古埃及:纳尔迈调色板蕴含的文明密码

楼主:夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 19:48:30 点击:16353 回复:1502
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  对东亚人而言,上古时期的尼罗河流域,的确是个十分遥远的地方。由华夏文明发源地,长江中游流域的湘西,到古埃及文明发源地尼罗河流域的古埃及,相去约一万五千里(7500km)左右。

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作者:游必就士2018 时间:2019-05-29 19:57:59
  占个前排,先。
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 19:59:47
  若笔者说,“至少7、8千年以前,由于自然环境的巨大压力,或者由于族群的强烈对抗,部分以蛇为图腾,生活在祁连山的伏羲氏后裔,部分以鸟为图腾,生活在湘西的神农氏后裔,牵着驯化来的的水牛、家畜,携先进的农耕和畜牧文明,一路由长江中游、长江上游、狮泉河、身毒河,然后举族迁往两河、尼罗河。”在漫长而艰辛的迁徙过程中,这些华夏先民创造了恢弘的长江文明、身毒河文明、底格里斯与幼发拉底河文明、尼罗河文明。
  对此,您做何感想?
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:00:51
  埃及驻华大使馆文化参赞穆罕默德(Mohamed Gaber Abu Ali)在某次古埃及文化展览开幕式上致辞:“作为四大文明古国的成员,中华文明和埃及文明有着许多相似之处。这次展览,通过众多古埃及珍贵文物的展示,能够让中国友人感受‘原生态’的古埃及文明。”
  国人不必过度解读,皈依穆斯林的现代埃及人与古埃及人毫不相干,他们对古埃及文化的热爱与保护,只是出于对发生在自己地域上,远古文明的敬畏。
  参赞一句“中华文明和埃及文明有着许多相似之处”,揭示了两个文明间剪不断理还乱的千丝万缕的扭结。
  对此,您做何感想?
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:03:35
  《全球通史》(A Global History:From Prehistory to the 21st Century)是加拿大历史学家L·S·斯塔夫里阿诺斯的经典世界历史着作,初版发行于1970年。作者文笔隽永、笔力深厚,囊括不同文明编写出这部世界历史巨著,并被很多知名大校作为历史教材。
  《全球通史》是国际上具有广泛影响的世界史代表性作品,论述自人类起源至本世纪70年代的世界文明。本书改变了世界史研究中"西方中心论"的传统取向,首次确立了体现当代意识的全球性观念。与《梦的解析》、《广义相对论的基础》、《就业、利息和货币通论》、《时间简史》等并列为20世纪影响世界的十大著作。
  以狭隘民族主义度人,上述评价无非是西人的自吹自擂罢了。一个白人学者,定会贬低有色人种,抬高白人的历史地位。这也正常,人文、历史,向来是民族主义者肆虐的主战场。每个历史的描述者,或多或少都会打上民族利益的烙印。
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:04:44
  好吧,在《全球通史》中,我们看看这位可能天生自带民族主义倾向的,名叫斯塔夫理阿诺斯的白大爷是怎么说的:
  “最早出现文明之光的是烈日蒸晒的、底格里斯河和幼发拉底河养育的一片荒原。有一时期,人们曾认为文明的摇篮是尼罗河流域,但现在一致同意,最早的文明中心是苏美尔”。
  这个观点,不管是否正确,也不管你是否赞同,至少这个白大爷并未将文明中心放到传统的西方地域,而是放在了亚洲。
  既然文明中心在“两河”流域,按白大爷的说法:美索不达米亚地区“也就是《旧约全书》中的“希纳国”(Land of Shinar)”喽。
  敏感者会发现,同时期对中国的称呼:拉丁文为“Sinae”,阿拉伯文是为“Sina”,梵文“Cina”,继梵文又衍生出英文的“China”。古代不同的族群据自身的发音习惯,对同一事物的称呼多少会有区别,因此梵文的“Cina”,一路衍生为《旧约全书》中的“Shinar”有什么问题吗?
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:05:13
  犹太人,闪人[semite]的直系分支,华夏族群的远亲。旧约尊为上帝的耶和华(Yehowah,希伯来语“יהוה‎”),渊源就应来自上古华夏先祖“炎黄”。
  旧约所述,世纪大洪水灾变后,犹太人幸存的始祖是诺亚(Noah),其渊源也应来自上古以泥造人的华夏先祖女娲(Nuwa)。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:05:44
  《圣经·创世记》(前1100年):
  “耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里……
  有河从伊甸流出来,滋润那园子,(又)从那里分为四道”。
  ……
  《山海经·海内西经》(前2070年):
  “海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
  赤水出东南隅,以行其东北。(西南流。注南海。厌火东。)
  河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。
  洋水、黑水出西北隅,以东,东行,又东北,南入海,羽民南。
  弱水、青水出西南隅,以东,又北,又西南,过毕方鸟东”。
  仔细拜读,犹太人所指的伊甸园,与华夏人所指的昆仑,在地域、地理、环境上有原则区别吗?应该是没有。
  即使“最早的文明中心是苏美尔”,哪是否就是犹太先祖闪米特人开创的呢?显然不是。
  按惯性思维,作为西方的权威学者,那个叫斯塔夫理阿诺斯的家伙,必是满脑子种族偏见。但恰恰相反,在《全球通史》中,他却这样描述:“最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人,似乎既不是印欧人的一支,也不是闪米特人的一支,这一点很可奇怪。他们的语言与汉语相似,这说明他们的原籍可能是东方某地”。
  对此,您又做何感想?
  • pusu0802: 举报  2019-05-29 23:24:26  评论

    既然不是闪米特人的一支,那你上面怎么说犹太人是华夏人的远亲呢?
  • 夜郎游侠2018: 举报  2019-05-30 07:06:48  评论

    评论 夜郎游侠2018:上述说法,是两个人的观点。斯塔夫理.阿诺斯的观点,可能是根据人种基因、语言比较得来的。但地中海沿岸,数千年强人来来往往,早已发生巨大变化,很难做为依据。闪人,上古时期应为华夏先民的祭祀阶层。颛顼“绝地天通”后,被贬为奴工。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:10:59
  不管您做何感想,都不要轻易下结论。一定要看看一件古埃及文物再说。
  这件文物就是“纳尔迈”调色板。
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:12:11

  
  纳尔迈调色板----正面
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:12:55

  
  纳尔迈调色板----反面
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:13:33

  
  纳尔迈调色板----手绘板
  • lqgscp: 举报  2019-11-06 16:20:08  评论

    咱们从结果来反推, 史书明确记载,秦始皇修骊山陵墓动用了十几万民工,花了数年才修好,埃及金字塔的规模比骊山陵墓的规模要大的多,数量也多的多,难道他们埃及人在五千多年前就可能动用一百多万人来修金字塔?那至少得有一千万人来供养这些修金字塔的劳工,可能吗?
  • lqgscp: 举报  2019-11-06 16:33:51  评论

