人类文明的前世今生

楼主:Elcid2018ABC 时间:2018-09-27 00:45:48 点击:2412 回复:550
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  各位涯友,大家好!
  小弟Elcid,男,人类,天涯潜水十几年,读过很多涯友的大作。
  今日开始,小弟也想为天涯贡献份力量,希望能打拼出自己的一片天地,也欢迎各位涯友前来捧场。

  小弟自幼喜欢历史,对世界各地的古文明充满了敬佩和好奇心,不忍心看到它们的陨落,总希望从当今世界的版图中寻找它们的衣钵。

  当然了,世界各国中,咱们中华文明历史悠久、辉煌且独有特色。只是本帖以世界史为主,以后有时间会把中华文明安排进去。

  本帖准备先从知名的五大文明中心开始写起,在逐渐扩散到世界各地。希望小弟有生之年可以完成这些工作。也欢迎各位涯友的指正、补充和完善。

  首先声明,小弟业务能力有限,所得知识尽数来自于天涯前辈和其他历史达人的著作,自己可不敢贪天之功。



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作者:u_111201783 时间:2018-09-27 02:09:41
  文明和文化的区别是啥呀?
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-27 03:10:29
  @u_111201783 2018-09-27 02:09:41
  文明和文化的区别是啥呀?
  -----------------------------
  一般认为文明的标准有:城市、文字、冶炼青铜或冶铁技术,最好还出现宗教。本帖将文字作为首位。
  • Elcid2018ABC: 举报  2018-10-11 05:52:15  评论

    而文化的范围就广了,可以理解为人类所有精神活动的总和,包括绘画、舞蹈、音乐、礼仪、建筑风格、饮食习惯等。
我要评论
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-27 03:12:49
  另外,小弟愚笨。帖子写了一半,怎么往后续啊。我点击[我要发帖],新写的东西放进去,提示:同一标题下不能重复发表。
  • Elcid2018ABC: 举报  2018-10-10 03:10:40  评论

    而文化的范围就广了,可以理解为人类所有精神活动的总和,包括绘画、舞蹈、音乐、建筑风格、生活习惯等。
我要评论
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-27 03:30:12
  1 尼罗河流域

  尼罗河是一条流经非洲东部与北部的河流,自南向北注入地中海,全长6670千米(一说6695千米),是世界上最长的河流(有争议,不同地理学家测量亚马逊河,长度在6259-6800千米之间)。尼罗河有两条主要的支流,白尼罗河和青尼罗河:发源于埃塞俄比亚高原的青尼罗河是尼罗河下游大多数水和营养的来源(约占总量的80%);白尼罗河源头为布隆迪境内的卡盖拉河,经卢旺达、坦桑尼亚、乌干达、苏丹、埃及等国,是两条支流中最长的(为方便,有将卡盖拉河至苏丹境内尼穆莱的河段称为尼罗河上游,自尼穆莱至碦士穆的河段称作白尼罗河,视为尼罗河中游);两河在苏丹境内的碦士穆汇合后,称为尼罗河,视为尼罗河下游,沿该段河流分布有6大瀑布。
  尼罗河流域面积约287万平方千米,可分为七个大区:东非湖区高原、山岳河流区、白尼罗河区、青尼罗河区、阿特巴拉河区、喀土穆以北尼罗河区和尼罗河三角洲。青尼罗河和阿特巴拉河每年的季节性暴雨,导致尼罗河下游的定期泛滥,尼罗河下游两岸居民(主要是古埃及人)通过掌握洪水规律和利用两岸肥沃的土地,创造了辉煌的古埃及文明(约公元前3500年),并向中、上游传播,催生了努比亚文明(约公元前1800年,今苏丹)、影响了赛伯伊文明(约公元前600年,今也门和埃塞俄比亚)。本书将分为3部分,分别以尼罗河北部的埃及、南部的苏丹和东南部的埃塞俄比亚为研究对象,讲述5000多年来尼罗河文明的发展历程。

楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-28 11:05:50
  图片传不上去,真麻烦!
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-28 11:06:35
  2 尼罗河北部地区
  2.1涅伽达文化Ⅱ期(约公元前3500-3100)
  早在公元前7000年,古埃及就进入了新石器时代;公元前5000年,古埃及人开始使用铜器。尼罗河下游每年定期泛滥,给两岸带来了肥沃的淤泥,极利于谷物的生长,古埃及人根据洪水规律,发展了丰富的农业,创造了灿烂的文明。关于古埃及的人种,一般认为由北非土著与来自西亚的闪米特人融合而成,也有观点认为他们是来自两河流域的苏美尔人,还有人认为他们可能是黄种人。古埃及人的主要活动范围在第一瀑布至三角洲地区。从第一瀑布至第六瀑布(今苏丹境内),被称为努比亚,主要为黑色人种,古埃及人将他们称作库施(或库什、古实)。
  公元前3500年,私有制度在古埃及逐渐确立,出现了40多个小型奴隶制城邦,埃及人自称这些城邦为“斯帕特”,希腊人称之为“诺姆”,汉译为“州”,这个时期被称作涅伽达文化Ⅱ期,或格尔塞时期,历史学家将该时期和涅伽达文化Ⅰ期(也称阿姆拉特时期,公元前4400-3500年)共称为古埃及前王朝时期。从涅伽达文化Ⅱ期的墓葬情况可以看出,在一些地方,阶级分化十分激烈。此时王权已经形成,出土的象蝎王权标头上的蝎王,可能既是行政首脑,又是军事首领,并兼任祭司长,主持祭祀,领导农业,兴修水利。在涅伽达文化Ⅱ期出现了古埃及文字,是一种称为圣书体的象形文字,多刻在古埃及人的墓穴中、纪念碑、庙宇的墙壁或石块上。对比涅伽达文化Ⅱ期出土文物和两河流域出土的苏美尔人乌鲁克文化时期的文物,如“武士徒手斗双狮”雕刻和“双头鹰”调色板,两者有很多相似之处。一些学者还认为古埃及象形文字是由苏美尔楔形文字演化而成。该时期,苏美尔人很有可能乘船航行到尼罗河流域,并对当地文化产生较大的影响。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-28 11:06:56
  2.2早王朝时期(1-2王朝,约公元前3100-2686)
  托勒密王朝(公元前305-30,统治者为希腊人)的埃及祭祀曼涅陀所著的《埃及史》,将从美尼斯开始至亚历山大征服的埃及历史分成30个王朝。学者们在此基础上通过考古发现,又向前加入了2个王朝(第一和第二王朝),再加上托勒密王朝,共33个王朝。
  古埃及前王朝时期,尼罗河下游出现了40多个奴隶制城邦,经过长期兼并战争,这些城邦以孟菲斯城为界,形成两个独立的王国。孟菲斯以北为下埃及,以纸莎草为图腾崇拜,国王头戴红色王冠,以眼镜蛇为守护神;孟菲斯以南为上埃及,以蜜蜂为国徽,国王戴圆锥形的白色王冠,以秃鹰为保护神。约公元前3100年,上埃及国王美尼斯(又称那尔迈)率军顺尼罗河而下,征服下埃及大部分地区,古埃及进入第一王朝时期。美尼斯自称上下埃及之王,他有时戴白冠,有时戴红冠,有时两者合戴,象征对上下埃及的统治权;为了便于统治全国,他还把都城迁到上下埃及接壤的“白城”,后来又称之为孟斐斯。公元前2890年,第一王朝被第二王朝所取代,据说是第一王朝末代君主卡阿因年迈而使权利下放,最终被权臣霍特普塞海姆威所取代。第二王朝哈谢海姆时期,曾对南边的努比亚(可能是小范围接触)、北边的下埃及进行过征服。第二王朝末代国王哈谢海姆威时期彻底征服下埃及,建立统一的国家。
  埃及早王朝时期使用的语言被称作远古埃及语,通行于公元前26世纪以前。根据公元前3150年的墓葬出土,此时的圣书体象形文字已经具有完全规模。象形文字包含3种字符:音符有30个单音字,80个双音字和50个三音字;意符为直接表示意义的图形字符;真正的表形文字不多,多数是借数个表形文字的读音来表示其他概念,类似于汉语中的借音用法;第3种字符为限定符,类似于汉语中偏旁部首的作用。象形文字可以横写也可以竖写,可以右写也可以左写,到底是什么方向看动物字符头部的指向来判断。
  约公元前3000年开始,古埃及人发明了莎草纸,并将其作为书写材料,莎草纸在干燥环境下易于保存,历数千年而不腐,为后世研究古埃及历史和文化留下了宝贵的资料。为了方便,古埃及的书吏们发明了另一种可以快速记录的文字:僧侣体。僧侣体是从圣书体演变而出的一种简化的草体字,最初与圣书体约略相似,从第十八王朝(公元前1570-1320)起,僧侣体成为有固定风格的象形文字的草体形式,它的内部结构保持不变,但外形已与象形文字相差甚大,字形富于曲线,几乎失去了图画性质。两种文字同时使用,僧侣体多书写与莎草纸上,圣书体多书写在庙宇、陵墓、调色板、雕塑等材料上。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-28 11:07:32
  2.3 古王国时期(3-6王朝,约公元前2686-2181)
  公元前2685年,纳特里克特-吉塞建立第三王朝,共传5位国王;公元前2613年,斯内夫卢建立第四王朝,传6或7位国王;公元前2464年,乌斯卡夫建立第五王朝,共传9位国王;公元前2345年,泰蒂建立蒂六王朝,传7位国王。
  古王国之前,古埃及的战争主要发生在内部各州之间,古王国时期,开始向外组织多次远征。第三王朝左塞尔时期(公元前2780-2760),发动了对努比亚的战争,占领了第一瀑布上游的大片领土,但由于努比亚人的反抗,不得不修筑了一道从阿苏安到非列的城墙,保护埃及南部地区;在北方,左塞尔亲自出征,率军出击西奈半岛上的各部落。第四王朝斯内夫卢时期(公元前2613-2589),出军攻打努比亚,带回了7000俘虏和20多万牲畜,并在南部边界修筑一道“斯内夫卢之家”的城墙;斯内夫卢还远征北方,占领西奈半岛的铜矿区。第五王朝时期,古埃及人开始远征西亚,国王萨胡拉的祭殿里,不仅画有载来许多亚洲俘虏的船舶,而且还画有利比亚俘虏,以及从他们那里掠夺来的牧畜。第六王朝时期,泰提-柏比一世和麦伦拉曾远征西亚,带回很多俘虏。
  古王国时期的语言演变为古埃及语,崇拜太阳神拉,国王多数称自己为拉之子或荷鲁斯,该时期又称金字塔时期:第三王朝以前国王陵墓为长方形(称作“马斯塔巴”);第三王朝左塞尔建造了第一个阶梯金子塔作为王陵,形成金字塔的雏形;第四王朝斯内夫卢建造了3座金字塔,开始为阶梯型金字塔,后来改造为弯曲式金字塔,最后改造为正四棱锥形金字塔(称为红色金字塔或北金字塔);斯内夫卢之子胡夫建造了最大的胡夫金字塔,高146米,坡度52°;胡夫之子卡夫建造了稍矮于胡夫金字塔的卡夫金字塔,并仿照胡夫相貌建造了一座狮身人面像;卡夫之后的金字塔都较小,最后一座大型金字塔孟卡拉金字塔仅有卡夫金字塔的1/10;孟卡拉之后,金字塔规模锐减,至公元前16世纪的第十八王朝,金字塔演变为陵墓和祭庙合二为一的墓葬形势(参见帝王谷)。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-30 11:25:22
  2.4 第一中间期(7-10王朝,约公元前2181-2040)
  公元前2181,第六王朝结束,从此古埃及陷入了分崩离析的黑暗时代,持续达160年之久(第7-10王朝),史称“第一疾病期”。
  古王国时期国王的统治并不稳定,从第四王朝胡夫开始,宫廷纠纷日益激烈,地方势力兴起,各州纷纷独立。同时大规模修建金字塔使人民受尽了千辛万苦,激起了强烈反抗。古王国在尖锐的社会矛盾和阶级斗争中走向崩溃。公元前2183年,第六王朝末代国王麦然拉二世死于政治谋杀,王后尼托克丽丝通过权力周旋,于公元前2181年登上王位,建立第七王朝,并为丈夫报仇,70天后尼托克丽丝的统治结束,中央政权瓦解,第七王朝被第八王朝(公元前2181-2130)取代。
  接下来,古埃及发生了大规模的人民起义,史称第一中间期人民起义。参加起义的阶层非常广泛,有穷苦手工业者、城市下层贫民和奴隶,反映这次起义的莎草纸文献有《伊普味陈辞》、《聂非尔列胡预言》、《祭祀安胡对自己心灵的谈话》和《对美里卡拉王的教育》等。第一中间期人民起义虽然被奴隶主阶层镇压下去,但古王国的统治体系土崩瓦解,地方势力趁机壮大,形成地方贵族各自分立的局面。各州割据,州长自立年号,拥有自己的军队,与中央分庭抗礼。
  在激烈的斗争中,位于法尤姆南部的第二十州赫拉克利奥坡里的地方政权开始强大,建立了第九王朝、第十王朝(公元前2130-2040)。同时埃及中部底比斯也宣布独立,建立第十一王朝(公元前2130-2000),与第九王朝呈鼎力之势,其他弱小的地方政权或选择效忠第九王朝(后被第十王朝取代)、或效忠于第十一王朝。公元前2040年,第十一王朝国王孟图霍特普二世灭亡第十王朝,第一中间期结束。
  第一中间期,古埃及人使用的语言仍是古埃及语,圣书体与僧侣体共存。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-30 11:25:39
  2.5 中王国时期(11-12王朝,公元前2040-1786)
  公元前2040年,第十一王朝国王孟图霍特普二世重新统一埃及,建都底比斯,也称底比斯第一帝国,中王国时期正式开始。为了加强中央集权统治,孟图霍特普二世着手“削藩”,任命底比斯人为维西尔(相当于宰相),由底比斯人担任中央要职,向各大城市派遣钦差大臣,新设“下埃及总督”,负责下埃及的贡赋和土木兴建工程。孟图霍特普二世的这些政策触动了地方贵族利益,遭到许多反对,公元前2000年维西尔阿蒙尼姆赫特发动军事政变,建立第十二王朝。
  阿蒙尼姆赫特对利比亚和西奈半岛的军事行动卓有成效,在南方,他也把前哨站一直推进到第三瀑布。第2任国王赛索斯特里斯一世继续对外征战,埃及在努比亚大获全胜,同时与巴勒斯坦地区建立起稳定的贸易关系;赛索斯特里斯一世推崇复古的审美趣味,修建了许多模仿古王国时期艺术风格的建筑物;底比斯主神阿蒙(初期为隐秘之神,后与太阳神拉融合,也称阿蒙-拉)崇拜在这一时期得到很大的发展,一些供奉阿蒙神的太阳神庙被修葺和新建起来。第4任国王塞索斯特里斯二世开发了法尤姆绿洲,将尼罗河水通过引水渠流入法尤姆的莫伊利斯湖,并由大坝和水闸调节水位,数千亩沼泽地被改造成良田。第5任国王赛索斯特里斯三世进行了大刀阔斧的行政改革,削弱了地方势力,将全国划分为上埃及、中埃及和下埃及三个大区,派驻行政人员进行管理,并由维西尔亲自监督。第6任国王阿蒙尼姆赫特三世完善水利系统,进一步开发法尤姆地区,牢牢掌握了西奈半岛和努比亚。
  中王国时期,古埃及语演变为中古埃及语,文字为圣书体和僧侣体。

楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-30 11:25:56
  2.6 第二中间期(13-17王朝,公元前1786-1567)
  第十二王朝女王索布克尼弗鲁在位仅4年,据说她暴虐的统治引发了人们的不满。公元前1786年,与王室有血缘或婚姻关系的索布考特普一世取而代之,建立起第十三王朝,古埃及历史进入持续200余年的第二中间期。
  起初,第十三王朝名义上还能维持国家统一,但尼罗河三角洲被另一个政权控制,即:第十四王朝。与此同时爆发了埃及历史上第二次人民大起义,内乱使得埃及门户洞开,来自亚洲的喜克索斯人趁机侵入,建立起第十五、十六王朝。关于喜克索斯人:有人认为他们是阿拉伯人的祖先,有人认为来自小亚细亚,现在的研究结果倾向于他们起源于巴勒斯坦。到公元前1674年,喜克索斯人几乎使整个埃及向自己纳贡。喜克索斯人沿用埃及现存政治制度,吸纳埃及人参与统治,使用埃及名字,国王也采用埃及传统的王衔。宗教上,他们重视具有反叛性的赛特神,同时也维护古老的拉神。与此同时他们也影响着埃及文化,来自西亚的艺术风格和政治制度给埃及带来了新鲜血液,军事上他们为埃及带来了马匹和新式武器。
  公元前1650年,第十三王朝的一个旁支在底比斯建立起新政权,即:第十七王朝。此时埃及有5个政权并立:占据上埃及部分地区的第十三王朝,占据尼罗河三角洲西部的第十四王朝,控制孟斐斯及下埃及大部分地区的喜克索斯王朝(第十五王朝)及其周边的其他一些喜克索斯势力(第十六王朝),以及新兴的第十七王朝。第十三、十四王朝分别于公元前1633年和公元前1603年崩溃,埃及形成南北对峙局面:北部为喜克索斯政权,南部为第十七王朝。公元前1570年第十七王朝阿赫莫斯一世继位,将喜克索斯人最终逐出埃及,并追击到叙利亚,开创第十八王朝。
  第二中间期古埃及语言仍然是中古埃及语,文字为圣书体和僧侣体。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-30 11:26:17
  2.7 新王国时期(18-20王朝,公元前1567-1085)
  第十八王朝到第二十王朝为埃及历史上著名的扩张时期,埃及版图扩大了1倍,该时期史称新王国时期或埃及帝国时期。
  阿赫莫斯一世建立第十八王朝后,将喜克索斯人穷追到叙利亚,把民族解放战争转变成了对外侵略扩张。图特摩斯三世时,开始自称法老(古王国时期法老指王宫,不设计国王本身),至第二十二王朝法老成为国王正式头衔。阿蒙霍特普三世时期,将埃及势力深入地中海和西亚地区,在巴比伦、亚述、克里特、迈锡尼、也门都留下了他的名字,帝国势力达到顶峰,疆域面积104万平方公里,南达第三瀑布,北至叙利亚北部、幼发拉底河上游,是埃及历史上最大的版图。十八王国前期以阿蒙神为主神;阿蒙霍特普四世(原名埃赫那吞)将首都迁至底比斯和孟菲斯之间的阿玛尔那,并进行了宗教改革,以阿吞神(初为朝霞之神,后为太阳神)取代阿蒙神,并以一神教取代历代的多神教;阿蒙霍特普四世死后,阿蒙神被重新树立,宗教改革失败。
  公元前1308年,第十八王朝末代法老赫列姆赫布没有儿子,将王位禅让给大祭司和税务总管帕拉米苏,即:第十九王朝的拉美西斯一世。塞提一世时期埃及恢复对外扩张,攻下巴勒斯坦和叙利亚南部,与西边的北非宿敌利比亚、东边土耳其半岛的新兴帝国赫梯对峙,不过他却一反常态放过了对南方努比亚的侵略。拉美西斯二世时期,对西亚发动了大规模的战争,力图恢复阿蒙霍特普三世时期的绝对霸权。但此时的赫梯帝国凭借先进的铁质武器,战力强大。双方激战多年,不得不缔结和约,诞生了世界上最早的和平协定:银版合约。麦伦塔普时期,埃及受到来自利比亚和“海上民族”的入侵,不过取得了最后的胜利。麦伦塔普之后,埃及陷入无政府状态,拉美西斯二世的儿孙争权,王叙利亚奴隶伊尔苏趁机起义,于公元前1186年武力夺取政权,第十九王朝灭亡。
  公元前1186年,赛特那克特镇压伊尔苏起义,建立第二十王朝。第二十王朝是在战争中度过的,拉美西斯三世时期发动了3次大的战争才让埃及人免受利比亚人的进攻。拉美西斯三世死后,第二十王朝陷入动荡,80年间换了8位法老。拉美西斯七世丧失了对西奈半岛的控制权,拉美西斯九世更是只能龟缩在尼罗河三角洲的都城里。拉美西斯十一世埃及形成事实上的三足鼎立格局:国王拉美西斯十一世,宗教领袖荷里霍尔,尼罗河三角洲的长官斯门德斯。公元前1085年,拉美西斯十一世去世,荷里霍尔与斯门德斯正式瓜分埃及,前者控制埃及南部,后者控制埃及北部。新王国时期宣告结束,历史进入了漫长的第三中间期。
  文化上,新王国时期的语言由中古埃及语演变为新埃及语,不过中古埃及语作为文学语言则一直持续到公元4世纪。这个时期由于与西亚地区战争、外交和贸易往来,新王国除了使用埃及本土的圣书体、僧侣体外,还引入了两河流域通用的阿卡德语楔形文字,从第十八王朝的新都阿玛尔那出土的400多块楔形文字泥板记录了公元前14世纪中期埃及统治者与邻国统治者的书信往来。新王国时期的另一个重要的文献资料为《都灵王表》,它是第十九王朝时期用僧侣体书写在莎草纸上的史料,列举了从前王朝到拉美西斯二世时期埃及法老的名字和在位年数,并将古埃及历史划分为3个时期(古王国、中王国、新王国),现存于意大利都灵埃及博物馆。《都灵王表》和其他史料(《巴勒莫石碑》、《阿卑多斯王表》、《萨卡拉王表》等)相互佐证,为研究古埃及史提供了很大便利。第十八王朝时期,为了防盗,传统的金字塔墓葬演变为陵墓和祭庙合二为一的墓葬形势,法老和贵族死后主要葬于尼罗河西岸的帝王谷中,木乃伊制作技术趋于完善,《亡灵书》开始流行于坟墓中。第十九王朝时期的法老大兴木木,其建筑工事成为继古王国时期大金字塔的又一个高峰。塞提一世建造了众多的阿蒙神庙、奥西里斯(冥王)神庙。拉美西斯二世修建了阿布辛拜窟庙,他还热衷于城市建设,将首都定在了培尔-拉美西斯(据《圣经》记载,该城由被俘的犹太奴隶建造而成,参考影片《十诫》)。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-30 11:27:56
  2.8 第三中间期(21-25王朝,公元前1085-664)
  公元前1085年,新王国时期宣告结束,历史进入了漫长的第三中间期。埃及本土政权建立第二十一王朝、二十四王朝;利比亚人在三角洲西部和北部安营扎寨,建立第二十二王朝、第二十三王朝,底比斯以南地区则被努比亚人占领;不仅如此,各种没有被承认但实际掌握着地方权力的势力数不胜数,各种政权篡位屡屡发生,二王共治最为常见,该段历史是埃及史上最黑暗的时代。
  公元前712年,努比亚统治者夏巴卡攻进埃及,并一直打到尼罗河三角洲,从形式上统一全国,建立起第二十五王朝,史称努比亚王朝。夏巴卡以孟斐斯作为都城,大力推行埃及化政策,对埃及本地人实施怀柔统治,参拜埃及神灵,对卡纳克神庙进行一定程度的修整,死后也效仿埃及古老的传统,埋葬在一座金字塔形状的陵墓之中(努比亚金字塔)。这个时候两河流域北部的亚述帝国强势崛起,并向西扩张威胁到埃及本土。法老夏巴塔卡、塔哈尔卡支持巴勒斯坦的犹太人对抗亚述帝国,这导致亚述和埃及发生了大规模战争。公元前671年,埃及军队被击败,孟斐斯失守。后来,第二十五王朝两度反击收复失地,但不久就再次被亚述人打败,法老被迫退回南方努比亚境内,放弃了对埃及的统治,努比亚王朝宣告结束。
  第三中间期,古埃及的语言为新埃及语,文学语言为中古埃及语;圣书体文字继续使用直到公元4世纪,僧侣体在公元前700年左右,进一步简化为世俗体,并在公元前660年彻底取代僧侣体,并使用到公元5世纪。

楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-30 11:28:35
  2.9 后王朝时期(26-31王朝,公元前664-332)
  公元前671年,亚述人从第二十五王朝手中夺取了下埃及地区,他们选择三角洲舍易斯城的统治者尼科一世为代理人,以亚述帝国封臣的身份治理下埃及。公元前658年尼科一世之子普撒美提克一世,与亚述北方小亚细亚的吕底亚王国结盟,成功将亚述势力驱逐到巴勒斯坦,建立第二十六王朝,建都舍易斯,史称舍易斯王朝。控制下埃及之后,普撒美提克一世开始向南方进军,重新统一埃及,并向亚述人复仇。公元前614年,第二十六王朝与两河流域新崛起的新巴比伦王国组成联军,巴勒斯坦的犹太人也配合反抗,亚述帝国在四面楚歌中土崩瓦解。普撒美提克一世在位期间,希腊人开始越来越多地出现在历史舞台上,埃及沿海地区出现希腊化的城市。尼科二世即位时,正值新巴比伦王国四处扩张之时,两国在叙利亚和巴勒斯坦发生大规模战事,埃及暂时抑制住对手向本土渗透。尼科二世曾试图挖通地中海与红海之间的运河,但未能完成,据说他还资助腓尼基船队完成环绕非洲的航行。瓦布希拉即位时,新巴比伦王国扩张到巴勒斯坦境内,希腊人占领了埃及西面利比亚的大片土地。公元前570年,埃及军队发动政变,阿赫摩斯被拥立为王,阿赫摩斯起初同新巴比伦王国作战,但随后结成联盟,应对伊朗高原新崛起的波斯帝国。公元前536年,波斯帝国攻灭新巴比伦王国,公元前525年波斯帝国大举入侵埃及,攻陷孟斐斯城,第二十六王朝灭亡。
  公元前525年,波斯王冈比西斯征服埃及,将其变为波斯的一个行省,自称法老。此后直到公元前404年,埃及历史被划入波斯第一帝国,也就是第二十七王朝。冈比西斯在埃及实施暴力镇压措施,人们对他普遍恨之入骨,埃及的反抗风起云涌。公元前518年,大流士一世统治时期,效仿埃及传统,在各地修建神庙,并宣布保护传统的宗教信仰,波斯统治者与埃及人的矛盾有所缓解。但波斯一直把埃及当作重要的粮食来源,对埃及的横征暴敛使得波斯的统治从未完全稳固。公元前490年,大流士一世在马拉松战役里败于希腊城邦雅典,埃及人于公元前486年趁机反抗,各地起义军困扰了波斯人数十年之久。公元前460年,埃及人再次发动大规模暴动,一度与希腊人并肩作战,波斯人虽然取胜,但不得不做出妥协,指定埃及人担任一些重要官职。公元前404年,埃及人阿米尔塔伊俄斯二世控制了尼罗河三角洲,并进一步把统治扩展到上埃及,宣告波斯第一帝国在埃及的统治彻底终结,并建立第二十八王朝。
  第二十八王朝只经历了阿米尔塔伊俄斯二世一位君主,公元前399年,三角洲另一大家族代表人物尼发鲁德登基称王,建立第二十九王朝。这一时期埃及与希腊结盟对抗波斯人,公元前385年,波斯帝国再次入侵埃及。据说数千名希腊雇佣兵参与了抵抗入侵的战斗,并将波斯军队击退。公元前380年,第二十九王朝将领涅克塔尼布一世发动政变,创建第三十王朝。波斯人再次从巴勒斯坦南下入侵,遭到涅克塔尼布一世的顽强抵抗,最后尼罗河大水泛滥,波斯人无法在三角洲地区继续作战,被迫无功而返。公元前343年,波斯大军再度入侵埃及,占领埃及全境,建立第三十一王朝。
  后王朝时期,古埃及进入铁器时代,埃及人的语言为新埃及语,文学语言为中古埃及语,文字采用圣书体和世俗体。该时期大量希腊人、波斯人进入埃及,对埃及本土的文化产生较大的影响。波斯帝国统治埃及时期,帝国的官方语言为阿拉米语,但埃及行省和帝国中央的交往中仍然采用新埃及语。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-30 11:30:01
  2.10 亚历山大帝国和托勒密王朝时期(32-33王朝,公元前332-30)
  2.10.1 亚历山大帝国的统治
  就在埃及人与波斯帝国展开殊死搏斗的同时,地中海的对面,马其顿国王亚历山大统一希腊诸城邦,并向波斯帝国发起挑战。公元前332年初,亚历山大率军大举进攻埃及,与波斯缠斗了两个世纪之久的埃及人将亚历山大当作救星和解放者一样欢迎,波斯帝国的统治迅速走向了终结。与蔑视埃及本土文化的波斯统治者相反,亚历山大宣布自己受到埃及诸神的庇佑,将延续古老的传统,成为这片土地的新国王,并在底比斯举行登基庆典,史称亚历山大征服。加冕之后,亚历山大沿着河流向西行进,沿途建立亚历山大港(今天埃及第二大城市、亚历山大省省会)。返回底比斯后,太阳祭司们将亚历山大视为受到阿蒙神认可的统治者,给他加上“拉之子”、“阿蒙的宠儿”的称号,宣布他是受到太阳神认可的埃及国王,该段历史即为第三十二王朝。
  不久之后,亚历山大离开埃及远征亚洲,任命部下托勒密为埃及总督。此后的几年里,亚历山大在东方节节胜利的消息不断传来,征服了巴比伦,摧毁了波斯帝国,一路推进到印度。公元前323年,亚历山大因病在巴比伦去世,托勒密夺回亚历山大的遗体运回底比斯埋葬,后来又迁往亚历山大港。公元前305年,托勒密正式加冕称王,宣称自己为埃及法老,埃及进入为期300余年的托勒密王朝时期,也就是希腊化时代,也称第三十三王朝。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-30 11:30:25
  2.10.2 托勒密王朝的统治
  亚历山大死后,他的将领间爆发了4次继业者战争,帝国分裂为马其顿、色雷斯、塞琉西和托勒密。托勒密一世(公元前305-285)建都亚历山大港,成为埃及的统治者,他的一生都在与其他继任者(安提克一世、塞琉古一世等)周旋,他死时留下了一个稳定且管理良好的王国。
  托勒密二世(公元前285-246)是位顷向平和且富有文化的君主,在他的统治下,亚历山大港成为希腊化世界的经济、艺术、学识等文化中心,亚历山大港的图书馆和学院保存了大量希腊文学遗产。托勒密三世(公元前246-221)放弃前任的政策,积极对其他希腊化国家作战,向塞琉西王国发动第3次叙利亚战争(一共6次叙利亚战争),攻入安条克(塞琉西王国首都,今土耳其哈塔伊省省会),甚至进军至巴比伦尼亚一带,他的舰队征服到北至色雷斯的地区。国内政策上,托勒密三世让埃及人在信仰上更为自由,并在埃及人的纪念碑上留下大量的记录,他的统治标志着托勒密王室逐渐“埃及化”。托勒密五世(公元前204-181)时期,马其顿王国腓力五世攻克色雷斯和卡里亚,塞琉西王国安条克三世占领柯里、叙利亚等地区,战败的托勒密王国开始与新崛起的罗马共和国结盟。托勒密六世(公元前181-145)开始,在罗马共和国的操纵下,埃及的政治比较混乱,出现多位法老共治局面。托勒密十二世(公元前117-51)时期,罗马共和国已经灭亡迦太基(今北非突尼斯)、马其顿、塞琉西,并成为埃及事务的仲裁者。公元前51年,托勒密十三世和他姐姐、同时也是他的妻子克娄巴特拉七世共治。埃及艳后克娄巴特拉七世巧妙地与罗马共和国进行着权利周旋,曾迷倒了两位罗马统帅(凯撒和安东尼)。公元前30年,罗马共和国后三头同盟战争中,屋大维击败安东尼,进军亚历山大港,托勒密王朝灭亡 (安东尼和克娄巴特拉七世双双自杀),埃及沦为罗马的一个行省。

楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-30 11:30:42
  2.10.3 托勒密王朝的文化
  托勒密王朝在希腊移民文化上,有一个变迁过程。在托勒密早期为希腊文化强势期,非希腊裔,很难进入军队,而在政府,以及国家管理方面,严格限制埃及本土人,埃及本土人想要参与国家管理,必须会说希腊语,写希腊文字。到了托勒密四世(公元前221-205),前往埃及的希腊移民开始减少,希腊裔移民开始慢慢和本地人通婚、繁衍,埃及人逐渐进入军队、政府部分,埃及本土文化地位得到增强,托勒密时代出土的一个希腊母亲写给儿子的书信:“听到你最近的成就,我感到十分欣喜,你学会了埃及的文字,这样你未来将在埃及有一席之地,有了一个养家糊口的一技之长,可以想象,在此以后很多希腊人将会在你的指导下学习埃及语”。
  托勒密王朝的王室并没有因为是希腊人,而建立类似希腊本土的政府,他们继续采用埃及原有的官僚制度。托勒密王国借用之前埃及的制度,把埃及大概分成四十个省,其中在往下分区,村,并有一个以财经官为首的细腻体制。这一套地方官员组成的庞大系统,负责执行估税和收税等事务,早期由希腊人主要担任重要官员;托勒密四世时期,埃及本土人地位得到很大提高,开始充当高级官吏和官员。托勒密王朝的官方语言是希腊语和新埃及语,王国的诏书主要由3种语言版本撰写,分别是埃及圣书体、埃及世俗体草书和古希腊文,并由唯一还知道埃及圣书体撰写方式的祭司们担任诏书的颁写者。例如:托勒密五世登基的诏书,将上述3种文字刻在一块石碑上(罗塞塔石碑),成为后世人研究古埃及象形文字突破口。
  宗教上,同为多神教的古希腊宗教很容易与古埃及宗教互相融合,使得希腊人和埃及人可以供奉同一个神灵。亚历山大时,就企图让埃及的太阳神阿蒙与希腊天神宙斯混同;托勒密一世改进了埃及旧有的奥西里斯崇拜,使之与圣牛阿匹斯(Apis)合在一起,成为Aser-hapi,并把祂拟人化,之后变成塞拉皮斯(Serapis),成为亚历山大港和托勒密王朝的主神;其他埃及神和希腊神的对应关系有:阿蒙(太阳神)-宙斯(天神)、阿努比斯(死神)-哈迪斯(死神)、哈托尔(爱神)-阿芙洛狄忒(爱神)、透特(智慧、月亮神)-赫尔墨斯(众神使者)、荷鲁斯(法老守护神)-阿波罗(太阳神)、普塔(创造神)-赫准斯托斯(火神)。除此之外,托勒密王室并没有干涉埃及人原有的宗教或传统,反而为他们建造新的埃及神祇神殿,并采用古代埃及法老们时的神殿外观。
  不过,希腊的文化也对埃及产生了深远的影响,亚历山大港图书馆藏书50万卷,阿基米德、欧几里得等著名学者都来此从事研究,在文学、数学、力学、地理学、天文学、解剖学、生理学等学科研究领域取得很大进展。欧几里得在这里编写了《几何原本》,阿基米德螺旋杆直到现在仍是埃及农村的汲水装置,芝诺多德斯整理了《荷马史诗》第一个校订本,厄拉托斯蒂尼在埃及进行测量,计算出子午线的长度(与实际仅差300千米),并进一步提出“地圆说”,荷罗菲鲁斯和埃拉西斯特拉图斯共同发现了神经系统,奠定了医学科学的基础,《希腊图书总目》、《柏拉图全集》、《亚里士多德全集》、旧约《七十士译本》等都是在这里校订的。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-09-30 11:30:53
  2.10.4 点评
  托勒密王朝时期,被看做埃及文化的转型期,许多学者认为这一时期的埃及人背离了3000年之久的法老文化传统,迷失在希腊文化之中。事实上文化融合是一个相当复杂难解的过程,它是多种文化要素综合作用的结果。希腊人统治埃及的300年间,埃及和希腊两种文化在同一时空交汇碰撞,相互影响,相互渗透,很难说埃及文化被希腊化了,或希腊文化被埃及化了。著名历史学家贝尔曾这样说:“希腊主义的外在形式,即希腊语、希腊习俗、希腊宗教、希腊的社会生活、希腊的教育、艺术和文学,所有这些被传输到新的环境中,但希腊文化的灵魂,即思想自由、完整的人性、微妙的平衡、面对现实表现出的无所畏惧,这些希腊人的荣光,却没有被输送到埃及,反而在这样的环境中枯萎了”。
  最终的结果是:希腊文化越来越多地渗透进这片古老的土地,而埃及文化也影响到这里的希腊人,从而形成了一种带有混合色彩的新文化。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:38:31
  2.11 罗马帝国和拜占庭帝国时期(公元前30-公元642)
  2.11.1 罗马-拜占庭的统治
  公元前30年,屋大维占领亚历山大港,设埃及行省,包括今天除西奈半岛外的埃及大部,西邻克雷塔和昔兰尼加行省,东接犹太行省(后改为阿拉伯行省)。埃及的行政地位和作用明显高于其他行省,它处于罗马皇帝的直接控制之下,元老院都不能进入。托勒密王朝的部分政府机构得到了保留,但其他部分则进行了调整,某些机构的名称虽未改变,但其职能和职权均发生了变动。埃及行省是罗马帝国最重要的谷物生产地,亚历山大港逐渐发展成为东方重要的商业中心,充满异国风情的埃及奢侈品在罗马销量旺盛。尼禄统治时期(公元54-68)开始,埃及享受了持续一个世纪之久的繁荣。公元70年耶路撒冷被攻破之后,亚历山大港成为了犹太世界的宗教和文化中心。公元152年和172年,埃及人爆发了两次大的起义,最终被镇压下去。公元202年,塞普蒂米乌斯-塞维鲁给与了亚历山大港及其他埃及城市自治地位。公元212年,卡拉卡拉在其治内给予了所有埃及人以及其他外省人罗马公民的地位。公元235-284年,罗马帝国遭遇了“三世纪危机”,内战连绵,帝国政府陷入瘫痪。公元269年,巴尔米拉(今叙利亚境内,大马士革东北方)女王季诺碧亚征服埃及,使其脱离罗马统治,自称埃及女王,但罗马皇帝奥勒良于274年重新夺回了埃及。公元284年,戴克里先成为罗马帝国皇帝,实行“四帝共治”制度,他本人亲自统治埃及和亚洲。公元324年,君士坦丁一世重新统一罗马,成为唯一的皇帝。公元395年,罗马帝国被分成东、西两部分,埃及属东罗马帝国(拜占庭帝国),继续归“新罗马”的皇帝管辖。公元406年,受中国汉朝驱逐的匈奴人出现在多瑙河畔,被匈奴追逐的日耳曼人大量涌入罗马境内,起初作为雇佣军,随后掌握军事大权。匈奴人与日耳曼人沉重打击了东、西罗马帝国的统治。公元467年,日耳曼雇佣军首领奥多亚塞废除西罗马皇帝,西罗马灭亡,日耳曼人在它的废墟上建立了很多国家,并成为现在西欧各国的前身。拜占庭帝国在查士丁尼大帝(公元527-565)时期,虽然一度收复意大利和迦太基,但终归回天泛力。公元619年,拜占庭的宿敌萨珊波斯攻占埃及全境,直到626年才被拜占庭夺回。公元632年,阿拉伯半岛崛起的阿拉伯帝国开始疯狂的扩张,他们于639年攻入埃及,642年占领埃及全境,开始了埃及的伊斯兰时期。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:39:04
  2.11.2 罗马-拜占庭时期的埃及文化
  罗马统治时期对埃及文化影响最深的是,多数埃及人在这一时期皈依基督教,埃及本土多神教体系信仰逐渐被遗弃。不过基督教本身就是埃及文化的受益者,基督教神话体系的完善受埃及本土宗教的影响深远(耶稣的身世、经历与荷鲁斯颇为相似),基督教得以生存并发扬壮大都与埃及人的支持有着莫大的联系。
  公元1世纪,传说耶稣在巴勒斯坦创立基督教,以耶律撒冷为中心向四周传教,埃及是基督教最早传入的地区之一,在基督教的形成与发展中具有特殊意义。据《圣经》记载,耶稣降世后为免遭迫害,全家从巴勒斯坦逃到埃及避难,躲在今开罗艾布-萨尔加教堂下面的岩洞里,这里因此成为了基督教的一处圣地。据说公元43年,七十使徒之一的圣马尔克最早赴埃及传播基督教,不过此时基督教还是犹太教(创于公元前621年)的一个分支。由于犹太教的信仰与罗马帝国的皇帝崇拜相对立,加之犹太人多次叛乱,公元70年9月2日,罗马帝国毁灭耶律撒冷,铲平耶和华神殿,大量犹太人逃到亚历山大港避难,并使这里成为犹太人的宗教和文化中心。公元1世纪末,圣经《新约》的成书代表基督教脱离犹太教成为一个全新的宗教。公元250年,德西乌斯统治时期,埃及的基督徒遭受迫害,但是基督教仍然继续在该地区传播。公元303年,戴克里先颁布反基督法令,是罗马帝国最后一次和最严重的一次对基督徒的迫害。但此时的基督教早已在帝国各地打下坚实的基础,最终获胜的埃及基督教会(科普特教)以公元284年8月29日(戴克里先于该年加冕)为纪元之始,纪念戴克里先统治时期教会所遭受的迫害及悼念无数坚守主道而牺牲的殉道士。公元315年,居士坦丁大帝颁布《米兰赦令》,正式承认基督教为合法宗教。公元395年,迪奥多西一世将基督教定为国教,禁止其他宗教。公元431年迪奥多西斯召开弗所会议,君士坦丁堡教区的修道士优提克斯提出基督只有神性,其人性已经融合于神性之中的一性论教义,此教义在埃及等地受到普遍拥护。公元451年马西安召开迦克敦会议,制定《迦克敦信经》,正式确定基督一位二性的教义,主张一性论的埃及教会被视为异端,因而被逐出正统教会。从此,埃及教会与正统教会分离,形成独立的一性论教派,即:科普特教会(该名字来自于后世阿拉伯人的称呼)。公元692年查士丁尼二世召开五六会议,正式将亚历山大港确定为基督教五大牧首之一(另外4个是罗马、君士坦丁堡、安条克和耶律撒冷)。
  基督教的传入,在埃及史上具有划时代的意义。基督教逐渐与埃及的民族传统紧密结合,深深地扎根于埃及文明的沃土之中,从而使埃及历史迈入科普特时代。埃及史学家阿苏-阿提亚教授在《基督教时代的埃及》中指出,科普特时代是从古埃及“飞跃”到伊斯兰时代的“一座不大不小的桥梁”,“应该被认为是埃及民族历史上最光辉的时候”。基督教宣扬死后复活和追求来世美好生活的宗教思想,与埃及的传统宗教相吻合,非常贴近埃及民众的宗教生活。十字架脱胎于埃及的生命符号“安珂”,死后复活的思想在埃及神话奥西里斯的传说中可以找到,圣母圣子的故事与埃及的伊西斯和荷鲁斯的神话如出一辙,而亚历山大港随处可见的犹太会堂和《七十士译本》更是为基督教的传播打下了坚实的基础。基督教在埃及传播之初,吸收了埃及亚历山大学派学者斐洛的学说,逐步丰富和完善教义。基督徒将斐洛学说中逻各斯与犹太教救世主的观念结合起来,演化出圣父、圣子、圣灵三位一体的教义,斐洛也因此被誉为“基督教之父”。公元180年前后,亚历山大城出现由教堂创办的教理学校,采取问答的形式传授基督教教义,自成一派:亚历山大教理学派。亚历山大教理学派的代表人物奥里根深入细致的研究基督教经典,确定了《新约全书》的可信文本,并注释《圣经》将希伯来文的《旧约》与希腊文等4种文字分6行对照排列,编成《六栏圣经》,为基督教的发展做出了巨大的贡献。
  作为一神教的基督教,与埃及本土的多神教相比,具有明显优势,取代后者也是历史的必然(同时期还取代了希腊-罗马多神教)。但是作为基督教的发源地之一,埃及本土宗教对基督教产生了重大影响,基督教中融入了很多埃及宗教的元素。埃及人独特的丧葬习俗和奥西里斯崇拜,使得罗马人竞相效仿,并充分地表现在木乃伊裹尸布绘画上。不过,基督教在形成和完善过程中,也吸收了许多其他文化的元素,如:末日审判、天堂地狱的教义源自波斯的琐罗亚斯德教(拜火教)。
  语言上,罗马统治下的埃及早期官方语言为希腊语和新埃及语(戴克里先时代曾引进拉丁语取代希腊语作为埃及的官方语言,但没有成功),文字为圣书体和世俗体。但随着基督教的传入,埃及的传统宗教逐渐没落,神庙祭司逐渐减少,能读懂象形文字的人越来越少。最终神庙被改建为教堂或遗弃于沙漠,圣书体于公元4世纪寿终正寝,世俗体则一种延续到公元5世纪还有人在交谈中使用,到7世纪伊斯兰时期才彻底消失。公元3世纪,埃及的语言由新埃及语逐渐演变为科普特语,科普特语也是古埃及语发展的最后形势。人们还借鉴希腊字母,创造出科普特字母,它是一种基本上完全从希腊字母派生出来的书写系统,辅以世俗体中若干字母来补充一些希腊语中不存在的发音。公元5世纪以后,科普特语在修道士和土著埃及人中逐渐占据统治地位,甚至出现在官方文件中,教会中的一些高层也讲科普特语,该时期出现大量用科普特语誊抄的希腊文献,尤其是基督教经文。不过有趣的是,希腊字母源自于腓尼基字母,而腓尼基字母本身又被认为在古埃及僧侣体、两河流域楔形文字的基础上发展而成。与此同时,由于取材不便(纸莎草只产于尼罗河两岸),运输成本高昂,莎草纸主逐渐被羊皮纸取代,目前保存的最晚的莎草纸文献是公元1057年的教皇敕令和1087年的阿拉伯文献。
  • Elcid2018ABC: 举报  2019-08-01 04:17:15  评论

    纠正:在欧洲,从公元前2世纪起羊皮纸与纸莎草纸同时被普遍使用,公元4世纪到5世纪闭,纸莎草纸已经基本上被人们所放弃,羊皮纸书开始成为起主导作用的书写材料。公元11世纪教皇本尼迪克特三世(1020年-1022年)还用纸莎草纸来书写诏书,只不过这仅仅是发思古之幽情,显示尊贵而已。
  • Elcid2018ABC: 举报  2019-08-01 04:17:56  评论

