到交恶,再由交恶到大规模军事冲突。彻底打破了三方的平衡,使郑厉公政权成为完全靠祭足这一条腿走路的跛脚政权。
  这种情况下,祭足的权势进一步扩大。达到一定程度后,祭足不仅能架空郑厉公,完全掌控郑国朝政,还会威胁到君位废立,将郑厉公的生死予夺掌控在自己手里。
  为此,郑厉公必然会感到惶恐不安。当这种不安继续发酵下去,施计铲除祭足便成为郑厉公的唯一选择。
  可祭足在郑国经营多年,身居正卿,势力遍布朝野。明火执仗地跟他对着干,那是自取死路,当年郑昭公收到祭足反叛的消息,毫不反抗,直接一抹脚,出奔卫国就是明证。郑厉公唯一能做地是从内部突破,具体为收买祭足的女婿雍纠,让雍纠设法行刺祭足。
  前697年五月,君臣两人密议后,决定由雍纠在郊外宴请祭足,然后伺机杀之。应该说这计划非常出色,利用翁婿亲情将祭足调离老巢,再于宴会之上出其不意一举将其拿下。搞定首恶之后剩下的罗罗就要好收拾的多,对郑国国力的损耗也能控制在最低限度。
  然而冥冥中自有天意。这个计划不知怎的被雍纠妻子、祭足的女儿雍姬得知了。
  一边是丈夫,一边是父亲,都是自己至亲之人,现在必须舍弃一方。面对更甚于现今男子被问及“你妈和我一起掉河里,你先救谁”这一世纪难题的现实问题,雍姬内心充满了矛盾。
  思虑良久,依然拿不定主意的雍姬决定回娘家,向经验更丰富的母亲救助。于是和她的母亲展开了下面这段对话。
  雍姬问:“父与夫孰亲?”——父亲和丈夫谁更亲?
  其母曰:“人尽夫也,父一而已,胡可比也?”——女子未出嫁之时,任何男子都有成为自己丈夫的可能,而父亲只有一个,怎么能比?
  醍醐灌顶的雍姬赶紧向祭足禀告:“雍纠不在家中宴请您,反而舍近求远的设宴于郊外。我感到很奇怪,因此告诉您一声。”
  身为老狐狸的祭足闻歌知雅意,立刻派人处死雍纠,并将他的尸体放置在“周氏之汪”——即周家旁边的湖,应该位于新郑闹市区,《左传》中多有提到——陈尸示众。
  眼见计谋败露的郑厉公,深恐累及自身,赶忙让人收拾细软,准备亲自体会一下自己大哥当年的经历。出城前,颇讲战友情谊的郑厉公直奔“周氏之汪”,将雍纠的尸体收置在自己的马车上一起带走。面对战友的遗蜕,心情复杂的郑厉公仰天长叹:“机要大事,竟会让妇人得知,死了活干!”言罢,领车夫调转马头,直奔蔡国而去。
  见郑厉公如此识趣,祭足也不为己甚,直接放他一马。
作者:鸟山居士 时间:2018-07-16 20:11:27
  给好的文章点赞,希望能让更多人看到。
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楼主钱越2017 时间:2018-07-17 11:50:20
  八、相煎何急 8

  相对于已经成为过去式的郑厉公,当务之急是确立新君人选。郑庄公子嗣众多,此刻在世的尚有十数人,可供选择的余地很大。
  六月二十二日,答案揭晓。新君——好吧还是用继任君主吧——人选出乎所有人的意料,竟然是郑厉公的前任,由祭足亲手扶持上台,又被他赶下台的郑昭公。
  这诡异的画风,说明祭足对郑昭公的特殊感情依然存,当年轰他下台属于迫不得已之外,也证明祭足在郑国国内拥有翻手为云覆手为雨的能力,不怕郑昭公重新上台后跟自己算旧账。
  但是好景不长。九月,郑国边城栎城发生政变。出奔不足四月的郑国前国君——郑厉公与栎城国人里应外合杀死栎城守将大夫檀伯,入主栎城,正式竖起反旗,组建还乡团。
  栎城位于新郑西南九十里,本是郑厉公为公子时的封地。经过郑庄公时代的改扩建,栎城成为郑国境内堪与京城比肩的有数大城。在栎城占据天时地利人和的郑厉公,对新郑方面构成巨大威胁,成为郑昭公欲除之而后快的首要目标。
  然而有人比郑昭公早一步动手。
  发觉因自己过度消费,导致搬石头自己脚的宋庄公,眼看郑国这只金鸡有鸡飞蛋打之嫌,立刻调转枪头全力支持郑厉公夺权。
  十一月,宋庄公联络诸侯在宋国袲地会晤,商讨郑国局势,准备武力护送郑厉公复位。参加会晤的除宋国的传统盟友陈庄公,及与郑昭公有矛盾的鲁桓公之外,还有个意想不到的人物——卫惠公。
  先收留郑昭公,郑昭公复位后转而支持郑厉公,乍一看会觉得卫国相当没原则。然而仔细分析,可以发觉卫国相当的有原则。自郑庄公时代开始,卫国收容、支持过郑国的公子段、公孙滑、郑昭公以及现在的郑厉公。显然对于卫国来说,收容谁、支持谁并不重要,重要的是,此人必须是郑国的反对派。也即是说卫国的对郑政策是:坚决支持郑国反对派颠覆现政权,这一基本国策一百年不动摇。
  会后,四国组成联军起兵讨郑。面对外敌入侵,新郑方面上下一心,令联军计划落空。撤军前,一贯吝啬的宋庄公难得大方了一回,分出宋军一部协助郑厉公防守,使郑昭公拿栎城毫无办法,只得眼睁睁地看着郑厉公割据一方。
  自此郑国陷入长期分裂,无暇他顾。
  在前7世纪初的严冬,数经战乱、陷入分裂的郑国在凌冽寒风中显得那么的孤寂、那么的没落。那个由郑庄公一手创下的辉煌时代,在兄弟相煎、在列国打击中,犹如昙花一现般,绽露出刹那芳华后就匆匆凋零,留给后人无数感慨。
楼主钱越2017 时间:2018-07-17 19:33:33
  九、二子乘舟 1

  谈到先秦时期男女之间的那点事时,常常会看到诸如“春秋时期礼乐崩坏,男子和父亲的小妾私通屡见不鲜,上层社会淫乱不堪”;“真是奇葩,和老子的小妾私通不算,还让小妾生的孽子来继承自己的位子”;“先秦女人没地位,出嫁的时候还的让自己的姐妹陪嫁,给丈夫当小妾”;“秦穆公嫁时,买一送四,一口气把五个女儿都嫁给了晋文公这个老头子,当时晋文公还有求于他的,不知道怎么想的”之类的言语。实时上这是对先秦婚姻礼俗误解。父亲死后儿子娶庶母,以及婚嫁时姐妹侄女陪嫁,是一种即正常又合法的行为。这一现象和先秦时期的两种特殊婚制——烝报婚、媵妾婚——有关。
  先说烝报婚。
  烝报婚的历史非常悠久,可以追溯到私有制形成时期。它是两种婚制的合称。“烝婚”指父亲死后,儿子娶除生母以外的庶母——嫡母在当时的制度下是所有儿子的正牌母亲,身份地位比生母还高,不在此列。“报婚”指兄弟、叔伯死后,兄弟或侄子娶他们的遗孀。烝报婚在成婚前,必须吿祭宗庙,“烝”和“报”就是指这个吿祭仪式。在古代告庙而婚,就是合法婚姻。
  关于烝报婚,《左传》多有记载。下面我们看三段《左传》中记载的烝报婚,来进一步理解下当时社会对烝报婚的看法。
  《左传▪桓十六年》“初,卫宣公烝于夷姜,生急子,属诸右公子。”译成现代白话文就是:当初,卫宣公通过烝婚娶了庶母夷姜,育有一个叫急子的儿子,并让右公子当他的老师。这里记载的比较平实,看不出卫宣公有没有将夷姜两母子立正妻和世子。而《史记▪卫康叔世家》有进一步解释:“……初,宣公爱夫人夷姜,夷姜生子伋,以为太子,而令右公子傅之。”这段比较好理解就不翻译了。通过上面史料可以知道,卫宣公在烝婚夷姜之后,立夷姜为正妻——夫人,而两人的儿子也成为太子。
  《左传▪庄二十八年》“晋献公娶于贾,无子。烝于齐姜,生秦穆夫人及大子申生。”这段是《左传》对于 “骊姬之乱”的情况介绍。直译为:晋献公娶贾国女子为正妻,但是没有剩下儿子;烝娶了父亲武公的小妾齐姜,生秦穆公夫人穆姬和太子申生两人。这里没有说齐姜成为晋献公的正妻,但从儿子申生被立为太子来看,齐姜就算不是正妻,也是地位靠前的妾,否者申生不会早早被立为太子。
  上两段是“烝婚”,而“报婚”《左传▪宣公三年》有“文公报郑子之妃,曰陈妫,生子华、子臧。”即郑文公娶他叔叔郑子仪的夫人陈妫,生华和臧两子。其中公子华是郑文公最初的太子,因得罪文公被杀。
  所以举行过烝报婚的男女属于符合当时道德规范和社会习俗的正常夫妻,不属于通奸范畴。婚后丈夫愿意,可以立为正妻,其所出子女也成为嫡子、嫡女,地位并不比当时社会上通过正娶的妻妾低。
作者:hjzhou62 时间:2018-07-18 05:40:18
  周三清晨的问候,拜访楼主,欣赏佳作
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作者:飘来飘去的脸皮 时间:2018-07-18 15:31:12

  
楼主钱越2017 时间:2018-07-18 20:11:47
  九、二子乘舟 2

  出现烝报婚这种婚制的原因有多种,但笔者认为主要为以下四点:
  一、社会地位原因:先秦时期,女子地位并不低,有一定的独立性,还没有完全成为男子的附属品,丈夫死后可以再婚。(《左传》中就有多次记载女子再嫁的)而且再婚不会被歧视,同样可以通过“三书六礼”之礼成为正妻,所以在男方家族没有表示续娶意愿时,往往会为了自己的幸福选择再婚外嫁。顺便说一句,女子再婚到宋代时依然属于不会被人唾弃的正常行为。
  二、经济原因:在嫁到男方时,女方的陪嫁品属于私人财产,再嫁时被会打包带走,带到新的夫家,这对于原先的夫家是一笔不小的经济损失。这样可以保住这部分财产,同时可以少出一份聘礼的烝报婚,这叫肥水不流外人田。
  三、基于宗族繁衍的原因:很多女子在丈夫去世成为寡妇时,往往已经生有子女。女子再嫁时,是带上这些拖油瓶好呢,还是把他们留在原宗族好?成为拖油瓶对于原宗族来说人丁外流,不利宗族繁衍;留在原宗族,养育又成了现实问题。这样的情况下,子烝庶母,照顾养育幼弟幼妹便成为最优解。同时多一个妻妾,也多了一条壮大宗族的路子。
  四、政治联姻考量:婚姻从来不是夫妻两人之间的小事,而是事关二个甚至多个家族之间的大事。在有诛连政策的古代更加如此,通过婚姻关系构建起家族之间的联系桥梁,成为彼此可以信任的攻守同盟是一种极为简便、极为有效的手段。但这个同盟也有弱点,那就是,一旦男方死亡,女子再婚外嫁,同盟之间的最初桥梁就不复存在,双方关系有可能发生变化。为了使桥梁不断,在男子族内再嫁的烝报婚就被摆上桌面。
  基于上述原因烝报婚在先秦很流行,属于正常婚姻。秦汉之后儒家思想一统天下,基于“孝”与“礼”的思考,烝报婚被认为是乱伦行为而逐渐消亡。从此以后就没有“烝报”,而只有不可为外人道的“通奸”了。
  想较于烝报婚,先秦也有通奸行为。通奸指已婚女子(不论居、丧)未经合法程序(告庙或聘纳)与其他男子私下成事。对于通奸,从先秦到清朝官方的处置方式可能有所不同,但一个基本准则从没有变过:通奸行为被社会道德所唾弃,为官方所严禁。甚至官方允许民间自行处置通奸的当事双方,就此因通奸而引发的惨案层出不穷,有沉河的、逐出家门的、直接杖毙的不一而足。
  《左传》中同样有对通奸处置的记载:晋国大夫赵婴齐与侄媳通奸,被两位兄长驱逐出晋国,流亡齐国。
楼主钱越2017 时间:2018-07-19 11:46:54
  九、二子乘舟 3