    评论 lqgscp:那为什么没有出土各类工具及兵器?秦长城到现在也就2300年左右,你去看看秦长城遗址,哪里还有一点长城的样子,那些埃及,希腊的那些神殿的柱子,几千年来还没倒?结论只能是埃及现在的文物都是假的。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:14:24

  
  纳尔迈调色板----重要细节
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:16:08
  1897年,在开罗附近的希拉康坡里遗址主坑,出土了一系列带有象形文字的文物。其中最引人瞩目的就是权杖标头和调色板(或石刻板)。埃及国家博物馆国宝级的藏品
  权杖标头上刻有精美的浮雕图案,显然是王权的象征。
  调色板通高640毫米,形如盾牌。调色板两面都有精美的浮雕和文字,栩栩如生,艺术水平很高,显然是仪式器物。年代判定为公元前3100年。
  权杖标头与调色板(或石刻板)发掘的时间,我国正值积贫积弱的慈禧统治时期。
  调色板(或石刻板)上,象形文字非常古老,且数量有限。但画面场景蕴涵内容十分丰富。面对图文信息量如此巨大的调色板,我们只能像谦卑的小学生一样,看图说话。
  • flypig69: 举报  2019-11-06 20:49:06  评论

    为啥又是十八九世纪挖出的?之前的世纪和之后更发达的世纪反而挖不出啥了,是怕识破假货么?
  • 夜郎游侠2018: 举报  2019-11-06 21:55:29  评论

    评论 flypig69:那是因为,十八九世纪,“人们吃饱了撑的”。饥寒交迫的时期,谁有闲情逸致去摆弄古玩?您说呢。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:16:58
  王晓焰先生在《金字塔后面的世界》一书中,对埃及文物《纳尔迈调色板》上雕刻的内容,做了这样的解释:
  “纳尔迈通常被看成是第一王朝的第一位国王。《纳尔迈调色板》其正反两面都刻画着精美的图案和象形文字符号。它的正面顶上端左右两边的牛头,是哈托女神的形象。两女神中间刻有表现王宫大门形象的一个方形框,埃及学上称为‘王宫门面’。在方形框的上部刻画着一条鱼和一把凿子的象形符号。‘鱼’读为‘纳尔’,‘凿子’读为‘迈尔’,合起来读为‘纳尔迈’。《纳尔迈调色板》即由此得名。调色板正面的中心刻画着头戴白冠的那尔迈,右手高举权标,左手抓着跪在地上的敌人的头发。敌人头部后的鱼叉、水池两个象形字符号表示敌人的名字,或者表示三角洲某一个地方。在那尔迈右上方是一只隼鹰荷拉斯神站在一束(六茎)纸草之上并抓住连接纸草的人头,那是表明国王俘虏了‘纸草之国’的很多人。在那尔迈身后的那位小人物是为国王拿鞋子的官吏。下端描绘了二名敌人从标志不同的二个城,即‘州国’中逃跑的情形。
  调色板的另一面除哈托牛首女神像外,以下共三排,第一排最高大的一个人物是戴有红冠的国王,在他面前有鱼和凿子的象形文字符号,说明他是那尔迈。那尔迈后面的人是书吏,专作记录。前面的四人各举一面具有不同标志(两只荷鲁斯隼鹰。一只豺尤,一个王家胎盘?)的‘州国’的旗帜。右边是十具被斩首的敌人尸体。第二排由两名奴隶牵着两只长颈的动物,其颈巧妙地交叉从而形成一个圆形的调色碟。正像前面所说的那样,它可用于研磨孔雀石。最后一排是象征国王的公牛毁城和践踏企图逃跑的敌人。
  《纳尔迈调色板》显然记录了一次大规模的军事活动。它正面刻画的内容反映了那尔迈远征下埃及‘纸草之国’,并俘虏了很多敌人,原来有人认为每一棵纸草表示一千人,共计六千人。按照一位权威的埃及学家的解释,其意为“鹰神荷鲁斯(即国王)牵引着‘纸草之国’的被俘的居民。《纳尔迈调色板》的反面,则表现了那尔迈与其他四个州国联盟战胜敌人后举行的凯旋仪式。可见,《纳尔迈调色板》正反面刻画了以那尔迈为首的上埃及盟邦远征三角洲,战胜了‘纸草之国’,俘虏了其大量居民的一次胜利的军事行动。”
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:18:08
  前面,有国内学者对纳尔迈调色板做了较为详尽的描述,但毕竟还是西方古埃及学观点的再现。这些国内学者给人的印象,不过是西方人的传声筒和复读机罢啦。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:18:23
  我们要注意,任何古埃及学的研究,必须要有自己的独立思考;也一定要记住,埃及驻华大使馆文化参赞穆罕默德(Mohamed Gaber Abu Ali)的告诫:“作为四大文明古国的成员,中华文明和埃及文明有着许多相似之处”;更不要漠视西方的权威学者,《全球通史》编撰者斯塔夫理阿诺斯在书中的提醒:“最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人,似乎既不是印欧人的一支,也不是闪米特人的一支,这一点很可奇怪。他们的语言与汉语相似,这说明他们的原籍可能是东方某地”

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:18:36
  斯塔夫理阿诺斯的认知没有错,不仅苏美尔人,就连古埃及人的语言与汉语也相似,“这说明他们的原籍可能是东方某地”。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:18:51
  回过头来,再看看纳尔迈调色板,这面蕴藏着许多远古洪荒密码的石刻文物,其图画文稿内容是否如上述两位智者所述:“与汉语相似”或者“中华文明和埃及文明有着许多相似之处”

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:19:03
  其实他们真说对了,纳尔迈调色板本身就蕴含着许多华夏文化元素。
  在叙述其到底蕴含哪些华夏文化元素之前,有必要谈谈远古人类族群标识。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:19:33
  (1)、图腾:图腾为母系氏族公社时期,远古族群自然物体崇拜图语,宗教和族群归属标志。上古时期,后人则将远古图腾演化为“先祖崇拜”和“族群保护神”。
  图腾一词来源于印第安语"totem",意思为“他的亲属”,“他的标记”。清代学者严复,1903年翻译《社会通诠》(甄克思,英国),首次把“totem”一词译成“图腾”。由于符合信、达、雅的翻译准则,渐成为中国学术界的通用译名。
  与“totem”对应的中文为“其”。
  • 游必就士2018: 举报  2019-07-23 19:44:13  评论

    图腾,应是人类文明的重大创举。没有图腾,就不会有精英、智者以及后世的思想家、科学家、哲学家、艺术家,整个人类都会卷入近亲婚配的漩涡,自生自灭。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:20:39

