于斌主教抗战事迹之窥探

楼主:qz333 时间:2019-11-08 10:10:49 点击:150 回复:0
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  ——于斌1901年生于黑龙江兰西县,在6岁和7岁时父母先后离世,因此由祖父母抚养长大,14岁时领洗入教,圣名保罗。1919年五四运动爆发时于斌18岁,就读黑龙江省第一师范学校,由于参加学运被迫辍学回乡,到绸缎铺做了一段时间学徒,19岁转向修道,入神罗修道院学习基础课程拉丁文,中间转读上海震旦大学预科学习一年法文,然后回吉林大修院学习哲学课程。1924年于斌被选送罗马传信大学升造,后来取得哲学、神学、政治学博士。1928年在罗马成为神父。1929年教廷委任他为外交随员派驻埃塞俄比亚。1931年到梵蒂岗图书馆担任管理员。1933年于斌回国后一直在北平公教进行会工作。1936年第一次全国公教进行代表大会在上海召开,当时中国正面临日本的战争威胁,所以于斌响应蒋百里发展空军的倡议,在大会上提议募捐献机,大会结束后,代表就各自回去了。同年9月,于斌在北平西什库救世主堂接受教廷驻华全权代表蔡宁总主教祝圣,成为南京代牧区的主教,时年35岁。上述履历清楚显示于斌和南京中央政界无实质关系。

  ——在进入本文前,先澄清台湾教会为于斌主教编造的5点假事迹:

  《1》据台湾教会的说词,1931年『九一八事变』后,日本占领东北全境,于斌神父在罗马组织青年学生进行反日救亡宣传,这是没有国际关系基本常识的假事迹。众所周知,日本是意大利轴心盟国,反日宣传必然被墨索里尼政府禁止而无法进行。假设于斌神父在罗马组织学生反日宣传,日本会马上照会意大利政府和罗马教廷成为严重的外交事件,这时于斌神父会被意大利政府驱逐遣返回国。

  《2》1936年于斌成为南京代牧区的主教后,国民政府特令津浦铁路增添一列花车,将扶持于斌主教上任之长上及随员视为国宾迎接到南京国都,表达对圣座培养中国神职管理中国教会的赞许和感谢。对此,台湾教会只字不提,这样就变成国民政府以专列花车高规格迎接于斌主教到南京就任,诱骗人错误的认为于斌主教在国民政府中有重要的地位。

  《3》蒋百里是民国时期著名的军事学家,于1938年11月病逝。据台湾教会的说词,蒋百里在罗马时和于斌相识。而蒋百里一生56年有7次出国,三次赴日本,四次赴欧美的时间分别是:1906年公派德国研习军事;1918年至1919年随梁启超赴欧考察;1936年赴欧美考察军事,回国后倡议发展空军;1937年9月以蒋介石特使身份出访意德等国。蒋百里一生四次赴欧美期间于斌都在中国,所以蒋百里没有在罗马和于斌相识。

  《4》据台湾教会在百度创建于斌生平的资料,其中提到:蒋百里钦佩其外交奇才,向蒋介石推荐。在蒋百里生前,于斌主教不但没有蒋百里钦佩的外交奇才的经历,就连普通的外交经历都欠缺,更没有相关的研究著述,蒋百里拿什么将于斌主教视为外交奇才?况且蒋百里不认识于斌主教,怎么向蒋介石推荐?

  《5》蒋百里没有在罗马和于斌相识,更没有将于斌主教推荐给蒋介石,所以台湾辅仁大学校史室『于斌枢机年表』其中记载:1937年10月于斌主教应蒋委员长之邀,赴欧美各国争取对我国抗战之同情与援助。这也是编造的假事迹。

  ——现在回到本文。1937年7月芦沟桥事变后,日军开始全面对华战争,于斌主教随即发布《为芦沟桥事变告南京所属教胞书》的牧函,主旨:祈祷和平,准备应战。日军以破竹之势直逼首都南京,同年8月『松沪会战』开始后,南京就成为日军重要的空袭目标,让时年36岁的于斌主教惊慌失措,并在南京首都保卫战之际,抛弃下属羊群,独自逃离南京教区,使他在当时的中国教会中倍受非议。这本是众人皆知,却因时光流远和老人都已离世,就被台湾教会认定是无法证实的传闻,所以本文通过对资料进行分析研究后,证明了抗战爆发后不久,于斌主教逃离南京教区的情况属实。

