《文明奇葩古埃及》（连载）
《文明奇葩古埃及》（连载）
序言
近期广州受奥密克隆新冠疫情的困扰，市面扰乱了一阵子，正好利用这段闲暇完成这篇历史故事。虽然文采有限，但人类上古时期发生的故事实在太真实、太精彩了，还是禁不住动笔。参考手头上相关的资料及网上无私的分享，终于重新串起这个跨度三千年的尘封故事，其中也包含一些合理的推导，希望有助于阅读的感受。
源自上古的埃及文明，尽管其宗教王权、人种血脉，以及眼花缭乱的象形文字均没有直接延续到近现代，被认为是已中断的古文明。但其灿烂的文明成果和不可磨灭的文化基因，已广泛渗透到我们今天的世界当中，且仍会伴随着人们一路前行，直至文明的远方。 （文生谨序 2022年11月）
《文明奇葩古埃及》目录
（1）创世大神
（2）神祇间的战争
（3）母神
（4）上古艺术基因
（5）一年三季
（6）古埃及的统一
（7）王朝之初
（8）首座金字塔
（9）胡夫之家
（10）文明的溢出
（11）群雄逐鹿
（12）经典王朝
（13）王朝的又一轮分裂
（14）再次大一统
（15）帝王谷与卡纳克神庙
（16）哈特谢普苏特女王
（17）三千多年前的“清明节”
（18）图特摩西斯三世父子
（19）阿蒙霍特普三世
（20）图坦卡蒙之家
（21）拉美西斯时代
（22）民族大熔炉
（23）亚历山大与托勒密
（24）王室二人转
（25）古罗马与埃及艳后
文明奇葩古埃及（1）创世大神
约1.2万年前最近一次地球大冷期逐步结束后，亚非美欧各大洲的宜耕地区陆续成为文明培育的摇篮。各地古文明形成和发育所经历的阶段类似，均为狩猎采摘逐步向农耕过渡，但受地理环境和地区气候等影响，各地文明发展规模和文化形成的速度存在差异，古埃及是其中发育较快的古文明中心之一。
上古时期，北非地区气候温润，雨水充沛，6千多公里的尼罗河两岸及邻近的撒哈拉大沙漠等地区多是茵茵草原和茂密丛林，无数的部落散布其间，游牧狩猎，采摘捕捞，生活安逸，人口繁衍，乐也融融，较为辛苦的农耕生活方式仍未成为主流。自旧石器时代以来，尼罗河地区各个部落的人群均已对神秘的大自然感悟了数十万年，也形成了各自崇拜敬畏的神灵偶像或图腾。如洪荒时期创世之神普塔Ptah，以及能控制太阳出没的创世女神奈斯Neith，而萨蒂忒女神Satet联袂其伴侣、羊头的创世大神克奴姆Khnum控制着尼罗河的涛涛之水，而有些部落崇拜的尼罗河神则称为哈皮Hapi。
另外还有创造生命万物及"火焰之岛"的八大神祈，他们雄性为蛙形，雌性为蛇形，两两配对，看动物形态就知道其繁殖力惊人，而荷花盛开之时太阳从"火焰之岛"出生(尼罗河中游的“太阳城”，荷花也是南部古埃及人的圣物)。尼罗河下游的下埃及地区所崇拜的太阳神称为拉神Ra，而上埃及地区的太阳神则是阿蒙神Amen。
太阳神之女哈索尔Hathor，被奉为爱情生殖女神，也是酒神和音乐之神，一般形象为牛头加太阳圆盘。还有莫阿特女神Maat，也是太阳神之女，负责监管天地法则及众神灵，包括日夜、明暗、贫富、治乱、生死等。而司征战的狮头女神塞克美特Sekhmet，也是太阳神之女，有点像两千年后古希腊的战争女神雅典娜，打起来时相当残酷无情，也有传说她是哈索尔女神发怒时的另一个身份，也有认为塞克美特是创世神普塔的伴侣。
各部落崇拜的战争女神还有很多，如猫形女神巴斯泰特Bastet，也是太阳之女，猫形女神玛芙德特Mafdet，狩猎女神塞赫特Sekhet，河马女神塔维里特Taweret，还有姆忒Mut，阿奈特Anat，阿斯塔蒂Astarte等都是尼罗河畔各族人群心中英勇无敌的女神。
（图01-01：古埃及鼎盛时期卡纳克神庙3D图片）
（图01-02：至尊创世神普塔石雕像，制作于约3400年前，头部为后世修复，都灵埃及博物馆展品。）
（图01-03：哈索尔女神哺乳埃及法老的壁画，头上的牛角和太阳轮是哈索尔女神的标志。）
（图01-04：哈索尔女神雕像头部残件，制作于约3500年前，纽约大都会博物馆展品。）
（图01-05：古埃及女战神塞克美特石雕像，制作于约3400年前，纽约大都会博物馆展品。）
序言
近期广州受奥密克隆新冠疫情的困扰，市面扰乱了一阵子，正好利用这段闲暇完成这篇历史故事。虽然文采有限，但人类上古时期发生的故事实在太真实、太精彩了，还是禁不住动笔。参考手头上相关的资料及网上无私的分享，终于重新串起这个跨度三千年的尘封故事，其中也包含一些合理的推导，希望有助于阅读的感受。
源自上古的埃及文明，尽管其宗教王权、人种血脉，以及眼花缭乱的象形文字均没有直接延续到近现代，被认为是已中断的古文明。但其灿烂的文明成果和不可磨灭的文化基因，已广泛渗透到我们今天的世界当中，且仍会伴随着人们一路前行，直至文明的远方。 （文生谨序 2022年11月）
《文明奇葩古埃及》目录
（1）创世大神
（2）神祇间的战争
（3）母神
（4）上古艺术基因
（5）一年三季
（6）古埃及的统一
（7）王朝之初
（8）首座金字塔
（9）胡夫之家
（10）文明的溢出
（11）群雄逐鹿
（12）经典王朝
（13）王朝的又一轮分裂
（14）再次大一统
（15）帝王谷与卡纳克神庙
（16）哈特谢普苏特女王
（17）三千多年前的“清明节”
（18）图特摩西斯三世父子
（19）阿蒙霍特普三世
（20）图坦卡蒙之家
（21）拉美西斯时代
（22）民族大熔炉
（23）亚历山大与托勒密
（24）王室二人转
（25）古罗马与埃及艳后
文明奇葩古埃及（1）创世大神
约1.2万年前最近一次地球大冷期逐步结束后，亚非美欧各大洲的宜耕地区陆续成为文明培育的摇篮。各地古文明形成和发育所经历的阶段类似，均为狩猎采摘逐步向农耕过渡，但受地理环境和地区气候等影响，各地文明发展规模和文化形成的速度存在差异，古埃及是其中发育较快的古文明中心之一。
上古时期，北非地区气候温润，雨水充沛，6千多公里的尼罗河两岸及邻近的撒哈拉大沙漠等地区多是茵茵草原和茂密丛林，无数的部落散布其间，游牧狩猎，采摘捕捞，生活安逸，人口繁衍，乐也融融，较为辛苦的农耕生活方式仍未成为主流。自旧石器时代以来，尼罗河地区各个部落的人群均已对神秘的大自然感悟了数十万年，也形成了各自崇拜敬畏的神灵偶像或图腾。如洪荒时期创世之神普塔Ptah，以及能控制太阳出没的创世女神奈斯Neith，而萨蒂忒女神Satet联袂其伴侣、羊头的创世大神克奴姆Khnum控制着尼罗河的涛涛之水，而有些部落崇拜的尼罗河神则称为哈皮Hapi。
另外还有创造生命万物及"火焰之岛"的八大神祈，他们雄性为蛙形，雌性为蛇形，两两配对，看动物形态就知道其繁殖力惊人，而荷花盛开之时太阳从"火焰之岛"出生(尼罗河中游的“太阳城”，荷花也是南部古埃及人的圣物)。尼罗河下游的下埃及地区所崇拜的太阳神称为拉神Ra，而上埃及地区的太阳神则是阿蒙神Amen。
太阳神之女哈索尔Hathor，被奉为爱情生殖女神，也是酒神和音乐之神，一般形象为牛头加太阳圆盘。还有莫阿特女神Maat，也是太阳神之女，负责监管天地法则及众神灵，包括日夜、明暗、贫富、治乱、生死等。而司征战的狮头女神塞克美特Sekhmet，也是太阳神之女，有点像两千年后古希腊的战争女神雅典娜，打起来时相当残酷无情，也有传说她是哈索尔女神发怒时的另一个身份，也有认为塞克美特是创世神普塔的伴侣。
各部落崇拜的战争女神还有很多，如猫形女神巴斯泰特Bastet，也是太阳之女，猫形女神玛芙德特Mafdet，狩猎女神塞赫特Sekhet，河马女神塔维里特Taweret，还有姆忒Mut，阿奈特Anat，阿斯塔蒂Astarte等都是尼罗河畔各族人群心中英勇无敌的女神。
（图01-01：古埃及鼎盛时期卡纳克神庙3D图片）
（图01-02：至尊创世神普塔石雕像，制作于约3400年前，头部为后世修复，都灵埃及博物馆展品。）
（图01-03：哈索尔女神哺乳埃及法老的壁画，头上的牛角和太阳轮是哈索尔女神的标志。）
（图01-04：哈索尔女神雕像头部残件，制作于约3500年前，纽约大都会博物馆展品。）
（图01-05：古埃及女战神塞克美特石雕像，制作于约3400年前，纽约大都会博物馆展品。）
文明奇葩古埃及（2）神祇间的战争
编撰(PanWS)
看来古埃及的太阳神类似后来古希腊的宙斯大神，其膝下子女还不少。忒芙努特Tefnut是负责施雨露的女神，也是太阳神之女，她的同胞兄弟、太阳神之子舒Shu为空气之神，能吹出强烈的风暴。这两位同胞兄妹结为夫妻（古埃及各王朝王储与公主成婚继承王位也是常态），两人也生出了龙凤胎，分别是绿色大地之神戈布Geb，以及天空女神努特Nut。戈布常被描绘成休闲地躺平于大地，努特女神则温情地拱伏在戈布之上，努特随手把各种珍宝撒播出去，就化作点点繁星，也构成了天穹星空，努特就成了星空下所有生灵的护佑女神。努特后来又被称为是诸神的伟大母亲，因为她黎明时生出新的太阳。
戈布与努特还生了两对双胞胎，他们分别是冥界之神奥西里斯Osiris与慈悲的生育及复活大女神伊西斯IsisIsis伉俪，还有沙暴大力神塞斯Seth与亡灵守护神纳芙希斯Nephthys夫妇。
但是这个大神家庭并不太平，两兄弟之间还发生了谋杀碎尸案。最初大地之神戈布准备退休后把尼罗河上游地区的上埃及交由大儿子奥西里斯管，而下埃及则交给小儿子塞斯管辖。也许躺平太久，老眼昏花的戈布最后把上下埃及都交给了奥西里斯，也许是有意为之。埃及之王奥西里斯教会了人们耕种庄稼和种植水果，还酿出了美味的葡萄酒，成果斐然。嫉恨攻心的弟弟塞斯还是忍不住谋杀了亲兄，夺得了埃及的控制权。毕竟弟妻伊西斯女神拥有复活的魔法，塞斯就把奥西里斯碎尸后扔到尼罗河的各个角落，企图阻止兄长复活。悲痛的伊西斯泪水都化作了尼罗河的涛涛洪水，她悄悄收集了丈夫的碎块制作了第一个木乃伊，并用魔法唤回了丈夫的灵魂和生育能力，结果他们的儿子荷鲁斯出生了。在母亲的庇护下，荷鲁斯也成长为一位勇猛的大神，荷鲁斯通常是鹰隼的形象。荷鲁斯与塞斯两位大神的对决当然是十分残酷，前者一只眼瞎了，后者一个睾丸没了，还是年青的荷鲁斯取得了胜利，成为上下埃及新的保护神。
当然一位大神也趁机出现劝和了这两位，他就是智慧之神、文字之神、计算之神、还是大神和事佬的托特神Thoth（通常以狒狒或朱鹭的形象出现）。结果两位争斗的大神最终还是握手言和，不再生事，托特还帮他们医好了伤患。而奥西里斯虽被拼合复活了，但仍不能上天履职，只能在阴间当了冥界之王。当然也是很重要的神祇，毕竟所有阳间的生灵总归要去一趟阴间，总是要这位古埃及的阎罗王经手一下，尼罗河的民众谁敢不经常去拜祭一下这位冥间主宰。
从此事也可看出伊西斯女神不但是贤妻良母，还是智勇双全，而且法力无边，还是亡灵的守护者和复活的希望所在。所以她不但是古埃及的女神，而且其影响力后来还传至地中海彼岸的古希腊罗马，成为西方的重要崇拜神祇，类似后世基督教的圣母玛利亚。
（图02-01：大地之神戈布天空女神努特）
（图02-02：伊西斯女神哺育荷鲁斯及法老敬献祭品浮雕，菲莱神庙中壁画。）
（图02-03：伊西斯女神用神翅保护着冥王奥西里斯及法老献祭浮雕）
（图02-04：古埃及法老金饰，约两千八百多年前文物，题材为大神一家三口荷鲁斯神[左]，奥西里斯[中]，及伊西斯女神。）
（图02-05：古埃及石雕，塞斯神[右]与荷鲁斯神[左]护佑着法老。）
（图02-06：古埃及壁画，头戴埃及王冠的荷鲁斯神。）
（图02-07：埃德夫神庙中的荷鲁斯花岗岩雕像。）
（图02-08：朱鹭形象的托特神。）
（图02-09：狒狒形象的托特神与古埃及书吏的石雕像，约三千三百多年前文物，开罗博物馆展品。）
（图02-10：菲莱神庙中的伊西斯女神浮雕，女神头上为眼镜蛇神、太阳轮及秃鹫神，均为埃及的保护神。）
编撰(PanWS)
看来古埃及的太阳神类似后来古希腊的宙斯大神，其膝下子女还不少。忒芙努特Tefnut是负责施雨露的女神，也是太阳神之女，她的同胞兄弟、太阳神之子舒Shu为空气之神，能吹出强烈的风暴。这两位同胞兄妹结为夫妻（古埃及各王朝王储与公主成婚继承王位也是常态），两人也生出了龙凤胎，分别是绿色大地之神戈布Geb，以及天空女神努特Nut。戈布常被描绘成休闲地躺平于大地，努特女神则温情地拱伏在戈布之上，努特随手把各种珍宝撒播出去，就化作点点繁星，也构成了天穹星空，努特就成了星空下所有生灵的护佑女神。努特后来又被称为是诸神的伟大母亲，因为她黎明时生出新的太阳。
戈布与努特还生了两对双胞胎，他们分别是冥界之神奥西里斯Osiris与慈悲的生育及复活大女神伊西斯IsisIsis伉俪，还有沙暴大力神塞斯Seth与亡灵守护神纳芙希斯Nephthys夫妇。
但是这个大神家庭并不太平，两兄弟之间还发生了谋杀碎尸案。最初大地之神戈布准备退休后把尼罗河上游地区的上埃及交由大儿子奥西里斯管，而下埃及则交给小儿子塞斯管辖。也许躺平太久，老眼昏花的戈布最后把上下埃及都交给了奥西里斯，也许是有意为之。埃及之王奥西里斯教会了人们耕种庄稼和种植水果，还酿出了美味的葡萄酒，成果斐然。嫉恨攻心的弟弟塞斯还是忍不住谋杀了亲兄，夺得了埃及的控制权。毕竟弟妻伊西斯女神拥有复活的魔法，塞斯就把奥西里斯碎尸后扔到尼罗河的各个角落，企图阻止兄长复活。悲痛的伊西斯泪水都化作了尼罗河的涛涛洪水，她悄悄收集了丈夫的碎块制作了第一个木乃伊，并用魔法唤回了丈夫的灵魂和生育能力，结果他们的儿子荷鲁斯出生了。在母亲的庇护下，荷鲁斯也成长为一位勇猛的大神，荷鲁斯通常是鹰隼的形象。荷鲁斯与塞斯两位大神的对决当然是十分残酷，前者一只眼瞎了，后者一个睾丸没了，还是年青的荷鲁斯取得了胜利，成为上下埃及新的保护神。
当然一位大神也趁机出现劝和了这两位，他就是智慧之神、文字之神、计算之神、还是大神和事佬的托特神Thoth（通常以狒狒或朱鹭的形象出现）。结果两位争斗的大神最终还是握手言和，不再生事，托特还帮他们医好了伤患。而奥西里斯虽被拼合复活了，但仍不能上天履职，只能在阴间当了冥界之王。当然也是很重要的神祇，毕竟所有阳间的生灵总归要去一趟阴间，总是要这位古埃及的阎罗王经手一下，尼罗河的民众谁敢不经常去拜祭一下这位冥间主宰。
从此事也可看出伊西斯女神不但是贤妻良母，还是智勇双全，而且法力无边，还是亡灵的守护者和复活的希望所在。所以她不但是古埃及的女神，而且其影响力后来还传至地中海彼岸的古希腊罗马，成为西方的重要崇拜神祇，类似后世基督教的圣母玛利亚。
（图02-01：大地之神戈布天空女神努特）
（图02-02：伊西斯女神哺育荷鲁斯及法老敬献祭品浮雕，菲莱神庙中壁画。）
（图02-03：伊西斯女神用神翅保护着冥王奥西里斯及法老献祭浮雕）
（图02-04：古埃及法老金饰，约两千八百多年前文物，题材为大神一家三口荷鲁斯神[左]，奥西里斯[中]，及伊西斯女神。）
（图02-05：古埃及石雕，塞斯神[右]与荷鲁斯神[左]护佑着法老。）
（图02-06：古埃及壁画，头戴埃及王冠的荷鲁斯神。）
（图02-07：埃德夫神庙中的荷鲁斯花岗岩雕像。）
（图02-08：朱鹭形象的托特神。）
（图02-09：狒狒形象的托特神与古埃及书吏的石雕像，约三千三百多年前文物，开罗博物馆展品。）
（图02-10：菲莱神庙中的伊西斯女神浮雕，女神头上为眼镜蛇神、太阳轮及秃鹫神，均为埃及的保护神。）
文明奇葩古埃及（3）母神
编撰(PanWS)
除了上述神灵，古埃及地区仍有其他数不清的祭祀崇拜对象，如生育大男神旻Min，其造型包含异常突出的阳祖，还有自己专属的大神庙和石雕巨像，深得古埃及妇女们的青睐，毕竟子嗣绵绵从来都是文明延续的大事。还有丧葬之神阿努比斯，在壁画中以胡狼头造型出现，负责导引亡灵及主持木乃伊的秤心仪式。而鹰头神荷鲁斯有四个儿子，即伊姆塞狄Imsety、哈比Hapy、杜阿姆特夫Duamutef、克布瑟努伊夫Qebsenuef，他们分别看护木乃伊的肝肺胃肠。
而眼镜蛇女神瓦吉特Wadjet，是古埃及北方、即下埃及的守护神，该地区的吉祥物是纸莎草。秃鹫女神奈荷贝特Nekhbet，则是南方上埃及的守护神。
此外，古埃及人信奉的鳄鱼神索贝亮Sobek、孟图Montu，其均是男性的战神。其他还有文字读写女神塞莎特Seshat，欢庆之神贝斯Bes，狮身神兽斯芬克斯Sphinx，神牛布齐斯Buchis、阿比斯Apis，代表太阳轮的阿吞神Aten......据统计，古埃及地区大大小小的各类被祭拜的神灵偶像超过两千个，也从侧面说明了数万年以来，北非地区从北纬30°至北回归线之间的广袤绿洲，包括尼罗河流域，生活着千千万万个部落族群，这里是一个历史最为悠久的人类文明摇篮地之一。
