《周易》比卦研究

楼主:幽暗声光 时间:2019-06-28 22:31:25 点击:680 回复:72
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  比卦研究
  提要:比卦体现河流性质,着重于干支流相合关系。解读比卦的线索,一是关于大禹治水的线索;二是比卦横置的线索。比卦反应河流的干支流关系、水山关系、水沙关系,其中水沙关系主要侧重于堆积作用。按河流整个流程划分为六个阶段,大致以上中下游各占二爻。黄河流经三大阶梯,含沙量巨大,水沙关系最突出,所以比卦可以看做以黄河为典型。比卦与《尚书·禹贡》的联系。逆河考。

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楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:41:24

  
  比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
  彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
  象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
  初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终 来有他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。
  六二:比自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。
  六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!
  六四:外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。
  九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取 顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
  上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:42:11
  我们知道,易经的辞是以象征和比喻的修辞方法,以某类典型事物来描述相类系统的普遍抽象规律。那么比卦在说什么呢?这里有一个线索,那就是象辞所说:“象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。”象辞很明显是先罗列自然之象,然后引申到人类社会的现象和规律。这也是华夏文明“天人合一”思想的来源。系辞说:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”《周易》六十四卦卦象就是抽象符号,如同E=mc²,不明白它代表什么的话只是几个字母和数字。“先王”在大象传中出现七次,其中复卦与“后”并提。依据内容可知,“君子”是泛指,“先王、后”是特指,有“先王”的句一般说明的是开创性事件,尤其这个“建万国”。那么建万国的“先王”特指谁呢?毋庸置疑是开创“国家”,使华夏民族从原始蒙昧社会走向阶级文明社会的大禹。而在系辞“制器尚象”篇中提到了尧舜,唯独没有提到更居开创性的禹,其实是因为象辞中已经明文提到的,在制器尚象篇就不需要赘述了。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:44:04
  既然比卦是说大禹,而大禹最突出的事迹是治水和建立国家。比卦是怎么来描述治水的规律和建立国家的规律的呢?我们先从比卦的大象开始分析。
  如图一,比卦六爻中只有一个阳爻,五个阴爻。唯一的阳爻占据在六爻中最重要的九五这个位置,而五个阴爻围绕分布在阳爻周围。一阳五阴的卦共有六个,而只有比卦的阳爻是占据最重要位置的。五爻这个位置之所以重要,一是因为得中,也就是上卦的中心位置;二是阳爻居阳位。得中得位,所以只有比卦才象征一个系统的稳定结构。对于天文系统,比卦象征北极星如如不动,而满天星斗围绕北极星转动。东升西降,昼夜就产生了,而北斗的斗柄指向随四季而转动,“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”而从这个结构引申到人类社会,就是合理稳定的社会结构。孔子论语曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:46:06

  
  (图二)紫薇垣——北极星
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:47:53
  对于微观物质结构来说,比卦就象一个原子,九五是带正电的原子核,其他五爻是带负电的电子,阴阳吸引,组成一个稳定结构。大禹治水后仿照比卦结构,展开就是河图九宫(笔者认为河图是九宫,也就是《洪范九畴》,反应的是先天八卦的静态结构,另文详述。),把华夏大地划分为九州,疏通水陆交通,建立五服制度,使原先遍地开花的松散部落组成一个联系紧密的整体---国家。建立贡赋制度,使各地各方国互通有无,集中劳动力,促进了农业、手工业生产进步,从只能顺应环境到开始改造环境。试想一下,没有这种协调合作,青铜时代就不可能到来,大型水利工程也没办法进行。一城一方国无法满足冶炼大型青铜器所需要的原材料和劳动力,即使有那么多人去生产青铜器了,那也要有更多的人来生产粮食,冶炼工人饿着肚子肯定没法干活。象治水这样的大型水利工程更是需要劳动力的高度密集,也更需要大量的后勤保障。所以象辞中说比卦“先王以建万国亲诸侯”。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:49:32

  
  (图三)禹贡九州山川图
  • 知其所止2019: 举报  2019-10-04 11:47:08  评论

    周文王被拘羑里,最宝贵的就是时间。他考虑得最多就是如何能够将自己未竟的王业、治理国家的思想传递给他以武王和周公为代表的儿子们,以完成周先祖大业,哪还有时间和心思去研究河流、流沙、星宿?我觉得你把时间浪费在自己的想象中了!
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作者:ppiping 时间:2019-06-28 22:49:33
  