    根据普林尼在《自然史》中的记载,公元前2世纪,帕加马帝国国王欧迈尼斯二世热衷于收集和抄写图书,为了使帕加马图书馆的藏书量能够与亚历山大图书馆相媲美,他遂打算从埃及大量进口纸莎草纸。为了遏制帕加马图书馆的发展,托勒密王朝国王托勒密五世下令
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楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:39:23
  2.11.3 点评
  罗马-拜占庭统治时期,埃及文化领域最重要的影响是基督教的传入。该时期,埃及文化呈现出一种奇特的混合特征,即法老传统文化、希腊罗马文化和基督教文化异彩缤呈,共存并荣,后者逐渐融合了前两种文化,发展成为占主导地位的文化,并在世界文化史上抹上了浓重的一笔。
  就基督教而言,其形成过程受到埃及文化的影响极大,集中体现在文学、艺术和神学思想等方面。基督教信仰和希腊哲学都是从外部传入埃及的,但在罗马-拜占庭统治时期,第一次创立性地把这两种看似风牛马不相及的文化,有机地结合起来,第一次创立了早期基督教的神学体系。特别是亚历山大港,这里是犹太人的聚集地,又是希腊文化高度发达的地区,希伯来文化与希腊文化在这里第一次实现了融合。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:39:53
  2.12 伊斯兰埃及时期(公元642-1798)
  2.12.1 阿拉伯帝国时期(公元642-868)
  公元610年,出生于麦加的穆罕默德创立伊斯兰教,逐渐将阿拉伯半岛上离心离德、利害冲突的各氏族(主要是贝都因人)联合起来,建立了统一的国家:阿拉伯帝国。公元632年,穆罕默德去世,阿拉伯帝国进入“四大哈里发时期”,展开了空前的大征服运动。公元637年,阿拉伯帝国攻占泰西封,灭亡萨珊波斯王朝。公元639年,阿拉伯帝国将领阿幕尔进攻拜占庭帝国的埃及行省,于640年占领巴比伦堡,642年占领亚历山大港。从此以后,埃及成为阿拉伯帝国的一个行省,阿幕尔为第一任总督。阿幕尔在古城孟菲斯附近建造新城福斯塔特(开罗的前身),逐渐代替亚历山大港,发展为埃及首府,并在该城以北建造埃及第一座清真寺。阿幕尔还疏浚了法老时代开凿的连接红海和尼罗河的运河,兴修水利,架设桥梁,开掘水池,整修法尤姆水库,埃及农业经济得到很大发展。阿拉伯帝国继续向南扩张,但遭遇努比亚人的顽强抵抗,不得不于公元652年缔约撤军。
  公元661年,第四任哈里发阿里遇刺身亡,倭马亚家族的穆阿维叶即位哈里发,以大马士革为首都,建立了倭马亚世袭王朝。倭马亚王朝起初设置9个行省,后改为5个,埃及是其中资源最为丰富的行省,控制了帝国的半壁江山。倭马亚王朝时期,大批阿拉伯人涌入埃及,至后来阿拔斯王朝哈里发穆塔瓦基里(公元822-861)时,阿拉伯人已经遍及尼罗河上下游。
  倭马亚王朝贵族残暴地统治其征服领地,导致众多被征服民族的怨恨不断加剧。同时,逊尼派、什叶派及其他派别的教派争斗日趋激烈,并逐渐与阶级、民族矛盾联结在一起。公元750年,阿拔斯派的阿布-阿拔斯推翻倭马亚王朝,建立了阿拔斯王朝,该王朝很大程度上继承了波斯王朝的政治传统和官僚机制,中国史书称该王朝为黑衣大食。公元762年,哈里发曼苏尔迁都巴格达,伊拉克取代叙利亚成为伊斯兰世界的中心。在这个改朝换代之际,阿拉伯帝国境内发生骚动和混乱,尤以埃及为甚。由于埃及地区的阿拉伯移民多为倭马亚家族或亲近部落,他们与埃及本土居民-科普特人联合起来,反抗阿拔斯王朝的统治。哈里发不得不采用分化瓦解的方式,鼓励科普特人信奉伊斯兰教,给予他们阿拉伯人同等的地位,以此来稳定埃及的局势。
  公元7世纪被中国唐朝打败的西突厥陆续西迁,在阿拉伯境内先以雇佣军的形式生存,后期逐渐壮大并建立起很多割据政权。公元9世纪中叶,巴格达的阿拔斯王朝进入突厥人当权的时代,埃及的政权也被突厥人把持,并于868年建立图伦王朝。
  阿拉伯帝国统治时期,埃及人大多皈依伊斯兰教,阿拉伯语取代希腊语、科普特语成为埃及的官方语言。
  在阿拉伯人到来之前,土著埃及人、希腊移民和犹太移民大多信仰一神性的基督教。公元642年,信奉伊斯兰教的阿拉伯人征服埃及,他们将埃及境内的基督徒统称为科普特人(Copts;意即是埃及人),将埃及教会称作科普特教会。“四大哈里发时期”的阿拉伯人非常尊重埃及人的宗教信仰和传统风尚,推行宽容的宗教政策。倭马亚王朝时期,哈里发马立克在全国统一了货币和文字,公元714年,阿拉伯语成为埃及地区唯一的官方语言。为了巩固阿拉伯政权,倭马亚王朝大力在科普特人中传播伊斯兰教,哈里发欧麦尔二世宣布不论阿拉伯穆斯林还是非阿拉伯穆斯林一律免除所有赋税,对科普特人采取没收土地或苛以重税。在经济利益驱使下,越来越多的科普特人皈依伊斯兰教。不过还有很多科普特人仍然保持自己的宗教信仰,在日常生活中讲科普特语。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:40:18
  2.12.2 图伦王朝到法蒂玛王朝(公元868-1171)
  公元9世纪中叶的阿拉伯帝国,实际上已经滑向分崩离析的穷途末路,各地区纷纷独立割据。公元868年,突厥人出身的艾哈迈德-伊本-图伦以总督助理身份来到埃及,不久就任总督,并暗自扩充军队,建立起一支由突厥奴隶和黑奴组成的10万人的禁卫军。公元877年,伊本-图伦率军攻占大马士革和安条克,吞并叙利亚,图伦王朝盛极一时。图伦王朝仍认可哈里发的宗主权,但只向其缴纳一定数额贡赋。公元904年,哈里发穆克泰派兵收复叙利亚,经巴勒斯坦,直趋埃及,同时派舰队从西里西亚向尼罗河三角洲进发。公元905年,福斯塔特陷落,伊本-图伦的子孙被解往巴格达,图伦王朝灭亡。
  图伦王朝灭亡以后,埃及重新回到巴格达哈里发统治之下。公元935年,突厥将领穆罕默德-伊本-土厄吉出任埃及总督,随后建立伊赫西德王朝。伊本-土厄吉牢牢掌握对埃及的绝对统治权,并将势力扩展到阿拉伯半岛,占领麦加和麦地那,巴格达哈里发也不敢与他对抗。公元969年,伊赫西德王朝被另一割据政权法蒂玛王朝所灭。
  公元909年,突尼斯地区的伊斯兰教什叶派首领奥贝德拉自称哈里发,建都马赫迪亚,建立法蒂玛王朝,史称绿衣大食。公元969年,法蒂玛王朝将领昭海尔率军10万东征埃及,攻下亚历山大港,很快占领埃及全境。随后,昭海尔在旧都福斯塔特东北面建立新都开罗,建造皇宫和艾资哈尔清真寺。公元973年,法蒂玛王朝哈里发穆仪兹迁都开罗,在埃及稳定政权后,继续东进占据叙利亚和阿拉伯半岛西部,与巴格达哈里发分庭抗礼。第6任哈里发哈基姆死后,法蒂玛王朝日益衰落;公元1071年,塞尔柱突厥人攻占耶路撒冷,同年诺曼人攻占西西里岛;公元1171年,法蒂玛王朝维齐尔(宰相),库尔德人出身的萨拉丁废除末代哈里发,建立阿尤布王朝。
  法蒂玛王朝的埃及是一个多民族、多宗教的国家,各民族各宗教都有着自己的节日和庆典,有的节日甚至全国共同欢庆,如科普特人的闻风节和泛滥节。该时期,阿拉伯语在埃及得到广泛普及,科普特语沦为宗教用语,埃及演变为一个纯粹的伊斯兰国家。
  公元11世纪是法蒂玛王朝文化取得迅速发展的时期,该时期可以和托勒密王朝文化的发展相媲美。公元988年,哈里发阿齐兹在艾资哈尔清真寺建立学校,成为爱资哈尔大学的开端,并发展为伊斯兰世界的文化中心。法蒂玛王朝时代,埃及产生了许多著名学者,他们在文学、历史、哲学、天文学和医学等领域留下大量的著作,对学术的发展作出了不可磨灭的贡献。代表作有:欧玛莱-也门尼的《欧玛莱-也门尼诗集》、《埃及历代大臣》,伊本-祖拉格的《埃及法官传》,阿里-哈曼-沙卜希的《伊拉克、叙利亚、半岛、埃及各地珍闻》等。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:40:37
  2.12.3 阿尤布王朝和马木留克王朝(公元1171-1517)
  公元1171年,萨拉丁在埃及建立阿尤布王朝。此时的阿拉伯帝国早已四分五裂,各地割据政权的行政首脑和军事指挥官多称“Sultan”(苏丹或素丹,为避免与地名苏丹歧义,后面一律采用素丹),巴格达哈里发仅保有宗教领袖的地位。公元638年,阿拉伯帝国占领圣城耶路撒冷后,起初给予基督徒和犹太教徒比较宽松的宗教政策,但在法蒂玛王朝第6任哈里发哈基姆时期(公元996-1021),下令摧毁包括圣墓教堂在内的所有基督教堂和犹太教堂,导致基督徒和伊斯兰教的互相对立。公元1096年,西欧的封建领主和骑士在罗马天主教皇的号召下,发动了针对东方异教徒(伊斯兰教和东正教)的圣战,前后持续200余年,共有9次大的东征,史称十字军东征,他们在占领区建立了几十个十字军国家,包括耶路撒冷王国、安条克公国、的黎波里伯国等。
  萨拉丁上任后,稳定了埃及局势,于公元1174年正式宣布埃及独立,1175年由巴格达哈里发正式任命为埃及素丹。公元1187年,萨拉丁击败耶路撒冷王国国王库伊,收复圣城耶路撒冷(影片《天国王朝》)。德意志神圣罗马帝国“红胡子巴巴罗萨”腓特烈一世、法兰西卡佩王朝“小狐狸”菲利普二世和英格兰金雀花王朝“狮心王”理查一世亲率十字军发动第3次东征。腓特烈一世中途溺水身亡,菲利普二世因与理查一世意见不合而打道回府,理查一世与萨拉丁缔约休战,耶路撒冷由萨拉丁管辖,允许基督徒前往圣地朝拜。除了军事上的胜利,萨拉丁政绩也很卓越,他的统治被誉为“穆斯林团结复兴的时代”,同时他还致力于伊斯兰学术文化事业,充实和发展爱资哈尔大学,在大马士革和耶路撒冷等地清真寺开办学校,被誉为“伊斯兰高等学校的建设者”。萨拉丁死后,阿尤布王朝分裂,十字军趁机来攻,耶路撒冷几度易手。公元1250年,阿尤布王朝末代素丹图兰沙被阴谋杀害,其继母舍哲尔自立为王,并与突厥将领艾伊贝壳结婚,共掌政权,建立马木留克王朝。
  马木留克王朝是由外籍奴隶(主要是突厥人)出身的将领在埃及建立的军事寡头政权。这个时候,东方的蒙古人逐渐强大,统一了蒙古高原,在东方多次击败中国地区的西夏、金国,灭亡新疆地区的西辽,向西发动了3次规模空前的西征(第3次进攻西亚)。公元1258年,蒙古统帅旭烈兀攻占巴格达,杀死哈里发,灭亡阿拔斯王朝,建立伊尔汗国。公元1260年,旭烈兀继续西进,占领大马士革,进逼埃及,但在艾因贾鲁战役中被马木留克王朝击败,将领怯的不花被杀,2万多蒙古兵全军覆没。之后,马木留克王朝收复大马士革,迎接阿拔斯家族,重开哈里发体系,不过此时的哈里发实际沦为马木留克王朝素丹们的工具,除了在素丹继位仪式上象征性地出现外,几乎足不出户。马木留克王朝又多次击败蒙古军和欧洲十字军,为埃及地区的和平发展赢得了机会。但是马木留克王朝后期的绝大多数素丹,懦弱无能,骄横暴戾,昏庸无知,马木留克王朝进入最黑暗的时期。公元1380年,黑死病由欧洲传入埃及,仅开罗就有30万人丧命。公元1498年,葡萄牙航海家达伽马开辟绕道好望角的航道,埃及、叙利亚的港口失去贸易优势。公元1516年,小亚细亚兴起的奥斯曼土耳其击败马木留克军队,占领整个叙利亚,1517年,奥斯曼土耳其再败马木留克军队,攻陷开罗,马木留克王朝灭亡。
  马木留克王朝时期是埃及历史上一个比较重要的阶段,在文化方面取得了一定的成就。该时期著名的建筑有:爱步格勒皇宫、拜伯尔斯清真寺、哈桑清真寺和嘎伊特贝清真寺。该时期的文化著作有:伊本-赫勒敦的《伊本-赫勒敦史》、麦格里斯的《埃及志》、《名人传》,伊本-纳基德的《经验疗法》等。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:40:51
  2.12.4 奥斯曼土耳其帝国时期(公元1517-1798)
  奥斯曼人起源于中亚细亚的一个叫古兹的突厥部落,起初依附于塞尔柱突厥人。公元1288年,首领奥斯曼在塞尔柱王国素丹阿-拉丁支持下,建立半独立王国。公元1299年,塞尔柱人在蒙古人西征的打击下元气大伤,奥斯曼趁机独立,建立奥斯曼王国。公元1453年,穆罕默德二世攻占君士坦丁堡,灭亡拜占庭帝国(影片《征服者1453》),将君士坦丁堡改名伊斯坦布尔,建立奥斯曼土耳其帝国,帝国元首既称素丹,又称哈里发。
  公元1517年,奥斯曼土耳其帝国攻陷开罗,废除开罗哈里发,埃及沦为帝国的一个行省。奥斯曼土耳其以一种独特的方式统治埃及,派遣帕夏(相当于总督)为名义上埃及最高统治者,将埃及划分成好几个州,每个州设置一个直接向帕夏负责的马木留克作为州长管理。这种情况下马木留克再次繁荣发展起来,一种新的马木留克制度盛行于埃及。公元18世纪初,奥斯曼土耳其帝国日趋衰落,马木留克军团首领成为埃及实际统治者,仅在名义上属于奥斯曼土耳其帝国。公元1798年,法国将领拿破仑入侵埃及,建立殖民统治,埃及历史进入近代。
  奥斯曼土耳其帝国统治时期,埃及人口迅速增长。奥斯曼土耳其人在习惯、衣着和生活方式等方面对埃及产生了深远的影响,很多土耳其词汇进入埃及。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:41:02
  2.12.5 点评
  作为古老文明创造者的埃及,不管其遭遇如何曲折,在它的各个历史时期中,始终表现了独立发展的力量。在阿拉伯帝国统治时期,埃及较早摆脱了阿拔斯王朝的统治。图伦王朝的建立标志着埃及自托勒密王朝以来重新成为一个独立国家,其后埃及又经历了伊赫西德王朝、法蒂玛王朝、阿尤布王朝和马木留克王朝等许多王朝的更迭,但它在整个中世纪时期基本上维持了自己的独立。法蒂玛王朝时期的埃及是一个多民族、多宗教的繁荣昌盛的国家,阿拉伯文化在埃及绽放出艳丽的花朵,开罗成为伊斯兰文化中的3大中心之一(另两个是巴格达和科尔多瓦)。阿拉伯语发展成为埃及全民的语言,埃及已经演变为一个伊斯兰国家。
  在奥斯曼土耳其帝国统治时期,埃及也一直保持着半独立的地位,到后来的穆罕默德-阿里王朝,埃及完全脱离奥斯曼土耳其的发展轨迹,并为近代埃及民族国家形成奠定了坚实的社会经济基础。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:41:22
  2.13 近代埃及时期(公元1798-1953)
  2.13.1 法国殖民时期(公元1798-1801)
  公元1789年法国大革命后,法国成为欧洲大陆最强大的国家。为彻底击败以英国为首的反法同盟,占领战略咽喉,夺取英国的地中海贸易,公元1798年法国督政府命拿破仑率领海陆两军进攻埃及。拿破仑率领法军多次击败马木留克骑兵,于7月1日占领亚历山大港,7月24日占领开罗。8月,英国舰队在纳尔逊上将指挥下,在亚历山大港全歼法国舰队。于此同时,奥斯曼土耳其素丹在英国煽动下向法军宣战,10月22日埃及爆发反抗拿破仑的大起义。由于无法在埃及站稳脚跟,拿破仑于公元1799年8月22日携亲信返回法国,留克莱贝尔将军驻守埃及。公元1801年9月2日,在英军、土耳其军和埃及民众的联合打击下,法军被迫撤离,埃及重新归于奥斯曼土耳其的统治,实际为英国所控制。
  法军远征埃及虽然只有3年多的时间,但这一事件产生的影响是复杂而深远的。拿破仑的火与剑打破了埃及闭关自守的大门,其他资本主义国家接踵而至,埃及被卷入复杂的政治漩涡之中。如同鸦片战争成为中国近代史的开端,拿破仑远征埃及成为埃及近代史的开端。
  拿破仑远征埃及,还无意中打开了古埃及文明的大门,即:发现罗塞塔石碑。公元1799年8月,法军在尼罗河西支流罗塞塔入海口发觉该石碑,并送往开罗。拿破仑令人将石碑做成几件复制品,将拓片分送到欧洲各国研究。法军战败后,英军获取罗塞塔石碑,并于公元1802年2月运抵伦敦大英博物馆。公元1822年,法国语言学家商博良破译了石碑上的古埃及文字,从此一门新兴学科:埃及学诞生了。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:42:01
  2.13.2 默罕默德-阿里王朝(公元1805-1953)
  法军撤退后,埃及出现3种势力,土耳其人、马木留克军团和英军。公元1801年,阿尔巴尼亚人出身的默罕默德-阿里被奥斯曼土耳其帝国派往埃及抗击法军,因战功被升为重要将领,驻留埃及。公元1804年,开罗人民爆发第3次反抗马木留克统治的起义,阿里趁机站在起义者一方,并取得胜利。公元1805年5月,埃及人召开会议,拥戴阿里为埃及帕夏,7月奥斯曼土耳其素丹被迫承认,阿里王朝由此建立,名义上仍归属奥斯曼土耳其帝国,实际上是一个独立国家。公元1807年,阿里王朝两次击败英军,英军被迫撤离埃及。
  接下来,阿里清除国内的伊斯兰教长和马木留克势力,并进行了政治、经济、军事和文化等方面的改革。公元1820年,阿里在阿斯旺创办第一所步兵学校,聘请法国人和意大利人作教官。公元1829年,阿里修建亚历山大造船厂,于1839年建成一支拥有32艘战舰,15543名将士的海军。教育领域,阿里建立了许多专科学校,如医科、炮兵、工程和农科学校,并向欧洲各国派遣大量留学生。公元1821年,阿里创办布拉格印刷厂,1828年出版《埃及事件报》。
  强大起来的埃及开始向外扩张。公元1811年,埃及占领麦加和麦地那,1818年9月,埃及占领阿拉伯半岛大部分地区。公元1821年,埃及开始进攻努比亚-苏丹,于1823年占领苏丹大部。公元1821年,希腊人民爆发反土耳其起义,阿里于1824年奉命派兵前去镇压,但在英、法、俄3国干涉下,埃及舰队在1827年的瓦里诺海战中全军覆没。公元1831年,阿里向宗主国土耳其发动第一次土埃战争,埃及军队攻陷耶路撒冷、雅法和大马士革等地,并攻入小亚细亚,进逼伊斯坦布尔。在英、法、奥等国干涉下,土、埃签订《科达西亚合约》,埃及撤出小亚细亚,叙利亚、巴勒斯坦和黎巴嫩归埃及管理,阿里仍为土耳其总督,埃及名义上仍是奥斯曼土耳其帝国的一个行省。埃及的强大触及了英、俄、奥、普等国在中东地区的利益,不甘屈服的奥斯曼土耳其素丹也聘请普鲁士军官训练新军,决心报复埃及。公元1839年,第二次土埃战争爆发,在英、奥支持下,埃及被逐出阿拉伯半岛。公元1840年11月5日,阿里被迫与英国签订《英埃协定》,阿里保全了在埃及的世袭领土,而丧失了阿拉伯半岛、叙利亚、小亚细亚和克里特岛。
  阿里死后,继承人阿拔斯一世重新向土耳其素丹称臣纳贡。阿拔斯一世死后,赛义德成为埃及统治者,他于公元1854年10月23日与法国签订《关于修建和使用沟通地中海和红海的苏伊士运河及附属建筑的租让合同》,该工程于1869年才修筑完成。赛义德死后,伊斯梅尔即位,对埃及进行了欧化改革,建成12万陆军、18艘战舰的海军。公元1875-1876年,埃及进攻埃塞俄比亚,遭遇惨败。苏伊士运河的开通和埃塞俄比亚战争的失败,给埃及财政带来了巨大的损失。这期间,埃及向英、法等国巨额借款,作为抵押将埃及很多政治和财政大权交给了西方列强,埃及实际上沦为半殖民地。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:42:19
  2.13.3 英国殖民时期(公元1882-1956)
  公元1882年,英国借“亚历山大港侨民事件”发动英埃战争,阿里王朝的陶菲克不仅不抵抗英国军队,反而镇压埃及民众,处死埃及民族英雄:祖国党(埃及第一个资产阶级政党)的艾哈迈德-阿拉比。英军顺利占领亚历山大港、开罗等地,埃及名义上属奥斯曼土耳其帝国,由陶菲克统治,实际上沦为英国的殖民地。英国还与埃及共管努比亚-苏丹,并镇压了公元1881-1898年的苏丹马赫迪大起义。公元1914年的第一次世界大战前夕,土耳其加入同盟国,与英国所在的协约国对立。英国趁机扶植阿里王朝的侯赛因-卡密勒上台,改称素丹,与土耳其素丹相抗衡,使埃及成为英国的“保护国”,英国对埃及的“暂时占领”结束,埃及正式成为英国殖民地。
  第一次世界大战(公元1914-1918)期间,埃及为英国军队付出了大量的人力、物力支援,英国承诺战争结束后,让埃及独立。战争结束后,英国无意履行承诺,埃及于公元1919-1922年爆发了风起云涌的民族独立运动。英国政府被迫让步,于公元1922年2月28日发表声明,宣布终止对埃及的保护权,承认埃及为独立王国,但英国仍保留4点特权:英军驻守苏伊士运河;英国守卫埃及,抵抗外来的侵略;保护埃及境内外国侨民及其财产;继续保护素丹。公元1922年3月1日,埃及素丹福瓦德改称国王,宣布埃及为君主立宪制。公元1924年,埃及举行了第一次议会选举,华夫脱党获胜,组成以柴鲁尔为首的民族资产阶级内阁。之后的几十年中,华夫脱党与自由立宪党、人民党等共同努力,为推翻英国在埃及的特权而奋斗。公元1939-1942年的第二次世界大战,埃及初期宣布中立,后来不得不卷入战争。公元1953年6月18日,埃及宣布成立共和国,永远废除君主制度,由纳吉布担任共和国总统兼总理,纳赛尔任副总理兼内政部长,默罕默德-阿里王朝的统治正式结束。英国政府借口苏丹问题,不肯从埃及撤军。公元1953年2月,纳赛尔政府承认苏丹的自决权,并于1956年和英国一同撤出苏丹,结束对苏丹的“共管”。失去借口的英国被迫于公元1956年6月13日全部撤离埃及,埃及人民为维护国家主权和领土完整取得最终胜利。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:42:30
  2.13.4 点评
  公元1789年拿破仑入侵埃及,对埃及历史产生了无可估量的影响,同时打开了埃及的两扇大门:一扇是近代埃及的大门,另一扇是古代埃及的大门。自此以后,埃及直接进入了巴黎和伦敦的外交视野,而且这种关注维持了一个半世纪之久。西方资本主义的思想理论、政治观念、科学技术和生活方式等像一股决堤的洪流,冲击着这个古老的金字塔国度。埃及人从中世纪的酣梦中惊醒过来,开始了追赶西方的漫长历程。
  拿破仑的士兵无意中发掘出来的罗塞塔石碑,随着公元1822年法国语言学家商博良对石碑文字的成功破译,人们找到了打开古埃及文明世界大门的钥匙,埃及学诞生了。
  这里需要指出的是,埃及学作为一门系统性的学科,诞生于拿破仑入侵埃及之后。但是在漫长的中世纪,对古埃及文明的认知和记录也并没有中断。被誉为“阿拉伯的希罗多德”,阿拉伯历史学两大奠基人之一的马苏迪(卒于公元956年,另一奠基人是泰伯里)在其著作《黄金草原》一书中对埃及的地理、历史、文化都有较详细的描述,包括金字塔的内部结构、木乃伊的制作过程、以古埃及神祗命名月份的传统历法等。公元14世纪前的《藏珠之书:藏宝挖掘指南》详细列出了古埃及各个宝物埋藏地点,细说各种瞒骗宝物守护神的巧妙巫术。法国驻埃及总领事马耶(1692-1708)对埃及进行了大量的考察,搜集了数量丰富的古物,并著有《埃及记行》一书,将埃及的风貌首次呈现给欧洲人。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:42:47
  2.14 本土埃及学的兴起
  埃及学是一门以解读古埃及文字和文献为基础,分析古埃及政治、经济、文化和宗教等方面的发展情况,全面研究古埃及文明的综合性学科。由于特殊的历史原因,长期以来,埃及学成为一门主要由西方国家:法、英、德、美等国研究的学问,并被西方国家所操控。
  为了争取更多的民族话语权,埃及本土的学者们进行了艰苦的奋斗,并取得了卓越的贡献。艾哈迈德-卡迈勒(1851-1923)是当中较为著名的代表人物,他曾将《亚历山大博物馆指南》、《开罗博物馆指南》翻译为阿拉伯语,撰写了《开罗博物馆总编目》,并根据对古埃及语的研究提出了“古埃及语是阿拉伯语和希伯来语之母”,还编撰了阿拉伯-法语-古埃及语词典,从本土埃及学者的视角,强调了古埃及语与闪米特语之间的亲缘关系。公元1923年,卡迈勒被任命埃及考古学校校长,但他于学校成立当天撒手人寰。
  埃及共和国成立后,本土埃及学的发展迈上了一个新台阶,埃及学发展成为开罗大学一个独立的系科。公元1954年,卡迈尔-埃尔-马拉赫在胡夫金字塔南侧发掘出一艘太阳船碎片,花了10年时间对其复原。公元1991年,哈瓦斯在吉萨地区狮身人面像的东南部发掘出金字塔工人的墓区,改写了人们以前认为金字塔是由广大的古埃及奴隶建造的认识。公元1996年,哈瓦斯代领考古队在开罗西南的巴哈里耶发掘出上万具古希腊罗马时期的木乃伊。
  不过由于本土埃及学起步较晚,目前国际埃及学界90%的研究成果是使用英文、德文和法文发表的,埃及学回归故里的路依旧任重而道远。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:43:01
  2.15 点评
  埃及文明发端于涅伽达Ⅱ期文化,距今已有5500多年,其古老程度可与两河流域的苏美尔文明比肩。在漫长的岁月里,古埃及人留下了大量的金字塔和神庙供后人观赏。托勒密王朝时期,古埃及人全面皈依基督-科普特教,法蒂玛王朝时期,埃及人大多皈依伊斯兰教。2017年统计埃及人口9200万,大多为穆斯林,科普特人占15%-20%。埃及日常生活用语为阿拉伯语-埃及方言,科普特人信仰科普特教,宗教用语使用科普特语。
  阿拉伯语很快取代科普特语成为埃及的日常用语,主要原因是两种语言同为闪米特语系,语法很接近,比较容易接受。与此相似的还有,在伊拉克和叙利亚地区,阿拉伯语取代阿拉米语成为通用语言。早在中世纪时,阿拉伯学者伊布哈兹姆(公元1064年逝世)就验证了阿拉米语、希伯来语和阿拉伯语的同源性,即都是从Mudar(北部阿拉伯语)而来。而古埃及人控制的Moab(摩押)地区是Mudar语的发源地,Mudar是古埃及语Medu-Neter的简写,意为天使和神的语言。Moab地区出土的手稿和古埃及世俗体写法完全一样。伊斯兰教兴起之后,阿拉伯语才有固定的形式,并成为穆斯林祈祷的唯一语言。伊斯兰化使埃及政府把阿拉伯语作为唯一的官方语言,但是古埃及语并没有死亡。所谓的口语阿拉伯语,实际上是古埃及语加上了《古兰经》阿拉伯语本地方言。埃及语言有它自己古老的词汇、语法和句法,把埃及的阿拉伯语称为口语或粗俗的阿拉伯语是历史中的一个失实。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:43:36
  3 尼罗河南部地区
  3.1凯尔迈王国时期(公元前1800-1500)
  古希腊人将非洲称为努比亚(古埃及人常称为库施),含有“黑人家园”的意思,并看做古埃及文明的源泉之一。狭义的努比亚指第一瀑布到第六瀑布的尼罗河岸地区;广义的努比亚包括碦士穆以南的青、白尼罗河流域、埃塞俄比亚西部、红海沿岸的广大地区。史学家将努比亚分为上努比亚(也叫埃及努比亚,第一瀑布到第三瀑布之间)和下努比亚(苏丹努比亚,第三瀑布到青、白尼罗河之间)。生活在这里努比亚人是一些“皮肤深褐色”的古代居民,主要由黑种人的尼罗特人和白种人的含米特人、柏柏尔人融合而成。
  约公元前8000年,苏丹境内尼罗河两岸进入新石器时代。约从埃及第一王朝开始,努比亚各部族进入自己的文化发展期。美国考古学家雷纳斯将这个时期的努比亚文化分成A族群、B族群、C族群3个时期,其持续的时期约从公元前3500年到公元前2100左右。公元前3000年,努比亚第一次出现在古埃及原始资料上,那里盛产黄金、香料、象牙、珍贵木材、牛羊、兽皮等,是历代埃及法老垂涎的地方。公元前2613年,古埃及第四王朝斯内夫卢入侵努比亚第一瀑布和第二瀑布之间的地区,掠夺7000人和20万头牛(有夸大)。公元前2100-1720年,埃及中王国在尼罗河建立了庞大的军事堡垒网,一直延伸到埃及南部的萨姆纳,守护通往努比亚地区金矿的运输线。
  公元前2000年左右,努比亚文明已初具雏形。公元前1800年,下努比亚出现了凯尔迈王国,都城为第三瀑布附近的凯尔迈城,周围为栋古拉平原,边境一直延续到埃及本土阿斯旺一带。公元前1720年,来自西亚的喜克索斯人在埃及建立第十五、十六王朝,至公元前1674年几乎控制整个埃及。公元前1668年,凯尔迈选择与希克索斯人共同对抗日益恢复实力的埃及法老。不过逐渐强大起来的埃及人在阿赫莫斯一世带领下打败了凯尔迈,驱逐了希克索斯人,于公元前1567年建立了古埃及第十八王朝,第3位法老图特摩斯一世彻底剿灭了残存的凯尔迈王国,杀死凯尔迈国王。历史学家在凯尔迈遗址上发现了巨大的神庙和墓葬群,精致的薄陶器、金属制品(130把铜匕首)、象牙制品。努比亚地区的种族复杂,语言多样化,凯尔迈王国的官方语言可能是早期努比亚语 (属阿非罗-亚细亚语系闪含语族),并一直保存至今。该时期努比亚人使用的文字是由埃及传入的象形文字,从凯尔迈和埃及堡垒遗址中发现了很多当时用来封信的印泥濯记。在“阿玛拉西”出土的金龟子形宝石陪葬品,上面刻有埃及法老的名字,并写道:“拉蒙西斯,阿蒙-拉和拉-哈拉克提,神的孩子,创造了这两块土地”。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:43:48
  3.2埃及新王国时期(公元前1506-1000)
  在古埃及十八王朝诸位法老的连续打击下,凯尔迈王国彻底被消灭,努比亚成为埃及的一个行省。埃及法老在努比亚地区设置了总督,直接行政控制到达第四瀑布,附属地区远及红海沿岸以及青、白尼罗河交汇区。当地有名望部落首领的孩子被带进埃及皇宫作为人质,从小接受埃及教育,长大后再送回努比亚接替父亲的职位继续管理努比亚。埃及的一些官员、牧师、军队、商人、技工开始在努比亚定居,努比亚文化的埃及化日益明显。努比亚上层人物接受了埃及的神灵并建造神庙,如供奉太阳神阿蒙的纳帕塔神庙。直到公元6世纪基督教传入该地区前,这些寺庙一直是努比亚地区的官方宗教中心,努比亚精英把自己看作真正的埃及文化和宗教信仰的守护者。第十九王朝拉美西斯二世时期,在埃及全境开始大兴土木,努比亚地区也建造了大量的神庙和寺院,最著名的是阿布辛拜窟庙(影片《十诫》)。
  公元前11世纪,埃及新王国权利衰弱,古埃及进入第三中间期,不得不结束对尼罗河第二瀑布以南努比亚地区的控制。努比亚人以纳帕塔城为中心建立了纳帕塔王国。埃及人的统治时期,官方语言为新埃及语,文字采用圣书体和僧侣体,但努比亚地区居民仍然使用努比亚语。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:44:00
  3.3纳帕塔王国时期(公元前1000-590)
  约公元前10世纪前后,一些来自于西部地区沙漠地带的游牧民族入侵了第二瀑布以南地区,他们统一了南方地区各部族,并采用埃及法老的称号,在第四瀑布附近建立起纳帕塔城,努比亚历史进入纳帕塔王国时期。
  此时处于第三中间期的古埃及极度衰弱,纳帕塔王国趁机北上,将南方的黑人文化推广到尼罗河下游直至三角洲一带。约公元前750年,卡什塔率军远征到第一瀑布和阿斯旺一带,竖起一块石碑,称自己为“上下埃及之王”。公元前713-712年,夏巴卡统一整个埃及和尼罗河流域,将首都迁至孟菲斯,采用法老称号、埃及文字和金字塔,建立古埃及第二十五王朝,史称“努比亚王朝”。
  与此同时,两河流域新兴的亚述帝国攻入埃及本土,与努比亚王朝展开了长期的战争,努比亚文化开始扩散到西亚和地中海世界,黑人在当时希腊人观念中是一个高贵的种族。公元前674年,法老塔哈尔卡在三角洲地区大败亚述军队。公元前671年,亚述人报复,攻占孟菲斯,塔哈尔卡联合各方力量多次反攻均未夺回孟菲斯。公元前661年,亚述人攻占下埃及首都底比斯,法老塔努塔蒙被迫撤退到原来的纳帕塔地区,努比亚王朝在埃及的统治至此终结。
  公元前658年,重新复兴的埃及人驱逐了亚述人,建立了古埃及第二十六王朝,并不断南下入侵。公元前591年,埃及远征军联合希腊人和卡里昂人雇佣军攻占并洗劫了纳帕塔城。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:44:14
  3.4麦罗埃王国时期(公元前590-公元350)
  纳帕塔城陷落后,埃及人很快就撤走了,但纳帕塔王国已经无法立足,于是将国都南迁至第六瀑布附近的麦罗埃城,建立麦罗埃王国。麦罗埃周围是宽广的草原,气候湿润,利于农业与畜牧业,加之地处红海、尼罗河上游及乍得湖盆地间的商路中心,这一切使麦罗埃王国进入一个繁荣时期。由于距埃及较远,麦罗埃文化开始摆脱埃及文化而显示本土化。努比亚人借用埃及象形文字的字母(世俗体)加以改造,创造了自己的麦罗埃文字,共有23个字母符号。
  公元前6世纪,西亚兴起了强大的波期帝国,征服了埃及,继续向南入侵努比亚地区,在麦罗埃王国的沉重打击下撤回北方。公元前3-2世纪,埃及托勒密王朝将统治中心迁到亚历山大港,无暇南顾,麦罗埃趁机将其领土向北扩展到第三瀑布,向南扩展到靠近现喀土穆的索巴(今苏丹首都喀土穆附近)。麦罗埃的统治者有时自称法老,他们在尼罗河岸边建造了有自己特点的金字塔,供奉自己的神灵,并将征服战功刻石柱上。麦罗埃的王位继承制并非全是世袭制,国王往往是通过由祭司主持的特别程序选举出来,杰出的王室女成员也常常成为国王。纳帕塔依然是麦罗埃王国的宗教中心,尼罗河给这个地区提供着同埃及托勒密王朝和地中海世界接触的通道,麦罗埃沿红海海岸一直同阿拉伯和印度商人保持联系,把希腊和印度文化的影响融进了日常生活中。
  公元前1世纪末,罗马帝国崛起并向非洲扩张,努比亚人与罗马帝国的矛盾不断激化;公元前23年,罗马军队攻占纳帕塔,将其夷为平地。麦罗埃王国退到了第四瀑布以南,北方埃及文化的影响进一步减弱,越来越多的南方黑人涌入境内,努比亚文明的黑人特征进一步增强。麦罗埃王国与希腊、罗马文明保持联系的同时,它的东部红海沿海还与阿拉伯半岛和阿克苏姆王国(现埃塞俄比亚东部)来往密切。今日喀土穆的博物馆中,保存着一只麦罗埃出土的中国式鼎,历史学家们设想麦罗埃王国可能与印度和中国也有某种直接或间接的交往。
  公元4世纪时,麦罗埃王国统治者内讧,削弱了国家防卫力量。今埃塞俄比亚地区的阿克苏姆王国日益强大,约在公元350年,阿克苏姆王国占领麦罗埃城,麦罗埃王国灭亡,部分王族及臣民可能向西流亡至达尔富尔地区,并从那里继续进入乍得湖盆地和西非内陆。麦罗埃时期的努比亚文明,有许多重要的成就,它的农业、纺织业,特别是炼铁业已经十分成熟和发达。有些历史学家估计,麦罗埃王朝发达的冶铁技术,及埃及古代文明的某些传统,可能就是以这样的方式传入非洲西部和南部黑人世界的。西非的豪萨人、约鲁巴人和萨奥人的传说中,普遍存在着的他们祖先来自东方的这类说法,可能都与努比亚文明的影响有一定的关系。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:44:29
  3.5基督努比亚时期(公元350-1400)
  3.5.1 麦罗埃之后的努比亚
  麦罗埃城陷落后,努比亚地区曾一度被阿克苏姆王国征服。原麦罗埃国家的疆土上、乃至整个东苏丹地区,基本的居民仍在这一地区生活、发展,这一广袤地区的基本生态环境,以及由此决定的古代人民生活方式,并没有明显的变化。到公元6世纪中叶,努比亚地区至少有3个王国作为麦罗埃王国的政治和文化继承者:北方的诺巴西亚(Nobatia),定都第二瀑布附近的法拉斯(今埃及境内);中部的马库里亚(Muquria),定都栋古拉(现栋古拉以南150公里处);南部原麦罗埃中心的阿勒瓦(Alodia),首都为索巴。
  公元4-6世纪,努比亚地区皈依基督教。公元641年,阿拉伯帝国征服埃及,并乘势南侵,企图一举攻占努比亚。公元642年和652年,阿拉伯人两次远征,深入第三瀑布以南的栋古拉城,摧毁栋古拉大教堂。努比亚北部和中部各王国联合起来,形成中央集权的政府抵抗阿拉伯人。面对努比亚人的激烈抵抗,阿拉伯帝国埃及总督不得不于公元652年与各努比亚王国签订《巴克特条约》,这是世界上第一个具有特别象征意义的国际关系条约,条约规定:阿拉伯人停战并撤军,尊重努比亚人信奉基督教的权利;双方人民自由旅行和贸易,政府当局保证进入本国另一国民的安全;努比亚人在栋古拉修建清真寺,以款待来访的穆斯林。
  公元7世纪末,努比亚内部局势发生了重要改变,马库里亚王国与诺巴西亚王国合并,独立支撑努比亚地区的基督教文明,马库里亚王国梅库里奥斯被埃及科普特教徒称为“新的君士坦丁”,诺巴西亚统治者成为副王或总督。强大的马库里亚王国向外用兵,公元745年国王基里亚科斯干预埃及内部事务,甚至发兵征讨,一说竟攻到下埃及的福斯塔特。公元10世纪末,阿克苏姆国王致信马库里亚国王乔治,请求努比亚人派主教前往埃塞俄比亚,执掌教权。公元1272年,大卫统治时期,马库里亚王国占领了红海著名商港埃达布。
  公元12世纪末,努比亚地区的伊斯兰教势力不断扩大,并最终取代基督教的统治地位。同时,萨拉丁在埃及地区建立了阿尤布王朝,取代了一直对努比亚采取温和态度的法蒂玛王朝。公元1171年,努比亚军队北上攻打阿斯旺,次年进兵上埃及,萨拉丁调兵反击,于1173年南下占领努比亚北方重镇卡斯尔-伊布里姆。公元13世纪,马木留克王朝在埃及崛起后,拜伯尔斯击败马库里亚国王大卫,斩杀副王埃帕克。公元14世纪中叶以后,栋古拉遭到破坏,国王被迫迁都北方达乌,进而连国王也成为穆斯林了。此后马库里亚王国逐渐瓦解,分裂成很多基督教小王国,直到16世纪奥斯曼土耳其帝国征服这一地区。努比亚地区最南方的另一个基督教王国阿勒瓦,则于公元1504年被芬吉王国所取代。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:44:40
  3.5.2 基督努比亚的文化
  公元4-5世纪,罗马帝国的人们大规模皈依基督教,埃及地区和阿克苏姆帝国均信奉的是一性论教义的科普特教,他们从北、南两个方向将科普特教传入了努比亚地区。一个由科普特教大主教指派并在埃及受到尊崇的主教阶层指导着努比亚教堂的活动,并掌握了相当大的世俗权利。公元540年和578年,拜占庭帝国派出两批传教士,向努比亚地区传播拜占庭基督教(后来的东正教),拜占庭文化对努比亚的影响日益明显,努比亚王宫竞相效仿拜占庭宫廷风格,大小官员往往拥有希腊化头衔,希腊语也在努比亚地区广泛传播。不过,努比亚地区居民的精神文化水准,远远达不到分辨科普特教和拜占庭基督教之争的程度,大致来说,科普特教影响多一些,拜占庭基督教影响相对较小。世俗领域,这些努比亚王国的王位继承,依然保留着麦罗埃时代母系血统的特点,但王权及王室继承权,往往需得到教会认可,国王以世俗权力竭力维护教会的利益。
  基督教的传入使努比亚与地中海文明的联系再次加强,丰富和拓展了努比亚文化的内容。努比亚与拜占庭、耶路撒冷有了紧密的文化与经贸联系,希腊语和埃及科普特语在努比亚地区流行起来,另一方面,通过借用希腊文字和科普特文字改造而成的古努比亚文字也出现了,并且逐渐成为努比亚教堂中的语言。人们用这种古努比亚文字抄录和写作了大量的经文、法律文件、书信。这是一个土著的努比亚文化,与外来的拜占庭文化、阿拉伯文化得以碰撞融合的重要时期,出现了文化繁荣的局面。公元7世纪以后,当北方的埃及被阿拉伯人征服而逐渐伊斯兰化后,基督教以一种原初或古典的形态,在努比亚地区继续保存下来。直到公元12世纪时,虽然努比亚地区已经越来越受阿拉伯伊斯兰文化的影响,但民间的努比亚人还在继续使用希腊语和科普特语。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:44:51
  3.6伊斯兰努比亚时期(公元1400-1821)
  3.6.1 马库里亚王国后的努比亚
  公元652年,阿拉伯帝国在武力征服努比亚失败后,双方缔结和约,阿拉伯人获取了在努比亚经商和自由传教的权利。经过长达千年的逐渐渗透和潜移默化,到公元16世纪,努比亚地区的基督教已经衰退,很多人接受了伊斯兰教。公元14世纪末,马库里亚王国瓦解,努比亚地区小国林立。公元16世纪,奥斯曼土耳其帝国崛起并间接控制了努比亚北部。与此同时,南方崛起两个伊斯兰教政权:芬吉王国(Funj)和富尔王国(Darfur),并逐渐控制了努比亚南部的大部分地区。
  公元1517年,奥斯曼土耳其帝国征服了埃及并派遣帕夏,随后把势力深入到努比亚地区,宣布努比亚为埃及省的附属地。土耳其人在红海港口建立了行政机构, 依靠当地的军事首领卡希尔进行治理。这些卡希尔名义上为埃及帕夏的代理,实际上控制着自己的独立王国,常常为了权利和领地而互相混战。这种方式的统治持续了了300年,直至穆罕默德-阿里的到来。
  公元1504年,芬吉首领阿玛拉-敦卡斯在散纳尔地区建立了黑人素丹制的芬吉王国,取代了基督教的阿勒瓦王国。芬吉王国是一个松散的素丹制联邦国家,依靠团结在散纳尔素丹周围的部落酋长来进行治理。公元16世纪,芬吉王国控制了整个杰济拉地区并支配着北到第三瀑布南到热带雨林的众多诸侯国和部落。公元17世纪,芬吉王国权力极盛时期,击退了沿白尼罗河北上的尼罗特希鲁克人,迫使后者臣服。公元18世纪,芬吉王国挡住了埃塞俄比亚的入侵,击败了富尔人的进攻,并控制了科尔多凡大部分地区。公元1761年,芬吉王国的维齐尔(相当于宰相)穆罕默德-阿布-凯拉克发动宫廷政变,使素丹处于有名无实的地位;此后,芬吉王国控制的附属国逐渐减少,直至1822年被埃及的穆罕默德-阿里王朝所灭。
  在芬吉王国崛起的同时,公元1596年,西部的富尔人苏莱曼-索龙在达尔富尔地区建立了富尔王国,宣布伊斯兰教为官方宗教,但大多臣民仍信仰基督教。公元1682年,艾赫默德-巴克尔即位素丹,大力引进伊斯兰教导师,修建清真寺,并迫使其臣民成为穆斯林。公元18世纪的几个素丹巩固了王朝对达尔富尔的控制,建都法希尔并同芬吉王国争夺对科尔多凡地区的控制权。公元19世纪,素丹宫廷的一些奴仆逐渐地取得了显赫的地位,他们因得到素丹的支持而与传统贵族和官员阶层发生冲突。内乱导致富尔王国趋于衰落。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:45:06
  3.6.2 伊斯兰努比亚的文化
  这个时期的重大历史变革是:伊斯兰教在努比亚北部地区的传播与基督教在该地区的逐渐衰落。这种变革最终改变了努比亚的社会性质,并推动了今天苏丹的南北分裂。
  在伊斯兰教进入之前,努比亚人早就同阿拉伯人有过接触,但是该地区的阿拉伯化却是一个经历了近千年的缓慢过程。阿拉伯游牧民不断漂泊于这一地区,寻找着新鲜的牧场;阿拉伯航海家和商人们在红海港口从事香料和奴隶贸易;通婚和同化在促进该地区的阿拉伯化。
  在最初的军事征服尝试失败后,阿拉伯帝国与各努比亚基督教王国签订了《巴克特条约》,条约要求双方每年交换礼物以示善意,努比亚人提供奴隶,阿拉伯人提供粮食。这一礼节仅仅是双方发展贸易的象征,参与贸易的商品不仅仅是这两种,阿拉伯人将马匹和手工制品带到努比亚,将象牙、黄金、宝石、阿拉伯橡胶以及家畜带回埃及或运往阿拉伯半岛。接受条约并不意味着努比亚人向阿拉伯人的屈服,但条约的确强加了努比亚人同阿拉伯人保持“友好”的条款,这些条款最终使阿拉伯人在努比亚取得了特权。
  努比亚地区混合人口中,有很多是移居本地区的阿拉伯部落,甚至那些不讲阿拉伯语的族群也声称他们是阿拉伯先祖的子孙。可是并没有任何关于改变信仰的政策,强迫皈依的情况更是极少有的。伊斯兰教通过通婚和商业交往花了很长时间才渗透进这一地区。穆斯林规则下的免税行为也是促使该地区改变宗教信仰的一个重要原因。努比亚贵族也常常和阿拉伯宗教领袖的子女联姻,两个精英集团的血统开始融合,穆斯林后嗣取得了王室继承者的地位,如:公元1315年,努比亚王室血统的一个穆斯林王子登上了马库里亚王国的宝座。
  与此同时,努比亚基督教却在逐渐衰落。在公元13世纪前,努比亚王国还是能够显示出其在保持政治独立和承担基督教义务方面的适应力,例如:在8世纪初期及10世纪,马库里亚王国两次率兵进入埃及,迫使埃及释放监禁的科普特大主教并减轻对科普特教徒的迫害。然而在公元1276年,埃及马木留克王朝介入了马库里亚王国的王位纷争,他们驱逐了栋古拉的在位君主,并把象征着努比亚王位的王冠和银十字架带到了埃及。公元15世纪,努比亚北部被一个“黑暗时代”笼罩着,政治权力破碎,社会冲突加剧,尼罗河流域和稀树草原地区的部落为了安全而接受阿拉伯人的保护。在这种情况下,越来越多的努比亚人放弃了基督教信仰,转而皈依伊斯兰教。
  与北方相比,生活在努比亚南部广大地区的努比亚人,却依然长期保留着自己的非洲传统或黑人传统,他们信奉着基督教或者各种土著宗教。努比亚逐渐分裂为伊斯兰-阿拉伯世界的北部与非伊斯兰教的南部,这种分裂后来又被英国殖民者长期利用和强化,最终导致今天苏丹的分裂局面。
  伴随伊斯兰教的传入,阿拉伯语也在努比亚北部迅速推广,并成为该地区的官方语言。不过努比亚地区民族复杂,语言多种多样,如今的阿拉伯语苏丹方言,至少包含两种口语。与此同时,努比亚语同样被广泛应用,许多人把它作为第二语言,并使用阿拉伯字母进行书写。努比亚南部各部族大多拥有自己的语言,很多语言的使用者不过数千人。伊斯兰努比亚时期,阿拉伯语称这一地区为“苏丹”(Sudan),意为“黑人的土地”,为了避免分歧,后面一律改为新称呼。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:45:18
  3.7穆罕默德-阿里王朝时期(公元1821-1899)
  公元1805年,穆罕默德-阿里击败埃及境内马木留克军团、奥斯曼土耳其军队和英军,统一了整个埃及,建立穆罕默德-阿里王朝,名义上是奥斯曼土耳其帝国的一个省,实际上是一个独立王国。公元1811年,一部分逃窜的马木留克军团,在苏丹的栋古拉建立了一个国家,并从事奴隶贸易。公元1821年,阿里要求散纳尔的芬吉王国素丹驱逐马木留克势力,但遭到了拒绝。阿里以此为借口,率军4000大举入侵苏丹北部,在1年多的时间里消灭马木留克势力,攻占科尔多凡,芬吉王国末代素丹巴迪四世向阿里投降。
  公元1821年起,阿里宣布以奥斯曼土耳其帝国素丹的名义统治苏丹,1823年占领苏丹大部。阿里王朝的统治,作为一种外部力量将苏丹地区联结起来,将苏丹分成若干省份,省以下根据部落领地细分更小的行政单位。公元1835年,阿里在碦士穆设立总督行署,许多卫戍重镇逐渐发展为各自区域的行政中心,宗教领袖和部落酋长负责管理工作。公元1874年,阿里王朝伊斯梅尔灭富尔王国,使达尔富尔成为埃及的属地。
  这个时候,已经逐渐控制埃及的英国,也开始将势力渗透进苏丹。公元1869年,阿里王朝和英国政府任命英国探险家缪塞尔-贝克担任努比亚赤道省省长,并要求他吞并白尼罗河盆地所有领地。公元1874年,英国军官查尔斯-乔治-戈登接任赤道省省长,后又于1877年被阿里王朝和英国政府任命为苏丹总督,成为苏丹的实际统治者。
  埃及和英国的双重压迫激起了苏丹境内各族人民的强烈反抗,在这种情况下,苏丹民族英雄穆罕默德-艾哈迈德出现了。艾哈迈德出生于栋古拉一个造船厂家庭,是苏丹伊斯兰教萨马尼亚教团领袖穆罕默德-沙里夫的信徒,他结合宗教狂热和个人魅力成为“法齐尔”(圣人),并决心驱逐土耳其人(实际是埃及人)和英国人,使伊斯兰教恢复到最初的纯洁。公元1880年,艾哈迈德成为萨马尼亚教团领袖,并赢得了大量的信徒“安萨尔”;公元1881年8月,艾哈迈德自称“马赫迪”(取自《古兰经》,意为救世主),在阿巴岛发动起义;公元1882年,用长矛和短剑武装起来的安萨尔击溃了一支7000人的英军,缴获大量枪支弹药,攻占欧拜伊德。随后,安萨尔击败8000人的埃及援军,夺取达尔富尔;公元1805年,马赫迪攻占碦士穆,击毙戈登,很快占领卡萨森和散纳尔。年底,马赫迪的军队进入南部地区,控制了苏丹大部分地区。
  马赫迪在碦士穆建立了马赫迪王国,推行伊斯兰教法,他主张以伊斯兰教统一苏丹南北方。马赫迪政权更多的是一种纯洁伊斯兰教复兴运动,而不是一场世俗性的政治运动。该政权要求南方的黑人必须信奉伊斯兰教,很快引起了非穆斯林的黑人部族的强烈排斥和反对。马赫迪死后,阿卜杜拉-伊本-默罕默德即位,自称“哈里发”,并把马赫迪王国变成一个圣战国家。公元1887年,哈里发拒绝埃塞俄比亚皇帝约翰逊四世(信仰科普特教)共同对抗欧洲人的建议,并大举入侵埃塞俄比亚;公元1889年,哈里发入侵埃及。
  公元1892年,英国人赫伯特-基切纳被任命为埃及军队指挥官;公元1895年,基切纳率领8600名英军、17200名埃及军队发起重新占领苏丹的战争;公元1896年9月,基切纳占领栋古拉;公元1898年2月,哈里发率领5.2万军队向英埃联军发起正面进攻,遭遇彻底失败。这场战役标志着马赫迪起义被最终镇压下去,局部的抵抗又坚持了一年以上。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:45:30
  3.8英埃共管时期(公元1899-1956)
  共同镇压了马赫迪起义后,英国和埃及于公元1899年1月签订了《英埃共管苏丹协定》,声称代表埃及帕夏赫迪夫对被占领土行使权力,但苏丹实际上成为了英国殖民地。苏丹总督由英国政府推荐,通过赫迪夫颁布法令的形式任命(实际都是英国人),上层管理者为英国人,中层管理者为埃及人,下层管理者任用苏丹人。
  英埃共管期间,苏丹政局较稳定,只有一些部族之间的战争、劫掠或短暂的起义。公元1902年和1909年,英国分别与埃塞俄比亚、比利时(占据刚果)签订了苏丹东南部和南部的边界。英国人起初将达尔富尔划归富尔王国前素丹阿里-第纳尔,后第一次世界大战爆发,富尔王国倒向同盟国阵营,英国于公元1916年将富尔王国并入苏丹,富尔王国彻底灭亡。
  苏丹地区南北差距很大,北方多为穆斯林,希望与埃及合并,南方信仰基督教或本土宗教,希望独立。英国政府对苏丹南、北地区的政策一直摇摆不定,有时为压制北方,便想让南方从北方分裂出来,有时为防止北方和埃及合并,作为一种交换条件,迎合北方统治南方的要求,对南方进行压制。
  第一次世界大战结束,苏丹成立了“民族联合党”和“乌玛党”,为苏丹摆脱英国统治而奋斗,但他们在是否和埃及合并上产生分歧。第二次世界大战爆发后,意大利军队于公元1940年入侵苏丹,占领卡萨拉。公元1941年1月,苏丹防卫军2万人夺回卡萨拉,并参与了英军在厄立特里亚击溃意大利和解放埃塞俄比亚的战争。公元1948年,在英国殖民当局主持下,苏丹举行咨询性立法会议选举,乌玛党中选;公元1952年,乌玛党控制的立法议会与英国进行了自治谈判,开始制定宪法;公元1953年,埃及纳赛尔政府和英国签著了《英埃协定》,允许努比亚有3年的共管统治到自治政府的过渡期;公元1954年1月,苏丹自治政府成立,民族联合党领袖伊斯梅尔-阿扎里当选政府首脑;公元1956年1月1日,阿扎里政府正式宣布苏丹独立,成立苏丹共和国;公元1969年,苏丹改名为苏丹民主共和国,1985年再次改名为苏丹共和国;公元2011年7月9日,苏丹南部独立,成立南苏丹共和国。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:45:40
  3.9 点评
  苏丹是一个具有非洲黑人传统的国家,地处东北非洲的十字路口,称为连结非洲和地中海、亚洲的“努比亚走廊”,具有多元文化混合的特点。早期的努比亚文明与古埃及文明联系紧密,被希腊学者看成古埃及文明的源泉之一,但也具有一些独特的本土文化元素。公元350-1400年,苏丹地区逐渐皈依基督教,公元1400年以后,大部皈依伊斯兰教,公元1899年沦为英国的殖民地。在漫长的岁月里,埃及人、希腊人、埃塞俄比亚人、阿拉伯人、英国人以及其他欧亚非民族先后涌入该地区,共同塑造了苏丹文化的多样性。
  目前苏丹分裂为南、北苏丹,北苏丹主要为穆斯林,有较多阿拉伯人血统,以阿拉伯语苏丹方言为官方语言,很多人以努比亚语为第二语言,书写时使用阿拉伯字母。南苏丹以英语为官方语言,母语多为本土土著语言。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:45:52
  4 尼罗河东南部地区
  4.1赛伯伊王国时期(公元前600-公元前后)
  在碦士穆的东南方向,奔涌而来的是尼罗河另一条重要支流:青尼罗河。青尼罗河发源于埃塞俄比亚高原,这里平均海拔2500米,地形非常复杂,遍布河谷和湖泊,将高原地貌切成一块块顶部平坦、边缘陡峭的桌状台地。斜穿高原中部有一条东非大裂谷;裂谷宽40-60千米,深1000米左右,谷底形成著名的湖群区;裂谷西部为高原主体,地势高,大部为玄武岩覆盖,多死火山;东部地势较平缓,高度从1500米降至800米左右,与阿拉伯半岛隔红海相望。生活在这里的埃塞俄比亚人属东含米特人种,主要由黑种人的尼罗特人和白种人的闪米特人融合而成。
  这里出土了350万年前的南方古猿化石“露西”,被认为是人类的最早发源地。约公元前7000年,讲奥莫特语和库希特语的居民生活在这里;公元前2000年,这里出现定居农业;公元前1000年,居住在阿拉伯岛西南部操闪米特语的居民渡过红海,定居于厄立特里亚沿海及内地高原边远地区,他们与当地居民交往、融合,形成一种新文化:前阿克苏姆文化。古埃及人将埃塞俄比亚的居民称作“Punt”(彭特兰),这里盛产黄金、象牙、乌木、芳香油、兽皮等,埃及法老也经常到这里抓捕奴隶。
  约公元前600年,阿拉伯半岛也门地区的赛伯伊人跨海来到埃塞俄比亚,将先进的文明带到了这里,包括建筑、艺术、星灵宗教、神圣王权和赛伯伊铭文,这种文字共有29个字母、33个辅音和7个元音,可能是西奈字母的早期分支(介于埃及僧侣体与腓尼基字母之间)。定居后赛伯伊人与当地人融合成为今天的埃塞俄比亚人,语言演变为吉兹语,文字演变为吉兹字母,今天的埃塞俄比亚正教会在礼拜仪式中仍使用这种语言及书写形式。
  关于赛伯伊人的文明,则可追溯到公元前10世纪左右的赛伯伊王国,在今天也门境内,亚述人、希腊人和罗马人的作品中都有提及,《圣经》和《古兰经》将它称作“sheba”(示巴王国)。传说示巴女王曾去耶路撒冷觐见以色列国王所罗门,两人一见钟情并生下儿子孟尼利克,开创了埃塞俄比亚王国的所罗门家系,成为皇室奠基人。在今天的也门和埃塞俄比亚境内均发掘出月神艾勒麦盖庙宇,说明当时的赛伯伊文化对周边地区有着广泛而重要的影响。
  • Elcid2018ABC: 举报  2019-07-22 06:31:57  评论

