见王记

楼主:李克中 时间:2019-06-30 07:49:56 点击:2262 回复:173
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  孟子老先生喜欢整天在家读教科书,养浩然之气,某天,他觉得自己读通了,养足了,兴冲冲跑去见魏惠王,想要内圣外王,理论联系实际一番。
  惠王于百忙之中抽出宝贵时间来接见这位老先生。由于时间紧迫,形势严峻,他问了几个迫切需要知道答案的问题。
  惠王:我国于齐楚秦三国接壤,守土作战难免顾此失彼,兵力不足,先生对战略问题有何看法?
  孟子:那些喜欢杀人的人,讨厌死了。大王要在内心深处做个不喜欢杀人的人,施行仁政,天下百姓就都会投靠你,那三国的力量根本不值一提。(不嗜杀者一之)那些善战的人,比如吴起,乐羊子,都应该枪毙了,(善战者服上刑)他们只是善于欺诈,残忍,在我儒学,仁政,浩然正气面前,根本一触即溃,不堪一击。虽然我不怎么懂兵法,也没有实际带过兵,但我相信,儒学才是大本领,是根本大道,懂儒学才是大本事,什么兵法,善战,只是小道,微末小技。(仁者无敌)
  (惠王想,不喜欢杀人?逃兵也不杀?不击不成列不杀二毛?虽然没打过仗,但远胜吴起?呵呵)
  惠王不动声色:先生想必善于内政,关于内政方面有何高见?
  孟子:要提高国民福利待遇,加强国民道德教育,天下人就都会来投奔大王,大王就会无敌于天下。(老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。洋洋洒洒不少字,大意如此,说不言利其实本质还是言利)
  惠王:如果生产力大大提高,国库大大充足,自然是有更大财力提高国民福利,收买更多人为我卖命,这我自然是知道的。但是现在问题就是国库空虚,生产力低,技术落后,如何大大提高生产力,充实国库,实现上面的设想呢?
  孟子想了半天,擦擦满头汗:总之就是要提高国民待遇,加强国民道德教育,施行仁政,天下人就都会来投奔大王,大王就会无敌于天下。大王我突然有点尿急。。。
  惠王无奈的笑了笑,也就没再问他外交问题,草草散会。
  第二天惠王把孟子和秦王大大的赞美了一番,给了他微薄的盘缠,推荐他到隔壁秦国去觐见秦王。
  惠王想,可惜孙膑,商鞅,鬼谷子,墨子,那类实干家不能为我所用,又不能为我所杀,老是这类人来浪费我时间,真是遗憾呐。
  孟子刚离开魏国境内就骂开了:又不考背书,又不考背书!民为贵,社稷次之,君为轻,冲我摆什么臭架子!什么都来问我,望之不似人君!

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楼主李克中 时间:2019-07-22 23:59:51
  多年以后,听到商鞅的死讯,孟子将会想起觐见惠王的那个遥远的下午。
  孟子感慨地说,商鞅在秦国搞的那一套,什么奖励耕战,还不是来源于我说的仁政,仁者无敌,我的智慧启发了他,他还不承认,剽窃我的智慧,然而他学我又没有学全,没有学像,所以作法自毙,落到今天的可悲下场,还是要靠我们儒家拯救世界啊。
作者:去为好 时间:2019-07-23 12:16:35
  回复支持一下
楼主李克中 时间:2019-07-25 05:25:55
  @去为好 2019-07-23 12:16:35
  回复支持一下
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  谢谢,我闲着就会更新一下
楼主李克中 时间:2019-07-25 06:42:06
  本文中,梁王不是昏君,战国其他国君也没有重用孟子。口才文采好而不实用是普遍看法,张口就来夸夸其谈空对空的人不符合这个实用主义时代的审美。
  第一个问答,本质上是说,孟子自己不会还要排斥别人。因为我孟老夫子懂儒,不懂军,所以懂儒是珍珠翡翠,应重用,懂军是元凶祸首,应杀头。
  第二个问答,本质上是说,孟子只解决目标问题,而不会解决实现问题,而目标问题梁王不需要顾问,天下恶乎定,我要让世界更美好,之类。
  梁王的问题在于处四战之地而周围国君都不傻。实际上国君修炼身心,内心成为不嗜杀的好人也不见得天下来投(不然各国君早就找孟子研究修炼之道去了),战事频繁下梁王也没法做到不拉丁作战而不违背农时。孟子的主张大而空,解决不了实际问题,因此各国国君都不肯用他。
  孟子思想,提到民为贵是民本先驱,领先西方xx年,他又提到无君无父是禽兽,又是官本位先驱,又是领先西方xx年,孟子核心思想是啥呢,估计还是见风使舵,想咋说咋说。