  ——『抗战时期于斌主教述论』是山东大学历史文化学院副教授徐畅、牛淑萍两位合作,由台湾辅仁大学学术交流室张淑芳主任提供资料帮助。述论记述『7.7事变』后不久,于斌主教受国民政府委托,为即将的『松沪会战』到兰溪成立第十一后方医院。述论证实,抗战爆发后不久,于斌主教就离开了南京教区;而受国民政府委托也有明显的破绽。因为成立兰溪第十一后方医院在时间上非常紧迫,必须征用民间设施,战争时期国军有权力临时征用,或命令兰溪地方国民政府协作,这是地方国民政府的义务和行政权力与职责范畴,是不能委托的。所以于斌主教受国民政府委托是假资料,目的是企图掩盖于斌主教在南京首都保卫战之际,抛弃下属羊群,独自逃离南京教区的丑闻。

  ——有关于斌主教离开南京教区的问题,台湾教会官方表述是:1937年抗战爆发,于斌主教随政府西迁重庆。而台湾辅仁大学学术交流室向『抗战时期于斌主教述论』作者提供的资料却是:1937年于斌主教衔命赴欧。据辅仁大学教授陈方中『记田于二枢机』记述:于斌主教直至1938年7月才结束赴欧旅程,回国时没有回到南京教区,而是到国民政府所在的汉口,使他在当时的教会中倍受议论。1938年10月武汉失守,于斌主教才随政府西迁。所以,台湾教会官方表述不诚实,隐瞒于斌主教在抗战爆发后最初一年的经历,从而掩盖于斌主教独自逃离南京教区的丑闻。

  ——综上所述,台湾辅仁大学学术交流室提供于斌主教受国民政府委托的假资料;和台湾教会官方表述隐瞒于斌主教在抗战爆发后最初一年的经历,结果都是欲盖弥彰,从而证明抗战爆发后,于斌主教逃离南京教区属实。

  ——首都南京代牧区在中国教会具有特殊的地位,于斌主教逃离南京教区是严重的情况,必须适时报告教廷,随后于斌主教被命赴欧申述。毫无疑问,教廷命于斌主教立刻回到南京教区,但他却在欧滞留到1938年7月,回国时又抗命拒返南京教区,其做人做事因缺乏向上的品德使他在当时的中国教会中倍受非议;非议的另一面是于斌主教言行不一。抗战前,他在《公教人与爱国精神》一文中指出:爱国的理论,决不出公教做人的原则,教友的生活越向上,爱国的精神就越圆满。他援引耶稣的经历阐明天主教爱国的真义说:耶稣自动地进入了耶路撒冷城,自动地在圣殿里讲道,为真理而辩护,衪心甘情愿受死。所以耶稣是先行而后言,这也是公教的传统,不许任何人任意更改。他还要求教友必须本着公教的超性精神牺牲主义,把爱国的理论一一付诸实行。所以天主教徒要以实际行动来证明,凡已届应征男子,不得逃兵役,不得隐瞒。并鼓励教友要当仁不让,冲锋陷阵,为国牺牲。然而,于斌主教在面临考验必须将爱国理论付诸实行时,自己却逃避,第一次1937年,南京首都保卫战之际独自逃离南京教区。第二次1938年,结束赴欧旅程回国时抗命拒返南京教区。于斌主教两次抛弃下属羊群独自逃离南京教区的行实,与他爱国言论的反差有目共睹,事实证明,于斌主教言行不一,他对人说一套,自己做一套,之后背负逃离的耻辱,和抛弃下属羊群的亏负随政府西迁。

  ——鉴于台湾教会记述历史和文宣都严重缺乏诚信的事实,所以对于斌主教的抗战经历和事迹都有待考证去伪存真。因于斌主教言行不一,他对人说一套,自己做一套,因此他的抗战爱国言论也失去作为评价、教育、和榜样的价值。所以本文侧重行实,现将于斌主教在抗战时期的经历分为国际和国内两方面概述,如果认为下文有遗漏或错误之处敬请指正。

