用《孙子兵法》解中医

楼主:心醉岐黄 时间:2019-11-17 18:50:56 点击:449 回复:13
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  我曾经看到这样一件事,有一位道长,一位医术高超的道长,由于医术出神入化找他看病的人很多,同样想拜他为师学艺的人也很多,可是这位道长收徒弟有一个条件,就是要会背诵三本书他才愿意收,这三本书就是《道德经》、《伤寒论》和《孙子兵法》。

  从这位道长的要求来看就能看出这位道长绝对是个高人。一般的中医师父要求徒弟学习中医大都是学习中医四大经典或四小经典。而这位道长除了要求徒弟学习中医的必读经典著作《伤寒论》之外还要求学习《道德经》和《孙子兵法》,这是为何,又有何用意?我们先来分析一下这三本书你就明白道长的良苦用心了。

  先说《道德经》。这本书是道家的祖师爷老子写的,你可能会说《道德经》是这位道长本家的开山巨著,跟他学中医你就要学习他本家的经典,其实并非如此。我国的传统医学一共分为三家,哪三家呢?就是我国的三教――儒释道。所以中医从古至今分为儒医、佛医和道医。其中佛医最少,因为出家做和尚的本来就不多,而做和尚的本职工作是念经和撞钟,业余时间又去研究中医的那就少之又少了。相反儒医却是最多,因为从汉武帝罢逐百家独尊儒术以后,对上学读书的学子来说四书五经就是专业课了。学习四书五经的目的只有一个就是修身、齐家、治国、平天下,可是并不个是每个读书人都有机会去治国平天下的,因为朝庭的官员那是一个萝卜一个坑数量有限,多余的萝卜只能去晒萝卜干了。没办法,既然不能治国,那也不能埋没了自己一世才华,十年寒窗苦读不能浪费了呀,好歹自己也是个知识分子没机会治国给人治病也行啊,俗话说:“上医医国,下医医民”。治国不就是治国之病吗,这么说的话治人之病也就相当于治国了,这也算是自我安慰吧。当然了,俗话又说了“秀才学医,笼中捉鸡”。这么一说就更适合学医了。于是就接着读几年医书改行做了医生,所以这个群体的中医很多很多,你到书店去看一下那些中医类古籍都这帮落第秀才们写的,因为他们文化够高,文采又很出众,文笔又很行,写些学医行医之感对他们来说就是家常便饭。祖国医学也正是由于他们这些高材生参与进来才延绵不绝,大放异彩。直到清末民初,当西方的洋枪洋炮打进来的时候差一点要绝。因为我们中国一直都是拿笔杆子搞文化的,突然遇到一个拿枪杆子搞抢劫的,那真是秀才遇到兵有理说不清,只能被抢挨打,估计当时是被打懵了,想都没想,就丢掉自己用了几千年的笔杆子去练习人家的枪杆子,当时的很多人主张全盘西化,就有很多人主张废除中医,当时的中医就和我们中华民族一样到了生死存亡的关头,不同的是要灭中国的是外国人,而要求废除中医的是我们中国人自己,当时要废除中医的消息一出,全国的中医界人士都怒了,自己的饭碗被砸了是小事,你把流传了几千年活了无数人的中华国粹绝学说废就给废了这肯定不行,当年千古一帝秦始皇焚书坑儒的时候都不敢烧医书,到您这你说废就给废了,你算哪根葱呀。于是各个地方的名医纷纷组织请愿团到国民中央政府南京请愿,要求保留中医。说来也巧,当时汪精卫的丈母娘患了痢疾,西医治不好,已经病危,好汉还抗不住三泡稀尿呢,这老太婆肯定更不行了,此时汪精卫的老婆陈壁君力主中医治疗,正好北平四大名医之一的施今墨在南京请愿就请他来治疗。施今墨把完脉之后说:四剂中药就能治好。老太太还不相信这么重的病四剂药就能治好,而把药服完病果然就痊愈了。汪精卫亲眼见到了中医的疗效,也就没在坚持废除中医,汪精当时还没当汉奸还是和老蒋平起平坐的头号人物,说话还是有分量的,让中医保存了下来,不过当时的国民政府不废除也不支持,意思是让中医自力更生,自生自灭。中医成了没娘的孩子,只能靠自己的疗效取得人民的信任。可现在的中医真的很难取得人民的信任,首先从培养中医人才上就出现了错误,因为中医人才不能像培养西医人才那样培养。不是中医不行,是学中医的人没把中医真正的学会,现在的学子即不念佛,也不习儒,更不悟道,只想着怎么来钱快,这肯定学不好中医。学中医的人要有去世离俗之心,大慈大悲之爱,一心为学才行。这一点道医做得最到位,修道之人一般都很安贫乐道,所以道医的医术最出神入化。修道的人为什么要读《道德经》,因为《道德经》是讲人与自然的,从中可以悟透天人。中医说:“人乃一小天地”。所以悟透了自然也就悟透了人,悟透了人那你就能给人治病了。所以《道德经》是一本让人开悟的书,它能开人的智慧,其实不仅仅是《道德经》,佛经、四书五经都能开人的智慧,所以才有了佛医、儒医和道医。只不过《道德经》更能让你悟懂天地,悟透人身,让你学中医更能上境界,所以学中医之前一定要学《道德经》,也就是说《道德经》是学中医的学前教育书。