另一方面，从这些神祇可以看出，女性神相对而言比男性神更为主动积极，其中的女战神更多，而男性大神则安安静静地要多一些，有点类似非洲大草原的狮群，雄狮首领经常威严地坐着，关键时刻才出动，而母狮则必须经常勇猛围猎，维持食物供应。
其实从百万年间的人类发展史看，母系主导的时间超过99%，即使父系主导的今天，社会的很大部分的话语权，都会自觉不自觉的落到母系上，这应与雌性可以决定交配期或交配对象，并负责生孕哺育喂食子女而形成的天性有关，所以存在一定的必然性。考古还揭示古埃及6千年以前，陪葬品丰富的也多为女性，农耕文明之初田间的主力军也是女性，男性只负责渔猎和采摘。即使古埃及进入绝对父权社会的城邦阶段及王朝阶段，这时的女性被严格排除在世俗统治权之外，但仍可负责神职事务。实际上的古埃及故事里，最精彩的部分从不缺女主角，纵横捭阖的女统治者故事也许是其中最引人入胜的地方。
多了解一些上古神祇和神话传说，会有助于感悟我们自己遥远的祖先们曾经经历过的环境，他们可能发生过的故事，以及原始时期他们所拥有的神奇想象力。
我们中华大地追溯至上古时期，各族所崇拜敬畏的神祇也不会少，尽管较湿润的环境不宜文物的保存，但从存世的仰韶、龙山、良渚等玉器陶器，古蜀、夏商周的青铜器，以及古楚的帛书、秦汉时期的各类文物、还有集九州上古传说神怪之大成的《山海经》上，我们都能找到中华众多上古神灵偶像的线索。
（图03-01：古埃及约5600年前，怀孕妇女泥塑，纽约大都会博物馆展品。）
（图03-02：古埃及约4400年前，酿啤酒妇女石雕，开罗博物馆展品。）
（图03-03：古埃及狮头女战神塞克美特石雕像，大英博物馆展品。）
（图03-04：古埃及王室成员头饰上的眼镜蛇女神标志，眼镜蛇女神瓦吉特是下埃及的守护神，可以看出上古时尼罗河三角洲地区人们把经常出没且战无不胜的眼镜蛇视作神物予以敬畏。上下埃及统一后，眼镜蛇标志几乎是埃及王室冠饰的标配。）
（图03-05：头戴埃及王冠的黄金圣蛇饰物。）
（图03-06：卢克索神庙中壁画，在法老王冠之上的秃鹫女神奈荷贝特，正展开双翼护佑着法老和埃及，双爪还紧握着生命之钥。）
（图03-07：埃及法老头饰的眼镜蛇与秃鹫女神标志。）
编撰(PanWS)
除了上述神灵，古埃及地区仍有其他数不清的祭祀崇拜对象，如生育大男神旻Min，其造型包含异常突出的阳祖，还有自己专属的大神庙和石雕巨像，深得古埃及妇女们的青睐，毕竟子嗣绵绵从来都是文明延续的大事。还有丧葬之神阿努比斯，在壁画中以胡狼头造型出现，负责导引亡灵及主持木乃伊的秤心仪式。而鹰头神荷鲁斯有四个儿子，即伊姆塞狄Imsety、哈比Hapy、杜阿姆特夫Duamutef、克布瑟努伊夫Qebsenuef，他们分别看护木乃伊的肝肺胃肠。
而眼镜蛇女神瓦吉特Wadjet，是古埃及北方、即下埃及的守护神，该地区的吉祥物是纸莎草。秃鹫女神奈荷贝特Nekhbet，则是南方上埃及的守护神。
此外，古埃及人信奉的鳄鱼神索贝亮Sobek、孟图Montu，其均是男性的战神。其他还有文字读写女神塞莎特Seshat，欢庆之神贝斯Bes，狮身神兽斯芬克斯Sphinx，神牛布齐斯Buchis、阿比斯Apis，代表太阳轮的阿吞神Aten......据统计，古埃及地区大大小小的各类被祭拜的神灵偶像超过两千个，也从侧面说明了数万年以来，北非地区从北纬30°至北回归线之间的广袤绿洲，包括尼罗河流域，生活着千千万万个部落族群，这里是一个历史最为悠久的人类文明摇篮地之一。
另一方面，从这些神祇可以看出，女性神相对而言比男性神更为主动积极，其中的女战神更多，而男性大神则安安静静地要多一些，有点类似非洲大草原的狮群，雄狮首领经常威严地坐着，关键时刻才出动，而母狮则必须经常勇猛围猎，维持食物供应。
其实从百万年间的人类发展史看，母系主导的时间超过99%，即使父系主导的今天，社会的很大部分的话语权，都会自觉不自觉的落到母系上，这应与雌性可以决定交配期或交配对象，并负责生孕哺育喂食子女而形成的天性有关，所以存在一定的必然性。考古还揭示古埃及6千年以前，陪葬品丰富的也多为女性，农耕文明之初田间的主力军也是女性，男性只负责渔猎和采摘。即使古埃及进入绝对父权社会的城邦阶段及王朝阶段，这时的女性被严格排除在世俗统治权之外，但仍可负责神职事务。实际上的古埃及故事里，最精彩的部分从不缺女主角，纵横捭阖的女统治者故事也许是其中最引人入胜的地方。
多了解一些上古神祇和神话传说，会有助于感悟我们自己遥远的祖先们曾经经历过的环境，他们可能发生过的故事，以及原始时期他们所拥有的神奇想象力。
我们中华大地追溯至上古时期，各族所崇拜敬畏的神祇也不会少，尽管较湿润的环境不宜文物的保存，但从存世的仰韶、龙山、良渚等玉器陶器，古蜀、夏商周的青铜器，以及古楚的帛书、秦汉时期的各类文物、还有集九州上古传说神怪之大成的《山海经》上，我们都能找到中华众多上古神灵偶像的线索。
（图03-01：古埃及约5600年前，怀孕妇女泥塑，纽约大都会博物馆展品。）
（图03-02：古埃及约4400年前，酿啤酒妇女石雕，开罗博物馆展品。）
（图03-03：古埃及狮头女战神塞克美特石雕像，大英博物馆展品。）
（图03-04：古埃及王室成员头饰上的眼镜蛇女神标志，眼镜蛇女神瓦吉特是下埃及的守护神，可以看出上古时尼罗河三角洲地区人们把经常出没且战无不胜的眼镜蛇视作神物予以敬畏。上下埃及统一后，眼镜蛇标志几乎是埃及王室冠饰的标配。）
（图03-05：头戴埃及王冠的黄金圣蛇饰物。）
（图03-06：卢克索神庙中壁画，在法老王冠之上的秃鹫女神奈荷贝特，正展开双翼护佑着法老和埃及，双爪还紧握着生命之钥。）
（图03-07：埃及法老头饰的眼镜蛇与秃鹫女神标志。）
文明奇葩古埃及（4）上古艺术基因
编撰(PanWS)
看过非洲动物世界节目的朋友应该知道，雨季来临的重要性，这是所有动物生存下去的期盼，当然也是游牧生活时期人们所期盼的，所以古埃及人的游牧祖先十分注意观察太阳和夜空的星星。他们学会了摆石头阵，将夏至日的太阳出现的位置（雨季将开始），晨空闪亮的天狼星出现的位置（判断洪水将至），关键时点星星的位置都用摆放石头标记的方法形成一个石阵圈，这就是太阳历最早的雏形。这种摆石阵的历史已超过七千年，比英国的巨石阵还早两千年。每当夏季来临，石阵附近的祭坛下，人潮涌动，各种祭品、特别是祭牛被抬上献给崇拜的神明，后来还用巨石雕刻的石牛代替野牛，向天神致敬。
而四千多年前中国地区陶寺遗址涉及农耕文化的观象台遗址，其原始的启发也应来自远古游牧时代的立石观星定季的文化。古埃及太阳历（一年365天闰年加1天）在两千年前托勒密王朝时期，还被埃及艳后(克莉奥帕特拉七世)带到了古罗马，慢慢就成为我们今天所用的公历。
古埃及人的游牧祖先们在大草原上驰骋了数万年，他们的审美和艺术基因开始萌发，许多洞穴或山崖岩石上都留下了先民们的岩画杰作，其动物、人物造型近万种，所以数千年前的王朝时期古埃及人的艺术杰作不是凭空出现的。在文字出现以前的远古时代，人类把萌发的观感或当时的兴奋与快乐，通过美术图案的方式表达出来，并在不经意间传达给了今天的人们。
相对而言，八、九千年前的上古中华大地，在两河之滨（长江、黄河），农耕文化已开始普及，中华先民大都忙于迁徙开荒，忙于观星象定农时，忙于田间农活，家中老幼也要饲养禽豕，得闲仰天遐想、刻岩作画的应该不多，所以后来在上古艺术方面比古埃及要稍逊。不过两地体现农耕文明的彩陶艺术，实在不相上下。
大约到七千五百年前，气候发生了改变，北非的雨带开始南移，数百年间雨水缺乏导致草原荒漠化，撒哈拉大沙漠也形成了，失去大草原食物来源的游牧部族，纷纷移居到大河流域的狭长绿洲，带着他们各自的图腾神祇，开始进入了真正的农耕时代。
（图04-01：埃及南部努比亚沙漠中的古老石头阵遗迹，这种与观星及历法有关的石阵最早可追溯到七千年前的古埃及。）
（图04-02：中国山西四千多年前的陶寺遗址复原后的古观象台，可通过观测日出位置确定季节和农耕时令。）
（图04-03：约19000年前埃及南部埃德夫地区描绘牛群的岩画。）
（图04-04：约5400年前古埃及河马牙雕件上的人头像，都灵埃及博物馆展品。）
（图04-05：约5300年前的古埃及彩陶，有漩涡纹及海浪纹，中间陶器画着带船舱和旗帜的多浆船。）
（图04-06：约六千多年前上古中华甘肃大地湾出土的彩陶。）
（图04-07：约5600年前古埃及亚麻布彩色绘画残件，可清晰看到画中多人划浆、有舵并带船舱的大船航行在尼罗河上，该麻布接近4平方米，也反映了古埃及人高超的纺织技术。）
编撰(PanWS)
看过非洲动物世界节目的朋友应该知道，雨季来临的重要性，这是所有动物生存下去的期盼，当然也是游牧生活时期人们所期盼的，所以古埃及人的游牧祖先十分注意观察太阳和夜空的星星。他们学会了摆石头阵，将夏至日的太阳出现的位置（雨季将开始），晨空闪亮的天狼星出现的位置（判断洪水将至），关键时点星星的位置都用摆放石头标记的方法形成一个石阵圈，这就是太阳历最早的雏形。这种摆石阵的历史已超过七千年，比英国的巨石阵还早两千年。每当夏季来临，石阵附近的祭坛下，人潮涌动，各种祭品、特别是祭牛被抬上献给崇拜的神明，后来还用巨石雕刻的石牛代替野牛，向天神致敬。
而四千多年前中国地区陶寺遗址涉及农耕文化的观象台遗址，其原始的启发也应来自远古游牧时代的立石观星定季的文化。古埃及太阳历（一年365天闰年加1天）在两千年前托勒密王朝时期，还被埃及艳后(克莉奥帕特拉七世)带到了古罗马，慢慢就成为我们今天所用的公历。
古埃及人的游牧祖先们在大草原上驰骋了数万年，他们的审美和艺术基因开始萌发，许多洞穴或山崖岩石上都留下了先民们的岩画杰作，其动物、人物造型近万种，所以数千年前的王朝时期古埃及人的艺术杰作不是凭空出现的。在文字出现以前的远古时代，人类把萌发的观感或当时的兴奋与快乐，通过美术图案的方式表达出来，并在不经意间传达给了今天的人们。
相对而言，八、九千年前的上古中华大地，在两河之滨（长江、黄河），农耕文化已开始普及，中华先民大都忙于迁徙开荒，忙于观星象定农时，忙于田间农活，家中老幼也要饲养禽豕，得闲仰天遐想、刻岩作画的应该不多，所以后来在上古艺术方面比古埃及要稍逊。不过两地体现农耕文明的彩陶艺术，实在不相上下。
大约到七千五百年前，气候发生了改变，北非的雨带开始南移，数百年间雨水缺乏导致草原荒漠化，撒哈拉大沙漠也形成了，失去大草原食物来源的游牧部族，纷纷移居到大河流域的狭长绿洲，带着他们各自的图腾神祇，开始进入了真正的农耕时代。
（图04-01：埃及南部努比亚沙漠中的古老石头阵遗迹，这种与观星及历法有关的石阵最早可追溯到七千年前的古埃及。）
（图04-02：中国山西四千多年前的陶寺遗址复原后的古观象台，可通过观测日出位置确定季节和农耕时令。）
（图04-03：约19000年前埃及南部埃德夫地区描绘牛群的岩画。）
（图04-04：约5400年前古埃及河马牙雕件上的人头像，都灵埃及博物馆展品。）
（图04-05：约5300年前的古埃及彩陶，有漩涡纹及海浪纹，中间陶器画着带船舱和旗帜的多浆船。）
（图04-06：约六千多年前上古中华甘肃大地湾出土的彩陶。）
（图04-07：约5600年前古埃及亚麻布彩色绘画残件，可清晰看到画中多人划浆、有舵并带船舱的大船航行在尼罗河上，该麻布接近4平方米，也反映了古埃及人高超的纺织技术。）
文明奇葩古埃及（5）一年三季
编撰(PanWS)
古埃及的闪亮女神索希斯Sothis代表的是明亮的天狼星，当七月某天的黎明时分，明亮的天狼星出现在地平线上，古埃及人就知道，尼罗河的洪水要来了。在中国洪水被视作吃人的猛兽，古埃及人则把尼罗河的洪水视作幸福降临。因为滚滚洪流把黝黑肥沃的泥土冲到了尼罗河两岸，依赖土地耕作的人们犹如得到了上天的丰厚馈赠，他们的丰收有了坚实的保障。正因为这尼罗河洪水，古埃及每年只分为三季，即7至10月洪水降临的漫灌季Akhet(阿赫特季),11至次年2月的春种季Peret(比尔特季)，以及4至6月夏收季Shemu(施姆季)。古埃及的主要农作物是大麦、小麦、亚麻等，当然也有猪牛驴羊鱼鸟百兽等肉类，酒类也能加工出来，古埃及人的衣食住行可谓无忧。除了祭神占卜，互相争斗扩张也是常事。
自四面八方的无数族群，聚集在尼罗河上下游的绿洲中耕作捕捞，慢慢跨族群的聚落形成了，聚落联盟也慢慢出现。大约六千年前，由一些聚落联盟组成的城邦终于形成，古埃及地区大约分割为四十多的城邦(州省)，称为诺姆。这些诺姆的首府均建在交通要道上，各有各的最高首领、大祭司、所崇拜的神灵、其代表神祇的形象及旌旗。
五千多年前的古埃及，文字和金属已经出现了，随着工具或科技文化的不断进步，人类的触角和控制力就会不断延伸，冲突、兼并、大一统的初级文明阶段社会发展进程主旋律一时难以改变，这也许是源自人类天赋基因中神奇的条件反射程序所驱动，或是三十亿年地球生物演化史中积淀的生存技巧。万物无论是否混沌或者崩塌，总会由无序走向有序，不管是否存在神秘之手，万物运作总会形成一定的目标性结果，直到条件满足后的下一个分崩。所以，如何选择恰当的时机，共赢、平和、民心所向地实现越来越多实体间的一统联合，也许是未来超级文明体引领社会进程时需要睿智应对的难题。
约五千五百年前，尼罗河畔已形成了上下埃及两大阵营，南方的上埃及王国其大王的王冠为白色，守护神是秃鹫女神奈荷贝特Nekhbet，吉祥物是莲花。而北方的下埃及政权使用的王冠为红色，守护神为眼镜蛇女神瓦吉特Wadjet，吉祥物则是纸莎草。纸莎草和莲花的根茎都可以食用，相信在远古的狩猎采摘时代，这两种植物滋养过一代代的尼罗河儿女，后来古埃及人还用纸莎草两米高的茎加工为可书写文字图案的莎草纸和可在尼罗河上往来穿梭的草扎船，而且纸莎草还可以用来修房子。
在上埃及，人们崇拜的大神代表是鹰隼头的荷鲁斯，而下埃及的尊崇神灵则是大力神塞斯，从这两位大神就可以知道，上下埃及在历史上发生的互相争斗是异常激烈的。后来上下埃及统一后，当南方势力控制政权时，国王的名号通常会提到自己是荷鲁斯之子，而当北方的尼罗河三角洲势力取得政权时，国王名号会强调自己是荷鲁斯和赛斯两神钦点的君主。当然，无论哪方势力执政，都会声明自己是两方土地之王（指上下埃及）。
（图05-01：一万多年前，上古埃及居民使用的纺织工具、武器、权杖上石锤等，纽约大都会博物馆展品。）
（图05-02：约6000年前，上古埃及居民的生产、生活、狩猎器物，纽约大都会博物馆展品。）
（图05-03：约5700年前，上古埃及居民使用的部分陶器。）
（图05-04：约5600年前，上古埃及居民使用的绘图陶器，纽约大都会博物馆展品。）
（图05-05：约5600年前，上古埃及绘有山海及动物图案的彩陶。）
（图05-06：约6000-5300年前，上古埃及居民佩戴的饰物，纽约大都会博物馆展品。）
（图05-07：古埃及实现统一前，南方的上埃及国王戴白色王冠，北方的下埃及国王戴红色王冠。）
编撰(PanWS)
古埃及的闪亮女神索希斯Sothis代表的是明亮的天狼星，当七月某天的黎明时分，明亮的天狼星出现在地平线上，古埃及人就知道，尼罗河的洪水要来了。在中国洪水被视作吃人的猛兽，古埃及人则把尼罗河的洪水视作幸福降临。因为滚滚洪流把黝黑肥沃的泥土冲到了尼罗河两岸，依赖土地耕作的人们犹如得到了上天的丰厚馈赠，他们的丰收有了坚实的保障。正因为这尼罗河洪水，古埃及每年只分为三季，即7至10月洪水降临的漫灌季Akhet(阿赫特季),11至次年2月的春种季Peret(比尔特季)，以及4至6月夏收季Shemu(施姆季)。古埃及的主要农作物是大麦、小麦、亚麻等，当然也有猪牛驴羊鱼鸟百兽等肉类，酒类也能加工出来，古埃及人的衣食住行可谓无忧。除了祭神占卜，互相争斗扩张也是常事。
自四面八方的无数族群，聚集在尼罗河上下游的绿洲中耕作捕捞，慢慢跨族群的聚落形成了，聚落联盟也慢慢出现。大约六千年前，由一些聚落联盟组成的城邦终于形成，古埃及地区大约分割为四十多的城邦(州省)，称为诺姆。这些诺姆的首府均建在交通要道上，各有各的最高首领、大祭司、所崇拜的神灵、其代表神祇的形象及旌旗。