  路加 10:03:00
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  ——国际方面:1937年7月抗战爆发后不久,于斌主教就逃离南京教区,同年10月被命赴欧申述。他在欧滞留期间为中国难民募捐被当地国阻止,后来是靠教宗的影响力才被允许,之后教宗也拨款十万里拉帮助中国难民。于斌主教还投书欧洲媒体揭露日军侵略的本质。1938年7月于斌主教回国时正值欧洲二战爆发前夕,当时欧洲国家面对德意志第三帝国法西斯咄咄逼人的侵略,英法两国与德意签订了『慕尼黑协定』,当时英法两国为避战祸实行纵容的绥靖政策,而欧洲其他小国也都自顾不暇。从当时的欧洲局势可以了解到,二战爆发前,欧洲各国与日本是友邦,所以于斌主教为中国难民募捐才被阻止。二战爆发后,欧洲各国有的成为德国的仆从国,还有投降、中立,或被占领,少数抵抗的国家其境况更是惨淡举步维艰。所以,于斌主教赴欧争取对我国抗战之同情与援助的国民外交,完全是台湾教会一派胡言。

  ——1941年12月『珍珠港事件』后,美国走出中立向日本宣战,随后中美两国结盟,因此中国抗战得到美国第一批军事援助,这是两国结盟面对共同敌人磋商的结果,而非台湾教会所言,是于斌主教向美国政府争取来的功劳。美国后续的军事援助,完全是国军将士浴血疆场达成美国对战场的预期才争取来的。

  ——抗战期间,美国有过半时间受国会法案约束在国际上严守中立,所以美国政府不会允许于斌主教在美国有违反中立法案的活动。从美国走出中立到抗战胜利有3年零8个月时间,台湾教会对于斌主教所谓的国民外交,一说8次,又说4次,因此台湾教会必须提供详尽的资料,证明于斌主教在抗战期间国民外交的真实性,以及到过美国200座城市,举办200场演讲是根据什么资料做的统计?

  ——抗战期间,中共日益壮大成为蒋介石的心腹之患,由于美国是国际反共产主义的旗手,所以国民政府希望加强与美国政府合作应对中共的威胁,并于1943年在美国华盛顿设立『中美文化协会』,于斌主教一方面从『中美文化协会』获取官方代表的身份,另一方面将『中美文化协会』作为国际联合反对共产主义的平台,这时于斌主教才有身份和美国政要交往,由此开启他的外交生涯,同时也开始介入国共两党争夺国家权力的斗争。

  ——当时国民政府不满美国政府对华裔侨民执行歧视性的移民政策,所以于斌主教就利用『中美文化协会』官方代表的身份游说美国国会议员。在国民政府的关注下,1944年终于促成美国政府修改移民法。于斌主教只是协助国民政府做了有限的工作,但台湾教会却夸大其词进行不诚实的宣传,将改善美国华裔侨民生存权利完全归功于斌主教个人。

  ——国内方面: 1938年7月于斌主教结束赴欧申述和滞留的旅程,回国时抗命拒返南京教区,擅自到国民政府所在的汉口。由于教会不接受于斌主教逃离教区岗位,所以之后7年对他没有任何安排。初时,于斌主教频繁在媒体发表激昂的抗日言论遮饰逃离教区岗位的缺陷,当抗日言论引起国民政府注意时,日本人也被激怒,于是通过代理人在媒体嘲讽于斌是政治主教,同时为挟制于斌主教,日本人就将他在东北务农的四叔逮捕入狱扣押作为人质,但于斌主教为了成全自己没有停息抗日言论,以致四叔于1941年死在东北日伪政府的监狱中。

  ——南京首都保卫战是民族精神的象征,于斌主教为芦沟桥事变的牧函发布不到百日,豪言犹耳,却在南京首都保卫战之际抛弃下属羊群逃离南京教区,其行为对国家、对教会都是不忠;而无私的抗日言论是建立在忠诚的基础上,因此于斌主教的抗日言论有遮饰忠诚的缺陷,他为成全自己致四叔死在日伪政府的监狱中,此为不义;并让抚养自己长大的祖父母在晚年承受丧子之痛,此为不孝;所以于斌主教为人不忠、不义、不孝,而使四叔妻儿丧夫失父家破人亡。