  我们再来说《伤寒论》。 《伤寒论》才是真正学中医的书,俗话说:半部《论语》治天下,一部《伤寒论》学中医。这是实话。《伤寒论》是东汉末年医圣张仲景所著,在这之前中医没有完整的系统的治病方书著作,只是零乱的治病方药。而张仲景勤求古训、博采众方把这些零乱的方药进行归纳总结形成了一个系统的治病方略。他把人体从内到外分为六层,也就是六经,把每一层易出现的病症归纳在一起逐次进行分析讲解。也就是说人体六经的病症治疗方法以前都是散乱的,是张仲景用自己的聪明才智把这些散乱的病症治疗方法按照六经的病症进行归纳讲解,这就好比把一个打乱的魔方给复原了,也好比秦始皇把散乱的六国统一成一个完整的大秦帝国。当你看到大秦帝国的版图你就看到了整个大中华,同样当你看到《伤寒论》你就看到了整个中医。张仲景统一了六经病症如同千古一帝秦始皇统一六国一样成为中医界的千古一圣,被尊为医圣。所以张仲景和他的《伤寒论》面世之时就注定了永垂不朽。后世的帝王打天下基本上都是在秦始皇统一的帝国版图内打来打去,而后世的医家治病基本上都是在《伤寒论》的体系内治来治去。因此学中医必须要学《伤寒论》。《伤寒论》就是一本真正学中医的书。

  最后来说《孙子兵法》。《孙子兵法》是兵书之祖。学中医为什么要学《孙子兵法》呢?就是为了学里面的“法”。学中医要有治病之法,《孙子兵法》里的战法就是中医的治病之法。在《孙子兵法》内孙子开宗明义就讲到了――兵者,诡道也。既然是诡道那么什么招都可以用,接着孙子就给我们说了很多招,什么能而示之不能,用而示之不用,亲而离之,乱而取之等等,就连出其不意,攻其无备的偷袭都能用,按照孙子的兵法像宋襄公那样的“正义之师”是不能去打仗的,如果去打仗只能被人打。所以孙子的兵法就是只要能打赢什么招都能用。按照孙子的兵法来治病那就是只要能治好病什么招也都能用。不过就怕你治病的时候没招,为了让我们在治病的时候有更多更好的招我们就要像孙子借招,所以我们就要学好《孙子兵法》。也就是说《孙子兵法》是学好中医后用来深造的书。

  经过以上的分析,我们得主的结论是《道德经》是一本学中医的学前启迪书;《伤寒论》是一本真正学习中医的书;《孙子兵法》是一本学好中医后用来深造的书。《道德经》和《孙子兵法》就好比是《伤寒论》的两个翅膀,因此学好《道德经》和《孙子兵法》对学中医的人来说就如虎添翼,绝对让您的医术更上一层楼。现在您应该明白这位道长的用意之深了吧。


  这三本书我曾经都试着背诵过,不过人是健忘的动物,现在已经忘的七七八八了。《道德经》很玄,其中的道理不太容易明白,不过中医的经典著作《黄帝内经》倒是把天道、地道、人道讲得很明白,因此我们就用《黄帝内经》中的道理结合《孙子兵法》的法来讲解玄奥的《伤寒论》。其实讲解了《伤寒论》也就是讲解了中医。下面就让我们开启我们的中医之旅。

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楼主心醉岐黄 时间:2019-11-17 22:01:37
  一 、 调兵遣将


  《孙子兵法》第一篇第一句写道――夫兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

  国不可无兵,而人不可无医,兵可救国,医可救人。医对人的重要性就如同兵对国的重要性,因此我们可以这样说――夫医者,人之大事,死生之地,存亡之道,不可不知也。

  因此平时我们不仅要学习兵法更要学习医法。而学医法要结合兵法,因为治病就是打仗,疾病就是我们的敌人,医生治病就如同将帅去出征打仗,将帅要带兵出征去消灭敌人,医生治病也要有兵有将,《神农本草经》三百六十五味中药就是中医师的百万雄师。

  《神农本草经》是中医的四大经典之一,也是中医的第一部本草著作,载药三百六十五味以法一年三百六十五天,一天一味药,分为上中下三部分,上部法天无毒以养生,下部法地有毒以攻玩疾(也算是以毒攻毒吧),中部法人有毒无毒以治平常之病,很符合古人的天人合一观,古人的学说都很讲究天人合一,老子也说人法地,地法天,天法道,道法自然。我们中国人都是向大自然学习,做任何事情都要符合自然,也就是我们现在说的科学发展观。
  当然了这三百六十五味中药并不是每一味都能用到,就好比一本新华字典一万多个字,在生活中也并不是每一个字都用得到,常用的也就三四千个字。老祖宗所记载的三百六十五味中药有的纯粹是为了凑个数,为了凑够三百六十五天,其实常用的中药也就一百多种。到了后世的《本草纲目》载药一千多种就更学不过来了,不过《本草纲目》可以增加我们的见识,它就好比是一本新华字典,当我们遇到生僻字的时候,可以去查一下,我们没有必要用大量的时间把整本新华字典背下来,所以我们只要把一些常用的中药弄熟弄透就行了。

