二十四史新编之先秦篇

楼主:博约1970 时间:2022-08-31 17:21:38 广东 点击:12671 回复:234
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  前言
  小时候,我就喜欢历史。当时没有钱买书,所谓的历史书,就是几本教材。于是乎几本教材,背了好几遍。人家可能觉得苦,我却觉得快乐。于是乎觉得书上说得全是真理,如同欧几里得几何学一样千真万确。于是乎中考考了98分,颇有些沾沾自喜。
  长大了,开始怀疑自己学到的东西。
  有一天,读到了当年明月的《明朝那点事》,算是爱不释手,读了好几遍。成谜于其中的尔虞我诈,成谜于当年明月的风趣幽默。我相信很多人和我一样,是当年明月的粉丝。
  读完了《明朝那点事》,就期待当年明月出《清朝那点事》。结果左等右盼,未见当年明月出新篇。终于捧起了《二十四史》、《资治通鉴》、《左氏春秋》。
  终于我知道古人的历史观,和我们有多大的不同。
  1)古人是先写史,再评论。现代人是先有观点,再收集印证自己观点的史料。无论是《二十四史》、还是《资治通鉴》,都是先写历史,然后用太史公曰、臣光曰等方式明确地把自己的观点和史实作了区分。现代人写史,往往是有了自己的观点,再找一大堆考古发现和史料印证自己。
  不知道大家炒不炒股?炒股的人都知道有一批技术指标,有些技术派的人把他当作灵丹妙药。介绍这类指标的书,也不少。然后会列举一些成功案例。然而炒股真的这么简单,何不编个程序,就搞定了呢?其实介绍这类指标的书,只是截取了对自己观点有利的实际案例而已。
  所以,我个人对现代人流行的写史方法,是持怀疑态度的。这种写史方法,只能证明历史上有案例符合作者的观点,不表示历史就是按照作者观点来运行的。
  我相信先整理史料,然后用太史公曰、臣光曰等方式明确把自己的观点和史料分开,更能以史实为依据,来讨论观点,切磋思想。
  历史,总是那么复杂。仁者见仁,智者见智。对同一历史事实,不同的人会有不同的看法。哪怕是同一个人,在不同的时期也会有不同的看法。
  只可惜本人学识短浅,上不能模仿太史公、司马广,下不能模仿伯杨。只怕玷污了先人。所以只叙历史,是非功过全让读者自己看待。
  2)千万不要用现代人的观点来解释古人。
  一个人的成长,要经历天真烂漫的童年时期,倔强的青春期,也可能在踏上社会后,变得老谋深算,但是我觉得你用勾心斗角的成人的眼光,来解释孩子间的矛盾,来解释青春期孩子的似懂非懂,一定会有问题。
  同样,人类社会的成长,也有不同的阶段,一并用现在已经接受市场经济洗礼的现代人的观点,去脸谱化地理解古人的历史,我觉得一定也有问题。
  历史,不总是尔虞我诈,也会有那么一份淳朴。
   
  参照资料:
  《史记》
  《左氏春秋》
  《汉书》

  

  

  

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作者:gladiator525 时间:2022-08-31 19:21:45 广东
  先秦史是一部民族竞争史,最终结局是以中华民族胜出和春秋战国秦统一的历史。夏商周时期的民族竞争和民族淘汰很难写的
  • 执戟卢奴: 举报  2022-09-03 08:15:01 河北  评论

    不知道层主是怎么定义中华民族的?在我看来层主的意思就是:我们班和临班比赛拔河,结果学校胜利了。
  • gladiator525: 举报  2022-09-03 12:27:08 广东  评论