  孔子得到过权力,然后就杀了少正卯,这个马上就会写。孟子连实习机会都没得到。
  不嗜好杀人的人能统一天下(不嗜杀人能一之)
  这攻略,本质上就是,“这攻略包治百病,但你如果没达到好效果,肯定是你心不诚,信仰不够的问题,不是我攻略问题。”这一类攻略。
  宗教狂信者有病不去治疗,拼命祈祷,侥幸好了就说神仙显灵,不好就是自己信仰还不够虔诚,无论结果如何,宗教定是真理。这种当战国国君是不会上的。
  • ty_秀吉: 举报  2019-11-27 06:44:34  评论

    孟子显得迂阔,只是不知是真是装。 装,明知自己在各国都不见用是因为自己只会既要又要还要,却提不出有效方案,解决实际问题,无知无能。 但要摆出,现在各国领导全是傻叉,不爱人民,做不到既要又要还要,我才高八斗,不被用完全是因为太耿直了,太高尚了,太关心人民疾苦了啊。 的样子
  • ty_秀吉: 举报  2019-11-27 06:49:41  评论

    以实现认知上的心理平衡
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楼主李克中 时间:2019-07-25 06:45:50
  念咒不要想猴子
  据说喜马拉雅山脚下有一个小村子,有一天,村里来了一位老人,他向全村村民宣布,他会一种点石成金的法术。村人听说后马上将家中最值钱的东西送给老人,然后集合起来听老人教授这神奇的法术。只听老人念了一大串咒语,布包里的石块马上变成了闪亮的金子。 老人不厌其烦地将咒语教给了村人,当村子里所有人都能背诵咒语之后,他很满意地告诉村民:“你们等明天日出的时候就可以开始用点金术了。我保证各位都可以把石头变成黄灿灿的黄金,不过,你们可要记得呀,念咒的时候,你们的脑子里千万不要想起喜马拉雅山的猴子。” “绝对不会!”村人异口同声地回答。可是一千年过去了,他们谁也没有“念”出黄金来,但也没有人能怪老人说谎,因为每个人都得承认,他们越想告诉自己不要想那些猴子,他们脑中那只猴子的形象就越清晰。这位老人实在是一位高明的“骗子”,他将“喜马拉雅山的猴子”这一息牢固地植入了村民的脑中,却让村民承担了变不出黄金的责任。
楼主李克中 时间:2019-08-01 06:49:32
  这一年,孔子在鲁国,因为张口就来的能力比较强,收到鲁君重视
  《孔子家语.辩证》:齐有一足之鸟,飞集于公朝,下止于殿前,舒翅而跳。齐侯大怪之,使使聘鲁,问孔子。孔子曰:此鸟名曰商羊,水祥也。昔儿童有屈起一脚,振讯两眉而跳,且谣曰:天将大雨,商羊鼓舞,今齐有之,其应至矣也。急告民趋治沟渠,修堤防,将有大雨为灾。顷之,大霖雨,水溢泛诸国,伤害民人。惟齐有备不败
作者:赵王ZW 时间:2019-08-01 21:07:52
  孟子,嗯。