五千多年前的古埃及，文字和金属已经出现了，随着工具或科技文化的不断进步，人类的触角和控制力就会不断延伸，冲突、兼并、大一统的初级文明阶段社会发展进程主旋律一时难以改变，这也许是源自人类天赋基因中神奇的条件反射程序所驱动，或是三十亿年地球生物演化史中积淀的生存技巧。万物无论是否混沌或者崩塌，总会由无序走向有序，不管是否存在神秘之手，万物运作总会形成一定的目标性结果，直到条件满足后的下一个分崩。所以，如何选择恰当的时机，共赢、平和、民心所向地实现越来越多实体间的一统联合，也许是未来超级文明体引领社会进程时需要睿智应对的难题。
约五千五百年前，尼罗河畔已形成了上下埃及两大阵营，南方的上埃及王国其大王的王冠为白色，守护神是秃鹫女神奈荷贝特Nekhbet，吉祥物是莲花。而北方的下埃及政权使用的王冠为红色，守护神为眼镜蛇女神瓦吉特Wadjet，吉祥物则是纸莎草。纸莎草和莲花的根茎都可以食用，相信在远古的狩猎采摘时代，这两种植物滋养过一代代的尼罗河儿女，后来古埃及人还用纸莎草两米高的茎加工为可书写文字图案的莎草纸和可在尼罗河上往来穿梭的草扎船，而且纸莎草还可以用来修房子。
在上埃及，人们崇拜的大神代表是鹰隼头的荷鲁斯，而下埃及的尊崇神灵则是大力神塞斯，从这两位大神就可以知道，上下埃及在历史上发生的互相争斗是异常激烈的。后来上下埃及统一后，当南方势力控制政权时，国王的名号通常会提到自己是荷鲁斯之子，而当北方的尼罗河三角洲势力取得政权时，国王名号会强调自己是荷鲁斯和赛斯两神钦点的君主。当然，无论哪方势力执政，都会声明自己是两方土地之王（指上下埃及）。
（图05-01：一万多年前，上古埃及居民使用的纺织工具、武器、权杖上石锤等，纽约大都会博物馆展品。）
（图05-02：约6000年前，上古埃及居民的生产、生活、狩猎器物，纽约大都会博物馆展品。）
（图05-03：约5700年前，上古埃及居民使用的部分陶器。）
（图05-04：约5600年前，上古埃及居民使用的绘图陶器，纽约大都会博物馆展品。）
（图05-05：约5600年前，上古埃及绘有山海及动物图案的彩陶。）
（图05-06：约6000-5300年前，上古埃及居民佩戴的饰物，纽约大都会博物馆展品。）
（图05-07：古埃及实现统一前，南方的上埃及国王戴白色王冠，北方的下埃及国王戴红色王冠。）
认识历史的两条线索：
一条线索是秦大一统。《史记》云：“伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。”秦国国体与“为舜主畜”有关，秦大一统的实质也如牧鸟兽，象征人治鸟兽社会及世俗王权，可称秦牧。
一条线索是田齐大和，是陈国、齐国或及列国的大和一体。这是陈国公子陈完以神谕（“观国之光”、“莫之与京”）入齐代牧齐国及列国，象征神谕之牧及神权，可称齐牧，就如《史记》云：“齐之所以为齐者，以天齐也。”
这两条线索即大统、大和或秦牧、齐牧就如华夏历史的天与地，不可机械分割，且都与舜帝“重明”有关。
这也是古蜀文明与华夏文明的“重明”，而三星堆金沙文明的本质也是“重明”。
（何以证明这种论述？作为秦大一统作出的证明，就是人们以为认识实质并不认识的秦兵马俑。）
一条线索是秦大一统。《史记》云：“伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。”秦国国体与“为舜主畜”有关，秦大一统的实质也如牧鸟兽，象征人治鸟兽社会及世俗王权，可称秦牧。
一条线索是田齐大和，是陈国、齐国或及列国的大和一体。这是陈国公子陈完以神谕（“观国之光”、“莫之与京”）入齐代牧齐国及列国，象征神谕之牧及神权，可称齐牧，就如《史记》云：“齐之所以为齐者，以天齐也。”
这两条线索即大统、大和或秦牧、齐牧就如华夏历史的天与地，不可机械分割，且都与舜帝“重明”有关。
这也是古蜀文明与华夏文明的“重明”，而三星堆金沙文明的本质也是“重明”。
（何以证明这种论述？作为秦大一统作出的证明，就是人们以为认识实质并不认识的秦兵马俑。）
文明奇葩古埃及（6） 古埃及的统一
编撰(PanWS)
大家比较熟识的名字蝎子王，其实是古埃及统一前的一个上埃及政权（零王朝）的王者，不知有多少代国王，其特征就是王权标记包括了一个蝎子的符号。考古发现当时的王者陪葬品包括有象牙权杖、葡萄酒、有文字符号的陶器、亚麻布匹、油料等。记录随葬品清单的是一些象牙或骨质的小牌子，说明五千多年前已存在文字了。而蝎子王征伐异族的兵器是一支石制木柄的棒槌，在一个神庙中有件记载了约五千二百年前，一代蝎子王在尼罗河洪水期后参加开耕仪式的文物就是一个带浮雕的石槌头。
上下埃及的统一大约发生在五千一百年前，没有确凿的文字记载，也是通过这个时期的文物分析的结论。最著名的文物就是那块在南部荷鲁斯神庙遗址出土的化妆品研磨调色石板，半米多高，上面的图案揭示当时古埃及已实现了统一。
古埃及人有用矿石颜料化妆的习俗，无论生者、死者或神像都会用到这种化妆品颜料。这块著名的研磨颜料调色石板雕刻画面十分精细，没有研磨过的痕迹，应是举行宗教仪式时的用品。从石板精美繁复的图案可以看出，一位头戴上埃及王冠（白色）的国王手拿权杖棒槌，击向一位北方部族的将军，被俘将军头边的象形文可能是他的名字，而那位王者的象形文名字解读为纳尔迈Narmer（即古埃及第一王朝的开国之君美尼斯Menes），名字两边刻有牛头哈索尔女神作为护佑，纳尔迈下半身穿着装饰牛头纹和牛尾巴的短裙，自然哈索尔也是其生殖保护之神。纳尔迈面前的巨鹰荷鲁斯（上埃及国王保护神）踩踏一个倒毙的长胡子的北方将领，倒毙者身上有六支纸莎草花丛，纸莎草是北方的瑞草，该画面含义解读为大王纳尔迈在尼罗河三角洲（北埃及）取得战争胜利，击毙敌人六千。而石板下方雕刻着敌方将士，战败后伏尸红土之下的画面。
这块调色板的另一面画面更加复杂，除了用夸张的人狮花纹雕出研磨调色实用的凹槽，还雕出了纳尔迈头戴下埃及王冠（红色），代表其统一大业已完成。仪仗队在前面高举王权象征的旗帜，列队巡视被肢解的敌方将士尸体首级，古埃及王者化身的鹰神荷鲁斯在空中监控一切。走在国王前面的应该是位女祭司，她的象形文是绳子加面包，现代读音是TSHT，可能是她的名号。而跟在国王后面、有莲花护身的少年应该是国王的继承人王子，他一手拿着父神的鞋子，一手拿着小酒瓶在旁侍候。而画面最下方，是一头勇猛的大水牛，用双角撞塌了敌方的城墙，敌方将士倒毙在城墙之下。这表示哈索尔女神保佑的南方大军取得了决定性的胜利。
尽管上下埃及全境的统一是个比较漫长的过程，可能经历了两三代的国王才得以最终实现。而纳尔迈（美尼斯）被认为是开启统一进程的第一位国王，并在五千一百年前建立起古埃及第一王朝。惊人巧合的是，中华大地第一个王朝的开元时间也是在五千一百年前（详见网文拙作《五千年前的神农氏王朝》），同样是处于神权与军权合体的时代，经过历代先辈的磨难、厚积乃至战争，第一代神农帝终于在太湖流域建起了伟大的都城（良渚水城遗址），王朝主要控制区域在太湖流域、长江与淮河下游及东南沿海，其政治或宗教影响力体现在王朝礼器玉琮所达之处，当时已遍及中华的大江南北。关于神农朝，《史记》中也有过简略的描述。可见古埃及文明与中华文明在上古时代交相辉映，两大古文明因地理及社会文化差异而各具特色，古埃及文化中的上古绘画及写实雕塑艺术、超大型石构建筑、文字及数学计算等方面可谓一枝独秀。而中华文明的良渚文化手工玉石微雕工艺，也是至今难仿，其稻作农业和养蚕丝织业也是渊源最早。两大文明在上古超级工程规划管理、组织实施方面可谓旗鼓相当，各有存世的伟大遗迹。
（图06-01：约五千二百年前雕刻了统一前的古埃及大王主持开耕灌溉仪式浮雕的权杖石锤头，画面中刻有蝎子符号和头戴上埃及王冠的蝎子王。）
（图06-02：在古埃及神庙中发现的、被认为是描绘约五千一百年前纳尔迈国王统一上下埃及历史时刻的化妆品研磨调色石板，约64厘米高，也称为纳尔迈调色板，为埃及开罗博物馆藏品。）
（图06-03：壁画上鹰神荷鲁斯头戴的双重王冠，上面为白色，下面为红色，代表着对上下埃及的统治权，是古埃及统一后国王在举行庆典时使用的专用王冠。）
（图06-04：古埃及神庙中浮雕，两位尼罗河神将上下埃及的吉祥物莲花和纸莎草绑在一起，象征着国王对两方土地的统治权，也寓意河神控制着尼罗河泛滥的安全水位。）
（图06-05：约四千六百年前古埃及人物木板浮雕，可以看出作品所刻画的王室高官十分写实的面容和健硕身躯，从其中古老的象形文字可知这位官员为神庙的祭司及政府公文的监督者，画面中还有用于书写的工具及长长的权杖均揭示这位官员的高贵身份。）
（图06-06：约五千年前描述某次战争的调色板残件，画面中可见被押送的俘虏，还有已成为狮子、乌鸦和鹰鹫食物的敌军尸体，为大英博物馆展品。）
（图06-07：约四千六百年前古埃及石膏壁画《群雁图》，长1.72米，高0.27米，为开罗博物馆藏品。在古墓中发现的这幅上古绘画杰作，描绘了当时不同的植物花卉和颜色不同的大雁。）
（图06-08：约五千年前古埃及女士穿的亚麻衣裙实物。）
编撰(PanWS)
大家比较熟识的名字蝎子王，其实是古埃及统一前的一个上埃及政权（零王朝）的王者，不知有多少代国王，其特征就是王权标记包括了一个蝎子的符号。考古发现当时的王者陪葬品包括有象牙权杖、葡萄酒、有文字符号的陶器、亚麻布匹、油料等。记录随葬品清单的是一些象牙或骨质的小牌子，说明五千多年前已存在文字了。而蝎子王征伐异族的兵器是一支石制木柄的棒槌，在一个神庙中有件记载了约五千二百年前，一代蝎子王在尼罗河洪水期后参加开耕仪式的文物就是一个带浮雕的石槌头。
上下埃及的统一大约发生在五千一百年前，没有确凿的文字记载，也是通过这个时期的文物分析的结论。最著名的文物就是那块在南部荷鲁斯神庙遗址出土的化妆品研磨调色石板，半米多高，上面的图案揭示当时古埃及已实现了统一。
古埃及人有用矿石颜料化妆的习俗，无论生者、死者或神像都会用到这种化妆品颜料。这块著名的研磨颜料调色石板雕刻画面十分精细，没有研磨过的痕迹，应是举行宗教仪式时的用品。从石板精美繁复的图案可以看出，一位头戴上埃及王冠（白色）的国王手拿权杖棒槌，击向一位北方部族的将军，被俘将军头边的象形文可能是他的名字，而那位王者的象形文名字解读为纳尔迈Narmer（即古埃及第一王朝的开国之君美尼斯Menes），名字两边刻有牛头哈索尔女神作为护佑，纳尔迈下半身穿着装饰牛头纹和牛尾巴的短裙，自然哈索尔也是其生殖保护之神。纳尔迈面前的巨鹰荷鲁斯（上埃及国王保护神）踩踏一个倒毙的长胡子的北方将领，倒毙者身上有六支纸莎草花丛，纸莎草是北方的瑞草，该画面含义解读为大王纳尔迈在尼罗河三角洲（北埃及）取得战争胜利，击毙敌人六千。而石板下方雕刻着敌方将士，战败后伏尸红土之下的画面。
这块调色板的另一面画面更加复杂，除了用夸张的人狮花纹雕出研磨调色实用的凹槽，还雕出了纳尔迈头戴下埃及王冠（红色），代表其统一大业已完成。仪仗队在前面高举王权象征的旗帜，列队巡视被肢解的敌方将士尸体首级，古埃及王者化身的鹰神荷鲁斯在空中监控一切。走在国王前面的应该是位女祭司，她的象形文是绳子加面包，现代读音是TSHT，可能是她的名号。而跟在国王后面、有莲花护身的少年应该是国王的继承人王子，他一手拿着父神的鞋子，一手拿着小酒瓶在旁侍候。而画面最下方，是一头勇猛的大水牛，用双角撞塌了敌方的城墙，敌方将士倒毙在城墙之下。这表示哈索尔女神保佑的南方大军取得了决定性的胜利。
尽管上下埃及全境的统一是个比较漫长的过程，可能经历了两三代的国王才得以最终实现。而纳尔迈（美尼斯）被认为是开启统一进程的第一位国王，并在五千一百年前建立起古埃及第一王朝。惊人巧合的是，中华大地第一个王朝的开元时间也是在五千一百年前（详见网文拙作《五千年前的神农氏王朝》），同样是处于神权与军权合体的时代，经过历代先辈的磨难、厚积乃至战争，第一代神农帝终于在太湖流域建起了伟大的都城（良渚水城遗址），王朝主要控制区域在太湖流域、长江与淮河下游及东南沿海，其政治或宗教影响力体现在王朝礼器玉琮所达之处，当时已遍及中华的大江南北。关于神农朝，《史记》中也有过简略的描述。可见古埃及文明与中华文明在上古时代交相辉映，两大古文明因地理及社会文化差异而各具特色，古埃及文化中的上古绘画及写实雕塑艺术、超大型石构建筑、文字及数学计算等方面可谓一枝独秀。而中华文明的良渚文化手工玉石微雕工艺，也是至今难仿，其稻作农业和养蚕丝织业也是渊源最早。两大文明在上古超级工程规划管理、组织实施方面可谓旗鼓相当，各有存世的伟大遗迹。
（图06-01：约五千二百年前雕刻了统一前的古埃及大王主持开耕灌溉仪式浮雕的权杖石锤头，画面中刻有蝎子符号和头戴上埃及王冠的蝎子王。）
（图06-02：在古埃及神庙中发现的、被认为是描绘约五千一百年前纳尔迈国王统一上下埃及历史时刻的化妆品研磨调色石板，约64厘米高，也称为纳尔迈调色板，为埃及开罗博物馆藏品。）
（图06-03：壁画上鹰神荷鲁斯头戴的双重王冠，上面为白色，下面为红色，代表着对上下埃及的统治权，是古埃及统一后国王在举行庆典时使用的专用王冠。）
（图06-04：古埃及神庙中浮雕，两位尼罗河神将上下埃及的吉祥物莲花和纸莎草绑在一起，象征着国王对两方土地的统治权，也寓意河神控制着尼罗河泛滥的安全水位。）
（图06-05：约四千六百年前古埃及人物木板浮雕，可以看出作品所刻画的王室高官十分写实的面容和健硕身躯，从其中古老的象形文字可知这位官员为神庙的祭司及政府公文的监督者，画面中还有用于书写的工具及长长的权杖均揭示这位官员的高贵身份。）
（图06-06：约五千年前描述某次战争的调色板残件，画面中可见被押送的俘虏，还有已成为狮子、乌鸦和鹰鹫食物的敌军尸体，为大英博物馆展品。）
（图06-07：约四千六百年前古埃及石膏壁画《群雁图》，长1.72米，高0.27米，为开罗博物馆藏品。在古墓中发现的这幅上古绘画杰作，描绘了当时不同的植物花卉和颜色不同的大雁。）
（图06-08：约五千年前古埃及女士穿的亚麻衣裙实物。）
文明奇葩古埃及（7） 王朝之初
编撰(PanWS)
古埃及从5100年前纳尔迈建立的第一王朝，直到公元前30年托勒密王朝的末世，延续了约3千年，连同分裂时期和被外族统治时期，大致出现过三十来个王朝政权和近两百位国王(法老)或最高统治者。
开创第一王朝的国王纳尔迈，也许被当时巨大的胜利打了鸡血，一生都在东征西战、扩张领土，不但在新征服的尼罗河扇形三角洲的顶端兴建了新都城孟斐斯，以巩固对上下埃及领土的控制，其势力还往北跨过了红海到达巴勒斯坦，往南也直逼到通往非洲的走廊__努比亚黑人王国（国名字义为盛产黄金之国）。当然长期征战总有失手的时候，大概是在征服尼罗河某个偏僻部族的时候遇袭坠河了，反正纳尔迈应该是尸骨无存，官方的说辞是伟大的君主被一头大河马带往遥远的地方。纳尔迈被带走时应该还很年轻，因为当时的王储仍是小孩，麾下能臣们急忙辅助王后摄政，继续其先王的功业，直至幼主成年后归政。纳尔迈的王后名曰奈斯霍特普，意思就是让创世女神奈斯满意，她很幸运地成为人类历史上第一被记录下名字的女人。
而另一位留下名字的女摄政王是纳尔迈的曾孙女梅奈斯，意思是女神奈斯之宠，她嫁给了自己的兄长并成为王后，这位王兄早逝后，梅奈斯就成为摄政王，直到自己年幼的儿子长大登基。纳尔迈的几代子孙都很替他争气，大多孔武进取，古埃及统一的版图得到稳固和扩充。
不过五千年前的王者葬礼也是十分血腥，国王死后通常需一大堆战俘、臣僚、仆人侍女，甚至妃嫔家眷一起殉葬，一位执政五十年的国王被发现死后殉人接近六百人，说明五千年前古埃及王者已形成 统治，可以神的名义随意支配社会资源，包括臣民们的生命。这种大规模殉葬的野蛮陋习，直到约4900年前、第一王朝最后一位君主在位时才开始有所抑制。
而五千年前古埃及的国家庆典也很有特色，在庆典当天，代表各路神祇的旗帜随风飘扬，半空中盘旋的许多大鹰，代表着作为荷鲁斯之子的历代先王也同来参与盛典，为 加油喝彩。国王则在侍者的簇拥下盛装出席，沿着众神之路巡游，并向臣民们致意。然后国王换上轻便服装，来到一块专门的场地。场地两边竖起两块大石头，代表着国家的南北边界，国王戴上象征上埃及的白色王冠，以南方君主的名义围绕两块石头跑四圈，然后换上象征下埃及的红色王冠，以北方统治者的名义又跑四圈。这时，从普塔神庙中牵出阿比斯神牛，这只神牛被认为是创世大神普塔的灵魂附体而受到尊崇，虔诚的国王来到神牛旁边与其一起跑步，象征将吸收神牛的神力。