  

  
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:50:29
  结构是静态的,比卦还象征一个动态系统,那就是河流。“地上有水”,地表径流。把比卦看成河流,就不能只是这样上下看了,要把比卦横置过来。我们知道六爻各有其爻象爻位,初爻为开始,上爻为结束。整个比卦看做一条河流的话,初爻就是发源,上爻就是入海。六爻就是上中下游三个阶段,一个阶段占据两爻。之所以横置是为了避免直观位置的混淆,河流发源肯定是在最高处,而不是一般排列的比卦的最下面。这个横置也有其先例或者说依据,比方汉字的水,其实就是横着排列的坎卦。《焦氏易林》中比之屯卦的辞是:“取火泉源,钓鲤山巅。鱼不可得,火不肯燃。”直接点明泉源、山巅,而比卦初爻动变阳就是屯卦。这说明泉源和山巅就是指的这个动爻——初六。把比卦横置过来更直观明了,中国大陆的河流大多因为西高东低的地形而从西流向东。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:51:19

  
  (图四)比卦横置
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:51:57
  重复的爻可以看做省略号,那整个六爻比卦就可以看成水水水水,比卦就是一条河流的六个阶段的干支流关系。
  甲骨文“比”、“从”是一个字,从是后起字。从“比”字的甲骨文字形可以看出,“比”字本义并不是指跟从,这从多个独体就可以看出。“比”字象形的也并非是人,S形象形的是河流,很明显“比”字本义是支流汇入干流。比字从匕,从字从人是后来的讹变。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:52:52

  
  (图五)比字甲骨文与金文字形
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:55:56
  从初六到九五这五个爻又组成一个大艮,象形重山,这种重复在其他卦中也有体现,例如豫卦的“重门击柝”的象就来自初六到九四组成一个四爻大艮,艮为门,所以是重门。还有屯卦的象征植物萌芽而上面有重重土石重压,这土石重压的象就来自六二到九五这个大艮。上面已经分析了初爻代表河源、山巅,在比卦中这个大艮起于初终于五,那么初是河源山巅,五就河流冲出群山流入平原。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:57:27
  山和水的关系是很重要的,首先山提供给水成为河流的势能,从潺潺小溪汇流成奔腾大河,动能就来自于这个纵比降,纵比降大就源远流长成为大的河流。另外山又对水有阻隔作用,河流遇到连绵的高山只能绕路,而两个流域之间也以河流不能翻越的山为分界线,这就是分水岭。从比卦象征一条河流就可以推而广之,坎卦就是两个流域的关系,中间从各自方向看都是艮卦,就如同分水岭的两面坡。所以坎卦在六十四卦里比较特殊的多了个“习”字,重坎。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 22:58:43
  作为外营力的一种,水对于地形有侵蚀、搬运、堆积几种作用,艮卦从象形来说就是侧重于堆积,震卦就是沟,就是侵蚀作用。而比卦和师卦的区别就在于侧重不同,师卦里有震卦,主要反应水对地形的侵蚀作用,比卦里有艮卦,侧重于反应水对地形的堆积作用。堆积作用是水沙关系的一个方面。纵比降大,河流流速快,水沙作用主要表现为侵蚀。纵比降减小,流速变慢,水流开始带不动泥沙,泥沙开始淤积,这时候就主要表现为堆积作用。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 23:00:27
  黄河含沙量巨大,水沙关系突出,下游灾害严重。大禹治水相信以治理黄河为主,至今黄河流域有关大禹的传说、地名、遗迹众多。那么我们就选黄河来当比卦的代表,把比卦看成整条黄河。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 23:02:47
  黄河当代表是有代表证的,河字在古代是专指黄河的,后来才把所有的河流都叫做河。而且让我们来看看河字的甲骨文。