  再说媵妾婚。
  媵妾婚是先秦时期婚姻制度的一种重要风俗,是贵族间实行的一种以媵妾随嫁的一妻多妾制婚姻,现有史籍中多见于诸侯之间。
  诸侯嫁姊妹或女儿到另一国为正室夫人时,必须以该女的两名侄(侄女)娣(妹妹)随嫁,同时还须从另两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁,陪嫁方也要各以侄、娣相从,一起出嫁。九人中夫人处于正妻地位,其余都被称为媵妾。媵妾属于贵妾,地位仅次于正妻,在其他小妾之上。诸侯夫人去世后,媵妾可以依序替补成为夫人。所生之子虽属于庶子,但地位较高,正室没有嫡子时,具有优先继承权。媵妾婚最耳熟能详的是秦穆公将包括怀嬴在内的五女嫁给晋文公,形成一正室四媵妾(其中怀嬴是媵妾,也就是后来的辰嬴,不是文嬴)。此外《左传》中多次记载作为礼仪大国的鲁国为同姓诸侯国送媵。
  卿大夫之间的婚嫁也有形媵妾婚的,左传中能看到相关的事例。如有名的“坑子”大家孟氏的二代掌门人——孟穆伯公孙敖,在正妻戴己亡后跑去莒国说要再娶一个莒国女子为妻,结果被莒国羞辱了一番,用的理由是:戴己出嫁的时候,我们有陪媵的,现在戴己没了,自有她的妹妹声己替补上位,你现在来求娶,是看不起我们呢,还是看不起我们。
  媵妾婚是对周代分封制的一个补充。武王建立周王朝后大肆分封同宗、功臣以及姻亲为诸侯。王室和诸侯在初代是哥俩好,诸侯表示咱们坚决拥护以周天子为核心的中央,但是后代之间总会随着血缘减薄,地域分割,关系逐渐疏远。而人生在世,相互之间总会有那么点小矛盾、小摩擦。关系远了,小矛盾、小摩擦多了,总会爆发大冲突,这大大的不利于周天子的统治。怎么办,最简单的就是联姻,通过联姻构成郎舅关系拉近双方的距离。但是周代讲究“同姓不婚”,当初分封的时候一不小心,王室的同宗姬姓国家封的有点多,占了一多半,这婚不好通。这时就轮到媵妾婚上场了,从之前的两国之间的一郎一舅,变成一郎三舅,三舅之间通过送媵也拉近了彼此的关系。好吧,现在后代之间哥俩好的局面得以恢复,大家都是同宗、姻亲,有事坐下说。
  也因此读《左传》时,间或可以看到,周天子称同姓诸侯为“伯氏”(伯父)、“叔氏”(叔父),称异性诸侯为“舅氏”(舅舅)。
  进入东周时代后“礼乐崩坏”、“利益为先”,各诸侯之间相互攻伐,征战不断,即使有姻亲关系在,该为利益出手时还会出手,而且手下的一点也不会轻,郎舅亲情荡然无存。但媵妾婚还是得以延续,除传统因素的惯性外,媵妾婚在一夫一妻多妾制下有几个优点:
  一、联姻对巩固两国间的同盟关系依然有一定效用。春秋中期秦晋联姻抗楚的秦晋之好,以及中后期秦楚联姻抗晋的秦楚之好都基于此。
  二、可以帮正室固宠。做为一同出嫁的同姓女子,相互之间的关系总好过那些外人。我一下子嫁这么多环肥燕瘦、容貌各异的女子给你,任你再挑剔总有一款适合你的。只要能迷得你神魂颠倒,就不怕其他小妾来抢人。
  三、照顾对方的子嗣。古人寿命较短,如果有个头疼脑热、三长两短,还可以有人来照顾自己的子嗣,不至于让他孤苦无依,受人欺凌。
  秦汉以后宇内一统,媵妾婚的生存的土壤消失,媵妾婚随之退出历史舞台。但在传统社会一夫一妻多妾制之下,高门大户嫁女时丫鬟陪嫁这一媵妾婚余迹依旧得以存在2000余年。
作者:飘来飘去的脸皮 时间:2018-07-19 14:13:53

  
楼主钱越2017 时间:2018-07-19 19:22:47
  九、二子乘舟 4

  之所以要提下先秦婚制,是因为本章内容将涉及到这两种婚制。
  继郑国之后,卫国也乱了。卫国内乱的根源要追溯的卫宣公继位之初。在此之前我们先了解一下卫国的过去。
  卫国的始封君为周武王的同母少弟——封。
  三监之乱后,周公旦把原武庚的直辖地与为监视他而建的卫、邶、鄘三国的大部合并,组建成一个新的封国——卫国,将之改封给康叔。卫康叔以孟侯的身份雄踞王国东方,成为周王室的重要屏藩。
  在诸多兄弟中与周公旦关系最好的就是康叔封——《左传•定公六年》有云:“太姒之子,唯周公、康叔为相睦也”。因此周公旦对这个弟弟十分的照顾与爱护,亲自写了《康诰》、《酒诰》、《梓材》等劝导性文章,交给即将上任的卫康叔,让他据此治理卫国。
  另关于卫国的国名。按过去传统的说法,是说康叔封在武王伐纣后,首先被分封在了周王畿内的“康”这个地方。平定三监之乱后,又把康叔封从周王畿内的康地转封到商人别都朝歌,所以史书上仍习惯按最初的封地叫他“康叔封”。
  但据《清华简•系年》所说,康叔封的这次分封是首封,不是转封,他是直接被封到原商王畿内的“康丘”这地方统治殷商遗民的,所以才叫“康叔封”。因为封国的首都是“康丘”,所以康叔封之国的国号就是“康”。因此二代卫侯伯懋父(也被称为王孙牟)被称为康伯。直到后来如同晋国一样,将都城从康丘迁到位于淇水边的“淇卫”,才改国名为“卫”。这点从卫国出世的青铜器铭文上也能得到印证,如著名的康侯方鼎上的铭文就是“康侯丰作宝尊”——丰,就是卫国的开国始祖康叔封。
  自康叔以下中经康伯、考伯、嗣伯、寁伯、靖伯、贞伯、顷侯、僖侯、共伯、武公、前庄公,传十一世十二君,至卫桓公时期,本章的主角之一,当时还是公子晋的卫宣公登场。
  公子晋是个博爱之人。老爸驾鹤西去,留下一堆女子在后宫独守空房,如何安排她们,让卫桓公很是苦恼。公子晋急兄长之所急,主动请缨迎娶自己的庶母夷姜。
  婚后公子晋夫妻两人琴瑟和谐,先后诞下伋(又名急)、黔牟、顽三子。
  前719年十二月,卫国于一年之内经历两度弑君(分别是卫桓公完、卫前废公州吁)后,在全卫国人民的支持下,公子晋被石蜡从邢国迎回,高票当选为卫国第12世第15任国君,从此被称为卫宣公。
  卫宣公继位之后的第一件事,便是宣布夷姜为卫国 ,公子伋为太子。任命右公子职——与稍后登场的左公子洩或为卫宣公兄弟。左、右公子之称,疑为和后世专职掌管皇族事物的宗正类似的公族官职,是卫国位高权重的人物——为太子之傅,专门辅佐他
作者:飘来飘去的脸皮 时间:2018-07-20 17:35:51

  
楼主钱越2017 时间:2018-07-20 19:22:37
  九、二子乘舟 5

  卫前庄公逝于前735年,卫宣公烝娶夷姜应在此后不久。所以等到卫宣公升任国君之时,太子伋几近成年,已到为他考虑迎娶正妻的年岁。
  “娶妻娶德 纳妾纳色”。太子的正妻极可能会成为一国夫人,人选更加需要慎之又慎。春秋时期国君夫人一般都是一国公子——春秋以前没有公主一说,国君的子女都称公子,最多在君女前面加个“女”字,称为女公子。
  为太子迎娶哪国女公子是个伤脑筋的事,一个不当就位出现如郑昭公般的悲剧。卫国作为天下有数的大国,未然的 必定且必须是位门当户对的大国女公子。能个卫国门当户对的大国本来就少,加上姬姓诸侯多,非姬姓诸侯少,这选取目标就更少了。
  正好齐僖公有个年龄相当的女儿,齐卫两国早有联姻,卫宣公的嫡母庄姜就出自齐国。卫齐两国都有通过再次联姻进一步加强两国间关系的想法,郎有情妾有意之下这门婚事算是定下了。
  经过三媒六聘之后,齐国的女公子被迎回卫国。眼看着就差告庙这最后一步仪式,马上就可以上演“王子与公主的幸福生活”了,却出现了令人始料未及的状况,新娘被人截亲了。
  这卫齐两国都是数一数二的当世大国,会有什么人吃了熊心豹子胆有这个胆子、有这个能力去截这门亲事?还别说还真有,那就是新郎的父亲、卫国的国君卫宣公。
  新娘被接到卫国后,不知道是出于关心未来儿媳妇而前去探视,还是因为偶遇,卫宣公见到了齐国女公子。
  就是这一见,出事了。
  齐国盛产美女,此前的庄姜是,此刻入嫁卫国的这位女公子,亦不逊色于自己的姑姑庄姜。
  眼前的这女子活脱脱一位人见人爱的可人青春美少女,那青春气息如惊涛骇浪般向卫宣公扑面而来,让他有一种五雷轰顶的感觉。瞬时,一种名为“第二春”的事物在卫宣公的心中破壳而出,迅速成长。经历短暂的头脑空白后,一种强烈的占有欲呼啸着涌上他心头。
  有道是“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”。卫宣公虽做不到贪天下为己有,但卫国这一亩三分地上的一切,对卫宣公来说那可是你的就是我的,当然我的还是我的。因此太子伋这未过门的妻子说穿了还是他卫宣公的。取回属于自己的东西那是理所当然之事。
  因此他决定他决定立即实施一项非常措施,让准新郎太子伋紧急回避。接下来的告庙仪式由他卫宣公亲自出马完成,随即翻身上马做新郎。自此这位来自齐国的女公子,以宣姜的名号出现在史籍之中。
  • 迎涛之石: 举报  2018-12-15 13:13:36  评论

    楼主,能否把春秋时期的国家实力做个表格分类一下,那些是大国,那些是中等,那些是小国。前面还一直看卫国跟着其他国家后面转,还以为是个小国家呢,怎么这里一下子变成了少数的大国了。
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楼主钱越2017 时间:2018-07-21 11:37:23
  九、二子乘舟 6

  至于这对准新人的意见,呵呵!卫宣公和宣姜,算是广义上的表兄妹,这表哥娶表妹是亲上加亲的表现;准新郎太子伋吗,大丈夫何患无妻,卫国的太子夫人有大把的女子想当,何必要在一棵树上吊死,老爹再帮你娶一个就是了。再说也是为你们好,省的乱了彼此辈分。
  而对于身为齐国国君、老丈人的齐僖公来说,这次联姻放在首位的是促进齐、卫两国关系,儿女幸福与否是次要问题。老夫少妻之事不绝于书,不差这一桩。面对“一树梨花压海棠”的既成事实,他能做的也就是在心中诅骂卫宣公无耻,让自己女儿一朵鲜花插在了牛粪上,仅此而已。
  这段让人大跌眼镜、有违伦常的婚姻,为世人所不齿。故此时人作《诗经•邶风•新台》:
  “新台有泚,河水弥弥。燕婉之求,籧篨不鲜。
  新台有洒,河水浼浼。燕婉之求,籧篨不殄。
  鱼网之设,鸿则离之。燕婉之求,得此戚施。”
  这首诗就是影射、讽刺卫宣公劫夺儿媳齐姜(宣姜)之事。诗中通过华丽的新台,以及台下奔腾的淇水烘托卫宣公的赫赫权势,反过来衬托本为嫁过来追求燕婉之好,过上一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的宣姜,却不料面临新郎临时换人,需要面对一树梨花压海棠的悲剧局面。后世因此也用“新台”比喻不正当的翁媳关系。
  外界的流言蜚语,卫宣公将之统统当做是旁人心向往之,而身不能至的表现,显得十分坦然自若,颇有一种万花丛中过片叶不沾身的高手境界。
  在活出了年轻态的卫宣公全力关注下,受到专宠的宣姜不多时便开花结果,接连诞下公子寿和公子朔两个儿子。
  子凭母贵,宣姜受宠,公子寿和公子朔自然而然的受到卫宣公地关爱,地位水涨船高。左公子洩被任命为宣姜长子公子寿的傅,专门教育、辅佐他。这类似于太子伋的待遇,内里的含义让人深思。
  自来只闻新人笑,有谁听到旧人哭。
  卫宣公夫人夷姜看到原本是自己儿媳妇的宣姜,被卫宣公硬生生的变成了与自己争宠的姐妹,仗着年轻貌美俘获了卫宣公的整个身心。在儿子失恋,自己失宠的双重打击下,夷姜心力憔悴,选择以自缢这样另类控诉方式离开了这个肮脏的世界。
  • 深入中出: 举报  2019-02-15 22:16:36  评论

    今看老兄大作,暮一回首,才觉得三四百多年前的欧洲那就是咱老祖宗二三千多年前玩剩下的啊~
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楼主钱越2017 时间:2018-07-21 19:29:00
  九、二子乘舟 7