跑完步后，国王与随从登船进行狩猎仪式，用鱼叉刺死河马或鳄鱼，表示有能力控制一切秩序。最后，国王还要用石冠权杖击毙战俘，以示将战无不胜，并用俘虏的鲜血祭祀先祖和神灵。到各大神庙祭拜众神也是国王必须完成的仪式，可见古埃及的国王大都是体育达人，否则完成不了这些项目。不过上古时期人们确实早熟早育，而且寿命不长。
（图07-01：古埃及国王正在典礼上跑步的壁画残件，旁边夸张突出阳祖的神像为古埃及妇女顶礼膜拜的生殖之神_旻神。）
（图07-02：古埃及神庙石碑上描绘法老向神牛献祭的情景，法老将获得神牛、鹰神荷鲁斯、眼镜蛇神瓦吉特和胡狼神阿努比斯所赋予的力量统治埃及。）
（图07-03：古埃及壁画中描绘勇者与河马、鳄鱼搏杀的情景。）
（图07-04：古埃及贵族向神牛献祭的麻布画，约3300年前的作品，这里的神牛为哈索尔女神的化身。）
（图07-05：约四千五百年前，古埃及国王萨胡拉与诺姆神的石雕像。）
（图07-06：古埃及故事发生的主要地理区域图。）
（图07-07：约5500年前上古埃及的黄金燧石小刀，长约30厘米。）
编撰(PanWS)
古埃及从5100年前纳尔迈建立的第一王朝，直到公元前30年托勒密王朝的末世，延续了约3千年，连同分裂时期和被外族统治时期，大致出现过三十来个王朝政权和近两百位国王(法老)或最高统治者。
开创第一王朝的国王纳尔迈，也许被当时巨大的胜利打了鸡血，一生都在东征西战、扩张领土，不但在新征服的尼罗河扇形三角洲的顶端兴建了新都城孟斐斯，以巩固对上下埃及领土的控制，其势力还往北跨过了红海到达巴勒斯坦，往南也直逼到通往非洲的走廊__努比亚黑人王国（国名字义为盛产黄金之国）。当然长期征战总有失手的时候，大概是在征服尼罗河某个偏僻部族的时候遇袭坠河了，反正纳尔迈应该是尸骨无存，官方的说辞是伟大的君主被一头大河马带往遥远的地方。纳尔迈被带走时应该还很年轻，因为当时的王储仍是小孩，麾下能臣们急忙辅助王后摄政，继续其先王的功业，直至幼主成年后归政。纳尔迈的王后名曰奈斯霍特普，意思就是让创世女神奈斯满意，她很幸运地成为人类历史上第一被记录下名字的女人。
而另一位留下名字的女摄政王是纳尔迈的曾孙女梅奈斯，意思是女神奈斯之宠，她嫁给了自己的兄长并成为王后，这位王兄早逝后，梅奈斯就成为摄政王，直到自己年幼的儿子长大登基。纳尔迈的几代子孙都很替他争气，大多孔武进取，古埃及统一的版图得到稳固和扩充。
不过五千年前的王者葬礼也是十分血腥，国王死后通常需一大堆战俘、臣僚、仆人侍女，甚至妃嫔家眷一起殉葬，一位执政五十年的国王被发现死后殉人接近六百人，说明五千年前古埃及王者已形成 统治，可以神的名义随意支配社会资源，包括臣民们的生命。这种大规模殉葬的野蛮陋习，直到约4900年前、第一王朝最后一位君主在位时才开始有所抑制。
而五千年前古埃及的国家庆典也很有特色，在庆典当天，代表各路神祇的旗帜随风飘扬，半空中盘旋的许多大鹰，代表着作为荷鲁斯之子的历代先王也同来参与盛典，为 加油喝彩。国王则在侍者的簇拥下盛装出席，沿着众神之路巡游，并向臣民们致意。然后国王换上轻便服装，来到一块专门的场地。场地两边竖起两块大石头，代表着国家的南北边界，国王戴上象征上埃及的白色王冠，以南方君主的名义围绕两块石头跑四圈，然后换上象征下埃及的红色王冠，以北方统治者的名义又跑四圈。这时，从普塔神庙中牵出阿比斯神牛，这只神牛被认为是创世大神普塔的灵魂附体而受到尊崇，虔诚的国王来到神牛旁边与其一起跑步，象征将吸收神牛的神力。
跑完步后，国王与随从登船进行狩猎仪式，用鱼叉刺死河马或鳄鱼，表示有能力控制一切秩序。最后，国王还要用石冠权杖击毙战俘，以示将战无不胜，并用俘虏的鲜血祭祀先祖和神灵。到各大神庙祭拜众神也是国王必须完成的仪式，可见古埃及的国王大都是体育达人，否则完成不了这些项目。不过上古时期人们确实早熟早育，而且寿命不长。
（图07-01：古埃及国王正在典礼上跑步的壁画残件，旁边夸张突出阳祖的神像为古埃及妇女顶礼膜拜的生殖之神_旻神。）
（图07-02：古埃及神庙石碑上描绘法老向神牛献祭的情景，法老将获得神牛、鹰神荷鲁斯、眼镜蛇神瓦吉特和胡狼神阿努比斯所赋予的力量统治埃及。）
（图07-03：古埃及壁画中描绘勇者与河马、鳄鱼搏杀的情景。）
（图07-04：古埃及贵族向神牛献祭的麻布画，约3300年前的作品，这里的神牛为哈索尔女神的化身。）
（图07-05：约四千五百年前，古埃及国王萨胡拉与诺姆神的石雕像。）
（图07-06：古埃及故事发生的主要地理区域图。）
（图07-07：约5500年前上古埃及的黄金燧石小刀，长约30厘米。）
文明奇葩古埃及（8）首座金字塔
编撰(PanWS)
约四千九百年前，第二王朝的首位国王选择把自己的王陵修建在北部的都城孟斐斯附近（尼罗河下游），因为第一王朝的君主们都是葬在南部家乡的阿比多斯（尼罗河中上游），这也暗示当时发生了政治势力之间的政权过渡。第二王朝约经历了200年，共七任君主，多为当时军政强人轮番上位，前期政权似乎得到了北方下埃及政治势力的支持而获得政权，所以北方的大神塞斯也获得了平反，获得与荷鲁斯同等的尊崇，在南部一座神庙中荷鲁斯与塞斯亲吻的图像还被刻在某位国王的名字框之上。但到了王朝后期，南方势力又取得优势，到第二王朝倒数第二任国王时，王陵区又变回南部阿比多斯。在最后一位君王卡塞凯姆威的雕像所在的神庙中还精确刻着，这位国王在最后一次与北方（尼罗河下游）分裂割据政权的战争中，共歼敌四万七千多人。 这位南征北战的威武王者，不但又一次统一了全埃及，其影响力还通过海洋贸易传至异域远方，当时描述他是集荷鲁斯和塞斯两位大神力量于一身的天子。卡塞凯姆威还是第一位修建大型石砌王陵建筑的国王，这成为古埃及金字塔王陵文化的开端，也反映出这时的国家管理日渐成熟，组织能力越来越强，当时的数学计算及建筑水平已逐渐成熟。
真正成形的第一座金字塔建筑是卡塞凯姆威之子、第三王朝的首位国王左塞尔所修的王陵。约公元前2667年，左塞尔把自己的王陵区又改回在都城孟斐斯附近的萨卡拉，也标志着第三王朝的开始。左塞尔的金字塔是由其宰相及大祭司伊姆霍特普设计并组织建造的上古超大建筑，建设者在底层的大陵墓之上，用大石头垒砌多了五层，建成64米高的白色阶梯状金字塔，这位杰出建筑师还被后世人誉为创世神普塔之子、埃及的达芬奇，风头甚至盖过国王。当然被隐了身的还有他的精英团队，即当时古埃及最优秀知识分子和工匠们。
第三王朝只有七十多年共五位君主，每位君主都为自己修金字塔，而且越修越高，左塞尔之子修了七层约70米高，到最后一位君主胡尼，约四千六百多年前，其陵墓金字塔已到八层。当时古埃及是地区强国，不但控制着西奈半岛（中东）的宝石矿产，还牢牢掌握着南部努比亚的金矿，可谓国库充盈，征战与工程不断。
（图08-01：约四千六百年前古埃及第三王朝一位公主雷蒂特的石雕像，这个时期的雕像大都十分写实，没有后来的夸张圆润修饰，从雕像中还可以看到四千多年前的公主发饰和优美衣着。）
（图08-02：约四千六百多年前的古埃及国王左塞尔石雕像，其阶梯状的金字塔王陵有64米高，为古埃及斜坡大金字塔的前身。）
（图08-03：阶梯状金字塔为古埃及第三王朝首位国王左塞尔的王陵，遗址位于尼罗河三角洲顶端的萨卡拉，与当时的古埃及都城孟斐斯相邻。）
（图08-04：上古建筑大师伊姆霍特普雕像，四千六百多年前主持设计建造了第一座大金字塔。）
（图08-05：四千五百多年前古埃及一对大秀恩爱的贵族夫妇石雕像，纽约大都会博物馆展品。）
（图08-06：四千五百多年前古埃及一位官员的石雕像，其面容、肌肉关节、服饰、假发等雕刻得十分精细传神，为纽约大都会博物馆展品。）
编撰(PanWS)
约四千九百年前，第二王朝的首位国王选择把自己的王陵修建在北部的都城孟斐斯附近（尼罗河下游），因为第一王朝的君主们都是葬在南部家乡的阿比多斯（尼罗河中上游），这也暗示当时发生了政治势力之间的政权过渡。第二王朝约经历了200年，共七任君主，多为当时军政强人轮番上位，前期政权似乎得到了北方下埃及政治势力的支持而获得政权，所以北方的大神塞斯也获得了平反，获得与荷鲁斯同等的尊崇，在南部一座神庙中荷鲁斯与塞斯亲吻的图像还被刻在某位国王的名字框之上。但到了王朝后期，南方势力又取得优势，到第二王朝倒数第二任国王时，王陵区又变回南部阿比多斯。在最后一位君王卡塞凯姆威的雕像所在的神庙中还精确刻着，这位国王在最后一次与北方（尼罗河下游）分裂割据政权的战争中，共歼敌四万七千多人。 这位南征北战的威武王者，不但又一次统一了全埃及，其影响力还通过海洋贸易传至异域远方，当时描述他是集荷鲁斯和塞斯两位大神力量于一身的天子。卡塞凯姆威还是第一位修建大型石砌王陵建筑的国王，这成为古埃及金字塔王陵文化的开端，也反映出这时的国家管理日渐成熟，组织能力越来越强，当时的数学计算及建筑水平已逐渐成熟。
真正成形的第一座金字塔建筑是卡塞凯姆威之子、第三王朝的首位国王左塞尔所修的王陵。约公元前2667年，左塞尔把自己的王陵区又改回在都城孟斐斯附近的萨卡拉，也标志着第三王朝的开始。左塞尔的金字塔是由其宰相及大祭司伊姆霍特普设计并组织建造的上古超大建筑，建设者在底层的大陵墓之上，用大石头垒砌多了五层，建成64米高的白色阶梯状金字塔，这位杰出建筑师还被后世人誉为创世神普塔之子、埃及的达芬奇，风头甚至盖过国王。当然被隐了身的还有他的精英团队，即当时古埃及最优秀知识分子和工匠们。
第三王朝只有七十多年共五位君主，每位君主都为自己修金字塔，而且越修越高，左塞尔之子修了七层约70米高，到最后一位君主胡尼，约四千六百多年前，其陵墓金字塔已到八层。当时古埃及是地区强国，不但控制着西奈半岛（中东）的宝石矿产，还牢牢掌握着南部努比亚的金矿，可谓国库充盈，征战与工程不断。
（图08-01：约四千六百年前古埃及第三王朝一位公主雷蒂特的石雕像，这个时期的雕像大都十分写实，没有后来的夸张圆润修饰，从雕像中还可以看到四千多年前的公主发饰和优美衣着。）
（图08-02：约四千六百多年前的古埃及国王左塞尔石雕像，其阶梯状的金字塔王陵有64米高，为古埃及斜坡大金字塔的前身。）
（图08-03：阶梯状金字塔为古埃及第三王朝首位国王左塞尔的王陵，遗址位于尼罗河三角洲顶端的萨卡拉，与当时的古埃及都城孟斐斯相邻。）
（图08-04：上古建筑大师伊姆霍特普雕像，四千六百多年前主持设计建造了第一座大金字塔。）
（图08-05：四千五百多年前古埃及一对大秀恩爱的贵族夫妇石雕像，纽约大都会博物馆展品。）
（图08-06：四千五百多年前古埃及一位官员的石雕像，其面容、肌肉关节、服饰、假发等雕刻得十分精细传神，为纽约大都会博物馆展品。）
文明奇葩古埃及（9）胡夫之家
编撰(PanWS)
约四千六百多年前，胡尼的儿子斯奈夫鲁和女儿笛法蒂结为夫妻，后来成为第四王朝的首任国王和王后。斯奈夫鲁不但为父亲修完了八层的阶梯金字塔，也为自己先后修了两座高度一百零几米的斜面金字塔，前后动用了数万人用了近二十年才完成。
这时埃及的造船业也相当发达，最大的木船已达五十米长。由数十艘大船组成的皇家船队在红海及地中海上穿梭，从中东运回大量的木材和宝矿石。古埃及的势力还不断扩张，国王的远征军向西部相邻的利比亚进攻，俘虏过万人，还夺得一万多头牛。斯奈夫鲁还派兵不断向南部边境的努比亚采取行动，共抓获俘虏七千多，牲口二十万。最后古埃及军队还占领了努比亚的铜矿和金矿资源，以及尼罗河源头的大型采石场，当地还发展为制铜业和地区贸易中心，为不断的征战和庞大工程提供支撑。
崇拜太阳神及其女儿哈索尔女神的斯奈夫鲁国王夫妇生活奢华，经常携带着特制的可拆卸带防蚊帘帐的黄金大床巡游，享受全国各地的阳光，而他们的长女小赫特和次子胡夫也是在这种浪漫巡游中来到人间的。当然国王的妃嫔和子女也很多，从存世作品看一些王子还很英俊魁梧。并不奇怪，因为这些王子的母亲都是全国精挑细选的美女，古老的传说中，这位国王还选出身材与美貌一流的女子组成划船队，每人身穿麻线网格透视装，在碧波荡漾中展现英姿，让国王如梦幻般看到美丽的爱情女神哈索尔。
而一个并非传说的故事发生在1871年孟斐斯南部的美杜姆金字塔王陵区，一个陵墓的考古发掘正在进行。当墓门被打开，一位参与掘墓的大叔首先勇敢地走进了幽暗的墓室，抬头望去，只见墓室中央一男一女两个身材健硕的大活人并排坐着石凳上，男的皮肤棕黄，女的皮肤白皙，在昏暗的烛光下两人的眼睛都同时闪烁着幽光，死盯着这位四千五百年来的第一个闯入者。这位考古发掘的大叔被吓晕了，忙喊着有鬼啊！屁滚尿流地爬上地面。而这两尊高度逼真传神的雕像，现在是埃及开罗博物馆的镇馆之宝之一，其刻画的正是斯奈夫鲁国王的其中一位王子和王子妃。
人们还在其另一位王子和王子妃的陵墓中，领略到了四千多年前的宽幅壁画美术杰作（长1.72米），即著名的《美杜姆群雁图》，起初还被误认为是近代画师故意画上去的。
胡夫在公元前2589年继位，他在孟斐斯以北的吉萨开始为其母亲修建大型陵墓及开工自己的大金字塔，他还首创地造了一条“太阳船”放置在其母后的墓室里，以便母亲大人的灵魂乘船驶向光明的太阳以实现复活。吉萨是尼罗河道中段最靠东的地方，可以最先看到尼罗河地平线升起的太阳，自然也看到了史上最大的金字塔反射着旭日金光。胡夫金字塔共用了两百三十万块巨石堆砌，巨石重约两吨至上百吨不等，周长约一千米，总高达146米有余（风化前），当年这一世界最高建筑落成后经过了漫长的3300年，其高度才被英国一座中世纪的大教堂勉强超越。
胡夫金字塔底座为正四方形，四面正好对应东南西北方。胡夫的墓室位于大金字塔内部的中间核心位置，墓室斜斜向上修了两条井道通向天空，分别指向猎户座和北极星方向。胡夫的墓室下方是小一点的王后墓室，也向上斜修了两条井道，分别指向天狼星和北极星方向。可见，中华文明与古埃及文明在上古时期都已发现北极星永恒的规律，同样都懂得通过观天象确定季节时令以利渔猎或农耕活动，而猎户座和天狼星则对于尼罗河畔生活的古埃及人尤为重要，前者被认为是众神所在的天堂之所，而后者则明确是农耕与富足的恩赐之神。
胡夫的长子娶了妹妹赫特二世准备接班，可惜早世，于是这位太子妃又嫁给了弟弟德德发，还生下了女儿梅瑞珊。胡夫升天后，德德发顺利继位，可惜好景不长，在位约十年就被送入自己的金字塔中，而王后赫特二世则十分创意的将自己的头像和母狮的身体结合，建造了第一个狮身人面像（斯芬克司sphinx），永远蹲守在其丈夫的金字塔陵前。接着胡夫的另一个儿子哈夫拉继位，他选了一个地势高的地方修建自己的大金字塔，海拔比胡夫金字塔还高些。哈夫拉金字塔前面是今天著名的狮身人面像，19世纪末拿破仑征服埃及时，就曾踌躇满志地在这座巨型斯芬克司前思考人生。哈夫拉在位约二十七年，他的妃嫔中竟包括了自己三个妹妹和王兄之女梅瑞珊。
而哈夫拉的儿子孟卡拉和女儿哈美瑞继任成为下一任国王和王后，在位约三十年，根据前后的剧情推理，长寿的孟卡拉学到了其父的坏习惯，晚年娶了自己众多女儿中集美貌智慧于一身的肯塔维斯，并产下一子谢赛卡夫。孟卡拉驾崩后也葬入自己的金字塔中，其金字塔虽然较其祖父和父亲的金字塔低矮不少，但劳民伤财绝不逊色于前者。他动用了大量人力物力，千里迢迢地购买红色花岗岩石块，铺装在其金字塔的内外，阳光之下散发红色光芒的金字塔实现了这个极端崇拜太阳神的帝王家族最高的信仰，当然也为其王朝的灭亡埋下了伏笔。
孟卡拉年幼的儿子谢赛卡夫继位，已长期辅助老国王的肯塔维斯顺理成章地摄政，其他王子也蠢蠢欲动，随时挑战这对孤儿寡母的王位。后来肯塔维斯在少数老臣的默许下干脆自己登基为王，与幼子共同分享第四王朝的王者荣耀，自然离崩盘也不远了。肯塔维斯还为自己修了小号的金字塔，位于孟卡拉金字塔的旁边，现代的考古学专家解读她的金字塔中铭文有：“上下埃及之王，上下埃及之王的母后。”在陵墓壁画中，描绘了肯塔维斯头戴蛇形国王标志，还戴着象征国王身份的假胡须，正在登基加冕的场面。
在古埃及近三千年的漫长宫廷剧中，公主-王后-摄政太后甚至女王，这种华丽转身的剧情仍会不时地重复出现。甚至王后与公主为母女同侍一君，公主或妃子嫁给前后两任君主这类故事也同样不是孤例。在公元前2494年，即谢赛卡夫在位不到十年，第四王朝就结束了，随即迎来了新的国王。
（图09-01：四千五百多年前一对王室夫妇墓中真人大小的彩绘石雕坐像，其眼睛是用不透明的石英和水晶镶嵌而成，十分幽邃传神，居然把现代考古掘墓者也吓一大跳。石雕上的服饰、假发、头饰和项链也描绘得十分精美逼真。此为开罗博物馆珍贵展品。）
