佛教里不说世间过问题的探讨

楼主:食伤吐秀 时间:2019-10-24 07:07:06 点击:162 回复:1
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  宣化上人开示:只认自己错,莫论他人非。他非即我非,同体名大悲。印光大师开示:静坐常思己过,闲谈莫论人非。可是印光大师也是说世间过的。例如:印光大师破斥男女双修:「乃极恶不法!无伦理!无廉耻!下流胚!请见《增广印光法师文钞》卷二-书-63页-复冯不疚居士书。太虚大师也说过世间过的,例如:太虚大师批评过自己老师寄禅和尚的过错,原因是寄禅和尚没有营救被政府逮捕的圆瑛法师,在一般人看来,太虚大师不尊师长,过于狂妄了。太虚大师不以为意。太虚大师解释说,但存是非,不论人情。佛教里有个由"若真修道人,不见世间过"演变而来的不说世间过,佛教里还有个不说僧过,过指的是过错,世间过指的是世界上的过错,世间过指的范围很广,例如:打砸抢烧杀,强奸,轮奸都属于过错。如果信佛人发现自己的母亲和闺女正在被流氓轮奸时,难到也不应该报警说流氓的过错吗?台湾慧律法师讲法开示:说僧过恶,犯重大罪,如果信佛人发现自己的母亲或闺女正在被僧人强奸时,难到也不应该说僧人的过错吗?如果在这种情况下说僧过恶,犯重大罪就成为了保护僧人做恶的霸王条款。我信佛多年了,我去年在天津的一个念佛堂里,我把几盘佛教光盘送给了一位中年女居士,她问我,怎么不要了,我说,我遇到的很多信佛人素质修养差,我心里郁闷伤心,我没有心情学了。她没有说话转身走了,我也不想再多说话了。可是旁边有个看书的女居士突然转头大声喊着对我说,别说世间过。就好像我杀人放火了似的。我被吓了一跳,我不认识她,我就说错了还不能说呀!错了还有道理吗?错了还不应该说?你这样是变相纵容佛教里的腐败。紧接着有个信佛多年和我认识的老年男居士对我说,别说,别说,印光大师说的不说别人的是非。这位老年男居士这样对我说,就好像我很想说似的,这位老年男居士这样说有激化矛盾的作用,这是在激我心里的火。这位老年男居士用印光大师的权威性压服我,有三国时期曹操挟天子以令诸侯的味道。但是这位老年男居士理解的印光大师的意思正确吗?这位老年男居士接着让别人给一位老年女居士打电话,因为这位老年男居士知道这位老年女居士和我有一点亲戚关系,这时有人把我推着离开了,我就走出念佛堂了。在路上我遇到了这位老年女居士,这位老年女居士学习过多年净空法师讲的法,这位老年女居士对我说,我在电话里听着你喊闹就不对,这位老年女居士没有问我事情的经过,来龙去脉,这位老年女居士面目狰狞脸难看,因为这么点和她无关的小事情,她就表现出来生气的样子,可见她信佛多年并且还学《弟子规》没有起到什么作用。如果按照这位老年女居士的糊涂思想做法律判决,一个强奸犯强奸一个妇女时,强奸犯没有喊闹,被强奸的妇女喊闹着说救命啊,抓坏人呀,那么法律应该判决妇女有罪,强奸犯无罪。我和这位老年女居士说,是有个看书的女居士先喊闹的,原因是我说了一句其他信佛人过错的话,错了还不能说吗?过了两天我遇到信佛多年的那位老年男居士,我说,请您换位思考一下,如果您发现有流氓正在轮奸您闺女和您母亲,您就听印光大师的话吧,请你做到不说这个世间过,任由流氓轮奸您闺女和您母亲。难到您不应该说这个世间过吗?您如果做不到的事情凭什么要求我做到?己所不欲,勿施于人,您这样属于缺德行为。这位老年男居士和我说,你说的对,这位老年男居士马上就服软了。从以上内容里看这个事情本来不应该发生,这几位居士信佛很多年了,但是处理问题的思路和素质修养都有问题。不说世间过根本行不通,可是这个不说世间过的原则还是被很多信佛人尊奉,很多信佛人口口声声讲的不说世间过,而且要求其他说世间过的信佛人不要说世间过,实际上就像丹麦作家安徒生的寓言故事《皇帝的新衣》一样表现出来人性的虚伪。因为和自己的利益不相关,所以才会这样说,如果发生了针对自己或者自己亲属的严重世间过,很多原来要求其他信佛人不要说世间过的信佛人,此时就违背了自己原来不说世间过的思想,例如:反对说世间过的信佛人发现自己的母亲和闺女正在被流氓轮奸时,能做到不说这个世间过吗?能不说流氓的过错吗?能不报警说流氓的过错吗?我想几乎没有信佛人可以做到不说这个世间过。既然自己做不到不说世间过,凭什么要求别人做到不说世间过?不说世间过是属于智慧思想吗?我认为这属于被灌了迷魂汤的思想。在有些情况下不说世间过就表现为缺德愚昧的条款,有个词叫教条主义,属于贬义词,不说世间过就是教条主义。不说世间过是佛教里腐败的变相保护伞,会使某些信佛人退化,使某些信佛人感觉做坏事更有利,因为可以得到不说世间过的理论保护,会让信徒失去正常思维能力,失去对社会的正义良知,使信佛人容易丧失国家社会倡导的见义勇为行为。造成信佛人以非为是,以恶为善,对佛教徒起到了精神残害的作用。

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