  打仗要有将有兵,医生治病也要有将有兵,关键的问题是你要会选将会用兵,当年低层流氓阶级的刘邦逆袭人生成功成为上层最高贵族阶级的皇帝,从一无所有到拥有一切可以说是古今第一人,可是当他拥有了一切的时候他就很怕再失去一切,所以当上皇帝之后他就开始消灭让他很怕的诸候王,当然了刘邦一辈子最怕的人就是项羽,可是那时古今第一猛人霸王项羽已经被他的唯一克星古今第一名将韩信干掉了,因此刘邦最怕的人就变成了韩信,所以他要干掉韩信。可是刘邦和他的那帮忠心猛将绑在一起也不是韩信的对手,还是陈平出一智谋不费一兵一卒活捉了韩信,当捉到韩信之后,刘邦心里那叫一个爽呀,想当年老子被项羽追着打,没想到今天捉到了干掉项羽的韩信,这么一论证感觉还是自比较牛,接下来就有了那段名传千古的对话,刘邦问:小韩同志(韩信很年轻)你打仗很有一套,让你带兵你能带多少兵马。
  韩信说:我擅长指挥大兵团作战,兵越多越好。
  刘邦又问:那本座能带多少兵呀?
  韩信说:大哥您也就能带个自卫队十万人。
  刘邦接着又问:你这么能带兵怎么就被我这个不会带兵的给活捉了。
  韩信接着说的话可谓是知己知彼,韩信说:我擅长指挥兵,大哥您擅长指挥将呀。
  而结果是指挥将的得了天下。

  我们作为医生在治病的时候即要会将兵更要会将将。俗话说:兵熊熊一个,将熊熊一窝。打仗主要靠将,只有善于用将才能打得天下,所以在出征之前我们首先要封坛拜将,因此我个人就在常用的中药中评选出十大元帅、十大将。

  首先郑重声明:本次评选非官方,只是个人见解,而且排名不分先后。

  下面就先有请我们的十大元帅出场。

  第一味,发散表寒之帅――麻黄。
  第二味,攻下降火之帅――大黄。
  第三味,软坚清热之帅――芒硝。
  第四味,纯阳去寒之帅――附子。
  第五味,清散实热之帅――石膏。
  第六味,滋阴降火之帅――地黄。
  第七味,疏肝理气之帅――柴胡。
  第八味,温经散寒之帅――吴茱萸。
  第九味,攻瘀破血之帅――水蛭。
  第十味,攻痰逐饮之帅――甘遂。

  以上就是我个人评选的中药中的十大元帅。下面我们有请我们的十大将出场。

  第一味,温通经脉之将――桂枝。
  第二味,和营育阴之将――白芍。
  第三味,升津生津之将――葛根。
  第四味,暖胃去寒之将――干姜。
  第五味,止呕化痰之将――半夏。
  第六味,去湿利水之将――茯苓。
  第七味,通经散寒之将――细辛。
  第八味,清解相火之将――黄芩。
  第九味,清解君火之将――黄连
  第十味,清解郁热之将――栀子。

  以上就是我个人评选的中药中的十大将。
  每个中医师都有自己用的顺手顺心的中药,只要用的好用的妙用的有疗效就是最好的将帅。关于中药中将帅的评选无法统一,也不可能统一,只能仁者见仁,智者见智。

  有了兵有了将就能去打仗,不过俗话又说了――兵马未动,粮草先行。所以有了兵马还要有粮草,而中药中就有一味无人不知无人不晓的仙药――人参,它能在人病危体力不支的时候起死回生,给人体提供了强大的后勤保障,所以我们的后勤保障部部长非人参莫属了。

  总后勤保障部部长――人参。

  我本来还想评选个十大政委,而《伤寒论》主要以攻为主,很少用补,政委在作战中就有点补的味道,我们主要是讲解《伤寒论》,在这里就不评选十大政委了,各位同道有兴趣可以自己评选一下。

  我们的中药十大元帅、十大将已经评选出来了,这些将帅之所以能在众多中药中脱颖而出,绝对有它们突出的一面,到后面的战场上大家就能见到这些将帅的英勇无敌了,可谓是战必胜、攻必克。这也是经方的魅力所在。

  有了精兵强将,我们就可以去消灭敌人,消灭疾病了。我们的下一个目标就是确定敌人。
作者:pusu0802 时间:2019-11-18 00:36:31
  记号
楼主心醉岐黄 时间:2019-11-18 19:23:00
  二、 敌人有哪些

  我国读书人的最高理想就是治国平天下,而对于治国平天下简单的概括一下也就四个字――攘外安内,就是让国内繁荣安定,让外国不敢来侵犯。而中医治病也是这个道理――攘外安内,中医很注重养生,注重治未病就是安内;对于外感病就是把它赶出去,《伤寒论》最常用的三个方法――汗吐下就是把外邪给排出去,这就是攘外。