    评论 执戟卢奴:血缘啊,炎黄就是一个部落,两个部落的人口(几千人)发展到几千万,其它的部落要么男性被杀,女性被奸,要么全族都被灭了
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楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:47:51 广东
  正文
  公孙轩辕,是少典的儿子。生下来聪明机灵,年幼的时候长于辩论、敏慧,长大了笃实敏捷,成年后耳聪目明。
  公孙轩辕时候,神农氏世代衰弱。诸侯相互侵略讨伐,暴虐百姓,而神农氏不能征伐。于是公孙轩辕就经常使用干和戈,用来征伐不来朝的诸侯,诸侯都来归顺。而蚩尤最为暴虐,不能征伐。炎帝想侵犯欺凌诸侯,诸侯都归顺公孙轩辕。公孙轩辕就修养德行,整顿部队,治理五行之气,种植五种谷物,安抚广大的老百姓,丈量四方,训练熊、罴、貔、貅、貙、虎,用来在阪泉的荒野和炎帝战争。三次战争,然后实现他的志愿。蚩尤作乱,不用公孙轩辕的命令。于是公孙轩辕就向诸侯征集军队,和蚩尤在涿鹿的荒野战争,就擒杀蚩尤。而诸侯都尊公孙轩辕为天子,代替神农氏。公孙轩辕有土德的祥瑞,所以号称黄帝。为了彰显美德,立国号有熊。
  天下有不归顺的人,黄帝追赶而征讨他,平定后离开,开山通道,未曾安居。
  向东到达大海,登上丸山,以及泰山。向西到达空桐,登上鸡头山。向南到达长江,登上熊山、湘山。向北驱逐荤粥,在釜山合验符信,而在涿鹿弯曲的地方建造城邑。迁徙往来没有固定的地点,用军队作营卫。官名都用云命名,称为云师。设置左右大监,监视很多的国家。很多的国家和谐,而鬼神山川封禅很多。获得宝鼎,经过推算而预知未来的节气历数。推举风后、力牧、常先、大鸿来治理人民。理顺天地的法度、阴间和阳间的占卜、死生的学说、存亡的灾祸。按时播种百谷草木,驯化鸟兽虫蛾,测度日月星辰、水波土石金玉,勤于思考、身体力行、广泛听取意见,勤于观察,节约使用水和火、材木与物品。
  黄帝有二十五个儿子,其中得到姓氏的人有十四人。
  黄帝居住在轩辕的山丘上,娶西陵的女儿,这就是嫘祖。
  嫘祖是黄帝的正妃,生下两个儿子:长子叫玄嚣,这就是青阳。玄嚣贬谪迁居江河;次子叫昌意,贬谪迁居若河。昌意娶蜀山氏的女儿,叫昌仆,生下高阳,高阳有至高无上的道德。
  后来,黄帝逝世。
  黄帝时候,力牧是黄帝的丞相。
  黄帝时候,封胡是黄帝的大臣。
  黄帝时候,鬼容区是黄帝的大臣。
  黄帝时候,黄帝考核审定天文历法,建立五行学说,论述消失和安息的道理,用闰月纠正历法,于是有天地神祇物类的官职,这就是五官。各司其职,不相混乱。人民因此能够有信用,神灵因此能够有美德。人民和神灵各自从事不同的生业,人民尊敬而不亵渎神灵,所以神灵降下茂盛的谷物,人民用物品祭祀,灾祸不发生,所需求的没有匮乏的。
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楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:48:55 广东
  黄帝逝世后,在桥山安葬,孙子高阳继位,这就是颛顼帝。为了彰显美德,立国号高阳。
  颛顼帝深沉稳重,有计谋,灵活应变而知道事理;养育材物来按照土地的不同情况征收赋税,按四时季节行事,来顺应自然,依照鬼神来制定礼义,修养气质来教育感化人民,洁身诚意来祭祀鬼神。他向北到达幽陵,向南到达交阯,向西到达流沙,向东到达蟠木。动静之物、大小神灵、日月所照到的地方,没有不平定归服的。
  后来,颛顼帝逝世。
  颛顼帝时候,少昚氏衰弱,九黎部落破坏道德,人民和神灵相互侵犯侮慢,不可效法,祸灾接连而来,不能穷尽它们的气数。颛顼帝接受政权,就命令南正重掌管有关天象的事务,来会聚群神,命令火正黎掌管有关土地人民的事务,来聚集民众,让他们恢复昔日的法度,不要相互侵犯侮慢。
  后来,三苗部落服从九黎部落的品德,所以南正重、火正黎都废弃他们的职责,而推历失闰造成的斗建与月名错乱,孟春正月消灭,摄提官没有了纲纪,推算岁时节气的次序失去。
  颛顼帝时候,定都帝丘。
  颛顼帝时候,颛顼帝生下穷蝉、称、鲧。
  颛顼帝时候,玄嚣生下蟜极。蟜极生下高辛。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:49:56 广东
  颛顼帝逝世后,孙子高辛继位,这就是帝喾。为了彰显美德,立国号高辛。
  帝喾生下来聪明机灵,自己说出了自己的名字。普遍施与,益于万物,却不考虑自身利益。耳聪用来知道远方,眼明用来观察细微。顺从上天的大义,知道人民的急苦。仁慈而威严,聪明而有信用,努力提高自己的品德修养而天下归服。收取土地的财富而节约使用,抚育教养广大的老百姓而用利益教导他们,根据太阳、月亮制定历法而迎送它们,懂得鬼神而恭敬奉事他们。他的神色郁郁寡欢,他的品德高尚。他的行动合乎时宜,他的服装如同士人。帝喾治理百姓如同浇灌一样,公平适中,不偏不倚,而遍及天下,太阳、月亮所照到的地方,风雨所到的地方,没有不服从的。
  后来,帝喾逝世。
  帝喾时候,正妃是姜原,是有邰氏的女儿。姜原外出郊野,看见巨人足迹,心情喜悦,想践踏它,践踏它而身体振动,如同怀孕。十月怀胎而生下儿子,认为不吉利,丢弃他在陋巷,经过的马、牛都回避不践踏;姜原迁徙放置儿子到树林中,适逢山林中有很多人,就迁徙他;而丢弃在渠中的冰上,飞鸟用它的翅膀覆盖保护他。姜原认为他是神,就收养他,让他长大。当初想丢弃他,所以取名叫弃。
  弃为儿童的时候,坚毅如同有伟人的志向。他做游戏,喜欢种植树麻、菽。种植的树麻、菽美丽。
  帝喾的次妃叫简狄,是有娀氏的女儿。简狄等三个人去洗澡,看见燕子落下它的蛋,简狄取来吞吃了,因而怀孕生下契。
  帝喾娶娵訾氏的女儿,生下挚;又娶陈锋氏的女儿,生下放勋。
  帝喾时候,帝喾生下党。
  帝喾时候,穷蝉生下敬康。敬康生下句望。
  帝喾时候,有个人叫重黎。重黎的祖先是称。称生下卷章,卷章生下重黎。重黎为帝喾担任火正,很有功劳,能够光大天下,帝喾任命他为祝融。共工氏作乱,帝喾派遣重黎诛杀他们而没有杀尽。
  庚寅日,帝喾杀死重黎,而让他的弟弟吴回做重黎的后嗣,重新担任火正,任命他为祝融。
  吴回生下陆终。陆终生下六个儿子,都是剖腹产。其中长子叫昆吾;老二叫参胡;老三叫彭祖;老四叫会人;老五叫曹姓;老六叫季连,季连姓芈。芈季连生下芈附沮,芈附沮生下芈鬻熊。他的后代中途衰微,有的在中原国家,有的在蛮夷,不能记录他们的世系。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:50:26 广东
  帝喾逝世后,儿子挚继位,这就是帝挚。
  帝挚继位后,没有干出什么政绩。
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楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:51:14 广东
  帝挚逝世后,弟弟放勋继位。这就是帝尧。为了彰显美德,立国号陶唐。
  帝尧的仁德像天,他的智慧像神。凑近他,如同太阳,遥望他如同云彩。富有但不趾高气扬,尊贵但不拘束。戴着黄收的帽子,穿着士的祭服,朱漆车,驾着白色的马匹。能够显示圣德,用来使九族亲近。九族已经和睦,便彰明百姓。百姓显明了,就使很多的国家和睦。
  帝尧就命令羲、和,敬重顺从苍天,根据日月星辰制定历法,将历法付予百姓,使他们知道时令变化,不误农时。任命羲仲,居住在郁夷,叫旸谷。尊敬地等在日出的道上,便规划春耕的时候。春分日,是朱雀星的时候,就使中春殷实。这时的人民分开,鸟兽抚爱幼辈。再命羲叔,居住在南交。便规划夏时耕作及劝农等事,尊敬地致以农事。夏至日,是火星的时候,就使中夏端正。这时的人民顺从,鸟兽毛羽稀少。再命和仲,居住在西土,叫昧谷。尊敬地等在日落的道上,便规划庄稼已熟、农事告成。秋分日,是虚星的时候,就使中秋端正。这时的人民平和谦逊,鸟兽新生下的毛齐整。再命和叔;居住在北方,叫幽都。方便收藏物品。冬至日,是昴星的时候,就使中冬端正。这时的人民进屋取暖,鸟兽长出细小柔软的毛。一年三百六十六天,用闰月矫正四季。帝尧真诚地告诫百官,许多事业都兴盛起来。
  帝尧六十年,有冀州人重华,因为孝顺而闻名。
  重华的父亲是瞽叟,瞽叟的父亲是桥牛,桥牛的父亲是句望。
  重华的父亲瞽叟是个盲人,而重华的母亲死了,瞽叟重新娶了妻子而生下象,象傲慢。瞽叟宠爱后妻的儿子,常常想杀死重华,重华回避逃跑;到有小的过错的时候,就接受惩罚。重华侍奉父亲及后母和弟弟,每天纯厚谨慎,没有懈怠过。
  重华在历山耕种,在雷泽打渔,在河滨制作陶器,在寿丘制作人们在日常生下活中使用的各种器具,在负夏把握时机做买卖。重华的父亲瞽叟顽固,后母嚚张,弟弟象傲慢,都想杀死重华。重华顺从父母,不失去儿子的道义,对兄弟慈爱。瞽叟他们想杀重华,不能够得手;等到有求于重华,他常常在边上。
  帝尧七十年,帝尧说:“谁可以继承我的事业?”
  放齐说:“后嗣儿子丹朱开明。”
  帝尧说:“哎,愚妄不顺,不可以用。”帝尧又问:“谁可以?”
  讙兜说:“共工聚集众人,做出功劳,可以用。”
  帝尧说:“共工善于言谈,他性情古怪,似乎恭敬,其实欺瞒上天,不可以。”帝尧虽然不认为共工可以继位,但是他让共工担任工师。
  帝尧又问:“哎,四岳,水流大而急啊!洪水滔天,水势浩大啊!怀山襄陵,百姓忧患此事,有能够让它得到治理的人吗?”都说鲧可以。帝尧说:“鲧不服从命令、把同宗族的人都杀死,不可以。”
  四岳说:“没有贤明等同于鲧的人了,愿陛下尝试用他。”帝尧于是听从四岳起用鲧。
  帝尧说:“哎,四岳,朕在位七十年,你们能够顺应天命,继承朕的位置吗?”
  四岳应答说:“我们的德行继承帝位是辱没他人。”
  帝尧说:“请在所有的我本姓的亲族以及疏远隐匿的人中推举。”
  大家都对帝尧说:“有单身汉在民间,叫重华。”
  帝尧说:“是的,朕听说过。他怎么样?”
  四岳说:“他是盲人的儿子。父亲顽固,母亲嚣张,弟弟傲慢,他能够用孝顺和父母和谐相处,孝德的厚美,使得他家里人不至于奸邪。”
  帝尧说:“我试试他吧。”于是帝尧把两个女儿嫁给重华作妻子,通过两个女儿观察他家中的品德,让九个儿子和他相处来观察他社会上的品德。重华居住在妫河的弯曲的地方,叫妈油,他的后代因此姓妈。
  重华家里的行为更加谨慎。帝尧的两个女儿不敢用恃贵而骄的态度侍奉重华的亲戚,很有妇道。帝尧的九个儿子都更加笃诚。重华在历山耕种,历山的人都谦让田畔;在雷泽打渔,雷泽上的人都谦让住处;在河滨制作陶器,河滨的器具都不粗糙质劣。
  帝尧七十一年,在重华居住的地方形成聚落。
  帝尧七十二年,在重华居住的地方形成城邑。
  帝尧七十三年,在重华居住的地方形成都城。帝尧就赏赐重华细葛布衣和琴,为他建筑仓廪,给他牛羊。瞽叟还是再想杀死他,让重华上房修补粮仓,瞽叟从下纵火焚烧仓廪。重华就用两个斗笠当作翅膀,跳了下来,得以不死。
  后来,瞽叟又让重华开凿水井,重华开凿水井时,挖了暗穴和从旁边分出去的地道。重华已经深入井下,瞽叟和象共同倒下泥土,埋掉井,重华从暗穴逃出,离开。瞽叟、象高兴,认为重华已经死了。象说:“主谋的人是我。”象和他的父母分赃,于是说:“重华的妻子是帝尧的两个女儿,她们和琴,我拿走了。牛羊仓廪给爸爸妈妈。”象就停留在重华的宫中居住,弹他的琴。重华前往见他。象错鄂,不悦,说:“我思念你正忧思积聚。”
  重华说:“是的,你真是我庶出的兄弟啊!”
  重华重新侍奉瞽叟,谦爱弟弟更加谨慎。帝尧认为这样很好,就让重华谨慎地调和五种伦理道德,五种伦理道德能够服从。就让他治理百官,百官能够按照季节变化的次序做事。帝尧让重华在四门接待宾客,四门的宾客端庄恭敬,诸侯、远方宾客都尊敬他。
  从前高阳氏有八个聪明而有文采的男子,世上得到他们的利益,称他们为八恺。高辛氏有八个聪明而有文采的男子,世上称他们为八元。这十六族的人,后代继承前代的美德,不坠落祖上的名声。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:53:01 广东
  到了帝尧时候,帝尧没有能够推举他们。重华推举八恺,让他们主持祭祀后土神,来管理各种事情,没有不按照季节变化的次序进行的。推举八元,让他们向四方布五常之教,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,中国境内各诸侯国和平安定、夷狄顺从教化而相安无事。
  从前帝鸿氏有愚蠢而没有文采的男子,掩盖仁义,隐藏盗贼,喜欢行凶、为人邪恶,天下称他们为浑沌。少皞氏有愚蠢而没有文采的男子,毁弃信用,厌恶忠诚,粉饰自己、言语粗野,天下称他们为穷奇。颛顼氏有愚蠢而没有文采的男子,不可教育训诫,不知美善之言,天下称他们为梼杌。这三族世上担忧他们。
  到了帝尧时候,帝尧没有能够去除他们。缙云氏有愚蠢而没有文采的男子,贪于饮食,图于金钱财物,天下称他们为饕餮。天下厌恶他们,将他们与前面的三凶并列。重华在四门接待宾客,就流放了这四个凶族,迁到幽州、崇山、三危、羽山四个边远地区,来防御山林中害人的怪物,于是四门开放,说不要对人凶暴。
  帝尧再次起用重黎的后代,不忘旧有的功臣,让他们重新掌管天文、地理,而设立叫羲和的官职。阐明天时的变化和正当的法度,那么阴阳协调,风调雨顺,繁茂之气到达,人民没有夭折、疫病。
  帝尧派遣重华进入山林川泽,暴风雷雨,重华行走不迷路。帝尧就知道重华足以授给他天下。
  帝尧知道儿子丹朱不肖,不足以授给他天下,于是就暂且准备授于重华。授于重华,那么天下得到他们的利益而丹朱受损;授于丹朱,那么天下受损而丹朱得到他的利益。帝尧说:“终究不以天下受损而使一个人得利。”
  于是召见重华说:“你谋事到位而且说到做到,三年了。你登上帝位。”重华谦让,说自己道德不够。
  正月初一,帝尧告诫文祖,宣布让重华代理天子政务,说:“上天的历数在你啊!”文祖是帝尧的太祖。
  帝尧执政时期,文命、皋陶、契、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖已经得到推举,却没有分到职务。
  帝尧执政时期,帝尧听说弃种植的树麻、菽美丽,推举弃为农师,天下得到弃的利益,弃有功劳。
  帝尧让重华代理天子政务后,观察重华是否符合天命。重华就用璇玑玉衡这种玉饰的观测天象的仪器,来观测日、月和金、木、水、火、土五星。于是就祭告上帝,祭祀所尊祀的六神的时候升起烟,在山川遥望,祭祀群神。收集诸侯作符信用的五种玉,选择良辰吉日,接见四岳和各个州牧,颁还瑞玉。
  二月,重华向东出行,视察邦国州郡,到达泰山,烧柴祭天,按等级望祭山川。就召见东方君长,矫正四时和月分和正式举行各种仪式的日子,协同度量衡,修订公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘之礼;诸侯作符信用的璜、璧、璋、珪、琮五种玉;纁帛、玄帛、黄帛三种帛;小羊和雁两种生下;一种死,以示诚恳,如同五等爵朝聘的礼器,完成以后就回来。
  五月,重华向南出行,视察邦国州郡。
  八月,重华向西出行,视察邦国州郡。
  十一月,重华向北出行,视察邦国州郡。都如同当初向东出行、视察邦国州郡一样。
  重华回来后,到达祖庙与父庙,用公牛做祭品。
  重华每五年一次出行,视察邦国州郡,四方诸侯及九州牧伯四次朝拜。重华用言语全部告诉诸侯,用功劳明白考验他们,来规定车舆礼服。开始设置十二个州,疏通河川。制定法律,用流放的惩罚来宽宥应处五刑的人;用鞭刑作为官刑;对于不勤奋的,用扑刑惩罚他的身体、警戒他的心;用金钱赎所受刑的全部或一部分。因过失而造成灾害的,赦免;有所恃而终不悔改的,处以刑罚。
  帝尧七十九年,当初讙兜推举共工,帝尧说不可以而试用共工为工师,共工果然放荡淫乱。四岳推举鲧治理洪水,帝尧认为不可以,四岳强行请求试用他,试用他而没有功劳,所以百姓感到不方便。三苗在江淮、荆州屡次作乱。于是重华回去对帝尧说,请求在幽陵流放共工,以改变北狄;在崇山流放讙兜,以改变南蛮;迁徙三苗到三危,以改变西戎;在羽山杀死鲧,以改变东夷。四罪得到处罚而天下归服,都认为重华诛杀鲧是正确的。于是重华推举鲧的儿子文命,而让他继承鲧的事业。
  帝尧九十年,帝尧命令重华正式继任天子政务,将他推举给上天。这就是帝舜。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:54:14 广东
  帝舜八年,帝尧逝世。百姓悲哀,如同死了父母。三年之间,四方没有奏乐的,用来思念帝尧。
  帝舜十一年,为帝尧服丧三年满了,帝舜让位给帝尧的儿子丹朱,自己回避到南河的南面。诸侯朝觐的人不朝觐丹朱而朝觐帝舜,打官司的人不到丹朱这里而到帝舜这里,讴歌的人不讴歌丹朱而讴歌帝舜。帝舜说:“这是天意。”然后到达首都,正式继位为天子。为了彰显光明的道德,立国号为有虞。
  帝舜载着天子旗帜,去朝拜父亲瞽叟,戒惧敬慎,唯有谨慎,如同儿子的礼仪。封弟弟象为诸侯。封丹朱在唐,来祭祀帝尧。丹朱穿帝尧时的衣服,礼乐也是帝尧时候的礼乐。以客人的礼仪拜见帝舜,帝舜不把丹朱当臣下,表示不敢专权。
  于是帝舜就到文祖庙,和四岳谋划,开放四门,使四方耳目畅通无阻,命令十二牧讨论什么是帝德,行使深厚的恩德,疏远善于花言巧语、阿谀奉承的人,于是蛮夷相率而服从。