  
  (图六)河字甲骨文
  和比字何其相像?至少“S”形部首是一模一样的,一条具有代表性的河流。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 23:04:37
  黄河,中国北部大河,全长约5464公里,流域面积约752443平方公里。世界第五大长河,中国第二长河。
  黄河发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉查哈西拉山的扎曲,北麓的卡日曲,和星宿海西的约古宗列曲,呈“几”字形。自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省(自治区),最后流入渤海。
  黄河中上游以山地为主,中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区,因此夹带了大量的泥沙,所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上,黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。
  黄河是中华文明最主要的发源地,中国人称其为“母亲河”。每年都会生产十六亿吨泥沙,其中有十二亿吨流入大海,剩下四亿吨长年留在黄河下游,形成冲积平原,有利于种植。(引自百度百科黄河条)
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 23:07:27
  图片全部来自网络搜索,如有侵权请告知删除。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-28 23:10:12
  一般把黄河从河源到内蒙古河口镇划为上游,河口镇到河南桃花峪为中游,桃花峪以下至入海为下游。但是我觉得既然黄河流经三大阶梯,一个阶梯一个阶段,这样划分更自然一些。

  
  (图七)黄河流域
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 15:34:01

  
  (图八)黄河纵剖面

  如图八,河源到青铜峡为上游,从最高的第一阶梯的青藏高原过渡到第二阶梯黄土高原和内蒙古高原;从青铜峡到小浪底为中游,从第二阶梯的内蒙古高原、黄土高原冲出太行山,流入第三阶梯宽阔平坦的华北平原;从小浪底到入海口为下游,全程流淌在第三阶梯的华北平原上。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 15:34:31
  对应比卦,上中下游各分成两个阶段,一个阶段一爻,那么初六就是河源段,从发源地的三曲到龙羊峡之前这一阶段,全程流淌在海拔最高的青藏高原上;六二就是龙羊峡到青铜峡这一上游峡谷段;六三开始进入中游,从青铜峡到河口镇,也就是河套段,流经内蒙古高原;陆四是中游的后半段,从河口镇一直到小浪底,大部分流经黄土高原;九五是黄河冲出群山形成巨大冲积扇的扇端,今黄河的小浪底到郑州段;上六是从郑州到入海口,纵比降微小,黄河泥沙淤积严重,形成地上河。当然从历史上看的话,由于黄河下游“善淤善决善徙”的特点,整个华北平原都可以看做黄河的冲积扇,黄河入海北到天津,南到夺淮入海的盐城,干流变动不居。那么上六所指的河段位置是不固定的,笼统的可称作入海前的平原河段。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 15:35:03
  找到了典型, 现在我们回到《周易》比卦原文,逐字逐句来解读。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 15:35:35
  首先看卦辞,比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。比是讲水的卦,水是生命之源。这里的“原筮”历来解法不一,有田原之筮的说法,有再筮的说法,笔者觉得脱离了简单明了的原则,原就是源本字,本义是崖下出泉,会意字。田原、再、推究都是引申义。这里是本义,比卦本来就是“地上有水”,讲源流的卦。水是生命之源,而水害也是关乎人生活最严重的,兴利除害就是水利的目的,对社会的长治久安是息息相关的。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 15:36:01
  “不宁方来”,何方不宁?屯卦彖传有言“雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。”屯卦辞、初九爻辞两言“宜建侯”,可知宜建侯的就是屯初九,不宁的也是屯初九。屯初九由阳变阴,成比卦,这就是比卦“不宁之方来”。比卦是讲聚合,积小流成大河,落实到具象——河流上,各支流自身具备纵比降的势能还不够,要汇聚成摧枯拉朽的巨大势力,才能冲破重重险阻。比方黄河两大支流:汾渭,汾河发源于吕梁东坡,沿汾渭地堑向西南流淌;渭河发源于鸟鼠山,沿秦岭北侧向东流淌。如果不是汇合到黄河里边,冲破秦岭、中条山、太行山脉的重重阻隔,势必“余波入于流沙”,成为黄土高原上的内流河。所以有势能还要动,要不宁,动而能来,团结一切可以团结的力量,组成强大的民族统一战线。从一点来分析,“比”卦之“同”与“同人”卦之“同”就有了区别,比卦是“和而不同”,连六三这样的“匪人”都可以团结;而同人卦是“党同伐异”,着重点在于“伐异”,所以同人六二主爻的象辞说:“同人于宗,吝道也。”所以同人卦中却多是征伐战争的爻辞。同人卦是比卦的错综,错而再综。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 15:36:25
  “后夫凶”,比卦讲干支流汇合,在势力未壮大时来汇合是好的,但是当河流已经成为一个巨大势力的时候,仍犹豫不决来还是不来,这就会凶了,对应黄河就是下游的所谓“支流”,黄河曾经夺取过所有华北平原上的独流入海的河流的河道,使这些河流成为名义上的“支流”,这也就是《禹贡》导河篇所言“逆河”,分析上六时会详细考据“逆河”,这里从略。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:02:35
  煮酒里边没有对《周易》感兴趣的吗?
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:03:06
  结合图八,把黄河六个阶段和比卦六爻一一对应,逐爻解读。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:03:44
  初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:04:11
  对应黄河河源段,从黄河源头约古宗列曲到龙羊峡,干流长约1500km,落差约2000m,黄河源头有三支,约古宗列曲、扎曲、卡日曲。此段主要支流:黑河、白河,干流径流量不大,流经青藏高原多山地区,故此段是黄河最曲折的一段。流经高原盆地时流速骤减,宽展的河道形成众多湖泊,以星宿海为典型。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:04:55