  支持,欢迎来我的帖子看看~
楼主李克中 时间:2019-08-04 06:43:56
  @赵王ZW 2019-08-01 21:07:52
  孟子,嗯。
  支持,欢迎来我的帖子看看~
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  专门研究刘邦?
楼主李克中 时间:2019-08-04 06:48:36
  诛卯记
  鲁君任命孔子为大司寇,风光无限,不少弟子来投奔他。
  但孔子在鲁国并非一枝独秀,鲁国有个叫少正卯的人讲学反响也不错,此人性格刚直,也颇受爱戴。
楼主李克中 时间:2019-08-08 05:39:41
  孔子不少外围弟子都被少正卯吸引过去,孔子铁杆弟子很愤怒,认为少正卯讲的道理属于诡辩,孔子讲的是真理,少正卯铁杆弟子认为孔子诡辩,少正卯讲的是真理。
  孔子弟子认为孔子应该与少正卯论战,揭批他的歪理邪说,孔子这时候总是宽厚的说,君子和而不同,吾之道,忠恕而已。(辩论没有必胜把握,输了丢面子,没必要)
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楼主李克中 时间:2019-08-08 06:34:24
  世界是不断发展变化的,两个月后,宫里传来消息,少正卯因为刚正,得罪了鲁君,还赌气说灭我十族,不对的还是不对。孔子非常关心此事,派弟子仔细调查。
  经过一番分析,孔子作出结论,三人行必有我师,此事鲁君意见正确,值得学习,并决定立刻进宫见鲁君(机会来了)。
作者:郝杰浩 时间:2019-08-08 16:32:26
  有道理
楼主李克中 时间:2019-08-09 01:27:37
  @郝杰浩 2019-08-08 16:32:26
  有道理
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  不断更新中,这只是一小部分
楼主李克中 时间:2019-08-09 05:58:14
  孔子得到了鲁君的授意,从宫内回来,召集弟子。孔子义正词严的说,现在看来,少正卯是个小人。他抢我男弟子是好财而无道,抢我女弟子是好色而淫。以前太保守了,现在我要为鲁君铲除它。弟子,不是说以德报怨,忠恕而已,和而不同么?孔子,以德报怨何以报德?现在的情况适合使用以直报怨(以其人之道还治其人之身)的原则(现在有必胜的把握了嘛)。
作者:安琪t477 时间:2019-08-09 07:28:33
  现在分好少
楼主李克中 时间:2019-08-20 01:01:59
  孔子具体指示弟子,迅速配合鲁君鹰犬抓捕少正卯以及其弟子。
楼主李克中 时间:2019-09-04 23:06:37

  孟子善战者服上刑,传承发展到明代,表现形式就是善航海者服上刑。太监要航海,儒生不要。儒生的思路,我会儒学,不会航海,你会航海,不会儒学。所以会航海有什么了不起,儒学有价值,航海是垃圾,航海有负面作用,航海是犯罪,我有价值,你是垃圾,你要服上刑。你别航海了,别出风头了,别卖弄了,我是君子你是小人,我反正比你有价值,航海反正是垃圾。这种思想是中国落后于西方的重要原因。
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-08 10:35:32
  在宋代的表现形式为万般皆下品,批量制造思想复读机
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-08 18:58:45
  在孔子那里的表现形式为不语怪力乱神,吾不如老农
作者:孙宜卿 时间:2019-09-08 20:04:53
  提赏佳作!
作者:孙宜卿 时间:2019-09-08 22:04:19
  提赏佳作!
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-09 07:34:34
  在现在的表现形式为,会这个(那个)有什么用,最重要的是做人(广泛存在)
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-10 07:27:54
  不语怪力,看似比神话,迷信更近科学,实则不然
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-11 08:01:55
  科学不是指一蹴而就的正确认识(真理),而是一个不断进步,从错误中进步,不断接近真理的认识过程。认识的道路笔直又笔直,科学的道路纯粹又纯粹,很不现实。
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-11 17:09:19
  神话可以让人不断关注自然,检查修正自己的理论,不断进步
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-12 07:13:16
  故天文起于占星,医起于巫,化学起于炼金
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-12 07:13:55
  科学是相对概念
  • ty_秀吉: 举报  2019-11-22 07:33:16  评论

