本人用甲骨文重新翻译中国古典的经史子集,第一篇翻译的就是六韬

楼主:昊天精卫鸟 时间:2018-12-28 14:41:47 点击:6336 回复:274
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  《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,是中国古代先秦时期著名的黄老道家典籍 [1-2] 《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是中国古代军事思想精华的集中体现。最早明确收录此书的是《隋书·经籍志》,题为“周文王师姜望撰”。姜望即姜太公吕望。但是自宋代以来,就不断有人对此提出质疑。从此书的内容,文风及近年出土文物资料等分析,可大致断定《六韬》是战国时期黄老道家典籍。全书有六卷,共六十篇。《六韬》的内容十分广泛,对有关战争和各方面问题,几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论
  文王将田,史编布卜曰:“田于渭阳,将大得焉。非龙、非螭,非虎、非罴,兆得公侯。天遣汝师,以之佐昌,施及三王。” 

  文王曰:“兆致是乎?” 

  史编曰:“编之太祖史畴,为禹占,得皋陶兆比于此。” 

  文王乃斋三日,乘田车,驾田马,田于渭阳,卒见太公,坐茅以渔。 

  文王劳而问之曰:“子乐渔也?” 

  太公曰:“臣闻君子乐得其志,小人乐得其事。今吾渔甚有似也,殆非乐之也。” 

  文王曰:“何谓其有似也?” 

  太公曰:“钓有三权;禄等以权,死等以权,官等以权。夫钓以求得也,其情深,可以观大矣。” 

  文王曰:“愿闻其情。”太公曰:“源深而水流,水流而鱼生之,情也。根深而木长,木长而实生之,情也。君子情同而亲合,亲合而事生之,情也。言语应对者,情之饰也;言至情者,事之极也。今臣言至情不讳,君其恶之乎?” 

  文王曰:“惟仁人能受至谏,不恶至情,何为其然!” 

  太公曰:“缗微饵明,小鱼食之;缗调饵香,中鱼食之;缗隆重饵丰,大鱼食之。夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭;以家取国,国可拔;以国取天下,天下可毕。呜呼!曼曼绵绵,其聚必散;嘿嘿昧昧,其光必远。微哉!圣人之德,诱乎独见。乐哉!圣人之虑,各归其次,而树敛焉。” 

  文王曰:“树敛若何而天下归之?” 

  太公曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。天有时,地有财,能与人共之者,仁也。仁之所在,天下归之。免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也。德之所在,天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者,义也;义之所在,天下赴之。凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者,道也。道之所在,天下归之。” 

  文王再拜曰:“允哉,敢不受天之诏命乎!”乃载与俱归,立为师。

  以下是我翻译的:

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楼主昊天精卫鸟 时间:2018-12-28 17:11:41
  (一)文韬
  文王立鼎,用酒肉美食侍候卧床的老弱伤者,分给农耕之地,博学的史官用绳线将竹片串联成简册典籍,记载着王者无漏(马阴藏相),占卜的结果说:“分给百姓的田地绵延到渭水北岸(鸟蜀山),用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者,顶天立地的大丈夫所获得的财富,是像焉鸟一样精神永恒。不是龙相,不是螭相,不是虎相,不是罴熊相(无形无相),预示所获得的是公正无私的君王,上天馈赠天女来检验认证,血脉相承的心无所住,来呼求神助,高呼倡议大力推广,旗帜招展,追赶着开天辟地的王者。”
  文王说:“预示的是无漏正直的声音吗?(定调)”
  博学的史官用绳线将竹片串联成简册典籍,说:“依次排列的竹简记载了心无所住,顶天立地的大丈夫祭奠先民(上天授记的天子)平分肉食(公正无私)”记载着一道道连绵不尽的田垄(真土,疆域),驯服大象改变野性,使之服役的羽王占卜所得是皋陶这位贤臣,(占卜)预示着(您)比肩(与大禹一样)心无所住(定调)即在眼前(预示着姜子牙的到来)
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2018-12-28 17:15:59
  (二)
  文王脱掉肉体的欲望,成就天地人之道,能量永恒无漏,有覆盖疆域的战斗工具,可以驾驭疆域上的忤逆阳,阡陌的田地绵延于渭水北岸,文王脱掉肉身,见到了太公,双方盘腿炕上,饮食交谈,西南方向的菅草(文王修地),血脉相承,节制肉体的欲望。

  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2018-12-28 17:22:35
  (三)
  文王操心费力,肩负天下,显而易见,拷问肉体欲望的生出(止心的过程)说:“天地相交,附和(呼应)的是从水中捕鱼吗(降服肉身)?”太公说:“臣子集中注意力倾听君王发号施令执政治国。天地相交,附和得到的财富是天地的志向和目标,迷惑的人附和,得到的是天地的差使。此时,我看到了从水中捕鱼(降服了的肉身)。沉溺于美酒声色享受,执著就像蛇性的贪婪无所不吞。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2018-12-28 17:29:46
  (四)
  文王说:“把守关口的名(叫作)天地,执着于(肉体)相像的欲望吗?”
  太公说:“钓鱼者执着的是天地人的权利;跳出情网的福祉记载了血脉相承的权力,肉体的死亡(脱掉肉体)记载了血脉相承的权力,授命于天的官职记载了血脉相承的权力。人钓鱼,血脉相承的是追逮动物得到欲望(满足),天地间的欲壑已经填上,(人)淫欲血脉相承的是夜晚可以看到的巨大的漏洞。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
作者:许象 时间:2018-12-28 20:10:33
  祝大胆的干,反正也没人看得懂
楼主昊天精卫鸟 时间:2018-12-28 21:03:32
  @许象 2018-12-28 20:10:33
  祝大胆的干,反正也没人看得懂
  -----------------------------
  谢谢您,我会坚持下去的。
楼主昊天精卫鸟 时间:2018-12-29 10:22:40
  (五)
  文王说:“希望听天地的美意。”
  太公说:“水的本源可以探测到(追本溯源)显而易见水准诞生了,水准诞生显而易见鱼出生成长(无中生有开始,人的肉身出现),内心有所欲求的隐性动力是女色;树木的根有水,显而易见树可以久远,树可以久远,显而易见果实生出,繁茂,内心所欲所求的隐性动力是蛇性的贪婪无所不吞;君王在襁褓中挥动两臂尚不能独立时,内心所欲所求的隐性动力是众人的会合,显而易见是人肉体的会合,人肉体的会合,显而易见是(人为)国界的划定,内心所欲求的隐性动力是蛇性的贪婪无所不吞。鼓舌说话论争辩驳秩序的建立抗衡立鼎聚众接引者,内心所欲求的隐性动力生出的是掩饰蛇性的贪婪无所不吞(人世间所谓的民主);言语落到内心所欲所求的隐性动力的立鼎聚众接引者,建立国度生出的是控制(人肉体)欲望。现在臣的言语落在内心所欲所求的隐性动力(人肉体欲望)没有违背感情道义,君王的道与器厌恶生出的紧急呼叫吗?”(姜子牙告诉文王王者得天下靠的不是人肉体的会合,是王者自身从根本上断除肉体的欲望)
  ——昊天精卫鸟原创首发 2018/12/29
楼主昊天精卫鸟 时间:2018-12-30 09:45:17
  (六)
  文王说:“羡慕向往飞翔(雁过长空了无痕)天子的肉身立鼎是接引(众生)的桥梁,正视面对而不回避臣子的批评或忠告君王,不反感落在内心所欲求的隐性动力(断淫欲)。守关的驯服大象改变野性,使之服役是天地的涅槃吗?”
  太公说:“钓鱼绳隐藏,饺饵明显,小鱼进餐徒步前往;钓鱼绳合和着鱼饵的香味,中鱼进餐,徒步前往;钓鱼绳粗大鱼饵丰盛,大鱼进餐徒步前往。男人(做)为鱼进食的是阴阳(这个)鱼饵,女色牵引着绵延不断的钓鱼绳;人的肉体进食着天地的福祉,女色屈从心无所住的君王。自己做主舍掉的肉身,血脉相承的肉体作为鱼饵捕鱼(舍身饲虎),鱼在纵欲时被屠宰(道体与肉体分开);使用跳出情网捕杀人的肉身,人的肉身肯定背负(承受);用微阳升的地方捕杀国,国肯定被拔除;用国捕杀天地,天地肯定布下罗网。呜呼!拉开制帛的生丝(脱情网),天地聚集掌握着分散;黑暗没有光线,天地之光掌握着辽远。隐藏的天灾人祸!圣人生出的品德,诱导呼叫独这种动物睁开眼睛看。礼乐的灾难!圣人生出的担忧,异族的军队进犯城邑不抵抗,这是道与器的停滞不前,显而易见,树木幼苗的聚集是焉鸟。”
  ——昊天精卫鸟原创首发 2018/12/30
楼主昊天精卫鸟 时间:2018-12-31 09:57:53
  七)
  文王说:“树木幼苗聚集,女子顺从答应守关的(天地),显而易见天地(会)停止敌对与战争状态让幼苗生长吗 ”
  太公说:“天地(如果)违背一(天地合一的道体)就是人肉身欲望生出的天地,女人的天地生长的是天地的蛇皮。合一的天地生出的是用利器立鼎聚众接引,将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上(立法),得到的是天地;唯我独尊(脱肉体)的天地生出利器立鼎聚众接引,将法律条文及其他重要的记录刻铸在青铜钟鼎上(没有亲自脱肉身证得法身)丢失天地。天掌控着四时,地掌控着财富,鼎给予食物,人手捧礼品祭祀供拜足履平地走向立鼎聚众接引者,(这是)天子的蛇皮;天子心无所住(以)砍伐树木的形式存在,天地间异域远疆停止敌对与战争状态顺服中央朝廷足履平地徒步前往。遮蔽阳光的人走向死亡,剖析人的肉体,生出的是酷刑捆绑(肉体的欲望羁绊着道体),阻止人肉身的欲望生出的病患忧虑,同舟共济的众人生出的是偏狭的立鼎聚众接引者,是中庸之道的蛇皮;中庸之道生出的是(以)砍伐树木的形式存在,天地间异域远疆停止敌对与战争状态顺服中央朝廷足履平地徒步前往。结交人共同忧思共同和着演奏歌唱,共同之间相悦相求共同厌恨反感(同一现象)的立鼎聚众接引者,是正义之师的蛇皮;正义之师(奉天承运的授记天子)生出的是(以)砍伐树木的形式存在,天地间持械的士卒奋不顾身冲锋陷阵生出。所有人厌恶死,显而易见歌唱着生,高尚的品德显而易见是异域远疆,停止敌对与战争状态顺服于中央朝廷的利器,鼎破土萌发出用利器(刀枪)立鼎聚众接引者是道义的蛇皮;遵循自然规律的道生出的是(以)砍伐树木的形式存在,天地间异域远疆停止敌对与战争状态顺服于中央朝廷,足履平地徒步前往。”
  ——昊天精卫鸟原创首发2018/12/31
楼主昊天精卫鸟 时间:2018-12-31 21:39:33
  (八)
  文王再次拜谢说:“相信天灾人祸(上天的惩罚)徒手持械迎击野兽(降服肉体的欲望)没有桥梁(脱掉肉体的欲望),上天生出发布号令作出权威性指示,号角吹得紧急响亮!”女人的肉身作活祭(被脱掉),(上天)赐予高贵的饮食铜鼎填(人的)欲壑,异域远疆停止敌对与战争状态,顺服于中央朝廷。立下驯服大象改变野性使之服役的(王者)掌握兵符。
  ——昊天精卫鸟原创首发2018/12/31
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-02 17:13:03
  盈虚
  (一)
  文王询问太公:“天地间阳光普照,肉体与道体脱离,制定水准与丝线(情丝)混杂无序分开。砍伐树木用血脉相承的凤凰涅槃火中再生,立鼎聚众接引,守关的在节制着(脱下的肉身)蛇皮吗?天地君臣不是外表相像,不是简册(有形顺序)的呼叫吗?道与器天立四时,断情网脱掉肉身欲望,开始凤凰涅槃再生的呼叫吗?”
  太公说:“君王无像(无形无相的道体),将法律条文及其他重要的记录刻铸在青铜钟鼎上(有形的人为立法)是国家的灾难,显而易见天子的混杂无序(未出情网),君臣超凡入圣脱离肉身欲望将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上(抛去肉体立法于无形)国家安定,显而易见天子制定水准法度。灾难降临,与用美酒祭神祈求富足安康定居生活在于执政的君王,不在于上天立下的四时(臣子)。”
  ——昊天精卫鸟原创首发 2019/1/2
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-06 00:07:48
  (二)
  文王说:“古时候生出的圣人臣子(纵)淫欲得到的是集中注意力倾听部落的紧急呼叫(警醒)吗?”
  太公说:“远古的立鼎聚众接引者帝尧(天子)开始统帅天下,上天天地人之道圆满(伏羲女娲娘娘的天人合一),砍伐树木称呼臣子(肉身)是君王(道体)脱下的蛇皮。”
  文王说:“道与器(天子)治水依从顺随守关的(天地)吗?”
  太公说:“帝尧统帅天下生出四时,金银珠玉不装饰客人(肉体),锦绣文绮(丝绸)没有穿在身上,奇异的宝石现前没有被牵制,对于珍奇的宝贝,男女之间相悦相求生出的肉体(婴儿)没有当做家藏的珍品,纵欲过度标准丧失,消亡肉身生出的声音没有开心大笑,宫室的围墙屋檐没有白色的土(五行没有到金是女娲娘娘节制天下,伏羲八卦没结束),甍桷椽楹没有刀斧砍击(没有犯上作乱的),用茅草盖的屋顶,没有被剪断的。鹿皮(鼎)驾驭马匹(忤逆阳)有结冰的冷天夜晚睡觉时用草褥保暖,无漏不留痕迹地抹杀着肉体。粗糙之米生出,藜藿(草药)生出五味调和的浓汤(五行平衡)。没有痕迹的血脉相承(道体)手持铁锤戍守边疆的士卒削木成器(有痕迹人为的地划分疆域)走向人为制造的死亡,割掉蛇头的天子用齿耙翻地松土为播种做准备,整理延续生出的四时,印心节食(辟谷)是内心追求的目标,跟从治理国家者无争,紧急呼叫脱掉肉体降服欲望。治理国家者公正崇拜神灵遵循自然规律,立鼎聚众接引,手捧酒坛献礼祭拜天地,上朝时,臣相们依官阶高低肃立;廉洁苦行的人立鼎聚众接引,帝王埋葬肉体是道与器脱掉情网的福祉。天子具有孝行慈悲,立鼎聚众接引,苦行恭敬生出;尽力农桑立鼎聚众接引,安抚人心,劝诫激励后生自我完善生出。战车上的旌旗是肢解肉体的体现(舍肉身)是上天的德行,肉身是道体的门户。心如止水的中庸之道节制四方,血脉相承的水准法度阻止轮回欺诈(跳出三界不在五行)。筑屋造门者极端憎恨立鼎聚众接引者,执着于以术制敌,掌握赏赐(为诱);砍伐树木苦行立鼎聚众接引,手持法网掌握刑罚。安居乐业世代延续供养天下的鳏寡孤独(缺阴少阳),用钱财救助贫困者,照顾老人承担老人的钱财费用(纵人欲),神因人的过犯而降下死难,战败的士卒手举遁甲逃命,足履平地走向微阳生的地方。道与器(天子)开始双手恭敬持举丰茂植物祭拜大地,蛇的贪婪沉溺于美酒声色,享受草丛蔓延,道与器合一(天网)是代替兵役的税款,服兵役戍守边疆的蛇是沉溺于美酒声色享受的寡(缺阴少阳),击杀人的是虫蝎,天子宽裕有余粮酿酒,合着礼乐显而易见,脱去肉体的饥饿寒冷走向天地合一。圆满的母亲无我相,天地间执政的君王依从顺随日月,亲近天地君王,依从顺随父母。”
  文王说:“大的令人惨痛呼号的天灾人祸!(士)臣子君王生出的德行有漏。”
作者:心念耳闻2016 时间:2019-01-06 01:35:12
  你的甲骨文呢?怎么还是简体字啊?
作者:吴永锋 时间:2019-01-06 08:37:00
  文王将田,田于渭阳是文王将去渭阳打猎
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-06 17:43:02
  @心念耳闻2016 2019-01-06 01:35:12
  你的甲骨文呢?怎么还是简体字啊?
  -----------------------------
  我是用甲骨文的义翻译经典,是为了让现代人更便利地了解圣人的智慧,这是我翻译的用意,我不是为了标榜自己,炫耀甲骨文的高深。
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-06 17:50:32
  @吴永锋 2019-01-06 08:37:00
  文王将田,田于渭阳是文王将去渭阳打猎
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  甲骨文里将和田字,没有翻译成打猎的意思。
  “将”造字本义:用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。
  “田”造字本义:阡陌纵横的农耕之地。
  “于”造字本义:名词,婉转起伏的竽管乐音。
  六韬二字的解释就是天子驾六征服天下,这是六韬的中心,所以开头讲的就是文王立鼎征服天下,立鼎是填欲壑,这就是“将”的解释,“田”字代表土地,那是文王修江山五行中的土,天一生水,地六承之,天地合一,土在中央,节制四方,天下鼎立,这是中国文化里讲的王道。
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-06 22:08:27
  补充:盈虚【原文】

  文王问太公曰:“天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,所以然者,何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?”

  太公曰:“君不肖,则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治。祸福在君,不在天时。”

  文王曰:“古之贤君可得闻乎?”

  太公曰:“昔者帝尧之王天下,上世所谓贤君也。”

  文王曰:“其治如何?”

  太公曰:“帝尧王天下之时,金银珠玉不饰,锦绣文绮不衣,奇怪珍异不视,玩好之器不宝,淫佚之乐不听,宫垣屋室不垩,甍桷椽楹不斫,茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒,布衣掩形,粝粱之饭,藜藿之羹,不以役作之

  故,害民耕绩之时。削心约志,从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位,廉洁爱人者厚其禄,民有孝慈者爱敬之,尽力农桑者慰勉之,旌别淑慝,表其门闾,平心正节,以法度禁邪伪。所憎者,有功必赏;所爱者,有罪必罚。存养天下鳏寡孤独,振赡祸亡之家。其自奏也甚薄,其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色,百姓戴其君如日月,亲其君如父母。”

  文王曰:“大哉!贤君之德也。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-06 22:14:40
  国务【原文】

  文王问太公曰:“愿闻为国之大务。欲使主尊人安,为之奈何?”

  太公曰:“爱民而已。”

  文王曰:“爱民奈何?”