（图09-02：宏伟的胡夫金字塔遗迹，四千五百多年前新落成的胡夫金字塔有146米高，曾作为人造最高建筑物屹立于世三千多年，由于风化及破坏现在的残高矮了约十米。）
（图09-03：四千多年前的胡夫金字塔在巨石外部还覆盖着石灰石盖板，十分平整光滑，旭日初升之时在尼罗河畔反射着金光。环绕金字塔王陵的周围，还有许多被国王恩准建造的王公大臣们的矩形陪葬石墓，称为马斯塔巴。）
（图09-04：古埃及国王胡夫的小雕像，四千五百多年前世界最宏伟王陵的主人，今天存世的唯一雕像仅7.5厘米，该文物出土的地点为埃及南部阿比多斯的奥西里斯神庙。）
（图09-05：胡夫金字塔内部通道示意图，金字塔内部有国王墓室和王后墓室，均修有井道及天窗，分别指向猎户座、天狼星及北极星。）
（图09-06：四千多年前古埃及人修建的珍贵文化遗产_宏伟的狮身人面像。）
（图09-07：四千五百年前古埃及国王哈夫拉的石雕像，开罗博物馆展品。）
（图09-08：哈夫拉金字塔与狮身人面像。）
（图09-09：四千四百多年前古埃及国王孟卡拉的三人组石雕，国王右侧为哈索尔女神，左侧为以胡狼为图腾的某个州省的诺姆神。此为开罗博物馆展品。）
（图09-10：古埃及国王孟卡拉的金字塔，其前面的三个小号的金字塔分别属于其母亲、后妃及公主，其中就包括登基为女王的肯塔维斯的小金字塔。）
编撰(PanWS)
约四千六百多年前，胡尼的儿子斯奈夫鲁和女儿笛法蒂结为夫妻，后来成为第四王朝的首任国王和王后。斯奈夫鲁不但为父亲修完了八层的阶梯金字塔，也为自己先后修了两座高度一百零几米的斜面金字塔，前后动用了数万人用了近二十年才完成。
这时埃及的造船业也相当发达，最大的木船已达五十米长。由数十艘大船组成的皇家船队在红海及地中海上穿梭，从中东运回大量的木材和宝矿石。古埃及的势力还不断扩张，国王的远征军向西部相邻的利比亚进攻，俘虏过万人，还夺得一万多头牛。斯奈夫鲁还派兵不断向南部边境的努比亚采取行动，共抓获俘虏七千多，牲口二十万。最后古埃及军队还占领了努比亚的铜矿和金矿资源，以及尼罗河源头的大型采石场，当地还发展为制铜业和地区贸易中心，为不断的征战和庞大工程提供支撑。
崇拜太阳神及其女儿哈索尔女神的斯奈夫鲁国王夫妇生活奢华，经常携带着特制的可拆卸带防蚊帘帐的黄金大床巡游，享受全国各地的阳光，而他们的长女小赫特和次子胡夫也是在这种浪漫巡游中来到人间的。当然国王的妃嫔和子女也很多，从存世作品看一些王子还很英俊魁梧。并不奇怪，因为这些王子的母亲都是全国精挑细选的美女，古老的传说中，这位国王还选出身材与美貌一流的女子组成划船队，每人身穿麻线网格透视装，在碧波荡漾中展现英姿，让国王如梦幻般看到美丽的爱情女神哈索尔。
而一个并非传说的故事发生在1871年孟斐斯南部的美杜姆金字塔王陵区，一个陵墓的考古发掘正在进行。当墓门被打开，一位参与掘墓的大叔首先勇敢地走进了幽暗的墓室，抬头望去，只见墓室中央一男一女两个身材健硕的大活人并排坐着石凳上，男的皮肤棕黄，女的皮肤白皙，在昏暗的烛光下两人的眼睛都同时闪烁着幽光，死盯着这位四千五百年来的第一个闯入者。这位考古发掘的大叔被吓晕了，忙喊着有鬼啊！屁滚尿流地爬上地面。而这两尊高度逼真传神的雕像，现在是埃及开罗博物馆的镇馆之宝之一，其刻画的正是斯奈夫鲁国王的其中一位王子和王子妃。
人们还在其另一位王子和王子妃的陵墓中，领略到了四千多年前的宽幅壁画美术杰作（长1.72米），即著名的《美杜姆群雁图》，起初还被误认为是近代画师故意画上去的。
胡夫在公元前2589年继位，他在孟斐斯以北的吉萨开始为其母亲修建大型陵墓及开工自己的大金字塔，他还首创地造了一条“太阳船”放置在其母后的墓室里，以便母亲大人的灵魂乘船驶向光明的太阳以实现复活。吉萨是尼罗河道中段最靠东的地方，可以最先看到尼罗河地平线升起的太阳，自然也看到了史上最大的金字塔反射着旭日金光。胡夫金字塔共用了两百三十万块巨石堆砌，巨石重约两吨至上百吨不等，周长约一千米，总高达146米有余（风化前），当年这一世界最高建筑落成后经过了漫长的3300年，其高度才被英国一座中世纪的大教堂勉强超越。
胡夫金字塔底座为正四方形，四面正好对应东南西北方。胡夫的墓室位于大金字塔内部的中间核心位置，墓室斜斜向上修了两条井道通向天空，分别指向猎户座和北极星方向。胡夫的墓室下方是小一点的王后墓室，也向上斜修了两条井道，分别指向天狼星和北极星方向。可见，中华文明与古埃及文明在上古时期都已发现北极星永恒的规律，同样都懂得通过观天象确定季节时令以利渔猎或农耕活动，而猎户座和天狼星则对于尼罗河畔生活的古埃及人尤为重要，前者被认为是众神所在的天堂之所，而后者则明确是农耕与富足的恩赐之神。
胡夫的长子娶了妹妹赫特二世准备接班，可惜早世，于是这位太子妃又嫁给了弟弟德德发，还生下了女儿梅瑞珊。胡夫升天后，德德发顺利继位，可惜好景不长，在位约十年就被送入自己的金字塔中，而王后赫特二世则十分创意的将自己的头像和母狮的身体结合，建造了第一个狮身人面像（斯芬克司sphinx），永远蹲守在其丈夫的金字塔陵前。接着胡夫的另一个儿子哈夫拉继位，他选了一个地势高的地方修建自己的大金字塔，海拔比胡夫金字塔还高些。哈夫拉金字塔前面是今天著名的狮身人面像，19世纪末拿破仑征服埃及时，就曾踌躇满志地在这座巨型斯芬克司前思考人生。哈夫拉在位约二十七年，他的妃嫔中竟包括了自己三个妹妹和王兄之女梅瑞珊。
而哈夫拉的儿子孟卡拉和女儿哈美瑞继任成为下一任国王和王后，在位约三十年，根据前后的剧情推理，长寿的孟卡拉学到了其父的坏习惯，晚年娶了自己众多女儿中集美貌智慧于一身的肯塔维斯，并产下一子谢赛卡夫。孟卡拉驾崩后也葬入自己的金字塔中，其金字塔虽然较其祖父和父亲的金字塔低矮不少，但劳民伤财绝不逊色于前者。他动用了大量人力物力，千里迢迢地购买红色花岗岩石块，铺装在其金字塔的内外，阳光之下散发红色光芒的金字塔实现了这个极端崇拜太阳神的帝王家族最高的信仰，当然也为其王朝的灭亡埋下了伏笔。
孟卡拉年幼的儿子谢赛卡夫继位，已长期辅助老国王的肯塔维斯顺理成章地摄政，其他王子也蠢蠢欲动，随时挑战这对孤儿寡母的王位。后来肯塔维斯在少数老臣的默许下干脆自己登基为王，与幼子共同分享第四王朝的王者荣耀，自然离崩盘也不远了。肯塔维斯还为自己修了小号的金字塔，位于孟卡拉金字塔的旁边，现代的考古学专家解读她的金字塔中铭文有：“上下埃及之王，上下埃及之王的母后。”在陵墓壁画中，描绘了肯塔维斯头戴蛇形国王标志，还戴着象征国王身份的假胡须，正在登基加冕的场面。
在古埃及近三千年的漫长宫廷剧中，公主-王后-摄政太后甚至女王，这种华丽转身的剧情仍会不时地重复出现。甚至王后与公主为母女同侍一君，公主或妃子嫁给前后两任君主这类故事也同样不是孤例。在公元前2494年，即谢赛卡夫在位不到十年，第四王朝就结束了，随即迎来了新的国王。
（图09-01：四千五百多年前一对王室夫妇墓中真人大小的彩绘石雕坐像，其眼睛是用不透明的石英和水晶镶嵌而成，十分幽邃传神，居然把现代考古掘墓者也吓一大跳。石雕上的服饰、假发、头饰和项链也描绘得十分精美逼真。此为开罗博物馆珍贵展品。）
（图09-02：宏伟的胡夫金字塔遗迹，四千五百多年前新落成的胡夫金字塔有146米高，曾作为人造最高建筑物屹立于世三千多年，由于风化及破坏现在的残高矮了约十米。）
（图09-03：四千多年前的胡夫金字塔在巨石外部还覆盖着石灰石盖板，十分平整光滑，旭日初升之时在尼罗河畔反射着金光。环绕金字塔王陵的周围，还有许多被国王恩准建造的王公大臣们的矩形陪葬石墓，称为马斯塔巴。）
（图09-04：古埃及国王胡夫的小雕像，四千五百多年前世界最宏伟王陵的主人，今天存世的唯一雕像仅7.5厘米，该文物出土的地点为埃及南部阿比多斯的奥西里斯神庙。）
（图09-05：胡夫金字塔内部通道示意图，金字塔内部有国王墓室和王后墓室，均修有井道及天窗，分别指向猎户座、天狼星及北极星。）
（图09-06：四千多年前古埃及人修建的珍贵文化遗产_宏伟的狮身人面像。）
（图09-07：四千五百年前古埃及国王哈夫拉的石雕像，开罗博物馆展品。）
（图09-08：哈夫拉金字塔与狮身人面像。）
（图09-09：四千四百多年前古埃及国王孟卡拉的三人组石雕，国王右侧为哈索尔女神，左侧为以胡狼为图腾的某个州省的诺姆神。此为开罗博物馆展品。）
（图09-10：古埃及国王孟卡拉的金字塔，其前面的三个小号的金字塔分别属于其母亲、后妃及公主，其中就包括登基为女王的肯塔维斯的小金字塔。）
文明奇葩古埃及（10）文明的溢出
编撰(PanWS)
第五王朝的开国之君名为乌塞卡夫，从其在位时间和之后的战争能力看，新国王绝非纨绔子弟，登基时应是一位久经沙场、从政经验丰富的中年大叔，登基前的身份为太阳神庙的高级祭祀。另外他也不可能是胡夫家族中的一员，因为其杜撰的太阳神及众神协助其母诞子的故事流传千古，可见当时这位新国王很渴望获得民众认同其登基的合法正统性。乌塞卡夫还把自己的金字塔修在靠近左塞尔王金字塔的地方（吉萨往南约十公里的萨卡拉王陵区），他应该也是左塞尔的一个裔孙。
第五王朝从公元前2492年-公元前2345年，共计148年，共有过十位统治者。而第六王朝则从公元前2345年-公元前2181年，共165年，共七位君主。这两个王朝合共约三百一十多年间，历朝的君主贤臣们大都文治武功，王国越发强盛，其经济、文化、国力等均达到了古埃及前王朝时期的顶峰。当然盛极而衰也是一种规律，第六王朝晚期迅速崩塌，古埃及陷入了混乱期这是后话。
这三百多年间，古埃及的君主们不时地发动战争征服外邦，大大拓展势力，也获得巨大的财富。古埃及经过新石器时代的文化积累，以及大一统以来，持续五六百年的发展，其在北非、中东、近东及爱琴海地区各古文明体中可谓鹤立鸡群，已提前跑到前面。在古埃及人的眼里，周边的都是偏远蛮族，只要发现有重要的矿产资源，或者有利于贸易、增加税收的机会，他们就会伺机出兵征伐，对反抗者的镇压也是冠冕堂皇。当然这种征服也有双刃性，那些被征服的民族也逐渐学到了古埃及先进的文化技术和制度，经过一定时期的磨练和凝聚，最终又可能成为趁乱征服埃及的强大外部势力，这也是后话。
自第五王朝，古埃及政权就发动了对南部努比亚的征伐，攻取其腹地的采石场和其他矿产资源，并不断扩大海外贸易，其商业影响力至少已到达地中海对岸的希腊沿海地区。后来国王的军队对西面的利比亚地区和东面的西奈半岛又发动了战争，还将自己的胜利场面刻在当地的岩画上，而当地的绿松石矿产也是古埃及十分需要的资源。而西奈半岛以北的腓尼基和叙利亚一带，后来也成为古埃及王国的势力范围。国王的远征军还沿着红海南下，一直打到今天的非洲索马里地区，当时称为蓬特王国，将掠夺来的香料、小动物、制作木乃伊的没药和其他特产奉献给了太阳神，当然也是献给负责日常祭祀各大神祇的祭司集团和王室贵胄们。当他们进入沙漠深处，所遇到的大都是十分原始落后的部族，赤身露体，食不果腹，体态如今天的非洲饥民，古埃及人就把这些皮包骨的形象画到壁画中，以彰显古埃及人的富庶和丰腴。
当各地的贡品、税收财富和矿产资源，源源不断汇聚到埃及，国王自然十分阔绰。各朝的统治者除了声色犬马、取妃生子，还忙于参加各种庆典和奠基礼，大兴土木兴建自己专属的祭祀神庙，以及未来飞升重生的灵魂居所金字塔。而官员贵族们也忙于修建属于自己的马斯塔巴（国王恩准的建在金字塔王陵旁边的矩形陪葬墓）。经济的繁荣也大大促进了文化的发展，当时出现了很多专业技能的分工，甚至四千五百多年前，古埃及还出现了世界上的第一本书，书名为《普塔霍德普之良言录》，是一本关于行为道德哲学方面的自律手册，以当朝宰相的名义出的。该书给大众各方面的建议与指引，包括礼仪、婚恋、交友，避免不良行为等等。例如教导人们真诚热爱自己的妻子，多买好吃好穿的及化妆品给家中的妻子，要青少年不要与娈童者交往，还提醒读者即使其家仆之间的交谈，也可能包含着有价值的知识和道理等等，这比上古中华的《河图洛书》平易近人许多。而今天仍能看到的四千多年前古埃及的另一本书名为《兰德数学纸草书》，数千年前的原书名为《万物知识，万物精算，世间奥秘，难解之事》，主要内容为解方程、分数、代数等数学分析，其中包括有金字塔工程的一些数学计算范例，以及一些日常劳作和生活中的数学应用。当时古埃及还设了专门的图书馆主管的职位，可见四千多年前图书馆文化已经开始，古埃及王国当时的藏书也绝不止一两本。人们用苇笔蘸着红色或黑色的墨水，在莎草纸上书写勾画，可惜这种材质不能保存太久，绝大部分作品现已化作尘土，远不如美索不达米亚文明的刻字泥板资料存世量大。
此时，古埃及的神庙越建越多，负责定时供奉太阳神及各大神祇的男女祭师队伍也越发庞大，各种向神的祷告和各种典礼程序都是由大小祭师负责，而国王和贵族的木乃伊制作，也是由专业的祭师去完成。第五王朝时国王开始觉得势力庞大的太阳神（拉神）祭司集团，整天喋喋不休控制着社会的方方面面，就在教育及传播方面大力提升创世神普塔、还有天空女神努特及其孩子伊西斯女神和冥神奥西里斯等神祇的地位以作平衡，这时期的古埃及象形文字也发展出来祭师专用的圣书体，就是今天我们在各种古埃及纪念石碑墙上看到的规整漂亮的图形文字。
除了任职于王室宫廷、宗教庙宇、官员书吏、工程建筑、车船制造及军队，四千多年前古埃及社会生活中很火的职业真不少，其中最不可或缺的当然是医生。当时已有治疗专门疾病的专家医师，如外科、胃肠病、眼疾、牙科、产科及一些妇女疾病，还有儿科及兽医等。无论是医生还是宫廷护卫，只要有能力胜任，男女都可入职，说明性别歧视还不算极端。另外，为王室贵族提供服务职业如厨师，面包甜品师，理发师，美容护肤化妆师，美甲师，按摩师，舞者乐师，歌者，宝石首饰制作等，通常收入都很丰厚，当时的其他职业还包括纺织女工，制陶，雕刻，画师，木匠，酿酒，养蜂，屠夫，农牧，经商贸易，摔跤搏击，杂技表演等等。这些也反映了当时古埃及的繁荣富庶，更多的思想引发更多的需求，也滋生了更多的文化和分工。今天我们习以为常的各种职业和文化，四、五千年前就已有雏形。当然处于文明一个峰值处的古埃及前王朝，其领先的文化必然会向周边的文明洼地溢出渗透，不知不觉间就成为周边部落和民族发展壮大的营养剂。
到了第六王朝的晚期，地球气候开始变化，尼罗河的水位开始持续下降，肥沃的可耕作土地大幅减少，饥荒和贫困的大量增加必然对古埃及王朝带来致命的冲击。当九十多岁的老国王佩皮二世最终撒手人间，新的国王执政不到三年，繁荣鼎盛的埃及古王国时期（第三至第六王朝），在持续了五百年后终于画上了句号，也意味着璀璨的大金字塔时代正式终结，古埃及社会陷入百年的分裂和混乱之中。
（图10-01：位于尼罗河最上游地区的巨象岛要塞遗址，四千多年前古埃及国王控制了这个通往非洲内陆走廊的咽喉水道，并在江心岛上修建了坚固的要塞，以控制当时的努比亚政权及当地的黄金矿开采。）
（图10-02：约公元前2450年，古埃及第五王朝一位国王萨胡拉与诺姆神的石雕像，纽约大都会博物馆展品。）
（图10-03：四千五百多年前的兰德数学纸草书，为埃及古王国时期的数学典籍，在第十五王朝时由埃及国王下旨重新抄录。）
（图10-04：四千五百多年前一位肥胖祭司的木雕像，当年他获得国王恩准在金字塔附近修建自己的石墓，这件精美的上古艺术品作为墓中的随葬品留给了当代的人们欣赏。）
（图10-05：四千五百年前古埃及书吏彩绘石雕，为开罗博物馆展品。当时能读会写象形文字者均是社会栋梁，所以书吏的社会地位比较高，他们去世后也喜欢用书吏形象的写实雕刻作品作为明器。）
（图10-06：约四千三百年前古埃及第六王朝初期墓葬中的小木俑，为当时运送贡品的妇女形象，与今天传统的非洲妇女头顶物品的技能一脉相承。）
（图10-07：约四千三百多年前在一座供奉荷鲁斯神的神庙遗址出土的黄金制作戴冠鹰神头部，鹰神荷鲁斯为埃及国王的保护神。这件鹰神的身躯应该是木雕，已腐朽消逝，鹰神头戴双羽翼并带有眼镜蛇标志的王冠，黑曜石镶嵌的眼睛及鹰喙制作得十分细致写实，体现出鹰神的犀利目光和勇猛无敌，数千年前的工匠技艺十分高超。）
（图10-08：四千三百多年前的一位古埃及省长墓中出土的木雕像，为纽约大都会博物馆展品。）
编撰(PanWS)
第五王朝的开国之君名为乌塞卡夫，从其在位时间和之后的战争能力看，新国王绝非纨绔子弟，登基时应是一位久经沙场、从政经验丰富的中年大叔，登基前的身份为太阳神庙的高级祭祀。另外他也不可能是胡夫家族中的一员，因为其杜撰的太阳神及众神协助其母诞子的故事流传千古，可见当时这位新国王很渴望获得民众认同其登基的合法正统性。乌塞卡夫还把自己的金字塔修在靠近左塞尔王金字塔的地方（吉萨往南约十公里的萨卡拉王陵区），他应该也是左塞尔的一个裔孙。