  
  (图九)星宿海
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:07:22
  “孚”字在其他古籍中很少见到,而在《易经》里却有多处,两千多年以来,对“孚”字的解读一直是个未解的难题。主流的意见是训“孚”为“信”,这是从孔子的十翼中开始的。有训“孚”为“获”的,但是《易经》里又有多处“获”字,这也解不通。近当代又有不同看法,例如郭沫若、于省吾训“孚”为“俘”。不过这些解释也与很多处不通顺融洽,比方这里的两个“有孚”,解读为诚信、俘虏都很难融洽,前一个“有孚比之”解读为“有诚信就汇合他”,还勉强可以,后一个“有孚盈缶”解读成“诚信满满”就很难让人信服了。要知道《易经》的辞惜字如金,这里怎么会如此虚头巴脑啰里啰嗦呢?解读成“俘虏”就更说不过去了,俘虏非要装到陶罐里吗?要弄懂一个字还是从最早的这个字来分析,我们来看看“孚”字的字形。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:08:22

  
  (图十)孚字金文
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:08:54
  注意前两个字形,这是上下两个手,再来看看“受”字的甲骨文。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:09:37

  
  (图十一)受字甲骨文
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:10:14
  甲骨文“授、受”是一个字,授字后起专表授予。“受”字上下的两个手和“孚”字的上下两个手是一模一样的,在象形文字里上下其手是表示“授受”的。而不同的是中间所授受的那个东西,“受”字里是个“舟”字,“孚”字里是个或虚或实的“O”,“舟”是人造的“器物”,而“O”在甲骨文中多象形太阳、种子。那么有没有一个可能,就是开始的时候是两个字,一个是甲骨文中的“孚”,从爪从子,就是俘虏的会意字。另一个是表“授受”的“孚”,从手从”O“,而这个授受与”受“字所授受的东西不同,不是实物,而是一种能量,比方阳光、水、种子的生机,这些都是人力不可为的,古人认为是“天授”。后一个字义慢慢湮灭,这也可以解释何以其他古籍未见“孚”字的这个用法,也可以解释《易经》里“孚”字多与离坎卦象相关。甲骨文中“孚”字解读为“俘虏”没错,但是在《周易》里就不适用了。在比卦初六这里“孚”就具体指水,具有势能的高处的水。黄河源头的水不多,清浅可见游鱼,结合星宿海的照片是不是很容易理解“有孚盈缶”?
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楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:11:16
  《焦氏易林》比之屯条:“取火泉源,钓鲤山巅。鱼不可得,火不肯燃。”初六就是“不宁之方来”,“为有源头活水来”。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:12:05
  “终来有它,吉。”易经中多有“对举”的这种修辞方法,在始而言终,例如坤初六:“履霜坚冰至”,“履霜”是始,“坚冰至”是终,始终“对举”。此处是省略的“对举”,在始而只言终,“利建侯”的“不宁方”来了,到最后的结果也是“利建侯”。这是从卦变来说,六十四卦还有一种关系,就是综卦之间的相互转化,例如否极泰来、剥极来复。比卦初六的“来者”还有比卦的综卦“师”这个来源,师卦上六倒过来就是比卦初六,师上六:“大君有命,开国承家,小人勿用。”是不是很与比卦象辞有联系?不止是否泰、剥复有往来,所有成对综卦都有这个往来的关系。比卦上六倒过来就成了师卦初六,“后夫凶”就变成了“师出以律”,比是聚,师是出,出征之前集合队伍,迟到的当然要军法处置。所以“后夫凶”和“师出以律”是一个事。“开国承家”的也就是“终来有的它”。“比乐师忧”,所以师上六是另一个来的“不宁方”。