  太公曰:“利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。”

  文王曰:“敢请释其故。”

  太公曰:“民不失务则利之,农不失时则成之,省刑罚则生之,薄赋敛则与之,俭宫室台榭则乐之,吏清不苛[扰]则喜之,民失其务则害之,农失其时则败之,无罪而罚则杀之,重赋敛则夺之,多营宫室台榭以疲民力则苦之,吏浊苛[扰]则怒之。故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取于己,此爱民之道也。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-06 22:26:00
  国务:受命于天的天子在受封之地为使命而奔波
  (一)
  文王询问太公说:“藏在心中的本来的想法,是集中注意力倾听驯服大象改变野性使之服役(降服肉身的欲望),是受命于天的天子在受封之地生出的大愿,为使命而奔波。永不满足的心念摆布(动摇)定力(佛性),手捧酒坛献礼祭拜使肉身娴静,母猴(阴盛阳衰)生出如何守关?”
  太公说:“苦行(舍肉身),天子显而易见出生了(明心见性脱掉肉体欲望)。”

  ——昊天精卫鸟原创首发2019/1/6
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-06 22:48:42
  (二)
  文王说:“苦行的天子如何守关?”
  太公说:“收割的利器显而易见,是用带毒的利刃割去蛇头,武力征服显而易见是用带毒的利刃敲破尊鼎或宝贝(舍掉身外之物,立鼎是舍掉肉身),草木萌发显而易见是用带毒的利刃逮住动物屠宰揭下毛皮(脱掉肉身的欲望),给予显而易见是用带毒的利刃斩杀了争夺,和着演奏歌唱(礼乐)显而易见是用带毒的利刃在斩杀荼草(离苦得乐),在庆祝中欢笑,显而易见用带毒的利刃斩杀了愤恨。”
  ——昊天精卫鸟原创首发2019/1/6
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-09 00:44:37
  (三)
  文王说:“勇于进取降服肉身,赞美脱下肉身的道与器(天子),自己做主脱掉肉体的欲望见到道体。”
  太公说:“天子没有放手为使命而奔忙,立法度(治国)利器生出,耕种没有违背四时,法度实现(建立)生出,观照自我本性戒除非分之想(秉公执法)用刀砍杀披枷带锁的罪人,用惩罚治罪人”,法度生出,蔓延生长的草丛(杂乱无序)征收钱财聚集,钟鼎的挂碍生出,自我约束不放纵,在宫室夫妻的卧房高台亭榭,法度礼乐生出,天子清没有杂草(杂念)烦恼(天得一以清),钟鼎在庆祝中欢笑生出。天子丢失天地赋予的使命,法度(将)割去蛇头生出,耕种丢失天地四时法度,尊鼎被损坏生出,脱去肉体(立法度)抓捕惩罚犯人显而易见用惩罚治罪人,钟鼎(法身)揭下毛皮生出(脱肉体见法身),沉重的税款聚集(是)法度(钟鼎)被抢夺生出,道与器合一(土)节制宫室台榭(四方),血脉相承劳顿着天子的筋骨,立法度苦行生出, 受命于天的天子不清,杂草(杂念)令人烦恼钟鼎的不满(漏)生出。自己做主舍掉肉体吉祥,降服肉体欲望受命于天的天子立鼎聚众接引,扬鞭策马的天子依从顺随天地足履平地苦行的开始,依从顺随兄长足履平地苦行建立次序。看到天地(在)饥寒中(苦行)立法度降服肉身欲望生出从容不迫地行走(雁过长空了无痕),看到天地操心费力苦行立法度降服肉身欲望生出的是因人的迷离颠倒而痛楚悲伤。赏赐惩治依从顺随(苦乐平等),在丰收庆典上狂欢颂神(是)心无所住的孕育,(对)征收钱财聚集依从顺随就是捕杀大地上的万物。两足尊(道与器)苦行的天子,有形肉体的双脚是无形道体的蛇皮。”
  ——昊天精卫鸟原创首发2019/1/9
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-09 23:57:31
  大礼【原文】
  文王问太公曰:“君臣之礼如何?”
  太公曰:“为上惟临,为下惟沉 。临而无远 ,沉而无隐 。为上惟周 ,为下惟定 。周则 天也,定则地也,或天或地,大礼乃成。”
  文王曰:“主位如何?”
  太公曰:“安徐而静,柔节先定,善与而不争。虚心平志,待物以正。”
  文王曰:“主听如何?”
  太公曰:“勿妄而许,勿逆而拒 。许之则失守 ,拒之则闭塞。高山仰止,不可极也。深渊度之,不可测也。神明之德,正静其极。”
  文王曰:“主明如何?”
  太公曰:“目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。辐凑并进,则明不蔽矣。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-10 00:08:47
  大礼:顶天立地的法身
  (一)
  文王询问太公说:“君臣(道与器)生出的敬拜祖先和神灵的仪式(应该)依从顺随守关的(天地)吗?”(达到天人合一的境界)
  太公说:“降服肉身欲望,上天答应(天子)与天水合一,降服肉身欲望,大地答应脱去肉身欲望(辟谷)的活祭(与地火合一)。与天水合一显而易见是脱去肉体欲望的永恒,脱下肉体欲望做活祭(辟谷)是无我相。降服肉身欲望上天答应圆满(无漏),降服肉身欲望大地答应安生度日(可以节制四方)。圆满无漏,(有形的)钟鼎是天脱下的蛇皮;安居度日(节制四方),(有形的)钟鼎是大地脱下的蛇皮。开天辟地,顶天立地的法身是女色(蛇皮)成就的。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-10 22:43:31
  (二)
  文王说:“君王上朝时臣相们依官阶高低肃立,依从顺随守关的天地吗?”
  太公说:“娴静的随遇而安显而易见是清心寡欲,富有弹性的竹(节)走在他人前面安生度日(节制四方)。吉祥赐予的显而易见的是不抢夺(分辨心),没有人的分辨心,心如止水地追求目标,证得法身(表达对大地的敬意)是大地血脉相承的中庸。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-12 22:56:48
  (三)
  文王说:“君王常乐我净(是)顺随守关的天地吗?”
  太公说:“用带毒的利刃斩杀阴盛阳衰的无理乱来显而易见(天地)点头赞成,用带毒的利刃斩杀忤逆显而易见是不要任何东西(四大皆空)。采纳心无所住的立法就放下了持械护卫家园,四大皆空心无所住的钟鼎(立法)是天地合一的无漏。崇高的峰岭宣发地气,位低者抬头仰慕生出,不是男女淫欲挂碍的蛇皮。”衡量执法依据的(天水)生出,不是男女肉体淫欲之水刻记了蛇性的贪婪无所不吞。造物主日月心无所住的德行,中庸之道清心寡欲(厚德)载物。
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-12 23:20:25
  (四)
  文王说:“灯中的火柱明亮是顺随守关的天地吗?”
  太公说:“人的眼睛难得明亮,双耳难得敏锐,善于捕捉真相,内心难得有智慧。血脉相承天地生出的慧眼,高瞻远瞩,钟鼎(立法)脱去肉体(的欲望)没有看到蛇皮;血脉相承天地生出的双耳常乐我净,钟鼎(立法)脱去肉体(欲望)没有听到蛇性的贪婪无所不吞;血脉传承天地生出的心智,钟鼎(立法)脱去肉体(的欲望),没有传授(节制了)蛇性的贪婪无所不吞。辐辏步调一致(运行)向上登高(成就天道),钟鼎(法度)将空间照亮,没有遮盖隐藏漏洞。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-14 00:29:20
  明传【原文】
  文王寝疾,召太公望,太子发在侧,曰:“呜呼!天将弃予,周之社稷将以属汝,今予欲师至道之言,以明传之子孙。” 

  太公曰:“王何所问?”文王曰:“先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?” 

  太公曰:“见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者,道之所止也。柔而静,恭而敬,强而弱,忍而刚,此四者,道之所起也。故义胜欲则昌,欲胜义则亡,敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。” 
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-14 01:12:03
  明传(传灯)

  文王卧病在床 ,召见太公希望(太公)返回(接灯),太子姬发站在祭鼎(太公)旁边行礼。

  说: “呜呼! 上天填欲壑(立鼎)舍弃穿梭(人为)有形的连接。周朝生出的江山社稷,填欲壑(立鼎)血脉相承首尾连接的是(靠)河边浣衣的女奴(指的是肉体蛇皮),现在经纬相连(道与器)想要印证回到根本(指的是脱肉身见道)给不知方向的人引路(接引)足履平地的言语(两足尊),血脉相承日月照耀传递(给)心无所住的子孙。”

  太公说:“君王把关砍伐树木(脱肉身见法身)的询问吗?”

  文王说:“走在前面的圣人足履平地(两足尊)接引他人,天地砍伐树木(脱掉肉身)做基础,天地砍伐树木(开始)立天下,男女淫欲得到的是集中注意力倾听号角紧急响亮的呼叫吗?”

  太公说:“看见吉祥态度傲慢,四时到了(已立)显而易见迷惑而不知所从,(对)传授的经验(智慧)抵制排挤,攻击责难显而易见驻足家中停止不前,这三种言说,是接引心无所住砍伐树木(脱肉身欲望)为基础(脱下)的蛇皮。富有弹性适宜作矛枪长柄的木材显示为努力去除杂念清心寡欲(以假乱真),虔敬的供奉神龙(外表)显示为(内心的)恭敬端肃,武力鼎盛疆域广大显示为强弓寿命已到,缺乏力量,心痛如割但强迫坚持显示为强悍坚定勇敢无畏尽显大丈夫气概,这四种言说(都是在彰显肉体),是接引心无所住砍伐树木涅槃再生脱下的蛇皮。人为做主脱掉肉体威武的出征授命于天担当大任掌控欲望立法度反复高呼倡议,欲望掌控了威武的出征法度不存在;恭敬端肃授命于天掌控了态度傲慢钟鼎祥瑞美好,态度傲慢掌控了恭敬端肃法度全毁无一幸存。”

  2019年1月14号 ——昊天精卫鸟 原创首发

楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-17 22:20:03
  六守【原文】
  文王问太公曰:“君国主民者,其所以失之者何也?”太公曰:“不慎所与也。人君有六守、三宝。”
  文王曰:“六守何也?”太公曰:“一曰仁,二曰义,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋:是谓六守。”文王曰:“慎择六守者何?”太公曰:“富之,而观其无犯;贵之,而观其无骄;付之,而观其无转;使之,而观其无隐;危之,而观其无恐;事之,而观其无穷。富之而不犯者,仁也;贵之而不骄者,义也;付之而不转者,忠也;使之而不隐者,信也;危之而不恐者,勇也;事之而不穷者,谋也。人君无以三宝借人,借人则君失其威。”
  文王曰:“敢问三宝。”太公曰:“大农,大工,大商,谓之三宝。农一其乡则谷足,工一其乡则器足,商一其乡则货足。三宝各安其处,民乃不虑。无乱其乡,无乱其族。臣无富于君,都无大于国。六守长,则君昌;三宝完,则国安。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-17 22:55:20
  六守:(信持六合的戒律无漏)
  (一)
  文王询问太公说:“君王受命于天替天行道,守卫天下,接灯的天子立鼎聚众接引,天地砍伐树木血脉相承的是不执着足履平地(两足尊)的立鼎聚众接引,是守关的天地脱下的蛇皮吗?”
  太公说:“不贞卜筑屋造门给予肉体之身(不进家),人中的君王持有六守三宝。”
  文王说:“(信持)六合的戒律无漏,言说守关的(天地)盘问肉体欲望的贪婪吗?”
  太公说:“一是仁,二是义,三是忠,四是信,五是勇,六是谋,这是称呼的六合无漏的境界。”
  文王说:“贞卜选择六合无漏的(授记天子)言说守关的天地吗?”
  太公说:“富足生出的显而易见是看到的天地脱掉的肉体被狗攻击(被法度约束),没有离开土的(授记天子)生出的显而易见是看到天地脱下肉体的天子驾六(无漏);施舍(肉身)生出的显而易见是看到天地脱去肉身的转动法轮;受命于天生出的显而易见是看到的天地脱去肉体的无形;居高而恐惧生出的显而易见是对天地脱掉肉体(悬崖撒手)的惧怕;受命于天生出的显而易见看到天地脱掉肉体的不二随顺。富足生出的显而易见不是被法度约束的立鼎聚众接引者,是仁的蛇皮;没有离开土的(授记天子)生出的显而易见是没有天子驾六的立鼎聚众接引者,是义的蛇皮;施舍肉身生出的显而易见没有转动法轮的立鼎聚众接引者是忠的蛇皮;受命于天生出的显而易见是没有化作无形的立鼎聚众接引者,是信的蛇皮;登高而惧怕(不敢悬崖撒手舍掉肉身脱蛇皮,生出的显而易见是没有惧怕的无法无天)立鼎聚众接引者,是勇的蛇皮;受命于天生出的显而易见是没有(做到)不二随顺的立鼎聚众接引者,是谋的蛇皮。人中的君王脱掉肉体的血脉相承的是天地人(君王)三宝假借人的肉身(入世),假借人的肉身(入世)立法,君王放下的是天地对不贞女子施刑(君王断掉淫欲)。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-18 19:03:29
  (二)
  文王说:“再询问三宝。”
  太公说:“顶天立地的大丈夫伐木锄草,垦荒耕种(天立四时耕种立鼎),顶天立地的大丈夫有如意之器(天地合一的境界),顶天立地的大丈夫是出了溶洞的君王,叫作足履平地(心无所住)的三宝。伐木锄草垦荒开始,是天地就位,立法通道建立;如意之器开始是天地就位,立法实际施行建立;溶洞得一而消失(人君出家,天得一以清,地得一以宁,天地合一归于无形)天地就位,立法从无形转到有形的建立。三宝各自娴静地回归天地的道体无漏,授记天子对女色没有牵挂。脱去肉体理清杂丝(出情网)天地大势至。臣子脱去肉体财物富足是心无所住的君王,存有已故君王的旧宗庙(南京佛骨舍利)是脱去肉体顶天立地大丈夫心无所住受命于天的疆域。六守久远,钟鼎君王得到赞颂,三宝完美无瑕,钟鼎受命于天的疆域是净土。”
  ——昊天精卫鸟原创首发 2019/1/18
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-20 11:04:32
  守土【原文】
  文王问太公曰:“守土奈何?”太公曰:“无疏其亲,无怠其众;抚其左右,御其四旁。无借人国柄,借人国柄则失其权。无掘壑而附丘,无舍本而治末。日中必彗,操刀必割,执斧必伐。日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。涓涓不塞,将为江河;荧荧不救,炎炎奈何;两叶不去,将用斧柯。是故人君必从事于富,不富无以为仁,不施无以合亲。疏其亲则害,失其众则败。无借人利器 ,借人利器则为人所害,而不终其正也。”
  王曰:“何谓仁义?”太公曰:“敬其众,合其亲。敬其众则和,合其亲则喜,是谓仁义之纪 。无使人夺汝威。因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之无疑,天下和服。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-20 11:43:40
  守土(中央土节制四灵)
  文王问太公说:“中央土节制四灵怎么把关?”
  太公说:“脱掉肉体消除阻塞是天地接引授记的天子,脱掉的肉体丢失根本,行为懒惰态度傲慢是天地间的芸芸众生,伴随在天地的左右拱手祷告祈求保佑,驾驭天地周围的四灵。脱掉肉体假借人的肉体入世受命于天掌握疆域的权柄;假借人的肉体入世受命于天掌握疆域的权柄,(有形)钟鼎丢落天地赐予的权力。脱掉肉身躬身掏挖天子天葬的深谷显而易见是降服肉身(欲望)称臣的无形之土,脱掉的肉身是暂住旅馆(借人身入世)的根本显而易见开凿水道修筑堤坝防水防洪(有形的)是枝节末梢。太阳当空掌控着束缚(就是作主),把持着利器的手柄分离肉身(自己做主脱掉肉体的欲望),(手执)抓捕犯人的利斧的手柄做击杀。太阳当空没有掌控束缚,是称呼丢掉四时;把持利器没有分离肉体,丢掉利器生出(给予)的时间;抓捕犯人的利斧没有击杀,贼人定鼎来到。涓涓细流没有障碍,填欲壑立鼎是降服肉身欲望的江河!星星之火没有救助,熊熊的焚山大火怎样把关(节制)!双马牵制的战车步调一致齐发力没有相背,填欲壑立鼎凸显(开始)两足尊的工具是利斧的斧柄。正是人为做主舍掉肉身,人中的君王掌握(两足)步调一致受命于天替天行道,心无所住(精神)富足。没有(外在)富足脱掉肉体血脉相承的是降服肉身欲望的仁(例如:佛出家脱掉肉身成佛),没有军旗招展(没有争斗)脱下肉身血脉相承合为一体(授记佛子)。疏导开通(无挂无碍)的天地接引授记的佛子,立法度割蛇头,未抓牢天地的芸芸众生,法度钟鼎毁坏。脱掉肉身假借人身是用来收割的利器;假借人肉体作为收割的利器,立法度降服肉身欲望肉体砍伐树木蛇头显而易见不是将丝线缠绕天地之道及天地人圆满的蛇皮。”(例如成就后的肉身)
  文王说:“天地守关称作仁义吗?”
  太公说:“虔诚供奉天地的众生,合体天地见到道体。虔诚供奉天地的众生与法度相呼应,合体天地见到道体是法喜,这是称呼仁义生出的印记。脱去肉体受命于天替天行道人欲争抢的是河边浣衣女奴的肉身,施刑以警示妇女遵守妇道,凭借天地的光明,顺应天地无漏。顺应立鼎聚众接引者,聪明能干生出血脉相承的品德;违背立鼎聚众接引者,切断生出血脉相承的手臂,虔诚地供奉生出的是毒杀迷惑而不知所从,天地合一抓捕战俘罪犯强制上枷使之屈从。”
  ——昊天精卫鸟原创首发2019/1/20
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-20 19:50:46
  守国【原文】
  文王问太公曰:“守国奈何?”太公曰:“斋,将语君天地之经,四时所生,仁圣之道,民机之情。”王即斋七日,北面再拜而问之。
  太公曰:“天生四时,地生万物。天下有民,仁圣牧之。故春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,万物盈;冬道藏,万物寻 。盈则藏,藏则复起,莫知所终,莫知所始。圣人配 之,以为天地经纪。故天下治,仁圣藏;天下乱,仁圣昌,至道其然也。圣人之在天地间也,其宝固大矣。因其常而视之,则民安。夫民动而为机,机动而得失争矣。故发之以其阴,会之以其阳,为之先唱,天下和之。极反其常,莫进而争,莫退而让。守国如此,与天地同光。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-22 01:06:40
  守国(庄严净土)
  文王询问太公说:“庄严净土怎样把关?”
  太公说:“止心,填欲壑立鼎演说天地心无所住的经文,四时(的建立)因砍伐树木而萌发,做到仁的天地心无所住的给不知方向的人引路,授记天子无漏如意,生出真情。”
  君王辟谷七日,肉身(尘劳之身)被多次捕杀作揖磕头(祭拜天地)显而易见询问生出。太公说:“上天立四时,大地化生万物。天地有天子,做到仁(脱掉肉体)的大地教化生出。自己做主脱掉肉体,催生接引之路萌发,万物繁荣;(舍去肉体后)五马分尸的接引之路长久(成为觉者),万物生成;节制四方的接引之路隐蔽,万物水充足;时间终结的接引之路是马阴藏相,万物抽出乱丝加以整理。肾水充足钟鼎藏相,藏相的钟鼎返回再立(大势至);太阳下山了知砍伐树木的结束,太阳下山了知砍伐树木的开始(无始无终的圆通)。圣人标准(平衡)生出,血脉相承降服肉身欲望的是天地经文的印证,自己做主脱掉肉身欲望天地治理,脱掉肉身的圣人隐藏(与天地合一);天地治理乱,脱掉肉身的大地得到赞颂。回到根本天地燃烧蛇皮(凤凰涅槃火中再生)。圣人生出,定居生活在天地间的是蛇皮,天地三宝坚固无漏,顶天立地的大丈夫箭已射出(射日)。凭借天地无漏显而易见高瞻远瞩生出,立钟鼎的天子娴静。大丈夫天子的行动显而易见是降服肉身欲望的随心所欲不逾矩,随心所欲不逾矩的行动显而易见得到的财富是放下争夺(分辨)射日。人为做主脱下肉身,皮毛肉身生出的血脉相承是天地间背阳的肉体,脱去肉身欲望合一生出的血脉相承是天地的道体;降服肉身欲望是走在他人前面高声接引,天地呼应生出。载物扭转乾坤(斗转星移)天地无漏,太阳下山向上登高显而易见是争夺,太阳下山离开,显而易见是许诺退位协助对方获得,庄严净土依从顺随在当下,给予天地普照之光。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-27 14:21:58
  上贤【原文】

  文王问太公曰:“王人者何上何下,何取何去,何禁何止?”