  帝舜对四岳说:“有能够努力建立功业、完善帝尧事业的人吗?我让他担任官职、共同办事?”
  四岳都说:“文命担任司空,可以建立帝王美好的功业。”
  帝舜说:“嗯,对。文命,你去平定水土,一定要努力。”文命跪拜叩首,谦让给弃、契和皋陶。帝舜说:“好的,你去吧。”
  帝舜说:“弃,黎民开始饥饿,你担任后稷,种植百谷。”弃做了后稷,以姬为姓。这就是姬弃。
  帝舜说:“契,百姓不亲近,五种伦常道德不和谐,你担任司徒,而恭敬地传播父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育,关键在于宽厚。”契被封在商,赐姓子,这就是子契。
  帝舜说:“皋陶,蛮夷狡猾,敌寇劫夺,你担任士,五种轻重不等的刑罚要服众;服死刑者,依照身份不同,分别三处就刑;对犯五刑之罪者从宽处理,施以流放之罚要有节度,依罪行的轻重分别将犯人流放到远近不同的三个地方。唯有公正才能有信用。”
  帝舜说:“谁能够管理工匠?”
  四岳都说垂可以。于是任命垂为共工。
  帝舜说:“谁能够管理山上水中的草木鸟兽?”
  四岳都说益可以。于是任命益为朕虞。益跪拜叩首,谦让给朱虎、熊罴。帝舜说:“去吧,你们。”就任命朱虎、熊罴为辅佐。
  帝舜说:“喂,四岳,有能够主持朕的祭天、地、宗庙之礼的吗?”四岳都说伯夷可以。
  帝舜说:“嗯,伯夷,任命你为秩宗,日日夜夜恭恭敬敬,正直而静洁。”
  伯夷谦让夔、龙。帝舜说:“好的。任命夔为典乐,教育幼儿,正直而温柔,宽厚而战栗,刚强而不暴虐,简单而不傲慢;诗是说明意思的,歌是引长声音吟唱的,乐声之高低抑扬依然随歌咏而变化,音律要附和声音,用金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类材料制造的乐器能够和谐,不要互相失其伦次,神人以和。”
  夔说:“啊!我敲打石磬,百兽相率而舞。”
  帝舜说:“龙,朕畏惧和猜忌谗言和谎言,因为他会震惊朕的人民,任命你为纳言,日日夜夜出入朕的命令,一定要讲信用。”
  帝舜说:“喂,你们二十二人,要恭敬啊!只有时时刻刻辅助朕治理天下。”
  于是每三年按一定标准考核一次官吏的政绩,三次考核决定人事的升降,远近众多的功绩都兴旺起来。又分解了北方的三苗。
  这二十二人都成就了功绩。皋陶担任大理,公平,人民各自佩服他按照实情办案;伯夷主持礼仪,上下都谦让;垂担任工师,各种工匠把精力和功夫专用于某一方面;益担任朕虞,山林湖泊被开辟;姬弃担任后稷,各种谷物在相应时节茂盛;子契担任司徒,百姓亲和;龙主持接待宾客,远方的人来到;十二牧管理地方而九州不敢行邪僻背理之事;只有文命的功劳最大。
  文命为人敏捷勤劳,他的德行不可违背,他的仁义可以亲近,他的言语可以信赖。声音可以用来调音律,身体可以用来做度量衡;勤恳肃穆,可以成为大家的纲纪。
  文命就和姬弃、大费奉帝舜的命令,命令诸侯、百姓发动服徭役的人来治理土地,行走于山地、立木以为标志,来测定高山大川。
  大费的祖先,是颛顼帝的后代孙女,叫女脩。女脩织布,燕子掉下一个蛋,女脩吞下去了,生下儿子大业。大业娶了少典的女儿,叫女华。女华生下大费,与文命平定水土。
  文命感伤父亲鲧没有成功而受到诛杀,就忧心苦思,居住在外面十三年,过家门不敢进入。穿着很差的衣服,吃着很差的食物,向鬼神致孝祀。住着简陋的宫室,节约下来的钱全部用于治水。陆地上移动乘车,水上移动乘船,泥沼上移动乘橇,山中移动乘檋。左手拿着准绳,右手拿着规矩,载着测四时的仪器,来开发九州,疏通九条河道,治理九个湖泊,测量九座山。命令益给予百姓水稻,可以种植在低下潮湿的地方。命令姬弃给予百姓难以得到的食品。食品少了,调节多余的地方互相给予,来平均诸侯。文命就一边走一边评价土地适宜派什么用处,来决定上贡物品,从而充分发挥山川的便利。
  文命治水从冀州开始。冀州:已经治理壶口,然后治理梁山以及岐山。已经治理太原,然后到达岳阳。在覃怀建功立业,到达衡河、漳河。它的土地是白色的土壤。可以收上上赋,田地属于中中等。常河、卫河已经治理,大陆泽也就得到治理。当地的鸟夷族上贡皮衣。洪水走碣石山西面,进入大海。
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楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:56:12 广东
  济河、黄河之间是沇州:九条河流已经疏通,雷夏成为湖泊,雍河、沮河汇合,宜于植桑的土地已经养了蚕,于是人民得以在山丘下居住。它的土地有黑色的纹理,花草茂盛,树木长大。田地属于中下等,赋税属于下下等,耕作十三年才等同于其它各州。它进贡漆、丝,它的叫篚的竹器盛着染丝织成花纹的丝织品。洪水走济河、漯河,进入黄河。
  大海、泰山之间是青州:堣夷已经得到治理,潍河、淄河回到了自己的河道。它的土地有白色的纹理,海滨有广阔的盐碱地,不宜耕种。田地属于上下等,赋税属于中上等。进贡盐和细葛布,海洋中的水产物复杂众多,泰山的田间小沟出产丝、枲、铅、松、怪石,莱夷族放牧为生,它的叫篚的竹器盛着蚕吃山桑叶所吐的丝。洪水走汶河,进入济河。
  大海、泰山以及淮河之间是徐州:淮河、沂河得到治理,蒙山、羽山可以种植。大野成为湖泊,东原见到了平底。它的土地红色,是轻粘土和壤土,草木不断滋长。它的田地属于上中等,赋税属于中中等。进贡五色泥土、羽山谷的夏狄、峄阳的特产的梧桐,泗河边上的能制磬的叫浮磬的石头、淮夷的珠臮鱼,它的叫篚的竹器盛着黑色的细白绢。洪水走淮河、泗河,进入黄河。
  淮河、大海之间是扬州:彭蠡成为湖泊,候鸟经过这里。三条大江已经汇入,震泽湖得到安定。细竹已经密布。它的草丛生,它的树木高大,它的土地都是湿润的泥土。田地属于下下等,赋税属于下上等、上等。进贡金银铜三种金属、瑶、琨、细竹、牙齿、皮革、羽毛、用牦牛尾装饰的旗子、岛夷族的花卉衣服,它的叫篚的竹器盛着织有贝壳花纹的绵,它进贡包橘、柚锡。洪水都经过长江、大海,进入淮河、泗河。
  荆山以及衡阳之间是荆州:长江、汉江流入大海。九条江有了固定的河道,沱河、涔河已经回到了自己的河道,云土、梦也得到治理。它的土地是湿润的泥土。田地属于下中等,赋税属于上下等。进贡羽毛、用牦牛尾装饰的旗子、牙齿、皮革、金银铜三种金属、杶、榦、栝、柏,砺、砥、砮、丹、维箘簬、楛,三个国家最有名的贡品是将叫做菁茅的香草裹束而置于匣中,它的叫篚的竹器盛着黑色和浅红色的布帛、珠串,九江地区进贡大的乌龟。洪水走长江、沱河、涔河、汉江,经过雒河,到达南河。
  荆山、黄河之间是豫州:伊河、雒河、瀍河、涧河已经流入黄河,荥波汇合成了湖泊,疏通了荷泽,修筑了明都的堤防。它的土壤,都是低洼之地、高起的黑色硬土。田地属于中上等,赋税夹杂上等和中等。进贡漆、丝、细葛布、苎麻,它的叫篚的竹器盛着纤絮,待天子有令而后进贡磨磬用的石头。洪水走雒河,到达黄河。
  华山南面、黑河之间是梁州:汶山、嶓山已经耕种,沱河、涔河已经回到了自己的河道,蔡山、蒙山旅行平安,和夷取得功绩。它的土壤青黑色。田地属于下上等,赋税属于下中等。进贡璆、铁、银、镂、砮、磬,熊、罴、狐、貍。织皮族的贡品由西倾山经桓河而来。洪水走潜河,经过沔河,进入渭河,汹涌澎拜进入黄河。
  黑河、西河之间是雍州:弱河已经西去,泾河成了渭河的支流。漆河、沮河、沣河也跟着流入渭河。荆山、岐山已经可以旅行,从终南山、敦物山可以走到鸟鼠山。平原和低下的地方取得功绩,到达都野。三危山已经测量,三苗族次序井然。它的土地是黄色的土壤。田地属于上上等,赋税属于中下等。进贡璆、琳、琅玕。走积石山,到达龙门山的西河,会合在渭河弯曲的地方。织皮族、昆仑族、析支族、渠搜族,西戎族已经归顺。
  文命开通了九座山的道路:汧山以及岐山到荆山,过黄河;壶口山、雷首山到太岳山;砥柱山、析城山到王屋山;太行山、常山到碣石山,流入大海;西倾山、朱圉山、鸟鼠山到太华山;熊耳山、外方山、桐柏山到负尾山;嶓冢山到荆山;内方山到大别山;汶山的南面到衡山,经过九江,到敷浅原山。
  文命疏通了九条河道:弱河流入合黎,水流的下游流入沙漠。疏通黑河,到达三危山,流入南海。在积石山疏通黄河,到达龙门,向南到达阴晋,向东到达砥柱山,又向东到达盟津,向东经过雒河弯曲的地方,到达大邳,向北经过降河,到达大陆泽,向北分为九条河,又汇合成逆河,流入大海。从嶓冢山开始疏通漾河,向东流入汉江,又向东成为苍浪河,经过三澨河,进入大别山,向南流入长江,向东汇入彭蠡湖,向东成为北江,流入大海。从汶山开始疏通长江,向东分出沱河,又向东到达醴河,经过九江,到达东陵,向东北会合于彭蠡泽,东面成为中江,流入大海。疏通沇河,向东成为济河,流入黄河,溢出成为荥泽,向东出陶丘的北面,又向东到达荷泽,又向东北和汶河会合,又向东北流入大海。从桐柏山开始疏通淮河,向东和泗河、沂河会合,向东流入大海。从鸟鼠山同穴开始疏通渭河,向东和沣河会合,又向东北到达泾河,向东经过漆河、沮河,流入黄河。从熊耳山开始疏通雒河,向东北和涧河、瀍河会合,又向东和伊河会合,向东北流入黄河。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:57:10 广东
  于是九州得到统一,四境可以居住,九座山伐木通道而作旅祭,九条河洗涤着平原,九个湖已经筑起堤防,四海会同。水、火、金、木、土、穀丰富,各州的土地得到评定,谨慎地决定财货贡赋,都根据三种土壤决定赋税。在中原因土赐姓,说:“只有把德行放在第一位,不违背陛下的旨意。”
  文命命令天子的国家以外五百里为甸服:一百里以内交纳整颗庄稼作为田赋,两百里以内交纳用铚割下的禾,三百里以内交纳谷粒,四百里以内交纳粟,五百里以内交纳米。甸服以外五百里为侯服:六百里之内为采邑,七百里之内为小的封国,八百里之内为诸侯。侯服以外五百里为绥服:一千三百里之内以文化教育为准则,一千五百里之内振奋武力作为屏障。绥服以外五百里为要服:一千八百里之内称为夷,两千里之内称为蔡。要服以外五百里为荒服:两千三百里之内称为蛮,两千五百里之内顺其自然,不再管理。
  洪水东面流入大海,西面流入沙漠,声威教化到达四海。帝舜赐给文命黑色的圭玉,用来宣告天下治水成功。天下于是太平,得到治理。
  文命接受了圭玉,说:“这不是我一个人能够成功的,也是大费辅佐我的原因。”
  帝舜说:“赞扬你啊,大费!赞扬你辅助文命的功劳,赐予你黑色的飘带。你的后嗣将要大有作为。”帝舜就将姓姚的美女嫁给大费。大费拜受,辅佐帝舜训练鸟兽,鸟兽大多顺从,这就是柏翳。帝舜赐姓嬴氏。这就是嬴大费。
  皋陶担任士,治理百姓。帝舜上朝,文命、伯夷、皋陶在帝舜面前互相和帝舜讨论。
  皋陶论述他的治国理念,说:“相信道德,就会谋略高明,大臣和人民和谐。”
  文命说:“是这样的,然后呢?”
  皋陶说:“噢,谨慎地休养身心,思考长期战略,使九族淳朴有序,诸多贤明之人就会如同你的高飞的羽翼,先治理近的地方,然后推广到远方。”
  文命拜谢皋陶的美言,说:“对。”
  皋陶说:“噢,在于知道人,在于安定人民。”
  文禹说:“哎,如果都像你说的,做帝王不是太难了吗?能鉴察人的品行、才能就是智慧,就能以官职授予能人;能安定人民生活就是贤惠,黎民怀念他。能够智慧,能够贤惠,为什么要担忧驩兜,为什么要迁徙有苗,为什么要害怕巧言善色的奸佞小人呢?”
  皋陶说:“是的,对呀!还有检查人的行为要根据九种品德,检查人的言论要看他有没有品德。”又说道:“开始做事的时候,如果他能够宽厚而使人战栗,温柔而坚定,努力而恭敬,善于治理而尊敬别人,善良而刚毅,正直而心平气和,简单而谦逊,刚强而有效果,强大而讲大义,这九种品德齐全了,就可以重用他。每天宣讲三种品德,早晚谨慎地做事情,就可以被封为卿大夫。每天严格按照六种品德来做事,就可以在诸侯国辅佐政事。能够吸收并且普遍施予百姓,九种品德都能拥有,那就是才德出众的人,可以在职为官,百吏就可以恭敬谨慎。不要教百姓邪恶纵逸、阴谋诡计。如果让不应该做官的人做官,这就是所谓的扰乱天事。上天讨伐有罪的人,五种刑罚有五种用处。我说的有可行性吗?”
  文命说:“你说的可以产生功绩。”
  皋陶说:“我没有什么知识,只是在思考辅佐政教的方法而已。”
  帝舜对文命说:“你也直言无隐。”
  文命拜谢道:“哎,我有什么好说的呢?我只有每天思考,孜孜不倦地工作而已。”
  皋陶责难文命,说:“什么叫孜孜不倦?”
  文命说:“洪水滔天,浩浩荡荡,怀山襄陵,百姓都受困于洪水。我在陆地上行走就乘车,水上移动就坐船,泥沼中移动就乘橇,山中行走就乘檋,在山中行走,砍伐树木。和益给予百姓稻、鲜活的食品。疏通九条大河,让洪水流入四海,疏浚田间沟渠让水流入河流。和姬弃给予百姓难以得到的食物。食物少,调节有余的诸侯补充不足的诸侯,或者让百姓迁徙。众多的人民得到安定,众多的国家得到治理。”
  皋陶说:“对的,这是你的功绩。”
  文命说:“啊,陛下!谨慎对待您的在位之臣,安稳地做好您的本职工作。辅佐德行,天下就会响应您。意念纯净来等待上帝的命令,上天怎么会不赋予您重大使命、不降福瑞给您呢?”
  帝舜说:“啊!大臣啊!大臣啊!大臣们作朕的股肱耳目。我想左右有人民的支持,你们辅佐我。我想观察古人的天象、日月星辰,作刺绣华美的丝织品和衣服,你们要使它们明确。我想听到六律、五声、八音,来考察政教,来听取五德之言,你们要让我听到。我的话不对,你们匡正辅佐我。你们不要当面恭维,退下而诽谤我。我尊敬四个辅佐大臣。各个进谗言的佞臣,人主的德行真诚地施行,就都会被清除。”
  文命说:“对。陛下如果不这样,善恶不分就不会有功劳。”
  帝舜说:“不要像丹朱这样傲慢,只喜爱浪荡遨游、在没有水的地方行舟,在家中群聚淫乱,以致不能继承帝位。我不能顺从他。”
  文命说:“我娶涂山氏,癸甲日,生下启,我没有抚养过他,所以能够成就水土的功劳。辅佐陛下建立了五服,到达五千里以外,每州用了十二师,外面开辟到四海,都设定了五个酋长,各自建立功劳,只有三苗顽固,没有征服,希望陛下惦记我的功劳。”
  帝舜说:“学习我的道德,就是你的功劳了。”
  皋陶于是敬重文命的品德,命令人民都服从文命。如果不听话,就施加刑法。帝舜的德政得到发扬。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:57:56 广东
  于是夔演奏音乐,已故的祖父来到,四方诸侯及九州牧伯互相谦让,鸟兽飞翔起舞,《箫韶》演奏了九次,凤凰来舞而有容仪,各种野兽相率起舞,百官忠诚和谐。帝舜因此作歌道:“奉天承运啊!顺应天时。”就歌唱道:“股肱大臣高兴啊!朕才有功绩,各行各业才会兴旺。”
  皋陶两手拱合到地,头靠在手上叩首,扬言道:“陛下切记,率领大家兴办事情,谨慎对待法律,恭敬啊!”又进一步唱到:“陛下英明啊!股肱之臣贤良啊!万事才会兴旺。”又歌唱道:“天子细碎啊!股肱之臣懒惰啊!万事就会败坏。”
  帝舜拜谢说:“对的,以后要努力啊!”
  于是天下都推崇文命精通丈量和声乐,认为他是山川神主。
  后来,姬弃死去。
  姬弃时候,被封在斄邑。
  帝舜三十三年,儿子妈商均不贤能,于是帝舜推荐文命给上天,作为自己的继承人。
  帝舜五十年,帝舜到南方视察邦国州郡,在苍梧的郊野逝世。
  帝舜时候,有山戎、獫狁、荤粥,在北蛮居住,随着畜牧而转移。他们的牲畜大多是马、牛、羊,少数有骆驼、驴、骡、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙,不建造城郭,不在固定的地点从事耕田之业,然而也各有分地。不用文字书写,而用言语来约束大家。儿童能够骑羊,引弓射杀鸟鼠;稍微长大就射杀狐狸、兔子来吃。长大以后都能够挽弓,都是上等的骑兵。他们的习俗,和平的时候放牧,靠射猎飞禽走兽为生活的基业,战争的时候则人人学习战斗攻伐来进攻他国,这是他们的天性。他们的长兵器是弓箭,短兵器是刀和短矛。有利则前进,不利则逃跑,不以逃跑为耻辱。只要有利,就不顾礼义。从君王以下,都吃牲畜的肉,穿牲畜的皮革,披着毛制的衣服。健壮的人吃肥美的东西,老年人吃剩下的食物。视健壮为尊贵,鄙视老弱。父亲死了,以后母为妻子;兄弟死了,都娶他的妻子为自己的妻子。他们的习俗有名字但是不避讳号,没有姓也没有字。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:58:26 广东
  帝舜逝世后,被安葬于九疑,称为零陵。
  帝舜逝世后,文命服丧三年。
  三年后,文命在阳城将帝位让给帝舜的儿子妈商均。天下的诸侯都离开妈商均而来朝拜文命。文命于是就即天子位,南面接受诸侯的朝拜,国号叫夏后,姓姒。这就是夏禹帝。夏后朝建立。
  妈商均被封在虞,来祭祀帝舜。妈商均穿帝舜时的衣服,礼乐也是帝舜时的礼乐。以客人的礼仪拜见夏禹帝,夏禹帝不把妈商均当臣下,表示不敢专权。
  夏禹帝继位后,夏禹帝向上天推荐皋陶,而且授于皋陶管理天下,但是皋陶死了。夏禹帝封皋陶的后嗣于英国、六国,有的在许国。然后推举益,任命他管理天下。六国,是偃姓。许国,是姜姓。
  夏禹帝十年,夏禹帝向东视察邦国州郡,到达会稽而逝世。
  夏禹帝时候,夏禹帝在东武阳治理漯河,东北到达千乘流入大海,经过三个郡,行一千零二十里。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:59:07 广东