第五王朝从公元前2492年-公元前2345年，共计148年，共有过十位统治者。而第六王朝则从公元前2345年-公元前2181年，共165年，共七位君主。这两个王朝合共约三百一十多年间，历朝的君主贤臣们大都文治武功，王国越发强盛，其经济、文化、国力等均达到了古埃及前王朝时期的顶峰。当然盛极而衰也是一种规律，第六王朝晚期迅速崩塌，古埃及陷入了混乱期这是后话。
这三百多年间，古埃及的君主们不时地发动战争征服外邦，大大拓展势力，也获得巨大的财富。古埃及经过新石器时代的文化积累，以及大一统以来，持续五六百年的发展，其在北非、中东、近东及爱琴海地区各古文明体中可谓鹤立鸡群，已提前跑到前面。在古埃及人的眼里，周边的都是偏远蛮族，只要发现有重要的矿产资源，或者有利于贸易、增加税收的机会，他们就会伺机出兵征伐，对反抗者的镇压也是冠冕堂皇。当然这种征服也有双刃性，那些被征服的民族也逐渐学到了古埃及先进的文化技术和制度，经过一定时期的磨练和凝聚，最终又可能成为趁乱征服埃及的强大外部势力，这也是后话。
自第五王朝，古埃及政权就发动了对南部努比亚的征伐，攻取其腹地的采石场和其他矿产资源，并不断扩大海外贸易，其商业影响力至少已到达地中海对岸的希腊沿海地区。后来国王的军队对西面的利比亚地区和东面的西奈半岛又发动了战争，还将自己的胜利场面刻在当地的岩画上，而当地的绿松石矿产也是古埃及十分需要的资源。而西奈半岛以北的腓尼基和叙利亚一带，后来也成为古埃及王国的势力范围。国王的远征军还沿着红海南下，一直打到今天的非洲索马里地区，当时称为蓬特王国，将掠夺来的香料、小动物、制作木乃伊的没药和其他特产奉献给了太阳神，当然也是献给负责日常祭祀各大神祇的祭司集团和王室贵胄们。当他们进入沙漠深处，所遇到的大都是十分原始落后的部族，赤身露体，食不果腹，体态如今天的非洲饥民，古埃及人就把这些皮包骨的形象画到壁画中，以彰显古埃及人的富庶和丰腴。
当各地的贡品、税收财富和矿产资源，源源不断汇聚到埃及，国王自然十分阔绰。各朝的统治者除了声色犬马、取妃生子，还忙于参加各种庆典和奠基礼，大兴土木兴建自己专属的祭祀神庙，以及未来飞升重生的灵魂居所金字塔。而官员贵族们也忙于修建属于自己的马斯塔巴（国王恩准的建在金字塔王陵旁边的矩形陪葬墓）。经济的繁荣也大大促进了文化的发展，当时出现了很多专业技能的分工，甚至四千五百多年前，古埃及还出现了世界上的第一本书，书名为《普塔霍德普之良言录》，是一本关于行为道德哲学方面的自律手册，以当朝宰相的名义出的。该书给大众各方面的建议与指引，包括礼仪、婚恋、交友，避免不良行为等等。例如教导人们真诚热爱自己的妻子，多买好吃好穿的及化妆品给家中的妻子，要青少年不要与娈童者交往，还提醒读者即使其家仆之间的交谈，也可能包含着有价值的知识和道理等等，这比上古中华的《河图洛书》平易近人许多。而今天仍能看到的四千多年前古埃及的另一本书名为《兰德数学纸草书》，数千年前的原书名为《万物知识，万物精算，世间奥秘，难解之事》，主要内容为解方程、分数、代数等数学分析，其中包括有金字塔工程的一些数学计算范例，以及一些日常劳作和生活中的数学应用。当时古埃及还设了专门的图书馆主管的职位，可见四千多年前图书馆文化已经开始，古埃及王国当时的藏书也绝不止一两本。人们用苇笔蘸着红色或黑色的墨水，在莎草纸上书写勾画，可惜这种材质不能保存太久，绝大部分作品现已化作尘土，远不如美索不达米亚文明的刻字泥板资料存世量大。
此时，古埃及的神庙越建越多，负责定时供奉太阳神及各大神祇的男女祭师队伍也越发庞大，各种向神的祷告和各种典礼程序都是由大小祭师负责，而国王和贵族的木乃伊制作，也是由专业的祭师去完成。第五王朝时国王开始觉得势力庞大的太阳神（拉神）祭司集团，整天喋喋不休控制着社会的方方面面，就在教育及传播方面大力提升创世神普塔、还有天空女神努特及其孩子伊西斯女神和冥神奥西里斯等神祇的地位以作平衡，这时期的古埃及象形文字也发展出来祭师专用的圣书体，就是今天我们在各种古埃及纪念石碑墙上看到的规整漂亮的图形文字。
除了任职于王室宫廷、宗教庙宇、官员书吏、工程建筑、车船制造及军队，四千多年前古埃及社会生活中很火的职业真不少，其中最不可或缺的当然是医生。当时已有治疗专门疾病的专家医师，如外科、胃肠病、眼疾、牙科、产科及一些妇女疾病，还有儿科及兽医等。无论是医生还是宫廷护卫，只要有能力胜任，男女都可入职，说明性别歧视还不算极端。另外，为王室贵族提供服务职业如厨师，面包甜品师，理发师，美容护肤化妆师，美甲师，按摩师，舞者乐师，歌者，宝石首饰制作等，通常收入都很丰厚，当时的其他职业还包括纺织女工，制陶，雕刻，画师，木匠，酿酒，养蜂，屠夫，农牧，经商贸易，摔跤搏击，杂技表演等等。这些也反映了当时古埃及的繁荣富庶，更多的思想引发更多的需求，也滋生了更多的文化和分工。今天我们习以为常的各种职业和文化，四、五千年前就已有雏形。当然处于文明一个峰值处的古埃及前王朝，其领先的文化必然会向周边的文明洼地溢出渗透，不知不觉间就成为周边部落和民族发展壮大的营养剂。
到了第六王朝的晚期，地球气候开始变化，尼罗河的水位开始持续下降，肥沃的可耕作土地大幅减少，饥荒和贫困的大量增加必然对古埃及王朝带来致命的冲击。当九十多岁的老国王佩皮二世最终撒手人间，新的国王执政不到三年，繁荣鼎盛的埃及古王国时期（第三至第六王朝），在持续了五百年后终于画上了句号，也意味着璀璨的大金字塔时代正式终结，古埃及社会陷入百年的分裂和混乱之中。
（图10-01：位于尼罗河最上游地区的巨象岛要塞遗址，四千多年前古埃及国王控制了这个通往非洲内陆走廊的咽喉水道，并在江心岛上修建了坚固的要塞，以控制当时的努比亚政权及当地的黄金矿开采。）
（图10-02：约公元前2450年，古埃及第五王朝一位国王萨胡拉与诺姆神的石雕像，纽约大都会博物馆展品。）
（图10-03：四千五百多年前的兰德数学纸草书，为埃及古王国时期的数学典籍，在第十五王朝时由埃及国王下旨重新抄录。）
（图10-04：四千五百多年前一位肥胖祭司的木雕像，当年他获得国王恩准在金字塔附近修建自己的石墓，这件精美的上古艺术品作为墓中的随葬品留给了当代的人们欣赏。）
（图10-05：四千五百年前古埃及书吏彩绘石雕，为开罗博物馆展品。当时能读会写象形文字者均是社会栋梁，所以书吏的社会地位比较高，他们去世后也喜欢用书吏形象的写实雕刻作品作为明器。）
（图10-06：约四千三百年前古埃及第六王朝初期墓葬中的小木俑，为当时运送贡品的妇女形象，与今天传统的非洲妇女头顶物品的技能一脉相承。）
（图10-07：约四千三百多年前在一座供奉荷鲁斯神的神庙遗址出土的黄金制作戴冠鹰神头部，鹰神荷鲁斯为埃及国王的保护神。这件鹰神的身躯应该是木雕，已腐朽消逝，鹰神头戴双羽翼并带有眼镜蛇标志的王冠，黑曜石镶嵌的眼睛及鹰喙制作得十分细致写实，体现出鹰神的犀利目光和勇猛无敌，数千年前的工匠技艺十分高超。）
（图10-08：四千三百多年前的一位古埃及省长墓中出土的木雕像，为纽约大都会博物馆展品。）
文明奇葩古埃及（11）群雄逐鹿
编撰(PanWS)
古埃及第七至第十一王朝被称为第一中间期，从公元前2181年-公元前1985年，陷入分裂混乱的古埃及大地上，期间称王者居然超过百人，一闪而过堪比昙花。气候干冷，河流湖泊干涸，土地沙漠化加剧，持续了约二、三十年。国家机器早已崩溃，神庙也无力支撑，社会是一片混乱，匪盗横行，满目是流离失所，饿殍遍地，饥民甚至易子而食。易子而食在人类漫漫历史长河中可谓屡见不鲜，通常是社会长期稳定，人口惯性增长，当突然发生巨大的天灾或人祸，国家机器失控，大饥荒蔓延，已陷入疯狂的饥民为求生存，只得做出这惨无人道的选择。当下蜜罐中长大的年轻人，应该多从书本中凝视一下这百年之内也曾浮现过的悲惨一幕，想象一下人口即将百亿的地球，当千年后气温剧降，海面骤退，干旱袭来，良田丧失，饥民如蝗时可能出现的情景。未雨绸缪、防患于未然应是我们的优良传统。
四千一百多年前的古埃及大地仍是无政府状态，昔日的王侯之家成了被抢掠的对象，丫鬟女仆大翻身戴起了金项链，曾经的金枝玉叶们却流落街头。王公贵族的陵墓也被大肆盗掘，宽敞的金字塔祭殿成了牛羊和牧民的免费居所。昔日被埃及国王大军征服的“外邦蛮族”，包括巴勒斯坦人、叙利亚人、中东的“亚洲人”、非洲的利比亚人、努比亚人等，纷纷趁乱涌入埃及，他们自然没有古埃及人的文化涵养，大都粗鲁凶暴，更令当时的埃及人生不如死。当然最为可惜的是政府文件档案和法典史册被弃于大街，使古埃及这个时期的史料极端贫乏。当这些来自中东的亚洲冒险者看到埃及都城宏伟的宫殿、神庙，不禁惊叹于这些“大房子”。而“大房子”的古代希伯来语发音为“法老”，开始就是指这些大型宫殿建筑，后来“法老”就慢慢演变为古埃及国王的尊称。
大约到了公元前2160年，尼罗河才慢慢开始恢复水位，这时乱世中那些凶残勇猛的枭雄纷纷登上舞台，他们逐步形成自己的势力圈，不自觉地为社会秩序的恢复发挥着神奇的作用，尽管其中大都已无法考据。群雄互相攻伐拓展地盘，又不失时机拉帮结盟壮大力量，其实均是未来形成大对峙和大一统的前奏。而当大权在握，社会慢慢稳定下来，杀人如麻的军阀枭雄们很自然就要转变形象。如组织人力大搞水利、运河、道路等建设，恢复农耕和社会秩序，大办教育培养各类文化人才，恢复宗教力量控制民心，稳固王权等等，都曾出现在军阀们的功劳册中。
大约在公元前2125年，古埃及又轮回到两大集团南北分治的状态，持续了约一百年，前面历代君王的王陵甚至木乃伊大都毁于两大阵营对抗的战火中。约公元前2025年，南方的上埃及之王孟图霍特普二世，奋几代之余烈，最终实现了古埃及两方土地的再一次统一。这时南部的努比亚政权早已自立为王，还时不时出租雇佣军给正在缠斗的古埃及军阀以赚取财富。孟图二世称帝后很快就派出大军击溃努比亚政权，把当地的金矿也收入囊中。古埃及国王的触角又开始伸向四面八方，各地的木材、花岗岩、闪石矿、宝石矿、铜矿等资源，或通过战争，或通过贸易，又源源不断运到大神荷鲁斯的土地，军事要塞、陵墓、神庙、城市建设等大型工程纷纷展开。这个时期称为古埃及的第十一王朝。到了约公元前1985年，在位的孟图四世死于政变者的刀下，权倾朝野的宰相阿蒙内姆哈特夺得王位，第十一王朝画上了句号。
（图11-01：四千一百多年前古埃及分裂时期，一位手拿权杖的枭雄人物漆木雕像，眼睛镶嵌了玻璃，显得炯炯有神。）
（图11-02：四千一百多年前，一位古埃及割据政权的军阀按照当时士兵的样子制作的栩栩如生的木俑部队，这位枭雄把这些装备齐全的士兵俑带入陵墓，希望它们在阴间继续为自己作战，这与两千年后的秦兵马俑类似。）
（图11-03：四千一百多年前军阀陵墓中的士兵俑居然包括了一支努比亚雇佣军部队，可以看出这支黑人部队擅长弓箭射术。）
（图11-04：四千年前尼罗河上行驶的贵族乘坐的游船木雕模型，纽约大都会艺术博物馆展品。）
（图11-05：纽约大都会艺术博物馆展示的约四千三百年前古埃及一位官员的马斯塔巴，即金字塔周围的贵族或官员石墓，是近代从埃及购得并整体搬迁至纽约的，其中包括主墓室、放置雕像的耳室、一间彩绘祭堂、玄关通道及高大的门廊。墓主人名彭内布，是负责国王服饰穿戴的宫廷近侍官员。 ）
（图11-06：古埃及人制作的纸莎草船、运送石料的木船和大帆船示意图。）
编撰(PanWS)
古埃及第七至第十一王朝被称为第一中间期，从公元前2181年-公元前1985年，陷入分裂混乱的古埃及大地上，期间称王者居然超过百人，一闪而过堪比昙花。气候干冷，河流湖泊干涸，土地沙漠化加剧，持续了约二、三十年。国家机器早已崩溃，神庙也无力支撑，社会是一片混乱，匪盗横行，满目是流离失所，饿殍遍地，饥民甚至易子而食。易子而食在人类漫漫历史长河中可谓屡见不鲜，通常是社会长期稳定，人口惯性增长，当突然发生巨大的天灾或人祸，国家机器失控，大饥荒蔓延，已陷入疯狂的饥民为求生存，只得做出这惨无人道的选择。当下蜜罐中长大的年轻人，应该多从书本中凝视一下这百年之内也曾浮现过的悲惨一幕，想象一下人口即将百亿的地球，当千年后气温剧降，海面骤退，干旱袭来，良田丧失，饥民如蝗时可能出现的情景。未雨绸缪、防患于未然应是我们的优良传统。
四千一百多年前的古埃及大地仍是无政府状态，昔日的王侯之家成了被抢掠的对象，丫鬟女仆大翻身戴起了金项链，曾经的金枝玉叶们却流落街头。王公贵族的陵墓也被大肆盗掘，宽敞的金字塔祭殿成了牛羊和牧民的免费居所。昔日被埃及国王大军征服的“外邦蛮族”，包括巴勒斯坦人、叙利亚人、中东的“亚洲人”、非洲的利比亚人、努比亚人等，纷纷趁乱涌入埃及，他们自然没有古埃及人的文化涵养，大都粗鲁凶暴，更令当时的埃及人生不如死。当然最为可惜的是政府文件档案和法典史册被弃于大街，使古埃及这个时期的史料极端贫乏。当这些来自中东的亚洲冒险者看到埃及都城宏伟的宫殿、神庙，不禁惊叹于这些“大房子”。而“大房子”的古代希伯来语发音为“法老”，开始就是指这些大型宫殿建筑，后来“法老”就慢慢演变为古埃及国王的尊称。
大约到了公元前2160年，尼罗河才慢慢开始恢复水位，这时乱世中那些凶残勇猛的枭雄纷纷登上舞台，他们逐步形成自己的势力圈，不自觉地为社会秩序的恢复发挥着神奇的作用，尽管其中大都已无法考据。群雄互相攻伐拓展地盘，又不失时机拉帮结盟壮大力量，其实均是未来形成大对峙和大一统的前奏。而当大权在握，社会慢慢稳定下来，杀人如麻的军阀枭雄们很自然就要转变形象。如组织人力大搞水利、运河、道路等建设，恢复农耕和社会秩序，大办教育培养各类文化人才，恢复宗教力量控制民心，稳固王权等等，都曾出现在军阀们的功劳册中。
大约在公元前2125年，古埃及又轮回到两大集团南北分治的状态，持续了约一百年，前面历代君王的王陵甚至木乃伊大都毁于两大阵营对抗的战火中。约公元前2025年，南方的上埃及之王孟图霍特普二世，奋几代之余烈，最终实现了古埃及两方土地的再一次统一。这时南部的努比亚政权早已自立为王，还时不时出租雇佣军给正在缠斗的古埃及军阀以赚取财富。孟图二世称帝后很快就派出大军击溃努比亚政权，把当地的金矿也收入囊中。古埃及国王的触角又开始伸向四面八方，各地的木材、花岗岩、闪石矿、宝石矿、铜矿等资源，或通过战争，或通过贸易，又源源不断运到大神荷鲁斯的土地，军事要塞、陵墓、神庙、城市建设等大型工程纷纷展开。这个时期称为古埃及的第十一王朝。到了约公元前1985年，在位的孟图四世死于政变者的刀下，权倾朝野的宰相阿蒙内姆哈特夺得王位，第十一王朝画上了句号。
（图11-01：四千一百多年前古埃及分裂时期，一位手拿权杖的枭雄人物漆木雕像，眼睛镶嵌了玻璃，显得炯炯有神。）
（图11-02：四千一百多年前，一位古埃及割据政权的军阀按照当时士兵的样子制作的栩栩如生的木俑部队，这位枭雄把这些装备齐全的士兵俑带入陵墓，希望它们在阴间继续为自己作战，这与两千年后的秦兵马俑类似。）
（图11-03：四千一百多年前军阀陵墓中的士兵俑居然包括了一支努比亚雇佣军部队，可以看出这支黑人部队擅长弓箭射术。）
（图11-04：四千年前尼罗河上行驶的贵族乘坐的游船木雕模型，纽约大都会艺术博物馆展品。）
（图11-05：纽约大都会艺术博物馆展示的约四千三百年前古埃及一位官员的马斯塔巴，即金字塔周围的贵族或官员石墓，是近代从埃及购得并整体搬迁至纽约的，其中包括主墓室、放置雕像的耳室、一间彩绘祭堂、玄关通道及高大的门廊。墓主人名彭内布，是负责国王服饰穿戴的宫廷近侍官员。 ）
（图11-06：古埃及人制作的纸莎草船、运送石料的木船和大帆船示意图。）
文明奇葩古埃及（12）经典王朝
编撰(PanWS)
第十二王朝至第十四王朝，称为古埃及的古典王国时期，也称为中王国时期，从公元前1985年至公元前1650年，这三百多年是古埃及最为安定繁荣的时期。
阿蒙内姆哈特一世夺得政权后，干脆兴建自己的新都城法尤姆（吉萨以南），以摆脱旧势力的牵绊，也便于控制古埃及南北两方的土地。在南方上埃及出生的新国王，其名字含义为太阳神阿蒙光辉之下，他为自己建造的王宫也是金碧辉煌，天花板用天青石镶嵌，墙壁是白银做的，地板用的是敬神用的合欢树木材，铜制的大门和门栓，各种雕梁画栋都贴上了金箔，浴室也装上数面镜子和漂亮的帘幕，各个房间都安置了进口的香料，国王和他的妹妹兼王后享用着这一切。