  而对一个国家来说最要命的就是外敌的入侵,俗话说:“非我族类,其心必异”。从古至今我国一直被外敌入侵不断,秦汉有匈奴,晋有五胡乱华,隋唐有突厥,宋有辽金,明有蒙古,清有八国联军,这些个个都是要命的主。
  汉武帝和匈奴干了一辈子架,最后直接把国家打的脾肾两虚(老百姓和国库都打空了)。
  晋、宋、明三个王朝和外族打了一辈子,打的混身无力疾病缠身,最后还被外敌给灭了国。
  到了清朝,大清本来就是外族人统一华夏,又灭了蒙古,好不容易打的没外敌了,谁知道世界变了,八国联军不远万里跑到家门口闹事,结果被这些真正的外国人洋鬼子打得又割地又赔钱,直接把国体掏空,然后瞬间倒下奄奄一息,后来搞了几次改革运动也没抢救过来,最后直接分崩离析呜呼哀哉了。
  后来到了民国,日本鬼子进了中国,瞬间把我们打的半身不遂偏瘫在床,搞得我们几十年原地踏步走,直接和世界脱了轨,直到现在我们才迎头赶上。可见外敌对国家伤害之大之重。

  所以从古至今外患都是最严重的,只要有外敌入侵就要迅速消灭。而对于人体的疾病最危急的也是外患,也就是外感病。由于外感病太要命,当年我们的医圣张仲景的宗族二百多人大部分都因外感病而死,张仲景也由此感伤发奋写出了专门治疗外感病的《伤寒论》。《伤寒论》的伤寒讲的不仅仅是伤了寒气,而是所有外感病的统称。在《难经》中扁鹊就说了伤寒有五,就是说外感病有五种,分别是中风、伤寒、温病、湿温、热病。这些外感病都很要命,当年的非典就属于外感病,得了外感病就要像对抗外敌一样迅速的把它赶出国门。

  说了攘外再来说安内。

  其实在我国只要皇帝稍微够点意思我们国内都不会有太大的动乱,国内也不会有太大的疾患,顶多有点三高,像中风偏瘫、癌症之类的重病很少发生,可是当国家到了晚期好比人上了年纪之后毛病慢慢的就都开始显露出来了。国家和人一样平时要多注意养生保养,这样才能长治久安、健康长寿。只要不折腾、瞎搞、乱搞像隋朝杨广那样,本来是个富二代加官二代身强力壮可是东南西北到处玩,吃喝嫖赌抽啥都干没几年把富的流油的大隋王朝搞的精尽国亡,这都是自己作的。
  唐朝本来很有钱,富贵人家,可是富贵人生富贵病,唐明皇自己把安禄山养肥,最后却造了自己的反(好比富贵人大鱼大肉吃多了得了三高),搞的自己脑出血、中风偏瘫,虽然后来经过郭子仪等大将的抢救,保住了性命可也留下了后遗证半身不遂(藩镇割据)。

  到了明清时期,老朱很会总结历朝的经验,定了很多规矩,基本杜绝了外戚专权,权臣当国,宦官乱政等大的病害(虽然也有几个大宦官那也是因为碰上了弱智皇帝,智商稍微正常的皇帝在老朱的制度保护下都不可能出现大宦官乱政),因此明清在历朝历代中绝对算的上长寿的王朝了。可是再健康强壮的人到了老年晚年腿脚也不会太利索,慢慢的也会出现很多疾病。明清两朝到了晚期上了年纪之后也出现了很大的疾患,明朝出现了张献忠、李自成等流寇的叛乱;清朝出现了洪秀全、杨秀清等太平天国的割据,这些对于国家来说就好比人到晚年生了癌症。现在的人生了癌症大都是手术治疗,不能手术的就回家等死,不愿意等死的才去找中医治疗。而明清两朝绝对不会坐等这些叛乱割据分子坐大干掉自己,所以他们多次派遗大将前去平乱,也就好比我们请很多专家去做手术,明朝经过多次手术后,由于手术不彻底,又是恶性肿瘤,结果造成肿瘤扩散恶化直接要了自己的命。清朝也经过几次大手术,又放疗又化疗虽然消灭了肿瘤却也是元气大伤,差一点生活都不能自理。

  人的内伤病和国家造成内乱是一样的,生活无规律,瞎折腾,胡吃乱喝,时间久了搞的自己体内民不聊生,疾病慢慢的就产生了,轻一点的亚健康,仪器检查都正常,可是自己就是感觉不正常,容易疲劳,混身无力懒洋洋,失眠多梦无食欲,明显的精气神不足。重一点的,疾病就显现出来了,什么糖尿病、高血压、脑血栓、心脏病、这癌那癌的就都出来了。这都是没有好好治理自己身体的结果。

  治国是攘外安内,治病也是攘外安内,所以治病如治国,治国如治病。因此才有了那句名言――上医医国,下医医民。


  国之疾病是外患和内乱,人之疾病是外感和内伤。国之外患和内乱就是到处烧杀抢掠,也就是抢钱、抢地、抢女人。人之外感和内伤又是受到哪些敌人的伤害,又有哪些病症呢?在《黄帝内经》中黄帝很简捷的给我们说出了答案。