  夏禹帝逝世后,益继位。这就是夏帝益。
  夏禹帝虽然把天下传给了夏帝益,但是夏帝益辅佐夏禹帝时间短,天下还没有和睦。
  夏帝益三年,夏帝益为夏禹帝服丧完毕,把帝位谦让给夏禹帝的儿子姒启,自己躲到箕山的南面。夏禹帝的儿子姒启贤明,天下都想归附他。所以诸侯都离开夏帝益而朝拜姒启,说:“我们认夏禹帝的儿子为君主。”于是姒启就即天子的位置,这就是夏后帝。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 10:59:35 广东
  夏后帝的母亲是涂山氏的女儿。
  有扈氏不服,夏后帝讨伐它,在甘邑大战。夏后帝将要战斗,作《甘誓》,就召集六卿陈述它。夏后帝说:“喂,六卿们,我发誓告诉你们:有扈氏陵虐侮慢五行,怠惰荒废三正,上天要灭绝他们的生命。今天我们只有共同替天行道,惩罚他们。我军左面不攻击敌人的左面,右面不攻击敌人的右面,你就是不听我的命令。驾马的不让马精神抖擞,你就是不听我的命令。听我的命令,就在祖先灵位前赏赐;不听我的命令,就在社庙里杀了你,我就刑戮连及你们的子女。”于是灭了有扈氏。天下都来朝拜。
  夏后帝逝世,儿子夏帝姒太康继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:17:25 广东
  夏帝姒太康失去国家,五个兄弟,在洛河弯曲的地方等待他,作《五子之歌》。
  夏帝姒太康逝世,弟弟姒中康继位,这就是夏帝姒中康。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:17:56 广东
  夏帝姒中康继位后,羲氏、和氏沉溺于酒,旷废记载时令的职事,搞错了日子。胤前往征讨他们,作《胤征》。
  夏帝姒中康逝世,儿子夏帝姒相继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:18:31 广东
  夏帝姒相逝世,儿子夏帝姒少康继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:18:57 广东
  夏帝姒少康逝世,儿子夏帝姒予继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:19:23 广东
  夏帝姒予逝世,儿子夏帝姒槐继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:19:57 广东
  夏帝姒槐逝世,儿子夏帝姒芒继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:20:31 广东
  夏帝姒芒逝世,儿子夏帝姒泄继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:21:03 广东
  夏帝姒泄逝世,儿子夏帝姒不降继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:21:30 广东
  夏帝姒不降逝世,弟弟夏帝姒扃继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:21:54 广东
  夏帝姒扃逝世,儿子夏帝姒廑继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:22:25 广东
  夏帝姒廑逝世,立夏帝姒不降的儿子姒孔甲,这就是夏帝姒孔甲。
  夏帝姒孔甲继位后,喜欢迷信鬼神,从事淫乱的事情。夏后朝道德衰败,诸侯背叛朝廷。上天降下两条龙,一雌一雄。因为夏帝姒孔甲没有得到豢龙氏,不能吃它们。陶唐氏已经衰败,他的后代有个叫刘累的,向豢龙氏学习驯养龙,以此来侍奉夏帝姒孔甲。夏帝姒孔甲赐他姓叫御龙氏,作为豕韦氏的后嗣。雌龙死了,刘累做成食物让夏帝姒孔甲吃。夏帝姒孔甲吃完了还问刘累要龙肉,刘累恐惧而搬家离去。
  御龙氏世代,御龙氏迁徙到古鲁。
  夏帝姒孔甲逝世,儿子夏帝姒皋继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:22:57 广东
  夏帝姒皋逝世,儿子夏帝姒发继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:24:18 广东
  夏帝姒发逝世,儿子夏帝姒履癸继位,这就是帝桀。
  帝桀时候,从夏帝姒孔甲以来,诸侯大多背叛夏后朝,帝桀不修德行而用穷兵黩武伤害百姓,百姓不能忍受。于是帝桀召来子天乙,把他关在夏台,后来又释放他。
  子天乙的祖先是子契。
  子契死后,儿子子昭明继位。
  子昭明死后,儿子子相土继位。
  子相土死后,儿子子昌若继位。
  子昌若死后,儿子子曹圉继位。
  子曹圉死后,儿子子冥继位。
  子冥死后,儿子子振继位。
  子振死后,儿子子微继位。
  子微死后,儿子子报丁继位。
  子报丁死后,儿子子报乙继位。
  子报乙死后,儿子子报丙继位。
  子报丙死后,儿子子主壬继位。
  子主壬死后,儿子子主癸继位。
  子主癸死后,儿子子天乙继位,也就是成汤。
  从子契到子天乙,八次迁徙。子天乙开始在亳邑居住,跟从先王居住的地方,作《帝诰》。
  子天乙征伐诸侯。葛伯不祭祀,子天乙开始讨伐他。子天乙说:“我有话说:‘人看水里就能见到自己的形状,国君看人民就能知道自己治理得好不好。’”
  伊尹阿衡说:“贤明啊!良言能够听取,大道就能实现。居君位而守护他的国家、爱护人民,行善的人都担任王朝的官员。勉励吧,勉励吧。”
  子天乙说:“你不能遵奉命令,我用巨大的惩罚杀死你,绝不宽赦。”于是作《汤征》。
  当初,阿衡想见子天乙而没有门径,就担任有莘氏随嫁的臣仆,背着鼎和俎,用如何烧出有滋味的菜的学说游说子天乙,一直说到王道。有人说,阿衡是有德才而隐居不愿做官的人,子天乙派人聘请迎接他,请了五次,他才肯前往跟从子天乙,讲了有治理天下的德才而不居帝王之位的人、以及三皇五帝及夏禹帝的事情。子天乙用把国家的政事委托给他。阿衡离开子天乙去投奔夏后朝。看到夏后朝没落,再次回到亳邑。从北门进入,遇到女鸠、女房,作《女鸠》、《女房》。
  子天乙外出,见野外有人四面张网,祷告说:“从天下四方来的禽兽,都进入我的网。”
  子天乙说:“嘻,这不是一网打尽了吗?”于是就去掉网的三面,祷告说:“想走左面的,就走左面。想走右面的,就走右面。不服从命令的,就进入我的网。”
  诸侯听说此事,说:“子天乙的品德到达一定的境界了,已经惠及禽兽了。”
  当这时,帝桀实行暴虐的政策法令,耽于逸乐,而诸侯昆吾氏作乱。子天乙就兴师率领诸侯,阿衡跟从子天乙,子天乙亲自拿着钺来讨伐昆吾氏,于是就讨伐帝桀。
  子天乙说:“你们这些老百姓,过来,你们都要听朕的话。强盗小子敢于作乱,夏后朝有很多罪行啊!我说给你们听,夏后朝有罪啊!我畏惧上帝,不敢不纠正他们。今天夏后朝有很多罪行,上天命令我消灭它。今天你们有很多人,你们说:‘我们的国君不顾及我们,抛弃我们的农事而去打仗。’你们说:‘有罪,到底有什么罪呢?’夏帝让人民承担很多徭役,耗尽了夏后朝的国力。大家有怠工,不合作的,说:‘这个太阳何时消失?我和你同归于尽。’夏后朝的德行已经如此,今天朕一定要前往。你们和我一起行使上天的惩罚,我会大大地奖赏你们。你们不要不信,朕不食言。你们不遵守军事法律、法令,我就刑戮连及你们的子女,没有宽赦。”子天乙为了命令军队,作《汤誓》。于是子天乙说:“我很威武。”号称武王。
  帝桀在有娀的大丘战败,帝桀逃跑到鸣条,夏后朝军队在战争中大败。
  在鸣条的战斗中,嬴费昌给子天乙驾车。
  嬴费昌的祖先是嬴大费。嬴大费生下了两个儿子:一个是嬴大廉,也就是鸟俗氏;另一个是嬴若木,也就是费氏。嬴若木的玄孙就是嬴费昌。嬴若木的子孙有的在中原国家,有的在夷狄。
  嬴费昌在帝桀的时候,离开夏后朝,投奔子天乙。
  言归正传,子天乙在鸣条打败帝桀后,就讨伐三嵕,缴获宝玉,义伯、仲伯作《典宝》。
  帝桀对人说:“我后悔不在夏台杀死子天乙,才有今天的下场。”帝桀最后被放逐而死。
  夏后朝灭亡,商朝建立。
  夏后朝衰弱的时候,后稷姬弃的儿子姬不窋已经年老。姬不窋辞去后稷职务,来到了戎、狄之间。
  姬不窋死去,儿子姬鞠继位。
  姬鞠死去,儿子姬公刘继位。
  姬公刘虽然在戎、狄之间,但是重新修明姬弃的伟业,务农耕种,巡行考察土地适宜种什么,从漆河、沮河渡过渭河,伐取木材使用,出行者有了资费,居住者有了积蓄,人民依赖他的治理。百姓怀念他,很多迁徙而归附他。周国事业的兴起从这开始,所以诗人唱歌作曲来思念他的恩德。
  夏后朝衰弱的时候,有两条神龙停在夏帝的朝廷而说道:“我们是襃国的两个国君。”
  夏帝占卜是杀了它们还是让它们离开、还是让它们留下,都不吉利。占卜说是否请求它们留下唾液而收藏它,就是吉卦。于是陈列币帛而以简策相告它们,龙留下唾液而离开,夏帝用木匣收藏它们的唾液。
  夏后朝时候,以正月为一年的开头。
  夏后朝时候,帝舜的后代有的失去了封国,有的没有失去。
  夏后朝时候,车正奚仲的封邑在薛邑。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:26:16 广东
  夏后朝灭亡以后,夏帝保存的龙唾液木匣传给了商朝。没有人敢于打开木匣。
  夏后朝灭亡以后,子天乙想迁徙夏后朝的社神,结果没有成功,作《夏社》。阿衡向诸侯公报。于是诸侯都归服,子天乙就即天子位,平定海内。这就是商武王。
  商武王回来路过泰卷陶,中垒作了诰命。已经废除夏后朝的命令,回到亳邑,作《汤诰》,说:“三月,大王自己到达东郊。告诉四方诸侯以及九州牧伯,说:‘不要对人民没有功劳,劳费体力就能成就事业。如果对人民没有功劳,我就实施巨大的惩罚,杀死你们,你们不要怨恨我。’说:‘古代夏禹帝、皋陶在外面长久辛劳,他们对人民有功劳,人民就安定了。向东治理长江,向北治理济河,向西治理黄河,向南治理淮河,四条江河得到治理,广大的老百姓就有了居住的地方。姬弃教导人民播种,劝导人民种植百谷。三公都对人民有功劳,所以后嗣得到封邑。从前蚩尤和他的大夫对百姓作乱,上帝就不赐福给他,这是有根据的。先王说:‘不可以不勤勉啊!’说:‘不道德,就不允许去封国,你不要怨恨我。’”商武王用《汤诰》命令诸侯。阿衡作《咸有一德》,咎单作《明居》。
  商武王就改正朔,以十二月为一年的开始。改变服装的颜色,崇尚白色,诸侯、臣属及外国使者朝见天子在白天进行。
  商武王逝世。
  商武王时候,封了夏后朝的后代。
  商武王时候,相仲虺居住在薛邑。
  商武王时候,太子子太丁逝世。
  商武王时候,用武力推翻夏后朝,用仁义、礼仪治理天下,遗留下《司马法》。
  商武王时候,阿衡是商武王的丞相。
  商武王时候,建都偃师的尸乡。
  商武王时候,商武王丞相仲虺让车正奚仲迁徙到邳邑。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:27:08 广东
  商武王逝世后,太子子太丁的弟弟商帝子外丙继位。
  商帝子外丙三年,商帝子外丙逝世,弟弟商帝子中壬继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:27:48 广东
  商帝子中壬四年,商帝子中壬逝世。阿衡就立原太子子太丁的儿子商帝子太甲。商帝子太甲是商武王的嫡长子。所以取名太甲。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:28:17 广东
  商帝子太甲元年,阿衡作《伊训》、《肆命》、《徂后》。
  商帝子太甲三年,商帝子太甲不贤明,暴虐,不遵守商武王的成法,破坏了道德,于是阿衡流放商帝子太甲到桐宫。阿衡代理行政、主持国事,接受诸侯的朝拜。
  商帝子太甲六年,商帝子太甲悔过自责,反而变得善良,于是阿衡就迎接他,并还政于他。商帝子太甲修养德行,诸侯都归顺商朝,百姓得以安宁。阿衡称赞他,就作《太甲训》三篇,褒扬商帝子太甲,称他为太宗。这就是商太宗。
  商太宗逝世,儿子商帝子沃丁继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:28:45 广东
  商帝子沃丁继位后,阿衡死了。
  阿衡时候,著《伊尹》五十一篇。
  阿衡死后,商帝子沃丁就在亳邑安葬他。咎单为了用阿衡的事迹训诫后人,作《沃丁》。
  商帝子沃丁逝世后,弟弟商帝子太庚继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:29:08 广东
  商帝子太庚逝世后,儿子商帝子小甲继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:29:31 广东
  商帝子小甲逝世后,弟弟商帝子雍已继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:29:54 广东
  商帝子雍已继位后,商朝的道德衰败,诸侯有的不来朝拜。
  商帝子雍已逝世后,弟弟商帝子太戊继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:30:27 广东
  商帝子太戊立伊陟为丞相。亳邑有桑树、谷共同生长在朝堂上的不吉利的现象,一个晚上变得粗大。商帝子太戊恐惧,问伊陟。伊陟说:“臣听说妖怪是战不胜道德的,陛下的政务是否有缺失呢?陛下应该修养德行。”
  商帝子太戊听从他,而不吉利的桑树枯死了。伊陟向巫咸称赞了商帝子太戊。巫咸治理王室有成就,作《咸艾》,作《太戊》。商帝子太戊在宗庙中称赞伊陟,说不以伊陟为自己的大臣,伊陟谦让,作《原命》。商朝复兴,诸侯归顺他,所以商帝子太戊为中宗。这就是商中宗。
  商中宗逝世。
  商中宗时候,有两个人,叫嬴孟戏、嬴中衍。他们是嬴大廉的玄孙,长着鸟的身体,讲人话。商中宗听说了他们,占卜让他们给自己驾车是否吉利,结果吉利,就让他们给自己驾车,并且给他们娶妻子。
  从商中宗以后,嬴中衍的后代,每一代都有功绩,辅佐商朝,所以嬴姓多显贵,就成了诸侯。
  商中宗逝世后,儿子商帝子中丁继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:31:01 广东
  商帝子中丁迁都到隞邑。弟弟河亶甲做丞相。
  商帝子中丁逝世,弟弟子外壬继位,这就是商帝子外壬。《仲丁》记载此事,但是缺失具体内容。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:31:30 广东
  商帝子外壬逝世,弟弟河亶甲继位,这就是商帝河亶甲。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:32:05 广东
  商帝河亶甲继位后,商朝再次衰弱。
  商帝河亶甲逝世。
  商帝河亶甲时候,定都于相邑。
  商帝河亶甲逝世后,儿子商帝子祖乙继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:32:34 广东
  商帝子祖乙继位后,商朝再次兴盛。巫贤担任官职。
  商帝子祖乙逝世。
  商帝子祖乙时候,又迁都至邢邑。
  商帝子祖乙逝世后,商帝子祖辛继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:33:44 广东
  商帝子祖辛逝世,弟弟子沃甲继位,这就是商帝子沃甲。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:34:09 广东
  商帝子沃甲逝世,立商帝子沃甲的哥哥商帝子祖辛的儿子子祖丁,这就是商帝子祖丁。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:34:33 广东
  商帝子祖丁逝世,立堂弟商帝子沃甲的儿子子南庚,这就是商帝子南庚。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:35:06 广东
  商帝子南庚逝世,立商帝子祖丁的儿子子阳甲,这就是商帝子阳甲。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:35:31 广东
  商帝子阳甲继位后,商朝衰弱。
  从商帝子中丁以来,废除嫡长子继位制度而改立各弟弟、儿子,弟弟、儿子有的争先恐后继立为君,造成九世混乱,于是诸侯不来朝拜。
  商帝子阳甲逝世,弟弟子盘庚继位,这就是商帝子盘庚。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:35:58 广东
  商帝子盘庚继位后,商朝已经在黄河北面的奄邑定都,商帝子盘庚准备渡过黄河南迁,重新居住在商武王的故居。因为首都没有固定的地方,商朝的人民怨声载道,不想迁徙。商帝子盘庚就明白告诉诸侯大臣,说:“从前武王和你们的先祖一起平定天下,法律得到修备。舍弃他们的成规而不勤勉,用什么成就品德呢?”于是就渡过黄河南迁,定都亳邑,按照商武王的方法治理国政。这是商朝第五次迁都。然后百姓安宁,商朝的国道复兴。诸侯前来朝拜,通过这种方式来遵从商武王的德政。