    陈毅曾说,毛 批评我早是因为认识我早,那时你们还不知在干嘛
  • ty_秀吉: 举报  2019-11-22 07:38:51  评论

    走上革命道路才会去认识,去猜测,去判断,去犯错,去进步。 不去关心不去认识自然不会有认识错误,这叫懒,不是光荣 不能不以为耻反以为荣
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作者:ty_秀吉 时间:2019-09-12 21:27:41
  科学产生于迷信,半科学之中,而不语怪力这种不懂不关心不以为然的态度恰恰离科学最远
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作者:ty_秀吉 时间:2019-09-13 06:58:31
  中国人不关心科学,对算计人(做人)研究兴趣大,与文化传统关系很大
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作者:ty_秀吉 时间:2019-09-14 06:59:56
  复古是不需要创造力的,一句复古解决当代〈战国)问题,正是创造力缺失,重吹牛(目的)轻操作(实现实效〉的表现
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-14 20:31:23
  惠王不接受复古有两可能原因
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-14 20:44:54
  一,难以实际操作实现。二,实现了也没有吹嘘的效果
剩余 4 条评论  点击查看  我要评论
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-14 21:21:16
  或者二者兼而有之
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-15 06:01:53
  不能实现的东西,对于实现后效果吹的怎么夸张都不奇怪
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-16 10:27:05
  只有王莽真信,然后就死了
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-17 06:59:54
  经常残酷斗争的战国国君不会傻到信这个。不是孟子教训了谁谁谁,而是大家以嘲讽状看他发言,然后笑而遣之
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-17 09:26:51
  一个人一个职业一个阶级,丧失了往日地位,天天吹过去怎么样,过去怎么好,这叫人之常情,不叫有思想。
  俄国反攻倒算的高尔察克就有此常情,未闻俄人封他为圣人。把别人写的书拿来和谐一部分,这叫编辑,不叫作者
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作者:ty_秀吉 时间:2019-09-17 15:11:19
  未闻把作品放编辑帐上的
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-18 05:45:30
  内圣外王,德不弧必有邻,听起来很鼓舞,但社会现实是反过来,外王则内圣,不孤则有德
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-18 20:10:14
  人可以不忠不孝不悌不贞,就是不能不赢
作者:pghsp8 时间:2019-09-18 20:23:12
  记号
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-19 09:05:23
  所谓修身修德实质上就是要修成一个朋党众多的人,一个势力强大的人,一个最终获胜的人
  在中国,具体是什么样的人呢?
  欺孤凌寡司马昭,逼父杀兄李世民,后妈上位武则天,灭门女婿朱元璋,就是这一类人
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-19 21:19:11
  修成这类人,取得胜利,做了外王,自然就内圣了。圣上至德同天这称号就是囊中物了。
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-20 10:38:55
  怎么修?唱高调,收买人心,站道德至高点,数落别人十大罪状
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-20 13:05:48
  忘恩负义,卸磨杀驴,大利灭亲,寡廉鲜耻,不择手段,穷凶极恶,这些都是修德修身的必修课
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-20 13:07:59
  这即是中国的圣德同天,古道热肠
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-20 13:13:44
  中国人修身热情高,套路学成果也多,智囊,罗织经,反经,权书,资冶通鉴,博大精深
  相较而言,自然科学的关注与成果少的多
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-20 13:15:44
  历史证明由外王而内圣是可行的,那内圣而外王呢?
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-20 13:21:54
  华士在山上天天扶老太过马路,没有党羽势力,商人投周的爱国青年姜子牙随便就把他杀了,类似的有少正卯,稽康之死。内圣而外王之路走不通,内圣而外亡就可能。
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-21 06:44:15
  中国人心眼多在丗界范围内有口皆杯,相应的,中国人看外国人像大孩子,不是今天遽然如此,正是因为中国有这么一个很好很长的教育传统与思想传统。
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-21 07:07:47
  翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-21 07:09:07
  中国人互相算计是历史悠久源远流长的
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-22 22:26:12
  八国联军为何没外王而内圣呢?时间太短。外王持续多久,内圣就持续多久
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-23 07:41:53
  外王结束,内圣也就结束了。
  倘瓦德西杀光清王室,开科取士,统冶个几百年。不仇没有大儒背书赶考做官拍马写历史,瓦德西也就不是侵略者而是圣德同天,灭清之战(鸦片战争)也成为因╳大恨而起兵的,诛一夫纣的,至德伐至不德的,吊民伐罪的正义战争,解放战争。
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-23 12:09:48
  可以想象,瓦朝统治期间,会产生一些论证西洋人统治合理性的新儒家(儒家新流派,变体)。
  再后来新儒家学说又不被承认为儒家学说,也有可能,全看天下形势,谁是外王
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-24 06:34:58
  他杀他爹但爱民如子就是內圣。
  他怕你快饿死造反,给他添麻烦而已,控制饿死的程度不至于造反。人善于为自己打算扯不上圣德同天。
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-25 18:47:34
  还有一句类似的,有德何向不克
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-25 18:48:30
  还有一句类似的,有德何向不克
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-27 06:59:54
  外圣内王的理论与实务
  理论准备,用好既又式,双重思维
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-27 21:04:27
  作为指导思想的儒家思想,是大量重言式与既又式的集合
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-27 21:26:16
  重言式如君君臣臣父父子子,好君做事应像一个好君。
  绝对正确而指导性为0。这不是废话吗。
  重言式对近代的影响。胡适写文章,对民国的社会问题,提出好人政府。鲁迅评价这主张,病人问医生药方,医生说要用好药料。看似有内容有用,其实没内容没用。
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作者:ty_秀吉 时间:2019-09-28 07:56:04
  既又式比如既要君为臣纲,又要闻诛一夫纣,未闻弑君。既要民贵君轻,又要无君无父是禽兽。既要以直报怨,又要忠恕而已。同一仵事,几种说法,视自己利益来定选哪种说法。这是外王内圣的理论基础。
  一加一与二的关系,答案是大于小于或等于。