当然要维持奢华的生活和强大的国力，国王免不了派兵四处征服掠夺，而且未曾歇息。国王的金字塔王陵又开始兴建了，从破败的老金字塔运取大石料，一座58米高的金字塔拔地而起，可惜这座宏伟的金字塔在近代当地人修桥的时候被拆掉了。在位三十年后不久，这位老国王竟被自己的宫女和保镖联手刺杀了，不知其中有什么孽缘。老国王归天之时，还唠唠叨叨一大堆，叫人写下长篇遗言给远在利比亚率军作战的王储塞索斯（全称塞索斯特里斯），吩咐接班人为自己报仇。尽管老国王阳寿已尽，但其子孙在未来的两百年间继续统治着埃及，阿蒙内姆哈特一世可安心去冥府拜访奥里西斯了。
塞索斯一世接替父亲登基为王，他还特意修建了一座太阳神庙（早期的卡纳克神庙）和两座28米高的方尖碑献给父亲，还为父亲修建大型雕像放在其专属的鳄鱼女神庙中。塞索斯娶了身为哈索尔女神庙祭司的妹妹内芙露为王后，生下了小王储阿蒙内姆哈特二世和5位公主，这些公主们后来也成为哈索尔女神的祭司，每当庆典和大型祭祀活动，她们身穿飘逸的薄麻衣裙，戴着彩色宝石串珠项链，一手摇着叉玲，一手拨动珠串，尽情舞动着仿佛成为哈索尔女神的人间化身，然后齐声唱诵献给各大神祇和国王的礼赞。而在太阳神庙举行祭祀典礼时，女祭司还要在神殿的圣湖中沐浴，祈求天神保佑王室的血脉延绵不断。
塞索斯一世是马上皇帝出身，登基不久就派出大兵把努比亚政权给灭了，崇拜狮子图腾的努比亚成为了古埃及王国的一个省。在四千年前，古埃及的文字系统已十分成熟，写在莎草纸上的各种官方文书档案、神庙的日常记事账簿、各行业的手册书籍、当时的诗作和文学作品，还有各种碑塔石壁上的雕刻文句等，都为我们留下了那个时代珍贵的历史信息。例如一座神庙的祭司记事本中就记下了国王出兵黎巴嫩，最终带回了白银一千六百多锭，黄金四千八百多锭，红铜近一万六千锭，还有其他珍奇宝石和缴获的武器等。当然还有一千五百多个来自亚洲的俘虏，他们也难逃做奴隶的悲惨命运。
而此时巴勒斯坦、叙利亚和西奈半岛早已在古埃及国王的控制之下，国王在当地设置行政机构，派出管辖的官员。这些异邦的人口也大量涌入，分担着王国方方面面的劳作，甚至成为神庙中的职员，而这些也成为中王国时期埃及欣欣向荣的重要因素。
中王国时期的约三百年间，尼罗河洪水大都如期而至，除了期间十来年因水位急降数米而引发一时的饥荒外，大部分时间还是风调雨顺、国泰民安，这也有利于古埃及社会文化的蓬勃发展。从出土文物可以看出，此时的古埃及已广泛使用牛拉犁耕作，效率大大提高，充足的粮食也是社会稳定的重要保障。而陵墓考古显示四千年前古埃及北方常见的食物包括大麦、小圆萝卜、菜豆、豌豆、椰枣、黄瓜、西瓜、葡萄、无花果、杜松果、孜然等。
第十二王朝的君主基本都是娶亲姐妹为王后，使家族独享江山的套路，最后一位男君主是阿蒙内姆哈特四世，公元前1808年登基。由于其父王的在位时间长达47年，新国王与其姐姐兼王后这时也是一把年纪了，国王的小妹、风姿绰约的索贝克公主（全称索贝克内芙露）则成为辅政主力，估计她也被老国王娶了。期间遇上了尼罗河低水位期，社会难免有所躁动，而阿蒙内姆四世执政满9年就驾崩了。也许是王子们各已成年，彼此实力相当，争持不下之际，辅政多年的索贝克公主挺身而出，借助王宫内外的力量居然稳定了朝局，并顺势登基成为女王。索贝克也是当地的鳄鱼女神的名字，难怪这位女王如此强悍，尽管执政时间不长，她也是第十二王朝的最后一位国王。
索贝克女王在位约四年，期间除了忙于日常政务和修建自己的金字塔，最伤脑筋的还是如何解决未来王权的延续问题。根据后来的剧情分析，女王一番脑洞大开后，终于开出了神奇的妙方。她与几位有实力竞争王位的王子达成了协议，签字画押之后，几位王子被分封到上下埃及各个领地中去了，然后由这几个王子家族的在位首领轮流登上王位，每届最长为期三年，届满或国王离世就要交班轮换，由另一个王族上位。换届时除了国王、王后、部门首脑和近伺官员需要交接替换外，王国的其他行政架构及官员，以及神职机构等基本维持不变。这套办法居然行之有效，它令这个家族统治史延续了约两百多年（后期国家为分裂对峙状态）。实行王权轮换后，政权管辖之地一如既往的井井有条，各阶层民众与王公贵族们该工作的工作，该修墓的修墓，该祭神的祭神，居然也没有太大的乱子，期间轮换登上王位者多达七十人。今天世界各地政治生态中常见的权力轮替游戏，居然由3800年前一位古埃及女王先创立并试行了一把，果然母性之伟大。
（图12-01：约四千年前第十二王朝时期的彩绘木雕《送祭品的女人》，华丽的连衣裙和首饰，即使四千年后的今天仍觉优雅夺目。该女子头顶食物篮，手提一只鸭子，为当时一位宫廷总管大臣墓中侍女人偶，此为纽约大都市博物馆展品。）
（图12-02：古埃及牛耕情景的雕塑，约四千年前的文物。）
（图12-03：约四千年前古埃及一位大臣家织布作坊的工作情景，被制作成一件雕塑品放入这位大臣的墓中。）
（图12-04：四千年前一位古埃及宫廷大臣家中清点耕牛的情景，该彩绘木雕为开罗博物馆藏品。）
（图12-05：四千年前埃及公主卡乌伊特的石棺雕刻画，为这位公主日常宫廷生活的画面，手拿铜镜的公主正在喝着牛奶，一位仆人为她倒出牛奶，一位侍女正在帮公主打理头发，画面也显示出当时紧身连衣裙十分受欢迎。）
（图12-06：三千八百多年前古埃及第十二王朝国王阿蒙涅姆赫特三世赐给姐姐的胸饰金牌，从国王杖毙俘虏的画面中可看出，俘虏为手拿弯刀和铜剑、留着胡子的外国人。胸饰上部刻画的是展翅的秃鹫神，象征天空女神正护佑着上下埃及之王。）
（图12-07：古埃及常见乐器示意图，其中就包括神庙女祭司常用的叉铃。）
（图12-08：第十二王朝时期一位公主的珠宝胸饰，三千八百多年前的古埃及首饰匠人用黄金、玛瑙、长石、石榴石、绿松石、青金石等贵重材料制作了这件精美首饰。首饰的图案两边是鹰神，鹰神头部顶着眼镜蛇神，蛇神各背着一个代表生命的安卡符号，首饰中间上部是头顶太阳轮的圣甲虫，中间下部为无限之神，其双手紧握的符号代表年岁，手臂下的一只蝌蚪形符号代表十万，即图案设计含有光明神佑、吉祥万岁的美好寓意。该文物为纽约大都会艺术博物馆藏品。）
编撰(PanWS)
第十二王朝至第十四王朝，称为古埃及的古典王国时期，也称为中王国时期，从公元前1985年至公元前1650年，这三百多年是古埃及最为安定繁荣的时期。
阿蒙内姆哈特一世夺得政权后，干脆兴建自己的新都城法尤姆（吉萨以南），以摆脱旧势力的牵绊，也便于控制古埃及南北两方的土地。在南方上埃及出生的新国王，其名字含义为太阳神阿蒙光辉之下，他为自己建造的王宫也是金碧辉煌，天花板用天青石镶嵌，墙壁是白银做的，地板用的是敬神用的合欢树木材，铜制的大门和门栓，各种雕梁画栋都贴上了金箔，浴室也装上数面镜子和漂亮的帘幕，各个房间都安置了进口的香料，国王和他的妹妹兼王后享用着这一切。
当然要维持奢华的生活和强大的国力，国王免不了派兵四处征服掠夺，而且未曾歇息。国王的金字塔王陵又开始兴建了，从破败的老金字塔运取大石料，一座58米高的金字塔拔地而起，可惜这座宏伟的金字塔在近代当地人修桥的时候被拆掉了。在位三十年后不久，这位老国王竟被自己的宫女和保镖联手刺杀了，不知其中有什么孽缘。老国王归天之时，还唠唠叨叨一大堆，叫人写下长篇遗言给远在利比亚率军作战的王储塞索斯（全称塞索斯特里斯），吩咐接班人为自己报仇。尽管老国王阳寿已尽，但其子孙在未来的两百年间继续统治着埃及，阿蒙内姆哈特一世可安心去冥府拜访奥里西斯了。
塞索斯一世接替父亲登基为王，他还特意修建了一座太阳神庙（早期的卡纳克神庙）和两座28米高的方尖碑献给父亲，还为父亲修建大型雕像放在其专属的鳄鱼女神庙中。塞索斯娶了身为哈索尔女神庙祭司的妹妹内芙露为王后，生下了小王储阿蒙内姆哈特二世和5位公主，这些公主们后来也成为哈索尔女神的祭司，每当庆典和大型祭祀活动，她们身穿飘逸的薄麻衣裙，戴着彩色宝石串珠项链，一手摇着叉玲，一手拨动珠串，尽情舞动着仿佛成为哈索尔女神的人间化身，然后齐声唱诵献给各大神祇和国王的礼赞。而在太阳神庙举行祭祀典礼时，女祭司还要在神殿的圣湖中沐浴，祈求天神保佑王室的血脉延绵不断。
塞索斯一世是马上皇帝出身，登基不久就派出大兵把努比亚政权给灭了，崇拜狮子图腾的努比亚成为了古埃及王国的一个省。在四千年前，古埃及的文字系统已十分成熟，写在莎草纸上的各种官方文书档案、神庙的日常记事账簿、各行业的手册书籍、当时的诗作和文学作品，还有各种碑塔石壁上的雕刻文句等，都为我们留下了那个时代珍贵的历史信息。例如一座神庙的祭司记事本中就记下了国王出兵黎巴嫩，最终带回了白银一千六百多锭，黄金四千八百多锭，红铜近一万六千锭，还有其他珍奇宝石和缴获的武器等。当然还有一千五百多个来自亚洲的俘虏，他们也难逃做奴隶的悲惨命运。
而此时巴勒斯坦、叙利亚和西奈半岛早已在古埃及国王的控制之下，国王在当地设置行政机构，派出管辖的官员。这些异邦的人口也大量涌入，分担着王国方方面面的劳作，甚至成为神庙中的职员，而这些也成为中王国时期埃及欣欣向荣的重要因素。
中王国时期的约三百年间，尼罗河洪水大都如期而至，除了期间十来年因水位急降数米而引发一时的饥荒外，大部分时间还是风调雨顺、国泰民安，这也有利于古埃及社会文化的蓬勃发展。从出土文物可以看出，此时的古埃及已广泛使用牛拉犁耕作，效率大大提高，充足的粮食也是社会稳定的重要保障。而陵墓考古显示四千年前古埃及北方常见的食物包括大麦、小圆萝卜、菜豆、豌豆、椰枣、黄瓜、西瓜、葡萄、无花果、杜松果、孜然等。
第十二王朝的君主基本都是娶亲姐妹为王后，使家族独享江山的套路，最后一位男君主是阿蒙内姆哈特四世，公元前1808年登基。由于其父王的在位时间长达47年，新国王与其姐姐兼王后这时也是一把年纪了，国王的小妹、风姿绰约的索贝克公主（全称索贝克内芙露）则成为辅政主力，估计她也被老国王娶了。期间遇上了尼罗河低水位期，社会难免有所躁动，而阿蒙内姆四世执政满9年就驾崩了。也许是王子们各已成年，彼此实力相当，争持不下之际，辅政多年的索贝克公主挺身而出，借助王宫内外的力量居然稳定了朝局，并顺势登基成为女王。索贝克也是当地的鳄鱼女神的名字，难怪这位女王如此强悍，尽管执政时间不长，她也是第十二王朝的最后一位国王。
索贝克女王在位约四年，期间除了忙于日常政务和修建自己的金字塔，最伤脑筋的还是如何解决未来王权的延续问题。根据后来的剧情分析，女王一番脑洞大开后，终于开出了神奇的妙方。她与几位有实力竞争王位的王子达成了协议，签字画押之后，几位王子被分封到上下埃及各个领地中去了，然后由这几个王子家族的在位首领轮流登上王位，每届最长为期三年，届满或国王离世就要交班轮换，由另一个王族上位。换届时除了国王、王后、部门首脑和近伺官员需要交接替换外，王国的其他行政架构及官员，以及神职机构等基本维持不变。这套办法居然行之有效，它令这个家族统治史延续了约两百多年（后期国家为分裂对峙状态）。实行王权轮换后，政权管辖之地一如既往的井井有条，各阶层民众与王公贵族们该工作的工作，该修墓的修墓，该祭神的祭神，居然也没有太大的乱子，期间轮换登上王位者多达七十人。今天世界各地政治生态中常见的权力轮替游戏，居然由3800年前一位古埃及女王先创立并试行了一把，果然母性之伟大。
（图12-01：约四千年前第十二王朝时期的彩绘木雕《送祭品的女人》，华丽的连衣裙和首饰，即使四千年后的今天仍觉优雅夺目。该女子头顶食物篮，手提一只鸭子，为当时一位宫廷总管大臣墓中侍女人偶，此为纽约大都市博物馆展品。）
（图12-02：古埃及牛耕情景的雕塑，约四千年前的文物。）
（图12-03：约四千年前古埃及一位大臣家织布作坊的工作情景，被制作成一件雕塑品放入这位大臣的墓中。）
（图12-04：四千年前一位古埃及宫廷大臣家中清点耕牛的情景，该彩绘木雕为开罗博物馆藏品。）
（图12-05：四千年前埃及公主卡乌伊特的石棺雕刻画，为这位公主日常宫廷生活的画面，手拿铜镜的公主正在喝着牛奶，一位仆人为她倒出牛奶，一位侍女正在帮公主打理头发，画面也显示出当时紧身连衣裙十分受欢迎。）
（图12-06：三千八百多年前古埃及第十二王朝国王阿蒙涅姆赫特三世赐给姐姐的胸饰金牌，从国王杖毙俘虏的画面中可看出，俘虏为手拿弯刀和铜剑、留着胡子的外国人。胸饰上部刻画的是展翅的秃鹫神，象征天空女神正护佑着上下埃及之王。）
（图12-07：古埃及常见乐器示意图，其中就包括神庙女祭司常用的叉铃。）
（图12-08：第十二王朝时期一位公主的珠宝胸饰，三千八百多年前的古埃及首饰匠人用黄金、玛瑙、长石、石榴石、绿松石、青金石等贵重材料制作了这件精美首饰。首饰的图案两边是鹰神，鹰神头部顶着眼镜蛇神，蛇神各背着一个代表生命的安卡符号，首饰中间上部是头顶太阳轮的圣甲虫，中间下部为无限之神，其双手紧握的符号代表年岁，手臂下的一只蝌蚪形符号代表十万，即图案设计含有光明神佑、吉祥万岁的美好寓意。该文物为纽约大都会艺术博物馆藏品。）
文明奇葩古埃及（13）王朝的又一轮分裂
编撰(PanWS)
在温顺期的尼罗河福泽之下，还有周边臣邦的献贡滋养下，古埃及中王国前期安定繁荣了二百多年。不过想一成不变地永享富贵安逸是不可能的，就如中华帝国之贞观开元或康乾盛世，其晚期总是比较难看。古埃及王朝周边的民族政权，贴身学习先进的古埃及文化，进步神速，很快就会追赶上来。另外，由于执政轮换频繁，国王们难有大作为，大都墨守成规，遇事只会求助神灵，渐渐沦为黄金殿中的木偶。
大约公元前1750年，古埃及的第十三王朝中期，尼罗河经历了一段时期的大洪水期，严重的洪涝灾害使王朝国力逐渐衰弱，在埃及王国中蛰伏多年的努比亚人开始小试牛刀，他们的首领内赫西组织了自己的统治力量，在尼罗河三角洲北部建立了割据政权，被称为第十四王朝，与十三王朝并行。后来，在下埃及的南部，地方军阀也不安分了，自己建立了一个小政权，与前两者也并行了数十年，这时的埃及又开始天下大乱。
之前征服战争中被俘虏的大量巴勒斯坦人，慢慢在古埃及王国各地落地生根。从开始在下层劳作，一些人慢慢踏足社会上层，有的还和王公贵族通婚，有的甚至成为地方首脑（有点类似电影《十诫》中的情节），当古埃及国王的控制力散漫下来，一些巴勒斯坦精英也开始有所作为了。其中最成功者名为萨利提斯，发迹于尼罗河三角洲东部、地中海沿岸的商贸大城市阿瓦利斯，这位巴勒斯坦籍的大王慢慢扩张其势力，最后控制了整个下埃及，建立了所谓的第十五王朝，首都就在阿瓦利斯，这也意味着古埃及再度进入分裂状态，这些外籍统治者被统称为希克索斯人。后来希克索斯政权把边界往南推过了三角洲地区，到达了尼罗河的中游，并在与南方传统政权的战争中大肆破坏掠夺前朝的大型石雕神像等文物，搬回自己的首都阿瓦利斯，还得意洋洋地刻上希克索斯君主的名字。
虽然这些蛮横的外籍统治者后来一直受到埃及人的咒骂，但客观地说他们还是为古埃及文化有所贡献。例如希克索斯人吸收了赫梯人、西亚人和爱琴海地区的金属加工工艺加以改良，生产出更为轻便好用的兵器和军械，如复合材料长弓、头盔铠甲、盾牌、镰形弯刀（即赫梯弯刀）等。他们还把驯养马匹和马拉战车技术引入到埃及（这项技术五千多年前源自西亚的美索不达米亚文明地区），比古埃及人原来的交通工具驴子、轿子和船只快捷了许多。
而盘踞在南部的旧王朝势力被称为第十七王朝，他们的日子确实不好过，不但要应付北方希克索斯政权的扩张，还要面对南部边界地区（尼罗河最上游）崛起的努比亚政权不时的侵扰。而且希克索斯人与努比亚人还结为同盟，一起对付这个埃及本土政权。第十七王朝的法老及祭司们（“法老”逐渐成为古埃及国王的尊称）由于深厚的文化底蕴，他们对新技术、新材料的学习掌握也很快，分裂政权之间的军备竞赛已经不可避免，也预示着古埃及再次统一和又一轮辉煌不会遥远。这时期古埃及的“亡灵书”文化开始出现，维妙维俏的冥府重生情景对民众吸引力巨大，人们愿意花半年的薪酬去换取这件特制的通往来生证书，当然这项收入也是王朝的军费来源之一。
包括了第十二、十三、十四王朝的埃及中王国时期结束后，从公元前1650年至公元前1550年的百年间，并存着第十五、十六、十七王朝，其中第十六王朝是指当时一些自立为王的本土小王国，他们与第十七王朝政权也结为盟友，以抗衡强大的外籍政权（即北方第十五王朝及努比亚政权）。
（图13-01：古埃及国王头戴轻便的蓝色战冠，在黄金战车上作战的画面。）
（图13-02：古埃及士兵使用的部分兵器示意图。）