  商帝子盘庚逝世,弟弟子小辛继位,这就是商帝子小辛。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:36:26 广东
  商帝子小辛继位后,商朝再次衰弱。百姓思念商帝子盘庚,就作《盘庚》三篇。
  商帝子小辛逝世,弟弟子小乙继位,这就是商帝子小乙。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:36:59 广东
  商帝子小乙逝世,儿子商帝子武丁继位。
  商帝子武丁继位后,思考如何复兴商朝,而没有得到他的辅佐。于是三年不说话,政事由冢宰决定,来观察国家风气。商帝子武丁夜里做梦得到圣人,名字叫说。他用梦中所见来观察群臣百吏,都不是。于是就派遣百官到民间寻访,在傅险得到说。这时说是服劳役的奴隶,在傅险筑路。大臣们带说见商帝子武丁,商帝子武丁说就是他。得到他而和他说话,果然是圣人,推举他为丞相,商朝政治稳定,社会安定,经济繁荣。所以就以傅险的傅做为说的姓,这就是傅说。
  商帝子武丁祭祀商武王,第二天,有野鸡登到鼎的两耳上而鸣叫,商帝子武丁恐惧。祖己说:“大王不要担忧,先修明政事。”祖己就训谏商帝子武丁说:“上天监察下面看重道义,上天赐予人的寿命有长有短,不是上天非要让人民夭折,中断他们的生命。人民有不道德的,不服罪的,上天就命令纠正他,让他修养道德,他才哀叹无可奈何。哎,大王继位,尊敬人民,没有不继承天意的,要常常祭祀,不要不按照礼仪办事而放弃道德。”
  商帝子武丁修明政教、实行德政,天下都欢欣,商朝的国道复兴。
  商帝子武丁逝世,儿子商帝子祖庚继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:37:32 广东
  祖己称赞商帝子武丁因为吉利的野鸡而实行德政,立他的庙号为高宗,就作《高宗肜日》和《高宗训》。这就是商高宗。
  商帝子祖庚逝世,弟弟商帝子祖甲继位,也就是帝甲。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:37:56 广东
  商帝子祖甲淫乱,商朝再次衰弱。
  商帝子祖甲逝世,儿子商帝子廪辛继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:38:23 广东
  商帝子廪辛逝世,弟弟商帝子庚丁继位,也就是帝庚丁。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:38:48 广东
  商帝子庚丁逝世,儿子商帝子武乙继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:39:16 广东
  商朝再次离开亳邑,迁徙到黄河北面。
  商帝子武乙没有德政,做木偶人,称它为天神。和它下棋,命令别人代它下棋。天神不胜,就侮辱它。做皮囊,盛上血,昂首而射击它,称为射天。商帝子武乙在黄河、渭河之间打猎,突然打猛烈的雷,商帝子武乙被雷打死。儿子商帝子太丁继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:39:42 广东
  商帝子太丁逝世后,儿子子乙继位,这就是商帝子乙。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:40:06 广东
  商帝子乙继位后,商朝更加衰弱。
  商帝子乙的长子是子开。子开的母亲低贱,所以他不能做继嗣。商帝子乙的小儿子是子辛,子辛的母亲是帝后,商帝子乙任命子辛为帝太子。
  商帝子乙逝世,子辛继位,这就是商帝子辛,天下称他为商纣王。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:43:39 广东
  商纣王更加淫乱不止。子开屡次谏言不被听取,于是子开估计商纣王终究不可以谏阻,想因此自杀,或者离开,不能自己决定,就问太师、少师,说:“从前商朝没有很好地治理国家,不能治理四方,我的祖先就向上陈情。现在商朝已经小孩和大人都喜欢掠夺、违法作乱,卿和大夫师法相互违反法度,都有罪咎,那就无法维持了。普通人民群众就一起造反,相互成为仇敌。今天商朝丧失国典,好像渡河没有对岸。商朝就要灭亡了,大王过分到了今天的地步。”说:“太师,少师,我往哪儿去呢?我的家庭能够在灭亡过程中得到保全吗?今天你们如果不告诉我,我将困顿挫折,我该怎么办啊?”
  太师若说:“王子,上天一心一意地降下灾难要灭亡商朝,就让大王不畏惧天威,不用长老。今天商朝的人民就亵渎神祇的祭祀。今天真的能够治理国家,国家得到治理,就算自己死了也不悔恨。但是死了,国家终究得不到治理,不如离开。”
  子开说:“父亲和儿子骨肉相连,而大臣和君主以义所属。所以父亲有过错,儿子三次谏言不听,就跟随他而号哭;人臣三次谏言不听,那么他已经仁至义尽,可以离开了。”于是太师、少师就劝子开离开,子开就逃走了。
  有个叫箕子的,是商纣王的亲戚。商纣王开始做象牙筷,箕子叹气,说:“他做象牙筷,一定会做玉杯;做玉杯,就一定思念远方的珍贵奇异的东西而想占有它。车马宫室的苗头从此开始了,商朝不可以振兴了。”
  商纣王恣纵逸乐,箕子上谏,商纣王不听。有人说:“可以离开了。”
  箕子说:“做别人大臣的,谏言不被听取而离开,这是彰显君主的罪恶而自己取悦于人民,我不忍心这样做。”于是就披头散发,假装发疯,而被卖为奴。于是隐居起来,弹琴来自己悲伤,所以传下来叫《箕子操》。
  王子子比干见箕子谏言不被听取而被卖为奴隶,就说:“做别人大臣的,不能不用死来争谏。”于是就强谏商纣王。
  商纣王大怒,说:“我听说圣人的心有七窍,相信有这样的事吗?” 于是就杀死王子子比干,剖开胸膛来看他的心有没有七窍。
  商朝的太师、少师就拿着商朝祭祀的乐器投奔周国。
  周武王十一年,周武王将要讨伐商纣王,占卜是否吉利,龟甲受炙灼所呈现的坼裂之纹不吉利,狂风暴雨突然来到。诸侯和朝臣都恐惧,只有吕尚强行劝周武王,于是周武王告诉各个诸侯,说:“商朝有很重的罪行,不可以不讨伐。”于是就遵从周文王,率领三百辆兵车、三千名勇士、四万五千名披甲的战士,向东讨伐商纣王。
  十二月戊午日,军队全部渡过盟津,诸侯都来会合。周武王说:“孜孜不倦、不要懈怠。”周武王、吕尚、姬旦就作《太誓》,告诉百姓:“今天商王听信妇人之言,自绝于天,毁坏他的三正,疏远他的王父母弟,断弃他的先祖的音乐,制作淫邪的乐声,用变化扰乱纯正的乐声,使妇人愉快。所以今天我只有和大家共同行使上天的惩罚。大家勉力吧。不可以有第二次,不可以有第三次。”
  二月甲子日拂晓,周武王到达商朝首都的郊区牧野,召集大家发誓。周武王左手杖着黄钺,右手秉着白旄,用来指挥军队,说:“远方来的西土之人啊!啊!我的拥有国家的君主们,司徒、司马、司空,亚旅、师氏,千夫长、百夫长,以及庸国、蜀国、羌国、髳国、微国、纑国、彭国、濮国的人民,举起你们的戈,排起你们的盾,立起你们的矛,我们一起发誓。古人有一句话,说:‘母鸡不报晓。母鸡报晓,导致家破国亡。’今天商王只听信妇人的言论,自己放弃他的先祖,不认真用全牛全羊祭祀祖先,弃绝他的国家,遗弃他的王父母弟不用,却用四方的很多有罪的逃犯,崇敬他们,尊重他们,信任他们,使用他们,让他们凶恶残暴地对待百姓,让他们在商朝违法作乱。今天我只有和大家共同行使上天的惩罚。今天的事情,不超过六步七步,就整顿队伍,使行列整齐,大家勉力吧。不超过四次征伐、五次征伐、六次征伐、七次征伐,就整顿队伍,使行列整齐,大家勉力吧。崇尚威武,如虎如罴,如豺如离,在商朝京城的郊野,不防御前来投降的人,让他们帮助西土的军队,大家勉力吧。如果你们不勉力,你们自身就会收到杀戮。”发誓完毕,诸侯军队汇集的有四千辆兵车,在牧野陈列军队。
  商纣王听说周武王来了,也发兵七十万人抗拒周武王。周武王让吕尚和一百个敢死队去挑战,用大部队奔驰进入商纣王的军队。商纣王的军队虽然众多,都没有战斗的心情,心里想着周武王快点进入。商纣王的军队都掉转武器向己方攻击,来帮助周武王开道。周武王驰车而入,商纣王的军队都崩溃,背叛了商纣王。商纣王逃跑,返回进入城中,登到鹿台的上面,披上他的用特殊宝玉制作的衣服,自焚而死。
  商纣王时候,定都朝歌。
  商朝灭亡。
  商朝时候,夏禹帝的后代有的得到封邑,有的封邑被废除。
  商朝时候,彭祖的后代曾经担任侯伯,商朝末年,灭亡彭祖氏。
  帝舜、夏后朝、商朝时候,让南正重、北正黎的后代继续掌管天文、地理。
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楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:45:31 广东
  商朝灭亡以后,夏后朝时留下的龙唾液木匣又传了下来。没有人敢于打开木匣。
  商朝灭亡以后,天下归顺周国,而伯夷、叔齐以此为耻,出于义理不吃周国的粟,在首阳山隐居,采集薇菜来吃。到了饿得马上要死的时候,作歌。歌词说:“登上那个西山啊!采集它的薇菜。用暴力来替代暴力啊!不知道这也是错误的。神农氏、帝舜、夏后朝忽然就没有了,我们将归向何方?哎,没有了,没有了,命运如此衰弱啊!”于是在首阳山饿死。
  言归正传,周武王手持大白旗来指挥诸侯,诸侯全部拜见周武王,周武王就向诸侯作揖,诸侯全部跟从。周武王进入商朝,商朝百姓都在郊区等待。于是周武王让群臣告诉商朝百姓,说:“上天赐福给你们。”商朝人都拜了又拜,叩头至地,周武王也礼节性地回拜。于是进入牧野,到达商纣王死的地方。周武王自己射击商纣王,射了三次,然后下车,用短剑刺击他,用黄色的钺斩下商纣王的头,悬在大白旗之下。不久到达商纣王的两个爱妾这里,两个爱妾都已经自杀。周武王又射击三次,用剑刺击,用黑色的钺斩下她们的头,把她们的头悬在大白旗之下。周武王做完这些事,就出来,回到自己的军队。
  周武王讨伐商纣王的时候,一起杀死了嬴恶来。
  这时候,嬴蜚廉为商纣王出使北方,回来,没有报告的地方,就在霍太山作坛而报告,得到石棺,上面有铭文,说:“上帝命令你不参与商朝的战乱,赐给你石棺来光耀你的氏族。”
  后来,嬴蜚廉死去,就在霍太山安葬。
  周武王讨伐商纣王后,商朝的子开就手持商朝的祭器造访周朝军队大门,去衣露体,两手反绑,左手牵着羊,右手把着茅,跪着行进而向前求告周武王。于是周武王就释放了子开,恢复他的爵位如同从前。
  周武王讨伐商纣王后,第二天,开辟修治道路,修建社坛到达商纣王的宫殿。
  到了良辰吉日,一百个男人扛着天子仪仗的棋子作为先驱。周武王弟弟姬振铎布好仪仗车,姬旦手把大钺,姬高手把小钺,两边夹着周武王。散宜生、太颠、闳夭都执剑来保卫周武王。周武王已经进入社坛,在社坛南面、周武王的士卒左面站立,站在右面的人全部跟从。毛叔郑奉上祭祀所用的净水,姬封铺好席子,姬奭拿着币帛等祭物,吕尚牵来祭祀的牲畜。尹佚朗读祝文,说:“商朝的末代子孙商纣王,废弃先王的美德,侮蔑神祇而不祭祀,昏乱暴虐商朝的百姓,他的恶行显著而为天皇上帝所闻知。”
  于是周武王拜了又拜,叩头至地,说:“奉天承运,革除商朝,接受上天圣明的命令。”周武王又拜了又拜,叩头至地,就出了社坛。
  将商朝的亡国之民封给商纣王的儿子子禄父。周武王因为商朝刚刚被平定,还没有安定,就派遣他的弟弟姬鲜、姬度做子禄父的丞相,治理商朝。
  不久,命令姬奭释放被囚禁的箕子。命令姬高释放被囚禁的百姓,表彰商容的里巷。命令南宫括散发鹿台的财富,分发钜桥的粟,用来振奋贫穷衰弱的百姓。命令南宫括、史佚展示九鼎、保玉。命令闳夭给子比干的墓上土。命令宗伯和太祝犒劳军队。于是停战,回到西方。巡视各地,记录政事,作《武成》。上述各事情吕尚的谋略居多。
  周武王分封诸侯,颁赐宗庙祭祀所用酒器,作《分殷之器物》。
  就褒扬并封神农氏的后代于焦国;黄帝的后代于祝国;帝尧的后代于蓟国;重新寻找帝舜的后代,得到妈满,封他在陈国,来侍奉帝舜的祭祀,这就是陈胡公;寻找夏禹帝的后代,得到东楼公,封他在雍丘,叫杞国,来侍奉夏后氏的祭祀。
  于是封功臣谋士,而吕尚是第一个受封的。封吕尚在营丘,叫齐国。这就是齐公吕尚。
  封弟弟姬旦于曲阜,叫鲁国。这就是鲁公姬旦。鲁公姬旦不去封国,留下来辅佐周武王。
  封姬奭在燕国,这就是燕侯姬奭。
  封弟弟姬鲜在管国。
  封弟弟姬度在蔡国。
  寻找姬太伯、姬仲雍的后代,得到姬周章。
  姬周章的祖先是姬太伯。
  姬太伯逝世,没有后嗣,弟弟姬仲雍继位,也就是吴仲雍。
  姬仲雍逝世,儿子姬季简继位。
  姬季简逝世,儿子姬叔达继位。
  姬叔达逝世,儿子姬周章继位。
  姬周章已经在吴国做国君,因而封他在吴国。这就是吴君姬周章。
  又封吴君姬周章的弟弟于周朝的北边、原来的夏朝都城,叫虞国。这就是虞仲。
  封姬振铎于定陶,叫曹国,这就是曹伯姬振铎。
  封姬武于成国。
  封姬处于霍国。
  当时,姬封和姬季载还没有成年,所以没有受封。
  封姬高于毕国。于是姬高就以毕为姓,这就是毕高。
  其他人各自依次受封。
  齐公吕尚向东前往封国,一路上住宿旅馆,走得非常慢。旅馆的人说:“我听说时机难得而容易失去。客人睡得这么安稳,大概不是去封国的。”
  齐公吕尚听说此话,穿着夜行服而行,黎明时候到达齐国。莱侯前来讨伐,和他争夺营丘。营丘靠近莱国。莱国人,是东夷人,碰上商纣王的动乱而周朝初步安定,没有能够关心远方,所以和齐公吕尚争夺齐国。
  齐公吕尚到达齐国,修明政教,因袭它的习俗,简化它的礼仪,发展工商业,允许卖鱼、卖盐获得利益,人民大多归顺齐国,齐国成为大国。
  齐公吕尚为周朝建立九府圜法:黄金一寸见方而重一斤;钱圆而有方形内孔,轻重以铢为单位;布、帛宽两尺二寸、长四丈为一匹。所以货币比黄金宝贵、比刀锐利、比泉水流畅、比布能够分布、比帛容易束捆。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:46:36 广东
  齐公吕尚前往封国,又在齐国执行九府圜法。
  齐公吕尚去齐国五个月后,就回来向鲁公姬旦报告政务。
  鲁公姬旦说:“为什么这么快?”
  齐公吕尚说:“我简化他们的君臣之间的礼仪,尊从他们的习俗来治理国家。”
  言归正传,周武王征召九州的首长,登上叫做豳山的土山,来眺望商朝的都城牧野。周武王回到周朝,到了半夜还睡不着觉。
  鲁公姬旦到达周武王的住所,说:“为什么睡不着觉?”
  周武王说:“告诉你:上天不接受商朝的祭祀,从我没有出生到现在六十年了,麋鹿在郊外游荡,蠛蠓满山遍野。上天不接受商朝的祭祀,而今我们才获得成功。上天建立商朝的时候,商朝登记在册的名士有三百六十个人,虽然不辉煌,但是也没有被摈弃灭亡,才到了今天。我还没有获得上天的保佑,哪里有闲暇睡觉?”周武王说:“确定上天的保佑,依赖天室,全部找到从商纣王那里接受的恶人,贬退他们。日日夜夜辛劳来安定我西方的土地,我只有勤政于民,直到道德照耀四方。从洛河弯曲的地方到达伊河弯曲的地方,居住在简易的房屋中,不要加固,那是夏后朝居住的地方。我向南瞭望三涂山,向北瞭望接近山岳的边鄙城邑,仔细观察雒河、伊河,这里离天室不远。”
  于是在雒邑营造周朝的都城,然后离开。在华山的南面纵马,在桃林的空旷的地方放牛;放下干和戈,收缴兵器,解散军队,显示天下不再用它们。
  周武王十三年,访问箕子,问箕子商朝为什么灭亡。箕子不忍心说商朝的坏话,用国家存亡的道理告诉了周武王。周武王也以问箕子商朝为什么灭亡为耻,所以用天道问箕子。
  周武王说:“呜呼!上天无声无息地安定百姓,让他们互相和平居住,我不知道它的伦常,不知道它所遵守的次序。”
  箕子回答说:“从前鲧堵塞洪水,扰乱上天的五行,上帝就异常愤怒,那是鲧不跟从九等治理天下的大法,伦常被废除,鲧就被诛杀,夏禹帝就继承并振兴。上天就恩赐夏禹帝九等治理天下的大法,伦常被重新变得有序。”
  “第一种治理天下的大法叫五行;第二种叫五事;第三种叫八政;第四种叫五纪;第五种叫皇极;第六种叫三德;第七种叫稽疑;第八种叫庶徵;第九种叫乡用五福、畏用六极。”
   “五行:第一行叫水,第二行叫火,第三行叫木,第四行叫金,第五行叫土。水是就下以滋润万物,火是就上以燃烧万物,木是弯曲笔直,金是听从人的意愿而改变它的形状,土是耕种收获。就下以滋润万物产生咸的味道,就上以燃烧万物产生苦的味道,弯曲笔直产生酸的味道,听从人的意愿而改变它的形状产生辣的味道,耕种收获产生甜的味道。”
  “五事:第一事叫貌,第二事叫言,第三事叫视,第四事叫听,第五事叫思。貌是恭敬,言是服从,视是目明,听是耳聪,思是睿智。恭敬产生严肃,服从产生治理,目明产生智慧,耳聪产生谋略,睿智产生圣明。”
  “八政:第一政叫食,第二政叫货,第三政叫祀,第四政叫司空,第五政叫司徒,第六政叫司寇,第七政叫宾,第八政叫师。”
  “五纪:第一纪叫岁,第二纪叫月,第三纪叫日,第四纪叫星辰,第五纪叫历数。”