  
  “其”的象形字演化历程

  象形文字时期,“其”的甲骨文像倒写的“网”,表示用藤条、竹篾编织的网状器具。远古先民用来渔猎或盛物,后期兼用作图腾板。远古族群将自然物体崇拜图语,绘制在甲骨文像倒写的“网”上,并置于祭祀大堂的供桌或行辕大门上,这就成了金文的“其”。上古百科图文《山海经》在涉及神怪异兽图腾时,“其”字被无数次用到。由于“其”具有宗教和族群标识功能,与"totem"类似,中文后来引申为人称代词或指示代词等。
  图腾产生自远古母系氏族公社时期,那时人口稀少,族群羸弱,而自然物体则瀚若星辰、数不胜数,大家都在一口锅里吃饭,不同族群图腾崇拜的相似性微乎其微。正因为图腾源远流长,又少有重复性,不管后世族群因何种缘由,迁徙至世界那个角落,后人都可根据某一氏族的图腾,追寻其远古传承和源流。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:21:03
  图腾最早出现于约3万年前,燧人氏兴盛、弇兹氏兴起的新石器早期。此时,族群社会意识觉醒,已认知近亲繁殖的对人类发展的危害,婚配由族内婚逐渐向族外婚发展。同时,意识到人类在自然界的渺小与脆弱。出于对大自然的敬畏,进而寻求自然物体的庇护,族群内便产生自然物体崇拜。于是,弇兹氏兴起的新石器早期,以自然物体形态、形状为膜拜对像的图腾开始产生。族群内,对图腾集体崇拜仪式的反复举行,便催生出祭祀文化。因此,图腾与祭祀的紧密结合,对凝聚族群以及族群归属感,意义十分重大。
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:21:39
  (2)、族徽:随采摘、狩猎(鱼猎)能力的进一步发展,族群繁衍数量逐渐增多,寻求食物的迁徙也变得频繁。为便于不同族群间,婚配的可能性做出合理判断,以及在同一利益(地盘、采摘、狩猎、渔猎)面前,做出合作、回避还是争夺的取舍,族徽开始产生。族徽一般为藤条编制,大小形状类如盾牌,置于行辕正门以及议事大堂之上。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:21:59
  (3)、族标:随新石器时代的进一步发展,弇兹氏兴盛、神农氏兴起,族群繁衍数量进一步增多,生产方式也发生变化,由早期比较单一的采摘、狩猎(鱼猎),向农耕、畜牧、手工业等多种方向发展。于是,以表示族群不同生产方式的族标开始产生。族标依据册封类别,制成标识,插在旌旗杆头,间或也有在旌旗上直接表述的。因此,族标也可称为旌旗杆头标识。注意族标与权杖头的区别,后者是阶级社会形成后,象征权利的器物。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:22:15
  图腾、族徽与族标依血统有长幼、尊卑的隶属关系。图腾、族徽与族标往往易被混淆,图腾一般源自远祖膜拜,族徽一般源至近祖膜拜,族标一般源至现行分封。因此,图腾、族徽与族标,依次可做为追踪族群远祖、近祖及现实隶属的标志物。
  在远古华夏语境中,具族标的旌旗以“有”示之,图腾、族徽以“其”示之。“有”和“其”,以甲骨文书写,则非常形象。具体描述,详见《山海经》经典段落“有……焉,其状如……”。

  • 游必就士2018: 举报  2020-05-29 15:06:48  评论

    《海外北经》:“北海內有獸,其狀如馬,名曰騊駼。有獸焉,其名曰駮,狀如白馬,鋸牙,食虎豹。有素獸焉,狀如馬,名曰蛩蛩。有青獸焉,狀如虎,名曰羅羅。”//以上为部分北方游猎氏族图腾。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:22:26
  族标的例子很多,比较有名的诸如:
  有窮氏:夏朝禹封部落,后羿曾为其酋长。窮(简化:穷)通穹,再通弓(上古音:ķĭwəŋ)。因此,有穷氏以弓为族标,意涵为弓箭的发明者,或善射的狩猎氏族。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:23:54
  有扈氏,夏朝禹封直系部落,酋长为夏启之庶兄。扈,甲骨文:
  
  专属字,从山。有扈氏以
  
  为族标,意涵为受封于大山脚下的宗亲。
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:24:34
  有熊氏,上古先祖部落,酋长始于少典。熊,猛兽。有熊氏以熊为族标,意为孔武有力,威震四方的狩猎氏族。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:24:53
  有虞氏,上古先祖部落,酋长始于虞幕,黄帝曾孙。虞,形声字,从虍(hū)吴声(虎啸之声),驺虞也,类虎神兽。《山海经·海内北经》:“林氏国有珍兽,大若虎,五彩毕具,尾长于身,名曰驺吾,乘之日行千里”。这里驺吾就是驺虞,有虞氏曾建立过林氏国,并以驺虞为族标(旌旗杆头标识为驺虞),意涵为虎啸山林、震摄群兽、极善追逐的狩猎氏族。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:25:16
  华夏先民,为人类的顺利繁衍和社会的快速进步,在族群标识上玩出了这么多花样,着实令我辈感叹。遗憾的是,万年前,先民们运用娴熟、普及度极高的族群标识,至春秋战国,便被后人逐渐遗忘。以至于像《山海经》这部史上最早描述族群标识的百科全书,都被庸才歪批为神怪异志之作,并被其中的经典段落“有……焉,其状如……”的“恐怖”描述,吓的魂飞魄散。哪怕是西晋著名学者、文学家和训诂学家郭璞,也只是对个别疑难词句作注,而不愿涉及整体解读。至现代的袁珂,除狗尾续貂般地继续作注外,对其中的“怪兽”及“神话”内容,更是大加渲染,使本就被误读的《山海经》更加荒诞离奇。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:25:28
  近十年来,由于科技和信息化程度的不断提高,知识传播途径逐渐多源化,古籍、简册不再是象牙塔少数人的专享时,人们才对远古华夏先民的族群标识,有比较客观地了解。但直至2017年,才由黑龙江籍贵州学者亚布(本名:崔振忠)给予完整阐述。这还是被正统的、吃“皇粮”的学院派大佬们,尊称为“民科”的学者。
  这样算来,远古华夏族群标识已被其后人遗忘了整整2500年!