  太公曰:“王人者上贤,下不肖,取诚信,去诈伪,禁暴乱,止奢侈。故王人者有六贼七害。”

  文王曰:“愿闻其道。”

  太公曰:“夫六贼者:

  一曰,臣有大作宫室池榭,游观俱乐者,伤王之德;

  二曰,民有不事农桑,任气游侠,犯历法禁,不从吏教者,伤王之化;

  三曰,臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权;

  四曰,士有抗志高节,以为气势,外交诸侯,不重其主者,伤王之威;

  五曰,臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳;

  六曰,强宗侵夺,陵侮贫弱者,伤庶人之业。

  七害者:

  一曰,无智略权谋,而以重赏尊爵之故,强勇轻战,侥幸于外,王者慎勿使为将;

  二曰,有名无实,出入异言,掩善扬恶,进退为巧,王者慎勿与谋;

  三曰,朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利。此伪人也,王者慎勿近;

  四曰,奇其冠带,伟其衣服,博闻辩辞,虚论高议,以为容美,穷居静处,而诽时俗。此奸人也,王者慎勿宠;

  五曰,谗佞苟得,以求官爵,果敢轻死,以贪禄秩,不图大事,得利而动,以高谈虚论说于人主,王者慎勿使;

  六曰,为雕文刻镂,技巧华饰,而伤农事,王者必禁之;

  七曰,伪方异伎,巫蛊左道,不祥之言,幻惑良民,

  王者必止之。

  故民不尽力,非吾民也;士不诚信,非吾士也;臣不忠谏,非吾臣也;吏不平洁爱人,非吾吏也;相不能富国强兵,调和阴阳。以安万乘之主,正群臣,定名实,明赏罚,乐万民,非吾相也。夫王者之道如龙首,高居而远望,深视而审听,示其形,隐其情,若天之高不可极也,若渊之深不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可杀而不杀。大贼乃发;兵势不行,敌国乃强。”

  文王曰:“善哉!
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-27 14:57:05
  上贤(上天的臣子)
  (一)
  文王问太公说:“战场上所向无敌的统帅立鼎聚众接引,把关高处(还是)把关低处?把关捕杀(还是)把关离开(放下)?把关忌讳(还是)把关基础? (忌讳是果,基础是因,菩萨畏因,众生畏果)”
  太公说:“王者借助肉身立鼎聚众接引,是上天的臣子,大地没有肉身;得到的是信守诺言诚实不欺,离开欺骗虚假;忌讳没有水准的混杂无序,基础是用大鼎煮高汤排场出众,一个人享有两份肉食超出平均水平(定鼎填欲壑)。自己做主脱掉肉身欲望王者借人的肉身立鼎聚众接引,掌控着六贼(眼耳鼻舌身意之漏),阳正其位割掉蛇头。”
  文王说:“希望倾听天地之道。”
  太公说:“大丈夫对六贼的言说:“第一个是臣子执著 巨大的器物(有形的)宫殿卧房池榭(迷恋豪宅排场),参观巡学眼里看到的是歌舞杂戏艺人和着演奏开唱及言说(文艺工作者)损伤王者生出的德行。第二个是:天子执著没有授命于天的耕种养蚕(自立为王)。聪明能干精于办事,气息游离行游四方,劫富济贫除强扶弱(精气神逆行,没有完成到神的境界,在气上做文章也就是神通,没与天地合一,肉体没脱,是人为标准定善恶),侵袭超越了法度准则忌讳,没有跟从授命于天替天行道的授记天子的教化言说,损伤王者心无所住教化的施行(例如孙悟空大闹天宫)。第三个是臣子执著结朋党(结党营私),遮盖隐藏多才能大臣的智慧,阻隔灯中火柱光明的言说,损伤王者心无所住的势力。第四个是:推一及十者具有自己做主的追求目标高瞻远瞩的气节,血脉传承的是降服肉身欲望的气势,在星夜的郊野占星问卜交往立鼎聚众接引的诸侯,没有沉甸甸的行囊(四大皆空)是天地间擎天柱立鼎聚众接引,损伤王者的是生出的女子不守妇道。第五个是:臣子执著于放下爵位,毁坏持有的司法权力,进献猕猴上天用狗攻击捆绑的受刑者让猛禽啄食而死(活祭上天)立鼎聚众接引,中箭受伤的是,靠技巧之术和体力付出的臣子生出的操心费力身心负担沉重(王道是道的体现不是有刑的术)第六个是:武力鼎盛疆域扩大的庙堂(国家) 非法进入他人领地争抢,侵犯欺压轻慢放下家产柔曲的立鼎聚众接引者,中箭受伤的是在家里开灶煮饭的人(井底之蛙)生出的是悬挂钟鼎的大版(不是钟鼎)。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-27 15:37:36
  (二)
  阳正其位割掉蛇头的言说:第一个是:脱掉肉体欲望的智慧,管理具有的土地权力讨论筹划如何解决困难,显而易见血脉相承的厚重赏赐是尊爵之位生出的自己做主脱掉肉身的欲望,武力鼎盛疆域扩大,敢作敢当无所畏惧,如意的驾驭战斗,王道的立鼎聚众接引者谨慎的树立旗帜,授命于天替天行道是降服肉体的欲望填欲壑(立鼎的天子需要的是自身的无漏脱掉肉体,不是揭竿而起自己去号令天下天子是上天受命的不是众生推举出来的所以是谨慎树立旗帜)第二个是:具有接引天子脱掉肉体的财富(智慧精神富有),出家回到根本没有人子出生的言说(无漏),不留痕迹的善,在阳光下揭示罪恶,向上登高,却步是降服肉体欲望的恰到好处(如意境界)王者立鼎聚众接引慎重树立旗帜给予讨论筹划如何解决困难。第三个是:制杖的原料(授命于天的天子)是天地孕育的全部,无法接受的是天地衣服的役使(脱下的肉身蛇皮),演说脱掉肉体降服欲望,血脉相承降服肉体接引,言说脱掉肉体欲念血脉相承的是降服肉体的利器,这就是幻像中人肉身的欲念贪婪,王者立鼎聚众接引谨慎树立旗帜亲近。第四个是:骑马代步是天地的圆满,身材高大魁梧的卫城壮士是天地衣服的使用,广大而精通用心注意的倾听依法治理(国家)逻辑严谨做出最后的裁判,无人相商讨准则评说是非高瞻远瞩论辩是非道理,血脉相承降服肉身欲望栖身是头戴花环的人;身居洞穴不自由安安定定在家里过日子(安贫乐道出污泥而不染),清心寡欲如意无漏,显而易见用语言诋毁四时是七情六欲的凡人,这是强奸犯的肉身蛇皮,王者立鼎聚众接引慎重树立旗帜把蛇养在家中。第五个是:说别人坏话巧言谄媚攀附得到财富,血脉相承的是降服肉体藏存授权印的礼器;结果是勇于进取运转自如驾驭生死,人的肉身血脉相承的是对钱财迷恋到想把它吞下去,(希望)有享受不尽的福份和官阶;没有谋划顶天立地大丈夫授命于天替天行道,得到的收割利器显而易见是使用体力负重劳作(苦行);血脉相承高瞻远瞩的对话交流无人相的准则辨析证明,言说心无所住人中的擎天柱,王者立鼎聚众接引谨慎树立旗帜划定国界。第六个是猕猴雕文刻镂,技巧华丽作为装饰,显而易见损伤的是垦荒耕种(立四时)授命于天替天行道,王者立鼎聚众接引掌握忌讳的生出。第七个是:幻象中相并的两条船(外形一样的),推举的是同党的人,巫师蛊术是拱手祷告呼求神助,不是祥瑞生出的言语,蛛丝情网迷乱善良的天子,王者立鼎聚众接引掌握从根本的生出(断不利的因)。
  ——昊天精卫鸟原创首发 2019/1/27
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-28 11:34:00
  (三)
  自己做主脱掉肉体的天子没有痕迹的掏空盛器(四大皆空辟谷填欲壑)手臂强壮有劲,思想相背者之间互相抵制,排挤相互攻击责难,双方彼此面对的是天子脱下的蛇皮;推一及十者没有痕迹的信守承诺诚实不欺,思想相背者之间相互抵制排挤相互攻击责难;双方彼此面对的是推一及十者脱下的蛇皮;臣子(姜子牙对文王自称自己是臣,他们都是授记的天子)没有痕迹的内心公正不偏私情向朝廷进言, 思想相背者之间相互抵制排挤相互攻击责难,双方彼此面对的是臣子脱下的蛇皮;授命于天替天行道没有痕迹的恒长干净施舍与人(佛的有求必应),思想相背者之间相互抵制排挤相互攻击责难,双方彼此面对的是授命于天替天行道者脱下的蛇皮;高瞻远瞩没有痕迹的鼎所需皆备是疆域武力鼎盛广大的武器(天地合一就是法网恢恢疏而不漏),平衡呼应阴阳,(人肉体)血脉相承的是男子建房娶亲成家,内心踏实过日子是虫蝎(肉体)遮顶心无所住的顶梁柱(道体)(例如佛像上佛胸口的卍字就是佛在说法,肉身是虫蝎,以色相见佛皆入邪道,所以佛法身无相),纠正群臣结束征战安居度日接引天子家境富裕(佛的福德,佛的大圆满是福智双全)光明正大的赏赐逮捕罪人,审讯并用刑惩治,礼乐(约束)虫蝎(定调)的是授记的天子,思想相背者之间相互抵制排挤相互责难,双方彼此面对的是高瞻远瞩者脱下的蛇皮。
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-28 22:18:15
  (四)
  大丈夫王者立鼎聚众接引足履平地给不知方向的人引路,依从顺随龙头,高瞻远瞩的孕育显而易见是出家登高远眺(回净土),探测远眺(苦行)显而易见是参悟断除烦恼的解脱;天神以天象显露天地意图,放下欲望是天地的真情。女子顺从答应上天心无所住的高瞻远瞩,没有淫欲是终结了蛇性的贪婪无所不吞;女子顺从答应沉潭走向潭底(消失),没有淫欲(才可以)检测到蛇形的贪婪无所不吞。自己做主脱掉肉身欲望淫欲(肉体)愤恨显而易见不能发泄不满(肉体做不了主),犯有奸淫的臣子是女色引诱的结果;淫欲屠戮是没有痕迹的屠戮,大的盗贼是女色的外表(色相);军械势没有在纵横畅通的十字路口(中央土的位置),拒绝权威武装对抗的疆域女色强大(阴盛阳衰)。”(天地合一阴盛阳衰结束)。
  文王说:“吉祥啊!”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-28 22:20:44
  举贤【原文】

  文王问太公曰:“君务举贤而不获其功,世乱愈甚,以致危亡者,何也?” 

  太公曰:“举贤而不用,是有举贤之名,而无用贤之实也。” 

  文王曰:“其失安在?” 

  太公曰:“其失在君好用世俗之所誉,而不得真贤也。” 

  文王曰:“何如?” 

  太公曰:“君以世俗之所誉者为贤,以世俗之所毁者为不肖,则多党者进,少党者退。若是,则群邪比周而蔽贤,忠臣死于无罪,奸臣以虚誉取爵位,是以世乱愈甚,则国不免于危亡。” 

  文王曰:“举贤奈何?” 

  太公曰:“将相分职,而各以官名举人,按名督实。选才考能,令实当其名,名当其实,则得举贤之道矣。” 

楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-30 16:37:59
  举贤(君王托起贤能的臣子)
  (一)
  文王询问太公说:“君王发号施令执政治国为使命而奔忙托起贤能的臣子,显而易见没有痕迹的鼎获得天地(接引)的方便法门,天地人(君王)圆满之道理清杂丝撑船救渡沉溺于美酒声色的众生,血脉相承走到人(不是神)在高处而恐惧逃跑的境界(授记的天子悬崖撒手根尘脱落脱掉人皮)者立鼎聚众接引,是守关者脱掉的蛇皮吗?
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-30 16:57:04
  (二)
  太公说:“托起贤能的臣子显而易见是没有痕迹两足尊的开始(福德智慧两足圆满),是具有托起贤能臣子足履平地的接引,显而易见脱掉肉体欲望是两足尊开始,贤能的臣子足履平地走向精神富足的蛇皮。”
  文王说:“天地是放下俗缘存在吗?”
  太公说:“天地放下(四大皆空)存在的是做主的君王。男女之间相悦相求(俗缘),两足尊开始是天地人之道圆满有七情六欲的凡人生出的砍伐树木获得称赞(舍肉身),显而易见没有得到财富(智慧)的是天地间脱掉肉身欲望贤能臣子的蛇皮(肉身)。”
  文王说:“守关的盘问,妇女(蛇性的贪婪无所不吞)会依从顺随吗?”
  太公说:“君王血脉相承天地人之道圆满,七情六欲的凡人生出的砍伐树木得到称赞,言说降服肉身欲望的贤能臣子,血脉相承天地人之道圆满,七情六欲的凡人生出的砍伐树木瓦器缺损(有形的一切被打破)言说降服肉身欲望没有人相;钟鼎多不光明作弊者言说的追逐(大禹九鼎归一),规模小的不光明作弊者言说的却步。女子顺从答应是立鼎将羊只(人)聚集在一起宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊并肩挨着的划界而种的围墙,显而易见是遮盖贤能的臣子,内心公正无私的臣子死亡是心无所住脱掉肉体的情网,纵淫欲的臣子血脉相承的是没有人称赞,捕杀的是礼器顺序。正是血脉相城天地人之道圆满,理清杂丝撑船就渡沉溺于美酒声色享受的凡夫,立法度疆域没有遮阳,心无所住悬崖撒手。”
  文王说:“托起贤能的臣子怎样守关呢?”
  太公说:“填欲壑高瞻远瞩剖析天意(天象),显而易见异族进犯血脉相承的是朝廷接引托起的是人(不是人为的民主)。控制接引监督查看精神的富足,选择使者立柱架梁敲击乐钟试音调音(定调)立鼎,授命精神富足(托肉身开悟)紫气东来(逆行由金回到土)者替天地立鼎,接引天子逆行回到中央土是天地智慧的广大,立法度得到财富(智慧)托举贤能的臣子足履平地做向导带路(节制)蛇性的贪婪无所不吞。
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-30 21:08:03
  赏罚【原文】
  文王问太公曰:“赏所以存劝,罚所以示惩,吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?” 

  太公曰:“凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚,畅于天地,通于神明,而况于人乎!” 
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-01-30 21:19:11
  赏罚(慈悲)
  文王询问太公说:“赏赐砍伐树木(舍肉身)血脉相承世代延续的是对臣子的勉励,逮捕罪人审讯并用刑惩治筑屋造门,血脉相承的是天神以天象显露天意的处罚。面对贪欲,赏赐顺天者(天得一以清),血脉相承上级勉励下级努力说不完道不尽(世代延续),逮捕惩治顺应天道者血脉相承的是(上天)处罚众生,降服肉身欲望足履平地怎样守关?”
  太公说:“所有两足尊开始,赏赐言说的是中央土掌控(节制)一切。赏赐诚实不欺逮捕罪人用刑惩治掌握(节制)成双成对的人对待耳目(六贼)生出对筑屋造门的执著(集中注意力倾听瞪着眼睛看),立法度砍伐树木没有执著闻见者立鼎聚众接引,太阳下山没有昏暗无光是自然规律(改天换日斗转星移)的箭已射出(后羿射日)。大丈夫信守诺言,没有阻碍心无所住的(通向)天地,直达心无所住的造物主日月,显而易见祭祀祷告祈求缓解冬季枯水势态是成双成对人的紧急呼叫吗?”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-01 22:55:29
  兵道【原文】

  武王问太公曰:“兵道如何?”

  太公曰:“凡兵之道,莫过乎一。一者能独往独来。黄帝曰:‘一者阶于道,几于神。’用之在于机,显之在于势,成之在于君。故圣王号兵为凶器,不得已而用之。今商王知存而不知亡,知乐而不知殃。夫存者非存,在于虑亡,乐者非乐,在于虑殃。今王已虑其源,岂忧其流乎?”

  武王曰:“两军相遇,彼不可来,此不可往,各设固备,未敢先发,我

  欲袭之,不得其利,为之奈何?”

  太公曰:“外乱而内整,示饥而实饱,内精而外钝。一合一离,一聚一散。阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐士,寂若无声,敌不知我所备,欲其西,袭其东。”

  武王曰:“敌知我情,通我谋,为之奈何?”

  太公曰;“兵胜之术,密察敌人之机,而速乘其利,复疾击其不意。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-01 23:48:49
  兵道(大势至)
  文王询问太公说:“大势至守关妇女能唯唯诺诺包容顺随吗?”
  太公说:“所有士卒(推一及十者)足履平地所走的路是太阳落山肉体死亡心无所住的是道体的一真法界,一真法界立鼎聚众接引,鼎独来独往(无挂无碍)。黄帝说:’一真法界立鼎聚众接引,是平等不分辨心无所住给不知方向的人引路,如意境界是心无所住的创造者和掌控者。两足尊开始存在于心无所住的如意境界,外在的可见的是长在(肉体)心无所住的势(马阴藏相),征服欲望生在心无所住的君王身上。自己做主脱掉肉体欲望完美的大地完成天地人圆满之道(二龙戏珠,开天辟地)集结指令,军械(士兵,武器)是降服肉体欲望致命的陷阱是肉体的体现,没有痕迹的得到财富(智慧)孕育完成显而易见是两足尊”开始 足履平地。现在商王了知安居乐业传宗接代显而易见不了知神降的惩罚。大丈夫的存(是为了)言说着非存(不分辨平等),存在于心无所住谋划思考战败的士兵手举遁甲逃命(君王远离军械的陷阱达到如意境界);乐(有形的礼乐)言说着非乐(无形的礼乐),存在于心无所住担忧神降的惩罚。现在文王孕育完成谋划思考天地的水源(根),演奏鼓乐振奋士气,放心不下开天辟地孕育不圆满的紧急呼叫。”
  武王询问说:“两军势均力敌不期而遇出家(没有淫欲的到来),这就是没有淫欲皈依上天到达极乐世界,异族军队进犯城邑设防加固预存在箭筒里的箭支(无漏),没有结出夏果(人子出生)勇于进取走在他人前面发射(无漏,后羿射日不发而发)。手持大钺呐喊示威,贪欲偷袭的生出(守戒)没有痕迹得到财富(雁过长空了无痕)是天地收割的利器,降服肉身欲望足履平地怎样守关?”
  太公说:“疏远无序显而易见进入到强制管理使之正当(自觉的境界),天神以天象显露没有食物(辟谷)显而易见是精神充足返璞归真,远离愚钝显而易见进入精神的蜕变。一真法界是天地合一,一真法界是天网,一真法界是天下归一,一真法界是无挂无碍。器(有形的)是天地的策略智谋,掩蔽(无形的)的是天地弩机(大势至的马阴藏相无漏)。高瞻远瞩是天地筑土成墙(防御),伺机行猎是天地烧锻磨砺后的锋刃,推一及十者(天地之道)静的没有声音(寂灭),女子顺从答应脱掉肉体欲望的信息(脱掉蛇皮),仇恨者没有了知我砍伐树木预存在箭筒里的箭支(无漏)。贪欲是天地间女性的皮囊,深藏不露的武器是天地间大丈夫的势(马阴藏相,后羿射日)。”
  武王说:“仇恨者了知我的美意,直达我的筹划,降服肉体欲望足履平地怎样守关?”
  太公说:“带着肉体作战的士兵掌舵行舟担当大任生出的是有黏性的粟米(不是无挂无碍);掩蔽无漏的藏相显示的是神迹,仇恨者肉身生出的弩机显而易见是背负行囊(欲望)远行,遮盖天地收割的利器(欲望遮盖了自身的佛性),反复无常有漏(会)中箭受伤,持械打杀天地如如不动。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-01 23:52:51
  发启【原文】

  文王在丰召太公曰:“呜呼!商王虐极,罪杀不辜,公尚助予忧民,如何?”