  黄帝曰:夫百病之始生也,皆生于风火暑湿燥寒。

  黄帝的意思是我们的疾病都是风、火、暑、湿、燥、寒这六种气造成的。
  那到底是不是呢?我们可以试着分析一下。
楼主心醉岐黄 时间:2019-11-24 11:55:31
  我们小时候都爱玩贪玩,玩的满头大汗,由于玩的太热就该脱衣服了,这个时候父母就会告诉我们不准脱,脱了容易着凉发热。这里就告诉了我们疾病是怎么产生的了,就是因为在出汗时汗孔张开风寒之气袭入人体产生的。这就好比一个国家把国门打开外敌就趁机而入了。人的外感病就是因为外在的这些气袭入了人体。

  而人体外在的气有哪些呢?

  关于什么是气,在《黄帝内经》里黄帝和岐伯有这样一段对话。
  黄帝问:老师,什么是气?(何谓气?请夫子发蒙解惑焉。)
  岐伯说:这是重要知识点,一般不外传不外泄。(此上帝之所秘,先师传之也。)
  由于是黄帝亲自问的,黄帝的面子肯定是要给的,如果是别人问估计也就不传了,然后岐伯接着说:这个气,五天会有一个微小的变化称为候,三个五天有一个明显的变化称为气,经过六个气有一个大的变化称为时,四个时就是四季合在一起为一年是一个轮回,树木都是一年一个年轮。(五日谓之侯,三侯谓之气,六气谓之时,四时谓之岁。)

  气是五天一个小的变化称为候,我们经常说去问候问候一下某某,就是看某某有没有变化,一年三百六十五天正好是七十三个候,也就是七十三般变化,《西游记》里面孙悟空神通广大有七十三般变化就是从这里来的。然后三个候十五天为一气,气是一个明显的变化,一年有二十四个气,称为二十四节气。这就是我国传统二十四节气的由来。这二十四节气分别是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、忙种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

  这二十四节气可以分六大门派,这六大门派就是风、火、暑、湿、燥、寒。
  风派统领立春、雨水、惊蛰、春分四个气。
  火派统领清明、谷雨、立夏、小满四个气。
  暑派统领忙种、夏至、小暑、大暑四个气。
  湿派统领立秋、处暑、白露、秋分四个气。
  燥派统领寒露、霜降、立冬、小雪四个气。
  寒派统领大雪、冬至、小寒、大寒四个气。
  一年就分为这六个不同特征的气,称为六气。
  这就好比我们的人生一样也可以分为六个阶段――0到10岁为童年;
  10到20岁为少年;
  20到30岁为青年;
  30到40岁为壮年;
  40到50岁为盛年;
  50到60岁为暮年。
  人生大致可以分为这六个阶段,但是每个阶段的特点都不一样,童年的特点是玩乐;少年的特点是学习;青年的特点适应社会;壮年的特点是打拼事业;盛年的特点是事业有成;暮年的特点是享受成果。
  人活一辈子也是不停的在变,大致就分为以上六个变化比较大的阶段――童年、少年、青年、壮年、盛年、暮年。
  一年之中也是不停的在变,而这个在变的东西就是气,我们常说天气天气,天气一变我们就得跟着变,变冷了就要添衣服,变热了就减衣服,而这个气在变化的过程中也分为六个不同特征的阶段。这六个阶段的初之气的特征就是风,一年之际在于春,一年之气始于春,东风来了春天的脚步近了,这个时候的特点就是风,所以初之气为风。
  二之气是火,春天来了之后,气候就会变的温暖,会感觉有点热,像烤火一样,所以这个时候气的特点为火。
  三之气是暑,从春天到了夏天天气就变的炎热,酷暑之节,三之气为暑。
  四之气为湿,夏秋之间有一个特殊的气,夏末之时阳气全部升发到地面,地下很凉,地上很热,火在水上面,火水相蒸则生湿,所以这个时候的气候特点为湿。
  五之气为燥,从夏天到了秋天之后,天气开始转凉,阳气开始收藏,大气开始往下降,春夏之时阳气往外升发,水湿大量蒸发到天空,空中的云很多,雨水也很多,到了秋天之后,气是往下降的,水湿之气也往下降,空中的云也就少了,这时的天空基本都是晴空万里,水湿的减少,使气候变的非常的干燥,因此五之气就为燥。
  六之气为寒,秋天过后就进入冬天了,冬天对于大家来说就一个感觉――寒冷,天寒地冰,人都是哪里暖和往哪里去。因此六之气就是寒。

  一年经历春夏秋冬四个季节,却产生了风火暑湿燥寒六个气。这六个气却影响着天地间的万物。
  老子说:“地法天”。
  就是说地受天的影响,是天在影响着地,也就是天气在影响着地。
  而天之气就是――风火暑湿燥寒。这六气在影响着地,到底是不是呢?我们看一下我国的地理环境就知道了。
  我国地大物博,太阳从东方升起,天之气始于东方,《黄帝内经》说:东方之域,天地之所始生也,海滨傍水,鱼盐之地。我国的东方为山东地区,所以这里受初之气风气的影响很大。