    注:赛伯伊王国的历史时期有多种说法。有“赛伯伊王国(阿拉伯语:Saba',即《圣经》中的示巴王国,前1200年至前275年)”。也有“赛伯伊王国,建立于公元前约750年至公元前115年,即《圣经》所说的“示巴王国””。还要“赛伯伊王国(公元前约950~前115年) ”。
  • Elcid2018ABC: 举报  2019-10-22 04:51:05  评论

    纠正:露西化石被追溯至320万年前,并被认为第一个直立行走的人类。
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楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:46:14
  4.2 阿克苏姆王国时期(公元前后-公元1137)
  4.2.1 阿克苏姆王国的扩张
  约公元前后,埃塞俄比亚人在提格雷高原以阿克苏姆城为都建立了阿克苏姆王国。该王国兴起于公元之初,但其渊源却很久远。传说公元前10世纪,示巴女王和所罗门王所生的孟尼利克是埃塞俄比亚的开国君主,史称孟尼利克一世。后来孟尼利克一世前往以色列朝拜父亲所罗门王,偷走了金约柜(传说收藏着刻有摩西十诫那块石头的柜子),带回阿克苏姆城,保存在今天的阿克苏姆圣母玛利亚教堂里。
  历史上有关埃塞俄比亚的第一次准确的文字记载,见于公元 1世纪亚历山大港一名佚名水手用希腊文写的《红海回航记》。它记述了阿克苏姆王国和首都阿克苏姆及其对外贸易中心阿都利斯。古代地中海地区经红海同印度进行的东西方贸易,促进了阿克苏姆王国的繁荣。公元3世纪,阿克苏姆王国利用濒临红海、水陆交通方便的条件,跨过红海征服也门地区。公元4-6世纪是阿克苏姆王国的鼎盛时期,所辖领地包括今厄立特里亚、埃塞俄比亚北部、吉布提、索马里北部、苏丹东部和阿拉伯半岛红海沿岸,主要城市有阿克苏姆、阿杜利斯和叶哈等。
  公元320年,埃扎纳即位,定埃及基督教(当时还没有分离出科普特教)为国教,并向外发动扩张领土的战争。在40多年的统治时间里,埃扎纳灭亡努比亚地区的麦罗埃王国,征服阿拉伯半岛上的赛伯伊王国、希木叶尔王国、莱赫米王国等。全盛时期的阿克苏姆王国,领土范围东至阿拉伯半岛西南部,南达索马里,西至尼罗河上游,北抵埃及南端,红海几乎成了王国的内湖。罗马作家曾将当时的阿克苏姆王国与同时代的中国-东晋、罗马帝国和萨珊波斯帝国并列为世界四大帝国。连波斯国王、罗马皇帝及后来的拜占庭皇帝,在同阿克苏姆国王打交道时,都以完全平等的礼仪相待。
  公元570年,萨珊波斯帝国攻占也门,并夺取阿克苏姆的部分海岸属地和通商城市,阿克苏姆被赶出阿拉伯地区。公元7世纪,阿拉伯帝国崛起,攻占了红海的达赫拉克群岛,进而进攻阿杜利斯港,摧毁阿克苏姆王国的舰队。在阿拉伯帝国的步步紧逼下,阿克苏姆与海外联系完全被隔绝,阿克苏姆国力日衰,文化和政治中心向南拉斯塔、瓦格、安格特等地转移。但阿克苏姆城仍然是王国的宗教中心,这里被称为埃塞俄比亚的“基石”、“城市之母”和“古代文明的摇篮”,国王即位需在该城举行加冕。随着经济、政治重心的不断南移,阿克苏姆文化和科普特教影响也扩及南方,当地的居民阿高人、阿姆哈拉人纷纷皈依科普特教。这个时候,努比亚人的阿高族地区逐渐成为国家的中心,大批阿高人进入军队和宫廷;阿高人首领与王室通婚,地位日渐显要,控制了国家权力;公元1137年,阿高人建立了扎格维王朝(意为阿高人的王朝),取代阿克苏姆王国。
  • Elcid2018ABC: 举报  2019-07-22 06:35:10  评论