  夷姜之死,不仅没让恋奸情热的卫宣公两人感到羞愧,反而松了口气,终于不会再有面对夷姜时那尴尬的情形出现了。
  这种情绪,反过来又让两人或自觉、或不自觉的,将目光聚焦在另一个令他们更尴尬的人——太子伋身上。
  最初,卫宣公最多只会因为歉疚,导致父子见面尴尬,而逐渐疏远太子伋,谈不上对他抱有多大成见。可是随着时间推移,一种名为仇视的情绪,在连卫宣公自己都没有意识到的微妙环境作用下,随歉疚之情,慢慢地在卫宣公心中滋生。
  虽说这是讲究“君君臣臣、父父子子”的社会。但是卫宣公君夺臣妻、父纳子妇的行为,自己已经先行突破了“做君主的要有为君的样子”、“ 做父亲的要有父亲的样子”的界限,凭什么要求太子伋一定要——或者说凭什么相信太子伋一定会遵守“做臣子的要有为臣的样子”、“ 做儿子的要有儿子的样子”这一政治游戏规则。毕竟这是夺妻之恨,卫宣公怎么也弥补不了。说不定哪天面相良善的太子伋就会暴起发难,采取极端的报复手段让自己早日驾临卫国太庙,成为里面的神主之一。
  况且,就算太子伋真的品性纯良,不会遂行忤逆,但这父子再相见时的尴尬,总是一个叫人难堪却又无法避免的问题。所以随着夷姜之死,让太子伋彻底从自己视线里消失,就属于卫宣公潜意识中的一个解决选项之一。尽管这个念头还不是那么的清晰,那么的坚定,但只要有来自外界的刺激,这粒种子必定会茁壮成长。
  同样,最初宣姜面对太子伋这个由准丈夫变为儿子的人物,除了尴尬之外,应当会有一种怒其不争,致使自己掉入火坑的情绪在内。随着两个儿子的出生,女人天生的母爱,让她进一步会考虑到卫宣公身故,太子伋上位后自己母子的生存状况。出自内心的恐惧,使宣姜在卫宣公耳旁大吹枕边风,让自己的儿子代替太子伋出任卫国的下任国君,成为她最好也是唯一的选择。
  在这种环境中成长起来的公子朔,受环境影响,太子伋成为他最仇视的目标。
  诋毁、构陷太子伋成为宣姜一家四口日常生活中,宣姜和公子朔必不可少的保留项目。对此,卫宣公根本不想,或者说根本就不愿深究,因为这正切中他心中所想,所以在他的潜意识中认为这就是真相。
  在宣姜、公子朔的不懈努力下,经历长期内心斗争的卫宣公终于决定除去太子伋这个心头大患,只是碍于无故弑子的恶名,急切间无从下手。然而办法总比困难多,在卫宣公三人的密议下,一个几近天衣无缝的计划出台。
作者:悠闲散人duan 时间:2018-07-22 18:45:37
  看帖留名,以示支持。
楼主钱越2017 时间:2018-07-22 19:25:07
  九、二子乘舟 8

  前701年,卫宣公遣太子伋出使齐国,赐白旄作为使节信物。暗中却唆使卫国群盗埋伏于卫齐之间重要孔道卫国一侧的莘地,以白旄为号,见之则诛杀车中人物。
  可是天下没有不透风的墙,三人的密谋恰巧被公子寿知晓。不同于公子朔,公子寿是个温润君子,与太子伋脾气相投之下成为忘年交,亲如同胞兄弟。获知阴谋之后,即刻向太子伋示警,力劝公子伋赶紧出逃,以图后效。
  已经被父亲异样的目光,嫡母及兄弟诋毁的言辞折磨地了无生趣的太子伋固辞道:“弃父之命,恶用子矣!有无父之国则可也。”——见到危险,就摒弃父亲给予的使命擅自出逃,那还要儿子来干嘛?真要如此,这世上只有无父之国,才能让我出奔。
  太子伋的话有三层意思,层层关联递进。
  首先“弃父之命”。 因为他是以一个臣子的身份,接受身为父亲的卫宣公遣他出使齐国的使命,因此他首先要做的是忠君之事,不能废弃国君赋予的使命。
  其次“恶用子矣”。 他认为作为儿子如果被父亲所讨厌并且要置自己于死地时,应该做的不是逃跑和反抗而是顺从父亲的意愿,不惜自己的性命。如果不能遵守做儿子的伦理准则,那么这样的儿子要来有何用。
  再次“有无父之国则可也”。重点落在“无父”两字上。“无父”即“目无尊长”、“藐视人伦”。在他的心目中这世上是存在目无尊长藐视人伦的国家的。事实上呢?在当时的社会里不仅有,而且很多。不说其他,单说卫国,卫宣公就是因为国君被弑而上位的,之后父夺子妻,阴谋杀子等等都说明卫国本身就是一个“无父之国”。故此公子寿才让太子伋出逃。
  太子伋话里话外都摆明了自己觉不会抗命。既然君父想要自己死,那就去死好了,反正自己现在活的也生不如死,正好就此解脱,一了百了。
  见太子伋死志已坚,公子寿无法,只得约定到时为他设酒饯行。
  及至出使之日,兄弟两相顾无言,千言万语只得寄于杯中之物。在公子寿的频频相敬之下,酒入愁肠的太子伋未几便酩酊大醉,伏案不起。
  早有替死之意的公子寿见此,立刻取过那面象征太子伋的白旄,安置在自己的车上,一脸决然的令车御载着自己向齐国疾驰而去。
  待太子伋酒醒,不见白旄,忙问从人,得知已为公子寿所取并代己出行。心下了然其意图的他,随即命人驱车日夜兼程的自后追赶。
  然而还是晚了一步。
  等在莘地的群盗,望见一辆载着白旄的车子驶来,以为是太子伋到来,便蜂拥而上,不由分说将车内的公子寿杀死。
  等太子伋匆忙赶到时,见公子寿已死,不禁扶尸痛哭,心中非常悲痛的向刺客喊道:“你们要杀的是我,我也甘愿至此为你们所杀。但是这人有什么罪?你们凭什么不加分辨就痛下杀手?现在,你们来杀了我吧!”
  见又蹦出一个自称太子伋的人物,本着有杀错没放过的原则,本打算收工的群盗将太子伋杀死,随后呼啸而去。
  • 迎涛之石: 举报  2018-12-15 13:22:25  评论

    卫宣工如此昏庸,为啥谥号还是个“宣”字。刚上文所说,宣还是个很好的谥号
  • 钱越2017: 举报  2018-12-15 14:55:40  评论

    评论 迎涛之石:兄台可是给LZ出了个难题,卫宣公是春秋时期少数几个谥号不太好解读的君主之。LZ在此试着解读下,一家之言,错了勿笑。先秦时期谥号的给定还是很严格的,卫宣公虽然以绯闻闻名于世,但在考定谥号时虽会看私德,可对一个政治人物来说,更重要的是其施政能力。这方面卫宣公表现得不错
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作者:飘来飘去的脸皮 时间:2018-07-23 17:06:33

  
楼主钱越2017 时间:2018-07-24 11:44:37
  九、二子乘舟 9

  两位本不当同行的公子亡与同一时间、同一地点,使得卫宣公主使的这场谋杀案变成路人皆知。
  苦于没有直接证据,且其人为君,卫国人无法多作指责。然太子伋和公子寿兄弟争死的感人场景,赢得了卫国人民深深的感佩与长久的怀念,故此敬称两人为急子和寿子。——“子”为先秦对男子的敬称,放开孔子、老子等不提,《左传》中也多有提及,如称晋阳处父为“阳子”;另先秦得谥的卿大夫带谥称呼都以“子”或排行结尾,如晋赵盾被称为赵宣子或赵宣孟,鲁孟孙谷被称为孟文子或孟文伯。
  《诗经•邶风》里有一首《二子乘舟》名为的诗,被为认为是卫人悼念两人所作。《毛诗序》说:“《二子乘舟》,思伋,寿也。卫宣公之二子,争相为死,国人伤而思之,作是诗也。”
  其诗为:
  “二子乘舟,汛汛其景。愿言思子,中心养养。
  二子乘舟,汛汛其逝。愿言思子,不瑕有害。”
  (两个人坐船走了,船儿飘流远去。多么想念你们啊,实在为你们担心。
  两个人坐船走了,船儿愈走愈远。多么想念你们啊,但愿没有什么灾祸。)
  按《史记》和《左传》记载太子伋,公子寿乘的马车前往莘地,应当走陆路,然按照诗中内容来说,应当走的是水路,因此有认为此诗就是一首平常的送别之作。不过卫都朝歌在黄河之西,出使齐国必定渡会过黄河,依《毛诗序》介绍也能说的通。
  不管这首诗是不是专为太子伋、公子寿二人所作,权且拿它来纪念这两位能直面生死、兄弟情深的古人,寄托我们的哀思和敬意吧。
  斯人已逝,不过我们的故事还要继续。
  为谋杀一个无辜的现役太子,还赔上一个被寄以厚望的准太子。本来天衣无缝的阴谋,在天意作弄下被赤裸裸的暴露在世人目光之下。这样极具讽刺意味的结局,对已是暮年的卫宣公打击相当的大。次年,也就是前700年,卫宣公十九年的十一月十八日,卫宣公去世。
  有人悲,有人喜。现任储君和准储君同时双双故去,太子这顶桂冠自然而然地落到了公子朔头上。卫宣公死后,顺理成章的由他继承君位,是为卫惠公。
  短短两年间,卫惠公实现了从嫡幼子到太子再到国君的华丽转变,但在这份无限风光的背后,潜藏着一个巨大的危机。
  卫人——特别是右公子职和左公子洩,对太子伋和公子寿之死非常不满。而卫惠公在其中发挥了不小的作用,卫宣公已死,两人自然而然的将矛头对准了事件的最大赢家卫惠公。
  从情感上来说,右公子职和太子伋,左公子洩与公子寿身为师徒,多年相处下来关系非比寻常,可以说情同父子也不为过。而且太子伋和公子寿品行端正,在当时看来是明君的不二选择,他们的死损害的是卫国的利益,对此卫惠公难逃干系。
  从利益上来说,只要太子伋和公子寿两人或有一人不死,卫国未来的国君必定从中决出,与他们关系亲厚的右公子职或左公子洩有极大的可能成为卫国执政。如今,卫惠公或直接或间接的同时害死了太子伋和公子寿,不仅断了他两的前程,还可能会因猜忌,连现在的位子甚至小命都不保。
  这让右公子职和左公子洩如何咽的下这口气。
楼主钱越2017 时间:2018-07-24 19:14:50
  九、二子乘舟 10

  眼见卫国将要陷入动荡,身为孤儿寡母的女儿、外孙要受人欺凌,齐、卫两国关系可能会因此逆转,齐僖公果断出手。
  齐僖公出手的方式有点奇葩,他觉得卫惠公年少,缺少兄弟帮衬,又被卫人所厌,随时有被推翻的可能,因此决定帮他造些兄弟来辅佐他。
  卫宣公已死,又没有克隆技术,这造人单靠宣姜没用,必定需要他人来代劳。齐僖公的目标很精准,他令太子伋同胞幼弟公子顽娶宣姜为妻,借此还可以缓解同情太子伋的卫人对卫惠公乃至对齐国的敌对情绪,可谓一举两得。
  对齐国的安排,公子顽起初坚决不同意。宣姜不仅是自己害死自己嫡亲大哥的凶手之一,还是自己的嫡母,名义上就是自己的亲身母亲。自来只有烝娶庶母的,还从没有烝娶嫡母的,真要娶了,可谓是大逆不道。
  可扛不过齐国的一再逼迫,公子顽只好无可奈何地接受了现实。
  对这桩婚姻,卫人作《墙有茨》(录于《诗经•鄘风》)大加嘲讽:
  “墙有茨,不可埽也。中冓之言,不可道也。所可道也,言之丑也。
  墙有茨,不可襄也。中冓之言,不可详也。所可详也,言之长也。
  墙有茨,不可束也。中冓之言,不可读也。所可读也,言之辱也。”
  此诗以墙上长满蒺藜起兴,给人的感觉,卫公子顽与宣姜的婚姻,就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫人的颜面与心灵。“所可道也”、“所可详也”、“所可读也”三句,表明人们对这场婚姻的非议,在一步一步的升级,几乎已经尽人皆知了。并通过“丑”、“长”、“辱”三字,突出卫人对于这场婚姻的感情态度,由感到丢脸、气愤上升到感到耻辱。
  然各人自有各人的缘法,以宣姜先后为公子顽生下齐子(早逝)、卫戴公申、卫文公毁、宋桓夫人、许穆夫人五个子女来看,婚后两人生活还算和谐。
  但从卫国政局的发展来看,这桩婚姻并没有给卫惠公巩固君位提供多大的帮助。
  前698年十二月,力挺卫惠公的齐僖公去世,继任的齐襄公有更重要的事需要忙碌,一时无暇顾及卫惠公这个外甥。而卫惠公没有正视近在眼前身为危险,还不知死活的跟在宋桓公身后一起折腾郑国。
  有鉴于此,右公子职和左公子洩在王室的支持下,果断的于前696年联合发动政变,驱逐卫惠公,拥立太子伋的另一个同母弟公子黔牟为君。
  做了4年国君的卫惠公仓皇逃往齐国,投奔舅舅齐襄公,请求其出兵帮忙复位。不过齐襄公此时正忙着算计如何重续兄妹之恋,及报九世之仇,暂时无暇搭理卫惠公的请求。不得已之下,卫惠公只能在齐国暂作寓公。
楼主钱越2017 时间:2018-07-25 11:46:50
  十、前朝苗裔 1

  按:关于宋国在春秋早期的历史,该讲的已在讲述郑庄公那精彩的一生时讲过,剩下的因涉及到春秋首霸齐桓公,将在下一卷展开。本打算在讲到宋襄公时顺手提一下宋国的往事,但一想本卷春秋时期的主要大国几乎都进行了介绍,为独宋国没有介绍性专章,且将内容放到宋襄公时代又不能很好的融入,所以干脆直接补叙上本章。由于缺乏西周时期宋国活动的具体内容,本章以讲述宋人的先祖——先商及商王朝的历史为主,兼顾宋国的开国始祖微子启及部分见于《史记》的宋国情况。