  风之气之后是火之气,东方之后为我国的东南方,所以我国的东南方就受火之气的影响。火之气不寒不热温度最适宜。我国的东南方为江浙地区,这里的气候最适宜,俗话说:“上有天堂,下有苏杭”就是这么来的。

  火之气之后是暑之气,东南方之后是南方。南方为两广地区,这个地方气候炎热,就是受暑之气的影响。

  暑之气之后是湿之气,南方之后就是西南方。西南方为四川地区,四川地区受湿之气的影响气候湿润,很适合动植物的生存,被称为天府之国。这里的中药材资源也相当的丰富,全国首屈一指。四川人吃饭都喜欢吃麻辣味的,就是因为麻辣能去湿。四川人辣妹子多都是气候造成的呀。

  湿之气之后是燥之气,西南方过后就是我国的西部地区。对于西部地区第一个想到的就是新疆,想到新疆就想到沙漠,因为这里气候干燥,受燥之气的影响这里就有很多沙漠。也正是受燥之气的影响这里出产了我国人民最爱的两个物品――黄金和玉。《黄帝内经》中说:“西方之域,沙石之处,金玉之乡,天地之所收引也”。这也是新疆为什么有闻名全国的和田玉的原因。

  燥之气之后是寒之气,西方之后就到了北方。北方就是我国的内蒙古地区,由于气候严寒,受寒之气的影响,所以这里只适合长草,不像南方长的都是高大们树木,这里有辽阔的草原,适合放牧,所以这里产生了游牧民族。

  总结一下,就是我国受天之六气――风火暑湿燥寒的影响,产生了六大地理环境,所以我国地大物博。而且我国把天地之间的六气占全了,这在全世界也是独此一家,这也是为什么我国很注重天时的原因。因为天时决定地利,地利决定人和。所以我国人民根据天时的变化发明了二十四节气。根据天时我国有了五运六气学说,中医的理论就是五运六气,这也是为什么我国有中医的原因。中医讲究天人合一,就是说天不仅影响着地,更影响着人。为什么这么说呢?

  我们上面说到北方之地受天之寒气的影响只能长草,这叫地法天。又因为只长草不长庄稼,所以这个地方的人只能在草地上放牛羊,形成游牧民族,这叫人法地。所以老子说:“人法地,地法天”。翻译过来就是说:天影响着地,地影响着人。也就是说天影响着地和人。
  那么人受不受天的影响呢?
  我们来分析一下。
楼主心醉岐黄 时间:2019-11-24 17:56:41
  我们知道,我国南北方气候差异很大,北方人一般都比南方人高大威猛,越往北的人身材越高大,这是为什么呢?

  我们上面说过了,一年的气有六种,这六种气其实就是阳气的疏泄与收藏所体现出来的。阳气刚疏泄的时候产生了风气;再疏泄一些天气就变热了,就产生了火气;热了之后还疏泄就产生了暑气;阳气全疏泄出来之后就是地面上热,地下面凉,上热下寒,火在水上就产生了湿气;阴气疏泄到极点就开始收敛,阳气一收天气就变凉了产生了燥气;阳气全收天气直接就冷了,产生了寒气。

  而阳气疏泄过多的地方是南方和西南方。阳气收藏的较足的地方是北方和东北方。也就是说南方和西南方的气是往外疏泄的,北方和东北方的气是往内收藏的。而这个疏泄之气和收藏之气直接就影响着当地的人们。

  中医认为人的生长发育主要靠肾,肾的能量越足发育的越好,在《黄帝内经》的第一篇就讲了肾与人体生长发育的关系,里面说到肾气实,肾气盛,肾气平均,肾气衰造成人的生长壮老死,这里不多说,感兴趣的可以自己去看一下。而《黄帝内经》里又说了,肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,五脏盛乃能泄。
  这里就说明了肾主藏精。而生活在北方的人借住老天的收藏之力使自身的收藏之力加大,让肾藏的精更足,肾精足,生长发育的就好,所以北方人就具有了长个高个子的先天优势,一般都比南方人高,尤其是最北面的内蒙古和东北地区,这些地方的人更高大魁梧,东北人混黑社会的比较多的原因,就是因为身材高大打架不怕,具有先天优势。而且我国古时历朝历代的边患都是北方的蒙古人和金人,你很少看到南方人侵略北方人,都是北方打南方。
  同样的道理,由于南方和西南方疏泄的过多,造成肾藏的精不足,发育的就不够好,身材没有北方人高大。

  可能你会问北方主收藏、南方主疏泄有没有依据呀?这个我们还很容易找到依据。
  北方主收藏、南方主疏泄,收藏肯定是往内藏,疏泄应该是往外泄。
  南方主疏泄都疏泄到了外面,所以南方的地面上的树木长的都很高大,而地下却没有什么宝贝。《黄帝内经》中说:南方之域,阳之所盛处也,其地下水土弱。这里说的其地下水土弱就是都疏泄到了外面,地下没藏着精。