  “皇极:君王建立政事要有中道,天子应该在合适的时候收集五福,用来辅导恩赐他的百姓,在合适的时间将你的最高准则告诉百姓,上天就会恩赐你保住你的最高准则。凡是百姓,不能朋比为奸,不能结党营私,只有天子可以制定最高准则。凡是百姓,必须为天子谋划、为天子有作为、为天子遵守最高准则,你要考虑这件事情。和你的最高准则不一致,如果不背离大的原则,陛下就接受他。如果有人安于你的最高准则而喜形于色,说我喜欢道德,你就赐福给他。这时人们就会遵守你的最高准则。不要欺负老而没有伴侣的人而畏惧高明的人。如果有人有能力有作为,就让他知道羞耻,你的国家就会昌盛。凡是正直的人,就应该拥有封邑和俸禄。如果你不能让官吏对国家作出贡献,他们就要辜负你。对于那些不喜欢你的最高准则的人,你虽然赐福给他们,他们的作为对你有什么好处?不要偏颇,要遵从先王的大义。不要徇私偏好,要遵从先王的大道。不要作恶,要遵从先王的道路。不要偏袒,不要结党,王道荡荡。不要结党,不要偏袒,王道平平。不要走反道,不要走侧道,王道正直。汇集那些遵守最高准则的人,人民就能归顺最高准则。所以说大王的最高准则是最高的法律,应该遵守,但是要顺从上天的旨意。凡是百姓,最高准则的教导意义,是顺从,是行动,来接近天子的光芒。所以说天子是人民的父母,是天下的大王。”
  “三德:第一德叫正直,第二德叫刚克,第三德叫柔克。为了世事平安、公正不邪,对于强硬不友好的人,就用刚克,对于内部友好的人,就用柔克;对于深沉不露的人,就用刚克,对于高明的人,就用柔克。只有国君才能作善事而获得福祉,只有国君才能利用威权施加刑罚,只有国君才能享受珍贵的饮食。臣子作善事而获得福祉、利用威权施加刑罚、享受珍贵的饮食,他们将有害于他们的家族,对于国家是凶险的。普通人作善事而获得福祉、利用威权施加刑罚、享受珍贵的饮食,就会邪佞,就会越礼踰制、心怀疑贰。”
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:47:18 广东
  “稽疑:选择建立卜筮的人。就命令他卜筮,叫雨,叫济,叫涕,叫雾,叫克,叫贞,叫悔,一共七种。前面五种用龟卜,后面两种用草占,来推算过失。立应时的人为卜筮,三个人卜筮就跟从两个人的言论。你如果有大的疑问,就在你的心中谋划,和卿、大夫谋划,和百姓谋划,和卜筮谋划。你同意,龟卜同意,卜筮同意,卿、大夫同意,百姓同意,这就是所谓大同,就会身体康健、子孙大吉。你同意,龟卜同意,草占同意,卿、大夫反对,百姓反对,是吉兆。卿、大夫同意,龟卜同意,草占同意,你反对,百姓反对,是吉兆。百姓同意,龟卜同意,草占同意,你反对,卿、大夫反对,是吉兆。你同意,龟卜同意,草占反对,卿、大夫反对,百姓反对,内部行动是吉兆、外部行动是凶兆。龟卜、草占一起违背人的意见,用静守的方法就会吉利,否则会有凶险。”
  “庶徵:叫雨,叫阳,叫奥,叫寒,叫风,叫时。五种庶徵都来齐备,各自遵守它们的次序,庄稼就会茂盛。一种庶徵过多发生,就是凶兆。一种庶徵没有,也是凶兆。所谓休徵:是指恭敬,应时的雨水就会出现;是指治理,应时的晴天就会出现;是指智慧,应时的气候和暖就会出现;是指谋略,应时的寒冷就会出现;是指圣明,应时的大风就会出现。所谓咎徵:是指僭越,长期干旱不雨就会出现;是指舒服,长期燠热就会出现;是指急躁,长期寒冷就会出现;是指昏暗不明,长期刮风就会出现。大王出过错就会影响一年,各属官的首长出过错就会影响一天。岁月日时不要改变,百谷就会丰收,治理要用贤明的人,贤明的人要表彰他,国家就会平安。日月岁时如果改变,百谷就会不丰收,治理不用贤明的人,贤明的人不表彰他,国家就不会安宁。百姓像星星,星星喜欢风,星星喜欢雨。太阳、月亮的运行,有冬天、有夏天。月亮跟从星星,就会风调雨顺。”
  “五福:第一福叫寿,第二福叫富,第三福叫康宁,第四福叫攸好德,第五福叫考终命。六极:第一极叫凶短折,第二极叫疾,第三极叫忧,第四极叫贫,第五极叫恶,第六极叫弱。”
  于是周武王就封箕子于朝鲜,不让他作自己的大臣。
  后来,箕子朝拜周朝,经过原来的殷墟,感叹宫室毁坏,长着禾黍,箕子为此伤心,想哭却不能哭,想抽泣却觉得像个女人,于是作《麦秀之诗》来歌咏此事。这首诗说:“麦子渐渐地秀发而没有结果啊!禾和黍绿油油。他是狡猾的孩童啊!不和我友好。”所谓狡猾的孩童,是指商纣王。商朝的人民听到了这首歌,都为此流泪。
  言归正传,这时天下还没有安定,周武王有疾病,不康复,群臣恐惧,齐公吕尚、燕侯姬奭就虔诚占卜。
  鲁公姬旦说:“不可以让我们的先王伤心。”鲁公姬旦于是就自己把自己当作人质,设立三座坛,鲁公姬旦面向北方站立,戴着璧、拿着圭,向周太王、周王季、周文王祈祷。
  史官作祝文,说:“你们的长孙周王姬发,因为勤劳被疾病所困。如果你们三个大王欠上天一个儿子,就用姬旦代替周王姬发的身体。姬旦灵巧能干,多才多艺,能够侍奉鬼神。那个周王姬发不如姬旦多才多艺,不能侍奉鬼神。他受命于天庭,敷布德泽以佑助百姓于四方,能够在下界任用有才干的人来安定你们的子孙,四方的人民没有不敬畏他的。他不会让上天的降福丢失,我们的先王也会永远有所依靠。今天我将顺从正理于大龟,你们如果允许我,我就将璧和圭献上,来等待你们的命令。如果你们不允许我,我就藏起璧和圭。”鲁公姬旦已经命令史官向周太王、周王季、周文王祈祷,想代替周武王去死,于是就到周太王、周王季、周文王的祭坛去占卜。占卜的人都说是吉兆,鲁公姬旦打开卦书看,相信是吉兆。鲁公姬旦喜悦,打开籥,就看见卦书,也遇到吉兆。鲁公姬旦入朝庆贺周武王,说:“大王不会受到伤害。我刚刚接受了太王、王季、文王的命令,您只要考虑长远的事情就可以了。这就是所说的上天能够顾念天子啊!”鲁公姬旦把祝文藏在金縢匮中,告诫守卫的人不能说出秘密。
  第二天,周武王病好了。
  后来,周武王逝世。
  周武王时候,放逐戎夷到泾河、洛河的北面,让他们按时入贡,命令他们执行荒服。
  周武王时候,周武王和王后相会时,王后梦见上天对周武王说:“我命令你生下儿子,名字叫虞,我把唐国赐给他。”
  等到王后生下儿子,手纹上有虞字,所以就因为这件事给他起名叫虞。这就是姬虞。
  姬虞,字子于,是王太子姬诵的弟弟。
  周武王时候,周武王分封了辛甲大夫。
  辛甲大夫的封邑在长子。
  周武王时候,周武王迁九鼎于郏鄏。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:48:41 广东
  周武王逝世后,王太子姬诵继位,这就是周成王。
  周成王继位后,任命燕侯姬奭为三公:从陕往西,燕侯姬奭负责管理;从陕往东,鲁公姬旦负责管理。
  燕侯姬奭治理西方,很得百姓爱戴。燕侯姬奭巡行乡邑,有棵棠树。燕侯姬奭在棠树下判决诉讼的案件、处理政事,从侯伯到庶人各得其所,没有失去生业的。
  周成王继位后,唐国有内乱,鲁公姬旦诛灭唐国。周成王和姬虞做游戏,削桐树叶子做成珪,送给姬虞,说:“用这个封给你。”
  史佚因此请求选择吉日立姬虞为诸侯。
  周成王说:“我和他做游戏罢了。”
  史佚说:“天子没有戏言。说了就史官记录它,按照礼仪完成它,作乐歌唱它。”
  于是就封姬虞于唐,这就是晋国。晋国在黄河、汾河的东面,方圆一百里。
  周成王继位后,年轻。鲁公姬旦担心天下听说周成王逝世而背叛,鲁公姬旦就登基代替周成王行政,主持国事。朝会时背对天子座后的斧文屏风面向南方来朝会诸侯。管国的姬鲜以及鲁公姬旦的各个弟弟在京城散布流言蜚语,说:“鲁公将不利于陛下。”
  燕侯姬奭也怀疑鲁公姬旦,作《君奭》。《君奭》没有说服鲁公姬旦。
  鲁公姬旦就称:“商武王时候有阿衡,向皇天借权;在商中宗时候,就有像伊陟、臣扈这样的大臣,向上帝借权;巫咸治理王室,在商帝子祖乙时候,就有像巫贤这样的大臣;在商高宗时候,就有像甘般这样的大臣。因为有了他们,治理才使商朝安定太平。”于是燕侯姬奭才被说服。
  鲁公姬旦就告诉齐公吕尚、燕侯姬奭,说:“我之所以不避嫌而代理行政,是担心天下背叛周朝,没有办法报告太王、王季、文王。太王、王季、文王忧患使得天下劳苦很久了,只到今天才有成就。武王早逝,陛下年轻,为了让我们的国家繁荣昌盛,我才这样做的。”
  于是鲁公姬旦终于辅佐周成王,而派遣他的儿子姬伯禽代替自己受封于鲁国。鲁公姬旦告诫姬伯禽,说:“我是文王的儿子,武王的弟弟,陛下的叔父,我在天下也不是卑贱的人。然而我一次沐浴需要三次握住自己已经散开的头发,一顿饭之间,三次停食,起身接待士人,仍然担心失去天下的贤人。你去鲁国,要谨慎,不要因为拥有封国在人前骄傲。”
  姬伯禽到达鲁国三年后,才回来向鲁公姬旦陈报政绩。
  鲁公姬旦说:“为什么这么晚?”
  姬伯禽说:“改变他们的习俗,革新他们的礼仪,服丧三年,然后才能去除丧服,所以迟了。”
  当初,齐公吕尚也到齐国赴任,五个月就回来向鲁公姬旦报告。
  鲁公姬旦说:“为什么这么快?”
  齐公吕尚说:“我简化他们的君臣之间的礼仪,尊从他们的习俗来治理国家。”
  等到鲁公姬旦听说姬伯禽陈报政绩晚了,就叹气,说:“哎,鲁国的后世要面向北方侍奉齐国了。政治不简易,人民不会亲近;对人和蔼可亲,没有架子,使人容易接近,人民一定归顺他。”
  言归正传,管国的姬鲜、蔡国的姬度、商国的子禄父等果然率领淮夷而造反。鲁公姬旦就奉周成王的命令,兴师向东讨伐,作《大诰》。于是诛杀管国的姬鲜、商国的子禄父,流放蔡国的姬度。
  管国的姬鲜没有后代。鲁公姬旦让姬度迁徙到远方,给他十辆车、七十个仆人。
  鲁公姬旦分商朝的遗民为两部分:其中一部分封给了子开,定都在睢阳,这就是宋国,来延续商朝的祭祀;作《微子之命》来申明作为诸侯的义务。宋公子开本来贤能仁义,所以商朝的遗民非常爱戴他。
  另一部分封给了姬封,定都在黄河、淇河之间,也就在商朝的故都朝歌。这就是卫国。鲁公姬旦担心卫叔姬封年纪轻,就反复告诫卫叔姬封,说:“一定求得商朝的贤人、君子、长者,问他们商朝为什么兴起,为什么灭亡,勤政爱民。”鲁公姬旦告诉卫叔姬封商纣王之所以灭亡是因为沉迷于酒色,听信妇人,这是商纣王之乱的源头。写了《梓材》,展示给君子看,让他们可以作为治国的法则。所以称这些文章为《康诰》、《酒诰》、《梓材》,来指导卫叔姬封。卫叔姬封到了卫国,就用这些来管理国家,能够使得他的人民和睦团结,人民非常喜悦。
  封姬季载于冉国,这就是冉君姬季载。
  冉君姬季载、卫叔姬封都有善良的行为,于是鲁公姬旦推举卫叔姬封为周朝的司寇,冉君姬季载为周朝的司空,来辅佐周成王治理天下,都让他们名扬天子。
  管国的姬度被流放后死去。他的儿子叫姬胡,姬胡就改变行为,遵循前人的道德,和顺善良。鲁公姬旦听说此事,就推举姬胡为鲁国的卿士,鲁国得到治理。于是鲁公姬旦对周成王说,重新封姬胡于蔡国,来侍奉姬度的祭祀,这就是蔡仲。其余的周成王的五个叔叔都去封国,没有担任天子官吏的。
  管国的姬鲜、蔡国的姬度背叛周朝的时候,淮夷背叛周朝,周成王就派遣召康公命令齐公吕尚,说:“东到大海,西到黄河,南到穆陵,北到无棣,公、侯、伯、子、男五等诸侯和九州的首长,有罪就征伐他们。” 齐国因此得以征伐有罪的国家,成为大国。建都营丘。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:49:54 广东
  管国的姬鲜、蔡国的姬度背叛周朝的时候,淮夷、徐戎也一起造反。于是鲁国的姬伯禽在肸邑率领军队讨伐他们,作《肸誓》,说:“陈列你们的铠甲和头盔,不准有不好的。不准损伤养牛马的圈。马、牛奔逸,臣子、小妾逃亡,不准越权追逐,如果追到要恭敬地归还它们。不准劫掠,翻越墙垣。鲁国人的三郊三隧,备办你们的干草、干粮、筑墙时所用的木柱,不准有不足的地方。我军甲戌日修筑工事征讨徐戎,不准不到,否则大刑伺候。”作了这篇《肸誓》,就平定了徐戎,安定了鲁国。
  鲁公姬旦平定管国的姬鲜、蔡国的姬度、商国的子禄父、徐戎的动乱,总共化了两年时间。诸侯都归顺了周朝。
  上天降下祥瑞,晋侯姬虞得到禾谷,不是同一个母亲却有同一个穗,将它献给周成王,周成王命令晋侯姬虞到东方的土地将禾谷馈赠给鲁公姬旦,作《餽禾》。鲁公姬旦已经接受了天子所赐的嘉禾,嘉奖周成王的命令,作《嘉禾》。
  东方的土地已经安定,鲁公姬旦回来报告周成王,就作诗赠送周成王,给它命名为《鸱鸮》。周成王也不敢训斥鲁公姬旦。
  周成王七年二月乙未日,周成王朝拜宗庙,从宗周步行到丰邑,派遣太保燕侯姬奭先到雒邑占卜土地是否吉利,如同周武王的意思。
  三月,鲁公姬旦前往营造成周,占卜是否适合居住,是吉兆,于是在那里定都。
  成周终于营造筑成,把九鼎放在那里。说:“这是天下的中心,四方入贡的道路里程相等。”作《召诰》、《雒诰》。周成王就迁徙商朝的遗民,鲁公姬旦用周成王的命令告诉他们,作《无佚》。
  同年,周成王长大,能够听政。于是鲁公姬旦就还政于周成王,周成王临朝听政。
  当初,鲁公姬旦代替周成王治理天下,朝会时背对天子座后的斧文屏风,面向南方来朝会诸侯。等到七年后,还政于周成王,站在大臣的位置,恭敬得如同畏惧周成王。
  当初,周成王年轻时,生病,鲁公姬旦就自己剪断他的指甲沉入黄河,来向河神祈祷,说:“大王年轻,还没有见识,不忠于您的命令的人是我。”也在府中藏匿这本策书。周成王疾病康复。
  周成王亲政后,推举周文王、周武王时功臣的后嗣,封芈绎于楚国,封给子男的爵位,住在丹阳。这就是楚子芈绎。
  周成王亲政后,有人诬陷鲁公姬旦,鲁公姬旦投奔楚国。周成王进入府中,看见鲁公姬旦的祷祝的文章,就哭泣,让鲁公姬旦回朝。鲁公姬旦回朝,担心周成王年轻气盛,治理有所淫逸,就作《毋逸》、《多士》。
  《毋逸》说:“为人父母,都希望家业能够长久,但是子孙骄横奢侈,忘记了祖先的初心,以至于使国家灭亡,为人儿子可以不慎重吗?所以从前商中宗,庄严恭敬,敬畏天命,自行检束,治理人民,震惊惧怕得不敢荒废懈怠、贪图安逸,所以商中宗享受国家七十五年。商高宗长久地在民间劳苦,与百姓一起,等到他继位,就知道天下的光明和阴暗的地方,三年不说话,说话就得到人民欢欣,不敢荒废懈怠、贪图安逸,安定商朝,以至于既没有大的怨恨,也没有小的怨恨的程度,所以商高宗享受国家五十五年。商帝子祖甲,不是嫡长子做了王,长久作为百姓生活在宫外,知道百姓依靠什么,能够保护百姓,不欺负老而没有配偶的人,所以商帝子祖甲享受国家三十三年。”
  《多士》说:“从商武王到商帝子乙,没有不遵循礼仪祭祀来明确道德的,天子没有不符合上天旨意的。后来商纣王继位,大肆游乐、荒淫无道,不顾上天和人民。他的人民都认为他可以被诛杀。”“文王到太阳偏西都无暇吃饭,享受国家五十年。”
  鲁公姬旦作这两篇文章来告诫周成王。
  周成王亲政后,任命燕侯姬奭为太保。任命鲁公姬旦为太师,向东讨伐淮夷的残奄,迁徙他的君主到薄姑。周成王从残奄归来,在雒邑,作《多方》。已经消灭了商朝的残余势力,袭击了淮夷,回到了丰邑。天下已经安定,周朝的官僚体系还没有确定,于是鲁公姬旦作《周官》,确定各个官职的级别和权责,作《立政》,来方便百姓。百姓喜悦。
  鲁公姬旦在丰邑,生了病,将要死去,说:“一定要把我葬在雒邑,来明示我不敢离开陛下。”
  鲁公姬旦逝世。
  鲁公姬旦时候,鲁公姬旦制定礼仪制度,郊祀时用姬弃来配天,宗庙祭祀时在明堂中祭祀周文王来配上帝。
  鲁公姬旦逝世后,周成王也谦让,在毕国安葬鲁公姬旦,让他跟从周文王,来明确自己不敢让鲁公姬旦作为自己的大臣。
  鲁公姬旦逝世后,姬伯禽继位,这就是鲁公姬伯禽。
  鲁公姬旦逝世后,秋天还没有收获,刮起了暴风,打雷,禾苗全部倒下,大树都被拔起。周朝君臣非常恐惧。周成王和大夫穿朝服打开金縢书,周成王就得到鲁公姬旦自己说自己有才能代替周武王的策书。齐公吕尚、燕侯姬奭和周成王就问史官和各执事,史官和各执事说:“确实有这事情,从前鲁公姬旦命令我们不许说。”
  周成王拿着策书哭泣,说:“从今以后不要虔诚占卜了。从前鲁公姬旦为王室勤劳,只有我这个小孩不知道情况。今天上天发动神威来彰显鲁公姬旦的恩德,只有朕这个小孩迎接他的神灵,来符合我们国家的礼仪。”
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:50:36 广东
  周成王出城进行郊祀,天就下雨,风向倒转,禾苗全部起来了。齐公吕尚、燕侯姬奭命令国人,凡是大树倒下的,都扶起而用土加固。这年就大丰收。于是周成王就命令鲁国得以郊祀周文王。鲁国有天子的礼乐,是因为褒奖鲁公姬旦的恩德。
  周成王于是振兴纠正礼乐,改革制度,人民和睦,歌颂的声音兴起。周成王已经讨伐东夷,息慎前来祝贺,周成王赐荣伯作《贿息慎之命》。
  周成王将要驾崩,担心王太子姬钊不胜任,就命令燕侯姬奭、毕君毕高率领诸侯来辅佐王太子姬钊。
  周成王逝世。
  周成王时候,嬴孟增被周成王宠幸,也就是宅皋狼。
  嬴孟增的祖先是嬴恶来,嬴恶来生下嬴季胜。嬴季胜生下嬴孟增。
  周成王时候,齐公吕尚逝世,逝世时一百多岁。吕伋继位。这就是齐丁公。
  周成王时候,卫叔姬封逝世,儿子姬子牟继位,这就是卫康叔。
  周成王时候,晋侯姬虞逝世,姬燮继位。这就是晋侯姬燮。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:51:17 广东
  周成王逝世后,燕侯姬奭、毕君毕高率领诸侯,带王太子姬钊去先王宗庙拜见,用周文王、周武王创建王业不容易来反复告诫王太子姬钊,让他务必节俭,不要多欲,用忠实的信仰临朝,作《顾命》。
  王太子姬钊继位,这就是周康王。
  后来,燕侯姬奭逝世,而人民思念燕侯姬奭的执政,怀念那棵棠树而不敢砍伐,歌咏它,作《甘棠之诗》。
  周康王继位后,告诉各个诸侯,宣告要继承周文王、周武王的大业,作《康诏》。所以周成王、周康王时候,天下安宁,置刑法而不用四十多年。周康王命令作策书,让毕君毕高划分村落,作为雒邑的郊区,作《毕命》。
  后来,周康王逝世。