    纠正:公元525年,阿克苏姆王国灭希木叶尔王国。赛伯伊王国不是亡于阿克苏姆王国之手,而是由希木叶尔王国取代。莱赫米王国也不是被阿克苏姆王国所灭,而是亡于加萨尼王国。
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楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:46:28
  4.2.2 阿克苏姆王国的文化
  阿克苏姆的王权比较发达,埃扎纳之后的国王均称为“万王之王”,阿克苏姆本土及其附庸王国都向阿克苏姆王纳贡。此外,国家还制定有法令。大象和船只在阿克苏姆王国的生活中有着重要意义,阿克苏姆王国的战争所向披靡,这两种武器也发挥了很多作用。
  阿克苏姆有比较发达的农业和手工业,擅长酿酒、陶瓷、造船等。著名的阿克苏姆圆顶石碑,反映了其建筑艺术的成就。阿克苏姆已使用金属铸币,分金币、银币和铜币,铸币正反两面分别刻有国王手持宝剑和棕榈叶的图案,象征王权的威严与仁德。阿克苏姆的商业发达,国内外贸易相当活跃,对外贸易的主要港口为阿都利斯。据1世纪的《红海回航记》记载,阿克苏姆对外贸易的输出品有象牙、犀角等,输入品则有来自埃及、波斯、印度等地的布匹、铜铁、酒类等。
  社会文化方面,早期的阿克苏姆王国信奉原始的星灵宗教。公元1-2世纪,在耶路撒冷受到罗马帝国迫害的犹太人四处逃亡,一部分来到了埃塞俄比亚,带来了犹太教。埃扎纳统治时期,尊奉一性论的基督教为国教,下令全国各地修建教堂和修道院,埃及基督教会亚历山大港总教主任命弗鲁门蒂斯为阿克苏姆第一任主教。后来,埃及教会与拜占庭教会分裂,形成科普特教会。基督教在埃塞俄比亚的传播,虽然融入了本土的一些文化元素,形成了今天的埃塞俄比亚正教会,但它的一性论特点与科普特教一致,也可称为科普特教。不过还有很多犹太人不愿放弃自己的信仰,至今仍然信奉犹太教。埃扎纳还对吉兹字母进行了改革,废弃了原来只有子音字母的拼法,推广能标出母音的拼法,按新拼法拼出的文字,一直延续到现在都没有大的改变。阿克苏姆王国时期的语言正处于由吉兹语向阿姆哈拉语、提格雷语等语言转变的过程,但后两者还没形成通用语言。在后世的演化中,吉兹语在埃塞俄比亚演变为阿姆哈拉语,在厄立特里亚演变为为提格雷语。打比方的话,3种语言的关系:吉兹语好比拉丁语,阿姆哈拉语好比意大利语,提格雷语好比西班牙语。由于与地中海东部地区的商业来往密切,希腊语也成为阿克苏姆王国广泛使用的语言。该时期留下了大量的吉兹语和希腊语文字记录。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:46:39
  4.3 扎格维王朝时期(公元1137-1270)
  公元1137年,阿高人建立的扎格维王朝取代了阿克苏姆王国。不同于自称所罗门后裔的阿克苏姆王国统治者,阿高人自称祖先是摩西。因此在埃塞俄比亚的历史上,札格维王朝被认为是一个僭位王朝。
  札格维王朝维持了150年的统治,先后传了11位国王,首都设在位于拉斯塔群山之中的阿德法(今拉利贝拉),并继续向西方和南方扩张。该王朝统治后期,其权威不断受来自厄立特里亚、提格雷和阿姆哈拉地区居民的挑战。约公元1270年,一名叫叶库诺-阿姆拉克的阿姆哈贵族率兵赶走札格维王朝最后一位统治者,自立为王,建立所罗门王朝。
  札格维王朝历代国王笃信科普特教,热衷于建造教堂和修道院。这个王朝最大的贡献是建立了许多巨型的独石教堂。今天的拉利贝拉保存下来的独石教堂共有11座,分成3群,大多数开凿在整块的岩石里,周围挖了深沟,使之单独矗立,进入教堂要经过地道、桥梁和涵洞。联合国教科文组织已把这些教堂群列入世界文化遗产名录,独石教堂也被称为世界第八大奇迹。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:47:02
  4.4 所罗门王朝时期(公元1270-1974)
  4.4.1 古代所罗门王朝(公元1270-1855)
  公元1270年,叶库诺-阿姆拉克推翻札格维王朝,建立所罗门王朝,自称皇帝。叶库诺-阿姆拉克自称为阿克苏姆和以色列所罗门王的后代,把自己的即位称为所罗门血统的“复兴”。后来埃塞俄比亚历代君主均把他们的血统归于所罗门家族,以此证明其统治的合法性。该王朝还分为7个小王朝,本书不再一一单独介绍。
  所罗门王朝建立之日,正值伊斯兰教势力四处扩张之时,周围地区大多皈依伊斯兰教,并建立一些强大的素丹国,埃塞俄比亚高原上也兴起了一些伊斯兰教国家(如:伊法特、哈拉尔、阿达尔等),所罗门王朝成为伊斯兰教包围下的一座科普特教孤岛。所罗门王朝同伊斯兰教素丹国之间的摩擦和斗争,一直延续了几个世纪,双方互有胜负,但所罗门王朝一直维持着主权的独立,并坚持着自己的信仰。
  阿姆达-西昂在位期间(公元1313-1344),率军四处扩张,将周围的绍阿、戈贾姆、达莫特以及塔纳湖周围的阿高人居住地纳入版图,还发动了对伊法特素丹国的战争,并取得胜利。扎拉-雅各布在位时(公元1434-1468),所罗门王朝击败阿达尔素丹国,王国的吉兹文学空前繁荣。公元1525-1543年,在奥斯曼土耳其帝国支持下,阿达尔素丹国的伊曼-艾赫迈德-伊本-伊布拉欣-加齐(又称“格兰”,意为左撇子)对所罗门王朝发动大规模战争,一路烧杀抢掠,阿克苏姆等许多古老城市在战火中变成一片废墟;公元1541年,葡萄牙国王应所罗门王朝皇帝之请,派遣达伽马率火枪队前来助战,击败格兰(达伽马和格兰双双战死)。伊斯兰教势力被逐后,罗马天主教-葡萄牙耶稣会乘机而入,耶稣会传教士的贪婪、横暴行径,干涉内政,引发内乱,激起埃塞俄比亚人民的义愤;公元1633年,皇帝法西拉达斯驱逐耶稣会势力,受到举国上下的支持。与此同时,原住埃塞俄比亚中、南、东部的奥罗莫人大举北迁,进入所罗门王朝境内,引发了一系列民族矛盾,迫使法西拉达斯将首都北移至贡德尔。不过奥罗莫人很快与当地居民融合,皈依科普特教,一些贵族通过联姻成为所罗门王朝皇室成员。但总的来说,奥罗莫人保留了他们的语言和民族特性,并成为今天埃塞俄比亚最大的民族。公元1769-1855年,埃塞俄比亚进入“王子纷争时代”,英、法等西方列强乘机而入,与地方割据势力签订协定,企图利用混乱局面从中渔利,埃塞俄比亚面临着严重的民族危机。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:47:11
  4.4.2 古代所罗门王朝的文化
  公元14-15世纪,处于伊斯兰教包围下的所罗门王朝,主要通过两条途径与基督教世界保持联系:一是由埃及亚历山大港科普特教堂负责派遣主教,埃及的伊斯兰教政权出于权宜,也容忍这种做法;二是所罗门王朝向圣城耶路撒冷派驻神职人员,在那里建造埃塞俄比亚人的教堂。公元15世纪,葡萄牙人绕过好望角进入印度洋,并向所罗门王朝派遣罗马天主教的葡萄牙耶稣会。该时期,欧洲文化开始影响埃塞俄比亚,贡德尔城内建造了许多仿欧式宫殿、城堡和教堂。
  语言上,公元14世纪,吉兹语已经演变成拉姆哈拉语,成为王国的官方语言,但在厄立特里亚地区,吉兹语演变为提格雷语。两种语言均采用吉兹字母拼写。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:47:26
  4.4.3 近代所罗门王朝(公元1855-1931)
  公元1855年,提沃德罗斯二世即位,结束了“王子纷争时代”,重新统一埃塞俄比亚。公元1869年,连接地中海和红海的苏伊士运河开通,英国、埃及阿里王朝、意大利等国先后侵入埃塞俄比亚,提沃德罗斯二世及以后的几代统治者与外来殖民者进行了艰难的周旋,最终形成了现代的埃塞俄比亚民族国家,为方便记,后面不再使用所罗门王朝称呼,均称之为埃塞俄比亚。
  提沃德罗斯二世进行了一系列的改革,包括改革官僚制度,建立常备军,改革国内的科普特教会,修筑道路,学习西方先进技术,聘请欧洲国家工匠来埃塞俄比亚传授技术。他在位期间,埃塞俄比亚制造出第一门火炮。公元1867年10月,英国借口“人质事件”派遣35000远征军入侵埃塞俄比亚,提沃德罗斯二世战败,并于1868年4月饮弹自尽。英国军队撤走后,埃塞俄比亚重新陷入分裂局面。
  公元1872-1878年,约翰尼斯四世统一埃塞俄比亚,并于1875年大败埃及干涉军。公元1887年,苏丹爆发马赫迪大起义,起义军以圣战之名发动了对埃塞俄比亚的侵略。公元1889年,约翰尼斯四世击败马赫迪部队,但他自己也重伤身亡。
  公元1889年,孟尼利克二世加冕为帝,将首都迁至亚的斯亚贝巴。这个时候西方列强已经开完柏林会议(公元1885年),掀起了瓜分非洲的狂潮。孟尼利克二世运用巧妙的外交技术,周旋于列强之间,维护了埃塞俄比亚的主权独立。公元1894年,意大利占领整个厄立特里亚,将其变为意大利殖民地。公元1895年,意大利占领马卡累、阿克苏姆等城镇。孟尼利克二世积极备战,集结10万大军,于公元1896年在阿杜瓦战役击败意大利,17700名意大利殖民军伤亡被俘11500,被迫仓皇而逃。公元1896年10月,意大利与埃塞俄比亚签订《亚的斯亚贝巴条约》,承认埃塞俄比亚的独立,作为回报,埃塞俄比亚允许意大利保有厄立特里亚殖民地。到公元1908年,埃塞俄比亚分别同英、法等国协商了边界,埃塞俄比亚版图基本形成。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:47:38
  4.4.4 现代所罗门王朝(公元1931-1974)
  公元1913年,孟尼利克二世去世,埃塞俄比亚出现“五王争位局面”。公元1930年,海尔-塞拉西一世加冕为帝,并推进中央集权化和现代化改革。公元1930年,埃塞俄比亚颁布第一部刑法。公元1931年,埃塞俄比亚以1899年日本宪法为蓝本,颁布了第一步宪法。公元1931年,埃塞俄比亚建立银行,发行埃塞俄比亚货币。公元1932年,埃塞俄比亚成立教育部,到1936年开办了10多所国立学校,派往欧美的留学生达到200多人。公元1934年,埃塞俄比亚在霍勒塔开办第一所军校。正当埃塞俄比亚政治、经济、社会各方面取得明显进步的时候,意大利的入侵打断了改革的进程。
  公元1922年,意大利成立以墨索里尼为首的法西斯政权。公元1935年10月3日,意大利不宣而战,入侵埃塞俄比亚。当时的英、法操纵国联,对意大利采取绥靖政策,宣布意大利为侵略者,但只实行无关痛痒的制裁措施。面对埃塞俄比亚军民的顽强抵抗,意大利军队使用化学武器,用飞机投掷毒气弹和喷洒芥子气,造成埃塞俄比亚军队和平民的大量伤亡。公元1936年5月5日,意大利攻占亚的斯亚贝巴,4日后正式宣布吞并埃塞俄比亚。
  在占领期间,意大利对埃塞俄比亚进行了残酷的统治和杀戮。不屈的埃塞俄比亚人组织了“黑狮会”、“团结与合作委员会”,沉重打击了意大利的殖民统治。流亡海外的海尔-塞拉西一世,从未停止为埃塞俄比亚的独立和尊严而斗争,于公元1936年6月30日在日内瓦的国联总部,发表震撼人心的演讲,被认为代表了“世界的良心”。
  公元1939年9月,第二次世界大战爆发,1940年6月意大利向英、法等国宣战。
  二战的爆发改变了英、法等国对埃塞俄比亚的态度。解放埃塞俄比亚,消灭意大利在东非的军队,成为盟国整个战争战略的一部分。公元1940年,海尔-塞拉西一世乘飞机来到苏丹的碦士穆,领导光复埃塞俄比亚的战争。英国、南非、英-埃属苏丹、英属尼日利亚、英属肯尼亚等殖民地军队从西、北、东、南4个方向合围意大利军队。公元1941年4月6日,盟军光复亚的斯亚贝巴,1942年1月最后一支意大利军队投降,埃塞俄比亚解放战争结束。
  公元1974年,埃塞俄比亚爆发民族民主革命,推翻君主专制,发表《埃塞俄比亚社会主义宣言》,所罗门王朝正式结束。公元1993年5月24日,厄立特里亚从埃塞俄比亚中独立出来。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:47:50
  4.5 点评
  埃塞俄比亚地处非洲东北角,隔红海与阿拉伯半岛向望。阿拉伯半岛的闪米特人与非州的尼罗特人融合而成的埃塞俄比亚人,在2600多年的时间里创造了光辉灿烂的文明。早期的埃塞俄比亚文明与古也门文明紧密相关。公元4世纪皈依科普特教,在漫长的岁月里,一直坚持着自己的信仰。在近代,埃塞俄比亚人为反抗帝国主义侵略、维护国家领土和主权的完整而奋斗。
  埃塞俄比亚的文化受犹太人、埃及人、希腊人、葡萄牙人、意大利人等民族的影响,但整体看来,自成一体,独具特色。现在的埃塞俄比亚以拉姆哈拉语为官方语言,厄立特里亚以提格雷语为官方语言,两种语言均从吉兹语演化而来,均用吉兹字母进行拼写。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:48:07
  5 尼罗河文明的今生
  5.1 埃及人的民族认同感
  埃及作为人类文明的发祥地之一,已经走过了5500多年的历程,这块土地曾受到很多外来民族的入侵,包括波斯、希腊、罗马、阿拉伯、突厥、法国、英国等。人们以为这里已经换了好几波人,事实上这些外来统治者并没有屠杀埃及土著居民,更没有大规模移民埃及取缔当地人。古埃及的语言从分类上来说,与阿拉伯语、阿拉米语、希伯来语、阿卡德语等同属闪米特语系,它发展的最后一个阶段是科普特语,在今天的科普特人群中以宗教用语的形式保存下来。今天的埃及人在日常生活中使用阿拉伯语-埃及方言,这种语言深受古埃及语的影响,以至于与标准阿拉伯语完全不能沟通。但由于埃及在阿拉伯世界的经济文化优势地位,埃及方言经常在大众传媒出现,影响力仅次于现代标准阿拉伯语。埃及的文明形态一直在改变,但是埃及相对的文化地位从未改变。古典时代的亚历山大港是地中海世界的学术中心,伊斯兰时代的埃及仍然是宗教文化重镇,尤其是蒙古西征破坏巴格达与大马士革后,开罗成了阿拉伯世界乃至伊斯兰世界的文明中心。关于埃及人对古埃及文明的民族认同感,可以从下面几名埃及人和到往埃及的游客口中获取一些信息:
  埃及人甲:
  大多数人对他们对祖先的看法感到骄傲,我们以许多不同的方式与我们的过去有关。我们做了一些饭菜(如肮脏的豆子和太阳面包),就像我们伟大的祖先在数千年前完成的一样。我们仍然以同样的方式庆祝我们心爱的人,我们像法老们一样庆祝尼罗河盛宴仪式。在语言上,有许多词语和名字保持到今天,我们在日常活动中使用它。
  在开罗有一个整个地区,那里有成千上万的聪明工人,几乎生产了大部分墓葬中的所有物品:纸莎草,大理石,天然石,皮革,象牙,骨头,贝壳,和玻璃。金字塔附近还有许多其他村庄生产法式设计的地毯,而着名的马和骆驼业主则在金字塔和狮身人面像上游览。有些人选择以微小的美丽形式出售香水(从我们祖先遗留下来的复制品)。
  我们保存了数千年的传统和习惯,虽然有些以不同的方式连接。
  埃及人乙:
  是的,我们为我们的历史和遗产感到自豪。拥有这样华丽的文明的祖先,我们感到很大的责任。我确信大多数埃及人都是一样的。
  我也想谈谈在这个问题的其他答案中提到的几点:“古代埃及文物古迹的保护在Islam教中是邪教的”。这实际上是不正确的!埃及自公元641年以来一直在Islam教统治下,直到1914年,在这段时间里,我几乎不能想到拆除寺庙或与古埃及人或科普特人有关的任何材料的案件。“Islam教法”中没有什么要求Muslim摧毁古迹。相反,来自世界各大Islam大学的阿兹哈尔学者鼓励埃及人保护自己的遗产,并发出许多法令禁止拆卸或销售古董或类似的东西。当然,极端主义者根据自己的愚蠢想法来拥有自己的世界,他们宣称自己是唯一的Muslim。令人惊讶的是,西方殖民国家是为了偷走埃及的古代,当埃及处于英国的主权之下,这是一个非常成熟的事业。对于古代埃及人所崇拜的不同的神,我们只是把它当成历史。看到他们的想法在不同的朝代如何演变,以及波斯和罗马帝国对埃及的影响是非常好的。我们的祖先真的是古埃及人吗?我真的不知道,我没有做过研究。但只是看埃及的历史,你可能会推断,目前的埃及人是古代埃及人,他们有一些波斯人,罗马人和阿拉伯人的血统。尤其是在Islam教来到埃及之后,它是寻求知识,科学或只是安居乐业的重要国家之一。
  简单来说,我们为埃及人和阿拉伯人感到自豪。虽然我们没有选择任何一个:
  是的,我们有68%的DNA,我们仍然使用与古埃及相同的东西和传统。
  游客甲:
  2006年初,我在埃及度过了一个月的旅游线路。我所遇到的大多数埃及人自豪地说,这个国家是数千年之久的少数民族之一,他们为这个遗产感到自豪。其中许多人也意识到,旅游业对该国有好处(这是二千年来第三大收入来源)。为了公平起见,我所说的大多数人直接或间接参与旅游,所以我不能为没有参与旅游的埃及人说话。我还发现,他们中的许多人不高兴被认为是阿拉伯人,一个埃及店主说:“埃及是埃及,不是阿拉伯!”。
  游客乙:
  埃及人中也有很多人喜欢学习古埃及历史的,埃及也有很多本土埃及学家,还有不少埃及人到西方的大学中学习埃及学。我曾经有过一位埃及同学,他是不是感慨文明消失,我没有问过,但他确实很以古埃及雄伟的古迹为自豪。他曾经提起他们那边农村人做面包的方法,跟古代时候简直如出一辙,甚至墓室壁画中小孩子常玩的游戏,他们现在村里的孩子也还是那么玩。他跟我们一样一起学习埃及历史和文字,但这不妨碍他趁着课间休息跪地礼拜,虽然我也不知道他是怎么调和他的信仰和古埃及文明的,但我觉得他对古埃及文明的热爱是由衷的,而且他确实把那些当作是他们埃及人的文化遗产,也是他们国家的文化遗产。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:48:20
  5.2 苏丹人的历史记忆方式
  在非洲史上,努比亚是非洲各文明间的一个十字路口,是古代非洲内部各地区间、非洲大陆与外部世界交往的所谓“努比亚走廊”。因而,努比亚文化既是古代黑非洲土生土长的文化形态,又具有将北非地中海文化与南部非洲黑人文化作联结沟通之混合形态。古代的埃及人、波斯人、亚述人、喜克索斯人、希腊人、罗马人,以及后来的基督徒、穆斯林,都曾发现或到达过这个努比亚的黑非洲世界。不同的文化在这个交叉路口相遇,并汇合在一起。这一特殊的历史地位,使努比亚文化显得丰富而独特。它对整个古代非洲文化的成长,实际上起到了一种传承与整合的作用。
  公元2002年7月,美国政府的估计资料给出苏丹(南、北苏丹合计)总人口3709万多人,分属19个种族或种族集团,其中阿拉伯人、努比亚人、贝贾人、富尔人、努巴人、尼罗特人、尼罗哈姆人为重要种族。全国人口又分属459个民族,讲着400多种语言和方言。但苏丹人自己并不使用种族名称,他们认为阿拉伯人或英国人给他们所起的和所用的种族名称并不指他们自己。苏丹的种族、文化南北东西差异都很大,大致北部、中部以白种人为主,多信奉伊斯兰教,以阿拉伯语为通用语;南部以黑种人为主,多信奉基督教和原始宗教,以英语为通用语。努比亚语是苏丹最古老的语言,很多人将其作为第二语言,目前共有1200万人使用该语言;其中努比亚人将努比亚语作为第一语言,阿拉伯人作第二语言。
  对于自己的古老历史,苏担人有着自己独特的记忆方式,如:博尔戈尔山和纳巴塔的露天博物馆、努比亚村,独特的饮食习惯、民族风情和节日庆祝。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 03:48:33
  5.3 埃塞俄比亚人的民族自豪感
  埃塞俄比亚是一个文明古国,拥有2600年未曾间断的辉煌历史,一直沿用自己独特的历法、语言和文字。斗转星移,沧海桑田,埃塞俄比亚人在这片土地上至今世代传承。最令埃塞俄比亚人感到自豪的是,面对历史上数次汹涌的殖民主义和侵略浪潮,埃塞俄比亚人通过艰苦卓绝的抗争,一直保持着民族独立。2015年9月3日,埃塞俄比亚总理海尔马里亚姆成为受邀赴华出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动的3个非洲国家领导人之一。现今的埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴是非洲联盟总部、联合国非洲理事会总部等部门所在地。
  截至2015年,埃塞俄比亚共有人口9939万,位列非洲第二,大部分为黑白混血人种,全国有80多个民族,人口最多的为奥罗莫人、阿姆哈拉人、提格雷人及索马里族。现在全国人口中62.8%信仰基督教(其中43.5%信奉埃塞俄比亚正教,即科普特教,18.6%信奉基督新教,0.7%信奉天主教),33.9%信仰伊斯兰教和2.6%信仰原始宗教,0.6%信仰其他宗教。埃塞俄比亚旅游资源丰富,从拉利贝拉的独石教堂、阿克苏姆的方尖碑,到贡德尔的城堡、瑟门山国家公园,多处古迹被联合国教科文组织列为世界文化遗产。2015年,埃塞俄比亚还被联合国教科文组织和欧洲旅游贸易理事会等共同评选为“世界最佳旅游胜地”。今天的埃塞俄比亚人以经济建设为重任,走在民族复兴的道路上。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:34:42
  1 美索不达米亚地区
  美索不达米亚是古希腊对两河流域的称谓,意为“(两条河流之间的地方”,这两条河指的是幼发拉底河和底格里斯河)。广义的美索不达米亚指底格里斯河与幼发拉底河的中下游地区,东抵扎格罗斯山,西到叙利亚沙漠,南迄波斯湾,北及托罗斯山。北部为山地,向南经过于草原和平原到南部沼泽性的两河三角洲。狭义的美索不达米亚仅指两河之间的地区。
  美索不达米亚地区在远古时期居住着许多种族,是个干旱区域,但下游土地肥沃,所以很早就发展了灌溉网络,形成以许多城市为中心的农业社会。北部古称亚述,南部为巴比伦尼亚,而巴比伦尼亚北部叫阿卡德,南部为苏美尔。主要民族有:苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人、埃兰人、加喜特人、胡里特人、迦勒底人等。
  约公元前3500年,苏美尔人在两河流域南部建立了众多城邦,稍后位于两河流域北部的亚述人于公元前2500年以亚述尔城为中心建立城邦,位于两河流域东部(伊朗高原)的埃兰人于公元前2700年以阿万为中心建立古埃兰。本书将分为3部分,分别讲述上述地区的文明发展史,在漫长的岁月中,3个地区相互之间交叉着征服和被征服。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:34:55
  2 两河流域南部地区
  2.1 乌鲁克文化时期(约公元前3500-2900)
  早在公元前8000年,两河流域南部就已经进入了新石器时代,这里的最早居民即为苏美尔人。苏美尔这个这个称呼最早来自阿卡德人,苏美尔人称自己为“黑头的人”。关于苏美尔人的人种目前还不清楚,有人认为他们既不属闪米特人种,也不是印欧人,倒与中国的华夏人颇为相似,但也有人认为苏美尔这个词只指苏美尔语,实际上不存在独立于其他闪米特人的苏美尔民族。
  公元前3500年,苏美尔人在两河流域南部建立了一系列小城邦,主要有乌鲁克、埃利都和尼普尔等,这个时期被称作乌鲁克文化(公元前3500-3100年)。它是考古学上苏美尔从氏族公社向文明时代过渡的第2个时期(第1个时期是欧贝德文化,公元前4300-3500),苏美尔开始进入文明时代。这一时期铜器大量出现,陶器制作普遍使用陶轮,能制造彩陶。阶级分化越来越明显。乌鲁克文化产生了奠定苏美尔文明传统的3项成就,即塔庙式的神庙建筑、圆柱形的印章和文字的发明。目前已发现乌鲁克文化的象形文字共有2000多个,大多书写在泥板上。此后的提姆杰特-那色文化时期(公元前3100-2900),普遍使用文字,出现泥板文书,灌溉设施、土木工程、金属加工等技术都有明显进步。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:35:07
  2.2 苏美尔早王朝(约公元前2900-2335)
  公元前2900年开始,苏美尔各城邦进入一个“诸国争霸”的时代,该时期称为苏美尔早王朝时期,包括乌尔第一王朝和第二王朝。比较出名的城邦有乌尔、乌鲁克、拉格什、基什(Kish)、温马等。公元前2350年,温马国王卢加尔扎克西基本统一苏美尔诸城邦(下图红色部分所示)。
  苏美尔的最早记录中使用的象形文字符号约有2000个左右,经过600多年的改进,在公元前2900年左右时,符号的数目已经削减到600左右。符号进一步简化,最后演变为楔形刻痕的组合,基本笔划有四种:横、竖、斜和折,这就是楔形文字。起初楔形文字从上而下直写,后来从左而右横写,字形也从直坐变为横卧,转了90度。这个时期的代表作:苏美尔语楔形文字书写的史诗《吉尔伽美什与阿伽》,诗篇形象地描绘了乌鲁克国王吉尔伽美什和基什国王阿伽为争夺乌鲁克的一场鏖战(创作于公元前2700-2500年)。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:35:34
  2.3 阿卡德王国(公元前2337-2191)
  阿卡德人是闪米特人中的一支,阿卡德的名称来源于阿卡德语,阿卡德语是由苏美尔语和闪族语发展而来的。公元前3000年左右,阿卡德人陆续来到两河流域北部定居,居住在苏美尔人以北的平原上,这些“乡下人”和苏美尔人又贸易,又抢劫,持续了好几百年。
  公元前2371年,基什国王乌扎尔巴巴拉被温马国王卢加尔扎克西击败,阿卡德人出身的基什臣僚萨尔贡趁机发动政变,建立中央集权的阿卡德王国,定都阿卡德(在基什附近,即后来的巴比伦城)。随后,萨尔贡建立起世界上第一支常备军,开始对外进行征服战争。公元前2335年,萨尔贡击败卢加尔扎克西,进军波斯湾,统一整个巴比伦尼亚。紧接着,萨尔贡向东征服埃兰(古埃兰时期),向西征服今叙利亚和土耳其东部地区(包括古亚述时期的亚述人),建立起西起地中海,南抵波斯湾的大帝国,自称“天下四方之王”。
  在古苏美尔城市中,萨尔贡熟练地把自己的权利融入阿卡德人和苏美尔人同一传统宗教结构中。他自封的头衔包括“太阳神安努选定的祭司”、“恩利尔伟大的统治者”(苏美尔城邦君主们自古以来就使用的称号)。他给女儿取了个苏美尔名字:恩希杜安娜,任命她为乌尔月神大祭司,让她用无可挑剔的苏美尔语撰写献给伊南娜(苏美尔神话中的月神)的圣歌。萨尔贡非常尊重苏美尔人的文化,几乎全盘接受了楔形文字(只稍稍改动一下字体和缀音),使用苏美尔人的天文历法、数学、文学和宗教等,并把有关著作收藏于书库,成为两河流域最早的书林,这段历史被称作苏美尔-阿卡德。
  阿卡德王国以阿卡德语代替苏美尔语成为官方语言,还编有苏美尔语和阿卡德语的双语词典。苏美尔人与阿卡德人间发展出紧密的文化共生,双语现象广泛存在,从大规模的借词,到语法,形态和语音融合,苏美尔语对阿卡德语的影响在各方面均甚显著,这促使学者将第三千纪的苏美尔与阿卡德视为语言同盟。不过可能在更早的前3000年末期,阿卡德语就已经逐渐取代苏美尔语。阿卡德人在吸收以苏美尔人语言和文字的基础上进行了改造和发展,建立了较为完善的楔形文字体系。后来巴比伦人和亚述人从阿卡德语基础上改良,成为巴比伦方言和亚述方言。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:35:55
  2.4 乌尔第三王朝(公元前2113-2003)
  阿卡德帝国后期,中央集权已经趋于崩溃,蛮族库提人入侵、摧毁了阿卡德王国,但库提人的统治并不稳固,使得各苏美尔城邦得以短暂复兴。乌鲁克城邦国王乌图赫加尔赶走了库提人,并派乌尔纳姆镇守乌尔城。但是,乌尔纳姆于约公元前2113年在乌尔建都,统一两河流域南部,建立乌尔第三王朝,乌尔纳姆开始自称“苏美尔和阿卡德之王”,恢复苏美尔语,并颁布世界上第一部法典《乌尔纳姆法典》。该段历史也被称作“苏美尔复兴”。乌尔第三王朝王朝丢失了在叙利亚地区的统治地位,但加强了对埃兰的统治。
  该时期的另一重要文献是《苏美尔王表》,用苏美尔语楔形文字书写而成。目前共发现十六份(一说22份)之多,互相之间基本相同,是现存最完整的王表。此王表列举了官方的统治者及他们统治的时间。按照王表,“王权”自天而降,然后从一个城市转移到另一个城市,如:萨尔贡建立阿卡德王国时,王表中写道“乌努格被打败,王权转移到了阿卡德”。王表以“大洪水”为界,早先的君主属神话人物,统治时间非常长(共8位君王统治24万多年),后来的许多君主,是实际存在的历史人物,但王表也会将他们的统治时间拉长。尽管如此,苏美尔王表为人们研究两河文明的历史提供了宝贵的资料。(注:最近研究认为这个王表可能最早编纂于公元前24-22世纪的阿卡德王国时期,后来经过不断编辑,最后定型于公元前20-17世纪的古巴比伦王国时期。)

楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:36:08
  2.5 伊辛-拉尔萨和古巴比伦王国(公元前2025-1595)
  乌尔第三王朝晚期,统治实力大不如从前,许多城邦纷纷独立,两河流域南部再次陷入多国林立,群龙无首的状态。这些城邦中有名的包括:阿卡德人建立的伊辛第一王朝(公元前2017-1794),阿摩利人建立的拉尔萨王国(公元前2025年-1763年)和古巴比伦王国(公元前1894-1595年)。这些城邦与获取独立的埃兰人沉重打击了乌尔第三王朝的统治,公元前2003年,埃兰人攻占乌尔,俘虏乌尔第三王朝国王伊比辛,宣告了苏美尔人在世界历史这块舞台上的谢场,在悠久的历史岁月里,苏美尔人的文明却传承下来,成为了古典文明的重要部分。
  阿摩利人发源于叙利亚和阿拉伯半岛,与阿卡德人同属闪米特人,约公元前3000年涌入两河流域南部,定居后使用阿卡德语并吸收了当地文化。公元前2200年左右,阿摩利人攻占巴比伦城,以此为中心不断扩张。公元前1894年,阿摩利人首领苏姆阿布姆以巴比伦城为都建立古巴比伦王国,史称巴比伦第一王朝。公元前1792年汉谟拉比即位,征服了苏美尔人和阿卡德人,并向北扩张,占领亚述南部(包括亚述尔城和尼尼微),建立起从波斯湾至地中海沿岸的中央集权奴隶制帝国,自称“世界四方之王”,为加强统治,他还颁布了著名的《汉谟拉比法典》。
  古巴比伦使用阿卡德语楔形文字,为与北方的阿卡德语亚述方言区分,将其称为阿卡德语巴比伦方言或巴比伦语。古巴比伦的楔形文字已由衍形向衍声过渡,由象形发展到了关联实物的抽象概念,由表示实物或概念变为表示脱离原意的一定的语音,楔形文字精简为640余个,比苏美尔人的更简化更进步。下图为汉穆拉比时期古巴比伦王国疆域图及汉穆拉比法典。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:36:27
  2.6 加喜特王朝(公元前1600-1155)
  汉谟拉比死后,继任者无能,国力逐渐衰弱,公元前1595年,土耳其北部而来的赫梯王国洗劫巴比伦城,古巴比伦灭亡。但赫梯人很快便离开了,来自伊朗的加喜特人占据巴比伦城,建立了加喜特王朝,史称巴比伦第三王朝(第二王朝叫海国王朝,王室为伊辛王室后裔,短暂统治过巴比伦城)。
  值得提出的是,加喜特人入主巴比伦城前,建立过加喜特前王朝,属于埃兰(伊朗)的地方政权,所以被列入埃兰王朝世系表,但也没有统治全埃兰,属于山中部落一样的不奉号令的诸侯。文化上,加喜特王朝全盘接受了原有的文化、宗教和巴比伦语楔形文字,迅速闪米特化,被视作正统的巴比伦传承者。政治上,加喜特王朝结盟埃及新王国和赫梯王国,对抗北边的亚述和东边的埃兰。但随着亚述古帝国(中亚述时期)和埃兰王国(中埃兰时期)的相继崛起,加喜特王朝屡战屡败,领土被逐渐蚕食,亚述人还曾多次扶持加喜特傀儡政权,并一度攻陷巴比伦城。
  加喜特王朝在疆域上大幅缩水,但该时期楔形文字有了更大幅度的发展,书法精美且词汇更加扩大和完备,使得两河流域其他民族也采用了这种文字。公元前1500年,埃及、赫梯、米坦尼、中期埃兰、加喜特王朝、中期亚述都没试图改变当地的阿卡德语和楔形文字,阿卡德语楔形文字成为当时的外交用语。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:36:47
  2.7 伊辛第二王朝及之后的两河流域(公元前1157-726)
  公元前1155年埃兰王国攻占巴比伦城,加喜特王朝灭亡。没有巴比伦作缓冲地带,亚述和埃兰直接碰撞,不敌亚述的埃兰不久后从巴比伦城撤军。当地的阿卡德人趁机在伊辛城复国,史称伊辛第二王朝或巴比伦第四王朝。在加喜特王朝和伊辛第二王朝时期,巴比伦文化最终定型并进入高峰期,很多文学作品和宗教信仰都在此时定型。尼布甲尼撒一世在位期间,伊辛第二王朝攻破埃兰王国首都,夺回被掳走的马尔都克神像,再一次提升了巴比伦的威望。可惜,面对强大的亚述,巴比伦始终处于受压制状态,北方失地始终无法收回。
  公元前10世纪,发生长达300多年的移民大浪潮,操西闪米特语的迦勒底人在巴比伦境内建立了很多部落,移民冲击和摧毁了伊辛第二王朝(约公元前1026年),巴比伦长期处于无政府状态,亚述和埃兰纷纷在该地区扶持傀儡政权。该期间的政权主要有巴比伦第五王朝(公元前1025-1004年)、第六王朝(公元前1004-985年),这两个王朝君主是加喜特人,加喜特人作为独立民族的历史自此结束;第七王朝(公元前985-979年),埃兰人王朝,很快被推翻;第八王朝(公元前979-943年)、第九王朝(公元前943-732),巴比伦人的中兴王朝;第十王朝(公元前732-625),新亚述统治下的巴比伦。由于该段历史比较混乱,为了方便,很多学者也将这一阶段归入伊辛第二王朝。
  总之,该时期巴比伦地区极度衰弱,北方的亚述空前强大,并最终全部占领巴比伦。

楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:37:00
  2.8 新亚述时期(公元前9世纪-625年)
  亚述在巴比伦的统治,包括扶持傀儡政权和直接统治,王国范围内的日常交流用新亚述语,但文学作品流行的是巴比伦语。在此情况下第一次出现了注释,它们被用来解释词或短语,并发展了不同传统流派间的联系。亚述语楔形文字,词汇被扩展了,书法也变得更精美。此时亚述人用的楔形文字共有570个,其中300为常用字。后期亚述楔形文字实际上已经逐渐演变成了音节文字了。不过在这个时期,另一种闪米特语言阿拉米语开始在两河流域流行,并于公元前500左后逐渐取代阿卡德语,成为两河流域的通用语言,和后来波斯阿契美尼德王朝的官方语言。关于阿拉米语取代阿卡德语的过程,后续章节将会重点介绍(见4.5.2)。
  由于该段历史由亚述主导,将在本书第二部分亚述文明中重点讲述。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:37:20
  2.9 新巴比伦时期(公元前625-538)
  公元前1000年初,闪米特人的一支迦勒底人来到两河流域南部定居。约公元前732年,亚述帝国征服巴比伦并统治了两河流域南部,居住于此的迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治。公元前626 年,亚述帝国派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔(当时任巴比伦尼亚总督)率军驻守巴比伦,他到巴比伦后,却发动反对亚述统治的起义,建立新巴比伦王国,也称巴比伦第十一王朝或迦勒底王朝。
  与此同时,东边的埃兰已经被米底王国所取代,新巴比伦与米底联合,共同对抗亚述。公元前612年,亚述帝国灭亡,遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分,其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山,即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基。尼布甲尼撒二世统治时期,新巴比伦王国臻于鼎盛,向外进行大规模扩张,攻占耶律撒冷,将埃及逐出两河流域,并将犹太人掳掠到巴比伦城,史称“巴比伦之囚”。尼布甲尼撒二世还娶了米底王国的公主,为她修建了举世闻名的“空中花园”。

  尼布甲尼撒二世的繁荣并没有持续下去,他死后,新巴比伦局势骤然恶化,5年内换了3个国王,国王的政策引起全社会的不满。这个时候,米底已经被波斯所取代,公元前539年波斯帝国国王居鲁士一世兵临巴比伦城,不满国王的人开城迎敌,新巴比伦不战而亡。居鲁士一世将新巴比伦划分为两个行省,巴比伦城成为波斯帝国两个重要城市之一(另一个是波斯波利斯),其财政收入长期提供波斯帝国1/3的军费。之后的历史由波斯主导,将在本书第三部分再展开。
  新巴比伦时期,王室和百姓中仍旧使用巴比伦语楔形文字,波斯征服巴比伦王国后也从后者那里学到了楔形文字。后来波斯帝国第三任国王大流士一世在位期间,使用3种语言的楔形文字书写了著名的“贝希斯敦铭文”,以歌颂自己的战绩,其一便是巴比伦语(另外两个是埃兰语和古波斯语)。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:37:41
  2.10 点评
  两河流域南部文明由苏美尔人开启,阿卡德人完善和推广,期间融合了阿摩利人、埃兰人(包括加喜特人)、亚述人、迦勒底人等,使用的官方语言主要有苏美尔语、阿卡德语和巴比伦语,2500年来一直使用楔形文字。虽然楔形文字一直在简化,整体来看是一脉相乘的,下图为各个时期一些楔形文字对照表。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:38:12
  3 两河流域北部地区
  3.1 古亚述时期(约公元前2500-1500)
  亚述地区最早居民为印欧语系的胡里特人,于公元前6000多年定居在尼尼微,后来与闪米特语系的阿卡德人融合,形成亚述人。公元前3000年亚述地区已经出现一些古城。公元前2500年,亚述人在底格里斯河畔建立起以亚述尔城(也称阿淑尔城)为中心的城邦国家,同时期尼尼微也成为一座真正的城市。约公元前2400年,亚述尔城被埃卜拉国王(苏美尔人建立,今天叙利亚境内)打败。公元前2100年,阿卡德王国与乌尔第三王朝的强盛时期,亚述受他们的统治。
  相对于南部的苏美尔人或阿卡德人,亚述是比较落后的地区,阿卡德王国征服亚述期间,给亚述带来了先进的文明。亚述人使用阿卡德语亚述方言,文字为楔形文字。
  公元前2006年,乌尔第三王朝被埃兰所灭,亚述趁机独立。亚述王沙姆希-阿达德一世在位时(约公元前1813-1781)征服了由阿卡德北部至地中海的广大区域,并袭用阿卡德国王的称号,自称“天下之王”。沙姆希-阿达德一世死后,亚述衰落,随着古巴比伦王国的崛起,亚述人第一次称霸的野心被摧毁。此后,亚述地区一直沦为古巴比伦(后被加喜特王朝取代)和米坦尼王国(胡里特人建立,在今天土耳其东南部、叙利亚北部与伊拉克北部)的藩属。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:38:33
  3.2 中亚述时期(约公元前1500-1000)
  公元前15世纪末叶以后,亚述又强盛起来,进入中亚述时期。当时的国际形势对亚述十分不利:北边的赫梯王国和西边的埃及新王国都在扩张势力,阻止了亚述向北边和西边的扩张。此时亚述人还一度被认为是米坦尼王国和加喜特王朝的臣民,处于他们的控制之下。
  公元前14世纪中叶,亚述王亚舒尔-乌巴利特一世(约公元前1365-1330)击败米坦尼,建立强大的亚述帝国,史称古亚述帝国。此后亚述统治者采用亚述王的称号继续向外扩张,击败加喜特王朝,并将米坦尼的领土降为行省。尼努尔塔一世(约公元前1245-1208)击败北边的赫梯帝国和南边的加喜特王朝,一度占领巴比伦城,统治整个两河流域,并将首都从亚述尔城迁往图库尔蒂-尼努尔塔镇,但亚述尔城仍然是帝国宗教中心。
  尼努尔塔一世死后,亚述经过短暂的衰败。提格拉-帕拉萨一世(约公元前1115-前1077)时国势复兴,军队推至今黎巴嫩的地中海边。提格拉-帕拉萨一世死后,亚述受西部阿拉米亚部落的袭扰,经历了一个衰退期,持续至前10世纪末,亚述处于最低谷。
  中亚述时期,亚述与巴比伦(古巴比伦、加喜特王朝和伊辛第二王朝等)相互影响,亚述依靠强大的军事实力支配北方,巴比伦则以其深厚的文化影响南方。亚述人使用亚述语楔形文字,代表作:《中期亚述法典》,如下图所示。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:39:19
  3.3 新亚述时期(约公元前1000-612)
  公元前1000年代前期,对亚述来说是一个发展的好时期,在国际上,四周无强敌,西南的埃及正值后王朝时代,无力扩张。西北的赫梯帝国于公元前12世纪被肢解,南部的巴比伦(伊辛第二王朝)国势亦弱,东方的米底及波斯尚未兴起,只有北方的乌拉尔图(胡里特人建立,今天亚美尼亚境内)成为亚述唯一强敌。与此同时,铁器的使用(赫梯灭亡后,冶铁技术外传),生产力的提高,为亚述长期对外战争提供了充足的兵源和给养。亚述以尼尼微为首都,开始四处征战,进入新亚述时期,也称亚述帝国时期。
  亚述在征战初期以掠夺为目的,以极度凶残为特色。自亚述纳西拔二世(公元前883-859)后,亚述遭到被征服地区人民强烈反抗。与乌拉尔图王国的战争也屡遭失败,许多被征服地区重获独立。沙尔马内塞尔三世(公元前858-824)以后,由于经济衰落、对外战争失败和统治阶级内讧,亚述进入危机时期。
  提格拉-帕拉萨在位时期(公元前745-727)实行一系列改革,以巩固中央集权、提高部队战斗力、加强对被征服地区的统治和剥削。改革后的亚述重新开始大规模扩张,击败乌拉尔图,占领叙利亚,并插手巴比伦的王位继承(巴比伦第九王朝),进而使巴比伦与亚述合并,提格拉-帕拉萨成为巴比伦之王。伊萨尔哈东(前681-前668)时期,亚述夺取埃及的孟菲斯,接受了埃及之王及埃塞俄比亚之王的称号。下图为极盛时期的亚述帝国。
  伊萨尔哈东之后的亚述巴尼拔(公元前668-631)时期,亚述征服埃兰(新埃兰时期)。亚述巴尼拔兴建了巨大豪华的亚述巴尼拔王宫,在宫中设置泥板图书馆,收集了当时亚述人所知的全世界各地的书籍,藏有无数楔形文字的泥板,内容包括语言、历史、文学、宗教、医学及天文等各方面的知识,是研究当时历史的宝贵资料。其统治时期亚述帝国人口达到690万人。
  亚述帝国的征服战争以残暴闻名,军队所到之处城镇都被焚烧破坏,财物被掠夺,居民被屠杀或掳走。亚述帝国时期,还将生活在耶路撒冷地区的犹太人分成十支,3次进行强制迁移,迁移过程中,第十支犹太人下落不明。

  亚述人的残暴统治,导致被征服地区的人民纷纷起义,即使情况比较好的巴比伦也是起义不断。公元前626年,亚述派去驻守巴比伦的迦勒底贵族那波帕拉沙尔自立为王,建立新巴比伦王国,并与伊朗高原西北、受亚述统治的米底人结盟,于公元前612年攻陷尼尼微,亚述帝国灭亡,遗产被新巴比伦和米底瓜分。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:39:32
  3.4 点评
  两河流域北部主要居民是亚述人,在其弱小时受南部阿卡德人和苏美尔人统治,在其强大时反过来征服对方。亚述文明主要来自于阿卡德文明,语言为亚述语,文字为楔形文字。由于受西部、北部、东部其他民族(埃及、赫梯等)的影响,其文化也会受到影响,但整体来讲与巴比伦文化更接近。下图所示为亚述语楔形文字与苏美尔语楔形文字的比较。(注:由于该表来源不明,笔者推测表中前3列为苏美尔语楔形文字不同时期的书写方式,第4列为巴比伦语楔形文字。)
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:40:11
  4 两河流域东部地区
  4.1 古埃兰时期(公元前2700-1500)
  两河流域东部主要为高原地形,仅西南部波斯湾沿岸与北部里海沿岸有小面积的冲击平原,按自然地理环境可划分为五个特征明显的自然地区:扎格罗斯地区、中央茺漠盆地、里海沿岸地区、古代的帕提亚地区、东伊朗地区。
  早在公元前3200年左右,居住在底格里斯河东岸的埃兰人建立了一些小城邦,比较著名的有阿万(也称阿旺)、苏萨(也称苏撒)、西马什、安善等。
  《苏美尔王表》记载,基什第一王朝(苏美尔早王朝时期)国王恩美巴拉格西(约公元前2700年),曾入侵埃兰,将埃兰的武器作为战利品运走。公元前26世纪初,埃兰的阿万第一王朝(约公元前2700-2550)击败乌尔,称霸两河流域。这些反映出,早在苏美尔早王朝时期,埃兰势力已渗透到巴比伦。
  公元前2550年,阿万第二王朝(约公元前2550-2190)建立。公元前2363年,统一巴比伦尼亚的阿卡德国王萨尔贡发起对埃兰的远征,击败埃兰王西舍普-拉泰卜一世,令阿万、苏萨等城臣服,埃兰西部成为阿卡德王国的属地,但当地王朝仍保持着自己的权威。希塔(约公元前2280-2240)在位时,阿万第二王朝国势日盛,连阿卡德王纳拉姆辛也不得不遗使前往苏萨订立友好同盟条约,以抵御库提人进攻。该条约是世界历史上最早的条约,也是目前发现最早的埃兰语楔形文字。
  公元前2240年,普祖尔-尹苏辛纳克趁阿卡德王国势力衰弱的机会解放了埃兰,自立为王,建立统一的埃兰联邦国家,宣城自己为“四方之王”、“世界之王”。普祖尔-尹苏辛纳克(约公元前2240-2220)时期,留下了大量的阿卡德语楔形文字和埃兰语线性文字双语铭文。公元前2190年,生活在扎格罗斯山脉山区的蛮族库提人(埃兰东边)入侵埃兰,结束了阿万第二王朝(随后,库提人还灭亡了阿卡德王国)。
  公元前2038年,埃兰人推翻库提人的统治,建立西什马王朝(公元前2038-1860),向西占领巴比伦,灭乌尔第三王朝(约公元前2006年)。但是西什马王朝对巴比伦的统治并不牢固,各苏美尔城邦纷纷独立,建立伊辛第一王朝、拉尔萨王朝等。不久之后,拉尔萨国王衮古努姆(公元前1932-1906)击败埃兰同盟,埃兰王国崩溃,西什马王朝灭亡。但此时的巴比伦还是多国林立局面,无暇全力向东发展,埃兰重新获得独立的机会。
  公元前1860年,埃帕尔提王朝登上埃兰的历史舞台,此时巴比伦已经建立起古巴比伦王国,亚述地区进入古亚述时期。公元前1789年,亚述成功扩展到底格里斯河东岸,威胁到埃帕尔提王朝的安全。约公元前1785,古巴比伦的汉谟拉比向北征服亚述,向东击败埃帕尔提王朝。自此以后,埃帕尔提王朝失去大国地位,并逐渐走向消亡(约公元前1500年)。
  古代埃兰居民为埃兰人,语言为埃兰语,与古达罗毗荼语是亲属语言。埃兰文字受两河流域影响较大,最早为象形文字的原始埃兰文字,公元前30世纪演变为音节的线性文字。
  公元前30世纪末(约阿卡德王国统治时期),埃兰开始使用两河流域的楔形文字。平原地区的埃兰人大概都会使用埃兰语和阿卡德语两种语言,这是楔形文字在埃兰能顺利传播的原因之一。与阿卡德王国的斗争中,埃兰经常失败,特别是当以苏萨为中心的西部地区沦为阿卡德王国臣属后,苏美尔-阿卡德文化对埃兰文化产生了较大的影响,并迅速阿卡德化。纳拉姆辛时期,阿卡德王国在苏萨大规模进行建设活动,埃兰语被阿卡德语取代,人们的名字也大多改用闪米特语。公元前19世纪,埃兰人还模仿《苏美尔王表》编写了《埃兰王表》。不过埃兰其它地区的文化则成功地避免了被苏美尔-阿卡德文化同化的命运。乌尔第三王朝的统治下,埃兰和巴比伦之间经济文化交流更加频繁,两河流域文明的影响深入到伊朗腹地,但是埃兰依然保持了自身文化和语言的独立。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:40:21
  4.2 中埃兰时期(公元前1400-1100)
  中埃兰时期以安善王朝(约公元前1345-1185)的崛起为开端。公元前1185年,舒特鲁克-纳洪特建立苏萨王朝,并于公元前1155年,攻占巴比伦,灭亡加喜特王朝,将著名的汉谟拉比法典石柱及许多珍宝掠往苏萨。西尔哈克-印舒希纳克(约公元前1150-1120年)时,苏萨王朝占领两河流域许多重镇及扎格罗斯山东部地区,成为古代军事强国。公元前1130年左右,苏萨王朝人口达到170万人。但是,巴比伦在加喜特王朝灭亡后,伊辛第二王朝崛起,国王尼布甲尼撒一世击败苏萨王朝,一度占领其首都苏萨,中埃兰时期结束,但苏萨王朝并未灭亡。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:40:33
  4.3 新埃兰时期(公元前800-639)
  公元前8世纪,北方的亚述帝国空前强大,埃兰的苏萨王朝与巴比伦的巴比伦第九王朝结盟共同对抗亚述帝国。但是埃兰国内发生严重分裂,王室内部出现亲亚述派与反亚述派,各地分裂成许多独立王国,难以集中全国力量反抗外来侵略。同时盟友巴比伦也不能很好地协作。加之伊朗语居民这时作为一股强大的政治力量出现在西亚政治舞台上,特别是波斯部落在由高原西北部向西南部迁徒的过程中,逐渐占领了埃兰的高山地区,切断其平原地区与战略后方的联系。因而埃兰屡为亚述所败,都城苏萨多次遭到洗劫。公元前732年,亚述灭巴比伦,公元前639年,亚述灭埃兰。
  从文化上,埃兰文明与两河文明紧密相关,如果作个类比的话相当于周和楚的关系。虽然埃兰退出了历史舞台,但它的文化却被后来的波斯所继承。对于古波斯文明而言,埃兰文明起到了承上启下的作用。埃兰人把楔形文字和服饰等传给波斯并帮助波斯人创造了司法体系和日历,例如冈比西斯就穿着埃兰式长袍;大量埃兰人在波斯帝国管理机构中协助波斯人处理政务;埃兰的兄妹婚也对波斯人产生了重要影响;埃兰人的传统,如“安鄯王”的称号被居鲁士大帝使用;公元前5世纪,埃兰语在法尔斯地区成为官方语言之一;埃兰浮雕影响了大流士一世的浮雕;埃兰人的宗教传统和神灵也融入到波斯文明中。埃兰成为将两河文明引入伊朗高原的桥梁。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:40:53
  4.4 米底王国时期(公元前728-550)
  约公元前2000年,两支说伊朗语(属印欧语系)、具有亲属关系的雅利安人来到伊朗高原,他们分别是米底和波斯,其中米底居住在伊朗高原西北部里海以南的地方,波斯人居住在伊朗高原西南部靠近波斯湾的地方,并与当地的埃兰人通婚。
  公元前8世纪,米底人臣属于亚述帝国,向亚述人交纳贡赋,而米底人本身大概已形成了一种联盟或王国,至少已有了一种类似首都的中心。在反抗亚述的战斗中米底诸部落加强了联盟,约公元前728年推举迪奥塞斯为国王,建立米底王国,首都埃克巴塔那,从此脱离亚述而独立。
  米底第三代国王库阿克撒列斯统治时期,改革军队,与新巴比伦王国结成联盟,共同抗击亚述,公元前612年联盟灭亡了亚述,后又占领了乌拉尔图和小亚细亚(今土耳其境内)一部分地区,达到全盛。公元前6世纪以后,波斯人兴起,居鲁士大帝于公元前550年建立阿契美尼德王朝,推翻米底的统治,至此,米底王国灭亡。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:41:16
  4.5 波斯帝国时期(公元前550-334)
  4.5.1 波斯帝国的扩张
  波斯人属印欧语系的一支,约公元前二千年代末叶从中亚一带迁至伊朗高原西南部(法尔斯地区),有十个部落(六个农耕,四个畜牧),曾一度处于米底统治之下。在米底王国联合新巴比伦灭掉亚述帝国后,当时的两河流域呈现出三足鼎立的状态,北部的吕底亚、南部的新巴比伦和东部的米底。
  公元前559年,居鲁士二世(外公是米底国王阿斯提阿格斯)成为波斯人的首领,统一了波斯的10个部落。公元前553年,居鲁士起义反抗米底,并于公元前550年攻克米底都城,建都苏萨,正式建立波斯帝国。史称波斯第一帝国或阿契美尼德王朝,居鲁士二世被称为居鲁士大帝。公元前547年居鲁士大帝武力入侵征服了吕底亚王国,公元前546-540年,向东武力入侵征征服了帕提亚、阿利亚、巴克特里亚、德兰吉亚那、格德罗西亚、阿拉霍西亚、马尔基安娜、锡尔河与阿姆河之间的中亚河中地区(索格狄亚那)、乾陀啰、克兰斯米亚等地区。公元前539年,居鲁士大帝征服新巴比伦王国,把首都迁到巴比伦城,成为“天下四方之王”。公元前530年,居鲁士大帝在东征里海东岸中亚草原上的马萨革泰人战斗中不幸身亡。此时的波斯帝国已经是一个西起地中海,东到印度的大帝国。从一块弹丸之地到一个区域性王国,再到一个世界性帝国,波斯人仅用了28年的时间,走完了很多民族几千年也走不完的路。
  居鲁士大帝死后,其子冈比西斯二世即位,继续东征,打败马萨革泰人,将疆界推过阿姆河,到达锡尔河两岸,最东边的据点在中亚的费尔干纳盆地(与中国新疆相邻)。公元前525年波斯征服埃及新王国。公元前522年,波斯本土发生叛乱,冈比西斯二世在返回平叛的路上神秘死亡。
  公元前522年,阿契美尼德王朝旁支贵族大流士即位,将首都迁致波斯波利斯,史称大流士一世。公元前518年,大流士一世征服印度西北地区。公元前518年,大流士一世向西渡过赫勒斯滂海峡(今达达尼尔海峡),进入欧洲,征服色雷斯和格泰人,并北渡多瑙河口进入西徐亚境内,遭西徐亚人顽强抗击,被迫撤军。此时的波斯帝国达到鼎盛,疆土东起印度河流域,西至巴尔干半岛,北起亚美尼亚,南至埃塞俄比亚,包括70个民族,约3000-3500万人口,近700万平方公里土地。波斯帝国占领了当时5个文明中心的3个,成为古典文明的终结者,第一个进入欧洲的亚洲民族,第一个地跨欧亚非的大帝国,第一个世界性帝国(也有人认为亚述帝国为第一个世界性帝国)。大流士一世在位时,西边的欧洲处于多城邦林立的古典希腊时期。公元前492年,大流士一世入侵古希腊诸城邦,途中大部分舰船毁于飓风,被迫折返。公元前490年,大流士一世再次入侵古希腊,在马拉松之战中被雅典军队击败。
  公元前485年,大流士一世去世,其子薛西斯一世即位。薛西斯时代的波斯有四个首都:苏萨、爱克巴坦那、巴比伦、帕赛波里斯,波斯国王及其宫廷一年四季轮流驻跸于每个都城。公元前480年,薛西斯一世率大军入侵希腊,洗劫了雅典,但在萨拉米海战中被打败。希腊一块弹丸之地,面积不到波斯的五十分之一,还分属200多个城邦,却接连3次击败庞大的波斯帝国(史称希波战争),欧洲文明保持了独立性。
  • Elcid2018ABC: 举报  2019-07-22 06:13:28  评论