  单选题,答案是A或B或C或D。
  绝对正确,但没指向性,没水平。这种理论不足以指导实践
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-28 08:23:27
  既要忠恕又要以直,跟红顶白就各有说辞了。

  这理论主要是指导做人,搞阴谋诡计,指导不了做事。

  中国人发现不了万有引力,套路学上的成果就多
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-28 10:12:14
  上有既又式教义明训,中有欺孤凌寡司马昭等成功人士做榜样,中国古之人心,究竟如何?
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-28 10:16:42
  想来古之史书,尤今之新闻联播。以古史判断古,尤以新闻联播判断今之现实
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-28 23:04:26
  外王内圣之实际操作,以司马昭篡位来说明。
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 06:46:14
  司马昭忽略忠的道德教条,各种厚黑手段,排斥异己,发展自势力,力争消灭曹委鬼忠臣与皇室室
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 06:57:09
  如果他失败了,大儒们就合唱,君为臣纲,君要臣死,不得不死云云,判定曹魏有德,司马无德
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 06:58:56
  如果他成功了,大儒就合唱,闻诛一夫纣,未闻弑君
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 07:04:23
  司马成功了,还要强调圣人如何赞美禅让。
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 07:05:28
  司马如何至德同天,堪比尧舜
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 07:20:14
  既然做同一件事,道德评价差异可以如此大,那道德教条就没有必要认真对待,厚黑的发展自身才是最重要的,社会现实就是如此
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 07:23:46
  道德教条,主要是打别人的棍子,宣传自己的广告。不能限制自己发展自己势力的(可能的)厚黑行为
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 07:28:11
  毕竟专门研究道德的大儒都把他当混日子的工具,又怎么指望其它人认真对待,不把它当工具
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 07:37:52
  知识分子是民族的良心,那古中国的良心就是见风转舵,欺软怕硬,见利忘义,趋炎附势,得过且过,双重标准,何必认真
  这些人凑一块,有跟红顶白,逢三踩一,互相迫害,争权夺利,阴谋诡计的现象就不奇怪
  • ty_秀吉: 举报  2019-12-03 13:49:37  评论