作者:集腋轩 时间:2019-06-29 23:38:11
  支持猫伯伯!??收藏下来慢慢看
楼主幽暗声光 时间:2019-06-29 23:47:12
  @集腋轩 2019-06-29 23:38:11
  支持猫伯伯!??收藏下来慢慢看
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  感谢逍遥子支持。内容多有修订,后续仍在努力“创作”中。
作者:采睛 时间:2019-06-30 00:12:17
  ??????写的好,学习了??????
作者:采睛 时间:2019-06-30 00:14:09
  写的好,学习了!
楼主幽暗声光 时间:2019-06-30 00:17:54
  @采睛 2019-06-30 00:14:09
  写的好,学习了!
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  感谢采晴支持,我会努力完善。
作者:pipka 时间:2019-06-30 09:17:55
  非常好,强烈支持!期待更新!
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楼主幽暗声光 时间:2019-06-30 11:34:33
  初六总结:对于黄河这个系统,初六处于开始阶段,源头。即使水量不大,但是涓滴细流开始汇聚,同时拥有着全流域最高的高度,这就是奔流到海的势能。水性趋下,有高度就有能力。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下;万里黄河,汇于涓流。黄河发源的三条源头,从水量、流速来说,甚至比不了中下游任何一条二级支流,只能说是一条小溪,但是这是汇聚的开始,如同坤卦初六的“履霜坚冰至”,巨大的冰山其中的冰粒结构是和初冬的薄霜一样的。引申到人事就是:“修身齐家治国平天下”,身未修心已怀天下之志。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-30 16:53:29
  六二:比之自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。
  对应黄河上游峡谷段,从龙羊峡到青铜峡,干流长1000km,落差1600m,流经第一阶梯边缘,过渡到第二阶梯的黄土高原、内蒙古高原。峡谷众多,水力资源丰富,黄河上的水电工程大多数位于此段。主要支流有洮河、湟水。
  比之自内,与同人卦六二相似,"同人于宗“。同根同源者,河流上游支流,基本是发源于相同地形的。六二的”比之自内“与六四的”外比之“相对,一是内外相对,二是主动被动相对,也就是六二是主动来比,六四是我去比之。具体到黄河,此段的支流洮河、湟水,都是发源于青藏高原的水系,可以说和黄河是同根同源。水量很大,落差很大,水力资源丰富,是黄河上游两大重要来水源。引申到人事就是:打仗亲兄弟,上阵父子兵。血缘关系是人际关系里边最重要的。古代社会对于自己的宗族,要不分封,要不近卫。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-30 18:27:45
  六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!
  对应黄河河套段,从青铜峡到内蒙古河口镇,全程流经内蒙古高原干旱地区平原,周边被几个沙漠包围。干流1000km,落差仅100m,此段流域狭小,无大支流汇入,在河套灌区流域面积稍大,但也是因为引黄灌溉,而不是支流来补充水源。无支流汇入却抢水,不是“匪人”是什么?从图七黄河流域图可以清楚看出,整个黄河流域,两段流域区域狭小的就是这一段以及下游华北平原段,也就是对应比卦上六的“比之无首”,这两段都是违背了比卦聚合的大目标,可视为“逆”,这也是九五象辞里说“舍逆取顺”的来历。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-30 18:28:23