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:26:00

  
  纳尔麦调色版----正面
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:26:35

  
  纳尔麦调色版----反面
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:27:22
  我们再来看看,所谓的纳尔迈调色板,到底蕴含了多少华夏文化元素?
  1.图腾
  在调色板的正反面顶部两侧的位置,均刻有人面水牛首图案。由于“人面牛首”雕刻位置显著,正反两侧均有,可将其判断为氏族图腾。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:27:34
  西人逐兽群而居,与水牛断扯不上什么关系。而水牛作为犁地、耙地、旱水田“通吃”的有效劳力,却是农耕族群倚仗的主要生产资料。有了它,就可以解放人力,将生产效率提高数倍。因此,“牛首人面”定是农耕族群的图腾。华夏族群有谁可以类比呢?对中国文化有所了解的人定会想到神农氏。没错,正是神农氏。教习人类制耒耜,种五榖的神农氏就是以牛作为图腾,以至后人将神农氏嫡传炎帝,描绘为类似的“人身牛首”的五榖神农大帝。

  • 游必就士2018: 举报  2019-05-29 22:47:26  评论

    中国所知最早被驯养的牛,是六七千年前河姆渡和罗家角遗址发现的水牛遗骨。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:27:46
  《易经·系辞》:“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下”。
  《史记·五帝本纪》:“神农氏,姜姓也。有神龙首感生炎帝,人身牛首”。
  《路史·后记》:炎帝“长八尺有七寸,弘身而牛头,龙颜面大唇,怀成铨,戴玉理”。
  《史记》与《路史》虽在神话古人,但无意间,均阐述了神农氏及炎帝的牛图腾形象。因此,调色板的“人面牛首”,明确表示了主人公的牛崇拜及其神农氏嫡传炎帝的后人意涵。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:35:15
  2.族徽
  在调色板的正反面上方正中,均有内容相近的方形图案。方框内雕刻有三种器物,分别为鲶鱼、凿子与带立筋柱的建筑物。其中鲶鱼与凿子同时还又出现在主人公的名头上。显而易见,鲶鱼与凿子的组合即为主人公的明号,而上述方形图案即为主人公的族徽。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:35:51

  
  纳尔麦调色版----局部1
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:36:13
  鲶鱼的内涵是什么?答案非常明确,就是夏氏家族的族徽。何以见得?咱们看古代的书籍是如何记载的:
  《山海经·大荒西经》:“有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇,颛顼死即复苏”。
  有鱼:族标,以鱼为旌旗杆头标识。意为鱼猎部族。
  偏枯:邦国名,即中车扁国,首领为鲧。见《山海经·大荒北经》:“西北海外,流沙之东,有国曰中车扁,颛顼之子”。
  鱼妇:鱼凫。妇通凫,古西羌部族名,后在古蜀地立国。
  复苏:此处意指崛起。
  蛇:弇兹氏族族徽。
  蛇乃化为鱼:表示部族强烈对撞、融汇,主导权蛇、鱼异位,以鱼为族徽的古蜀国----鱼凫国就此诞生。从此,以马坝河、都江堰为发端,以鲧(鳖灵)为首、禹为后的夏氏家族,在九州大地成就了一番惊天地泣鬼神的治水伟业。
  记住,上古文字体系还未建立,要想表达一个复杂的政治事件,只能采用最精炼的方式,以图示意。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:36:47
  颛顼是谁?五帝之一、黄帝之孙、鲧他爹。鲧是谁?禹他爹。《国语·鲁语上》:“夏后氏……祖瑞顼,郊鲧余禹”。《史记·夏本记》:“禹之父曰鲧,鲧之父曰帝瑞顼”。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:37:03
  鲧的含义是什么?《太平御览》卷九三六引《拾遗录》:“夏鲧治水无功,沉于羽渊,化为玄鱼。……后世圣人以鱼为神化之物,以玄字合于鱼为鮌字”。因此,鲧又作鮌。《说文·鱼部》:“鲧,鱼也”。《鱼部·玉篇》:“鲧,大鱼也”。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:37:21
  禹的含义是什么?《说文》:“禹,虫也”。又说:“鱼,水虫也”。《诗·小雅·斯干》孔疏注:“鱼,亦虫之别名”。古代“禹”和“鱼”相通,故大禹“亦是大鱼”。
  好嘛!敢情,一家子都是鱼,岂有不将鱼作族徽之理?鱼的形象其实就是该族群的族徽,它可以上溯至中原仰韶文化半坡遗址大量出土的鱼图腾徽志。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:38:21
  凿子的含义是什么?顾“图”思义,当然是开山凿石啦。为啥要开山凿石,当然是筑坝护堤啦。以鱼为族徽的夏后氏多多,但能堪称水利基建狂魔的只能是其先祖鲧和禹。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:40:21

  
  纳尔麦调色版族徽----正反面
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:40:40
  带立筋柱的建筑物的含义是什么?有国际考古专家推测为宫殿。直观来看,带立筋柱的建筑物宏伟、壮观,判作宫殿倒是可以说的过去。但仔细察看正反两面,不禁今人疑惑,带立筋柱的建筑物中部,高低有所差别。当然,我们不能苛求古人的雕刻技艺,有高低误差在所难免。但正面的高度在两侧建筑物的中部,而在反面却落至最底,以致消失了。若认作宫殿大门的话,岂有上下开启的道理?这不符合人们对宫殿认知的一般常识,唯一能解释这种现象的,就是这种建筑结构具有上下开启的功能和用途。什么建筑结构需要上下开启?是不是水坝的泄洪闸、灌溉闸呢?当然是,只有具调节水位闸门功能的水坝建筑结构,才能合理解释这种带立筋柱的建筑物所表述的内涵。其实这里,古人是在采用连环画的形式,向后人描述水坝泄洪闸、灌溉闸的调节水位功能。
  水利工程的刻画,进一步将该图案的主题意境指向夏氏家族。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:40:56
  至此,我们可以推定,在调色板的正反面上方正中,内容相近的方形图案,应该是主人公的夏氏家族族徽,而且是在早期鱼族徽基础上,增设了家族治水伟业的改良版族徽。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:41:59
  3.族标
  在调色板的反面上数第二幅图中部,有四个战士各举一面具有不同形制的旌旗。其中两面旌旗杆头标识为鸟,一面为豺,一面为亚麻卷。其所表述的意涵对应为;畜牧、手工业、狩猎、农耕种植四个部族。这幅图,将族标的外在形制表述得彻底无遗,令对族标数千年概念模糊的国人豁然开朗。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:42:59

  
  纳尔麦调色版----局部2
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:43:17
  据此推而广之,我们对远古父系氏族之后的阶级社会的组织结构,也有了清晰的认识。
  《山海经·大荒南经》:大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。
  《山海经·大荒北经》:有叔歜国。颛顼之子,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴。
  《山海经·大荒东经》:大荒之中有山名曰合虚,日月所出。有中容之国,帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹虎熊罴。
  有司幽之国。帝俊生晏龙,晏龙生司幽。司幽生思士,不妻;思女,不夫。食黍食兽,是使四鸟。
  有白民之国。帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:豹、虎、熊、罴。
  有黑齿之国。帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟。
  ……
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:43:52
  “鸟”是什么东东?“使四鸟”怎么个使法?“鸟”怎么又与“豹、虎、熊、罴”扯上了关系?真的是清代学者郝懿行所言:“经言皆兽,而云使四鸟者,鸟兽通名耳”?或者像现代学者袁珂说的:“帝俊之裔……,乃均有役使四兽之能力”吗?当然不是。
  鸟,通僚,旧读:[niáo]。古音未绝的西南人,至今闹不明白,“鸟”、“僚”的官方发音为啥弄得那么复杂,[niáo]、[liáo]还要读得有区有别?这一发音差异不打紧,国学大师们就顺势将《山海经》的“使四鸟”,一股脑认定为“驱使四兽”,而不是“使四僚”,这一糊涂就是数千年。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:44:14
  僚:
  ①. 官、吏。
  ②. 古代一种服苦役的官奴。隶臣僚,僚臣仆。——《左传·昭公七年》。
  因此,“四鸟”就有了这种解释:古代历正(司历官)凤鸟氏的四属官。即玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏。《左传·昭公十七年》:“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也。玄鸟氏,司分者也。伯赵氏,司至者也。青鸟氏,司启者也。丹鸟氏,司闭者也。”杜预注:“上四鸟皆历正之属官”。孔颖达疏:“分至启闭立四官,使主之。凤鸟氏为之长,故云:四鸟皆历正之属官也”。这里已经讲得很明白了,鸟即僚,所谓“以鸟纪官”是也。