  ——『淞沪会战』是『7.7事变』后蒋介石为了把日军由北向南的入侵方向引导改变为由东向西,以利于长期作战,而在上海采取的主动反击的战役,所以国军统帅部的军事战略在『7.7事变』后不久就已经确立。1938年7月1日毛泽东正式发表《论持久战》的政治军事著述,国共两党对中国持久抗战的政治军事战略有相当的重合。对此,于斌主教是门外汉,而他此时还在欧洲未归。后来于斌主教为提升民众抗战信心,转述国共两党的政治军事战略,但台湾教会自欺欺人,将国共两党的政治军事战略据为于斌主教对抗战的贡献,由此确定于斌主教在抗战中的地位仅次于蒋介石,并编造新闻佐证,说一次于斌主教到白崇禧将军部队劳军,于是部队集合长官训话,白崇禧将军问士兵:抗战功劳谁最大?士兵面面相觑不知如何响应,于是就自答说:蒋委员长第一,于斌第二。台湾教会真是厚颜无耻,欺世盗名。

  ——1938年7月于斌主教结束赴欧旅程,他没有回到南京教区,而是到国民政府所在的汉口,他求托引荐被聘为国民参政会议员,同年10月武汉失守,于斌主教随政府西迁。这时期,他协助政府分发难民救济物质的工作,而非台湾教会所言,主持难民救济工作。他还参加社会各界发动捐献百辆救护车的活动。1941年国民政府组织社会各界成立劳军团,于斌主教被推任团长,使他有机会认识国军高级将领开拓中央人脉,他每次劳军都有记者随行,所以现在存留的许多照片其实没有特别的事迹和经历。1943年于斌主教获得『中美文化协会』官方代表身份。1944年抗战即将胜利,于斌主教与信仰伊斯兰的白崇禧将军商议,分别代表天主教和伊斯兰教,并联合其他宗教代表成立『中国宗教徒联谊会』,于斌主教任常务委员和轮值 ,因白崇禧将军的关系,蒋介石特别为该会颁题『兴教建国』匾额一方,这是要求宗教界拥戴他和回报兴教的政治契约。于斌主教在白崇禧将军的引荐下,通过政治结盟为之后的国共内战奠定了与蒋介石建立亲信的关系,从而拓展国内和国际的政治舞台。而教会也于1944年宽恕于斌主教的软弱,安排他到四川嘉定代牧区担任署理,为他洗去长达7年逃离南京教区的耻辱,也为他回到南京教区复职铺路。

  ——1945年8月抗战胜利,9月于斌主教回到南京教区复职,至1949年7月逃避台湾,据台湾辅仁大学教授陈方中的统计,这时期于斌主教在南京教区的时间加起来都不到一年半。如果从1936年于斌成为南京主教开始统计,至1969年到台北总教区服务前,这时期于斌主教经历过抗战、内战、流亡美国、之后教宗若望二十三决定于斌以辅仁大学在台复校校长的身份到台湾,并劝他还俗,至死不给于斌圣职工作四个阶段,其间1944年至1945年到四川嘉定代牧区任署理,所以于斌主教在33年里为中国教会服务的时间,都加起来也只有3年半。

  ——爱国的本质是牺牲,这牺牲是不为个人利益,甘为国家、团体和他人的益处去承担风险。如果为国家、团体和他人的益处牺牲生命,就没有比这更大的爱国了。爱国之心人人皆有,但在面临考验时我们当中有许多人不能成为爱国者,于斌主教就是其中之一,他虽然为抗战也做过有益的工作,但不是牺牲奉献,而是为逃避职责义务的耻辱,和抛弃下属羊群的亏负做的补赎。

  ——于斌枢机是中国教会的历史人物,如果为他隐匿个人行实和不实赞誉,必然影响历史的客观与公正。在于斌枢机去世后,台湾教会以高规格在辅仁大学校园为他建陵,还树像立传欺世盗名,纵容属下编造假事迹、假资料,极尽所能凃饰美化,将于斌枢机塑造成抗战英雄、大爱国者。因此,台湾教会当以诚实的态度严肃检讨:(1)承认抗战爆发后于斌主教逃离南京教区的事实。(2)承认台湾教会不诚实违犯第八诫,纵容属下编造假事迹、假资料欺骗社会公众的错误。

  资料:

  (1)抗战时期于斌主教述论 山东大学历史文化学院 副教授 徐畅 牛淑萍
  (2)记田于二枢机 台湾辅仁大学教授 陈方中
  (3)维基百科 百度百科


  注:有问题的资料找不到属正常情况。


  福州教区教友:方济 沙勿略

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