  宋国的公族出自于商王室,是周公旦平定三监之乱后,按照“兴灭继绝”的原则,改封商纣王庶兄微子启与商王朝故都商丘所建立的。作为上一王朝的苗裔,身为“三恪二王后”之首的宋国国君位列公爵,也即是说可以与周王庭的三公平起平坐,地位相当的高,在幾外诸侯国中可谓是独一份的存在。
  追述宋人的历史需要对商王朝的历史进行简单交代,而讲述商王朝,又不得不追溯的先商时期。
  按《史记》记载,商人的始祖也是帝喾的儿子。鉴于商周都自认源自于帝喾。所有有必要先对帝喾一家子做个简单的介绍。
  按《史记》、《大戴礼记•帝系》、《世本》等古籍记载,帝喾除了姜嫄这个元妃之外,还有三个“次妃”,四人各为他诞下了一子:
  元妃姜嫄的儿子前面已经说过,是周人的先祖弃;
  次妃陈锋氏之女庆都生放勋;
  次妃娵訾氏之女常仪(一说为常宜)生挚;
  次妃有娀氏之女简狄生契(读谢)。
  挚是长子,所以继承帝喾之位成为下一任帝王,是为帝挚。但帝挚才干平庸,未能妥善管理国家。而放勋仁慈爱民,明于察人,治理有方,贤名闻于天下。帝挚自觉不如弟弟放勋贤明,在位九年后,将帝位禅让与他。登上帝位后的放勋,以另一个我们更加熟悉的名号出现在世人面前,那就是五帝之一的帝尧。
  而帝喾的另一个儿子,契则是商人的先祖。
  也就是说帝喾的四个儿子要不就是在世时就登上帝位,要不其后世子孙建立王朝,成为帝王。可见在先秦时代“帝王将相”还是“有种”的。
  按《史记•殷本纪》所说,契与弃一样,也不是帝喾的亲儿子,而是他妈简狄在与姐妹一起戏水时,捡食了一枚至天而降的燕子蛋,然后受孕而生的。这就是《诗经•商颂•玄鸟》所称的“天命玄鸟,降而生商”的传说。
  要说帝喾也是个有恶趣味的帝王,直接给两个养子取名为“qi”,为了区分又将契转音为“xie”,契读“谢”只此一例别无分号。
  帝舜时,契辅佐大禹治水有功,被封于商(今商丘)。商人是否起源自商丘,还有待考证,但起码可以证明商丘一带是商族早期的重要活动地区。
作者:飘来飘去的脸皮 时间:2018-07-25 14:12:15

  
楼主钱越2017 时间:2018-07-25 19:48:02
  十、前朝苗裔 2

  自契之后到商末,商人的谱系按《史记•殷本纪》所载,被分为先商和商朝两个不同的时期。先商时期商人共传十四世:
  1契—2昭明—3相土—4昌若—5曹圉—6冥—7振(王亥)—8上甲微—9报丁—10报乙—11报丙—12主壬—13主癸—14天乙(成汤)。
  商王朝共传17世三十王:
  天乙(汤)—外丙—中壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍已—太戊—中丁—外壬—河亶甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—庚丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛(纣)。
  四十几任商人君主,一堆的甲乙丙丁,一不小心就会被绕晕,傻傻地分不清谁是谁。这是也商人的一大特色。那一堆甲乙丙丁并不是各代商人君主的人名,而是日名。商人的日名由一个天干字和另外一个(极少有两个)表示区别的字组成,表示区别的字在前,天干字在后,如盘庚、武丁、文武丁等。
  事实上各代商人君王都有自己的名字,如先商第八世祖“上甲微”这个称呼中,上甲是他的日名,微才是他的真名;其他如成汤,名汤,日名为大乙(天乙);纣王名受(纣),日名为帝辛。
  之所以商人各代君王以日名的形式出现,与商人崇鬼有关。商代君主有生称王(君)死称帝的讲究,日名是其死后为帝时的称呼,出土的商代甲骨文中各代商王都是以“帝”+“日名”的形式出现的,如帝外丙、帝武丁等,《史记•殷本纪》同样是这种形式。
  首个使用日名的是上甲微。而关于日名有三种说法:一是商代君王的生日,二是商代君王的死日,三是商代君王的祭日。三者各有各的理论依据,真相如何很难厘清。
  最后再多说一句,虽然商代帝王都以“日名”来称呼,但是“日名”却并不是商王的专属称呼,商人文化圈的各级贵族死后也有“日名”,如武丁的妻子妇好的日名为后母辛。
  自契到帝辛,商人共传30世,而按《史记》记载与商人同时发展的周人,才传了十五世。只能说周人身体中具有长寿因子,普遍比商人长寿,否者只能用周人的源起远晚于商人来解释这一情况了。
  先商时期,商人的社会状态尚处在游牧或“刀耕火种”的游耕阶段,逐水土而居,所以商人一直处于不断迁移中,《史记》对先商时期商人的迁徙情况表述为“自契至汤八迁。”也就是说共迁了八次都城。
  夏朝末年,契的第14世孙成汤(又称武汤、武王、天乙、成唐,甲骨文多用唐、大乙)在位时,又迁居到祖先的发祥地亳,这是先商的第八迁。关于“亳”的地望,自古以来众说纷纭,有商丘说,亳州说,偃师说等数种,在笔者看来商丘南亳说最为合理。
作者:红太狼的妈妈 时间:2018-07-26 10:29:19
  再顶楼主
楼主钱越2017 时间:2018-07-26 20:14:01
  十、前朝苗裔 3

  成汤是一个仁义之君,他勤政爱民,重用人才,把商国治理得蒸蒸日上,得到周边诸侯的拥护。在成汤英明神武的领导下,小小的商国,逐渐强大起来。
  与此同时立国于今豫西、晋南地区,以伊洛盆地的斟鄩(河南偃师二里头遗址)为都的夏王朝,在末代君主夏桀的昏聩统治下,已经显得风雨飘摇,正在走上衰亡之路,给商的兴起提供了有利的外部条件。
  小国伐大国,就像是砍大树,先要去其枝蔓。成汤的灭夏之路肇始于灭亡临近亳都的葛国。灭葛后,又开始扫荡周边的诸多方国,《孟子•滕文公下》将其称为“十一征而无敌于天下”。
  吃成壮汉后,转而开始进攻夏王朝的三个重要方国:韦、顾、昆吾。剪除枝蔓后,成汤正式对夏王朝发动攻势。这就是《诗经•商颂•长发》所谓的“韦顾既伐,昆吾夏桀。”
  征夏前,成汤在军中发表了著名的誓师之辞《汤誓》,以此夏桀的罪恶,声称代表上天执行对夏桀的惩罚:
  王说:“来吧!你们众位,都听我说:不是我个人敢于兴兵作乱,是因为夏桀犯下了很多的罪行。我虽然也听到你们说了一些抱怨的话,可是夏桀有罪啊,我畏惧上天,不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行,是上天命令我去惩罚他的。现在你们众人说:‘我们的国君不体恤我们,抛开我们的农事不管,却要去征伐打仗。’你们或许还会问:‘夏桀有罪,他的罪行究竟怎么样?’夏桀君臣大徭役,耗尽了夏国的民力;又重加盘剥,掠光了夏国的资财。夏人都在怠工,不与他合作。他们说‘这个太阳什么时候消灭,我宁愿和你一起灭亡’!夏后的德行已经到这种地步,现在我一定要去讨伐他!希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚,我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑,我绝不会说话不算数。如果你们违抗我的誓言,我就要惩罚你们,概不宽赦!”
  面对犯上作乱的商人,夏桀自是要进行镇压,于是夏商两军对垒开始,双方一战于有娀之虚,再战于鸣条。悲剧的是夏军两战皆北,夏桀不得不夹起尾巴,惶惶如丧家之犬的逃窜至南巢(一般认为是今安徽巢湖),最终死在那里。
  题外话:自秦以后的北方游牧民族,有认祖宗的传统,即使残暴如夏桀也有人认领,匈奴就自认是夏后氏的苗裔。
  成汤灭夏后,为震慑夏人,将都城迁往西亳(偃师商城)。并一度企图变更夏朝所供奉的社神,但最终未能实行。
  成汤灭夏与武王伐纣一同被称为“汤武革命”。
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楼主钱越2017 时间:2018-07-27 19:59:23
  十、前朝苗裔 4

  商朝的王位继承制度是一种“父死子继”与“兄终弟及”向结合的制度,在王位继承的过程中通常是先在兄弟之间按年龄长幼依次继承,然后再由兄弟中最后一位商王将王位传给自己儿子或侄子,如此循环往复。如由于成汤长子太丁早夭,继成汤之后的商王是太丁的弟弟外丙,外丙又将王位传给弟弟中壬,而中壬则将王位传给了侄子,太丁之子太甲。
  人都是有私心的,面对王位诱惑,少有人能抵御住内心的欲望。因此这样的继承制度相当得脆弱,只要有一点小意外,就会导致兄弟子侄之间因王位而反目相仇,使商王朝处于动荡之中。
  果然当商王之位传递到第十代王中丁时,商王朝就因王位继承问题陷入大动乱中。据《史记•殷本纪》记载,动乱历经了自中丁至阳甲九代商王,所以称之为“比九世乱”,也就是常说的“九世之乱”。
  对于“九世之乱”历来有人质疑其真伪,如一代《史记》大家清代学者梁玉绳在其所著的《史记质疑》就提出了质疑。其质疑理由有二:
  一是:九世之乱期间有过“祖乙中兴”。
  二是:中丁、外壬、河亶甲三代符合商朝兄终弟及的传统,中丁之前的雍己、大戊,阳甲之后的盘庚、小辛、小乙也是如此继承。
  笔者认为“九世之乱”是真实存在的史实。在奉上理由之前,先试着对梁玉绳所提的两大质疑进行下驳斥,若有不妥之处,敬请指正:
  第一、被认为是西周败亡期的西周后期(周厉王、周宣王、周幽王时期),中间照样有“宣王中兴”,难道就此可以说明西周后期国力依旧鼎盛? “祖乙中兴”只能证明在“九世之乱”期间商朝有过短暂的中兴。
  第二、“九世之乱”重点在于“乱”,不在于其继承方式。就商朝那个复杂的继承制度,不管期间怎么继承,都能找出其合理的理由。且第十六代王祖丁和第十七代王南庚两人属于堂兄弟之间的“兄终弟及”,在整个商王世系中只此一例,也很能说明问题。
  上面说了“九世之乱”应当重点在于“乱”,不在于其继承方式。《史记》中关于“九世之乱的”记载只有“自中丁以来,废適而更立诸弟子,弟子或争相代立”这短短二十字,此外再无它言说明这九世之中商王族成员是如何为乱的。这也是被质疑的一大根源所在。
作者:悠闲散人duan 时间:2018-07-27 23:21:56
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楼主钱越2017 时间:2018-07-28 19:42:07
  十、前朝苗裔 5

  上面说了“九世之乱”应当重点在于“乱”,不在于其继承方式。《史记》中关于“九世之乱的”记载只有“自中丁以来,废適而更立诸弟子,弟子或争相代立”这短短二十字,此外再无它言说明这九世之中商王族成员是如何为乱的。这也是被质疑的一大根源所在。
  但《史记》中还是有间接证据证明“九世之乱”的存在,那就是期间商朝频频迁都。自成汤迁都西亳后,九代商王定都于此,这可以证明此时的商人以处于定居状态。但自中丁即位后,商人就一而再,再而三的迁都。
  先是中丁将都城从西亳迁往嚣(也称隞,今河南郑州),其后河亶甲又迁都于相(今河南内黄),祖乙迁都于邢(今河北邢台),最后是盘庚复迁都成汤故地亳——《史记》认为亳就是殷,此说已被殷墟的出现而证误——太史公在《史记》中称之为“五迁”,也就是期间迁了五次都城。
  而据《竹书纪年》所载,祖乙时迁都于庇,史家对庇、邢是否为一地多有争论,如是两地那就是六迁。但是慢着,你以为这就完了吗,还是来自《竹书纪年》的记载说南庚时迁都于奄(今山东曲阜)。——与之对应的,《竹书纪年》说盘庚是直接从奄迁都到北蒙也就是殷的,所以按《竹书》的记载也是五迁。
  也就是说在商王朝中期的短短一百多年中,已经习惯定居的商人来来回回迁了五六次都城。如此折腾,这不是因为内乱又是什么。就比如一户原本生活安定的人家,在没有特殊情况下,会扛着大包小包,带着整个家当,三天两头的转变居住地址吗?
  过于频繁的迁都,连商民都变的不难烦起来,以至于当盘庚再次提出迁都时,顿时怨声盈天,一个个都表示不愿再受迁移之苦。
  见此情形,盘庚开始拿先王和商民的先辈说事:“当年先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下,他们传下来的法度和准则应该被遵循。如果我们舍弃这些而不努力实行,那如何成就德业!”
  商人尚鬼,对先人崇敬异常,中华传统中的祖先崇拜思想正是源于此。盘庚此话无异于祭出了一个大杀器,将所有商人震得无怨可言,迁都就此得以实施。
  盘庚此次迁都的目的地名为殷,也就是现在的的河南安阳殷墟,商朝的都城至此再次固定下来。
  “盘庚迁殷”是商朝历史上的一件大事。它不仅终结了自中丁以来,绵延十代商王(包括盘庚),长达上百年的“九世之乱”,还使本已处于衰弱期的商朝再次得以腾飞。
  从迁殷前,盘庚对商人的训话中可以看出,他想要有一番作为,但不管是《史记》中所说的邢,还是《竹书纪年》中所提到的奄,已经成了他振兴商朝的一个障碍,所以迁都势在必行,在无力说服众人的情况,甚至不惜搬出先人来说事。
  迁殷后,按《史记•殷本纪》的说法,盘庚“行汤之政,然后百姓由宁,殷道复兴,诸侯来朝,以其遵成汤之德也。”也就是说,盘庚在迁都后重新实行当年成汤留下的那套施政纲领,于此不仅人民的生活趋于安定,国家也得以稳定下来。以此为契机,盘庚刷新了朝政,使商朝得以复兴,原本在“九世之乱”中开始与商人若即若离的诸侯纷纷前来朝觐。
楼主钱越2017 时间:2018-07-29 19:25:59
  十、前朝苗裔 6