  • 游必就士2018: 举报  2020-03-22 17:26:13  评论

    《左传僖公五年》说:“凡分至启闭,必书云物”,这里的分,指春、秋分;至,指夏、冬至;启,指立春、夏;闭指立秋、冬。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:45:14
  人类从原始公社进入阶级社会后,“鸟”作“古代一种服苦役的官奴”讲,应更为确切。
  就《山海经》所有“使四鸟”的主人来看,无一例外的都是王族嫡亲。也就是说,他们在受封邦国后,“四鸟”是与其地位相洽的标配。说得更具体一点,就是每个受封王族嫡亲,必配置四个僚吏,以分管四个奴隶部族。这四个奴隶部族相应的族标分别为:“豹、虎、熊、罴”,且各奴隶部族分别从事“畜牧、手工、狩猎、农耕”四种生产活动,以供养上层贵族。例如:《山海经·海内北经》:“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟,为西王母取食”。
  “鸟”、“僚”、“吏”互通,也就有了后世朝廷官服纹饰的具体表述。如武则天时,文官袍上绣飞禽,武官袍上则绣走兽。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:51:08
  引申开来,“鸟”、“僚”、“隶”也应该互通,这也就有了调色板正面,第二幅图右上角的“鸟制背负6根莎纸草的无肢人体”,以及调色板反面,第二幅图右上角的“鸟持水闸”和“鸟持鱼叉”图案。我们可以将其意涵分别诠释为:
  奴役了约6千人的莎纸草盛产邦国;
  控制了尼罗河上游堤坝水闸;
  垄断了航运及渔猎。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:52:05
  4.绘画理念----两突出
  中国古代绘画的特点之一,就是“两突出”,突出主要人物、突出主要人物的高大形象。这当然源于中国古代的等级森严与尊卑有序的特权观念。反映在绘画上,主人公的形象竟然能比一般的侍者高大两倍以上。古人尊者为大的概念,正应了《老子》那句:“天大、地大、王亦大”的论述。详见《韩熙载夜宴图-1》。
  
  韩熙载夜宴图----局部1
  对比调色板,不管正面还是反面,同一幅图内,主人公的形象均比下人要高大2-3倍。中国古代绘画的“两突出”特点,在调色板中同样有所体现。


楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:53:09
  5. 绘画理念----写意
  中国古代绘画的特点之二,就是写意。力图通过意境的描绘,反映作者的主观感受。所以西方近代绘画的“透视”与“写实”等现实主义绘画理念,统统不在考虑之例。比如,不管人物的站姿、朝向,画中人物的脚一定是侧面描绘的;不管人物及物体的远近,画中人物及物体的大小都变化不大,均不作实际视觉感受的绘画处理。详见《韩熙载夜宴图-2》。
  
  韩熙载夜宴图-局部2
  对比调色板正、反两面,不管人物的站姿、朝向,画中人物的脚一定是侧面描绘的。中国古代绘画的“写意”特点,同样体现在调色板中。


楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:56:09
  6.史官
  由于文明后发的原因,西人古代是不玩历史的。直至中世纪,作为古埃及、美索不达米亚次生文明,希腊文明成熟后,西方才开始有像样的历史记载。
  相比中国,最早在1.5万年前,弇兹氏就开始“结绳记事”;前2070年,禹时期就有《山海经》的前身《山海图》,以图画文稿史书的面目问世。至可考的商朝起,就有正统的御用史官设立,更别提汉代封建社会以后。史官在后世更是与天子齐名,除记录国家大事外,这帮吃饱撑的史官,甚至不顾及帝王、嫔妃的隐私,连人家的宠幸、宫闱之事都一一记录在案。历史玩儿到这种程度,也是让人叹为观止。
  
  纳尔麦调色版----局部3
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 20:56:44
  而在调色板的正反面,我们均可见主人公背后,站着一位提壶执履的小人物。按专家的说法:“那位小人物是为国王拿鞋子的官吏”。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:01:28
  笔者更赞同楼上大虾的诠释:
  “‘……为国王拿鞋子的官吏’这解释过于牵强。好苗子提干,要写个人简历,简历又称履历,履者,鞋也。这哪是‘为国王拿鞋子’,分明就是履历官,也就是‘史官’嘛!”
  是的,替主人执履,意涵着替主人记录走过的历程以及建立的功绩。执履者自然就是史官。

  • pusu0802: 举报  2019-05-30 09:41:05  评论

    壶是什么意思呢?
  • 夜郎游侠2018: 举报  2019-05-30 19:14:52  评论

    评论 pusu0802:“提壶执履”:提壶,表示近侍;执履,根据前面的分析,应为史官。“提壶执履”就是近侍、史官。脖子上还挂把钥匙,可能还掌管王家国库,倒是和仓颉的职责有些类似。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:02:24
  7.融合及大一统
  调色板反面,第三幅图案,表现了两个人各牵一头写意长颈非洲狮,狮颈缠绕呈圆圈状。意喻两者心灵相通,情感交融。体现了征服者“首恶必办,胁从不问”,民族融合,恩泽四海的华夏怀柔理念。
  诸如后世,秦宣太后之于义渠、西汉之于匈奴、贞观之于突厥、真宗之于党项等等。
  
  纳尔麦调色版----局部4

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:06:09
  8.水牛
  调色板反面,第四幅,即底部图案,描绘了践踏敌酋、顶破城墙的强悍水牛形象。水牛在调色板中既做为图腾,又做为征战的主力象征,强烈暗示了主人公的氏族归属和征伐来途。
  水牛,顾名思义,因水而生的牛属,为我国长江以南的普遍畜力。印度、尼泊尔、不丹、泰国、老挝、越南等水网地带也多见。半干旱及半沙漠的古埃及或美索不达米亚,水牛满地跑是不可想象的。按调色板所处的远古时期,水牛概念只能来自农耕文明的先发地----中国泛西南地区,或农耕文明发达的古身毒河流域。但据牛图腾的远古起源,只能是中国泛西南地区。
  因此,一头践踏敌酋、顶破城墙的强悍水牛,将古埃及文明与古华夏文明,紧紧地扭结在一起,想撕开都难。
  