  
  (图十二)河套
楼主幽暗声光 时间:2019-06-30 18:29:09
  “黄河百害,唯富一套”,河套富则富矣,如果不是转折后接纳汾渭,黄河几乎断送到河套里。河套平原是灌溉农业发展最早的地区,但是随着人类生产生活的需求增加,现代黄河那点水供应不了这两大平原工农业、急增人口生活所需,这也是造成1972年到1996年25年间19年出现黄河下游断流的一个人为因素。
  象黄河这样含沙量巨大的河流,流经平原时极易出现淤积决口改道,在河套平原上黄河就发育了众多牛轭湖等平原河流地貌,乌梁素海就是一个大牛轭湖。
楼主幽暗声光 时间:2019-06-30 18:29:38
  六三处内卦,仍是自己同族,“卿本佳人,奈何做贼!”象辞也感叹:“不亦伤乎?”“三多凶,五多功。”三四两个爻位很多时候是因为这个内外分界的位置决定的,上可达五,下又近二,所以三四都很多“或”字,选择多了不是什么好事啊。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-01 10:33:35
  对整个六十四卦起指导作用的乾坤两卦,三四爻都各自点明了三四的这种不确定性。乾九三:君子终日乾乾,夕惕若。一个六爻重卦看成一昼夜的话,内卦为昼,外卦为夜,三所以“终日”,昼夜交界。九四:或跃在渊。四爻这个位置刚刚进到上卦,形势不稳定,既可能坚持住上到九五,也可能一下又落回“渊”。“渊”在哪里?就是初九潜龙潜的那里,鲤鱼跳龙门跳不过去不会停留在门楣上,会落回起点。这也是一四爻相应关系的一种体现。坤六三:含章可贞,或从王事,无成有终。六三本在内卦,应以六二为中心,但同时他能和四五爻组成一个卦,这就是“或从王事”。阳看做动的话,阴就是停。六三在中间,相当于行驶到中途,还未达目的地。这时候如果刹车,肯定是遇到情况,不是真正要去停下的位置,但是有停下的必要,“无成有终”。坤六四的“括囊”比较费解,其实就是扎口袋,口袋内外没有什么实质区别,但是就因为这一“括囊”就分出来了。质检科的小妹妹掌握标准,说你行你就行,不行也行,说你不行就不行,行也不行。所以“无咎无誉”。乾坤两卦的三四爻都具有不确定性,所以六十四卦的所有三四爻也都具有这种不确定性。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-01 10:37:24
  比卦宗旨是五阴聚合一阳,上六明显是离群者,所以凶。但是六三言匪人,吉凶悔吝却不着一言,只象辞言“伤”,只因六三之“逆”为时位所致,由初六到九五的“势”仍在。如同毛 《论持久战》中的相持阶段,虽然困难,但必须坚持,也是必须经过的一个过程,无咎无誉,只能感叹“不亦伤乎?”具体到黄河,流出青藏高原后进入黄土高原和内蒙古高原,受六盘山、祁连山所限只能北行,必定要穿过这一片干燥区域,所幸这些山脉在阻挡黄河的同时也阻挡了周围几个沙漠对黄河的侵蚀。每一条大的河流不会一路跌宕,总要流过一些山间盆地、平原。对于河流来说,山是险阻,干燥平原也是一种险阻。尼罗河就没有这么幸运,没有群山的阻挡,只能艰难的穿过撒哈拉大沙漠,幸亏上游有丰富的水源,要不然也就变成塔里木河一样的内流河了。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-01 18:40:11
  六四:外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-01 18:40:32
  对应黄河中游峡谷段,从河口镇到小浪底。此段流经陕晋大峡谷,南到华阴转而向东,流经吕梁山脉、秦岭、中条山、太行山脉。全程大部穿行于黄土高原。干流长1000km,落差1000m。接纳汾河、窟野河、无定河、渭河等支流,因为支流流经黄土高原,携带大量泥沙,此段是黄河含沙量的主要沙源,“河水一石,其泥六斗”。从图十三可看出黄河含沙量主要来自于此段。流经峡谷段,两岸高山耸峙,河道窄狭,水流湍急,落差大的地方形成瀑布,著名的壶口瀑布就位于此段。流出龙门,进入汾渭地堑,由于地势趋于平缓,流速减慢,河道展宽,泥沙淤积,出现河道摆动现象,在华阴以北河段有“三十年河东三十年河西”的谚语。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-01 18:41:10