  而北方就不同了。北方主收藏,往内藏就藏在地下,所以北方的地下藏了很多精,我们知道我国的煤、石油、天然气等矿产资源大都在北方,比如大庆油田,山西的煤,内蒙古的煤,新疆的天然气都在北方。而这些都是天地的精,深藏在地下不知多少年了,古时的人懂得大自然的道理,历朝历代都不让开采,因为这些矿产资源对于天地来说就好比是人体内藏的精。人体内的精耗尽了会精尽人亡,天地的精耗尽了会怎么样,我想大家也能可想而知了吧。
  现在的我们人类大量的开采使用这些矿产资源造成全球气候变暖,这就好比我们人过多的消耗肾精会造成阴虚火旺。气候变暖不就是火旺吗。可惜现在的人只懂科学,不懂中医。如果懂得中医的道理不就什么都看明白了吗。

  因此我们可以看出确实是天之六气――风火暑湿燥寒影响着地、影响着人、影响着万物。而我们人体的疾病也是由风火暑湿燥寒这六气影响造成的。
作者:ty_小马171 时间:2019-11-26 21:15:49
  加油
作者:朝帆N 时间:2019-11-26 22:57:05
  文采好 内容好 说得好
楼主心醉岐黄 时间:2019-11-27 19:14:26
  @ty_小马171 2019-11-26 21:15:49
  加油
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  多谢支技
楼主心醉岐黄 时间:2019-11-29 20:54:59
  @朝帆N 2019-11-26 22:57:05
  文采好 内容好 说得好
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  过奖了,我只是想把我个人对中医的认知写出来,让大家明白中医是怎么一回事。
作者:2019亚买爹 时间:2019-12-04 09:19:12
  好看,快更新呀
楼主心醉岐黄 时间:2019-12-05 20:55:25
  @2019亚买爹 2019-12-04 09:19:12
  好看,快更新呀
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  多谢您的支持,进展的慢了些,不过我会坚持写下去。
楼主心醉岐黄 时间:2019-12-07 22:40:00
  由于是业余时间写作,进展慢了些,在此先把我要写的主要内容作一个大致的提要,本帖用兵家第一圣书《孙子兵法》的作战理论做为指导思想来讲解玄奥的中医经典著作《黄帝内经》、《神农本草经》和《伤寒论》。

  其中以《伤寒论》为主把人体从外到内分为六道防线,按照打仗作战的方式进行讲解,主要分为以下章节――
  一、 调兵遣将

  二、 敌人有哪些

  三、 确定战场

  四、 封坛拜将

  五、 第一战场――太阳经病证

  六 、 第二战场――阳明经病证

  七、 第三战场――少阳经病证

  八、 第四战场――太阴经病证

  九、 第五战场――少阴经病证

  十、 第六战场――厥阴经病证

  先师张仲景在《伤寒论》序中说到――若能寻余所集,思过半矣!俗话说:“半部《论语》治天下,一部《伤寒论》学中医”。本帖主要讲解《伤寒论》,各位路过的不懂中医而又对中医感兴趣的同仁借此可以对中医有一个入门的了解。
楼主心醉岐黄 时间:2019-12-08 14:02:54
  中医认为人是一个小的天地,是天地的浓缩版。而天地的运转从一年之始到一年之终产生了风火暑湿燥寒六种气。这六种气影响着天地万物,万物随着气的变化而变化。这个气影响着万物也影响着人体。
  一年之中,有风、有火、有暑、有湿、有燥、有寒。可是风不可过大、火不可过大、暑不可过大、湿不可过大、燥不可过大、寒不可过大,如果过大都会造成万物不能正常的生长壮老死。
  风过大最明显的花草树木都会被吹倒吹折。
  天气过热庄稼热得都不能正常的授粉结果。
  湿过重,好比发了水灾,不能在水中生活的植物都会被淹死。
  燥气过多,好此发了旱灾,缺少水分万物也不能正常的生长。
  寒气过重,很多都会被冻坏。
  所以天之六气生万物亦害万物。害万物的原因就是因为它太过了。
  人和万物一样生活在天地之间也受这六气的影响。。比如我们生活在湿气过重的环境就会生湿疹,在夏天天气炎热的时候可能会生一些上火的病,在冬天寒冷的环境里我们就会手脚冰凉,一些老寒腿老寒腰之类的顽疾就会复发变的严重,而且很多人的病随着天气一变化就复发了这都是受天之六气的影响。

  正常健康无病的人体内是不风、不火、不暑、不湿、不燥、不寒的,也就是说这六气在人体内都不过度,六气互相克制化为一气,人体处于平和状态就是健康的状态。而当其中任何一气过度的时候就打破了这种平和而又平衡的状态,身体就会产生这一气过度所造成的疾病。比如中医认为脾主湿,胃主燥,脾胃相表里,脾之湿与胃之燥相互克制,燥湿平衡的时候我们的脾胃是健康无病的,而当湿过多的时候胃的燥就会变弱,这时胃的消化能力就会变弱大便不成形。而当胃的燥气加重就会使脾的湿气减少,消化能力强但是不能吸收大便还会变的硬结难下。