  太公曰:“王其修德以下贤,惠民以观天道。天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋。必见其阳,又见其阴,乃知其心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其疏,又见其亲,乃知其情。行其道,道可致也;从其门,门可人也;立其礼,礼可成也;争其强,强可胜也。全胜不斗,大兵无创,与鬼神通。微哉!微哉!

  与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋。故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利;利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。天下者非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野兽,而天下皆有分肉之心。若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。然则皆有启之,无有闭之也。无取于民者,取民者也;无取于国者,取国者也;无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者,天下利之,故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知。微哉!微哉!

  鸷鸟将南,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色 。今彼殷商,众口相惑,纷纷渺渺,好色无极,此亡国之征也。吾观其野;草菅胜谷;吾观其众,邪曲胜直;吾观其吏,暴虐残贼,败法乱刑。上下不觉,此亡国之时也。大明发而万物皆照,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服。大哉!圣人之德,独闻独见,乐哉!”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-05 23:29:52
  发启(开天辟地)
  (一)
  文王在封地,宴请太公说:“呜呼!商王残暴已经到达顶点,抓捕惩罚犯人进行屠戮,(犯人)没有犯死罪,太公脱掉肉身上天赐予力量补天,是从容不迫的授记天子,妇女包容顺随守关的吗?”
  太公说:“天地人之道圆满的王者,天地美化(加持)正而不邪行中庸之道,血脉相承底下的贤能臣子随顺天子(自己顺随文王),血脉相承警觉察看上天的接引,上天接引的道路没有神降的惩罚,没有淫欲走在唱歌艺人的前面,人肉身走的路是以歌舞祭奠阵亡勇士及天灾人祸敛财致命造成的苦难,没有淫欲走在前面讨论筹划如何解决困难。掌握看到的上天的惩罚,掌控看见的人肉体带来的天灾人祸毁财致命的苦难,女人的淫欲血脉相承的是人为的谋划。掌握看到的天地精神永恒(道),持有看到天地的器(一切有形的),女人了知的是天地,脱下肉体的心念(肉体不是心无所住)。掌握看到天地的无形,持有看到天地借用人的肉体,女人了知天地脱下肉体的俗情。掌握天地的圆通,持有看到天地做主(降服肉身),女人了知天地脱下肉体的情网。”
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-05 23:53:36
  (二)
  中央土是天地的接引之路,人走的路是男女淫欲到达的是蛇性的贪婪无所不吞;跟随天地入门(天道),人的房屋是淫欲进入到蛇性的贪婪无所不吞;立足的是天地的礼法,人的敬拜活动是淫欲实现的蛇性贪婪无所不吞(家族的祭拜);降服肉体是天地的武力鼎盛,疆域扩大,强烈的淫欲是息肉的贪婪(肉体欲望攀附道体)。完美的玉石掌舵行舟担当大任没有肉体束缚,顶天立地的军械(武器)是脱掉肉体后的圆满,给予肉体死亡者与天公相通(天地合一的境界),人不死(肉体欲望不断)将带来令人惨痛呼号的天灾人祸!人不死,将带来令人惨痛呼号的天灾人祸!给予人的肉体一样的病症,高瞻远瞩应求而救,同样的贪痴高瞻远瞩武力征服,同样的罪业高瞻远瞩祖先神灵赐予力量,同样的两情相悦高瞻远瞩的庄稼成熟时迅速抢收(无漏圆满),自己做主脱掉肉体欲望,没有盔甲(人的肉体)的兵士显而易见可以掌舵行舟担当大任,没有肉体摇晃(牵制)的弩机(如如不动)显而易见是武力打击,没有肉体的欲壑显而易见无漏。
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-07 11:55:12
  (三)
  金顶绝伦的智慧是没有痕迹的智慧,大的谋划是没有痕迹的谋划(脱掉肉体),顶天立地的无畏勇猛是没有痕迹的金刚不坏身,圆满的果报是没有痕迹的利器收割。用利器收割圆满的果报是天地的立鼎聚众接引,天地开启(两足尊的)足履平地;割掉蛇头是天地立鼎聚众接引,天地无漏足履平地。天地立鼎聚众接引,思想相背者之间相互抵制排挤相互责难,天地一体开天辟地人王足履平地走向天地,女人的世界是足履平地的天地脱下的肉身蛇皮。割下死敌的耳朵以示战功,天地立鼎聚众接引,女子顺从答应(阴盛阳衰结束),追捕过渡交接的鼎显而易见天地异口同声手持肉食(掌控肉身做主)分割剖析肉体生出的贪心欲念(观世音心经);女子顺从答应(也是阴盛阳衰结束)统一用力节奏的船只显而易见是强度激流逆流而上回到根本,强度激流逆流而上回到根本立法度异口同声统一用力节奏是天地收割福德资粮的利器,敲破尊鼎毁坏法度,异口同声统一用力节奏天地割蛇头。凤凰涅槃浴火重生,立法度异口同声持有肉食(掌控肉身欲望)血脉相承开启(两足尊)足履平地,脱掉肉体掌控肉身无漏生出(脱掉蛇皮)。脱掉肉体欲望,割下死敌的耳朵以示战功心无所住的授记天子立鼎聚众接引,捕杀授记天子立鼎聚众接引脱下的蛇皮;脱掉肉体欲望割下死敌的耳朵以示战功心无所住奉天承运者立鼎聚众接引,捕杀的是奉天承运立鼎聚众接引者脱下的蛇皮;脱掉肉体欲望割下死敌的耳朵以示战功心无所住的天地立鼎聚众接引,捕杀天地立鼎聚众接引者脱下的蛇皮。脱下肉体欲望割下死敌的耳朵以示战功授记天子立鼎聚众接引,授记天子用利器收割福德资粮生出;脱掉肉体欲望割下死敌的耳朵以示战功奉天承运者立鼎聚众接引,奉天承运者利器收割福德资粮生出;脱掉肉体欲望割下死敌的耳朵以示战功天地立鼎聚众接引,天地利器收割福德资粮生出,自己做主脱掉肉体给不知方向的人引路存在于没有淫欲可以看见,授命于天替天行道存在于没有淫欲可以听说了解,掌舵行舟担当大任存在于没有淫欲的智慧,人(欲望)不死将有令人惨痛呼号的天灾人祸(发生)!人(欲望)不死将有令人惨痛呼号的天灾人祸(发生)!鸷鸟填欲壑(的方式)是持械打杀,奴婢振翅高飞收集聚集的是翅膀(羽毛);最高大健壮的狗守候时机备战行猎填欲壑是武力拼杀捆绑俘获敌人,角弓割下死敌的耳朵以示战功低头伺机行猎;神奇完美的大地填欲壑是舍掉肉体掌握控制肉体的痴顽淫欲。
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-08 01:00:46
  (四)
  现在远离敬献上天礼乐的商朝(纣王调戏女娲娘娘),众人察看到的是肉体的内心迷乱,丝线的裂变越来越渺小,男女之间相悦相求色欲没有尽头。这就是战败的士兵举遁甲逃命奉天承运者足履平地替天行道讨伐脱下的肉身蛇皮。面对看到天地过渡(改天换地),包裹着籽实的植物壳斗茅草像息肉一样生长在庄稼籽实上(辟谷就是脱壳斗);面对警觉察看天地的众生,宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊承载担当大任不回避(王者担当大任);面对警觉察看天地的官吏,照晒猛虎残噬活人,为争夺利益武力相向凶狠无情不惜杀伤杀死对方,杀人越货,抢劫财宝。敲破尊鼎或宝贝,天道法则理清杂丝,用刀砍杀披枷带锁的罪人,天地没有痕迹的觉悟。这是战败的士兵手举遁甲逃命是奉天承运者生出四时的蛇皮。顶天立地的大丈夫日月照耀其根(与日月同根)显而易见带着贪心欲望的万物(众生)同时被阳光普照(照亮十方),顶天立地的大丈夫替天行道大势至显而易见带着贪心欲望的万物同时收获(佛光普照,加持),顶天立地的大丈夫战胜淫欲显而易见带着贪心欲望的万物同时被降服。大的令人惨痛呼号的天灾人祸!神奇完美的大地足履平地的品德,独这种动物可以听,独这种动物可以看到(六耳猕猴偷听偷看)。与之呼应的是令人惨痛哀号的天灾人祸(六耳猕猴以假乱真的欺骗)!
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-09 22:45:00
  文启【原文】
  文王问太公曰:“圣人何守?”

  太公曰:“何忧何啬,万物皆得;何啬何忧,万物皆遒,政之所施,莫知其化;时之所在,莫知其移。圣人守此而万物化,何穷之有,终而复始。优之游之,展转求之;求而得之,不可不藏;既以藏之,不可不行;既以行之,勿复明之。夫天地不自明,故能长生;圣人不自明,故能名彰。“古

  之圣人,聚人而为家,聚家而为国,聚国而为天下,分封贤人以为万国,命之曰大纪。陈其政教,顺其民俗,群曲化直,变于形容。万国不通,各乐其所,人爱其上,命之曰大定。呜呼!圣人务静之,贤人务正之。愚人不能正,故与人争。上劳则刑繁,刑繁则民忧,民忧则流亡。上下不安其生,累世不休,命之曰大失。天下之人如流水,障之则止,启之则行,静之则清。呜呼,神哉!圣人见其所始,则知其所终。”

  文王曰:“静之奈何?”

  太公曰:“天有常形,民有常生。与天下共其生,而天下静矣。太上因之,其次化之。夫民化而从政,是以天无为而成事,民无与而自富,此圣人之德也。”

  文王曰:“公言乃协予怀,夙夜念之不忘,以用为常。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-09 23:21:43
  文启(补天)
  文王询问太公说:“神奇完美的大地如何守关补天?”
  太公说:“守关的从容不迫地行走(心无所住)守关的仓储粮食(积累福德资粮)。带着欲望的万物同时喜获财富。(公正不分辨,无远无近)守关者仓储粮食守关者从容不迫地行走,带着欲望的万物雄健有力迫近聚坚固(天地化生万物)。以强力施行正义足履平地砍伐树木旗帜招展,太阳落山了知天地运转变化(自然规律,道体);立四时生出砍伐树木(舍肉身)的存在,太阳落山了知天地心无所住(日月交替从未间断)。神奇完美的大地补天,这显而易见是对带着欲望的万物施行教化,守关的到生命的终极处生出对肉体的执著吗?生死平等。游戏人生足履平地游学参悟足履平地,死亡轮回是降服肉体欲望足履平地。降服肉体欲望显而易见得到财富足履平地,没有淫欲是没有痕迹的马阴藏相;填满欲壑血脉相承的马阴藏相生出,没有淫欲是没有痕迹的中央土节制四方;填满欲壑血脉相承的中央土节制四方生出,用利刃杀死出城门后再返回的(出家)日月生出。大丈夫的天地是没有痕迹的开始日月普照,自己做主脱掉肉身鼎可以永恒;神奇完美的大地没有痕迹的开始日月当空(普照),自己做主脱掉肉身鼎日月印证。”
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-10 12:10:40
  (二)
  古时候足履平地神奇完美的大地,施舍肉身显而易见是降服肉身欲望的家,施舍家显而易见是降服肉身欲望的疆域,施舍疆域显而易见是降服肉身欲望的天地。分封贤能臣子,血脉相承降服肉身欲望的疆域,授命于天足履平地叫做开天辟地的开始。陈(这个地方)是天地强力施行的教化,梳理顺序天地君凡夫,牧羊者承载着教化施行面对而不回避,改变气息平缓(肉体)的外形(相由心生)。带着欲望的疆域不通达,异族军队进犯城邑和着演奏歌唱(定调)的是天地砍伐树木(舍肉身),人肉身的施舍奔波辛劳是天地至上(驾驭肉体欲望),授命于天足履平地叫作净土(极乐世界)。呜呼!神奇完美的大地为使命而奔忙清心寡欲足履平地,贤能的臣子为使命而奔忙公正生出;痴顽之人没有鼎的公正,自己做主脱掉肉体给予人肉身的降服。上天肩负重担立法度用刀砍杀披枷带锁的罪人道体延续,用刀砍杀披枷带锁的罪人道体延续立法度天子从容不迫地行走,天子从容不迫地行走立法度病胎消失。天地没有痕迹的合一,道与器生出,延续天地人圆满之道没有停止,授命于天足履平地叫作放下(改天换地)。
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-11 00:44:35
  (三)
  天地生出人王(来自道体),妇女包容顺随坏胎(带着七情六欲的肉身)病产开始(这是大地与女人的区别),阻隔足履平地立法度的基础,开启足履平地立法度土(大地)节制四方;舍肉体苦行足履平地立法度于西北(乾位)多泥沙的河流(天得一以清),去除杂念清心寡欲足履平地立法度水清净透明(换天)。呜呼!上天掌控着令人惨痛呼号的天灾人祸!神奇完美的大地见证天地砍伐树木开始,立法度了知天地砍伐树木结束(佛涅槃时的娑罗双树惨然变白)。”
  文王说:“去除杂念清心寡欲足履平地如何把关?”
  太公说:“上天掌控肉体,无漏的马阴藏相,授记天子掌控肉体无漏破土萌发。给予天地手捧礼品祭祀供拜,道与器破土萌发,显而易见天地心无杂念清心寡欲箭已射出(后羿射日)。高大的上天依凭足履平地(两足尊的心无所住),道与器停滞不前死亡生出。大丈夫授记的天子施行教化显而易见是跟从以强力施行正义,正是血脉相承上天脱下肉身降服欲望显而易见实现奉天承运替天行道,授记天子脱下肉体施舍显而易见开始富足。这是神奇完美的大地生出的中庸之道脱下的蛇皮。”
  文王说:“公正的言说女人同声应和一齐发力编织着挂念(情丝情网),在日月下通宵劳作,入舍休息心念生出没有从记忆中消失忘记(心有所住不能止心),血脉相承两足尊开始是降服肉体欲望的无漏藏相。”
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-11 00:49:30
  文伐【原文】
  文王问太公曰:“文伐 之法奈何?”
  太公曰:“凡文伐有十二节 :
  一曰因其所喜,以顺其志,彼将生骄,必有奸 事;苟能因之,必能去之。
  “二曰亲其所爱,以分其威,一人两心,其中必衰;廷无忠臣,社稷必危。
  “三曰阴赂左右,得情甚深;身内情外 ,国将生害。
  “四曰辅其淫乐,以广其志,厚赂珠玉,娱以美人;卑辞委听,顺命而合,彼将不争,奸节乃定 。
  “五曰严其忠臣,而薄其赂;稽留其使,勿听其事,亟为置代;遗以诚事,亲而信之。其君将复合之。苟能严之,国乃可谋。”
  “六曰收其内,问其外;才臣外相 ,敌国内侵,国鲜不亡。
  “七曰欲锢其心,必厚赂之;收其左右忠爱,阴示以利,令之轻业,而蓄积空虚。
  “八曰赂以重宝,因与之谋,谋而利之。利之必信,是谓重亲(9) 。重亲之积,必为我用。有国而外,其地大败。
  “九曰尊之以名,无难其身;示以大势,从之必信。致其大尊,先为之荣;微饰圣人,国乃大偷 。”
  “十曰下之必信,以得其情,承意应事,如与同生。既以得之,乃微收之。时及将至,若天丧之。
  “十一曰塞 之以道:人臣无不重贵与富,恶死与咎 ;阴示大尊 ,而微输重宝 ,收其豪杰。内积甚厚,而外为乏。阴纳智士使图其计,纳勇士使高其气;富贵甚足,而常有繁滋 。徒党已具,是谓塞之。有国而塞,安能有国。
  “十二曰养其乱臣以迷之,进美女淫声以惑之,遗良犬马以劳之,时与大势以诱之。上察而与天下图之。
  “十二节备,乃成武事 。所谓上察天,下察地,征已见,乃伐之。”
作者:ChaunceyCX 时间:2019-02-13 00:09:44
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-13 00:19:00
  文伐(天罗地网)
  (一)
  文王询问太公说:“天地合一的形式击杀,生出的道法自然,如何把关?”
  太公说:“所有的天地合一掌控肉体有十二种节制:
  第一种:依凭天地砍伐树木得到法喜(见道体),血脉相承梳理顺序是天地的目标。出家填欲壑会萌生出驾六,掌握驾六无漏如意奉天承运替天行道。粘附鼎的依凭生出,掌握鼎(如意)离开(粘附)生出(断淫欲做到无漏如意大势不倒不会有粘附)。

  第二种:探视狱中受监的家人(指没脱肉体的授记天子)天地砍伐树木施舍,血脉相承切断授记佛子的爱欲。道立于一天地一体,人的肉体有分辨心,天地中庸掌握无漏;朝廷有脱掉肉体欲望的忠臣,社稷掌握高处坠落(呼啦啦大厦倾)。

  第三种:见不得阳光用钱财笼络收买他人祈求神助守护平安,得到财富痴心沉溺于美酒声色享受,探测潭底(指的是坠落)。妇女怀胎孕子进入痴心情网,意外将要发生,奉天承运替天行道者填欲壑萌发的是割蛇头。

  第四种:人扶车,阴阳纵情欲(天子驾六没有人的因素)血脉相承在射箭大厅练习射箭(无漏)是天地的意愿,山陵中厚葬的是笼络收买人的珠玉,让女子歌舞游戏取乐(游戏人间出淤泥而不染)血脉相承的是头戴花环的人王;奴婢诉讼辩词,低头弯腰劳作的女人会因开心而张嘴大笑(阴盛阳衰),梳理有序上级向下级开口发令显而易见合于天道,出家填欲壑没有竞相抢夺,大势无漏不倒节制女色天下安定。

  第五种:“严格要求大地间中庸的臣子,显而易见蔓延生长的草,是可以用钱财笼络收买的,阻滞不前阻碍天地的命令,竖立旗帜的极乐世界是天地使命。敏捷迅速降服肉体欲望抓捕罪犯投入牢狱天下更替,无挂无碍血脉相承的是信守诺言奉天承运替天行道,探视狱中受监的家人(接引没脱肉体的授记佛子)显而易见是诚实不欺生出,天地人王填欲壑像有夹层的衣服(二龙戏珠,珠联璧合)合一生出,粘附鼎对肉体的教训命令生出,城郭是女色淫欲的谋划(女色企图用淫欲粘连鼎,肉身欲望就是围困道体的城郭)。

  第六种:逮捕罪犯是天地破除城郭进入中心,缝隙是天地的疏远。立柱驾梁开始建屋的臣子是疏远了高瞻远瞩,武装对抗的疆域进入他人领地驱牛劫财,城郭上死亡的尘劳之身没有逃跑。
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-15 01:42:05
  (二)
  第七种:欲望之火融化金属(火化金,金是人的肉体)是天地的中心所在(化肉身根除淫欲天地合一没有缝隙),执著厚葬用钱财笼络收买他人生出。打击罪犯捆绑入狱天地有求必应平等施舍,器上天垂示血脉相承用快刀收割庄稼(福德资粮),上级向下级授命足履平地无挂无碍运转自如,奴仆在严酷管理下艰辛劳作,显而易见积聚储备粮食人工开凿或修建的居穴都是幻像。