  
  (图十三)
楼主幽暗声光 时间:2019-07-01 18:41:37
  黄河此段支流发源于黄土高原上的山脉,与上游支流发源于第一阶梯不同。从爻象上来看,六四属于外卦,所以是外比之。如果从河流历史来看,汾河比其他河流历史更要悠久,因为这一区域古地形是东高西低,河流是往西流的,后来随着地质运动,地形变成了西高东低,才产生了东流的这些河流,包括黄河,所以黄河比和汾河是“去外比”。黄河在拥有比较大的纵比降的时候流速较快,对地形的作用主要是侵蚀作用,开沟凿谷,这样就能拥有对于支流的横比降优势,也就是比支流要低,支流的水才能顺利汇入黄河。干流最低,支流顺利汇入干流,这是“顺”。
  从卦爻分析,六四顺承九五,比六二更近,有剥卦六五“贯鱼”之势,所以象辞说:“外比于贤。”外比于贤要怎么做呢?看看“三顾茅庐”,要低姿态,礼贤下士。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-02 15:08:39
  九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-02 15:09:00
  对应黄河为下游出山一段,冲积扇的扇端。从小浪底到郑州花园口。干流长150km,落差不到100m,是黄河冲出最后峡谷段进入华北大平原形成冲积扇扇端的一段,由于出山口的峡谷所限,此段虽然在郑州附近已经开始出现地上悬河的现象,但河道相对固定。接纳洛河、沁河等支流。失去纵比降优势,河水动能减弱,开始出现淤积。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-02 15:09:22
  从爻象上分析,九五是比卦主爻,集中表达比卦主旨,五阴顺比一阳,阳如日中天,故曰“显比”。具体到干支流汇合这个关系,干流应该处于横比降的最低处,支流才能顺利来汇入。从初六为发源为山巅,那么到九五就是山脚,处于六爻的最低处,上六已经超过最低,所以不低反高,形成“逆河”——地上悬河。五阴三顺二逆,故“舍逆取顺,王用三驱”,前“师”卦六五“田有禽”,阳易失而阴易得,如同化学元素性质,金属性高的元素容易失去电子,而非金属性高的元素容易得到电子,这也是“天之道损有余而补不足”。所以师六五“田有禽”,阴而能得;比九五“失前禽”,阳而易失。从师卦具体反应水地关系的侵蚀作用,“田有禽”是用“出去狩猎而有收获”来比喻侵蚀作用的水流裹挟泥沙。这里比卦九五的“失前禽”就是比喻河水动能已经不足以裹挟这些泥沙。河道相对固定就无水患之虞,泥沙淤积可得肥沃良田耕种,这是农业发展的自然条件,所以河洛地区是中华文明的主要发源地。《尚书▪禹贡》里言“九河既道,雷夏既泽,灉、沮会同。桑土既蚕,是降丘宅土。”消除水患,有良田可耕种,居民开始离开躲避水患的高地,下到新淤积出的良田上耕种庄稼,所以“邑人不诫”。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-02 15:10:01

  
  (图十四)冲积扇
楼主幽暗声光 时间:2019-07-03 09:52:37
  ”河自孟津以下出險就平,兼會濟沁伊洛,漸有奔放之勢。然南岸鞏至滎澤山脈不斷,瀕河地形高卬,河不能決而南,故廣武以東無河患,禹但豬滎播而其事畢矣。“——引自清胡渭《禹贡锥指》
楼主幽暗声光 时间:2019-07-03 09:53:23
  旧解“三驱”以周礼“三驱之礼”,未得比卦“舍逆取顺”真意,名虽同,非此“三驱”,网开三面岂如商汤之网开一面?何以以此显德而“邑人不诫”?再者说师卦讲出征,比卦讲汇入,师卦可用田猎来比喻,比卦就不太适宜了,所以九五只说“失前禽”而不说“田”。三驱的主要意义还是“显”,一马奔腾不如并驾齐驱,更不如三驱。黄河流淌在群山中时如同藏身密林,从卫星地图上都不好找,而冲出最后峡谷,如同脱缰野马,目标明显。象辞引出比卦最主要的概念“顺、逆”,主动来比合就是顺,不来比合却分耗就是逆,很明显,在比卦五个阴爻代表的黄河五个阶段里,三个是顺的,两个是逆的,“舍逆取顺”,“王用三驱”。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-06 18:20:16
  上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。
  对应黄河下游平原段,从郑州到入海河口,干流长约700km,落差不到100米。黄河下游因为巨大的含沙量,流速减缓造成“善淤善决善徙”的特点,泥沙淤积造成地上悬河,成为南北水系的分水岭。从大的历史时期来看,黄河冲出群山,在华北平原西北至太行山麓,西南到伏牛山东麓,形成巨大的冲积扇,黄河参与塑造了几乎整个华北平原,所以下游平原段河道是变动不居的。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-06 18:20:55