  我们人体内的五脏六腑就好比是我们人体内的机器,它们在我们人体内各自承担着不同的工作,也就是说它们每天每时每刻都要干活生产出我们人体所需的物质,我们的人体才能正常地运转,才是一个健康无病的人。而当它们其中任何一个发生故障的时候,我们的人体就不能正常的运转,就产生了疾病。比如糖尿病,就是因为胰脏不能正常的干活生产我们人体所需的胰岛素,所以就得了糖尿病。
  而造成他们发生故障的原因就是风火暑湿燥寒。
  因为他们的工作也需要一个良好的工作环境,当他们的工作环境发生恶劣变化的时候他们就不能正常的工作了。这就好比我们人的工作一样,我们人干活的时候也需要一个温度适宜气候良好的环境。天气太热了我们没法干活所以要放暑假,天气太冷了也没法干活所以要放寒假。孔子写《春秋》,就是因为那个时候的事情都发生在春天和秋天,因为夏天太热、冬天太冷各国之间无法交流、无法沟通、无法打仗、无法……,也就没有什么大事可以记载。后来的人就不按照规矩来办事了,无论是干啥也不分春夏秋冬、白天黑夜了。现在的我们有了空调和暖气,夏天在空调间里、冬天在暖气室里都能正常干活。
  还有如果家乡发洪水了,除了能游泳,估计什也没法干。如果出现了旱灾,当然了现在由于科技的发达,取水不是问题了,对现代的我们虽然说也有一定的影响但是没有古代的影响大了,但在古代如果出现了旱灾,人们真的没法生活和工作。
  还有如果家乡刮狂风,东南沿海一带经常刮台风,人们也没法去正常上班工作。如果家乡发生了火灾,那也是影响很大也没法工作。

  这些大热、大寒、水灾、旱灾、风灾、火灾都能使我们不能正常的生活和工作。这些是我们生活和工作中的疾病,是人体外在的疾病。
  而人体内在的疾病,也是这些大热、大寒、水灾、旱灾、风灾、火灾造成的,这些灾害使我们人体内的五脏六腑各个组织器官不能正常的工作而产生了疾病。其实这些灾害就是风火暑湿燥寒过度而造成的。

  人体内的风过度了就是风灾;
  火过度了就是火灾;
  暑过度了就是大热之灾;
  湿过度了就是水灾;
  燥过度了就是旱灾;
  寒过度了就是大寒之灾。
  这些灾害就是我们人体产生疾病的原因。

  就拿我们普通大众都知道的糖尿病来说吧,西医认为糖尿病是胰脏不能产生胰岛素了,西医的治疗方法很直接,就是利用现代科技从体外给你合成胰岛素然后注射到体内,但是这个治标不治本,你每天都要注射胰岛素才能生活,一天不注射就没法活,因为他并没有把你的胰脏修好,你的病源还存在。
  而中医的治疗方法就是把你的胰脏修好,让它恢复正常的工作,让胰脏自己加工生产出我们人体所需的胰岛素,这叫治本。

  而胰脏之所以坏掉不能正常工作的原因就是受到上面我们所说的六种灾害。生活中我们常说一方有灾,八方支援,就是要赶紧救灾让灾区恢复正常的生活和工作。而我们人体生病,就是体内受到了灾害,那我们也要赶紧救灾,哪里受灾救哪里。比如糖尿病就是胰脏受灾了,让它不能正常的工作了。那么我们就要看它受得是什么灾,然后对症下药。
  如果是风太大了,胰脏受了风灾,胰脏就不能正常的干活了,我们要想让胰脏正常的上班工作生产胰岛素,我们就要熄风。
  同样的道理,
  如果是火太大了,受了火灾,我们就要灭火。
  如果是暑热太大了,受了热灾,我们就要清热。
  如果是湿太重了,受了水灾,我们就要祛湿。
  如果是燥太重了,受了旱灾,我们就要润燥。
  如果是寒太重了,受了冻灾,我们就要去寒。
  所以中医治疗糖尿病基本就是这些方法。

  中医治病的法则就是调节风火暑湿燥寒。如果你看过中医,你可能会在中医师开的处方单上看到清热解毒、温阳祛寒、镇肝熄风、除湿利水、滋阴润燥等治疗法则。你看到这些可能会感到很晕,什么意思啊?就是我上面说的意思。

  在《黄帝内经》中,黄帝说:“夫百病之始生也,皆生于风火暑湿燥寒”。由此可见,确实如此。
  当然了,黄帝也说了百病生于气,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,思则气结,劳则气耗,灸则气泄,寒则气收,惊则气乱。九气不同,而皆生病。人的七情六欲皆能生病,这是另外一回事了。

  总而言之,能入侵人体的外在邪气就是风火暑湿燥寒。这六气是人体的外敌。

  现在我们知道了敌人有哪些,下一步我们要知道敌人在哪里。只有知道了敌人在哪里,才能到那里去彻底的歼灭它。
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