  而商朝的历史也以盘庚迁殷为分水岭,被史家分作早商、晚商两个时期。盘庚以后的商朝,开始步入发展的快车道。
  传统史家认为,盘庚迁殷后,商朝因都城而改名,自此以后名为“殷商”或者单称为“殷”。此种说法流传甚广,甚至连《史记》中讲述商朝的本纪也被命名为《殷本纪》。
  但自安阳殷墟,也就是盘庚所迁的都城遗址被发现后,经过百余年数代古文字专家对出土于殷墟的甲骨文解读发现,商人从未自称过“殷”。在甲骨文中商人称自己的都城为“大邑商”或“天邑商”,与敌对方交战时,称己方为“商方”,至于商人对自己建立的整个国度如何称呼甲骨文中至少现在破译的甲骨文中没有提到,但绝对不会是“殷”。以“殷”称商这种提法应当是后人对商朝的称呼,因为处于商朝时期的周人对商朝的称呼是“大邦商”。
  关于盘庚迁殷还有两个问题值得关注。
  一是上世纪末、本世纪初,在紧邻位于安阳小屯村殷墟遗址的洹河北岸花园庄村、董王渡村一带又发现了一处大型商代都城遗址,被命名为洹北商城。洹北商城与传统意义上的殷墟有部分重叠,因此当年殷墟申报世界文化遗产时,洹北商城被视作大殷墟的一部分列入在内。
  洹北商城的发现是商代考古史上的一个重大突破,它介于郑州早商文化与殷墟晚商文化之间,被认为是二者的过渡期类型遗址。目前关于它的建造者有两种观点:一为河亶甲所迁的都城“相”;二为盘庚所迁的“北蒙殷城”,至于现在的殷墟是武丁时期南移商都所建的。
  二是,朝歌城的地位问题。不管是《史记•殷本纪》还是《竹书纪年》都认定自盘庚迁殷后,商朝再没有迁过都城,所以朝歌从来没有成为商都过。《竹书纪年》甚至将朝歌定位为商朝的“离宫别馆”,即供商王出巡是备用的宫殿。所以总体来说,朝歌在商朝的地位等同于承德之于清朝的地位,是商王的一处离宫所在地。
楼主钱越2017 时间:2018-07-30 12:51:23

  
  补一张商王世系图,以方便理解本章
作者:悠闲散人duan 时间:2018-07-30 18:55:04
  看帖留名,以示支持。
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楼主钱越2017 时间:2018-07-30 20:23:04
  十、前朝苗裔 7

  盘庚迁殷后商朝国势发展迅速,至盘庚的侄子武丁在位时,商王朝的鼎盛期正式到来。
  据《史记•殷本纪》所载,武丁伯父商王小辛在位时,商朝实力又有所衰弱。武丁继位后一心想要振兴王朝,但苦于无贤才辅佐,遂直接将政事交由太宰负责,而他自己在三年之中对政事不发一言,反而在暗处观察国中风气。
  日有所思夜有所梦,某日武丁梦到了一个名为说的圣人,醒后遍问群臣,得到的结果是都说没见过这样一个人。武丁不死心,下令寻访,最终从在傅险这个地方进行道路维护的奴隶中找到了梦中之人,也就是后世大名鼎鼎的傅说。除傅说之外,武丁时期还有甘盘等贤才。在一班贤才的辅佐下,武丁时期商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展,史称“武丁中兴”。
  在文治的充分保障下,武丁在位期间武功显赫,但《史记》对武丁的武功,却只字未提。因此武丁的赫赫武功只能从甲骨文中寻找。
  居于商朝北方、西方的狄夷是商人的一大敌患,经常侵扰商朝边地和属国,这其中犹以土方、鬼方和羌方为最。武丁时期,对这三族发动了大规模的征伐。
  土方是商朝北方距离商王幾较近的一个强大部族,屡屡入犯。据甲骨文卜辞所载,某次土方入侵商朝西北部的一个诸侯国沚国(又称沚方),无力抵抗的沚君在数日之内连连向武丁求援。
  面对武丁时期国力强大的商朝,敢在太岁头上动土,自然没有好果子吃。“伐土方”、“征土方”的卜辞屡屡出现,甚至还有“登人三千呼伐土方”、“共人五千伐土方”这样有具体出征人数的卜辞。
  受到武丁重点关注的土方,在武丁之后的卜辞中就难觅踪影,而武丁时期有“王省土方”这样的内容,估计是直接被商朝征服了。
  鬼方是商人的另一大劲敌,据《易经》、《诗经》等古籍的记载,及考古证据显示,鬼方在商周时期叛服不定,与商周多有冲突。最早发现于陕西清涧的李家崖文化,被认为就是鬼方文化,也就是说鬼方的活动区域在今山陕之间。
  武丁时期对鬼方的战争进行的特别激烈,持续时间也很长,前后达数年之久。《易经•既济》有“高宗(即武丁)伐鬼方,三年克之”的说法,可见鬼方的实力之雄厚。当然武丁对鬼方的战争,最后以商朝胜利而告终。
  羌方又称羊方,是商朝西部的一个部落,主要活动在今陕西西部及甘肃一带。羌方与商朝之间的关系相当复杂,和战不定。据出土卜辞记载,武丁在对羌方的战争中,曾一次性调动一万三千人进行征讨。
  商人对待被俘的羌人处置相当残忍,只有很少一部分被用作奴隶,其余的上至方伯,下至一般民众,都在商人的祭祀中充当了敬献给神灵的牺牲。当然这与商人崇鬼,盛行人牲、人殉有关,被用作敬献给神灵的牺牲的不止是羌人,还有其他商人的战俘。
  此外江汉地区的荆楚,江淮一带的群舒也在武丁时期被征服。
  • 深入中出: 举报  2019-02-15 22:52:39  评论

    先人赫赫武功可见一斑~古希腊古埃及去死吧!
  • 钱越2017: 举报  2019-02-16 08:40:14  评论

    评论 深入中出:朋友的观点有点偏激了,中国的历史相当辉煌,如某些人般的妄自菲薄要不得,但一味贬低否定他国的历史也要不得
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楼主钱越2017 时间:2018-07-31 19:41:59
  十、前朝苗裔 8

  武丁的另外一个作战对象是来自东方的人方。人方即是夷方,也就是东夷诸部。
  东夷,是先秦时期对东部各部落的统称。东夷一词有广义狭义之分。北起幽燕,南至江淮的东部地区族群,都属于广义上的东夷;而狭义的东夷,是指生活中原正东方的部落,也就是指上古时代位于现在山东及其周边地区的部族。
  《左传•昭公十七年》载被认定为少昊氏后裔就封于郯的郯君出访鲁国时,叔孙婼(叔孙昭子)在席间问他为什么少昊氏朝廷里的百官都是以鸟命名的?郯君在回答时提到:少昊氏即位时有凤来仪,所以以鸟名设官,凤鸟氏,是掌管历法的官;玄鸟氏,是掌管春分、秋分的官;伯劳氏,是掌管夏至、冬至的官;青鸟氏,是掌管立春、立夏的官;丹鸟氏,是掌管立秋、立冬的官;祝鸠氏,是司徒;鴡鸠氏,是司马;鸬鸠氏,是司空;爽鸠氏,是司寇;鹘鸠氏,是司事。就此史家认为在少昊氏的东夷部落联盟里,各族都是以鸟为图腾的,这一点也为当代考古所证实。
  这其中有“玄鸟氏”,而商人的先祖契正是因玄鸟而生,且商人起源于东方,所以商人脱胎于东夷,这也是被普遍承认的一个事实。
  事实上,在商朝前期,商人与东夷诸部的关系还是很和谐的,成汤灭夏时,东夷诸部出力甚多。
  不知道是商人建立王朝后自视高人一等,瞧不上以前的那帮穷兄弟;还是东夷诸部觉得自己所付出的与所得的不成比例;亦或是其他什么原因。当商朝陷入“九世之乱”时,双方开始征战不断。
  《史记》中没有商人与东夷诸部征战的记载,好在有《竹书纪年》可以做这方面的补充。据《竹书》所载,商人与东夷的战争始于“九世之乱”的起始者中壬时期。第一个与商人发生战争的东夷部族是居住在山东西部的蓝夷,自此开始商人与东夷诸部之间征战不断,武王伐纣,实现改朝换代的功劳簿上,东夷诸部有很大一笔功绩在。
  到河亶甲时期,征讨的范围开始扩大,除蓝夷外,又加进了一个名为“班方”的东夷部族。武丁时期仗着强大的国力,通过多次征伐,终于将东夷暂时压制。
  在武丁诸多的征战中,有个一人战功显赫,她就是武丁的王后,中国第一位女将军——妇好。在商朝对周边方国、部族发动的一系列战争中,妇好多次受命代武丁征集兵员,屡屡担任统帅征战沙场。如前面所说的动用一万三千人征讨羌方的那场战争就是妇好指挥的。
  武丁对周边方国、部族的战争,拓展了商朝版图和势力范围,使商朝的疆域西起甘肃、东到海滨、北及大漠、南逾江汉包含众多部族的泱泱大国。《诗经•商颂•玄鸟》就是为歌颂武丁而作。
作者:悠闲散人duan 时间:2018-08-01 13:23:35
  看帖留名,以示支持。
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楼主钱越2017 时间:2018-08-01 19:52:30
  十、前朝苗裔 9

  说完盘庚、武丁两代明君,再来说说在太史公被视为昏君的武乙。
  武乙是商朝的倒数第四代商王,《史记•殷本纪》对他的评价是“武乙无道,祸因射天。”《史记》关于他的内容共有三条,表面看全是昏聩的而表现,且最终死于非命。
  第一件事是,武乙曾经命人制作一个人偶,把它称为天神。随后装模作样跟这所谓的“天神”下棋,人偶天神自是不会下棋,所以让旁人替这“天神”下。只要“天神”输了,便想方设法的羞辱它。
  第二件事是,武乙决定只是羞辱“天神”不过瘾,遂变本加厉地命人制作一个皮袋,在袋中装满血,然后把它高高挂起,亲自动手对它进行仰射。他把这一行为称作“射天”,所谓的“天”当然还是“天神”。这被称为“武乙射天”。
  第三件事是武乙的离奇死亡。武乙末年在黄河、渭河之间打猎,期间遇到一个雷雨天,然后一手导演“射天”闹剧的武乙陛下,悲催的被天雷给活劈了。这件事向来被认为是武乙无道,而遭天谴明证。
  《史记》的这一说法有失偏颇。通过对甲骨文的分析可以知道,武乙绝不是一个昏君那么简单,同他的四世祖武丁一样战功赫赫。武乙时期主要的敌人是“方”(就称为“方”没有前置族名)和“邵方”,在甲骨文的卜辞中有很多武乙亲征的记载。且卜辞中有拿对方首领来祭祀先王的内容,可见武乙的征伐应该在一定程度上取得了胜利。而以“武”作为日名中表示区别的词,也很能说明问题。
  甲骨文中的武乙与文献中的武乙,会以如此截然相反的面目出现,根源还在于生活在君权至上社会下的太史公等人,对于商朝的社会制度不了解。
  不同于西周以后的历朝历代,崇鬼的商朝作为中国历史上第二个王朝,还在一定程度上保留着原始部落时代的孑遗,例如被认为可以沟通天地的大巫师,在商朝的地位就非常崇高,在一定程度上可以与商王平起平坐,甚至训斥商王。因此商朝是一个由大巫师所代表的神权与商王所代表的王权构成的二元制社会。
  这一点周初的周人有所了解,在周初的文献中也有所反应。如《尚书•君奭》中有“我闻在昔成汤既受命,时则有若伊尹,格于皇天。在太甲,时则有若保衡。在太戊,时则有若伊陟、臣扈,格于上帝;巫咸乂王家。在祖乙,时则有若巫贤。在武丁,时则有若甘盘。”
  这段话是周公旦在向召公奭表面心迹,述说贤人政治。但其中的“格于皇天”、“格于上帝”意义非凡,是“得到上天的嘉许”的意思,不是什么人都可以承受得起的,除了周王朝以后的天子,就只有原始社会时的大巫。
作者:小树世界 时间:2018-08-02 17:48:24
  @钱越2017 2018-07-19 11:46:54
  九、二子乘舟 3
  再说媵妾婚。
  媵妾婚是先秦时期婚姻制度的一种重要风俗,是贵族间实行的一种以媵妾随嫁的一妻多妾制婚姻,现有史籍中多见于诸侯之间。
  诸侯嫁姊妹或女儿到另一国为正室夫人时,必须以该女的两名侄(侄女)娣(妹妹)随嫁,同时还须从另两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁,陪嫁方也要各以侄、娣相从,一起出嫁。九人中夫人处于正妻地位,其余都被称为媵妾。媵妾属于贵妾,地位仅次于正妻,在其......
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  做个记号。。。人物太多,看起来有点吃力哈。。不过,刺激,也体现楼主是辛苦的哈
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楼主钱越2017 时间:2018-08-02 19:12:29
  十、前朝苗裔 10