  周康王时候,有个人,叫嬴女防。嬴女防的父亲是嬴恶来。
  周康王时候,楚子芈绎逝世,儿子芈艾继位。这就是楚子芈艾。
  周康王时候,宋公子开逝世,弟弟子衍继位,这就是宋公子衍,也就是微种。
  周康王时候,卫康叔逝世,儿子卫康伯继位。
  周康王时候,陈胡公逝世,儿子陈犀侯继位,这就是陈申公。
  周成王、周康王时候,尹佚是周朝的大臣。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:51:53 广东
  周康王逝世后,儿子姬瑕继位,这就是周昭王。
  周昭王继位后,王道略有缺失。周昭王到南方巡行视察诸侯为天子所守的疆土,没有返回,死在长江上。他死后没有发讣告,是因为忌讳这件事情。
  周昭王时候,公元前999年,鲁公姬伯禽逝世。儿子姬酋继位,这就是鲁考公。
  周昭王时候,齐丁公逝世,儿子吕得继位,这就是齐乙公。
  周昭王时候,晋侯姬燮逝世,儿子姬宁族继位,这就是晋武侯。
  后来,传了三代,传到晋厉侯。
  周昭王时候,嬴女防生下嬴旁皋。
  周昭王时候,楚子芈艾逝世,楚子芈?(dan4)继位。
  周昭王时候,宋公子衍逝世,儿子子稽继位,这就是宋公子稽。
  周昭王时候,卫康伯逝世,儿子卫考伯继位。
  周昭王时候,陈申公逝世,弟弟陈皋羊继位,这就是陈相公。
  周昭王时候,蔡仲逝世,儿子蔡伯荒继位。
  周昭王时候,曹伯姬振铎逝世,儿子姬脾继位,这就是曹太伯。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:52:37 广东
  周昭王逝世后,儿子姬满继位,这就是周穆王。
  周穆王继位时,已经五十岁了。王道衰微,周穆王怜悯周文王、周武王的大道缺失,就命令伯申告诫太仆国家应该如何执政,作《冏命》。天下再次安宁。
  周穆王将要征伐犬戎,祭公谋父上谏,说:“不可以。先王崇尚道化而不炫耀兵力。军队有时候发动,发动就有威严,炫耀兵力就会没有威严,没有威严就不会使别人震动。所以文王歌颂说:‘把干和戈收藏起来,把弓和箭收藏起来,我追求美德,在华夏施行,祈求先王保佑我们。’先王治理人民,努力端正他们的道德而纯厚他们的性情,增加他们的财富而改善他们的工具物品,明确什么是有利的、什么是有害的,用文化来教育他们,让他们从事有利的事情而规避有害的事情,怀念恩德而畏惧威严,所以能够保持王朝的世代相传来发扬光大。从前我们的先王姬弃侍奉帝舜、夏后朝。到了夏后朝衰弱的时候,放弃了姬弃的事业,不务农业,我们的先祖姬不窋因此辞官,而自己流落到戎狄之间。不敢荒废本职,时时宣扬姬弃的恩德,遵循修明他的事业,遵循他的教导民众的法则,日日夜夜恭敬勤恳,用敦厚笃实来坚守,用忠诚信实来奉行。在盛世推行道德,不辱前人。到了文王、武王,发扬前人的光明而加上慈祥和蔼,侍奉神灵而保卫人民,没有不欣喜的。商纣王对人民有大恶行,百姓不能忍受,拥护武王,以致于在商朝的牧野交战。所以先王不是炫耀武力,而是努力体恤人民的疾苦,去除人民的危害。先王的制度,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服的人祭,侯服的人祀,宾服的人享,要服的人贡,荒服的人王。每天一次祭,每月一次祀,每个季节一次享,每年一次贡,一生一次王。这就是先王要顺昭穆次序而祭祀,有不祭的就修正心志意念,有不祀的就统一号令,有不享的就采取措施加强文治,有不贡的就匡正名分,有不王的就修养德行,等第次序建成而有不到的就执行刑罚。于是有对不祭的执行刑罚的,有讨伐不祀的,有征伐不享的,责备不贡的,告诫不王的。于是有了砍头的刑罚,有了攻伐的军队,有了征讨的装备,有严厉谴责的命令,有发布文件的言辞。颁布政令、发表言辞而有不到的,就进一步修养德行,不要在远方使得百姓劳苦。所以近的地方没有不听命的,远处没用不服从的。今天自从大毕、伯士死后,犬戎氏根据荒服的礼仪来朝拜,天子说:‘我一定用不献享的罪名征伐你,暂且看我的军队。’岂不是废除了先王的遗训了吗?而大王将要危败了?我听说犬戎立性敦厚,遵守先人的德泽而终身坚守不止、纯粹坚定,他们是能够防御我们军队的。”周穆王不听,就征伐犬戎氏,得到四匹白狼、四匹白鹿归来。从此荒服的戎翟不来朝拜了。
  诸侯有不和睦的,甫侯告诉周穆王,制定了刑法。周穆王说:“喂,过来。有国家有土地的诸侯,告诉你们详细的刑法。从此以后你们安定百姓,何必担心选择错了人,何必敬畏用错了刑,何必担心人民不能安居乐业呢?诉讼的双方都齐备了,法官听取原告被告双方的述词。原告被告双方的述词被核实了,用五种轻重不等的刑罚纠正。五种轻重不等的刑罚不合适,用五种轻重不等的赎金纠正。用五种轻重不等的赎金有不服的,用刑法规定可以宽恕的五种罪过纠正。用刑法规定可以宽恕的五种罪过纠正的瑕疵,在于法官接受请托,贪赃枉法。审查核实他们的罪行,准确地判决他们。五种轻重不等的刑罚有疑问的,就赦免成五种轻重不等的赎金,五种轻重不等的赎金有疑问的,就赦免成可以宽恕的五种罪过,你们审核他。要当众核实,一定要让审问有依据。不确凿的东西不怀疑,就会共同受到天道威严的严厉惩罚。判处黥刑有疑虑的,赦免处罚一百率,审阅他是否真的有罪。判处劓刑有疑虑的,赦免处罚两百率,审阅他是否真的有罪。判处膑刑有疑虑的,赦免处罚四百率,审阅他是否真的有罪。判处宫刑有疑虑的,赦免处罚五百率,审阅他是否真的有罪。判处大辟有疑虑的,赦免处罚一千率,审阅他是否真的有罪。墨刑处罚有一千条,劓刑处罚有一千条,膑刑处罚有五百条,宫刑处罚有三百条,大辟处罚有两百条:五种刑法有三千条。”给它起名叫《甫刑》。
  周穆王五十五年,周穆王逝世。
  周穆王时候,有个人叫嬴造父,字公仲。嬴造父的祖先是嬴孟增。嬴孟增生下嬴衡父。嬴衡父生下嬴造父。嬴造父被周穆王宠爱。嬴造父取得称为骥的乘骑,和桃林的盗骊、骅骝、绿耳,一起献给周穆王。周穆王让嬴造父驾车,向西巡行视察诸侯为天子所守的疆土,见到了西王母,快乐得忘记回来。而徐偃王造反,周穆王一天驰马千里,攻打徐偃王,大败他。周穆王就把赵城赐给嬴造父,因为这个原因嬴造父改姓赵。这就是赵造父。
  周穆王时候,鲁考公四年(公元前995年),鲁考公逝世,弟弟姬熙继位,这就是鲁炀公。鲁炀公修筑茅阙门。
  周穆王时候,齐乙公逝世,儿子吕慈母继位,这就是齐癸公。
  周穆王时候,晋武侯逝世,儿子姬服人继位,这就是晋成侯。
  周穆王时候,嬴旁皋生下嬴太几。
  周穆王时候,楚子芈?(dan4)逝世,儿子芈胜继位,这就是楚子芈胜。
  周穆王时候,宋公子稽逝世,儿子子申继位,这就是宋丁公。
  周穆王时候,卫考伯逝世,儿子卫嗣伯继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:53:14 广东
  周穆王时候,陈相公逝世,儿子陈突继位,这就是陈孝公。
  周穆王时候,蔡伯荒逝世,儿子蔡宫侯继位。
  周穆王时候,曹太伯逝世,儿子姬平继位,这就是曹仲君。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:53:54 广东
  周穆王逝世后,儿子姬繄扈继位,这就是周共王。
  周共王在泾河上游玩,密康公跟从,有三个女子投奔他。他的母亲说:“一定把她们要献给大王。三只野兽称为群,三个人称为众,三个女子称为粲。大王田猎都不猎取群,公爵出行都不对群众傲慢,帝王宫中的女官不来自一族。粲,是美色。大家用美色送给你,你有什么德行可以接受呢?大王尚且不能接受,何况像你这样的小丑呢?小丑拥有宝物,终究一定灭亡。”密康公不献出三个女子。
  一年后,周共王灭亡密国。
  后来,周共王逝世。
  周共王时候,公元前989年(鲁炀公六年),鲁炀公逝世,儿子姬宰继位,这就是鲁幽公。
  周共王时候,齐癸公逝世,儿子吕不辰继位,这就是齐哀公。
  周共王时候,晋成侯逝世,儿子姬福继位,这就是晋厉侯。
  周共王时候,嬴太几生下嬴大骆。
  周共王时候,楚子芈胜逝世,弟弟芈杨继位,这就是楚子芈杨。
  周共王时候,宋丁公逝世,儿子子共继位,这就是宋湣公。
  周共王时候,卫嗣伯逝世,儿子卫疌伯继位。
  周共王时候,陈孝公逝世,儿子陈圉戎继位,这就是陈慎公。
  周共王时候,蔡宫侯逝世,儿子蔡厉侯继位。
  周共王时候,曹仲君逝世,儿子姬侯继位,这就是曹宪伯。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:54:27 广东
  周共王逝世后,儿子姬囏继位,这就是周懿王。
  周懿王继位后,王室逐渐衰弱,戎狄相继侵略周朝,在中原国家暴虐百姓。中原国家深受其害,诗人开始作诗,痛恨他们而歌唱道:“没有房间没有家,是因为猃允。”“哪天不要天天戒备,猃允攻击实在太棘手。”
  后来,周懿王逝世。
  周懿王时候,公元前975年(鲁幽公十四年),弟弟姬沸杀死鲁幽公,自己继位,这就是鲁魏公。
  周懿王时候,楚子芈杨逝世,儿子芈渠继位,这就是楚子芈渠。
  楚子芈渠生下三个儿子。当时,王室微弱,诸侯有的不来朝拜,相互讨伐。楚子芈渠很得长江、汉江之间民众的信赖,就兴兵讨伐庸国、杨粤国,到了鄂国。
  楚子芈渠说:“我是蛮夷,不用中原国家的谥号。”于是就立他的长子芈康为句亶王,中间的儿子芈红为鄂王,小儿子芈执疵为越章王,都在长江上的楚蛮之地。
  周懿王时候,宋湣公逝世,弟弟子熙继位,这就是宋炀公。
  周懿王时候,卫疌伯逝世,儿子卫靖伯继位。
  周懿王时候,曹宪伯逝世,儿子姬云继位,这就是曹孝伯。
  周懿王时候,周懿王建都在犬丘。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:55:03 广东
  周懿王逝世后,弟弟姬辟方继位,这就是周孝王。
  后来,周孝王逝世。
  周孝王时候,有个人叫嬴非子。嬴非子的父亲是嬴大骆。
  嬴非子在犬丘居住,喜欢马以及牲畜,善于养它们。犬丘人告诉周孝王,周孝王召见嬴非子,让他在汧河、渭河之间养马,马匹大量繁殖。周孝王想让他做嬴大骆的適子。申侯的女儿是嬴大骆的妻子,已经生下儿子成为適子。
  申侯就告诉周孝王,说:“从前我的先祖是郦山的女儿,是西戎的嬴胥轩的妻子,生下嬴中潏,因为亲近所以归顺周朝,保卫西垂,西垂因为他而和睦。今天我再次给嬴大骆娶妻,生下適子嬴成。申氏和嬴大骆联姻,西戎都归顺,所以陛下才能在西戎称王。陛下一定要考虑这件事情。”
  于是周孝王说:“从前嬴大费为帝舜主持畜牧,牲畜大多繁殖,所以有封邑,赐姓嬴。今天他的后世也为朕养马。朕也分土地让他成为附庸。”
  就把秦邑封给嬴非子,让他恢复继续嬴氏的祭祀,这就是秦嬴。也不废除申侯的外孙为嬴大骆的適子,来和西戎和好。
  周孝王时候,公元前925年(鲁魏公五十年),鲁魏公逝世,儿子姬擢继位,这就是鲁厉公。
  周孝王时候,宋湣公的儿子子鲋祀杀死宋炀公而自己继位,说:“我应当继位。”这就是宋厉公。
  周孝王时候,卫靖伯逝世,儿子卫贞伯继位。
  后来,卫贞伯逝世,儿子卫顷伯继位。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:55:33 广东
  周孝王逝世后,诸侯重新拥立周懿王的王太子姬燮,这就是周夷王。
  公元前888年(鲁厉公三十七年),鲁厉公逝世,鲁国人拥立他的弟弟姬具,这就是鲁献公。
  公元前879年,周夷王逝世。
  周夷王时候,纪侯向周夷王诬陷齐哀公,周夷王烹杀齐哀公而立他的弟弟吕静,这就是齐胡公。齐胡公迁都到薄姑。
  周夷王时候,卫顷侯用厚礼贿赂周夷王,周夷王命令卫国国君为侯。这就是卫顷侯。
楼主博约1970 时间:2022-09-01 11:56:13 广东
  周夷王逝世后,儿子姬胡继位,这就是周厉王。
  公元前865年(周厉王十四年),燕侯姬奭的九代孙燕惠侯继位。
  同年,曹孝伯逝世,儿子姬喜继位,这就是曹夷伯。
  公元前864年(周厉王十五年),蔡厉侯逝世,儿子蔡武侯继位。
  公元前860年(周厉王十九年),齐哀公的同母所生的最小的弟弟吕山怨恨齐胡公,就和他的党徒率领营丘人袭击、攻打、杀死齐胡公而自己继位,这就是齐献公。
  公元前859年(周厉王二十年),齐献公全部驱逐齐胡公的儿子,趁机从薄姑迁都,到临菑治理国家。
  同年,宋厉公逝世,儿子子举继位,这就是宋釐公。
  同年,晋厉侯逝世,儿子姬宜臼继位,这就是晋靖侯。
  公元前857年(周厉王二十二年),秦嬴逝世,秦侯继位。
  公元前856年(鲁献公三十二年),鲁献公逝世,儿子姬濞继位,这就是鲁真公。
  公元前855年(卫顷侯十二年),卫顷侯逝世。卫釐侯继位。
  同年,陈慎公逝世。儿子妈宁继位,这就是陈幽公。
  公元前851年(齐献公九年),齐献公逝世,儿子吕寿继位。这就是齐武公。
  公元前849年(周厉王三十年),周厉王贪图财利,亲近荣夷公。大夫芮良夫上谏周厉王,说:“王室难道将要卑微了吗?荣公喜欢专享利益而不知大难临头。利益,是百物所赖以生长的东西,是天地所赖以承载的东西,而专享它,那就危害多了。天地百物都想获取利益,怎么可以专享呢?专享,愤怒的人就会很多,却对可能发生的大灾难不做准备。用利益教导大王,大王难道能够长久吗?为人之君,应该疏导利益让它广布天下。让神灵、人民、百物没有不获利的,即使这样仍然每天恐惧警惕,担心怨恨来到。所以《颂》说:‘思念文王、姬弃,功劳可以匹配上天,抚养我国百姓,这难道不是你的最高准则吗?’《大雅》说:‘施予赐给人民,让人民承载周朝。’这不正是广布利益而惧怕灾难吗?所以能够承载周朝以至于今天。今天大王学习专享利益,难道可以吗?匹夫专享利益,尚且被称为强盗,大王却执行此事,那归顺大王的人就少了。荣公如果得到重用,周朝一定失败。”周厉王不听,终于任命荣夷公为卿士,让他当权。
  周厉王行事暴虐、骄纵,国人诽谤周厉王。召公上谏,说:“民众负担沉重,痛苦得活不下去了。”周厉王大怒,得到卫国的巫师,让他监视诽谤的人,来告诉自己,杀死诽谤的人。于是诽谤减少了,诸侯不来朝拜。
  公元前848年(周厉王三十一年),话说周厉王暴虐,楚王芈渠畏惧他讨伐楚国,也就去掉王号。
  后来,楚子芈渠逝世。
  楚子芈渠时候,君位继承人是长子芈康。芈康早死。次子芈红继位。这就是楚子芈红。
  楚子芈红的弟弟芈执疵杀了他而取而代之。这就是楚子芈执疵。
  这年,楚子芈执疵逝世,儿子芈勇继位。这就是楚子芈勇。
  同年,秦侯逝世,秦公伯继位。
  公元前845年(周厉王三十四年),周厉王更加严酷,国人不敢说话,路上相遇,仅能以目示意。周厉王喜悦,告诉召公,说:“我能够止息诽谤了,他们不敢说话了。”
  召公说:“这是彰显自己的错误。提防人民的嘴巴,比提防洪水还难。河水堵塞了就会崩溃,伤害人民一定会多,人民的怨言多了也会产生动乱。这就是为什么治理洪水的人让河流决口使它得到疏导,治理人民的人引导人民,使他们敢于发表意见。所以天子听政,让公卿到列士献诗、盲人献曲、史官献书,听取乐师的箴言、眼睛没有瞳的人的诗赋、眼睛失明的人的背诵、百官的上谏、百姓的传话,君主所亲近的臣子竭力谋划,王亲国戚补过误察得失,乐师和史官教诲,尊长告诫,而后大王再自己斟酌,所以事情行进而不相违背。人民有嘴巴,犹如土地有山川,财物从这里出来;犹如土地有平原和低下的地方、平坦肥美的地方,衣服和食物从这里出来。让嘴巴宣泄说话,好的坏的就知道了,于是国家兴旺发达。做善事而防备失败,所以产生财物、衣服和食物。人民在心中忧虑而用嘴巴宣泄,想清楚了就去做。如果堵塞他们的嘴巴,怎么能够成功呢?”
  周厉王不听。于是国人不敢说话。
  同年(秦公伯三年),秦公伯逝世,秦仲继位。
  公元前842年(周厉王三十七年),国人就一起背叛,袭击周厉王。周厉王出奔到彘邑的冀州山。
  周厉王执政期间,打开夏后朝留下的盒子看。保存的龙唾液在朝堂上流淌,不可以去除。周厉王让妇人裸体而大声叫嚷。唾液化为蜥蜴,进入王后的宫殿。王后宫殿的婢女刚刚乳齿换尽而遇到它。
  等到婢女满十五岁结发、用笄贯之的时候,怀了孕,没有丈夫而生下女儿,恐惧而丢弃女儿。
  言归正传,王太子姬静藏匿在召公的家中。国人听说此事,就包围了召公的家。
  召公说:“从前我屡次进谏大王,大王不听从,才发生这样的灾难。今天如果王太子被杀,大王难道不认为我记仇而怨恨他吗?侍奉君主的人,有危险而不怨恨,即使怨恨而不发怒,何况侍奉大王呢?”于是就用他的儿子取代王太子姬静,王太子姬静竟然得以逃脱。
  同年,周厉王无道,诸侯有的背叛周厉王。西戎反叛王室,灭亡犬丘的嬴大骆一族。
楼主博约1970 时间:2022-09-02 12:33:55 广东
  公元前841年(共和元年),召公、周公两个国相行使国政,号称共和。
  同年是秦仲四年。
  同年是鲁真公十五年。还有人说是鲁真公十四年。
  同年是齐武公十年。
  同年是晋靖侯十八年。
  这年,晋靖侯逝世,儿子姬司徒继位,这就是晋釐侯。
  同年是楚子芈勇七年。
  同年是宋釐公十八年。
  同年是卫釐侯十四年。
  同年是陈幽公十四年。
  同年是蔡武侯二十三年。
  同年是曹夷伯二十四年。
  同年是燕惠侯二十四年。
作者:鲜虞郭峰 时间:2022-09-02 19:52:21 江苏
  顶一个!建议《新编》剔除司马公保留存疑的部分神话以正“史”听。您说哩?
  • 博约1970: 举报  2022-09-02 20:45:54 广东  评论