  第八种:用钱财笼络收买他人血脉相承的是放不下家藏的珍品,依凭给予(贿赂)生出解决困难的策略(不是从根本上解决断因)。解决困难的策略显而易见是用快刀收割庄稼生出,用快刀收割庄稼足履平地掌握的是诚实不欺(见真),这就叫做肩扛背脱着狱中受监的家人(鲁智深的雪山苦行又一遍。佛的大愿我不下地狱谁下地狱。)肩扛背驮狱中受监家人生出的是福德资粮,掌握降服肉身欲望威猛的武器是两足尊的开始。执着于有形的疆域显而易见要有意外发生,天塌地陷是最大的毁灭。

  第九种:礼器足履平地血脉相承的是接引授记佛子回西天,脱掉肉体让猛禽啄食而死(天葬)是天地孕育的结果(舍肉体见道体),上天垂示血脉相承的大势至,跟从足履平地掌握诚实不欺(见真)。达到天地顶天立地的礼器(法器),走在他人前面降服肉身欲望足履平地凤凰涅槃浴火重生,不死的人伪装成神奇完美的大地,城郭中女色是最大的盗贼。

  第十种:大地足履平地掌握诚实不欺,血脉相承得到财富是天地一体的美意。恭敬地领受天意呼应替天行道(奉天承运),依从顺随赐予共同生存。吃饱饭转身离席(填欲壑)血脉相承得到财富足履平地,女人隐藏身份(以假乱真)逮捕生出。太阳运行的节奏追赶上,填满欲壑回到根本,女子顺从答应上天脱掉肉身情网足履平地。

  第十一种:用泥土填补漏洞(补天)生出的是血脉相承的道;人俯首下视屈服听命脱掉肉体没有肩抗背驮沉甸甸的行囊,净土赐予家境宽裕有余粮酿酒,厌恶死人(被脱下的肉身)给予的灾祸。阴上天垂示的是顶天立地的礼器,显而易见隐藏身份用车船运送放不下的家藏珍品,逮捕天地间箭猪(昼伏夜行)才智出众的人(以假乱真不是神不是授记的佛子)。进入到储备粮食沉溺于美酒声色享受生活安逸死后厚葬,显而易见意外发生是猕猴腿脚无力难以继续行走(镜像例如红楼梦里的风月宝鉴)。阴容纳了智慧的推一及十者,受命于天,替天行道者展示天地圆满的语言;容纳大无畏的推一及十者,受命于天替天行道高瞻远瞩天地之气。所需皆备的净土(如意境界)是常乐我净的凯旋归邑,显而易见无漏掌控肉体的大量生育浸染(出淤泥而不染)。赤脚走路不光明作弊停止鼎立,这就是所说的用泥土填堵漏洞生出(补天)。掌控肉体奉天承运显而易见是补天,娴静的鼎(止心一处)掌控肉体奉天承运替天行道。

  第十二种:放牧羊群天地理清杂丝被牵拉(接引)的臣子血脉相承的是辨不清前进的方向足履平地(幻象),追逐漂亮的女色放纵淫欲之声血脉相承内心迷乱生出,丢失了善良(做不了肉体的主)犬马血脉相承的操心费力身心负担沉重生出,四时建立上天赐予大势至血脉相承的慈悲接引生出,上天仔细审视显而易见给与天地版图生出。

  十二种节制具备,女人完成肩拉兵器出征作战的差事(阴盛阳衰结束)。砍伐树木称呼为天覆盖天,地覆盖地(开天辟地,天地就位),上天讨伐不义之地完成,可以看到女人为利益冲突生出。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-16 12:08:18
  顺启【原文】
  文王问太公曰:“何如而可为天下?”

  太公曰:“大盖天下,然后能容天下;信盖天下,然后能约天下;仁盖天下,然后能怀天下;恩盖天下,然后能保天下;权盖天下,然后能不失天下;事而不疑,则天运不能移,时变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。

  “故利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之;生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼之;彻天下者,天下通之;穷天下者,天下仇之;安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之,天下者非一人之天下,唯有道者处之。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-16 12:33:46
  顺启(天地有序)

  文王询问太公说:“守关的士卒肩扛戈戟盘问过往行人,妇女依从顺随显而易见是阴阳合一降服肉体欲望的天地吗?”

  太公说:“顶天立地的大丈夫与天地融为一体,燃烧女王(天后观世音)的肉体,鼎容纳天地(天地合一的境界);诚实不欺与天地合一,燃烧女王的肉体,鼎制约天地;佛性平等与天地合一,燃烧女王的肉身(凤凰涅槃)鼎仪母天下(先有的礼仪后有的天下);无我相与天地合一,燃烧女王的肉身鼎养护着子民;奉天承运与天地合一,燃烧女王的肉身,鼎没有丢失天地;授命于天显而易见没有迷惑而不知所从,立法度,上天转动法轮不是鼎的移动,四时更改不是鼎的移动。这就是六合者(红楼梦里的妙玉)立鼎聚众接引无漏(中央土节制四方),燃烧女王的肉身天地合一血脉相承的是降服肉身欲望天地以强力施行正义。

  自己做主舍掉肉身用快刀收割庄稼天地立鼎聚众接引,天地开启两足尊‘割蛇头天地立鼎聚众接引,天地无漏足履平地。化生万物是天地立鼎聚众接引,天地福德生出;揭下蛇皮的天地立鼎聚众接引,天地间杀人越货抢劫财宝生出(天地脱下的蛇皮所为与开天辟地是两条时空隧道是红楼梦中风月宝鉴的镜像体现)。道贯古今的天地立鼎聚众接引,天地通达生出;无挂无碍的天地立鼎聚众接引,天地融为一体生出。娴静的天地立鼎聚众接引,天地间(众生)信赖生出;人在高处而恐惧天地立鼎聚众接引,天地间天火生出(指的是改天换地)。天地立鼎聚众接引,思想相背者之间互相抵制排挤,相互攻击责难,天地合一人王足履平地走向天地,羡慕向往飞翔(雁过长空了无痕),掌控肉体欲望的向导引路立鼎聚众接引止心一处,如意生出。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-19 23:09:55
  三疑【原文】
  武王问太公曰:“予欲立功,有三疑;恐力不能攻强、离亲、散众,为之奈何?”太公曰:“因之,慎谋,用财。夫攻强,必养之使强,益之使张。太强必折,太张必缺。攻强必强,离亲以亲,散众以众。凡谋之道,周密为宝。设之以事,玩之以利,争心必起。
  “欲离其亲,因其所爱,与其宠人,与之所予,示之所利,因以疏之,无使得志。彼贪利甚喜,遗疑乃止。
  “凡攻之道,必先塞其明,而后攻其强,毁其大,除民之害。淫之以色,_之以利,养之以味,娱之以乐。既离其亲,必使远民,勿使知谋,扶而纳之,莫觉其意,然后可成。
  “惠施于民,必无爱财。民如牛马,数喂食之,从而爱之。
  “心以启智,智以启财,财以启众,众以启贤,贤之有启,以王天下。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-19 23:55:21
  三疑(天塌地陷)
  武王询问太公说:“情网贪欲立足于肉体的幻术(幻象),掌控肉体天地人之道迷惑而不知所从:惧怕强壮有劲的手臂没有鼎(去)攻击武力鼎盛疆域广大的地方,网罩住的是至亲至密者,四分五裂的人群百姓。降服肉身欲望足履平地怎样把关?”

  太公说:“依凭足履平地,小心谨慎筹划如何解决困难,两足尊开始于财(金克木,砍伐树木)大丈夫攻击呼啸声震撼人的大型爬行动物,掌握放牧羊群,足履平地受命于天替天行道,武力鼎盛疆域广大,肾水充足足履平地授命于天替天行道蓄势待发。超级的武力鼎盛疆域广大掌握砍断树木,超级的蓄势待发掌握打破盛器(根尘脱落打破肉体羁绊脱肉体)。攻击呼啸声震撼人的大型爬行动物使用的是武力鼎盛疆域广大,网罩住的是至亲至密者血脉相承接引狱中受监的家人,由聚集而分离的众生血脉相承的是在蓝天红日下合群生活(没有太阳天水人聚不到一起)。

  所有讨论筹划如何解决困难生出的道周密(无漏)降服肉身欲望内藏(藏相)珍宝。摆兵布阵足履平地血脉相承的是授命于天替天行道,把弄鉴赏玉石(雪为外貌,玉为魂,玉石代表精神,精气神逆行)生出的是血脉相承的收割利器,降服之心掌握的是学习站立行走。贪欲使鸟儿被罩住,天地接引没脱肉体的授记佛子,凭借天地砍伐树木的施舍,给予天地间养蛇的人(指没脱蛇皮的众生,佛有多大德,众生有多大业,佛扛起众生的罪业填欲壑),赐予足履平地砍伐树木的心念,上天垂示足履平地砍伐树木的利器,凭借血脉相承的圆通足履平地,脱掉肉身授命于天替天行道得到的财富是上天的授记。远离贪欲,利器(工具)安乐就是在庆祝中欢笑,放下迷惑而不知所从(放下)女人是基础。

  所有武力打击生出的道,掌握走在他人前面用泥土堵漏洞(补天,我不下地狱谁下地狱,地狱不空誓不成佛。不是雇佣他人为自己卖命)是天地的日月照耀,显而易见天后武力打击的是天地间呼啸声震撼人的大型爬行动物,瓦器缺损(羁绊打破)是天地的天地人圆满,阴阳有序的授记天子生出的是割蛇头。淫欲生出血脉相承的是肉体媾和,吃(填欲壑)生出血脉相承的用快刀收割庄稼,放牧羊群生出血脉相承的品味,游戏人间(无挂无碍)生出血脉相承的礼乐。吃饱饭转身离席(填满欲壑)网罩住的是天地授记没有脱肉身的天子,掌握受命于天替天行道出家是授记的天子,竖立旗帜授命于天替天行道了知筹划如何解决困难。佐助显而易见是缝补生出(补天),太阳落山发现天地的志向,燃烧天后的肉体天地合一完成(开天辟地)。

  仁厚的旗帜飘动是心无所住的授记天子,掌握放下思虑(挂碍)金钱,授记的天子依从顺随牛马到人王的位置(大年初一到初七分别是鸡日狗日猪日羊日牛日马日人日,人日就是人王诞生的体现,是女娲娘娘造人的经过,从初一到初六是人王成就必经的关口),计算喂食生出(很快就要填满欲壑辟谷成就人王之道),跟从显而易见是施舍的生出。(成就人王之道从施舍开始)。

  印心血脉相承的是开启智慧,智慧血脉相承开启宝藏,宝藏血脉相承开启的是蓝天红日之下合群生活的广大人群百姓,广大人群百姓血脉相承开启具备出众的管理执行才能的大臣。多才多能的大臣生出掌握肉体的诀窍,血脉相承王道的天地。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-28 13:00:53
  龙韬 王翼【原文】

  武王问太公曰:王者帅师,必有股肱羽翼,以成威神,为之奈何?

  太公曰:凡举兵帅师,以将为命,命在通达,不过一术,因能授职,各取所长,随时变化,以为纪纲。故将有股肱羽翼七十二人,以应天道。备数如法,审知命理,殊能异技,万事毕矣。

  武王曰:请问其目?

  太公曰:腹心一人。主潜谋应卒,揆天消变,总揽计谋,保全民命;

  谋士五人。主图安危,虑末萌,论行能,明赏罚,授官位,决嫌疑,定可否;

  天文三人。主司星历,候风气,推时日,考符验,校灾异,知天心去就之机;

  地利三人。主三军行止形势,利害消息,远近险易,水涸山阻,不失地利;

  兵法九人。主讲论异同,行事成败,简练兵器,刺举非法。

  通粮四人。主度饮食,备蓄积,通粮道,致五谷,令三军不困乏;

  奋威四人。主择才力,论兵革,风驰电掣,不知所由;

  伏鼓旗三人。主伏鼓旗,明耳目,诡符节,谬号令,阇忽往来,出入若神;

  股肱四人。主任重持难,修沟堑,治壁垒,以备守御;

  通材三人。主拾遗补过,应偶贵客,论议谈语,消患解结;

  权士三人。主行奇谲,设殊异,非人所识行无穷之变;

  耳目七人。主往来听言视变,览四方之事军中之情;

  爪牙五人。主扬威武,激励三军;使冒难攻锐,无所疑虑;

  羽翼四人。主扬名誉,震远方,摇动四境,以弱敌心;

  游士八人。主伺奸候变,开阖人情,观敌之意,以为间谍;

  术士二人。主为谲诈,依托鬼神,以惑众心;

  方士二人。主百药,以治金疮,以痊万病;

  法算二人。主计会三军营壁、粮食、财用出入。
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-28 13:02:54
  龙韬

  王翼(华严三圣)
  武王询问太公说:“君王立鼎聚众接引,挺剑呐喊指挥作战,持有检验军权的兵符,掌握掌控肉体的大腿手臂羽毛翅膀,血脉相承完成对女人淫欲的节制祭拜上天,降服肉身欲望足履平地如何把关?”

  太公说:“所有举起士卒(指的是推一及十者即成就天地之道者)者挺剑呐喊指挥作战持有检验军权的兵符(例如水浒传中鲁智深双臂千斤扛鼎),血脉相承填欲壑降服肉身欲望,上级向下级开口发话作出权威性指示(道体对肉体的驾驭)。命令存在于圆通不是护卫天地(道体)的肉身躯壳。依凭鼎传递标识(证实职位),异族军队进犯城邑割下死敌的耳朵以示战功,砍伐树木(指的是舍肉身)可以永恒,悬崖撒手追寻四时更改轮回(顺其自然),血脉相承降服肉身欲望是提纲的总绳表明肉体与道体的界限。自己做主舍掉肉身填欲壑控制(肉身)大腿手臂羽毛翅膀七十二地煞(指的是肉体的神通,为脱掉肉身。例如孙悟空的七十二变是地煞之根),血脉相承呼应上天之道。预存在箭筒里的箭支(指的是无漏)来计算(衡量)妇女包容顺随天地法度,详细周密审慎了知上天开口发令是雕琢玉器,杀死肉体,鼎推举的是中庸之道的平衡点,带有贪心欲望的肉体(想)替天行道是自投罗网的大势已去。”

  武王说:“恭敬地询问天地的眼睛(指的是有形的器,就是天地如何以有形的形式体现,例如日月)?”

  太公说:“(脏)器是开天辟地支出的人王,灯中的火炷奉礼进见讨论筹划如何解决困难,呼应的是死后(脱掉肉体)敛尸备葬测量方位(定位,如如不动)上天彻底消除疑惑(了却俗缘)束缚起千丝万缕居高临下,观看圆满无漏的语言谋划如何解决困难,养护幼儿(真命结胎见婴儿)完美的淳玉是授记天子向下级开口发令(道体驾驭肉体见真命)。讨论筹划如何解决困难推一及十者是五行俱全的人王,灯中的火炷谋划的宏大目标是天地相交使人(肉体)恐惧,谋划思考未结出夏果(脱肉身)的开始,商讨准则评说是非中央土节制四方定鼎,在日月的照耀下赏赐惩罚,给予官位,大水冲裂堤岸,内心不平静在十字路口不知所往(没有中央土节制),结束征战安居度日淫欲行不通。上天授记(下一轮)天地人王,灯中的火炷掌权执法星宿的运行(天象),侍服守望八方的风气(女娲娘娘是风姓),斗转星移,定调是阴阳合一检测马匹(坤顺天下安),木头的囚车(指人的肉体)发生火害(欲望之火)送养或遗弃不正常的婴儿(人子),了知上天(与)人心相背而行,建成超高建筑物(指的是顶层设计)是足履平地的如意。大地收割的利器是天地人王(三阳开泰),擎天柱是天地人王圆满中央土节制四方为基础大势至,用快刀收割庄稼割蛇头消除喘气(断天水掐氧),出家徒步涉水为捷径(断爱欲海枯石烂)陡峭如箭的山峰易主(改天换地),水源枯竭(标准丧失)”宣发地气受到阻碍,没有痕迹的放下大地收割的用具(彻底脱肉体)。推一及十者是能天地合一顺应自然的最高行事准则,外形是人王(地四生金,天九承之),灯中的火炷纵横论述详细解说辨析说明的是送养或遗弃不正常的婴儿(淫欲所生的淫子,断淫欲)天地合一,中央土节制四方授命于天替天行道征服天下改天换地,用竹片书写的统一平等(佛性的平等)是推一及十者的有形体现,用于戳插的尖利刀锋众人举起违背天人合一顺其自然的最高行事准则(放下屠刀立地成佛)。直达薪饷谷物的是四方(四灵)的人王,灯中的火炷对石料(补天石)的评估是饮食(指的是是否守戒辟谷),谨慎积聚储备粮食(无漏的福德资粮),直达薪饷谷物之道,到达天五生土,发号施令天地人圆满没有痕迹,树干(肉体)被砌石圈死生长受阻进入镜像(例如红楼梦中的风月宝鉴)。全力断除淫欲以警示妇女守妇道是四方的人王(四灵,是天后授记所生),顶梁柱是挑选可用于建筑的木材(擎天柱)手臂强壮有劲,辨析证明推一及十者脱掉肉身的欲望,八方的风快马如飞龙雷电牵引(天地接引),没有行猎作战经验(指的是降服肉体的智慧)的挥斧筑屋造门是有漏。隐藏有形的旗鼓(指的是皮壳藏相)是天地人王,灯中的火炷隐藏有形的旗鼓(藏相),日月照耀耳目(净耳净眼),危言耸听借机误导阴阳合一节制四方,妄说鬼话发出警讯指令指示,闭门不重视一心一意投奔贤明之君归属安乐之国(极乐世界)接受接引,出家无漏顺从答应上天。大腿臂膀是四灵人王,灯中的火炷阴阳合一(代表上天)肩负重担掌控对肉体欲望的刑罚让猛禽啄食而死(脱肉身),修饰连通不同洼地的地面水道(和)作为防御工事的注水壕沟,疏水防洪土墙高台(土)节制四方,血脉相承预存在箭筒里的箭支护卫家园,御寇入侵天子驾六。直达开天辟地(指的是经天纬地之才)是天地人王,灯中的火炷聚集丢失的缝补漏洞,肉体死亡(补天完成道体天地合一的永恒),人的默契是木偶(肉身),净重的贵宾(肉体)寄居他人家里(指的是肉体做不了主寄居在道体上),讨论辨析证明是非准则对话交流演说,消除忧虑分开(了却)俗缘。权势的推一及十者天地人王,灯中的火炷中央土节制四方,忤逆阳的玩弄权术与欺诈,部署兵力指挥战斗对红笔题名的罪犯执行死刑(脱肉体)送养或遗弃不正常的婴儿(断淫欲),思想相背者相互抵制排挤相互攻击责难,人王砍伐树木辨认武器的归属或来源,中央土节制四方脱掉肉体欲望的羁绊(指的是束缚)足履平地了却俗缘。耳目(脏器)切分人的肉身(分辨心),灯中火炷一心一意投奔贤明之君归附极乐之国(极乐世界)接受接引,张口大笑言说极目远眺了却俗缘,观看肉体(人的外表五行属金,地四生金)剔发刺字流放边疆(肉体被降服)足履平地授命于天替天行道,圆满的中庸之道是足履平地的美意。用手抓持象牙的是五行俱全的人王,灯中火炷(佛灯)将玉石高举在空中让阳光投射玉石,以彰显玉石的剔透晶莹(指的是精神道体),对不守妇道的女子施刑以警示妇女遵守妇道(节制肉体的欲望),肩抗兵器出征作战,用一泻千里的急流撞击水道中的岩石而急剧飞溅的浪花四散,励精图治,天地人王圆满,奉天承运加冕脱掉肉体武力打击(指的是中央土节制四方)能够戳出洞口的锋刃(指没有分辨无漏),没有筑屋造门在十字路口不知所往忧患安全。羽翼是四灵人王(女娲娘娘授记的佛子),灯中的火炷将玉石高举在空中让阳光投射玉石以彰显玉石的剔透晶莹(玉指的是来自道体的佛子们不是肉体)接引授记佛子得到(上天)的称赞,打雷撼动天地出家将罪犯剔发刺字流放边疆(指出家后肉体苦行),手持陶胚转动陶轮(没有远离土)使用体力负重劳作(苦行)是对四方(金)的节制,血脉相承削弱仇恨者的内心(嗔恨心)。游学参悟推一及十者切分(割舍)的是人的肉体,灯中的火炷执法探察犯奸淫的罪恶(断淫欲)等待了却俗缘,启动关闭的门扇是人肉体的欲求,察看仇恨者生出的心念血脉相承降服肉身欲望带来的缝隙间谍。可以脱掉肉身的推一及十者是天与地,灯中火炷降服肉身欲望(就是)语言诡诈欺骗,印心鼎礼上天,血脉相承心乱不明确(不能止心)的是众生的内心。降服肉身欲望(罪犯)苦行的推一及十者是天地,灯中的火炷是圆满永恒的大药金丹(水火既济),血脉相承治愈(节制)金生水带来的疾病,血脉相承治愈带有贪心欲念的疾病。符合顺其自然最高形式准则的是天地,灯中火炷谋划聚集(补天),天地人圆满四周垒土而居(作为)节制(四方),作为薪饷薪俸发给官员的谷物津津有味地进餐(填欲壑),真正的财宝是两足尊开始于出家无漏。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-02-28 23:44:55
  论将【原文】

  武王问太公曰:“论将之道奈何?”