  对于商朝是神权、王权二元制社会这一事实,《史记•殷本纪》中也有所反应。
  其发生在太甲期间,涉及到一位名传千古的大人物——伊尹。伊尹是成汤灭夏过程的重要辅臣,他所作的最让后人震惊也是后人津津乐道的大事是放逐了第四代商王太甲,史称“伊尹放太甲”。
  按《史记》的说法,伊尹是五朝元老。中壬死后,伊尹立太甲为王。太甲即位后,伊尹作了《伊训》、《肆后》、《徂后》三篇训辞,对太甲进行思想教育。但太甲就是个纨绔子弟,为人昏聩暴虐,在位三年间胡作非为,最终被实在看不过去的伊尹流放到桐宫,让他闭门思过。
  太甲在桐宫一待就是三年。这三年中,伊尹主掌朝政,并接受诸侯朝拜。而后太甲在桐宫悔过自新,于是伊尹将他放出,还政于他。
  按照正常剧情,重新掌权的太甲应该不会给放逐自己的伊尹好果子吃,不是杀人泄愤,就是打入冷宫,进行雪藏。但奇怪的是,伊尹权势依旧如故,期间见太甲一改旧习,勤政爱民,还作了《太甲训》三篇对他进行表彰。
  此事实在太过匪夷所思,所以《竹书纪年》又提供了另一个版本:
  商王中壬死后,权臣伊尹将太甲放逐到桐宫,并自立为商王。七年后,太甲找准机会从桐宫偷偷地跑出来,杀死伪王伊尹,再次登上商王宝座。随后又起用伊尹的儿子伊陟、伊奋辅政,还把从伊尹手中没收所得的土地和房产发还给他们,让两人平分。
  但《竹书》的这个记载经不起推敲。且不说中国古代实行连坐制,对谋逆大罪动不动就实施夷族、诛三族这样的刑处,就算太甲为人宽宏大量放过了伊陟、伊奋两人,也不太可能任用他们辅政之类的。
  就是现世的甲骨文,也不支持《竹书》此说。已知的甲骨文中涉及到伊尹的卜辞有130多处,卜辞显示,即便相隔两百多年,伊尹依旧受到晚商时期商人非同一般的尊崇,享受着与商王等同的祭祀规格。
  而《诗经•商颂•长发》中也有歌颂伊尹的诗句:“昔在中叶,有震且业。允也天子,降予卿士。实维阿衡,实左右商王。”
  所以《竹书》的记载有误。而《史记》的说法在《左传》、《孟子》等先秦典籍有多有印证,应当是可信的。
作者:悠闲散人duan 时间:2018-08-02 21:30:18
  看帖留名,以示支持。
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作者:ty_星晴333 时间:2018-08-03 19:10:57
  支持
楼主钱越2017 时间:2018-08-03 19:42:25
  十、前朝苗裔 11

  那么,伊尹到底哪来的这么大权力,可以让他视商王为无物,说关就关,说放就放,夺权赋权皆由他心,其余商臣、诸侯都无意见呢?
  若是单单只有伊尹依然有此权利还可以说是因为当时伊尹是四朝元老,权柄卓著,无人能抗。但关键在于据《史记》记载,在伊尹之后,还有为数不少的人物,拥有他手上的一项重要权力:“训诫商王”。
  如商王沃丁时期“咎单遂训伊尹事,作沃丁”;商王太戊时期“巫咸治王家有成,作咸艾,作太戊”、“帝太戊赞伊陟于庙,言弗臣,伊陟让,作原命”;商王武丁时期“祖己乃训王曰”;商王祖庚时期“祖己嘉武丁之以祥雉为德,立其庙为高宗,遂作高宗肜日及训”。
  而想要直言训诫身为君主的商王,需要能与之对等的身份,在古代,无论中外,能与君权相抗衡的唯有神权。而在中国古代,能与商王身份相对等的只有是神权的代言人——大巫。
  而从武丁时期的祖己身上更能直观的看出其为大巫的身份。
  有次武丁祭祀成汤,第二天一只野鸡飞来登在鼎耳上鸣叫,这在当时被认为是不祥之兆,武丁为此惊惧不安。这时祖己出面表示:“大王不必担忧,先办好政事吧。”其后祖己训诫武丁:“天监察下民是着眼于他们的道义。上天赐给人的寿运有长有短,并不是上天有意使人的寿运夭折,中途断送性命。有的人不遵循道德,不承认罪恶,等到上天降下命令纠正他的德行了,他才想起来说‘怎么办’。唉,大王您继承王位,努力办好民众的事,没有什么不符合天意的,还要继续按常规祭祀,不要根据那些应该抛弃的邪道举行各种礼仪!”
  神权的存,在对王权来说即是一大保障,也是一大障碍,因此商代的王权与神权在合作的同时也存在着斗争。从《史记》的记载来看总体而言两者在斗争时王权处于相对上风,神权在逐渐衰弱。
  武乙时期应当是王权与神权斗争的高峰期。“武乙射天”是武乙不满神权干预王权,打算向大巫们发起总决战的一个信号。武乙的这些动作是要告诉大巫,你不是代表着天,用上天的名义来挟制我吗?其实在我看来上天也没有什么大不了的,他连下棋都不能赢过我。我连“上天”都敢侮辱、都敢射击,还怕你这区区巫师不成?
  这场王权与神权的战争最后应当以王权胜利而告终。此后神权作为一级政治势力正式退出中国历史舞台,而神权的内核被王权所收编,成为王权的所有者自称天子的理论依据,将王权与神权集于一身。
  不甘失败的大巫们则想尽办法的诅骂将他们挑落马的武乙。当武乙意外遭受雷击死亡的消息传来时,被他们当做“武乙无道,遭受天谴”来宣扬。自此昏君武乙留名青史,而那个至少武功显赫的武乙直到要等到殷墟被发现才再显于世。
作者:ty_星晴333 时间:2018-08-03 20:49:59
  战国时代七国并立,为什么《史记》称为六国年表
  • 钱越2017: 举报  2018-08-04 11:49:31  评论

    六国年表实则记载了七国,由于秦国最终统一了天下,地位特殊,为尊秦国,将秦国置于首位,将年表称为六国年表,以示尊崇。同样的情况也存在于十二诸侯年表,此表共记载了十三家诸侯,但由于鲁国被尊为“礼仪之邦”“周礼维护者”,故而取名时称十二诸侯年表,并将鲁国至于第一位。
  • 钱越2017: 举报  2018-08-04 20:37:21  评论

    简单的来说,秦国是法理上的正统,鲁国是文化上的正统,地位不同于其他诸国,所以司马迁在编排年表时,限于史实必须把两国编进去,但做了一定的技术处理,那就是将两国排于首位,并在取名时把两国剔除,以示尊崇。故十二诸侯年表有十三家诸侯,六国年表记载的是七国。
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作者:不一样的隋朝 时间:2018-08-04 12:43:38
  周末愉快,拜访楼主。
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楼主钱越2017 时间:2018-08-04 19:28:19
  十、前朝苗裔 12

  武乙之后的文丁和帝乙都没什么好说的,帝乙之后则是商代的最后一任商王帝辛,也就是纣王。武王伐商前面已经讲过,这里主要讲讲纣王的恶行。
  纣王作为商代的末代君主,在史籍上可谓是声名狼藉,是个无恶不作之徒。据史学大家顾颉刚统计,见诸史端的纣王恶行共达70条之多,可谓是一个坏的头上长疮脚底流脓的恶棍。在纣王眼中车裂、腰斩什么的简直弱爆了,炮烙、虿盆这样的才能算得上真正的刑罚。
  但事实真的如此吗?
  对于纣王的这些恶行,早在春秋末期就已经有人质疑是对他的污名化了。且提出质疑的还不是普通人,而是孔子亲传弟子,名列“孔门十哲”的端木赐。
  《论语•子张》中有“子贡(端木赐字)曰:‘纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流。天下之恶皆归焉。’”这话的意思是:纣王的恶,也没到传说中那么厉害。只不过君子们厌恶处在下流社会之人的所作所为,需要树立一个反面形象来警示天下人,正好纣王这人此前名声就不好,是一个树为恶人总代表的绝佳目标,所以你不入地狱谁入地狱,反正你纣王已经是入土好几百年的人了,多给你加几条罪名又不会少一块肉。于是就什么屎盆子都扣他头上了。
  端木赐的这番话只有结论,没有证据,可能说服力不强。但后人对于纣王具体罪行的考证早已有之。
  清代乾嘉考据学派学者崔述在其《商考信录》——《考信录》为其辨证古书古史真伪的专著,这是其中的商代卷——内,对《尚书》中基本可以被为真书的篇幅所述内容的考据后,得出纣王的罪恶主要有五条。
  而顾颉刚则在其所著的《纣恶七十事的发生次第》中,对纣王的所谓罪行更是进行了系统的考证、辨析。通过对各种古籍中所载纣王的罪行的分析,其在崔述的基础上又添加了一条,认为西周时期记载的纣王罪行,只有六条,其他的都是后世所杜撰附加上去的。这也符合顾颉刚所提出的著名的“古史层累说”。
  纣王早期的六条罪名分别为:
  一是:酗酒。
  二是:不用贵戚旧臣。
  三是:登用小人。
  四是:听信妇言。
  五是:信有命在天。
  六是:不留心祭祀。
  在此抛却其他,单论第二条。
楼主钱越2017 时间:2018-08-05 19:30:59
  十、前朝苗裔 13

  纣王“不用贵戚旧臣”是有历史渊源的,细说起来又要追溯到其四世祖,也就是搞出过“武乙射天”的武乙同志身上了。
  武乙的一生有过许多壮举,“射天”斗巫只是其一,另一个是更改王位继承法则,将原本的“父死子继”与“兄终弟及”相结合的方式改为只有“父死子继”一种。
  为厘清内情,有必要先提一下商代对先王的祭祀方式。“国之大事,在祀与戎”,祭祀是中国古代社会的头等大事。根据诸多甲骨文大家,特别是常玉芝先生的考证,晚商时期对先王的祭祀存在两种截然不同的方式:第一种为含示名祭祀卜辞——即卜辞带“示”的祭祀,如“大示”、“小示”等,陈梦家先生首倡用“选祭”一词来进行称呼;另一种是现在比较熟悉、研究较多的“周祭”。
  殷墟出土的祭祀卜辞中,选祭卜辞的使用时期大致为武丁到祖庚时期,并下探到康丁时期,属于殷墟早期的祭祀卜辞。选祭是以血亲为纽带的,祭祀的对象为直系先王,而通过“兄终弟及”形式继位的的旁系先王被排除在外,讲究的是“亲亲”原则。
  周祭属于商代晚期才出现的祭祀方式。它是一个将所有先王全数列入祭祀范围,按其世系、长幼和继位顺序,根据其日名,将各代先王及其配祀的先妣列入相应的旬日中,形成一个完整的祀季,周而复始的进行祭祀的制度。
  相对于选祭,周祭显得更为系统化,且其祭祀对象为所有先王,能否入选的标准为是否登上过商王宝座,体现的是诸王平等,讲究的是“尊尊”原则。
  从选祭到周祭,从“亲亲”到“尊尊”,看似是将原本的血亲祭祀,变成了漫无目的的周期性祭祀,但其所蕴含的本质是为了强化王权。在讲究“尊尊”的周祭下,王权的神圣性得以提升。
  之所以要再次提到武乙,是因为周祭出现的年代涉及到他。
  上面说过选祭卜辞的年代最晚可以下探到康丁时期,康丁之后的四王时代选祭卜辞寥寥无几,有的多为周祭卜辞,且被选入周祭的最后一代商王是武乙的父亲康丁,自武乙之后的三代商王(末代的纣王不算)皆不在周祭范围之内。故周祭应当是在武乙时期成型的。
  武乙之所以要用周祭代替选祭,目的就是为了加强王权,而后用得到强化的王权来一举改变商朝之前的王位继承方式,毕竟人都是有私心的,哪个做父亲得不将自己手中最美好的东西交给子女继承。
  从结果上看,武乙的行动无疑是成功的,商代后四王之间的继承方式已经变为“父死子继”。但王位继承方式的改变必定会触犯贵戚旧臣,特别是本有继承权的武乙诸兄弟的利益。可以确定在武乙生前,甚至是文丁、帝乙时期,围绕着王位继承权,商王族内部必定有过激烈的斗争,毕竟这是新老交替时代的保留性节目。在此情况下,纣王打压这帮旧贵族还犹恐未及,怎么可能去任用他们?
  最后在正式告别武乙前,我们来给这位特殊的君王下个总结吧:商王武乙的一生是战斗的一生,为了华夏文明的进步,不惜自毁生前身后名,与天斗(神权)、与地斗(东夷)、与人斗(旧贵族),在他不懈的战斗下,华夏文明开始步入青春期,武乙陛下千古!
作者:悠闲散人duan 时间:2018-08-05 23:19:27
  看帖留名,以示支持。
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楼主钱越2017 时间:2018-08-06 19:17:21
  十、前朝苗裔 14