  
  (图十五)地上悬河
楼主幽暗声光 时间:2019-07-06 18:21:16
  由于泥沙淤积,抬高了河床,使黄河下游河道远高于平原上其他河流,黄河遇洪水产生决口泛滥时,自然就冲入附近更低的河流河道,产生河流袭夺现象。而被夺取了河道的河流上游,因为黄河高企的自然堤而无法汇入黄河,只能另行绕路,顺地势相对较低的的地方独流或合流入海。黄河此段就以自己的河堤为流域界限,这从图七可以明显看出,黄河下游只有一条窄窄的流域范围,除了发源于山东中南部山地的大汶河仍然具有相对于黄河的横比降优势,没有其他河流可以汇入黄河。这些被夺取了下游入海河道的河流并不能成为黄河的支流。《尚书▪禹贡》导河篇末段提到:“北过降水,至于大陆,又北播为九河,同为逆河,入于海。”此处的“逆河”就是指被夺取了下游入海河道的河流,看似支流,但没有上游来水汇入黄河,所以称之为“逆河”。比卦九五象辞里引出的“舍逆取顺”佐证了《禹贡》逆河的来历,合则顺,分则逆;主动来合就是顺,被动去夺就是逆。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-06 18:21:38
  原有河流被夺取了下游入海河道,如同被腰斩,身首异处,这就是“比之无首”。所以凶。乾卦用九“见群龙无首吉”,“比之无首”怎么就凶呢?乾卦用九的“无首”如同“圜之无端”,一个圆没有突出的地方也不会有凹陷的地方,试想一个车轮如果有头有脚,还转得起来吗?而“比之无首”是“河之无定”,决口泛滥,不可捉摸。用九指所有阳爻,比上六是阴爻,阴要以阳为先,而不能“无首”,否则就“先迷后得主”了。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-06 18:22:01
  师比两卦都有“御众”的象,比着重于聚合,师着重于征伐。互为综卦,所以这两卦有往来关系,比卦上六是五个阴爻里离群的一个,同样的师卦初六也是,所以都不符合“御众”的原则,所以都凶。而把比卦倒过来看,比卦就变成师卦,比上六就变成了师初六,所以它们有共同的性质。
  • 深深思考: 举报  2019-11-10 15:28:41  评论

    师,坎内卦,卦的本质核心是讲述“险”。师是至险。 比,坤内卦,卦的本质核心是讲述“众”。众涉险需用比。
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楼主幽暗声光 时间:2019-07-06 18:22:22
  具体到大禹治水,黄河流到平原这个阶段,纵比降优势已经失去,又因为泥沙淤积抬高河床,高于区域内其他河流,势必要分,所以大禹把下游入海分成多条,九这个数不一定是确指,言其多。既然势必要分就有计划有目的的分,使黄河的改道泛滥有章可循,洪水来了有多个宣泄口可以泄洪,作用相当于现在的一些减河。而这些“支流”有大体固定的河道,使黄河的泛滥不再成为不可预知的灾害。同时利用平原原有湖泊,引九河上游入湖泊,这是一个非常自然的水利枢纽工程。发源于太行山的河流汛期与黄河有个时间差,不流经黄土高原,含沙量小,“清水刷槽,浑水淤滩。”大禹等于在华北平原建了一个小浪底工程,自然的“调水调沙”。在历史记载上直到战国的周定王五年,才又有了黄河改道的记载,说明在大禹治水之后很长的一段历史时期是成效显著的,达到了“黄河安澜”的效果。而且战国开始的改道来自于人为因素,开始与河争地,垒筑堤坝,九河已经大部分被堰塞废弃或者开垦为耕地,黄河被约束在一条固定河道内,重新回到不知道黄河会在什么时候什么地方决口改道的局面。
楼主幽暗声光 时间:2019-07-06 18:40:17
  比卦研究草草终结,总是感觉词不达意,言不尽意,条理性不足。大家凑合看吧,起个抛砖引玉的作用,欢迎讨论。
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