  纳尔麦调色版----局部5
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:06:33
  9.以图表意
  世界上最早的大百科全书《山海经》,记载了上古时代地理、矿产、交通、历史、人文、宗教、神话等内容,具有非凡的文献参考价值。其成书,大体是战国中后期到汉代初中期,由楚国或巴蜀人编撰,再经西汉刘向、刘歆编校。据其所述内容,可追朔至上古新石器邦族时代。而那时,文字还处于萌芽期。因此,《山海经》最早成书的原版应是“山海图”,是那个时代中后期,禹、伯益、夷坚等官方编撰的象形图画文稿。把《山海经》看作一本幼童“看图说话”般的编著,它所呈现的言语怪诞、文字离奇、语法脱节、逻辑松懈就很容易让人理解了。这样说来,在上古新石器中后期的邦族时代,文字还只是象形文字符号时,华夏先民就开始以图表意,将人文历史用绘画的方式,记录在石刻、玉书或泥版上。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:08:22
  正如华夏先民上古时期编撰的“山海图”一样,纳尔迈调色板也是将发生在古埃及的一场惊心动魄的族群对抗,用浮雕绘画及象形文字符号的形式描绘在石板上。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:12:11
  古埃及与古代中国,在历史描述方式上的相似性,在于生产方式及社会发展过快,超越了文字文化的发展速度。对超前发生的社会活动,以图表意,实属无奈之举。当看到调色板上丰富生动的历史场景以及众多的古华夏文化内涵,你不得不产生这样的联想:调色板活脱脱地就是《山海经》未来得及编撰或遗落的原始图画文稿。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:12:43
  不信我们就试着根据调色板内容杜撰一把,看看有没有庸者读《山海经》时的,心惊胆战、魂飞魄散的恐怖效果?
  有兽焉,其状如牛,巨瞳阔嘴大耳,人面,牛首。
  赤水之西,河水之东,门柮之北,有奤苩之国。瑞顼生鲧,鲧生禹,姒姓,黍食,使四鸟:豹、虎、熊、罴。
  有兽焉,其状如虫,巨目鱼身,独尾陆臂,食之善凫。凿,壅。
  门柮:摩亨佐,古身毒河中游,昆仑墟上都。
  奤苩:哈拉帕,古身毒河上游,昆仑墟下都。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:13:32
  名头解析
  ①、大禹:调色板反面,表示主人公名头的图案为鲶鱼、凿子两个象形文字符号。按之前的诠释,“鱼族徽、开山凿石”,应为夏氏家族名头无疑。但“鱼”为治水世家,到底是鲧还是禹,需进一步确认。
  
  纳尔麦调色版----局部6
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:16:52
  我们知道,调色板反映的是场惊心动魄的宏大征战场面,而鲧因治水不力,被帝舜处死,壮志未酬。《山海经·海内经》:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊”。除此之外,不见有参与征伐的其它史料记载。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:20:01
  而禹则不然。按黄帝世系语境,帝舜时期,同为水坝世家的共工遗臣相繇,强占九土,振滔淹城,独霸一方,藐视帝尊。禹受舜命,联合地中海沿岸的弇兹氏后族,一举荡平孟菲斯,统一埃及,擒杀相繇。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:20:24
  禹的征伐经历有史书为证:
  《山海经·大荒北经》:“共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土。其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷。其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台,在昆仑之北”。
  《山海经·海外北经》:“共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之台。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方”。
  这里,相繇与相柳同一人。
  综上所述,调色板主人公应该是大禹。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:22:29
  ②、弇兹氏:调色板反面,主人公右侧,有一肩挎飞石索、形似手下将军类的人物,表示其名头的图案为绳索、陶盖两个象形文字符号。它们意涵是什么呢?
  
  纳尔麦调色版----局部7
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:23:29
  我们知道,弇兹氏为人类历史上最早的母系氏族之一。距今3万年前发明了树皮搓绳技术,单股称“玄”,双股作“兹”,三股为“索”(又作素)。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:23:41
  弇兹氏为人类最早从事天文观测的氏族,距今1.5~1.3万年间,弇兹氏在昆仑山立挺木牙交,测日影、定历法、确立星辰定位,北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。

  • 游必就士2018: 举报  2020-03-22 18:04:22  评论

    挺木牙交或圣木曼兑,均指巨柱仙人掌。挺木,直木桩。牙交同曼兑。曼通漫。兑通锐。挺木牙交、圣木曼兑,即浑身长刺圣木(挺木)。//上古,甘肃、青海一带还处于亚热带地区,只是近代区域寒冷。
  • 游必就士2018: 举报  2020-03-22 18:05:23  评论

    评论 游必就士2018:……趋于……
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:23:58
  弇兹氏可能发端于滇黔高原,兴盛于祁连山。绳索的发明,为纺织、编网打下了基础,人类从此告别兽皮、树叶遮羞的历史;而有了网罟,天上飞的、地上走的、水中游的,无不进入陶盘成为美味。而结绳记事,则成了文字及书籍的最早雏形,从此,历史及社会信息脱离了口授,有了记述载体。
  绳索的出现,不仅极大地促进了生产力的发展,而且也极大地推动了人文社会的进步。可以这么说,绳索对人类社会发展的重要性,丝毫不亚于文字,可以上升为文化以致文明的范畴。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:24:46
  实际上,弇兹氏还是陶器的发明者。在早期没有陶轮的时代,绳索是制陶的上佳胎具。所谓“绳纹陶器”,正是采用了绳索胎具之后,留下的制陶胎纹。一个“弇”的金文或海昏侯竹简字形,生动的展现了远古人类用陶罐烧煮食物的情景。
  
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:26:08
  由于弇兹氏对人类发展的卓越贡献,被后世尊为西方之神、女帝、弇兹圣母九天玄女,或称玄女、须女、素女、王素、玄帝、帝弇兹等等,不一而足。
  
  纳尔麦调色版----局部8
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:26:56
  约1.5万年前,燧人氏与弇兹氏结合,建立起互为婚姻的血缘联盟,始称燧人弇兹合雄氏。
  《山海经·大荒西经》:“西海渚中有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹”。
  《山海经·海外北经》:“北方禺疆,人面鸟身,珥两青蛇、践两青蛇”。
  