  太公曰:“将有五材十过。”

  武王曰:“敢问其目?”

  太公曰:“所谓五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺,忠则无二心。”

  所谓十过者:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而好利者,可遗也;仁而不忍人者,可劳也;智而心怯者,可窘也;信而喜信人者,可诳也;廉洁而不爱人者,可侮也;智而心缓者,可袭也;刚毅而自用者,可事也;懦而喜任人者,可欺也。

  故兵者,国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也。放置将不可不察也。故曰,兵不两胜,亦不两败。兵出逾境,期不十日,

  不有亡国,必有破军杀将。”

  武王曰:“善哉!”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-05 01:42:06
  论将(辨析证明填欲壑)
  武王询问太公说:“辨析证明填欲壑足履平地给不知方向的人引路怎样把关?”
  太公说:“填欲壑掌控肉体(具备)天五生土地十承之。”
  武王说:“勇于进取询问天地日月。”
  太公说:“挥斧、筑屋造门叫做天五生土立鼎聚众接引者:勇智仁信忠的蛇皮。勇(大无畏)者立法度没有淫欲侵扰,智(智慧)者立法度没有淫欲的混杂无序,仁(佛性平等)者立法度施舍人的肉体(苦行),信(诚实不欺)者立法度没有诈骗蒙混,忠(内心公正,不偏私情)者立法度脱掉肉体的分辨心(不二法门)。
  砍伐树木称呼推一及十者立鼎聚众接引:掌控肉体大无畏显而易见如意脱离肉体立鼎聚众接引,掌控肉体降服其心显而易见心无所住者立鼎聚众接引,掌控肉体的贪欲显而易见阴阳合一用快刀收割庄稼立鼎聚众接引,掌控肉体佛性平等(不分辨)显而易见没有痕迹的舍心人王立鼎聚众接引,掌控肉体具有智慧显而易见三心不可得者立鼎聚众接引,掌控肉体诚实不欺显而易见快乐诚实不欺的人王立鼎聚众接引,掌控肉体不二法门的出淤泥而不染显而易见是没有痕迹施舍的人王立鼎聚众接引,掌控肉体具有智慧显而易见心无挂碍者立鼎聚众接引,掌控肉体具有金刚不坏身的勇敢无畏显而易见中央位置的两足尊立鼎聚众接引,掌控肉体降服忤逆阳显而易见法喜(天地合一)善巧方便的人王立鼎聚众接引。大无畏显而易见是如意肉体死亡者立鼎聚众接引,淫欲暴露在阳光下就是蛇性的贪婪无所不吞。降服其心显而易见心无所住者立鼎聚众接引,淫欲等待的是蛇性的贪婪无所不吞。贪心欲望显而易见阴阳合一用快刀收割庄稼立鼎聚众接引,淫欲馈赠的是蛇性的贪婪无所不吞。佛性平等显而易见没有痕迹舍心的人王立鼎聚众接引,淫欲是(人)操心费力身心负担沉重的蛇皮。有智慧显而易见是三心不可兼得者立鼎聚众接引,淫欲是被动的蛇皮。诚实不欺显而易见快乐诚实不欺的人王立鼎聚众接引,淫欲是欺骗瞒哄(人)的蛇皮。不二法门的出淤泥而不染显而易见是没有痕迹施舍的人王立鼎聚众接引,淫欲是轻慢的蛇皮。具有智慧显而易见心无挂碍立鼎聚众接引,淫欲是隐藏的蛇皮,具有金刚不坏身的勇敢无畏显而易见中央位置的两足尊立鼎聚众接引,淫欲代表着蛇性的贪婪无所不吞,降服忤逆阳显而易见法喜(天地合一)善巧方便的人王立鼎聚众接引,淫欲是诈骗的蛇皮。
  自己做主舍肉身推一及十者立鼎聚众接引,受命于天足履平地顶天立地的大丈夫替天行道,安居乐业世代延续(与)战败的士兵手举遁甲逃命都是足履平地所走的路,授命于天存在,心无所住的填满欲壑。填欲壑者立鼎聚众接引,划定的疆域生出的是马车座位旁的护栏(束缚羁绊),走在他人前面的王者足履平地砍伐树木肩负着众生罪业。自己做主舍掉肉身,抓捕罪犯投入牢狱填欲壑没有淫欲没有痕迹的覆盖蛇性的贪婪无所不吞。自己做主舍掉肉身说,推一及十者没有双马牵引战车掌舵担当大任,同样没有双马牵引战车敲破尊鼎宝贝。推一及十者出家跨越空间障碍疆界,天地合一没有痕迹圆满永恒,没有掌控肉体,(会)战败逃离疆域,掌握控制肉体,冲破氛围揭下皮毛(脱肉体)填欲壑。”
  武王说:“吉祥呀。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-09 00:35:29
  选将【原文】
  武王问太公曰:“王者举兵,欲简练英雄,知士之高下,为之奈何?”

  太公曰:“夫士外貌不与中情相应者十五:有贤而不肖者,有温良而为盗者,有貌恭敬而心慢者,有外廉谨而内无至诚者,有精精而无情者,有湛湛而无诚者,有好谋而不决者,有如果敢而不能者,有悾悾而不信者,有恍恍惚惚而反忠实者,有诡激而有功效者,有外勇而内怯者,有肃肃而反易人者,有嗃嗃而反静悫者,有势虚形劣而外出无所不至、无所不遂者。天下所贱,圣人所贵,凡人莫知,非有大明,不见其际,此士之外貌不与中情相应者也。”

  武王曰:“何以知之?”

  太公曰:“知之有八征:一曰问之以言,以观其辞;二曰穷之以辞,以观其变;三曰与之间谍,以观其诚;四曰明白显问,以观其德;五曰使之以财,以观其廉;六曰试之以色,以观其贞;七曰告之以难,以观其勇;八曰醉之以酒,以观其态。八征皆备,则贤不肖别矣。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-09 01:33:59
  论将(挑选立鼎者)
  武王询问太公说:“王者立鼎聚众接引托起推一及十者,想要用竹片记录出淤泥而不染头戴花环的金刚不坏身,了知推一及十者足履平地的全部,降服肉身欲望足履平地怎样把关?”
  太公说:“大丈夫推一及十者疏远(脱离)肉体,没有痕迹结交中庸之道的美意,高瞻远瞩默契的立鼎聚众接引者是圆满的天五生土:掌控肉体欲望,善于组织管理的大臣不是外表相似(模仿)者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望沐浴,尊贵显而易见是降服盗贼者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望外表虔敬地把供奉神龙尊重有礼貌显而易见内心无畏者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望在星夜的郊野占星问卜,不二法门,慎重显而易见入门(登堂入室)脱掉肉体到达信守诺言,真心实意的立鼎聚众接引,掌控肉体欲望阳精是填补肉身欲壑的上等稻米(资粮)显而易见脱掉肉体欲求者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望沉溺于美酒声色享受生活安逸(而)沉没显而易见脱掉肉体,信守诺言真心实意者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望阴阳合一筹划如何解决困难显而易见没有大水冲裂堤岸(无漏)者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望女子包容顺随,结出的籽实是勇于进取显而易见没有痕迹的鼎聚众接引,掌控肉体欲望四大皆空,显而易见没有痕迹的誓言(印心)者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望精气神逆行脱肉身显而易见攀登上了(指做到了)内心公正不偏私情,富裕者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望,危言耸听并借机误导(没有土节制)使急流撞击水道中的岩石急剧飞溅四散,显而易见善巧方便制造箭矢射杀(无漏)者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望在星夜的郊野占星问卜,力大胆大勇做敢担,无所畏惧显而易见进入到令人充满恐惧当中(我不下地狱谁下地狱)者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望依照礼仪虔敬祭祀,办事勤奋显而易见攀登上了也就是做到了铸造新器皿的人王立鼎聚众接引,掌控肉体欲望严酷的样子显而易见是攀登上了清心寡欲诚实谨慎(的境界)者立鼎聚众接引,掌控肉体欲望大势无相有形的是弱小显而易见在星夜的郊野占星问卜出家脱掉肉体砍伐树林没有痕迹的到达,脱掉肉体砍伐树木没有痕迹的通达者立鼎聚众接引。天地砍伐树木毁坏贝壳使其失去货币价值(不分辨无贵无贱),神奇完美的土地神砍伐树木回到净土。使用“井”形夯地桩的人太阳落山才了知明白(原因),思想相背者之间互相抵制排挤责难掌控肉体欲望顶天立地的大丈夫日月照耀,没有看到天地交接的痕迹,这是推一及十者足履平地疏远外形(肉体),没有结交中庸之道的美意高瞻远瞩看到的是默契立鼎聚众接引者的蛇皮(人与人之间所谓的和谐)。”
  武王说:“把关者血脉相承的是智慧的心无所住吗?”
  太公说:“智慧生出的掌控肉体欲望区分为正义展开的行军:一说询问心无所住血脉相承的言语,血脉相承审谛察看天地(法身)用严谨的言词解析案情作出判决。二说身居洞穴不自由心无所住血脉相承使用严谨的言词解析案情做出判决,血脉相承审谛察看天地了却俗缘(出情网见法身)三说结交生出的缝隙间谍(挑拨离间),血脉相承审谛察看天地(如何印心)信守诺言,真心实意。四说日月照耀费劲口舌极力说明光线充足细丝可辨的询问,血脉相承审谛察看天地之德(无漏的两足尊)。五说替天行道心无所住血脉相承的财宝,血脉相承审谛察看天地的不二法门。六说任用官员之前进行口头考核心无所住血脉相承的阴阳交合,血脉相承审谛察看天地的神鼎(是否有漏)。七说用牛羊牺牲祭祀祝祷求福,心无所住血脉相承舍弃肉体,血脉相承审谛察看天地敢做敢担无所畏惧。八说醉酒生出血脉相承的酒,血脉相承审谛察看天地意向(天地脱肉体是精气神逆行,收敛。酒是用粮食发酵纵欲,散相)。区分为正义展开的行军异口同声在箭筒里预存箭支(无漏),立法度善于组织管理的大臣,不着相剖析肉体的箭已射出。”
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-15 21:22:06
  立将【原文】

  武王问太公曰:“立将之道奈何?”

  太公曰:“凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军,今某国不臣,愿将军帅师应之。

  “将既受命,乃命太史卜,斋三日,之太庙,钻灵龟,卜吉日,以授

  斧钺。君人庙门,西面而立;将人庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之’。复操斧持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。’‘见其虚则进,见其实则止,勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。如此则士众必尽死力。’

  “将己受命,拜而报君曰:‘臣闻国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威,臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。’

  “君许之,乃辞而行。军中之事,不闻君命,皆由将出。临敌决战,无有二心。若此则无天于上,无地于下,无敌于前,无君于后。是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰骛,兵不接刃,而敌降服。战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢悦,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-17 23:32:02
  将威【原文】

  武王问太公曰:“将何以为威?何以为明?何以为禁止而令行?”

  太公曰:“将以诛大为威,以赏小为明,以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人说者,赏之。杀贵大,赏贵小。杀其当路贵重之臣,是刑上极也;赏及牛竖、马洗、厩养之徒,是赏下通也。刑上极,赏下通,是将威之所行也。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-18 01:19:47
  将威(立鼎惩罚不守妇道的女子)
  武王询问太公说:“立鼎守关血脉相承降服肉体欲望,对不守妇道的女子施刑以警示妇女遵守妇道吗?守关血脉相承降服肉体欲望是日月照耀吗?守关血脉相承降服肉体欲望没有对皇家苑囿园林砍伐行猎为基础(表示在王位出家与原有的王室没有任何瓜葛是金蝉脱壳成就金轮圣王的永恒王道。例如释迦牟尼佛弃王位出家)显而易见是接受上天的旨意中央土节制四方吗?”
  太公说:“立鼎血脉相承在罪犯背上披挂红笔写的名字执行死刑,顶天立地大丈夫降服肉体欲望对不守妇道的女子施刑以警示,妇女遵守妇道,血脉相承赏赐给沙粒(指迷离颠倒的凡夫)降服肉体的日月照耀(佛光普照的加持),血脉相承逮捕罪人审讯并用刑惩治,详究考察降服肉体欲望没有对皇家苑囿园林砍伐行猎为基础。自己做主脱掉肉体脱胎换骨是开天辟地后的人王显而易见天地人圆满天雷震撼天地(平地起惊雷)者立鼎聚众接引,脱胎换骨足履平地;赏给开天辟地后的人王显而易见是带着贪心欲念的人因为谈话相投机而开心,生活煮食聚众漫谈(天下归心),赏给足履平地(两足尊)。脱胎换骨中央土是顶天立地的大丈夫,赏给的故土是细微的沙粒(凡土没脱肉胎)。”脱胎换骨赶上并抓住两块田地面积相对等者(外形以假乱真者),大军行进的是净土肩扛着众生的罪业(降服肉体欲望)生出的是俯首下视屈服听命(臣服),正是用刀砍杀披枷带锁的罪人,这是上天曾经挂碍的蛇皮(例如伏羲女娲开天辟地斗转星移脱蛇皮的雕像);赏给牛竖(驾驭牛者,牵牛的王者例如老子骑牛紫气东来)、马洗(忤逆阳结束,福智双全两足尊开始天马行空独来独往例如释迦牟尼佛成就时马王国送给佛一匹最年轻的宝马)、驯养马放牧羊群(忤逆阳结束未结出夏果)生出赤脚走路(无挂无碍没有羁绊),这是赏给大地通过蛇皮(脱蛇皮),用刀砍杀披枷带锁的罪人是上天(脱掉)的挂碍,赏给大地的是通达(畅通),这是填欲壑对不守妇道的女子施刑以警示妇女遵守妇道足履平地砍伐树木中央土节制四方的蛇皮。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-21 13:58:45
  励军【原文】
  武王问太公曰:“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,闻金声而怒,闻鼓声而喜,为之奈何?”

  太公曰:“将有三。”武王曰:“敢问其目。”太公曰:“将冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将;将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将。将不身服力,无以知士卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍,炊者皆熟,将乃就食,军不举火。将亦不举,名曰止欲将。将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑,劳苦,饥饱,故三军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登;白刃始合,士争先赴。士非好死而乐伤也,为其将知寒暑、饥饱之审,而见劳苦之明也。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-21 14:53:28
  励军(励志圆满)
  武王询问太公说:“面对贪欲,命令天地人圆满足履平地的广大人群百姓,武力打击郭墙(出家)争先走在他人前面手捧装满丰收粮食的盛器(无漏之身)走上祭台敬献神灵(活祭上天),从田园到山林之间的过渡地带,以弹弓干戈为武器打斗拼杀争先走在他人前面奋不顾身冲锋陷阵(舍肉体),听到金逆行回土的信息显而易见妾奴(肉体)对主人(道体)的无情役使发泄不满(无漏摆脱肉体的束缚),听到春分时节的音乐万物包廓着皮壳而出的信息显而易见在庆祝中欢笑,降服肉体欲望足履平地怎样把关?”
  太公说:“填欲壑立鼎掌握肉体的是天地人之道。”
  武王说:“勇于进取集中注意力倾听天地日月。”
  太公说:“填欲壑立鼎四时终结(改天换地)没有痕迹降服肉体,中原之国的人没有把持门扉(指人的肉体被脱下),上天降水是没有痕迹的不松弛(无漏)遮蔽屋顶(屋顶为阳指藏相),接引授记佛子回西天说的敬拜上天填欲壑立鼎;立鼎是没有肉体降服肉体敬拜上天,脱下肉体血脉相承了知推一及十者肉体死亡后敛尸备葬足履平地寒暑(不分辨)。出家通过山谷间野兽穿行的狭窄通道中央土补天节制四方,狗攻击人(太阳落下法度丧失)天地合一接引(开天辟地),立鼎掌握走在他人前面是大地的两足尊福智双全,接引授记的佛子回西天说双臂千斤扛鼎(双臂左右平等不分辨扛鼎例如鲁智深);立鼎不是肉体抓捕战俘或罪犯强制上枷使之屈从依靠强壮有劲的手臂,脱掉肉体血脉相承了知推一及十者肉体死亡后敛尸备葬操心费力身心负担沉重(扛着众生的罪业)苦行。圆满是节制天下结束征战安居度日(无欲)舍肉身,填欲壑立无为之鼎立天下建造的是客舍(临时居住地,王者无家,四海为家);鼓风烧火立鼎聚众接引,异口同声食物熟了(可以填欲壑无底洞),填欲壑立无为之鼎立天下进餐;圆满是没有痕迹的举起火(接灯),立鼎是左右平等(不分辨)没有痕迹的举起(双臂千斤扛鼎),天黑接引佛子回西天说基础是想要填欲壑立鼎(发愿僧人守戒);填欲壑立鼎没有肉体,不是肉体抓捕战俘或罪犯强制上枷使之屈从基础是断掉欲望,脱掉肉体血脉相承了知推一及十者肉体死亡后敛尸备葬足履平地饥饱(吃与不吃都可以,在出世与入世之间自如,不恋世也不厌世)。填欲壑立鼎赐予推一及十者肉体死亡后敛尸备葬一同寒暑,劳苦,饥饱自己做主结束肉体生命(脱掉肉体欲望)天地人之道圆满生出红日之下合群生活的广大人群百姓,听到春分时节的音乐万物包廓着皮壳而出的信息显而易见在庆祝中欢笑,听到金逆行回土的信息显而易见妾奴(肉体)对主人(道体)的无情役使发泄不满;崇高的郭墙深池,尾部有双羽平衡的箭只(无漏只箭马阴藏相)石头(补天石)生育的地方,推一及十者争先走在他人前面手捧装满丰收粮食的盛器(无漏之身)走上祭台敬献神灵(活祭上天);白(五行到金结束)刃(分辨心)逆行回到土相合(放下屠刀立地成佛),推一及十者争先走在他人前面奋不顾身冲锋陷阵。推一及十者违背男女之间相悦相求(断淫欲守戒)道体与肉体分开显而易见和着演奏歌唱身体(肉体)中箭受伤是蛇皮,降服肉体欲望天地立鼎了知寒暑饥饱足履平地的详究考察显而易见扛着众生的罪业负重苦行,足履平地日月照耀着蛇性的贪婪无所不吞。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-27 00:02:05
  阴符【原文】
  武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,三军卒有缓急,或利或害,吾将以近通远,从中应外,以给三军之用,为之奈何?”