  至于纣王的其他五条罪名,除了第一条“酗酒”、第三条“登用小人”,其他的在今天看来那都不叫是事,听老婆的话,反对封建迷信那还有错?
  但看待历史问题要放到事件发生的当时当地。天命和祭祀在中国古代是绝对的大事,而后宫不干政也是中国古代的一大传统。如此一来,纣王第四、五、六条,明白无误的就是纣王的三大罪责。因此纣王还是有罪的,所以才会被古人当做警示他人的罪恶之源,来层层累加罪行,以至于成为臭名昭著的人物。
  再说下纣王的“纣”字。现在的主流观点认为“纣”是纣王的谥号,还说谥法里“纣”是“残义损善”之意,纣王因残暴而得此谥。但这完全是在颠倒因果。
  那“纣王”这个称号究竟是怎么回事呢?说穿了也简单,“纣”其实就是帝辛的名字,纣王本名“受”,“受”、“纣”音近通假,所以“商王受”也可以写作“商王纣”。这点从先秦古籍就可以得到印证,《尚书》中称他为“商王受”(如《牧誓》),而《逸周书》则称他为“商王纣”(如《世俘解》)。只是后人误将“商王纣”中后两字颠倒了过来称为他“商纣王”了。
  记录了先秦所有谥号的《逸周书•谥法解》中没有“纣”字,也可以证明“纣”是帝辛之名的通假,而不是谥号。
  “纣”成为谥号当在秦汉之后。此时纣王的恶名已成,在“恨屋及乌”的心理作用下,便将它添加到了谥法中去,成为一个臭名昭著的恶谥。一如名句“人从宋后少名桧,我到坟前愧姓秦”中的“桧”字,桧字本无恶意,却因为秦桧的原因而成为取名时的禁字。
  说到谥号,再说下商代各王的谥号问题。
  查阅关于商朝的网络资料时(特别是百度百科),发现不止是纣王,几乎所有的商王都被加注了谥号,如外丙被称为商哀王,祖甲被称为商定王等。
  问题是虽然对于谥号产生的具体时间还有争议,可其诞生在西周却是确证无疑的。且君主的谥号是在其死后,由臣下根据其在位时的表现所给与的总结性评价,这与商人尚鬼的习俗明显冲突,与历代商王死后称帝的史实相抵牾。
  包括《尚书》、《逸周书》、《左传》、《竹书纪年》等先秦史籍,《论语》、《老子》、《庄子》、《墨子》等先秦子书,以及《史记》在内的所有资料显示商代没有谥号一说。
  据此基本可以认定,诸代商王皆无谥号,如今网上流传的所谓商王谥号,要不就是后世好事之徒私自添加的,要不就是有网友在恶搞,除此别无它解。
楼主钱越2017 时间:2018-08-07 19:30:56
  十、前朝苗裔 15

  不同于周人的谥号体系,商人采取的是另一套评价体系——庙号,也就是古代帝王去世后在宗庙中供奉时所称呼的名号。
  庙号起源于商人对祖先祭祀与敬拜的重视,且不是每代商王都会有庙号。这其中有一定的讲究,《孔子家语•庙制》对其标准总结为“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。”——题外话,此句共诞生了祖功宗德、祖宗、功德三词——也就是说想要得到庙号,生前必须立有一定的功德。
  《史记•殷本纪》明确记载的有庙号的商王共有三人,分别是:太宗太甲、中宗太戊、高宗武丁。而有观点认为有庙号的商王共有六人,除上述三人外还有:太祖成汤、世祖盘庚和世宗祖甲。
  至此商代简述结束,接下来就是宋国本身的历史了。
  宋国的始封君微子启,是帝乙的庶子,纣王之兄,名启,就封于微国,爵位为“子”,故称之为微子启。
  需要说明的是,微子启的微国不是随武王伐纣的那个微国。随武王伐纣的微国是姒姓方国,最早立国于山东西南部,后受迫于商人而迁徙到山西,商晚期又西迁到关中落户,成为周人的盟友。微子启受封于姒姓微国故地,故而以“微”命名,两国不能混为一谈。而“子”这个爵位,在商代特指商王室子弟的封国,所以作为子爵的微国地位并不比崇国等侯爵方国低。
  据《史记•宋微子世家》所载,商纣王在位期间,统治黑暗,不务国政,淫佚奢侈,微子启多次进谏,纣王都不听。见此情形,微子估计纣王这人已属于死不悔改的类型,便打算一死了之和离国他去两条路上选一条,但自己又无法决断,遂向身为太师的箕子、少师的比干讨教。面对微子启的所询的问题,比干没有开口,而箕子则认为“若是身死能让国家得以大治,则死而无憾;否者还不如远走他乡的好。”于是微子启离国他去。
作者:悠闲散人duan 时间:2018-08-07 23:30:03
  看帖留名,以示支持。
楼主钱越2017 时间:2018-08-08 07:36:57
  第十章还有两节,争取今天更完
楼主钱越2017 时间:2018-08-08 11:34:44
  十、前朝苗裔 16

  及至周武王灭商,微子启请见武王于军门之外。
  作为前朝王子,微子启在此次请见中将自己的身段放的相当低。只见他袒胸露腹、自缚双手与背后,膝行向前,左右有牵羊、拿茅的侍从跟随。行至周武王面前时微子启口称谢罪,并由另一组持器的侍从献上微国祭器,以视投诚。
  周武王看他诚心投诚,就下令释放微子启,并“复其位如故”,即依旧封他为微国国君。
  周公旦平定三监之乱后,武庚被杀。依据“兴灭继绝”的原则,改由微子启作为商朝的后嗣,以奉祀商代的历代先王,列爵为“公”,成为诸侯中的独一份。
  当然封微子启为“公”以奉商祀,并不代表是新生的周王朝对他的信任,而是出于政治需要。新封的宋国地处黄淮平原,境内地势平坦、绝少起伏,又与四渎中流经中原地区的二渎——济水、黄河不搭边。这样的区位可以说是沃野千里,有利于农作,却不利于防守。而在宋国的北方与东方是两大与周王室同姓的重要诸侯国——卫国和鲁国,西面隔着几个诸侯国就是周王畿的东半部成周地区,这里驻扎着成周八师,一但宋国有个风吹草动,平叛大军分分钟就可以杀到。
  这是硬的,而软的方面则由周公旦作《微子之命》进行申诫。周王室在通过软硬两手以确保宋国不会像武庚一样发动叛乱,所宋国这个周王朝所谓的客人也不是那么好当的。
  微子启去世后,君位由其弟微仲继承。继微仲之后的宋国国君是其子稽,是为宋公稽。
  微子启、微仲、宋公稽,唐叔虞、晋侯燮,卫康叔、卫康伯,如此分列不知大家看出了什么没有?
  传统观点认为在微子启受封成为奉商祀公爵时,他所封之国已经定国名为宋了,至于微子启这个始封君,由于“微子”这称呼已经深入人心,所以没有改称为宋公。但这一说法只能勉强解释微子启的称呼问题,却无法解释为什么微仲这位第二代宋公,为何也是以“微”字,而不是以“宋”字开头,直到第三代国君才被称为宋公。
  若是转变一下思路,依照晋、卫两国的情况来解释宋国前三代君主的称呼问题,那就相当合理了。在微子启受封为公时,微国的国名尚未变成宋国,直到第三代宋国君主宋公稽在位时,宋国的国名才由“微”变为“宋”,故第一、第二代宋君才会被称为微子启和微仲。
楼主钱越2017 时间:2018-08-08 20:36:42
  十、前朝苗裔 17

  宋公稽之后即位的宋公分别是丁公申、前闵公共。
  宋前闵公时期宋国发生过一件大事。宋前闵公生前立有太子何——字弗父,通称弗父何,是孔子的十一世祖——结果前闵公去世后即位的不是儿子太子何,而是其弟弟公子熙,是为宋炀公。
  宋前闵公的另一个儿子公子鲋祀是一个很“厉害”的人物。他对叔叔破坏君位继承规则上台极其不满,遂借机杀死宋炀公,并喊着:“我应当为君!”的口号,登上宋公宝座,是为宋厉公。
  宋厉公的口号相当厉害,我就应当为宋公,这事没得商量,既然不能被立,那就要发挥主观能动性实现自立。
  当然另有一说认为宋厉公在弑杀叔叔后本打算将君位交给太子何,可太子何坚辞不受,他才自立为君。要说太子何不接受宋厉公的美意是正确的,否者搞不好哪天也被宋厉公给弑了,导致孔老夫子无法正常降生那就罪过大了。
  宋厉公上台的第一件事就是赠与自己的前任,他的叔叔一个非常强大是谥号“炀”。《逸周书•谥法解》对“炀”字谥有三种考语,分别是:好内远礼曰炀、去礼远众曰炀、好内怠政曰炀。总之没有一个是好的,可见宋厉公对宋炀公有多憎恨。
  纵观中国历史,荣获“炀”字荣誉的君主共有三人,除宋炀公,和耳熟能详的隋炀帝之外还有一个鲁炀公。鲁炀公之外的两个都是被对手掀翻在地后硬给的,宋炀公能获此殊荣不得不说是个悲剧。
  宋厉公之后的历任宋公是僖公举、惠公琤、哀公、戴公白(《史记》未载其名,此名出自《新唐书》)、武公司空(就是这位主让宋国将司空一职改成了司城)、宣公力。
  宋宣公末年舍太子与夷,而立弟弟公子和为君,由此开启了宋国内乱的大门。
作者:ty_星晴333 时间:2018-08-09 11:21:26
  前来支持
楼主钱越2017 时间:2018-08-09 19:50:34
  十一、爱恨情仇 1

  鲁国是周公旦的封国,平定三监之乱后,封周公旦于“少昊之虚”(传说中的古帝少昊的都城),定都曲阜。周公身为周王朝的开国功臣,又是王室宗亲,需要留辅年幼的周成王,因此无法亲自赴任,故命嫡长子伯禽前往代为治理。伯禽前往封国就任前,周公告诫他:“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父,于天下而言,我够尊荣的了。然而我洗一次头三次握起头发,吃一餐饭三次吐出食物,起来接待士人,仍旧会担心失去天下贤人。你到鲁国后,千万不能以有国土而对人骄傲啊。”也因此留下了“周公吐哺,天下归心”这样的成语。
  周公旦从辅佐周武王开始就尽心尽力为周王朝打点一切,摄政期间,也是兢兢业业不敢有丝毫怠慢。他主持制定和完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制等周王朝的根本性典章制度,夯实了周王朝的根基。待成王成年之后归政于他,成就了中国历史上一段忠心辅佐幼主的美谈。
  伯禽在位期间,坚持使用周礼治理鲁国。其后,成王感念周公旦,特赐鲁国“郊祭文王”、“奏天子礼乐”的资格,成为王室第一亲藩。鲁国因此在立国之初就奠定了丰厚的周文化基础,鲁人也以此为荣。步入春秋战国这个“礼坏乐崩”的时代后,鲁国成为周礼最为典型的保存者和实施者,世人称颂“周礼尽在鲁矣”。
  自鲁公伯禽以下历考公酋、炀公熙、幽公宰、魏公晞、厉公擢、献公具、真公濞、武公敖、懿公戏、伯御(无谥号)、孝公称6世12传至鲁惠公弗湟。
  鲁惠公的嫡夫人、来自宋国孟子没有生儿子。孟子死后,惠公以声子为继室——未被封为夫人,《史记》称其为“贱妾”,估计是声子的媵妾——声子生公子息姑。
  宋武公的女儿仲子,生下来手上有形似 “鲁夫人”字样的掌纹,因此宋武公就把仲子嫁给鲁惠公以继任夫人,生太子允。
  关于仲子,《史记•鲁周公世家》的说法是:公子息姑成年之后,鲁惠公为他议定仲子为妻,可仲子进入鲁国后,惠公见她生的仪态万千,心中春心萌发,遂将其强行占为己有,并立为其夫人。此说有待商榷:
  其一,与《左传》的记载有矛盾,《左传》并无“父夺子妻”的内容。《左传》对于此事的记载为“归于我”,而这模棱两可的三字成为大多猜测之词的策源地,然按此三字解释为归于鲁惠公非常通顺。
  其二,《左传》明确记载的有两例“父夺子妻”的事件,其结果都是以父子反目发生流血冲突告终,有一有二必有三。事实上号称礼仪之邦的鲁国,在其君位的继承上较大多诸侯国要特殊的多,鲁惠公之前的君位继承充斥着兄终弟及和弑君上位,并没有依照周王室制定的嫡长子传承来。因此如果鲁国真的出现“父夺子妻”,父子关系不会表现的这么和平。
作者:上医治国1984 时间:2018-08-09 20:50:51
  来拜楼
作者:村人老李 时间:2018-08-09 20:58:27
  拜读学习(*^__^*)
楼主钱越2017 时间:2018-08-10 11:38:16
  十一、爱恨情仇 2

  鲁惠公末年,本为姻亲的鲁宋两国不知因何原因,双方反目成仇兵戎相见,交战于宋国的黄地,宋国战败。
  前723年,在位46年的鲁惠公去世。在此前后,因黄之战战败的宋国兴兵来讨,面对如此形势,太子允年幼,不足以担当重任,故在群臣的推举下庶长子公子息姑依周公之例代摄国政,是为鲁隐公。
  鲁隐公是摄位,而不是继位,《春秋》、《左传》交代的很清楚。
  前722年,也就是鲁隐公元年,是我们能够查询到中国古代详实史料的起始点,因为《春秋》、《左传》记事始于此年,是中国历史上具有标志性的一个年份。
  这样个的重大时间点,《春秋》、《左传》记载的第一件事却非常简单,只有寥寥数字。
  《春秋》:“元年,春,王正月。”
  春秋时期,并没有统一的历法,通行的主要有夏历,商历和周历3种,各诸侯国使用不同的历法。这里标明“王正月”,表示鲁国使用的是周天子的标准历法,也就是周历。——中国传统历法以地支对应各月(闰月对应地支同前),取冬至日所在之月为子月,其后以此类推。三历的不同主要体现在岁首,也就是正月朔日(初一)的不同,周历使用子正(即以现在的十一月为正月),殷历使用丑正,夏历使用寅正。自两汉以后历法恒用寅正,现在的农历也因此被称为夏历。“国之大事在祀在戎”,历法涉及到祭祀,采用何种历法是一个极为重大的政治问题,因此一年的起始之日“正朔”,在后世也被用来指代正统。
  照例新君即位,当书“公即位”,少有的几个例外《左传》都有注解。
  隐公元年不书“公即位”,《左传》对此解释的很清楚:“元年春,王周正月。不书即位,摄也。”
作者:不一样的隋朝 时间:2018-08-10 15:59:02
  力挺佳作,拜访楼主。
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作者:悠闲散人duan 时间:2018-08-10 18:26:54
  看帖留名,以示支持。
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楼主钱越2017 时间:2018-08-10 19:23:42
  十一、爱恨情仇 3