    中国社会,重视做人,重视研究做人,重视研究人,这仨如何区分?(来自天涯社区客户端)
我要评论
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 14:17:46
  儒家学说内容空洞,于社会风气究有何用?
  儒家学说思维是一种双重思维,类似战争即和平,无知即力量,自由即奴役
  篡位夺权即诛杀独夫,救万民于水火
  跟红顶白,即以直报怨
  溜须拍马,即忠恕而已
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-29 18:22:03
  只要运用双重思维,即使一个普通充满仇恨阴谋欺骗的社会,也能表面上粉饰的很美好。
  所谓仁义道德字缝里全是吃人。
  • ty_秀吉: 举报  2019-12-03 13:42:25  评论

    中国社会,重视做人,重视研究做人,重视研究人,这仨如何区分?
我要评论
作者:ty_秀吉 时间:2019-09-30 10:09:31
  奥威尔著1984,即使不直接以中国为原型,也必受了古中国很大启发。
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-01 07:52:05
  他特别写到,最终彻底击垮温斯顿的鼠刑来自古老中囯
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-01 22:18:36
  古中国社会与大洋国实有许多相似之处
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-02 11:22:19
  本质上的共性是视稳定为绝对价值,其它价值相对可忽略
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-02 22:36:06
  等级分明,拒绝变化与进步
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-03 09:48:23
  思想上用双重思维,不重视客观真实
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-04 09:09:39
  不是没有科学,但统治哲学决定科学只能到某种程度
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-08 21:35:05
  然后就卡在那里,不会再前进
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-09 21:10:18
  1984奥勃良对温斯顿的办法,也类似雍正对曾静的办法
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-09 21:11:38
  你的思想问题一天不解决,我们就一天不杀你
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-09 21:14:15
  只是不知道雍正用了鼠刑没有,鼠刑在满清十大酷刑里排得上不
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-10 06:34:37
  为了稳定,不惜僵化,英社的理论是不僵化会核战,僵化一定不会核战,僵化总比核战好。
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-11 08:41:04
  古中国理论是不僵化一定战乱,僵化一定不战乱,乱离人不及大平犬,以活在做稳了奴隶的时代为莫大幸福
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-12 08:30:36
  中国人在秦以后想象力渐弱,认为只有战乱,盛世两种模式
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-12 21:39:36
  盛世木莫式就一定是汉唐那样,乱世椟式就一定是汉末唐末那样。别的生存状态,再也想不出来
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-13 09:18:52
  以盛世为绝对最佳,乱世为绝对最坏。盛世时担心变成乱世,乱世时只想回到盛世。因为担心乱,所以没有其它尝试,不做其它可能的思考。按此认识,变化就是向坏变化,自自就是向坏变化的自由。搞变革与唯恐天下不乱几乎是一个意思。
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-13 20:15:50
  一般来说,变革对于既得利益,优势地位者,就是风险,威胁
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-13 20:25:58
  在这种思想背景下,没有极大驱力不会搞革新,即使搞,新生事物没有发展成熟,强于旧事物的机会,在那之前就会被扼杀
  例子是王安石变法与明下西洋的终止
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-13 20:29:34
  这种倾向在今天的表现形式,常听到的,就你聪明,其它人为什么不等等,其实这是中国老套路,渊远流长
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-14 13:08:37
  火车刚出来,可能跑不过马车,也可能故障重重
作者:ty_秀吉 时间:2019-10-15 18:43:53
  但马车已到极限火车还可不断提高。
  即使火车速度永远比不上火车,作为一个新颖独特的事物,也有他独特的价值
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