  太公曰:“主与将有阴符凡八等:凡大胜克敌之符,长一尺;破军杀将之符,长九寸;降城得邑之符,长八寸;却敌报远之符,长七寸;警众坚守之符,长六寸;请粮益兵之符,长五寸。败军亡将之符,长四寸;失利亡士之符,长三寸。诸奉使行符,稽留者,若符事泄,闻者告者,皆诛之。八符者,主将秘闻,所以阴通言语不泄,中外相知之术。敌虽圣智,莫之能识。”武王曰:“善哉”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-27 01:12:18
  阴符(阴由阳生 水火既济)
  武王问太公说:“蓄势待发的推一及十者探测无漏,辩论设伏候猎(降伏肉体欲望)足履平地徒步前往大地(化石补天,金逆行回土),天地人圆满(肉体)死后敛尸备葬,掌控肉体的宽衣解带和心态紧张(不受肉体欲望牵制),疆域用快刀收割庄稼疆域割蛇头(土节制金)。面对填欲壑立鼎血脉相承徒步涉水为捷径直达永恒,跟从中央土,与人之间的默契疏远,血脉相承补天,天地人之道圆满足履平地徒步前往两足尊开始,降服肉体欲望足履平地徒步前往怎样把关?”
  太公说:“灯中的火炷用食勺为别人添食填欲壑立鼎,掌控肉体持有阴符。一共八种境界:掌控肉体顶天立地的大丈夫担当大任掌舵行舟舍掉肉体活祭上天拒绝(肉体欲望的)对抗足履平地徒步前往(到达)阴符的标准,长一尺;将开采的石块加工成有用石材,会战双方以相同数量的战车对等交战,对阵捕捉鼎(道体与肉体的博弈,没脱肉体),足履平地徒步前往阴符,长九寸;从山顶往下走的郭墙(肉体)得到的财富是小的邦国足履平地徒步前往阴符,长八寸;节制武装对抗果报是出家足履平地徒步前往阴符,长七寸;发愿扛起众生的罪业如如不动足履平地徒步前往阴符,长六寸;见到精气神充足的推一及十者足履平地徒步前往阴符(被接引),长五寸;敲破尊鼎会战双方以相同数量的战车对等交战对阵,战败逃命,填欲壑立鼎足履平地徒步前往阴符,长四寸;放下收割的利器逃跑(纵欲),推一及十者足履平地徒步走向阴符,长三寸。辩论(辨析)恭敬祭拜土神授命于天替天行道中央土节制四方的阴符,止心一处,女子顺从答应阴符授命于天替天行道集中注意力倾听,快速大量的排水(漏)者立鼎聚众接引用牛羊牺牲祭祀祝祷求福(不是舍自己的肉体),立鼎聚众接引者异口同声在罪犯背上披挂红笔写的名字执行死刑(自己的肉体活祭上天)生出。八符者立鼎聚众接引,灯中火炷填欲壑立鼎是密行金刚了解的,砍伐树木血脉相承是补天想通的言语,没有快速大量地排水(无漏)中央土在星夜的郊野占星问卜高瞻远瞩的智慧足履平地徒步走向脱掉肉体。武装对抗虽(肉体)是神奇完美的土地神的智慧,太阳落山足履平地徒步走向鼎的归属来源(立鼎)。”
  武王说:“吉祥呀!”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-29 01:09:02
  阴书【原文】

  武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,主将欲合兵,行无穷之变,图不测之利,其事烦多,符不能明,相去辽远,言语不通,为之奈何?”

  太公曰:“诸有阴事大虑,当用书不用符。主以书遗将,将以书问主,书皆一合而再离,三发而一知。再离者,分书为三部;三发而一知者,言三人,人操一分,相参而不相知情也,此谓阴书。敌虽圣智,莫之能识。”

  武王曰:“善哉!”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-03-29 01:51:23
  阴书(地福德圆满绘制蓝图指点江山)
  武王询问太公说:“蓄势待发的推一及十者探测无漏,辩论设伏候猎(降服肉体欲望)足履平地徒步前往大地(化石补天,金逆行回土),灯中的火炷填欲壑立鼎想要合一于推一及十者(天地合一融为一体),中央土节制四方脱掉肉体,身居洞穴不自由(被束缚)足履平地徒步前往中断恋情(断淫欲出情网),标画疆域界定标记的示意图是没有刻记洪水水位(开天辟地,天地有序没有洪水泛滥)足履平地徒步走向用快刀收割庄稼。道与器(开天辟地)受命于天替天行道法脉永续,阴符是没有痕迹的鼎(补天)将空间照亮;高瞻远瞩离开住地前往西天出家,言语是没有痕迹的相通(印心,无字经,无相)。降服肉体欲望足履平地徒步前往怎样把关?”
  太公说:“辩论(如何)掌控肉体,(是)器授命于天替天行道(是)大丈夫的谋划思考,被高大土墩遮挡,两足尊开始绘制蓝图指点江山,没有痕迹的是两足尊的相互印证(脱掉肉体天地合一阴阳符可以合上)。灯中火炷血脉相承绘制蓝图指点江山带着智慧福德填欲壑立鼎,填欲壑立鼎血脉相承绘制蓝图指点江山询问灯中火炷。绘制蓝图指点江山异口同声是开天辟地天地合一显而易见是天罗地网疏而不漏,天地人之道发出的显而易见是开天辟地的智慧。天罗地网疏而不漏立鼎聚众接引,区分绘制蓝图指点江山降服肉体欲望是天地人之道的天水(天水是王道的体现);天地人之道发出的显而易见是开天辟地的智慧立鼎聚众接引,言说天地人之道的人王,人王在修习着开天辟地的区分(逻辑上严谨无漏的辨析),高瞻远瞩仰观星天辨别方位显而易见没有高瞻远瞩的智慧是痴心欲求的蛇皮。这叫做器(地)绘制蓝图指点江山。武装对抗虽(以假乱真者)是神奇完美的土地神的智慧,太阳落山足履平地徒步前往鼎辨认武器(智慧)的归属来源。”
  武王说:“吉祥啊。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-01 21:12:31
  军势【原文】

  武王问太公曰:“攻伐之道奈何?”

  太公曰:“势因于敌家之动,变生于两陈之间,奇正发于无穷之源。故至事不语,用兵不言。且事之至者,其言不足听也;兵之用者,其状不足见也。倏而往,忽而来,能独专而不制者,兵也。夫兵,闻则议,见则图,知则困。辨则危。故善战者,不待张军;善除患者,理于未生;善胜敌者,胜于无形;上战,无与战。故争胜于白刃之前者,非良将也;设备于已失之后者,非上圣也;智与众同,非国师也:技与众同,非国工也。事莫大于必克,用莫大于玄默,动莫神于不意,谋莫善于不识。夫先胜者,先见弱于敌,而后战者也,故事半而功倍焉。

  圣人征于天地之动,孰知其纪,循阴阳之道而从其候,当天地盈缩因以为常。物有死生,因天地之形。故曰,未见形而战,虽众必败。

  善战者,居之不扰,见胜则起,不胜则止。

  故曰,无恐惧,无犹豫。用兵之害,犹豫最大。三军之灾,莫过狐疑。善战看见利不失,遇时不疑。失利后时,反受其殃。故智者从之而不释,巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目。赴之若惊;用之若狂;当之者破,近之者亡,孰能御之?

  夫将,有所不言而守者,神也;有所不见而视者,明也。故知神明之道者,野无衡敌,对无立国。”

  武王曰:“善哉!”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-01 21:30:06
  军势(势不两立)
  (一)武王问太公说:“用梯械武器守寨拔城击杀,足履平地徒步前往向导带路怎样守关?”
  太公说:“大雄(道体)是因为仇恨者(肉体)的微阳升(淫欲)足履平地徒步走向使用体力负重劳作(苦行脱肉体),断情网萌生心无所住,双马牵引的战车两军交战时生出的是缝隙(漏洞),骑马代步行军征战,讨论不义之地根本是心无所住脱掉肉体的束缚足履平地徒步走向水的本原(天水)。自己做主脱掉肉体回到净土授命于天替天行道没有痕迹的演说(无字经),两足尊开始推一及十者没有鼓舌说话。大势授命于天替天行道足履平地徒步走向净土者立鼎聚众接引,天地”言说,没有出征得胜凯旋归邑常乐我净的是蛇皮;推一及十者足履平地徒步走向两足尊开始立鼎聚众接引,天地法度是没有痕迹的出征得胜,凯旋归邑,(能)看到(有痕迹)的是蛇皮。狗奔跑(立法度)显而易见是一心一意投奔贤明之君归属安乐之国,心无挂碍显而易见福智双全,鼎独自万法归一显而易见没有挂碍(肉体)者立鼎聚众接引。军械是蛇皮。
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-02 22:25:27
  (二)大丈夫作战,集中注意力倾听立法度逻辑无漏辨析,看到立法度(见法身天水)标画疆域界限,了知法度束缚肉体(欲望),辨析立法度,人在高处而恐惧。自己做主脱掉肉体如如不动大势至者立鼎聚众接引,没有执著蓄势待发圆满;言语亲和的台阶(指的是没有圆满到达净土)是生病卧床的聚众立鼎接引者,加工玉石心无所住没有夏果萌发;如如不动驾驭着仇恨者(指肉体)立鼎聚众接引,驾驶船舵心无所住脱掉肉体的外形。上天的战斗是脱掉肉体赐予大势至,自己做主脱掉肉体竞相抢夺驾驭船舵(道体做肉体的主)心无所住西天的利刃是足履平地徒步前往逆水行舟者立鼎聚众接引,违背善良是填欲壑立鼎的蛇皮;部署兵力指挥战斗预存在箭筒里的箭支(无漏)心无所住结束失控,足履平地徒步走向王位者立鼎聚众接引,违背上天的是君王脱下的蛇皮。智慧赐予蓝天红日下合群生活的广大人群百姓皈依上天,违背授命于天的兵符(权力)是蛇皮;善巧方便赐予蓝天红日之下合群生活的广大人群百姓皈依上天,违背授命于天的巧饰是蛇皮。
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-02 23:38:23
  (三)
  受命于天替天行道太阳落山顶天立地的大丈夫心无所住掌握用肉体活祭上天,两足尊开始太阳落山顶天立地的大丈夫心无所住回到天水无相(见《金刚经》),肉体负重劳作(苦行)太阳落山天公心无所住没有杂念(一念不生),讨论筹划如何解决困难(如何苦行开智),太阳落山如如不动心无所住没有痕迹的辨认指称武器的归属(印心)。大丈夫走在他人前面驾驭船舵立鼎聚众接引,走在他人前面看见强弓寿命已到缺乏力量心无所住(不受牵制),仇恨者显而易见是王者立鼎聚众接引脱下的蛇皮,自己做主脱掉肉体授命于天替天行道,道体与肉体分开显而易见器(肉体)是背叛(道体)的焉鸟(指的是佛法身报身化身三身脱下的躯壳例如西游记中的唐僧)。
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-03 22:55:52
  (四)
  神奇完美的大地(幻化人形)入世受命于天讨伐不义之地心无所住,天地足履平地徒步走向使用体力负重劳作(指苦行),带着困惑用煮熟的香肉献祭向祖先问卜了知天地的运行吗?依照既定部署士兵持盾向敌阵前进,阴阳生出所走的路,显而易见跟随天地持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物;(肉体)遮挡天地(道体)的盈缩(指运行),依凭血脉相承降服肉体欲望无漏(马阴藏相)。杀牛(天地之数起於牵牛,杀牛是重新开天辟地)掌控肉体的死生,依凭天地生出外形(女娲造人)。自己做主脱掉肉体说:未结出夏果(指肉体)看见的外形是战斗(降服肉体欲望),虽众多就会失控敲破尊鼎损毁家当。
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-05 00:12:19
  (五)
  如如不动的不战而战者立鼎聚众接引,女娲造人生出的没有扰乱法度,看见驾驭船舵立法度立天下(开始),没有痕迹驾驭船舵立法度是基础。自己做主脱掉肉体说:脱掉肉体内心强烈的惧怕恐慌(见《心经》),脱掉肉体的疑惑不知所措狂妄自大。两足尊开始推一及十者足履平地徒步走向割蛇头,疑惑不知所措狂妄自大进攻的是顶天立地的大丈夫;天地人圆满(补天无漏天水冻结)生出火灾(没有天水),太阳落山走向死亡身化枯骨,妖兽在十字路口不知所往。如如不动的不战而战者立鼎聚众接引,看见用快刀收割庄稼没有痕迹的放下,心无所住的不期而遇(天地合一的境界)立四时,没有迷惑而不知所从。放下用快刀收割庄稼天后立四时,颠倒迷离的桥梁(媒体、肉体)天地要肢解,自己做主脱掉肉体的智者立鼎聚众接引,相随而行生出的显而易见是没有痕迹的脱掉解下;善巧方便者立鼎聚众接引,开天辟地治水让洪水畅通,没有疑惑不知所措狂妄自大。正是血脉相承肉体中箭受伤天雷没有痕迹地赶上抹杀,割下死敌的耳朵以示战功,急行追捕将疑犯抓住,雷电没有痕迹赶上(让肉体死亡)紧闭双眼。持械的士卒奋不顾身冲锋陷阵足履平地徒步走向女子顺从答应(断淫欲)忤逆阳停止,两足尊开始足履平地徒步走向女子顺从答应,地狱立法制;以假乱真生出的立鼎聚众接引者粉身碎骨,徒步涉水以为捷径生出的立鼎聚众接引者肉体消失。带着困惑用煮熟的香肉献祭向祖先问卜,鼎驯服马匹握缰骑行足履平地徒步前往哪里?
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-05 00:47:17
  (六)
  大丈夫填欲壑立鼎:掌控肉体砍伐树木没有痕迹的言说显而易见持械(无为之械)护卫家园御寇入侵者立鼎聚众接引,(这是)上天的印鼎;掌控肉体砍伐树木没有痕迹的见到(意境中证得境界)显而易见证得者立鼎聚众接引,(这是)日月照耀的印鼎。自己做主脱掉肉体了知上天日月照耀,足履平地徒步走向给不知方向的人引路者立鼎聚众接引,过渡地带脱掉肉体弓身平放在弓架上(放下利器)拒绝对抗(降服肉体)两军示威僵持临战抗衡脱掉肉体者立足疆域(得天下)。”
  武王说:“吉祥呀!”
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-06 21:53:01
  龙韬·奇兵【原文】
  武王问太公曰:“凡用兵之道,大要何如?”太公曰:“古之善战者,非能战于天上,非能战于地下,其成与败,皆由神势,得之者昌,失之者亡。

  “夫两阵之间,出甲阵兵,纵卒乱行者,所以为变也;深草蓊翳者,所以逃遁也;溪谷险阻者,所以止车御骑也;隘塞山林者,所以少击众也;坳泽窈冥者,所以匿其形也;清明无隐者,所以战勇力也;疾如流矢,如发栅者,所以破精微也;诡伏存设奇,远张诳诱者,所以破军擒将也;四分五裂者,所以击圆破方孔;因其惊骇者,所以一击十也;因其劳倦幕舍者;所以十击百也;奇技者,所以越深水渡江河也;强弩长兵者,所以逾水战也;长关远候,暴疾谬遁者,所以降城服邑也;鼓行喧嚣者,所以行奇谋也;大风甚雨者,所以搏前擒后也;伪称敌使者,扎以绝粮道也;谬号令与敌同服者,所以行走北也;战必以义者,所以励众胜敌也;尊爵重赏者,所以劝用命也;严刑重罚者,所以罢怠也;一喜一怒,一与一夺,一文一武,一徐一疾者,所以调和在珲;制一臣下也;处高敞者,所以警守也;保险阻者,所以为固也;山林茂秽者,所以默往来也;深沟高垒,粮多者,所以持久也。

  “故曰:不知战攻之策,不可以语敌;不能分移,不可以语奇;不能治乱,不可以为语变。

  “故曰:将不仁,则三军不亲;将不勇,则三军不锐;将不智,则三军大疑;将不明,则三军大倾;将不精微,则三军失其机;将不常戒,则三军失其备;将不强力,则三军失其职。故将者,人之司命,三军与之俱治,与之俱乱。得贤将者,兵强国昌;不得贤将者,兵弱国亡。”武王曰:“善哉!”

楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-06 22:23:20
  奇兵(天马形空独来独往 ) (一)
  武王询问太公说:“所有两足尊开式,推一及十者足履平地徒步走向天地合一的境界顺其自然,顶天立地的大丈夫面对女阴怎样守关使女人依从顺随?”
  太公说:“古时候足履平地徒步走向如如不动大势无漏者(马阴藏相)立鼎聚众接引,思想相背者之间相互攻击责难(指的是道体与肉体的博弈),鼎大势无漏(补天圆满)心无所住于无形脱肉体登天,思想相背者之间相互攻击责难,鼎大势无漏心无所住于无形埋葬肉体;天地完成用食勺为别人添食(立鼎)旧的尊鼎损毁(改天换地脱掉蛇皮),异口同声因为漏尽了上天赐予的势(天水);捡到贝壳喜获财富(指凝聚天地日月精华),足履平地徒步走向立鼎聚众接引日月同辉,丢落(天地日月精华)足履平地徒步走向立鼎聚众接引者消失。”
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-10 01:09:10
  (二)大丈夫双马牵引的战车在作战时布置的局势生出的是缝隙;离开甲壳(金蝉脱壳脱离肉体)的阵形是推一及十者(指天地合一的境界),放纵肉体的欲望混杂无序中央土节制四方立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承脱掉肉体欲望中断情网女阴。海底轮雪里花开大势藏于体内者立鼎聚众接引筑屋造门血脉相承的是见势不妙用盾掩护着逃跑的蛇皮。山沟中有水流出阻碍难以通行(女阴的诱惑)威胁生命(指降服肉体)影响征程的高山(能节制女阴诱惑的中央土)立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承的基础是战车自如的出入敌方阵地,驯服马匹握缰骑行(指如意境界),跨马而行(离不开马即离不开女色)是肉身蛇皮。山谷间野兽穿行的狭窄通道用泥土填堵,起伏叠嶂的峰岭丛生竹木(节制四方,天水充足)立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承延续的是用少的击杀众多蛇皮(指如如不动的境界以不变应万变)。凹地截流洞穴深邃幽暗神秘莫测(指女阴是无底洞)能够生死做主埋葬肉体的帝王立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相乘(肉体欲望)销声匿迹(这是)天地有形的蛇皮。水净透明日月照耀脱掉肉体欲望静心修道而远离人群者(无挂无碍)立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承大势无漏无所畏惧,强壮有力的手臂(指肉体)是蛇皮。在战场上中箭受伤(指道体降服肉体)妇女顺随病胎(人胎)流产得到的是尾部有双羽平衡的箭只(指的是中庸之道),妇女顺随发射扳机可以做主者(指如意境界)立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承将开采的石块切开,加工成有用的石材优选品(补天),老人拄杖缓行(人的肉体不是永恒的两足尊)是蛇皮。危言耸听并借机误导伺机行猎,布置兵力指挥战斗骑马代步(驾驭忤逆),出家蓄势待发,对欺诈性蛊惑人心的言辞进行向善引导者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承将开采的石块切开加工成有用石材(补天)圆满,捕捉填欲壑立鼎者的蛇皮。金切开五行(金逆行跳出三界不在五行中)将完好的衣服撕碎(无挂无碍)者立鼎聚众接引;砍伐树木血脉相承持械击杀圆形鼎的口(指有形的鼎),将开采的石块切开加工成有用石材(补天石,无形),剔发刺字流放边疆的罪犯是蛇皮。依凭天地忤逆停止,马遇警而嘶鸣者(指使忤逆警醒)立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承开天辟地击杀的是天地圆满脱下的蛇皮。依凭天地扛起众生的罪业苦行舍弃肉体太阳落下,四海为家者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承用天地圆满击杀天地永恒脱下的蛇皮。驾驭忤逆与作弊者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承跨过海底穴的银河之水,过河是(脱下)长江黄河龙脉的蛇皮。强劲有力的弓弩时空久远,推一及十者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承跨越空间障碍的标准是大是无漏战胜女阴。时空久远的闭关是出家,持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物,照晒(肉体)中箭受伤轻狂的人妄说鬼话远离(肉体欲望及鬼话)者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承走下山顶的郭墙(指的是被道体降服的肉体,道体为中心肉体为郭墙),抓捕战俘或罪犯强制上枷使之屈从(降服肉体欲望)是邦国的蛇皮(西天是净土)。春分之音阴阳平和中央土节制,百鸟争鸣,立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承中央土节制四方驾驭忤逆击声是脱下的蛇皮。顶天立地的大丈夫风氏(女娲娘娘)常乐我净天一生水立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承武力拼杀捆绑俘获敌人,逆流而上捕捉王者脱下的蛇皮。欺诈伪装如意,仇恨者授命于天替天行道者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承切断道体给予肉体天水的通道(女娲补天),脱下的是蛇性的贪婪无所不吞(指肉体欲望)。轻狂的人妄说鬼话指令发号,赐予仇恨者平等的惩罚者(指司法公正)立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承预存在箭筒里的箭支射出(有漏),是与道体相违背的蛇皮。大是无漏掌握血脉相承神灵佑助的仁道公里之战者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承勉励众生,动物身上的恶臊难闻的气味是仇恨者(指肉体蛇皮)的贪婪无所不吞。手捧酒坛献礼祭拜(精气神逆行)三足鼎立扛着众生的罪业慈悲救渡者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承勉励(指加持)两足尊开始驾驭蛇性的贪婪无所不吞。教训命令督促紧急用刀砍杀披枷带锁的罪人,扛起众生的罪业用刑惩治罪人者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承追逐鸟雀(心无所住雁过长空了无痕),放逐的罪人,态度傲慢是蛇性的贪婪无所不吞。无喜无怒,无予无夺,无文无武,无徐无疾(见《观世音心经》)者(不分辨)立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承脱掉肉体合为一体天地人圆满(三阳开泰),裁剪布料缝制衣服是开天辟地俯首下视屈服听命的臣子,是大地脱下的蛇皮。如意境界高瞻远瞩精气神逆行(通天)者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承以武力威胁相告诫使之谨慎恭肃和尊重,防御蛇性的贪婪无所不吞。养护幼儿险峻高山阻挡困难(中央土节制四方)者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承的是降服肉体欲望给遁甲捆扎或加层使之牢不可破的是蛇皮。起伏叠嶂的峰岭丛生竹木(指节制四方)用大刀斩劈丛密野草者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承没有痕迹一心一意投奔贤明之君归附安乐之国(极乐世界),心外求法是蛇性的贪婪无所不吞。海底穴的欲壑是崇高的中央土节制,聚集精气神无漏者立鼎聚众接引,砍伐树木血脉相承控制停止行进的蛇皮。
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-11 22:27:04
  (三)自己做主脱掉肉体说:没有痕迹的智慧是大势无漏用梯械武器夺寨拔城生出赶马的竹鞭(节制马匹),没有淫欲血脉相承谈论辨析拒绝权威武装对抗(指道体做肉体的主降服肉身);没有痕迹的鼎切开转移(指道体与肉体脱离),没有淫欲血脉相承谈论辨析骑马代步;没有痕迹直达控制做主理清杂丝,没有淫欲血脉相承谈论辨析中断恋情(指出情网)。自己做主脱掉肉体说:填欲壑立鼎是没有痕迹的仁,立法度天地人圆满是没有痕迹的接引狱中受监的授记佛子;填欲壑立鼎没有痕迹的勇,立法度天地人圆满没有痕迹的锋刃所向披靡;填欲壑立鼎没有痕迹的智,立法度天地人圆满顶天立地的大丈夫如如不动节制四方;填欲壑立鼎没有痕迹的日月照耀,立法度天地人圆满顶天立地的大丈夫上天加持;填欲壑立鼎没有痕迹的精气神逆行,立法度天地人圆满脱落的是天地人肉体的根尘(断淫欲);填欲壑立鼎没有痕迹的马阴藏相保持警惕作好战斗准备,立法度天地人圆满放下的是天地人肉体的武器;填欲壑立鼎没有痕迹的武力鼎盛疆域广大平治天下,立法度天地人圆满放下天地人肉体的痕迹。自己做主脱掉肉体填欲壑立鼎聚众接引,人王足履平地徒步走向掌权执法判案施行替天行道发布命令。天地人圆满(开天辟地斗转星移)上天加持足履平地徒步走向立鼎救世开凿水道修筑堤坝疏水防洪节制天下。出家探索而有收获多才多能填欲壑立鼎聚众接引,推一及十者武力鼎盛疆域广大受命于天旭日东升光辉灿烂;没有痕迹出家探索而有收获多才多能填欲壑立鼎聚众接引,军械(气数)寿命已到缺乏力量受命于天消失。”
  武王说:“吉祥啊!”
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-13 22:59:05
  龙韬·五音【原文】
  武王问太公曰:“律章之声,可以知三军之消息、胜负之决乎?”

  太公曰:“深哉!王之问也。夫律管十二,共要有五音——宫、商、角、徵、羽、此其正声也。万代不易,五行之神,道之常也,可以之敌金、木、水、火、土,各以其胜攻之。古者三皇之世,虚无之情以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。

  “其法:以天清净,无阴云风雨,夜半,遣轻骑往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管。有应志管,其来甚微。角声应管,当以白虎;徵声应管,当以玄武;商声应管,当以朱雀;羽声应管,当以勾陈;五管声尽,不应者,宫也,当以青龙以五行之符,佐胜之征,成败之机。”武王曰:“善哉!”

  太公曰:“微妙之音,皆有外候。”武王曰:“何以知之?”太公曰:“敌人惊动则听之,闻_鼓之音者,角也;见火光者,徵也;闻金铁矛戟之音者,商也;闻人啸呼之音者,羽也;寂寞无闻者,宫也。此五者,声色之符也。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-13 23:19:04
  五音(五行的内涵)
  (一)武王询问太公说:“大自然的规律法则无形的内涵生出有形的法度礼仪,淫欲血脉相承了知天地人圆满足履平地走向彻底灭亡,掌舵行舟担荷而行足履平地徒步走向大水冲裂的堤岸(指节制淫欲)这是部落的紧急呼叫吗?”
  太公说:“海底轮(淫欲)是令人惨痛呼号的天灾人祸!天地人圆满的王者足履平地徒步走向审讯蛇性的贪婪无所不吞。大丈夫顺应自然规律立四时十二节,天地相交持有五行的内涵:宫、商、角、徵、羽,这就是天地行军征战讨伐不义之地音响中的蛇性的贪婪无所不吞,带着巨大欲望的肉体轮回没有铸造出新器皿(没有脱掉肉体欲望)。金木水火土中央土节制四方足履平地徒步走向上天(天地合一),人所走的路生出的是(被)马阴藏相脱下的蛇皮,淫欲血脉相承了知的是拒绝权威武装对抗(指肉体的分辨心)。金、木、水、火、土,异族军队进犯城邑血脉相承天地掌舵行舟武力打击的是蛇性的贪婪无所不吞。古时候的立鼎聚众接引者,天地人王足履平地徒步走向天地人圆满,无我相脱掉肉体生出的情网,血脉相承成就勇敢无畏大丈夫气概武力鼎盛疆域广大。脱掉肉体欲望掌控肉体的痕迹(行为)与生育,异口同声开始于五行中的中央土节制四方(开天辟地新文明开启)。金、木、水、火、土、中央土节制四方足履平地徒步走向给不知方向的人引路,天地开始于燃烧肉体。六合孕育的是阳气萌动足履平地走向划分(开天辟地),没有肉体的玄妙是足履平地徒步走向祭拜的天公。
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-15 23:21:11
  (二)
  天地法度血脉相承天水无杂滓明丽澄澈,消除污染,脱掉肉体淫根幻象制造的生命(肉体),[风:指肉体的喘息。肉体由地水火风四大和合而成。]两腋分成左右(有平衡点中央土节制)受命于天替天行道可以如意跨马而行,一心一意投奔贤明之君归附安乐之国回到根本,拒绝权威武装对抗(指降服肉体),人王足履平地徒步走向中央土(例如:红楼梦中贾宝玉出家),离开迷惑(黑暗)走向永恒不变的两足尊(智慧福德圆满),在星夜的郊野占星问卜(等待改天换日),偏执者控制法典法规定调遮挡人的耳目(以假乱真)顶天立地的大丈夫定调节制马匹(指驾驭马匹)生出。掌控肉体接收的信息(指如如不动的境界)呼应的定调之位,是天地之道来自于大乐境界的密行;角音发出的信息呼应的定调之位,相当于血脉相承的白虎位;徵音发出的信息呼应的定调之位,相当于血脉相承的玄武位;商音发出的信息呼应的定调之位,相当于朱雀之位羽音发出的信息呼应的定调之位,相当于血脉相承的勾陈(中央位);五音定调之位发出的信息是四大皆空(脱掉肉体)没有痕迹呼应立鼎聚众接引,宫音脱下蛇皮(肉体),相当于血脉相承的青龙位。这是五音中央土节制四方足履平地徒步走向天印,拱手祷告呼求神助,掌舵行舟足履平地徒步走向为正义展开行军,武力征服,敲破尊鼎生出的如意蛇皮。”
  武王说:“吉祥呀!”
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楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-16 23:16:04
  (三)
  太公说:“密行是妙觉(菩萨)生出的相(相由心生),异口同声掌控肉体在星夜的郊野占星问卜蓄势待发。”
  武王说:“守关的血脉相承了知生出的是什么吗?”
  太公说:“拒绝权威武装对抗的人王节制马匹苦行立法度常乐我净生出。集中注意力倾听鼓槌敲击鼓生出的相者立鼎聚众接引,是角音脱下蛇皮。看见火光立鼎聚众接引者,是徵音脱下蛇皮。集中注意力倾听金铁矛戟生出的相者立鼎聚众接引,是商音脱下的蛇皮。集中注意力倾听人王以庄严咏叹的声调高声宣召官员定调生出的相者立鼎聚众接引,是羽音脱下蛇皮。寂灭脱下肉体能正见者立鼎聚众接引,宫音脱下蛇皮。这五音立鼎聚众接引,听觉信息两性交合(有形的)生出的是天印的蛇皮。”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-18 23:22:58
  龙韬·兵征【原文】
  武王问太公曰:“吾欲未战先知敌人之强弱,预见胜负之征,为之奈何?”

  太公曰:“胜负之征,精神先见,明将察之,其效在人。谨候敌人出入进退,察其动静,言语妖祥,士卒所告。凡三军说怿,士卒畏法,敬其将命,相喜以破敌,相陈以勇猛,相贤以威武,此强征也。三军数惊,士卒不齐,相恐以敌强,相语以不利,耳目相属,妖言不止,众口相惑,不畏法令,不重其将,此弱征也。

  “三军齐整,阵势已固,深沟高垒,又有大风甚雨之利,三军无故,旌旗前指,金铎之声扬以清,鼙鼓之声扬以清,鼙鼓之声宛以鸣,此得神明之助,大胜之征也。行陈不固,旌旗乱而相绕,逆大风甚雨之利,士卒恐惧,气绝而不属,戎马惊奔,兵车折轴,金铎之声下以浊,鼙鼓之声湿以沐,此大败之征也。

  “凡攻城围邑:城之气色如死灰,城可屠;城之气出而北,城可克;城之气出而西,城必降;城之气出而南,城不可拔;城之气出而东,城不可攻;城之气出而复入,城主逃北;城之气出而覆我军上,军必病;城之气出高而无所止,用兵长久。凡攻城围邑,过旬不雷不雨,必亟去之,城必有大辅,此所以知可攻而攻,不可攻而止。”武王曰:“善哉!”
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-18 23:39:22
  兵征(推一及十者授命于天替天行道)
  (一)武王询问太公说:“面对欲望未结出夏果大势无漏走在他人前面了知拒绝权威武装对抗(道体降服肉体)的人王足履平地徒步走向如意(强弱自如),大象从容缓慢地度步证见掌舵行舟负重苦行,足履平地徒步走向受命于天替天行道,降服肉体欲望足履平地徒步走向如何把关?”
  太公说:“掌舵行舟负重苦行足履平地徒步走向授命于天替天行道,精气神逆行证得境界。日月照耀填欲壑立鼎审视细究祭祀时显示的神迹生出,天地毁坏的是有屋有地定居生活(指坠入情网被情网缠绕)的人。臣子(肉体)在皇帝(道体)面前小心说话以免招致灾祸,持弓带箭在山崖间埋伏守等仇恨者(指肉体的欲望)人王出家无漏心无所住辟谷脱肉体,审视细究祭祀时显示的神迹,天地苦行无挂无碍清心寡欲,言说辩论妖魔与福瑞的不同,推一及十者肉体死后敛尸备葬砍伐树林(舍肉体)活祭上天。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-21 22:40:42
  (二)
  “所有天地人圆满在解说(什么叫)法喜(指常乐我净)推一及十者肉身死亡后敛尸备葬逐鬼驱邪顺应法度天地合一,恭敬天地填欲壑立鼎授命于天;高瞻远瞩的法喜血脉相承将开采的石块切开加工成石材拒绝(肉体)权威武装对抗,高瞻远瞩的阵型血脉相承大无畏在地狱立法度,高瞻远瞩多才多能的大臣血脉相承对不贞女子施刑警示遵守妇道断掉淫欲。这就是武力鼎盛疆域广大授命于天讨伐蛇性的贪婪无所不吞。天地人圆满列举(女人的)过错并加以惩罚,节制忤逆阳,推一及十者肉身死亡后敛尸备葬没有痕迹(与道体)合为一体(十方三世一体);高瞻远瞩(肉体)内心强烈惧怕有如大杵击倒心脏血脉相承拒绝(肉体)权威武装对抗,武力鼎盛疆域广大,高瞻远瞩言说血脉相承没有痕迹的用快刀收割庄稼。割掉死地的耳朵以示战功远眺察看道贯古今,妖言惑众没有基础,众人的口所说的高瞻远瞩是内心混乱而不明确(击声);没有痕迹驱鬼逐邪顺应法度天地合一授命于天替天行道,没有痕迹扛起天地填欲壑立鼎的使命。这是强弓寿命已到缺乏力量,是受命于天替天行道为正义展开行军脱下的蛇皮。”
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-23 10:46:11
  (三)
  天地人圆满合为一体强制管理使之正当(君正天下安),阵型之势血脉相承无漏,海底轮深沟(指女阴)中央土节制,又掌控肉体顶天立地的大丈夫风氏(女娲娘娘)常乐我净,天水足履平地徒步走向用快刀收割庄稼;天地人圆满脱掉肉体自己做主舍掉肉身,旌旗的惩罚是逆流而上(精气神逆行脱肉体)的指挥;金铎生出的声音(定调)是彰显血脉相承的水无杂滓,明丽澄澈,鼙鼓生出的声音委婉血脉相承鸟的叫声(凤鸣九天)。这是得到上天日月照耀生出赐予的力量,顶天立地的大丈夫掌舵行舟足履平地徒步走向授命于天讨伐不义之地的贪婪无所不吞。中央土节制四方的局势是没有痕迹的牢不可破(无漏),旌旗的惩罚是理清杂丝显而易见是高瞻远瞩察看乱丝缠束阻挠行动,逆流而上顶天立地的大丈夫风氏常乐我净天水生出用快刀收割庄稼,推一及十者,(肉体)死亡后敛尸备葬惧怕鹰隼攫取的眼光令人生畏,(肉体)气断了显而易见是没有痕迹的(与天地)一体;士兵的装备忤逆阳被节制,众人在大路上一齐逃跑,军械战车(被)切断轴;金铎生出的声音是大地足履平地徒步走向西北多泥沙的河流(改天换地补天),鼙鼓发出的声音是浸染后晾晒的丝品依从顺随(被)洗涤(出淤泥而不染无挂无碍)。这是顶天立地的大丈夫敲破(有形)的尊鼎足履平地徒步走向授命于天讨伐不义之地的蛇性的贪婪无所不吞。
  ——昊天精卫鸟原创首发
楼主昊天精卫鸟 时间:2019-04-24 23:32:34
  (四)
  凡是用梯械武器(指肉体)夺寨拔城,郭墙卫兵绕城巡逻警戒着城邦(指定力守戒),郭墙指(肉体)生出的气色依从顺随死灰色,郭墙是淫欲纵火(浴火)毁坏的;郭墙生出的气是离开城邑(淫欲之漏)显而易见是(与道体)相违背,郭墙是因淫欲剔肉祭天;郭墙生出的气离开城邑显而易见太阳落下,郭墙是因淫欲倒下;郭墙生出的气是离开城邑显而易见是祭祀(与天地合为一体),郭墙没有淫欲牵制;郭墙生出的气离开城邑显而易见是日出,郭墙没有淫欲的武力打击(群阴慑服)。郭墙生出的气离开城邑显而易见返回无漏(指脱肉体的淫欲),郭墙的欲望见势不妙飞跑向相反的放向。郭墙生出的气离开城邑显而易见颠倒对我相的执著(无我相),圆满足履平地徒步走向上天,圆满掌控了疾病(佛讲众生无病可得,只因贪嗔痴慢疑。指生死已了)。郭墙生出的气离开城邑登高瞭望显而易见是脱掉肉体砍伐树木为基础,两足尊开始,推一及十者密行停止(开天辟地)。凡是用梯械武器夺寨拔城,郭墙卫兵绕城巡逻警戒着城邦,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨生命不在,天地人圆满走一遍,没有天空中的阴阳能量相搏动,没有了天水(补天无漏,天地人融为一体,开天辟地之前),掌握戈极力威逼离开两足尊(肉体的欲望大势已去,道体脱掉蛇皮),郭墙掌握戈掌控肉体(指辟谷脱掉欲望之后的肉体),顶天立地的大丈夫辅佐。这就是砍伐树木血脉相承了知淫欲的武力打击显而易见是借助器具(肉体),没有淫欲(攻击)借助的器具(脱掉肉体的欲望)显而易见是基础。”
  武王说:“吉祥啊”
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