  隐公摄政后,一直很注重自己的是摄君位,不是即君位,身份敏感,因此行事十分低调。
  由于鲁惠公死时,鲁国遭遇战争威胁,他的葬礼举行的较简单。隐公元年,局势稳定后,鲁国决定于十月十四日改葬鲁惠公。
  改葬鲁惠公这样的大事,鲁隐公没有亲临现场,而由弟弟太子允充当丧主,因为依制“丧主”为逝者的法定继承人,他不敢以鲁惠公继承人和国君的身分自居,故此避开此事。
  同年十二月,鲁孝公之子、隐公的叔父公子益师(字众父)去世。公子益师生前是鲁国的卿大夫,按制卿大夫的小敛之礼,国君应该亲自到场,但因为鲁隐公不以国君自居,所以没有参与。
  前720年夏,鲁隐公生母声子去世,《春秋》的记载为“君氏卒”。依礼国君身母死,会以夫人之礼安葬,《春秋》也会书“夫人某氏薨”、“葬我小君某某”。鲁隐公自认不是国君,因此没有按照夫人之礼为声子治丧:没给诸侯发讣告,安葬后没有回到祖庙去哭,没有把神主放在婆婆神主的旁边。因为不为夫人,所以《春秋》称之为“卒”,而不称为“薨”;也不记载下葬的情况,没有记载她的谥号。只是因为她是鲁隐公的生母,所以破例称之为“君氏”记上一笔。
  相对于对待自己生母的低调,对待太子允的生母仲子要高调的多。
  前721年,鲁惠公夫人仲子去世,《春秋》记载“十有二月乙卯(十二月十五日),夫人子氏薨。”
  前718年九月仲子的祭庙落成,鲁隐公打算表演万舞进行大规模祭祀。祭祀前他询问大夫众仲执羽的规制。众仲回答说,天子八佾,——佾为舞蹈的行列,一佾有执羽的舞者8人——诸侯六佾,大夫四佾,士二佾。于是鲁隐公决定用六佾之舞,也就是诸侯的规格进行祭祀。
  所有的一切都证明鲁隐公时刻不忘自己是摄位之君,属于临时代理的国君,有把君位还给太子允的打算,所以他不张扬,不以国君自居。
作者:ty_星晴333 时间:2018-08-11 12:34:34
  支持
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作者:ty_星晴333 时间:2018-08-11 18:44:27
  不是说先秦女子称姓不称氏吗,上一段怎么承士了
  • 钱越2017: 举报  2018-08-11 20:17:08  评论

    前面讲先秦女子称谓时漏了以姓代氏这种用法。手动??
  • 钱越2017: 举报  2018-08-11 20:34:54  评论

    举例来说文姜、哀姜在《春秋》中都被称为“姜氏”,但姜氏她们的姓,不是氏,这种用法就是“以姓代氏”。
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楼主钱越2017 时间:2018-08-11 19:23:47
  十一、爱恨情仇 4

  当然鲁隐公这位低调的代理国君,有时也会不按规矩出牌,成为史家讥讽的对象。最著名的就是前718年,跑到棠地观鱼。
  这年春天,鲁隐公兴致上来准备出去走走,目的地鲁国西南边境棠地,项目为观看当地渔夫捕鱼。
  消息传出,他的叔父公子彄(字子臧,谥僖,其后为臧氏,又称臧僖伯)急忙出来谏阻:国之大事,在祀与戎,身为国君的鲁隐公真的想要出去走走,也应该带一彪人马,以春蒐、夏苗、秋獮、冬狩这等打猎的名头,搞搞军事演习,提高下鲁军的战斗力才是正事。打鱼是贱业,贵贱有别,身为国君去凑这个热闹,算个什么事。
  鲁隐公不听,丢下个“我是去巡行视察边疆”的理由径直前往。感觉一拳打在空气中的公子彄很气闷,遂称疾不予随行。《左传》对此评论为“非礼也。”
  鲁隐公虽没有采纳公子彄的进谏,但对他的忠诚和坦率却给予了充分肯定。这年的十二月,公子彄病故。隐公说:“叔父对寡人的行为有所失望,寡人不敢忘记。”
  公子彄葬礼的规格,被特命提高一个等级,以示对他的嘉奖。可见鲁隐公是一个胸怀坦荡、行事通情达理的人。

作者:ty_星晴333 时间:2018-08-12 08:39:09
  早上好
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作者:村人老李 时间:2018-08-12 09:35:11

  
  周末愉快,支持兄台!
楼主钱越2017 时间:2018-08-12 12:02:14
  十一、爱恨情仇 5

  鲁隐公摄政期间行事低调、为人和善,被人认为是软弱可欺之人,导致一系列以下犯上事件发生,并最终造就自己悲剧的命运。
  前722年四月,鲁隐公摄政还不到半年,鲁国大夫费庈父率军在郎地修筑城池。在当时,修筑城池是一种重要的军事行动,必须经国君的批准,但费庈父没有获得鲁隐公的命令就擅自干了,事后也没有被追究。说明鲁隐公对此事采取了隐忍的态度,这种态度无疑助长了贵族阶层抵触君权的胆量。
  这年还发生了另一件更加离谱的事,前面已经提到过鲁国大夫公子豫未得鲁隐公允许,擅自出兵助郑攻打卫国。这事还有后续,攻卫之战取胜后,公子豫又擅自与郑国和邾国在邾国的翼地结盟。国君不批准而臣子公然抗命擅自出兵,发生在一个正常国家中是很恶劣很严重的政治事件,蔑视君权且不说,擅自与他国结盟纵使没有谋反之心也有谋反之实。然而,鲁隐公对此事仍然采取隐忍的态度。
  当抗命不被惩罚,并多次出现后,也就习惯成自然了。
  同年冬,《左传》有“新作南门。不书,亦非公命”一条。曲阜作为鲁国的都城,城墙和城门是鲁国最后的保障。但是其南门在没有鲁隐公的首肯下,擅自被翻修,这是对君权的严重威胁。这种事情发展下去,搞不好出现哪天鲁隐公一觉睡下去,再也见不到第二天的太阳都有可能。
  前719年,宋国伐郑,邀请鲁国出兵,被鲁隐公拒绝,权臣公子翚(字羽父)又擅自出兵。这已经是鲁隐公摄政的第四个年头了,还会发生这种事,且不说鲁隐公政治地位稳固不稳固,至少说明他依然没有在国内建立起足够的权威,否则不会连起码的约束力都没有。
  鲁隐公的隐忍,终于为自己招来了杀身之祸。
  鲁隐公长期宽松执政的方式,让部分既得利益者产生了冀图通过延续鲁隐公的统治,来保障自己既得利益,甚至获取进一步利益的投机心理。
  其中跳的最欢地正是那位不顾君令擅自出兵的公子翚。
  前712年十月,公子翚私下对鲁隐公提议,由他出手杀掉鲁国正牌储君太子允,让鲁隐公成为鲁国的正式国君,事成之后请求以太宰之位作为酬劳。
  鲁隐公被这个犯上做乱的点子吓了一跳,马上反对:“因为当年太子允年少,局势紧张,所以我才暂摄君位。如今他以成年,我正打算还政于他。为此已经派人到菟裘营建宫室,准备在那逍遥泉林,终老此身了。”
楼主钱越2017 时间:2018-08-12 19:29:06
  十一、爱恨情仇 6

  公子翬的弑君之语属于开弓没有回头箭的行为,当他把谋杀计划告诉鲁隐公后,就已经把自己的身家性命全都压上了赌桌。可鲁隐公却告诉他,他想求取的高位自己给不了,只能由他本想谋杀的对象来给予。面对此情此景,可想而知公子翬内心该有多恐惧。
  而身为国君,鲁隐公亲自听到身边臣子提议杀掉储君这种大逆不道的行为,没有选择让阴谋暴露在阳光之下。反而试图通过把此事捂的严严实实不让太子允知道,同时以不支持公子翬的方式,暂时压下事件,以期通过权力的自然交接,让这起谋杀流产。但他显然忘了政治暗杀是政治斗争中最危险的行动,一旦被提出,其结果只能是流血和杀戮,不可能归于平静。
  当公子翬得知鲁隐公隐瞒下消息后,心中稍安。却担心太子允异日从鲁隐公处得知自己的密谋后拉自己的清单,决定铤而走险。干脆一不做二不休的跑到太子允处倒打一耙,诬告鲁隐公将要谋害他。
  太子允随着年龄渐长,了解到大殿上的那张宝座应当属于自己,身为大哥的鲁隐公只是暂摄,心中渐渐萌生了对权位的渴求。
  鲁隐公摄位之后,没有表明过到底会摄位多久。现在11年过去,自己已经成人,大哥还是没有公开表态让位,这让太子允产生了一定程度的恐慌和猜忌。
  权力对一个有野心的男人来说,是世上最强的毒药。将心比心之下,太子允对公子翬的话深信不疑。双方一拍即合,弑杀鲁隐公的计划就此出炉。
  以为事件就此过去的鲁隐公,对即将来临的危险毫无察觉。对于自身的安全,始终没有加强戒备。
  鲁隐公为公子时,曾被郑国俘虏,被囚禁在郑国大夫尹氏家中。尹氏家里供奉着钟巫神,鲁隐公向神祷告,请神保佑自己平安回国。随后贿赂尹氏,和尹氏一同逃回鲁国。为感谢钟巫神庇佑,便把钟巫的神主立在鲁国。
  十一月十五日,鲁隐公在前往祭祀钟巫神。在社圃斋戒后,就近宿于大夫蒍氏家中。见机会来临的公子翚派人潜入蒍家,将鲁隐公弑杀。鲁隐公终于没有像先祖周公那样,成就一段辅保幼主、功成身退的佳话。
  随后以国君被弑于蒍家,蒍氏必是同伙的名义,攻打蒍氏。而太子允顺理成章的登上君位,成为鲁国国君,是为鲁桓公。
作者:ty_星晴333 时间:2018-08-13 07:57:43
  鲁隐公为人优柔寡断,在还政问题上有没个明确的表态,他当代理国君完全是个悲剧
  • 钱越2017: 举报  2018-08-13 12:13:22  评论

    完全正确,如果鲁隐公在第一时间就处理这起阴谋,并宣布结束摄政,则不失为周公第二
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作者:红太狼的妈妈 时间:2018-08-13 08:43:55
  观察之中
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作者:村人老李 时间:2018-08-13 11:21:56
  大赞文友(o^^o),加油哦
  
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楼主钱越2017 时间:2018-08-13 18:30:17
  十一、爱恨情仇 7

  谥法“不尸其位曰隐”,意为“并没有霸占着权位而不交还”。
  “不尸其位”原本指主动退位或禅让,但鲁隐公、鲁桓公之间的权力交接却是被动的,以政治谋杀的方式来实现的。这与其说是为了给鲁隐公留一个好名声,不如说是为了掩盖公子翚弑君、鲁桓公弑兄的恶行。
  鲁桓公给了大哥一个中上等的谥号,但在为大哥治丧、安葬这一事情上却表现地十分轻慢。对于鲁隐公的身后事,《左传》记载“不书葬,不成丧也”。其意思是:《春秋》不以“葬”记录隐公的身后事,是因为没有进行过隆重的治丧、下葬的事情。因而,鲁隐公的死后很有可能就是简单地被入殓、入葬,甚至可能不被承认做过国君,而其葬礼可能还不如一般的卿大夫隆重。
  鲁桓公上任后延续鲁隐公时期的外交政策,巩固郑齐鲁三国关系,提升鲁国的国际地位。
  前711年三月,鲁桓公与郑庄公在卫国垂地会晤。四月,双方在越地签署盟约。前后历时四年的郑鲁两国“易田”手续在此次会盟上正式走完,郑庄公满意而归。
  前710年宋国发生弑君政变,郑庄公召集集齐僖公、鲁桓公、卫宣公会晤,商讨平定宋国内乱事宜。弑君主谋公孙督为讨好诸国,主动行贿,鲁国获得原属郜国的传国大鼎。
  平定他国内乱时一大功绩,因此鲁桓公打算把得自宋国的郜鼎奉入太庙,以彰显自己的功绩,借此消除非正常上位的影响。结果这一行动却遭来公孙达(公子彄之子,谥哀,世称臧哀伯)的严词进谏。
  公孙达认为:身为君主,要发扬德行,堵塞违礼的行为,以便监察百官。把别国贿赂的宝器安放在太庙里,是在毁灭德行,树立违礼的坏榜样。如果百官效法,君主又用什么去惩罚他们?国家的衰败,是由于官吏不走正道。官吏丧失德行,则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。因此郜鼎不能进太庙。
  鲁桓公表示有功绩就得宣扬,因此拒不受谏。
作者:ty_星晴333 时间:2018-08-14 06:34:49
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