    纠正下波斯帝国的人口。公元前480年的估测值约1800万,领土495万平方公里。
  • Elcid2018ABC: 举报  2019-07-22 07:06:52  评论

    纠正:“公元前525年波斯征服埃及新王国”。公元前525年埃及处于后王朝时期第26王朝。波斯统治埃及(公元前525-前404)在埃及历史上记作第27王朝。
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楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:42:03
  4.5.2 波斯帝国的文化
  居鲁士大帝在被征服地区实行宽松的自治政策,除了承认波斯帝国的最高统治权之外,各地旧有的法律和统治机器都被保留了下来,米底、吕底亚、巴比伦的贵族仍然保有原来的特权。在宗教方面,他每到一地就到当地的神庙拜祭,安抚祭祀贵族,保护他们的特权。他最广为传颂的事迹是允许被新巴比伦王国强行迁徙至巴比伦境内的犹太人返回家园,并支持他们重建被毁的耶路撒冷犹太教神庙。居鲁士大帝征服了那么多的国家,那么多的文明,但他们却没有因此而毁灭沉寂,反而发扬光大,而那些本已消声匿迹的文明也因此而得以重生。居鲁士的地方宽容政策,被他的后继者们贯彻下去,使这个看来松散不巩固的军事行政联合体居然延续了两百多年之久。
  波斯帝国早期,波斯人从埃兰人那里学习了楔形文字,用来书写古波斯语。但是古波斯楔形文字已经演变为准字母文字,包括 36个符号表示元音和辅音,8个语素符号,和可以组合起来表示任何数字的5个符号。由于古波斯楔形文字纯粹是人造文字,使用范围有限,认识者极少。因此在用它发布诏令时,有必要以当时通用的埃兰文和阿卡德文译出。著名的贝希斯敦铭文就是采用波斯楔形文字、埃兰楔形文字和巴比伦楔形文字书写而成,用以歌颂大流士一世的战绩。贝希斯敦铭文在近代的破译成为后世研究楔形文字的突破口。
  但是古波斯语并不是帝国官方语言,它的使用范围很窄,仅在宫廷中用于发布国王的诏令和记载国家大事。早期波斯还是米底藩属的时候波斯人以埃兰人的语言和文字为官方语言,波斯帝国成立后以闪米特语族的阿拉米语为通行文字,同时埃及语、巴比伦语、希腊语、埃兰语也是帝国中央和行省交往时使用的语言,直到伊斯兰后(注:大流士一世时,在波斯实行行省制度,将波斯帝国分为20个行省,派遣总督)。
  提到阿拉米语,需要多做一些说明。公元前14-13世纪,一支闪米特人定居在叙利亚境内,这里是中东地区的交通要冲,在漫长的历史中,这里既受惠于埃及文明,也与两河流域的古代文明交往。这些部族被称作阿拉米人,他们采用比楔形文字更简便的阿拉米字母(源自腓尼基字母)书写阿拉米语。公元前1200年,阿拉米人大量迁入叙利亚、伊拉克和东土耳其地区,并建立了很多小王国,如大马士革城等。公元前732年,亚述人的力量勃起,才迫使阿拉米王国退却,并最终被消灭。由于阿拉米人善于经商,其足迹遍布整个新月地带,阿拉米语也传播给了其他的邻族。在阿拉米语的冲击下,阿卡德语通用语的地位逐渐丧失。起初,自公元前1000年左右,阿卡德语与阿拉米语地位相当,阿拉米亚语作为批注,出现在楔形文字的泥板书上;在文献的抄本中可发现:泥版使用阿卡德语,而书记员在纸莎草与皮革上用阿拉米语书写。在新亚述帝国时期,新亚述语开始成为一种臣僚的语言,为古阿拉米语所边缘化,不过新亚述语楔形文字则作为文学传统使用到了后来的波斯帕提亚时代(公元前247-公元224,最后的新亚述语文献则到公元3世纪)。在波斯征服两河流域,仅以新巴比伦语形式存在的阿卡德语作为大众语言消失了,该语言的书面形式仍然在使用,甚至在公元前4世纪亚历山大大帝率领希腊人入侵后,阿卡德语仍是书面语言的竞争者。但阿卡德语口语到此时很可能已消亡,至少极少使用,最晚认定的阿卡德语文献是公元一世纪的(公元75年的新巴比伦语楔形文字泥板)。不过一些阿卡德语词汇与许多人名保存在伊拉克、伊朗、叙利亚、土耳其的亚述民族所讲的现代亚述语(新阿拉米语)当中,留存至今。
  阿拉米语的大传播为以后相近的阿拉伯语的传播奠定了基础。而且,它的影响远远超过了中东,甚至发展为印度的天城体字母,以及中亚的粟特字母,并经由后者发展为中国的回鹘文、突厥文、蒙古文、满文和锡伯文的字母。跟闪米特语族其他语言相比,阿拉米语保留了更多的古代成分。如语音方面,元音a常见,辅音出现频率高。语法方面,被动语态常用分词或祈使句表达,代词加分词常构成一种时态。构词方面,一般由3个辅音字母构成框架,中间加进元音,视情况再添加前后缀。词汇中借自阿卡德语和波斯语的词很多。
  产生于伊朗高原的琐罗亚斯德教,在大流士一世时被定为国教,并广泛传播,后传入中国,称为祆教或拜火教。波斯人在行使主权时,宁愿使人们最低限度地感到他们的存在,他们给现存的地方政权以行政自由。波斯行省总督的作用只是监督而非取代地方政权的工作。最为重要的是,波斯人使大家感到他们尊重、保护其臣民的宗教信仰。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:42:13
  4.5.3 点评
  自新亚述帝国开始,经波斯帝国,致后来的帕提亚的1000多年的时间里,阿拉米语逐渐取代阿卡德语成为两河流域的通用语言。整个取代过程缓慢地进行,由于阿拉米语与阿卡德语同属闪米特语系,前者所使用的字母文字(22个字母)比后者的楔形文字(600多个字符)要简便得多,取代后者是大势所趋。阿拉米语取代阿卡德语的过程主要靠通商而非武力的手段,因而前者也受到后者很大的影响,如:圣经所用的阿拉米语除了有希伯来语、阿卡德语、波斯语的地名和人名之外,还显示了阿拉米语的宗教用语受希伯来语影响,政治和经济用语受阿卡德语影响,政治和法律用语受波斯语影响。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:42:44
  4.6 亚历山大帝国和塞琉西王国时期(公元前334-64)
  希波战争耗尽了波斯帝国的国力,公元前404-343年,埃及曾一度独立,动摇了波斯帝国的统治。公元前5世纪末,波斯宫廷发生小居鲁士和阿塔薛西斯二世的宫廷斗争,随后发展成内战。公元前357年,企图中兴波斯帝国的阿塔薛西斯三世被宫廷医生谋杀。公元前337年,阿塔薛西斯三世之子阿勒西斯全家也被谋杀。庸碌无为的亚美尼亚总督被众人拥立为王,史称大流士三世。
  与此同时,古希腊地区也经历了一系列内战(伯罗奔尼撒战争),雅典、斯巴达、底比斯等城邦被极大削弱。希腊北部的马其顿王国趁势崛起,经腓力二世、亚历山大大帝的努力,统一整个希腊地区。公元前334年,亚历山大进攻波斯帝国,在格拉库尼斯河战役、伊苏斯战役和高加米拉战役中,波斯军队连遭惨败,大流士三世在逃跑路上被叛徒杀害,波斯阿契美尼德王朝灭亡。 公元前329-327年,亚历山大继续进军,占领中亚和印度西北部。由于士兵的厌战情绪,公元前325年,亚历山大将大部队撤出印度。亚历山大将巴比伦作为首都,征服了当时希腊人眼中的整个世界,他的版图西起希腊、马其顿,东到印度河流域,南临尼罗河第一瀑布,北依多瑙河和黑海,仅起名为亚历山大的要塞便建起70多座。
  公元前323年,亚历山大突然病逝,将领们纷纷佣兵自立为王,帝国分裂为四个希腊化的国家:马其顿、色雷斯、埃及(托勒密王朝)和塞琉西。整个两河流域由塞琉西王国(也称塞琉古王国)继承。
  塞琉西王国西起小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚,东至阿富汗、中国(时值战国后期至西汉末期)新疆和阿富汗边境帕米尔高原的西部印度河流域的广大地区,以叙利亚为统治中心,都城安条克。不过塞琉西王国在两河流域的统治并不稳定,公元前250年左右,伊朗东北部的帕提亚(中国汉朝将其称为安息)和中亚的巴克特里亚王国(今乌兹别克斯坦东南部、塔吉克斯坦和阿富汗斯坦北部,中国汉朝将其称为大夏)相继独立。与此同时,欧洲亚平宁半岛上的罗马共和国逐渐崛起,并积极向外扩展。塞琉西王国处于罗马和帕提亚的夹击下,疆域逐渐缩小。公元前141年,巴勒斯坦的犹太人起义获胜,建立独立国家哈斯蒙王朝,几乎同时帕提亚夺取了两河流域地区。公元前64年罗马共和国将领庞培夺取叙利亚,将其设为罗马的一个行省,塞琉西王国灭亡。
  尽管亚历山大打败了波斯军队,但是他逐渐认识到波斯人根本就不是野蛮人,他们与希腊人一样具有智慧和才能,一样值得尊敬。因此他产生了融其帝国两部分于一体的设想,由此创造合二而一的希腊波斯民族共和王国。为了实现种族融合,亚历山大在俄庇斯城大宴群臣,由马其顿人和波斯人共同主祭宗教仪式。亚历山大还劝成一万名马其顿士兵娶波斯妇女为妻,他亲自主婚,希望通过联姻减少对立,实现不同种族的合作。
  与亚历山大截然相反,塞琉西和其后继者则致力于两河流域的希腊化,于公元前305年建立希腊化城市塞琉西亚,于公元前275年把巴比伦城的全部居民迁徙到塞琉西亚来取代巴比伦的政治、文化、经济地位,导致巴比伦逐渐荒芜。但是塞琉西帝国的殖民政策并没有使希腊化文明深耕:城里人和市中心区域的人讲希腊语,并且热衷于希腊的习俗和思维观;农村人和大部分居民,在抵制希腊文化侵略的神职人员的鼓励下,仍保留着他们原有的传统价值观。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:43:16
  4.7 帕提亚时期(公元前247-公元224)
  帕提亚人是发源于伊朗高原东北部的一个游牧民族,其居民大多说东伊朗语,据说是公元前700年生活在多瑙河以北、喀尔巴阡山脉以东的原居地,穿过东欧大草原和南俄罗斯草原地区,来到顿河流域的西徐亚人的一支。帕提亚人先后受波斯阿契美尼德王朝和塞琉西王国的统治。“帕提亚”一词源自波斯语“Persia”,即:“波斯的”变音,代表着后来的帕提亚帝国创建者对古波斯帝国的认同,以及对自身政治合法性的一种表达。
  公元前247年,塞琉西王国正在与埃及托勒密王朝争夺巴勒斯坦,塞琉西王国的帕提亚总督安德拉戈拉斯趁机宣布独立,建立帕提亚帝国。米特拉达梯一世时期(公元前171-138),帕提亚东征西讨,夺取米底、奔袭巴比伦、占领巴克特里亚,建立了一个从幼发拉底河到印度、从里海到波斯湾的辽阔帝国。公元前130年,塞琉西王国做了最后一次复兴的努力,夺回米底和巴比伦,不过帕提亚很快收复了这些失地。这个时候,帕提亚受到了来自东方的威胁,居住在中国西北部的大月氏受匈奴人的驱赶,迁徙到了中亚地区,于公元前125年攻占巴克特里亚,后来还建立了贵霜帝国(公元55-425),扩张至中亚和印度西北部。于此同时,西边的罗马共和国也在迅速崛起,向西攻取迦太基,向东灭亡马其顿,并积极进攻塞琉西王国。
  公元前64年,罗马共和国前三头同盟的庞培(另两个是凯撒和克拉苏)彻底征服叙利亚,灭亡塞琉西王国。随后罗马与帕提亚接壤,在接下来的300年中,两大帝国围绕两河流域展开激烈争夺,两国灭亡后,它们的继任者(拜占庭和萨珊波斯)又继续激战了400多年。公元前65年,罗马将领庞培率军东侵,帕提亚国王弗拉特斯三世败退;公元前53年,罗马将领克拉苏率7个军团四万余人与帕提亚国王奥罗德二世决战于幼发拉底河上游的卡莱城,罗马军团全军覆没,军旗被虏获(一说小克拉苏率领的第一军团向东突围,后辗转进入中国);公元前36年,罗马共和国后三头同盟的安东尼(另两个是屋大维和雷必达)率军10万东征帕提亚,却损失惨重,无功而返;公元前30年屋大维击败安东尼,建立统一的罗马帝国,攻灭埃及托勒密王朝(安东尼和埃及艳后克娄巴特拉七世双双自杀),通过谈判收回了卡莱战役中被俘的罗马军旗;公元51年,罗马皇帝克劳狄乌斯东侵亚美尼亚王国,帕提亚国王沃洛吉斯一世出兵应战,战争持续了十二年,双方签订和约,亚美尼亚国王由帕提亚王族充任,由罗马帝国加冕;公元115年,罗马皇帝图拉真占领亚美尼亚王国,攻取两河流域及帕提亚首都泰西封,不久后因国内犹太人叛乱而撤军;公元164年,罗马皇帝奥雷留斯趁帕提亚国势不振之机东侵,攻占亚美尼亚和两河流域大部分地区,再陷塞琉西亚和泰西封;公元209年,帕提亚国王阿尔塔瓦兹德击败罗马国王塞维鲁斯,收复失地。
  帕提亚和罗马的战争互有胜负,但始终保持独立,避免了两河流域的罗马化,成为东方文明的捍卫者。因而帕提亚也成为与中国汉朝、罗马、贵霜帝国并列的欧亚四强国之一。
  帕提亚是一个由不同文化组成的国家,它在很大程度上吸纳了包括波斯文化、希腊文化及其他地区文化的艺术、建筑、宗教信仰及皇室标记。帕提亚最初采用安息语作为官方宫廷用语,随着帝国的扩张,中古波斯语(由古波斯语演化而来)、阿拉米语、希腊语、阿卡德语、粟特语及其他语言都成为了常用的语言。帕提亚人皈依了琐罗亚斯德教,但境内不同民族各有自己的宗教信仰。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:43:47
  4.8 萨珊波斯王朝时期(公元227-651)
  尽管帕提亚一直以波斯帝国继承人自居,但在伊朗国内仍被波斯人视为外来侵略者。公元216年,罗马和帕提亚发生战争,帕提亚法尔斯总督阿尔达希尔趁机自立,于公元224年在奥尔米兹达甘平原战役击败并杀死帕提亚皇帝阿尔达班五世,建立萨珊波斯王朝,定都泰西封,史称波斯第二帝国。
  阿尔达希尔成功统一波斯,平定了帕提亚故地的抵抗,并积极向外扩张。公元229年,萨珊波斯王朝迫使亚美尼亚臣服,公元230年灭亡贵霜帝国,同年袭击罗马领土。公元240年阿尔达希尔死后,继任者继续与罗马帝国反复激战,两河流域在两者间多次易手。公元395年,罗马帝国分离为东、西两部分,其中东罗马帝国也称拜占庭帝国。公元529年,拜占庭皇帝查士丁尼一世东征萨珊波斯王朝,战败于尼亚比斯战役;公元530年,双方战于德拉城,萨珊波斯全军溃败;公元531年,双方再战于卡尔基斯,这次萨珊波斯获胜;公元540年,萨珊波斯国王库斯鲁一世突袭拜占廷,连陷安条克在内的几大重要城市;公元543年,库斯鲁一世进占亚美尼亚,全歼3万拜占廷大军;公元544年,库斯鲁再次亲征美索不达米亚,围攻尼德撒城数月之久,未果而撤;公元547年,库斯鲁一世率8万大军进占科尔奇斯王国,攻陷拜占廷要塞庇特拉;公元552年,拜占廷帝国皇帝查士丁尼一世夺回庇特拉要塞,萨珊波斯军队伤亡惨重。公元555年,法息斯河口一战,拜占廷歼敌万人,大获全胜,歼敌过万。
  波斯(帕提亚和萨珊波斯)与罗马(罗马共和国、罗马帝国和拜占庭帝国)拉锯战700多年,战争严重消耗了双方的力量。公元610年,在并不太遥远的阿拉伯半岛上,先知穆罕默德开始创立并宣扬伊斯兰教。阿拉伯人,这个曾经长期作为拜占廷与波斯两大国棋子和工具的民族在《古兰经》的感召下走向了一条圣战之路。公元637年,阿拉伯人攻占泰西封,萨珊波斯沦亡;拜占廷也在他们不断的进攻中大大削弱,西亚和北非的大部分领土陷入敌手。萨珊波斯亡国之际,曾3次向中国(唐朝)求援,奈何唐朝受吐蕃掣肘,无能为力。
  文化上,萨珊波斯王朝继承阿契美尼德王朝时期的传统并融合古代东方和西方的风格而有所发展。萨珊波斯王朝时期,尽管两河流域的通用语言已由阿卡德语转变为阿拉米语,但萨珊波斯以中古波斯语(又称巴列维语)为官方语言,该语言由古波斯语演变而成,使用一种来源于阿拉米字母的巴列维字母进行拼写。萨珊波斯王朝立立琐罗亚斯德教为国教,不过国内信奉基督教和犹太教的人也很多。萨珊波斯王朝的文化继承、保持了两河流域和古代波斯的文化传统,同时也受到罗马、拜占廷文化的影响。创造这一文化的不仅是波斯人,而且还有西亚和中亚的各族居民。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:44:25
  4.9 阿拉伯帝国时期(公元632-1258)
  4.9.1 伊斯兰教兴起前的阿拉伯半岛(公元前1200-公元632)
  阿拉伯半岛东临波斯湾和阿曼湾,南濒阿拉伯海和亚丁湾,西傍红海,北接美索不达米亚平原和叙利亚沙漠,形状像一只半高长筒靴。半岛地处热带和亚热带,大部分地区气候炎热、干燥,西南部的也门地区雨水充沛,东部的阿曼地区雨量较充足,北部和中部地区雨水稀少。“阿拉伯人”通常指生活在沙漠中的“贝都因人”,有时也指定居者,与亚述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯来人(犹太人)等有亲缘关系。“阿拉伯”作为民族指代词最早出现于公元前九世纪新亚述时期的阿卡德文献“库尔恩独石”上。
  在周边的埃及文明、两河文明、希腊-罗马文明喧嚣了4000多年的时间里,阿拉伯半岛一直处于半封闭状态。考古发现,公元前3000年半岛东北沿岸已经有人定居,公元前1000-500,半岛上出现了大量铭刻在石板、岩壁、青铜书板和其他物体上的铭文,包括:古北阿拉伯语、古南阿拉伯语、阿拉伯文、阿拉米文、希腊文和拉丁文。
  在伊斯兰教兴起前,半岛上已经出现了一系列小王国,包括:马因王国(公元前1200-650)、赛伯伊王国(公元前950-115)、希木叶尔王国(公元前115-公元525)、莱赫米王国(约公元3世纪末-602)、加萨尼王国(约公元3世纪末-7世纪中)、肯德王国(公元480)。这些王国并非与世隔绝,它们与波斯人、拜占庭人、埃塞俄比亚人等都有很多交流和冲突,其中肯德王国最早提出建立中央集权大王国,统一阿拉伯半岛。半岛上的居民信奉的宗教主要有:拜物教、基督教、犹太教和拜火教。阿拉伯人有自己的社会与文化生活,诗歌、演说、谚语、故事等文学作品,代表作有七首“悬诗”。下图为伊斯兰教兴起前的阿拉伯半岛:
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:44:50
  4.9.2 四大哈里发时期(公元632-661)
  6世纪后半叶开始,由于埃及的混乱以及拜占廷和波斯之间的连年战争,使得原先的波斯湾-红海-尼罗河的商路无法通行,商人们改走更为安全的,通过阿拉伯半岛的陆路。地处商路中段,东到波斯湾,西至红海,北往叙利亚,南通也门的交通枢纽,商业城市麦加因此而变得繁荣起来。570年,穆罕默德在麦加出生,据说在610年的某个夜晚,穆罕默德在某个山洞中得到安拉启示(穆斯林称之为“授权之夜”),创立伊斯兰教。612年,默罕默德公开传教,在经历了重重难关后,他于632年带领10万穆斯林(伊斯兰教徒)前往麦加朝觐,发表“告别演讲”,阐述世界的社会准则,以伊斯兰教为核心的强大帝国初步形成。
  632年6月,穆罕默德与世长辞,他的继承人称为“哈里发”,掀起了长达一百多年的扩张运动。第一任哈里发阿布-伯克尔(632-634)向叙利亚方向发动扩张战争。第二任哈里发欧麦尔(634-644)发动了阿拉伯历史上空前的大征服运动,攻占大马士革、耶路撒冷,夺取叙利亚;击败萨珊波斯,征服了已有4000多年文明历史的波斯人;攻占亚历山大港,占领整个埃及。第三任哈里发奥斯曼(644-656)继续进行扩张战争,征服亚洲的霍拉桑、亚美尼亚、阿塞拜疆和非洲的利比亚等地区。正当对外扩张战争势如破竹时,帝国内部分裂为逊尼派和什叶派。第四任哈里发阿里(656-661)即位后遇到反抗和内战,他本人也被刺杀。该时期在历史上被称为“四个哈里发时期”,基本奠定了阿拉伯帝国的版图。历史悠久的罗马和波斯相互激战了700余年,彼此耗尽了双方的实力,身旁一个默默无闻的阿拉伯民族迅速崛起,只用了30年时间把他们两个都收拾了。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:45:00
  4.9.3 倭马亚王朝时期(公元661-747)
  661年,倭马亚家族的叙利亚总督穆阿维叶即位哈里发,以大马士革为首都,建立了倭马亚王朝。他将哈里发改为世袭,阿拉伯社会开始进入鼎盛时代,阿拉伯语成为帝国的官方语言,政府文件必须用阿拉伯语书写。
  8世纪初,阿拉伯人开始发动大规模的对外战争。在东方,阿拉伯人于664年占领中亚的阿富汗地区,然后兵分两路,北路军进军中亚内陆草原地区,直到在帕米尔高原西部遇到中国(唐朝),才停下脚步,此时已经与青藏高原地区的吐蕃相接壤;南路军攻入印度河流域,征服印度西北部的大小邦国。在北方,阿拉伯帝国兵锋3次直至拜占庭首都君士坦丁堡,但却遭遇惨败,庞大的阿拉伯海军被拜占庭的“希腊火”烧成了“秃毛鸡”。在西方,阿拉伯人消灭了拜占庭在北非的驻军,使非洲的柏柏尔人皈依伊斯兰教,并跨越直布罗陀海峡征服西哥特王国(西班牙、葡萄牙的前身)。732年,哈里发的军队穿越比利牛斯山,进攻法兰克王国,在普瓦提埃战役被法兰克人击败。8世纪中叶阿拉伯帝国空前强盛,版图跨越欧、亚、非,面积超过1300万平方公里,人口超过4000万。

楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:45:21
  4.9.4 阿拔斯王朝时期(公元750-1258)
  倭马亚王朝贵族为首的阿拉伯统治者残暴地统治其征服领地,导致众多被征服民族的怨恨不断加剧。同时,逊尼派、什叶派及其他派别的教派争斗日趋激烈,并逐渐与阶级、民族矛盾联结在一起。帝国不仅未能彻底把什叶派镇压下去,反而又出现了一个自称为先知叔父阿拔斯后裔的阿拔斯派。各种反抗力量在720年后开始逐渐汇合。
  747年,阿拔斯的后裔阿布-阿拔斯利用波斯人的力量,联合什叶派穆斯林,于750年推翻了倭马亚王朝,建立了阿拔斯王朝,中国史书称该王朝为黑衣大食。750年,阿拉伯人占领坦桑尼亚的桑格几布群岛,751年,阿拉伯帝国军队在怛罗斯战役中击败高仙芝率领的中国唐朝军队,夺取中亚(此战约2万唐朝士兵被俘,包括很多随军工匠,据说造纸术因此传入阿拉伯帝国)。哈里发曼苏尔执政时,以伊拉克为中心,在底格里斯河畔营建了新都巴格达,762年迁都至此。该城宏伟壮观,人口众多,商贸繁盛,是与当时的长安、君士坦丁堡齐名的国际性大都市。
  庞大的阿拉伯帝国是阿拉伯贵族借武力征服而建立的多民族、多宗教、多信仰的集合体。不同民族与不同信仰之间存在着一定的隔阂与矛盾;广大人民群众与贵族官僚、富商阶级之间存在着无法调和的阶级矛盾;穆斯林内部也因复杂的矛盾而四分五裂;被唐朝打败的西突厥陆续西迁,在阿拉伯境内先以雇佣军的形式生存,后期逐渐壮大并建立起很多割据政权。9世纪中叶,帝国急剧滑向分崩离析的穷途末路,各地区纷纷独立割据,著名的有:西班牙地区的后倭马亚王朝(756-1236,史称白衣大食);北非摩洛哥地区的伊德里斯王朝(788-974);北非突尼斯地区的艾格莱卜王朝(800-875);埃及地区突厥人建立的图伦王朝(868-905);北非的法蒂玛王朝(909-1171,先后征服阿尔及利亚、叙利亚、埃及、撒丁岛,973年迁都开罗,史称绿衣大食);伊拉克北部和叙利亚的哈姆丹王朝(905-1003);波斯人和突厥人在波斯、中亚、小亚细亚建立的塔希尔王朝(820-873)、萨法尔王朝(867-1002)、萨曼王朝(公元874-999)、白益王朝(932-1055)、伽色尼王朝(962-1186);埃及、叙利亚和也门的阿尤布王朝(1171-1250)。自伽色尼王朝开始,很多王国的行政首脑和军队指挥官自称“Sultan”(苏丹或素丹),素丹本身不会自称是哈里发,但素丹也不认为自己受哈里发统治。大小王国在这一时期忽生忽灭,下图所示为8世纪中叶-9世纪,阿拉伯帝国分裂后的政权割据图。
  10世纪以后,阿拉伯帝国四分五裂,哈里发实际统治区域仅限于巴格达及其周围地区,名存实亡。945年白益王朝进入巴格达,哈里发成为白益家族的傀儡。1055年,塞尔柱突厥人攻陷巴格达,解除了哈里发的政治权力,仅保有宗教首领的地位。阿拉伯帝国的分裂、紊乱,给了欧洲封建主和基督教会可趁之机,他们多次组织十字军侵蚀阿拉伯帝国疆域,四大名王(埃及阿尤布王朝开国素丹萨拉丁大帝、德意志神圣罗马帝国皇帝“红胡子巴巴罗萨”腓特烈一世、法兰西卡佩王朝“小狐狸”菲利普二世和英格兰金雀花王朝“狮心王”理查一世)、三大骑士团(医院骑士团、圣殿骑士团和条顿骑士团)纷纷亮相世界历史舞台,圣城耶路撒冷多次被血洗。12世纪突厥人在中亚建立花剌子模,控制了哈里发。13世纪初,东方的蒙古人逐渐强大,蒙古乞颜部相继消灭蔑儿乞部、塔塔尔部、克烈部、乃蛮部、札答阑部等草原部落,统一蒙古高原,并在东方多次击败中国地区的西夏、金国,灭亡新疆地区的西辽,向西发动了3次规模空前的西征(第3次进攻西亚),于1258年攻占巴格达,杀死哈里发,阿拔斯王朝灭亡。1260年,蒙古人攻占大马士革。
  蒙古人虽然杀死了哈里发,但作为宗教领袖的哈里发体系依然持续了很长时间,阿拔斯家族受埃及马木留克王朝(已取代阿尤布王朝)的庇护,在开罗重建了哈里发体系,直到公元1516年奥斯曼土耳其攻占埃及,废黜末代哈里发。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:45:33
  4.9.5 阿拉伯文明和波斯文明的关系
  波斯帝国是中东地区拥有悠久历史传统的文明古国,公元七世纪时被阿拉伯穆斯林所灭。在之后的三百年间,波斯人在阿拉伯帝国中的角色不断演变,从一个顽强的抵抗者到骄傲的合作者,再到与帝国利益攸关的维护者。从帝国的被征服者变成了帝国的塑造者的过程,也是异教的波斯人融入整个阿拉伯伊斯兰文明的过程,由“波斯人”人向“波斯穆斯林”的身份认同转变也奠定了今天伊斯兰教作为伊朗国教的地位。
  750年阿拔斯王朝的建立,其意义远远超过单纯的改朝换代。新穆斯林尤其是波斯人,代替了过剩的旧贵族;主要由波斯人组成的皇家常备军取代了阿拉伯军人;军事重镇在新穆斯林控制下,变成了巨大的商业中心;一部分阿拉伯人开始加入市民和农民的行列,另一部分则重新返回到游牧生活。762年,阿拔斯王朝首都从大马士革东迁到巴格达,实际上意味着哈里发政权,开始放弃地中海,接受波斯的传统。
  波斯人接受了伊斯兰的系统框架,然后把波斯原有的文化、政治、经济的结构填充到这套系统里。接下来这套系统里填充的东西越来越多,波斯官僚体系、突厥军事集团,包括后面百年翻译运动带来的希腊罗马的哲学,还有奥斯曼帝国天才的政治与民族治理架构,包括中国和印度也在伊斯兰系统中填充了自己的文明。
  自从阿拉伯人征服伊朗后,一直到马蒙(阿拉伯帝国哈里发,813-883)所处的时代,波斯人不仅没有被阿拉伯人同化,反而在文化上深深的影响了阿拉伯人,一直到今天,主流伊斯兰文化、尤其是苏菲文化,都带有比较明显的波斯文化烙印。在伊斯兰黄金时代,那些知名的穆斯林学者、科学家,要么有波斯血统、要么使用波斯语、要么受波斯文化熏陶、要么干脆就是波斯人。例如阿拉伯化学家贾比尔、花剌子模波斯数学家花拉子米、波斯诗人海亚姆、塔吉克医学家伊本·西拿等。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:45:46
  4.9.6 阿拉伯帝国的文化
  穆罕默德和历代哈里发都奉行较为开明灵活的文化政策。阿拉伯帝国时期,随着政治的领先地位和灵活开放的融合精神,帝国内部各民族以良性竞争的姿态形成了新的伊斯兰教文明体系。它是在吸收、消化原埃及、两河流域、波斯帝国和古希腊、古罗马文化的基础上形成的,既有鲜明的特点又有很强的包容性。
  阿拉伯文学汲取了印度、希伯来、波斯、埃及、中国和阿拉伯民间文学的精粹,在诗歌、韵文、散文领域都有建树,代表作:《天方夜谭》。在整理、翻译和改编古典著作方面,阿拉伯人也作出了卓越的贡献:柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、盖伦、希波克拉底等大批希腊人、印度人和波斯人的哲学、科学和医学名著的译本经整理、注释之后,相继问世。这一人类翻译史上的伟大工程,使中东地区古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承,又为阿拉伯文化的发展奠定了较为坚实的基础。阿拉伯人作为集大成者,充分吸收两河、埃及、希腊、罗马、印度以及中国文明成果的基础上,在哲学、史学、建筑、教育、科技等领域都有很多卓越的贡献。
  阿拉伯人信奉伊斯兰教,但在帝国的扩张中,对被征服地区民众持宽容温和的态度,其宗教宽容政策表现如下:初期政府机构中容纳很多懂希腊文的基督教官员和信仰琐罗亚斯德教的波斯官员;不强迫改宗,被征服地区的民众缴纳人头税后成为保护民;战争中被俘虏的奴隶,可以改宗成为穆斯林,获得自由;对新穆斯林,虽有别于从开始就皈依的穆斯林,但总体还是有很多照顾政策。由于伊斯兰教是一神教,教义简明,且不用交人头税,非穆斯林纷纷主动皈依,如:伊拉克、埃及、波斯地区。不过还是有很多民族仍然坚持自己原有的宗教信仰,如:犹太人(犹太教)、亚述人(基督教)、部分波斯人(琐罗亚斯德教)和科普特人(基督教-科普特教)。
  倭马亚王朝时期,规定阿拉伯语为官方语言,帝国一切官方机构的公务和行文改用阿拉伯语,取代原用的希腊语、巴列维语(中古波斯语)和科普特语(希腊字母拼写的古埃及语)。这个时期阿拉伯语取代阿拉米语成为两河流域的通用语言。由于阿拉伯语和阿拉米语同属闪米特语系,两种语言关系亲近,且阿拉伯文采用阿拉米字母拼写,因故阿拉伯语较容易和快速地取代阿拉米语,不过后者还是对前者产生了很大的影响,例如:叙利亚方言就是阿拉伯语与阿拉米语结合后的产物,一些研究人员称,其至少一半的词汇来自阿拉米语。由于阿拉伯帝国征服的很多地区,曾有着悠久历史和灿烂文明,很多语言在民间被保留了下来,如:犹太人、曼达派成员、亚述人和一些基督徒将阿拉米语作为一种文学和礼拜仪式的语言保存下来(以色列复国后,犹太人改用希伯来语);波斯地区的帕提亚人结合中古波斯语和安息语,衍生出近代波斯语;埃及的科普特人保留科普特语作为宗教用语。对于那些接受阿拉伯语的被征服区,受当地语言的影响,衍生出不同的阿拉伯语方言,如埃及方言、叙利亚方言和伊拉克方言,很多方言由于差距较大,以至于相互之间不能互相理解,甚至被认为是一门独立语言,例如:如果有个阿拉伯人走进酒吧跟大家说:“扎耶克(Zayek)!”他是埃及人;如果他的阿拉伯语轻快飘忽、有唱歌般的调子,简直有点像法语,那么他来自黎凡特地区;如果他说“沙库马库(Shakumaku)!”那他肯定是伊拉克人。阿拉伯帝国后期分裂成很多小王国,许多王国根据自身特点恢复当地语言作为官方语言,如塔希尔王朝、萨曼王朝的官方语言都是近代波斯语。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:45:56
  4.9.7 点评
  依靠宗教为传播手段,阿拉伯语很快取代阿拉米语成为中东地区的通用语言。其主要原因是两种语言同为闪米特语系,很接近,且采用同一套字母(阿拉米字母)拼写,比较容易接受。亚述语、巴比伦语、希伯来语、阿拉米语、阿拉伯语和埃塞俄比亚语之间有显著的类似之点,是同源的语言。这些语言中的每一种语言其动词的主干都是三个主音,论时态只有两个形式,一个是过去时,一个是现在时,动词的变化是依照同样格式的。词汇的要素几乎是相同的,只要把说这些语言的各民族的社会制度和宗教信仰考察一下,再把他们的相貌比较一下,就可以发现他们之间有极相似的地方。语言的同源,只不过是他们在类型上具有显著的一般共同性的一种表现,这一类型的特征是深厚的宗教本能、活泼的想象、显著的个性和异常的彪悍。
  而属于印欧语系的波斯语,则很难被阿拉伯语同化掉,因而直到今天仍然在使用,但是两者间也有较多的相互影响,彼此有很多借词。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:46:16
  4.10 伊尔汗国时期(公元1256-1335)
  1221-1222年,蒙古帝国成吉思汗铁木真第一次西征,攻灭中亚强国花剌子模,占领波斯东部呼罗珊诸城。1231年,窝阔台征服和招降波斯大部分地区。1252年,铁木真之孙,拖雷之子旭烈兀率军第三次西征,于1258年攻陷巴格达,灭阿拔斯王朝,1259年入侵叙利亚。与此同时,托雷另一子忽必烈已经在中国地区建立元朝,传旨阿姆河以西直到埃及边境的波斯国土和该地蒙古、阿拉伯军民划归旭烈兀统治。于是,原由大汗政府直接管辖的波斯地区,实际上成为旭烈兀的领地,史称伊尔汗国,以蔑剌哈(今伊朗东阿塞拜疆省马腊格)为首都,东起阿姆河和印度河,西面包有小亚细亚大部分地区,南抵波斯湾,北至高加索山。
  旭烈兀杀死哈里发后,埃及的马木留克王朝另立哈里发,并和伊尔汗国为争夺叙利亚地区常年混战,曾于1260年在艾因贾鲁战役击败蒙古将领怯的不花,全歼2万多蒙古兵,收复大马士革。另一个蒙古人政权,位于俄罗斯地区的钦察汗国(铁木真之孙,术赤之子拔都所建,又称金帐汗国)从一开始就与伊尔汗国不和,双方长期为争夺阿塞拜疆而交战。1295年,合赞汗即位,进行了一系列改革,立伊斯兰教为国教,取名默罕默德,自号素丹,蒙古贵族与波斯贵族日益合流。
  合赞汗死后,伊尔汗国迅速瓦解、陷入混乱,1335-1378年,地方总督先后拥立八位素丹,建立了各自的小王朝:贾拉伊尔朝(1336-1411)、克尔特朝(1245-1389)、穆扎法尔朝(1313-1393)、塞尔别达尔国(1337-1381)。这些小王朝,后来先后被中亚地区崛起的帖木儿帝国所灭。
  文化方面,旭烈兀于1259年在大不里士附近马拉格城西山,建立了规模宏大的天文台和藏书40万卷的图书馆。约1272年编成了《伊儿汗天文表》,合赞汗继续支持天文研究,下命编纂了蒙古史著作《史集》及介绍中国历代医学成就的《伊儿汗的科学宝藏》。中国的火药武器及制造技术在此时传入波斯、阿拉伯,并辗转传到欧洲。中国的医学、天文、历法及雕版印刷术也传到伊朗,至今波斯语中还保留着“钞”(Chao)这个词。伊尔汗国的官方语言为蒙古语和近代波斯语,合赞汗时期立伊斯兰教为国教。
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楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:46:44
  4.11 帖木儿帝国和黑、白羊王朝时期(公元1370-1508)
  1369年,突厥人(有说是蒙古人)帖木儿篡夺西察合台汗国(铁木真之子,察合台建立察合台汗国,后分裂为东、西察合台汗国),以撒马尔罕为都,奉伊斯兰教为国教,建立帖木儿帝国。1380年开始,帖木儿先后夺取波斯、阿富汗,攻占两河流域;1388年征服花剌子模(不同于铁木真时期的花剌子模);1389-1395年,进攻钦察汗国,毁其首都萨莱-伯克尔,统治亚美尼亚和南高加索;1398年进攻印度德里素丹国首都德里,占领印度北部;1400年打败马木留克王朝,占领整个叙利亚,焚毁大马士革;1402年大败新兴的奥斯曼帝国,俘其素丹“雷神之锤”巴耶塞特一世,其帝国疆域成为从印度到土耳其、伊拉克的大帝国。
  1404年,帖木儿率军东征,意图入侵中国(当时已建立明朝,刚结束靖难之役,朱棣即位),但在行军路上,病死讹答剌城。帖木儿死后,其帝国四分五裂,1447年,土库曼人建立的黑羊王朝夺取伊拉克和波斯地区,1500年乌兹别克布哈拉汗国昔班尼攻占撒马尔罕,帖木儿帝国灭亡。后来帖木儿的六世孙巴布尔在印度建立莫卧儿帝国,直到1857年亡于英国之手。
  1375年,突厥语系的土库曼人卡拉-穆罕默德在伊朗西北部建立黑羊王朝,定都赫拉特,初为贾拉伊尔王朝的藩属;1390年,卡拉-优素福率军夺取大不里士,迁都于此,获取独立;1400年,卡拉-优素福被帖木儿帝国打败,逃到埃及避难;1406-1410,卡拉-优素福重夺大不里士,占领阿塞拜疆南部、亚美尼亚、库尔德斯坦、巴格达,南抵巴士拉;1435年,沙哈鲁在位时,败于帖木儿帝国,被迫称臣;1447年,贾汗-沙即位,趁帖木儿帝国衰弱之机,夺取西波斯、兼并伊拉克部分领土和阿拉伯半岛东部沿海,成为西亚的伊斯兰大国。1467年,白羊王朝素丹乌宗-哈桑打败贾汗-沙,黑羊王朝灭亡。
  1378年,另一支土库曼人在卡拉-奥斯曼带领下建立白羊王朝,成为帖木儿帝国藩属;乌宗-哈桑在位时于1467年灭黑羊王朝,1468年击败帖木儿帝国,占领巴格达,扩张领土南至波斯湾,东抵赫拉特;1473年,乌尊-哈桑被奥斯曼土耳其击败;1508年,白羊王朝亡于萨非波斯王朝。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:47:24
  4.12 萨非波斯王朝(公元1501-1736)
  1501年,波斯人伊斯玛仪一世推翻白羊王朝,建都大不里士,建立萨非波斯王朝,又称萨法维王朝、法拉维王朝、波斯第三帝国。1503-1508年,伊斯玛仪一世经广泛战争几乎征服整个波斯、亚美尼亚和伊拉克大部;1510年,伊斯迈尔一世打败乌兹别克布哈拉汗国,杀死昔班尼。但是向西方扩张中,萨非波斯王朝却遭遇了劲敌,此时的奥斯曼土耳其已经攻占君士坦丁堡,占领了西起巴尔干半岛,东到伊拉克的广大地区,并在1514年的查尔迪兰战役中击败伊斯迈尔一世。
  伊斯迈尔一世死后,塔赫玛斯普一世即位,并长期与奥斯曼土耳其、乌兹别克布哈拉汗国交战。起初,奥斯曼土耳其装备了先进的滑膛枪和火炮,多次大败萨非波斯王朝,还一度占领其首都大不里士。当萨非波斯王朝组建了自己的炮兵之后,双方互有胜负,两国在阿玛亚西尔城缔结和约,奥斯曼土耳其占领伊拉克地区,两国平分格鲁吉亚和亚美尼亚。
  1587年,阿巴斯一世即位,此时的欧洲正处于大航海时代,西欧航海家纷至沓来,葡萄牙人占据霍尔木兹岛,奥斯曼土耳其和乌兹比克布哈拉汗国多次入侵。阿巴斯一世进行了卓有成效的军事改革,雇佣英国人训练军队,大批引入火药,于1622年在英国海军帮助下夺回霍尔木兹岛,1623年击败奥斯曼土耳其,重夺巴格达、伊拉克东部和高加索省份,萨非波斯王朝达到极盛,版图西起底格里斯河,东到印度河,包括今天的伊朗、伊拉克、亚美尼亚、阿塞拜疆、格鲁吉亚以及土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗和巴基斯坦的部分。
  1629年,阿巴斯一世死后,继承人萨非残暴而又无能,萨非波斯王朝开始衰落。1638年,奥斯曼土耳其穆拉德四世重夺巴格达,双方于1639年签订和约,停止交战,至此奥斯曼土耳其统治巴格达直至第一次世界大战。17世纪里,除了传统的敌人奥斯曼土耳其和乌兹比克布哈拉汗国,萨非波斯王朝还遇到两个新的强敌:俄罗斯的莫斯科公国于1480年推翻钦察汗国的统治,开始将势力伸向高加索山脉和中亚,印度的莫卧儿帝国向阿富汗地区扩张。18世纪,萨非波斯王朝陷入动荡,阿富汗地区多次反叛,1736年萨非波斯王朝的军事将领纳迪尔沙废除末代沙赫(萨非波斯王朝皇帝的称呼),开创了阿夫沙尔王朝。
  萨非波斯王朝将伊斯兰教什叶派正式定为波斯国教,官方语言为近代波斯语,它是自萨珊王朝之后首次完全统一了伊朗的东部与西部各个省份(之前的萨曼王朝没有完全统一西波斯),由此重新继承了古代波斯帝国的遗产,是伊朗从中世纪向现代时期过渡的中间时期。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:48:05
  4.13 阿夫沙尔王朝到巴列维王朝 (公元1736-1941)
  1736年,萨非波斯王朝的军事将领纳迪尔沙自立沙赫,建立阿夫沙尔王朝,1737-1738年征服阿富汗大部地区,1739年入侵印度莫卧儿帝国,洗劫了德里,抢走了孔雀宝座。纳迪尔沙利用远征掠夺来的财富,在波斯大兴土木,鼓励文化,波斯又呈现出其在萨珊波斯王朝黄金时期的繁荣景象。但纳迪尔沙死后波斯陷入混乱,1747年阿富汗普什图族阿布达里人酋长趁机独立,建立了杜兰尼王朝,统一的阿富汗国家正式形成。1796年阿迦-穆罕默德加冕为沙赫,建都德黑兰,建立恺加王朝,并于同年处死沙鲁克-阿夫沙尔,终结阿夫沙尔王朝。
  1796年,阿迦-穆罕默德统一波斯时,正处于西方列强瓜分世界狂潮时期,英、法在全球范围抢夺殖民地,西班牙和葡萄牙瓜分拉丁美洲,沙皇俄国占领东欧和北亚大部,奥斯曼土耳其领有巴尔干半岛、小亚细亚、北非和伊拉克,美国已经独立,中国处于大清王朝嘉庆元年。
  1797年,阿迦-穆罕默德被两个仆人杀死,波斯由中世纪进入近代时期,国力不断衰弱,领土被邻国攫取而日益缩小。1907年,英、俄两国相互勾结划分了在波斯的势力范围,北部属俄国,南部属英国,中部为缓冲区,波斯逐渐沦为半殖民地。另一方面,国内的政治和社会矛盾不断加剧,各族人民反对恺加王朝统治的斗争日益升级,恺加王朝陷于严重的内外交困境地。1926年首相兼全国武装总司令利萨汗废黜恺加王朝,建立巴列维王朝。
  1935年,礼萨汗颁布法令,要求外国使节在官方通讯当中使用“伊朗”一词,波斯是西方人的用语,波斯人则为伊朗。这条法令受到一些学者的反对,继任的穆罕
  默德-礼萨-巴列维在1959年宣布波斯和伊朗两词可以交替使用。1979年,宗教领袖阿亚图拉-霍梅尼发动伊斯兰革命,穆罕默德-礼萨-巴列维被迫流亡,巴列维王朝覆亡,伊朗伊斯兰共和国成立。
  4.14 点评
  波斯文明发端于埃兰文明,其古老程度甚至可以与苏美尔文明相比肩。自公元前550年居鲁士大帝建立波斯帝国起,其居民主要讲波斯语。在长达2500年的时间里,波斯曾几度崛起(阿契美尼德王朝、帕提亚、萨珊波斯王朝、萨曼波斯王朝、萨非波斯王朝),也曾几度衰弱,受阿拉伯人、突厥人和蒙古人的统治,并接受伊斯兰教为国教。但波斯的古老文化一直得以传承,其语言演变顺序为古波斯语-中古波斯语-近代波斯语。现今的伊朗人走在民族复兴的道路上。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:48:21
  5 两河文明的今生
  5.1 伊拉克人的巴比伦情怀
  古老的苏美尔-阿卡德-巴比伦文明主要活跃于现在的伊拉克南部地区,巴比伦城(前身阿卡德城)位于今天伊拉克首都巴格达以南约90千米处。自公元前539年,新巴比伦王国被波斯阿契美尼德王朝灭亡之后,后世就没有巴比伦王国的称号了。这块土地自公元前6世纪起受波斯帝国、塞琉西王国统治,公元7世纪被阿拉伯人征服,公元16世纪起受奥斯曼帝国奴役,第一次世界大战后受英国委任统治,1921年建立伊拉克王国,1958年推翻费萨尔王朝,建立伊拉克共和国。2500年中,该地区的人们大部皈依伊斯兰教,其语言演变顺序为:苏美尔语-阿卡德语-巴比伦语-阿拉米语-阿拉伯语伊拉克方言。
  现代伊拉克人就是巴比伦人的后代,他们的文化习俗是在巴比伦文明的基础上发展起来的。波斯人、希腊人和阿拉伯人等等都征服和占领过巴比伦,但他们都没有大规模的屠杀巴比伦人,而是在征服后作为当地统治者治理着巴比伦。波斯人和阿拉伯人都大量地吸收了巴比伦文明,是巴比伦文明在融合中发展的一个过程。巴比伦人也没有经历种族灭绝的自然灾害,也没有资料显示巴比伦人史上有任何大规模的迁移。今天的伊拉克阿拉伯方言中还有一些特别的词汇来自古巴比伦语,因而也只有伊拉克人才会用,例如:“沙库马库(Shakumaku)!”、“施隆尼克(shlonik)”等。伊拉克人的饮食习惯也有和古巴比伦人一至的地方。伊拉克北部有两个少数民族:阿苏里亚人和卡尔丹人(约200-300万人),至今仍保持着明显的巴比伦语言和文化的特色。
  人们总是故意把公元七世纪(注:即伊斯兰征服)之后的伊拉克文化与之前诞生在这片土地上两河流域的文明割裂开来。当然同时人们也总是把波斯征服后的两河文明与之前巴比伦文明相割裂。但伊拉克人却不这么认为,从国歌(1981-2003)《两
  河间的国土》可以看出伊拉克人的历史观:
  巴比伦是我们固有的遗产,
  亚述文明是我们祖先开创,
  正是由于我们光荣的背景,
  历史放射出他的绚烂光芒,
  先知告诫我们要学会忍耐。
  想到了穆萨纳警惕的骑兵,
  萨拉丁也藏起了他的宝剑。
  下图几张图在一定程度上反映出了伊拉克人的巴比伦情怀:
  • Elcid2018ABC: 举报  2019-07-25 06:52:09  评论

    这个地区的历史可以粗略划分为四个阶段:公元前3500-前539年的古两河流域文明阶段(前期文化可以追溯得更早);公元前539-前332年的波斯帝国文明阶段;公元前332-公元651年的古希腊化,波斯帕提亚,萨珊波斯王朝文明阶段;公元651-公元1922年的阿拉伯穆斯林文明阶段。
  • Elcid2018ABC: 举报  2019-07-25 06:52:39  评论

    从16世纪起,这里就成为两大帝国奥斯曼土耳其和萨菲波斯王朝的战场,1639年双方签《林堡和约》,巴格达、巴士拉和西库尔德斯坦的部分地区归属奥斯曼帝国。土耳其人将伊拉克划分成3个行省,中心城市分别为巴格达(巴格达南90公里处为巴比伦古城遗址,巴格达东南32公里处为古城泰西封遗址)、
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楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:48:41
  5.2 亚述人的复国梦
  公元前612年,新巴比伦王国和米底王国攻陷亚述帝国首都尼尼微(现在伊拉克尼尼微省首府摩苏尔),从此以后,亚述人再未建立起自己的国家。处于中东民族大熔炉中的亚述人,并没有消失在历史的长河中。亚述人中途皈依基督教,使用的语言演变为:阿卡德语-亚述语-阿拉米语。
  7世纪伊斯兰教兴起之后,面对阿拉伯人咄咄逼人的同化之势,大量亚述人选择皈依基督教,因为基督教的礼拜可以用亚述人的阿拉米语。尽管因此亚述人要向穆斯林统治者缴纳人头税,但他们以这样的方式拒绝语言和文化的渗透,保留自己古老而独特的民族身份。此后亚述人一直遭到歧视与迫害,在一战时期,处于奥斯曼土耳其统治下的亚述人遭受种族清洗。即使经历了很多磨难,如今仍有300万亚述人,主要生活在伊拉克和叙利亚境内。
  亚述人设计了自己的旗帜,希望有朝一日能在他们祖先世代居住的土地上将它升起。尽管亚述人的语言由阿卡德语变成了现代阿拉米语,宗教由多神崇拜变成了基督教,但他们始终认为自己是亚述人,是数千年前那个人类历史上第一个真正意义上的帝国后代。亚述帝国的名字Assyria,如今演变为Syria,成为了叙利亚的国名。
  亚述独立歌曲:
  为了荣誉和进步
  我们伟大的国家亚述
  它是文明的摇篮,
  为了我们祖先的荣誉
  我们人民遍布全球
  被指导建立国家,
  永远和平地生活
  过着富足安宁生活
  成就上帝的伟大。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 09:48:55
  5.3 伊朗人的历史观
  伊朗对于任何一个帝国,都有不可忽视的战略枢纽价值,也决定了它的多舛命运。阿拉伯人、突厥人、蒙古人,在建立扩张帝国的过程中,无不侵犯、征服伊朗。一个又一个的波斯王朝被外来入侵者推翻,然后又建立起新的波斯帝国:帕提亚、萨珊、萨曼、萨非、阿夫沙尔、恺加、巴列维。
  中国社科院亚非所的陆瑾博士说:“我在德黑兰大学读书时,教文明史的伊朗老太太讲的那堂课,我至今都记得。她讲亚历山大大帝入侵波斯的历史。希腊人来了,要实行希腊化的政策。伊朗人想出来的方法,就是把伊朗女人嫁给希腊人。因为伊朗女人是伊朗家庭文化最重要的载体和传承主体,通过她们把伊朗人的思维方式、生活方式和习惯带入家庭中,就会把文明传承下来了。200多年后,当亚历山大战败时,伊朗自然而然地回到了波斯文化。”
  伊朗人又怎么诠释阿拉伯人、蒙古人统治时期的文化延续呢?“他们说,因为伊朗人有文化,会吟诗作画,所以很多人进入了宫廷,宫廷的实际统治者和实权人物都是伊朗人。伊朗人还认为正是自己大大发展了伊斯兰文明和阿拉伯文学。蒙古人入侵伊朗的时候是天主教的一支,但伊朗人进入宫廷后,蒙古人也皈依了伊斯兰教。
楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-02 11:08:24
  资料来源
  [1] 百度百科
  [2] 维基百科
  [3] 《埃及通史》(王海利)
  [4] 《古埃及漫谈》(顾小横)
  [5] 《穿越古埃及》(东门西书)
  [6] 《列国志:苏丹》(刘鸿武、姜恒昆等)
  [7] 《列国志:埃塞俄比亚、厄立特里亚》(仲伟云)
  [8] 《全球通史》(斯塔夫里阿诺斯)
  [9] 《大国衰落之鉴》(刘景华)
  [10] 《阿拉伯帝国中的波斯人》(段九州)
  [11] 《笑看古希腊,人类文明的巅峰时代》(两肉一菜)
  [12] 和伊朗留学生私人交谈

楼主Elcid2018ABC 时间:2018-10-13 05:54:39
  最近因为工作忙,我需要停更很长一段时间了,估计得半年之久。不过我还会经常逛逛,有涯友提出问题,我也会就个人掌握的信息进行回答。
  下次要讲述的文明,我还没考虑好,是讲述文明中心希腊-罗马的历史,还是讲述两河文明和尼罗河文明之间的次生文明,沙特-叙利亚-巴勒斯坦-土耳其的历史。欢迎涯友给出建议。
作者:ty_海原 时间:2018-10-31 22:49:26
  西方古代没有修史的习惯,因此有人说西方史,尤其是中古以前的历史大部分都是现代的历史发明家杜撰的,甚至有人说西方不修史,目的就是任何时候都可以杜撰,方便美化自己。西方人对于这些说法也没有任何有力的证据予以回击。不知道楼主怎么看?
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