    虚怀若谷,海纳百川。仁者见仁,智者见智。此时无删胜有删。
  • 鲜虞郭峰: 举报  2022-09-03 09:52:26 江苏  评论

    评论 博约1970:一颗鼠屎能毁满锅汤。楼主辛苦力求弥补《史记》之不足,却不舍“绝唱”的“孔雀肛”。保留“履巨人迹、吞鸟蛋”生子,保留先周16世与夏商31世的明显不对等---不是有违“子不语”的训诫吗?又何以“见智”呢?示愚为“仁”乎?为“任”乎?
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作者:伍德 时间:2022-09-02 20:58:05 湖南
  我该不该鼓励你继续写下去呢??
作者:羽扇181 时间:2022-09-02 22:48:40 北京
  血腥恶臭的华夏历史,愚忠愚孝愚节,根本不值得记录
  • 慧宇居士: 举报  2022-09-03 01:54:58 北京  评论

    这样的历史,是不是更应该正本清源?
  • 羽扇181: 举报  2022-09-03 09:32:22 北京  评论

    评论 慧宇居士:清源不了,此国社会的总体设计哲学2000年前就定下了,利出一孔强君弱民,一民政策延续至今,所有事情细微到毛孔国君都要管控,咱这种零敲碎打的跟人家那种国家规模的洗脑根本比不了。
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作者:ty_渔夫418 时间:2022-09-03 08:22:36 湖北
  应该不带观点,书写历史,然后再评价它。
楼主博约1970 时间:2022-09-03 08:39:44 广东
  公元前838年(楚子芈勇十年),楚子芈勇逝世,弟弟芈严继位,这就是楚子芈严。
  同年,蔡武侯逝世,儿子蔡夷侯继位。
作者:18281054131 时间:2022-09-03 10:38:20 四川
  目前个人的时间简史:
  1.现在太阳系之前至少爆发了一场超新星大爆发,不然现在太阳系不可能有这么多的重金属。
  2.古地球和月球碰撞假说,不然地球核心不会有这么多的铁,没有这些铁地球就会像现在的火星一样了,空气和水都跑完了。至于地球的水来自何方,听说是“小行星带”带来的。
  3.听说地球的生命来自氨基酸合成创造。
  4.又经过了几次生物大灭绝
  5.听说人类的祖先是一种鱼
  6.听说人类是几百万年前从非洲走出来的
  7.听说古埃及建金字塔的时候,我们华夏祖先还是住的茅草棚
  8.听说美洲印第安人是从云南那儿从白令海峡过去的
作者:ty_143215272 时间:2022-09-03 13:37:04 浙江
  @羽扇181 2022-09-02 22:48:40
  血腥恶臭的华夏历史,愚忠愚孝愚节,根本不值得记录
  -----------------------------
  你嘴巴这么臭还活着干嘛
  • 喜多郎音乐2020: 举报  2022-09-03 18:53:42 广东  评论

    人家就事论事,你搞人身攻击,高下立见。
  • ty_143215272: 举报  2022-09-05 09:05:29 浙江  评论

    你也是汉奸一个,看不起这个民族,快回去给你父母杀了,祖坟抛了,谁让他们把你们生在这个民族。快去给猪狗的祖宗烧香拜佛,下辈子当猪狗
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作者:迷茶小姐 时间:2022-09-03 15:30:54 澳大利亚
  潜力知识贴?
作者:无雨天则刚 时间:2022-09-03 17:43:01 湖北
  楼主辛苦了,码字已经不易,还有这么多的史实,难得,难得!再看秦汉史,如何与司马不同,期盼中。
作者:停杯一问s 时间:2022-09-03 18:32:04 河北
  看了个开头,感觉还不错
作者:喜多郎音乐2020 时间:2022-09-03 19:15:04 广东
  汉历史几千年,有一个明确的基石,就是穷,穷得十分具体,就是不够吃。由于不够吃,男人必须辖治女人,强人必须做弱者的分配者。由于营养不良,体质差不敢伸手向外抢,几千年来,人的一切幸福、安慰、加持,全部来自繁殖子孙。
  • 羽扇181: 举报  2022-09-04 16:55:57 北京  评论

    汉民的历史除了繁衍,其他泛善可陈,没有信仰没有真知,也没有更新创造,却翻译乙肝价值感超越感。生了那么多人,可对世界文明进步的贡献少得可怜。
  • 羽扇181: 举报  2022-09-04 16:58:05 北京  评论

    汉民的历史除了繁衍,其他乏善可陈,没有信仰没有真知,也没有更新创造,缺乏意义感价值感超越感。生了那么多人,可对世界文明进步的贡献少得可怜。
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作者:小爪爪jiojio 时间:2022-09-03 19:43:28 北京
  邪典作品:一种小众的,另类的,不符合主流价值观的文学体裁。
  C级小说:Cult小说,特点是古怪离奇,荒诞。目前国内,这种类型仍是空白(《伊甸樱桃》应该是国内小说中最像此类型的)
  首部开创国内邪典C级小说先河的作品:《阴地》
  http://bbs.tianya.cn/post-culture-1097438-1.shtml
  欢迎您的观看。

作者:comeonplay 时间:2022-09-03 21:55:09 福建
  这不就是史记的白话版吗
作者:ty_茶山客 时间:2022-09-04 00:19:47 云南
  看了竹书纪年就知道什么叫神话历史了
作者:akyyll 时间:2022-09-04 03:22:03 陕西
  白话版那个。柏杨同学也写了一本。有兴趣的可以参考参考。
作者:哈波兰丁 时间:2022-09-04 08:26:15 加拿大
  这么编下去猴年马月才能编完?
楼主博约1970 时间:2022-09-04 08:38:08 广东
  公元前835年(曹夷伯三十年),曹夷伯逝世,弟弟姬强继位,这就是曹幽伯。
作者:叉叉K 时间:2022-09-04 08:57:40 广西
作者:无雨天则刚 时间:2022-09-04 10:58:28 湖北
  “一部正说中国史的长篇连载《二十四史新编》”搬到这里来了?
作者:流向你的心河 时间:2022-09-04 16:07:40 广东
作者:dalianjasco 时间:2022-09-04 17:13:37 广东
  对于这些任人打扮的小姑娘,看看即可,切莫深究。也无法深究。
作者:喜多郎音乐2020 时间:2022-09-04 21:29:04 广东
  自从有了化肥、农药、以及最重要的转基因种子,汉人才第一次摆脱了不够吃。随之而来的是老祖宗那一整套行政管制、精神辖治法不灵了!随手的例子-----现在女人有书读有工作,能轻松养活自己一辈子,再也不必用生育能力去交换一口饭吃,婚育只不过是改善生活的路径,所以,现在女人不肯生子了;要是胆敢给女性升学、谋职制造障碍,立马大部分家庭弃养女婴,育龄妇女断崖下降。
  所以,有了转基因、农药化肥这三件宝,研究历史已经没有用途。除非你先把人们变回很穷,吃不饱,几千年来那一套才能大派用场。
  • ty_143215272: 举报  2022-09-05 09:06:09 浙江  评论

    汉奸一个,看不起这个民族,快回去给你父母杀了,祖坟抛了,谁让他们把你们生在这个民族。快去给猪狗的祖宗烧香拜佛,下辈子当猪狗
  • ty_143215272: 举报  2022-09-05 09:15:05 浙江  评论

    喜多郎音乐2020,这个人是汉奸
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楼主博约1970 时间:2022-09-05 08:47:09 广东
  公元前832年(陈幽公二十三年),陈幽公逝世,儿子陈孝继位,这就是陈釐公。
作者:ty_143215272 时间:2022-09-05 09:18:42 浙江
  @羽扇181 2022-09-02 22:48:40
  血腥恶臭的华夏历史,愚忠愚孝愚节,根本不值得记录
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  快回去给你父母砍死,祖坟抛了,是他们让你生在了这个民族,玩死不能赎其罪
  • 喜多郎音乐2020: 举报  2022-09-05 18:42:11 广东  评论

    层主是大汉奸无疑,到处挑唆别人杀父弑母,败坏本国道德人心。
  • ty_143215272: 举报  2022-09-06 09:05:10 浙江  评论

    评论 喜多郎音乐2020:你自己是个欺师灭祖的角色竟说别人是大汉奸,廉耻为何物你知道吗?按照你的观点就应该回去把你爹妈砍了,你爹妈也是可怜生了个猪狗不如的东西,当年尼玛还不如和狗做,生个狗东西都比你强,至少不自掘祖坟
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作者:ty_143215272 时间:2022-09-05 09:21:09 浙江
  @羽扇181 2022-09-02 22:48:40
  血腥恶臭的华夏历史,愚忠愚孝愚节,根本不值得记录
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  人家写个历史,你在这阴阳怪气的恶心人,跟臭苍蝇一样嗡嗡叫
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作者:shasha999 时间:2022-09-05 09:55:16 陕西
  有点自己的东西行吗
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