  克里特文明----持蛇塑像
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:27:22
  可见,弇兹氏以“人面鸟身、舞蛇”为族标或者图腾、族徽。推断8千年前,弇兹氏一部分离开故土,在克里特岛、土耳其南部及地中海沿岸发展。远古时期,上述地区的的人物雕塑、绘画,均有“珥两青蛇,践两赤蛇”或者类似的“持两青蛇”的生动表述。这也印证了《山海经·大荒西经》:“西海渚中有神,……”的描述。
  图中,弇兹氏以胜利者胁从姿态出现,表明弇兹氏与主人公所代表的势力结盟。
  综上所述,考虑绳索、陶器的首创者因素,调色板反面,主人公右侧手下一将军类的人物应该是弇兹氏。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:27:49
  ③、相繇:调色板正面,有一正欲被击打的跪地敌酋,表示其名头的图案为鱼叉、水池两个象形文字符号。它们意涵是什么呢?
  鱼叉表示敌酋来自渔猎氏族,水池则必与水利工程相关。历史上,除夏氏家族外,谁曾在水利事业上建立过辉煌业绩,以至让后人以水利工程相关符号铭记呢?这得从远古伟人共工说起:

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:28:09
  共工,姜姓,炎帝直系后人,炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的“水正”部落首领,炎帝魁隗氏政权第七任也是最后一位统治者。
  宋代罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》:“共工人面蛇身朱发”。表明共工氏以““人面蛇身朱发”为图腾。
  《国语·鲁语上》:“共工氏之伯九有”。伯者,老大也。九有,九个族标,拥九个大部族,也就是称霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯主,天下各部落联盟的首领。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:30:03
  共工氏为神农氏以后,又一个对发展农业生产做出过重要贡献的氏族,他们发明了人类最早的筑坝蓄水、农田灌溉之法。
  《左传》昭公十七年:“共工氏以水纪,故为水师而水名”。这一记载不仅说明这个氏族很古老,而且说明他们与水有很深的渊源。
  《国语·鲁语上》:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平水土,故祀以为社”。《左传》昭公二十九年载,这位后土的正名叫句龙。后土、社神及句龙都与水有关。共工氏之重孙叫四岳,曾协助禹治水。
  这说明共工氏为人类最早的治水世家。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:30:22
  共工氏挖高填低、平整土地、筑坝蓄水,对农田灌溉十分有利,极大地促进了上古时期的农业生产。
  《国语·周语下》记载鲧治水采用的即是共工氏的方法:“壅防百川,堕高堙庳,以害天下”。
  “以害天下”为巴结正统的儒家之言,不值采信。由于早期人类对世界认知的局限性,共工氏时期,尚未掌握水闸排洪技术,手段不完善,一遇洪水,往往溃堤,对下游造成危害。尽管如此,仍不失为人类农耕文明的伟大壮举,并为后人治水奠定了坚实的基础。没有共工氏的前车之鉴,就没有后世夏氏家族治水的赫赫威名。
  由于共工氏对早期农耕水利作出的巨大贡献,被后人尊为掌控洪水的水神。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:32:47
  之后,为觊觎部落盟主地位,代表黄帝世系的颛顼与代表炎帝世系的共工,发生激烈对撞,共工落败,怒撞不周山,以死明志,实令后人扼腕。
  《淮南子•天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折、地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉”。可见,英雄即使落败,也会惊天动地的离场。
  共工氏为燧人弇兹合雄氏后裔,推测8、9千年前,燧人弇兹合雄氏由东亚西迁至西亚、北非及地中海沿岸开拓农耕文明。
  拟或共工氏为“炎黄大战”落败后,由中原退迁至西亚、北非的。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:35:44
  相繇又称相柳,共工之臣,被大禹所杀。胜利者,夏氏正统编撰的《山海经·大荒北经》与《山海经·海外北经》对相繇被杀经历有比较详细的描述:
  【译文】:“相繇,共工之臣,蛇身九首,称霸九土,肆意呕吐洪水,所到之处,尽成沼泽。泽水即辛又苦,百兽不能栖息。大禹为灭洪水,杀了相柳。但其流到地上的血,即腥又臭,五谷难生,人不可居。大禹尝试用泥土陉塞,但三陉三陷,禹只好把这片土地劈为浆池,并用此泥浆为先帝们建造陵寝,也称“众帝之台”。陵寝地址位于柔利之东、昆仑之北。
  在先帝陵寝东侧,早先有一座共工之台,方形,角落有一蛇形塑像,虎纹,蛇首冲南。昆仑内所有人不敢朝北射箭,以示对共工的敬畏”。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:38:06
  “伯九有”实为共工的业绩,相繇一个僚臣,无此巨大能量去“食九土”或“食九山”。《山海经》无非在指桑骂槐罢了。
  “厥为泽溪”也是黄帝世系对共工炎帝世系“筑坝蓄水、农田灌溉”的污蔑之词,意在蛊惑人心,丑化共工,为炎黄大战造舆论,以表自己造反有理。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:43:09
  大禹一派在编撰《山海经》时,文字并未成型,只能以图画文稿及象形文字的方式表述。共工毕竟曾为帝王,大禹不敢造次,于是只能以漫画的形式,将共工的所谓罪责及对共工的怨恨,一股脑污泄在相繇身上,以替黄帝世系出口恶气。
  《山海经》并非怪神异志之书,将相繇描绘成恶魔也不奇怪,毕竟炎黄两家世仇。据过来人讲,WG时期,小将们不也把那“一‘少’一‘小’”漫画成令人憎恶的牛鬼蛇神吗?

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:43:25
  综上所述,未找到相繇渔猎为生的直接证据,据“鱼叉”符号无法签别身世。“水池”实为“堤坝”,从禹杀相繇及共工氏为“堤坝”治水世家来看,调色板正面,那个正欲被击打的跪地敌酋,应该是相繇。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:44:58
  ④、闪米特人:调色板正反面,主人公后侧,均有一小人物,提壶执履。表示其名头的图案正面为“7瓣花”、反面为“6瓣花”,花瓣下有一圆球坐于球杯的象形文字符号;调色板反面,其头顶还有一“毡包”状的象形文字符号。它们意涵是什么呢?
  
  纳尔麦调色版----局部9
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:47:53
  “毡包”:毛毡敷设的穹顶帐篷,类似于蒙古包。也许是用“毡包”这种建筑形式,来表示游牧氏族。
  “提壶执履”:提壶,表示近侍;执履,根据前面的分析,应为史官。“提壶执履”就是近侍、史官。
  “圆球坐于球杯”:未知。
  “6瓣花、7瓣花”:推测为银莲花。这是地中海沿岸的特有花种,瓣花常见为5瓣,也见6~8瓣,依土质、地域不同,花瓣数有所变化。
  
  银莲花----产于地中海
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:48:27
  看到“6瓣花”,你联想到什么?……没错,就是大卫之星。大卫星,也称六芒星、大卫盾、所罗门封印、犹太星,为犹太人图腾。

  • 游必就士2018: 举报  2019-07-27 09:03:05  评论

    六芒星(Hexagram)发源于印度教的古代宗派Tantrism派,是男根-女阴结合体的象征符号。后被犹太人借用。
  • 游必就士2018: 举报  2019-07-27 13:00:16  评论

    卍,作为佛教”瑞相”字符,曾被世界许多国家采纳,这其中也包括元首。宗教符号,居然被用作国家与政党的图腾,可见东方哲学的影响力。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:48:38
  图腾一般源自远古崇拜,但最早的大卫星也只能推至3世纪左右,它是最近在意大利南部,一个犹太墓碑上发现的;最早的犹太文字对大卫星的记录来自于12世纪中叶,当时它是护身符上的一个图案;1354年,波希米亚国王查理四世,为布拉格的犹太人定制了一面红色的旗帜,上面就以大卫星作为图案。如果“‘6瓣花’是大卫星”推测成立的话,犹太人图腾的历史可上朔至前3100年。

楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:49:00
  犹太人,闪人[semite]的直系分支,华夏族群的远亲。旧约尊为上帝的耶和华(Yehowah,希伯来语“יהוה‎”),渊源就应来自上古华夏先祖“炎黄”。据圣经叙述,世纪大洪水灾变后,犹太人幸存的始祖是诺亚(Noah)。中国古人则说,闪人是女娲(Nuwa)的肠子变的,暗示女娲是闪人先祖。
  《山海经·大荒西经》:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处”。
  有神:族标,旌旗杆头标识为“神”,即以巫觋为主构成的、专司祭祀的神族部落;
  十人:十通闪,十人即闪人;另一解释是,十人即十个神族部落。古人按部族归类,将其统称为闪人;
  栗:泛指甜味坚果,此处应指椰枣。
  《山海经·大荒西经》对闪人与华夏族群的亲缘关系,作了较为详细的描述。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:49:14
  银莲花为以色列国话。银莲花的“话语”语境十分凄美,这符合犹太民族自先祖闪人始,数千年来不堪回首的境遇;上古时,闪人确为游牧民族,这与“毡包”的象形符号相恰;外加“6瓣花”的大卫星意涵,推测调色板上的近侍、史官为游走于两河及尼罗河间的犹太先祖闪人。

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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:50:25
  ⑤、未知姓氏:调色板正面,第三幅图案,两个弃城奔逃者。表示其名头的图案分别为“城郭”与“窝棚”两个象形文字符号。它们意涵是什么呢?
  由“城郭”与“窝棚”象形字符号推测,大概是:有一个方国,能建设城郭;有一个聚落,只能搭建窝棚。摄于主人公征伐的凶猛气势,双双放弃方国与聚落,惊恐奔命。但没有现成资料,难以确定两人的姓氏。或许描述的是南部的黑种努比亚人与地中海南岸的白种利比亚人。
  
  纳尔麦调色版----局部10
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:51:03
  经上述分析,我们对纳尔迈调色板有了新的认识:
  ①、调色板图案内容所反应的年代,不是前3100年,确切年代应该是前2070~3020年间的帝舜时期;
  ②、调色板图案所反应的主要内容,不是上埃及对下埃及的同一之战,而是以禹为代表的黄帝世系对炎帝世系残余,相繇盘踞的古埃及与尼罗河流域的征服之战。是当时约500年前,颛顼造反,挑战共工帝位的“炎黄大战”的余绪。禹统一的不仅是上下埃及,而是九大州。是西至地中海、东至东海沿岸,北纬30度线附近,最适宜远古人类生存繁衍的整个天下;
  ③、调色板,表示人物名头的所有象形文字符号,均不是表音文字,而是表意文字。
  主人公不叫纳尔迈,而叫禹。禹也不会去做什么古埃及国王,这个官太小,他要做的是天下“九州”伯主;
  敌酋不叫瓦什,而叫相繇(或相柳);
  鸟(或鹰隼)不是何鲁斯神鹰,而是役使、征服以及隶臣的表意符号;
  ④、这面浮雕不是什么调色板,而是借远古图腾板,描述地中海沿岸、两河与尼罗河流域,华夏西征史诗的图文玉版。
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楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:52:00
  
  纳尔麦调色版----正反面
楼主夜郎游侠2018 时间:2019-05-29 21:52:32
  至此,我们郑重宣布,从今天起,纳尔迈调色板易名。
  新的名称,有如下几个可供选择:征西禹刻板、征西玉版、大禹石刻板、大禹玉版、大禹盾牌。
  征西禹刻板:信息含量大,顾名即可思意,但有点拗口。
  征西玉版:有一定信息含量,但不知谁征西。
  大禹石刻板:主题突出,用词现代,但字数较多,略显累赘。
  大禹玉版:主题突出,用词古朴,但有重音。
  大禹盾牌:主题突出,用词现代,郎朗上口。
  新名称笔者吃不准,望大虾们尽情掺呼,各抒己见,众者为优,协助定夺。这厢有礼啦!
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作者:游必就士2018 时间:2019-05-29 22:06:09
  @夜郎游侠2018 :本土豪赏1根鹅毛(10赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
作者:pusu0802 时间:2019-05-29 23:18:48
  @夜郎游侠2018 2019-05-29 19:59:47
  若笔者说,“至少7、8千年以前,由于自然环境的巨大压力,或者由于族群的强烈对抗,部分以蛇为图腾,生活在祁连山的伏羲氏后裔,部分以鸟为图腾,生活在湘西的神农氏后裔,牵着驯化来的的水牛、家畜,携先进的农耕和畜牧文明,一路由长江中游、长江上游、狮泉河、身毒河,然后举族迁往两河、尼罗河。”在漫长而艰辛的迁徙过程中,这些华夏先民创造了恢弘的长江文明、身毒河文明、底格里斯与幼发拉底河文明、尼罗河文明。
  ......
  -----------------------------
  大概是坐船“一步一步”去的。
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作者:金刚不坏没人爱 时间:2019-05-30 08:31:22
  看到这些文物我就笑了
  • 秋天的花影: 举报  2019-05-30 08:39:41  评论

    我也笑,牵强附会的人太多
  • 游必就士2018: 举报  2019-05-30 09:00:21  评论

    评论 秋天的花影:笑比哭好!笑一笑,十年少。
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作者:秋天的花影 时间:2019-05-30 08:38:46
  所谓埃及文物和华夏文物对比下,只有楼主觉的像,DNA测定木及伊是黑人基因
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作者:genttle 时间:2019-05-30 08:54:44
  楼主非要强搬华夏族从中原迁移到两河流域,为何给不出任何证据,现在上千年的夏朝在国内都找不到存在的证据.既然所有文明起源苏美尔,为啥不承认华夏文明西来说呢?
  • 游必就士2018: 举报  2019-05-30 09:22:19  评论

    看过楼猪帖子,好像说,禹夏在哈拉怕。
  • 秋天的花影: 举报  2019-05-30 10:01:09  评论

    夏承认是有的。全世界都承认,只是说夏是不是以一个国家存在,这个在争论,二里头,陶寺己证实,一些民科为了博人眼球,牵强附会看着都好笑,万年的环太湖文明一红山文化一良渚一陶寺一二里头一商周一脉相承,还有DNA和古人复原像,而埃及木乃伊基因是N华夏基因为O,
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