（图13-03：约从公元前1750年-公元前1550年，古埃及进入诸侯割据的分裂时期，政权之间战争不断。）
（图13-04：古埃及的“亡灵书”文化，三千多年前人们对神祇的崇拜催生了这种独特的宗教形式。画面中逝者进入冥府，冥王奥西里斯及众多陪审法官的将裁定其是否为良心者， 胡狼头的丧葬之神阿努比斯引导逝者进行秤心仪式，逝者心脏被放到秤的一端， 秤另一端的砝码为太阳神之女、公正女神莫阿特，如果心脏较轻，逝者将被判无罪并可通过冥府走向来生；如果心脏比砝码重，逝者则会被判为非良心者而不得超生，其心脏还会被冥府的怪兽吃掉。在秤心仪式上，朱鹭或狒狒形象的托特神会负责准确的计量和文字记录，鹰神荷鲁斯也会在场监督。亡灵书通常还包括一些祷文的象形文字，内容主要为对逝者的评价、对诸神的赞颂以及逝者通往来生的咒语。 如此丰盛的大神盛宴，也表达了古埃及人对往生者的不舍与祭奠。）
（图13-05：阿努比斯神彩绘木雕像，总高1.18米，制作于三千多年前，在帝王谷图坦卡蒙墓中出土。阿努比斯是法老陵墓的守护神，类似中国古墓中的镇墓兽。）
编撰(PanWS)
在温顺期的尼罗河福泽之下，还有周边臣邦的献贡滋养下，古埃及中王国前期安定繁荣了二百多年。不过想一成不变地永享富贵安逸是不可能的，就如中华帝国之贞观开元或康乾盛世，其晚期总是比较难看。古埃及王朝周边的民族政权，贴身学习先进的古埃及文化，进步神速，很快就会追赶上来。另外，由于执政轮换频繁，国王们难有大作为，大都墨守成规，遇事只会求助神灵，渐渐沦为黄金殿中的木偶。
大约公元前1750年，古埃及的第十三王朝中期，尼罗河经历了一段时期的大洪水期，严重的洪涝灾害使王朝国力逐渐衰弱，在埃及王国中蛰伏多年的努比亚人开始小试牛刀，他们的首领内赫西组织了自己的统治力量，在尼罗河三角洲北部建立了割据政权，被称为第十四王朝，与十三王朝并行。后来，在下埃及的南部，地方军阀也不安分了，自己建立了一个小政权，与前两者也并行了数十年，这时的埃及又开始天下大乱。
之前征服战争中被俘虏的大量巴勒斯坦人，慢慢在古埃及王国各地落地生根。从开始在下层劳作，一些人慢慢踏足社会上层，有的还和王公贵族通婚，有的甚至成为地方首脑（有点类似电影《十诫》中的情节），当古埃及国王的控制力散漫下来，一些巴勒斯坦精英也开始有所作为了。其中最成功者名为萨利提斯，发迹于尼罗河三角洲东部、地中海沿岸的商贸大城市阿瓦利斯，这位巴勒斯坦籍的大王慢慢扩张其势力，最后控制了整个下埃及，建立了所谓的第十五王朝，首都就在阿瓦利斯，这也意味着古埃及再度进入分裂状态，这些外籍统治者被统称为希克索斯人。后来希克索斯政权把边界往南推过了三角洲地区，到达了尼罗河的中游，并在与南方传统政权的战争中大肆破坏掠夺前朝的大型石雕神像等文物，搬回自己的首都阿瓦利斯，还得意洋洋地刻上希克索斯君主的名字。
虽然这些蛮横的外籍统治者后来一直受到埃及人的咒骂，但客观地说他们还是为古埃及文化有所贡献。例如希克索斯人吸收了赫梯人、西亚人和爱琴海地区的金属加工工艺加以改良，生产出更为轻便好用的兵器和军械，如复合材料长弓、头盔铠甲、盾牌、镰形弯刀（即赫梯弯刀）等。他们还把驯养马匹和马拉战车技术引入到埃及（这项技术五千多年前源自西亚的美索不达米亚文明地区），比古埃及人原来的交通工具驴子、轿子和船只快捷了许多。
而盘踞在南部的旧王朝势力被称为第十七王朝，他们的日子确实不好过，不但要应付北方希克索斯政权的扩张，还要面对南部边界地区（尼罗河最上游）崛起的努比亚政权不时的侵扰。而且希克索斯人与努比亚人还结为同盟，一起对付这个埃及本土政权。第十七王朝的法老及祭司们（“法老”逐渐成为古埃及国王的尊称）由于深厚的文化底蕴，他们对新技术、新材料的学习掌握也很快，分裂政权之间的军备竞赛已经不可避免，也预示着古埃及再次统一和又一轮辉煌不会遥远。这时期古埃及的“亡灵书”文化开始出现，维妙维俏的冥府重生情景对民众吸引力巨大，人们愿意花半年的薪酬去换取这件特制的通往来生证书，当然这项收入也是王朝的军费来源之一。
包括了第十二、十三、十四王朝的埃及中王国时期结束后，从公元前1650年至公元前1550年的百年间，并存着第十五、十六、十七王朝，其中第十六王朝是指当时一些自立为王的本土小王国，他们与第十七王朝政权也结为盟友，以抗衡强大的外籍政权（即北方第十五王朝及努比亚政权）。
（图13-01：古埃及国王头戴轻便的蓝色战冠，在黄金战车上作战的画面。）
（图13-02：古埃及士兵使用的部分兵器示意图。）
（图13-03：约从公元前1750年-公元前1550年，古埃及进入诸侯割据的分裂时期，政权之间战争不断。）
（图13-04：古埃及的“亡灵书”文化，三千多年前人们对神祇的崇拜催生了这种独特的宗教形式。画面中逝者进入冥府，冥王奥西里斯及众多陪审法官的将裁定其是否为良心者， 胡狼头的丧葬之神阿努比斯引导逝者进行秤心仪式，逝者心脏被放到秤的一端， 秤另一端的砝码为太阳神之女、公正女神莫阿特，如果心脏较轻，逝者将被判无罪并可通过冥府走向来生；如果心脏比砝码重，逝者则会被判为非良心者而不得超生，其心脏还会被冥府的怪兽吃掉。在秤心仪式上，朱鹭或狒狒形象的托特神会负责准确的计量和文字记录，鹰神荷鲁斯也会在场监督。亡灵书通常还包括一些祷文的象形文字，内容主要为对逝者的评价、对诸神的赞颂以及逝者通往来生的咒语。 如此丰盛的大神盛宴，也表达了古埃及人对往生者的不舍与祭奠。）
（图13-05：阿努比斯神彩绘木雕像，总高1.18米，制作于三千多年前，在帝王谷图坦卡蒙墓中出土。阿努比斯是法老陵墓的守护神，类似中国古墓中的镇墓兽。）
文明奇葩古埃及（14）再次大一统
编撰(PanWS)
势均力敌的战争从来都是残酷的，胜负也不是必然。掌握了新装备的古埃及南方政权（大本营在底比斯的第十七王朝），在与北方希克索斯政权（第十五王朝）和尼罗河瀑布地区的努比亚政权的对抗中互有攻守，并没有占得上风。大约在公元前1555年，底比斯的埃及法老塞肯拉又一次挥师北上，与不断南侵的希克索斯人发生激烈的交锋，一场大战之后，底比斯的军队铩羽而归，可怜那位勇猛杀入敌阵的法老和部分将士失手被擒，塞肯拉被当众处死，当代专家从塞肯拉法老的木乃伊伤口分析，当年行刑凶器包括了巴勒斯坦式的战斧、爱琴海式的匕首和古埃及王者常用的棒锤，甚至当年的血痕仍残留在木乃伊上。而其他殒命的将士也被希克索斯胜利者残忍地砍下手臂，用于清点战果，这也是古埃及战争中的一种特色。
塞肯拉被杀时，王子们尚未成年，法老的妹妹兼王后安霍特普成为摄政王。几千年前古埃及的女性从来都不是弱者，她们都受到过勇猛的塞克美特等女神文化的熏陶，还遗留着母系时代女人当家的气概。考古发掘揭示当时女性的贵族后妃们，其随葬品大都包括生前使用的防身兵器。而这位女摄政王与同时期中国商王武丁的王后妇好一样，也是一位女中豪杰，随时能拿起兵器率军征战。危难之际，女摄政王安霍特普不但稳住了军心，还亲临战场率军成功击退了入侵者，后来还获得朝廷颁发的军功金手镯和两套金苍蝇勋章，以表其摄政期间的卓著战功，而女摄政王领导的底比斯政权也在对峙中慢慢积蓄着力量。
塞肯拉的长子卡摩西成年后接班亲政，成为第十七王朝的最后一位法老。而太后安霍特普也十分长寿，活到了八十岁，还亲眼见证了她的另一个儿子成为第十八王朝的开山法老。现代的考古人员在安霍特普陵墓中居然发现了一个随葬兵器库，其中包含了三千多年前的各种兵器和护身器具，一把漂亮的爱琴海式匕首也在其中，也许就是当年希克索斯君主弑其丈夫所用的那把凶器。
父王母后如此强悍，在艰险的战争岁月中长大的卡摩西同样有英雄情结。底比斯的军队在年青的法老率领下奋勇御敌，把希克索斯和努比亚的军队打得不敢轻易进犯，朝中大臣已很满足这种鼎足之势，希望法老休养生息减少用兵，而卡摩西认为外族政权将埃及裂土而治是不可接受的。此时希克索斯政权盘踞北方，控制着通往中东和近东的要道和古埃及在红海、地中海沿岸的重要港口，对往来的贸易商贾盘剥重税。而南方的努比亚与其北方的希克索斯盟友也保持密切的联系，伺机对卡摩西发起攻击。卡摩西的行动则更为迅猛，率先发动了对南部努比亚的战争并取得大胜，夺回了大片土地和以前的军事要塞布恒，然后派重兵把守以阻挡努比亚南部势力的入侵。紧接着卡摩西法老迅速挥师北上，一路高歌打到希克索斯人的大本营阿瓦利斯的城下。高大坚固的城墙使希克索斯人免于全军覆没，但卡摩西收复了北方的大部分土地，并缴获了大量的船只和武器装备，还有马匹战车等，埃及法老的军队越发强大。缴获的许多补给和财宝也被运回到当时的首都底比斯，当然太阳神阿蒙神庙也得到丰厚的献祭。法老卡摩西在位仅6年就随其父王去了，这也标志着第十七王朝的结束，古埃及历史翻开新的篇章，正式进入新王国时期。
公元前1550年，卡摩西的一位兄弟、阿赫摩斯一世成为第十八王朝的首位法老。新晋法老发动的统一战争也是顺势而为，有如东方秦始皇大帝当年承数世之功业，发动扫灭六国的大一统战争。不过，从地理上看古埃及的面积仅相当于中原的一个大省，所以战争的规模难度和进程长短均无法比拟，而且两个王朝毕竟也相差了一千多年，先秦时期文明核心政权的控制力已大大提高。
阿赫摩斯一世也是一位身先士卒的法老，他手握锋利的青铜刀，率领着战车、弓箭手、步兵等战队，与盘踞在三角洲地区的希克索斯残余政权进行大决战。由于此时法老政权已垄断了锡矿贸易，其生产的青铜合金兵器要比希克索斯人的纯铜武器要刚硬许多。阿赫摩斯一世最终实现了上下埃及的再一次统一。然后法老的军队马不停蹄地转战南部，向努比亚人再次发起攻势，最后把边界推进到尼罗河源头地区，修建了更为坚固的赛伊岛要塞，紧扼住通往非洲内陆的咽喉要道。
希克索斯政权倒塌后，大量的巴勒斯坦人和其他中东地区的亚洲人被迫撤出埃及，有如出埃及记的预演版。法老的势力不但重新延伸至西奈半岛、巴勒斯坦、叙利亚，还把当时埃及的东部边界推进到西亚的幼发拉底河畔。古埃及法老不但与两河流域的巴比伦国王结盟，还与爱琴海上正处鼎盛的克里特岛的国王结为盟友，埃及法老在地中海的贸易活动更有保障了。
控制着爱琴海贸易门户的克里特岛（米诺斯文明）传说为一个黄金之国，其实并不奇怪，她的主要贸易伙伴、古埃及的法老们，早已习惯使用巨量的黄金来装点自己的王宫和金字塔王陵，克里特岛上的许多小王国其王宫殿堂肯定也是金光耀目，熠熠生辉。而此时约为公元前十六世纪，欧洲古希腊罗马文明的老祖宗——迈锡尼文明才在逐步形成中。
古埃及在贸易中为各国提供的商品主要有黄金（努比亚金矿）、莎草纸、石制品、亚麻纺织品、首饰器皿、武器、化妆品等；进口货物包括黎巴嫩和叙利亚等地的木材和植物油料，伊朗的锡矿，俄罗斯的银矿，美索不达米亚的小麦和羊毛料，西奈半岛的铜矿和宝石矿、红海沿岸热带非洲地区的防腐香料、克里特岛的香脂和香水罐等。一个强大繁荣富庶的古埃及王国出现在世界舞台，她的兴衰也直接影响到当时非洲、近东、中东、及各地中海政权的商贸活动和政局稳定，与今日的大国政治影响无异。
（图14-01：古埃及南方王朝法老塞肯拉与北方希克索斯政权的战争，身先士卒的法老塞肯拉失手被俘并被当众处死。）
（图14-02：曾经摄政的巾帼英雄安霍特普王后墓中出土的金苍蝇勋章项链，三千五百多年前荣立战功的埃及将士均有机会获该勋章。）
（图14-03：约公元前1525年巾帼英雄安霍特普王后漆金棺木头像，名字或译作那赫特普,为阿赫摩斯一世之母。）
（图14-04：安霍特普王后的墓中出土的兵器包括一把类似的爱琴海式匕首，即希腊迈锡尼文化风格，匕首上刻有精美的猎狮图案，雕刻出史前猎手在草原上猎杀狮子的写实画面。而且出土的匕首很可能是后来缴获的、当年希克索斯君主处死其夫塞肯拉法老的凶器之一。）
（图14-05：约三千六百年前爱琴海的门户克里特岛上一个宗教有关的房子中的壁画，画中有少年拳击手及印度的羚羊，属于米诺斯文明时期的遗迹。）
（图14-06：三千六百多年前古埃及生产的增加玻璃层的蓝色彩陶，是当时很受欢迎的埃及高级商品。）
编撰(PanWS)
势均力敌的战争从来都是残酷的，胜负也不是必然。掌握了新装备的古埃及南方政权（大本营在底比斯的第十七王朝），在与北方希克索斯政权（第十五王朝）和尼罗河瀑布地区的努比亚政权的对抗中互有攻守，并没有占得上风。大约在公元前1555年，底比斯的埃及法老塞肯拉又一次挥师北上，与不断南侵的希克索斯人发生激烈的交锋，一场大战之后，底比斯的军队铩羽而归，可怜那位勇猛杀入敌阵的法老和部分将士失手被擒，塞肯拉被当众处死，当代专家从塞肯拉法老的木乃伊伤口分析，当年行刑凶器包括了巴勒斯坦式的战斧、爱琴海式的匕首和古埃及王者常用的棒锤，甚至当年的血痕仍残留在木乃伊上。而其他殒命的将士也被希克索斯胜利者残忍地砍下手臂，用于清点战果，这也是古埃及战争中的一种特色。
塞肯拉被杀时，王子们尚未成年，法老的妹妹兼王后安霍特普成为摄政王。几千年前古埃及的女性从来都不是弱者，她们都受到过勇猛的塞克美特等女神文化的熏陶，还遗留着母系时代女人当家的气概。考古发掘揭示当时女性的贵族后妃们，其随葬品大都包括生前使用的防身兵器。而这位女摄政王与同时期中国商王武丁的王后妇好一样，也是一位女中豪杰，随时能拿起兵器率军征战。危难之际，女摄政王安霍特普不但稳住了军心，还亲临战场率军成功击退了入侵者，后来还获得朝廷颁发的军功金手镯和两套金苍蝇勋章，以表其摄政期间的卓著战功，而女摄政王领导的底比斯政权也在对峙中慢慢积蓄着力量。
塞肯拉的长子卡摩西成年后接班亲政，成为第十七王朝的最后一位法老。而太后安霍特普也十分长寿，活到了八十岁，还亲眼见证了她的另一个儿子成为第十八王朝的开山法老。现代的考古人员在安霍特普陵墓中居然发现了一个随葬兵器库，其中包含了三千多年前的各种兵器和护身器具，一把漂亮的爱琴海式匕首也在其中，也许就是当年希克索斯君主弑其丈夫所用的那把凶器。
父王母后如此强悍，在艰险的战争岁月中长大的卡摩西同样有英雄情结。底比斯的军队在年青的法老率领下奋勇御敌，把希克索斯和努比亚的军队打得不敢轻易进犯，朝中大臣已很满足这种鼎足之势，希望法老休养生息减少用兵，而卡摩西认为外族政权将埃及裂土而治是不可接受的。此时希克索斯政权盘踞北方，控制着通往中东和近东的要道和古埃及在红海、地中海沿岸的重要港口，对往来的贸易商贾盘剥重税。而南方的努比亚与其北方的希克索斯盟友也保持密切的联系，伺机对卡摩西发起攻击。卡摩西的行动则更为迅猛，率先发动了对南部努比亚的战争并取得大胜，夺回了大片土地和以前的军事要塞布恒，然后派重兵把守以阻挡努比亚南部势力的入侵。紧接着卡摩西法老迅速挥师北上，一路高歌打到希克索斯人的大本营阿瓦利斯的城下。高大坚固的城墙使希克索斯人免于全军覆没，但卡摩西收复了北方的大部分土地，并缴获了大量的船只和武器装备，还有马匹战车等，埃及法老的军队越发强大。缴获的许多补给和财宝也被运回到当时的首都底比斯，当然太阳神阿蒙神庙也得到丰厚的献祭。法老卡摩西在位仅6年就随其父王去了，这也标志着第十七王朝的结束，古埃及历史翻开新的篇章，正式进入新王国时期。
公元前1550年，卡摩西的一位兄弟、阿赫摩斯一世成为第十八王朝的首位法老。新晋法老发动的统一战争也是顺势而为，有如东方秦始皇大帝当年承数世之功业，发动扫灭六国的大一统战争。不过，从地理上看古埃及的面积仅相当于中原的一个大省，所以战争的规模难度和进程长短均无法比拟，而且两个王朝毕竟也相差了一千多年，先秦时期文明核心政权的控制力已大大提高。
阿赫摩斯一世也是一位身先士卒的法老，他手握锋利的青铜刀，率领着战车、弓箭手、步兵等战队，与盘踞在三角洲地区的希克索斯残余政权进行大决战。由于此时法老政权已垄断了锡矿贸易，其生产的青铜合金兵器要比希克索斯人的纯铜武器要刚硬许多。阿赫摩斯一世最终实现了上下埃及的再一次统一。然后法老的军队马不停蹄地转战南部，向努比亚人再次发起攻势，最后把边界推进到尼罗河源头地区，修建了更为坚固的赛伊岛要塞，紧扼住通往非洲内陆的咽喉要道。
希克索斯政权倒塌后，大量的巴勒斯坦人和其他中东地区的亚洲人被迫撤出埃及，有如出埃及记的预演版。法老的势力不但重新延伸至西奈半岛、巴勒斯坦、叙利亚，还把当时埃及的东部边界推进到西亚的幼发拉底河畔。古埃及法老不但与两河流域的巴比伦国王结盟，还与爱琴海上正处鼎盛的克里特岛的国王结为盟友，埃及法老在地中海的贸易活动更有保障了。
控制着爱琴海贸易门户的克里特岛（米诺斯文明）传说为一个黄金之国，其实并不奇怪，她的主要贸易伙伴、古埃及的法老们，早已习惯使用巨量的黄金来装点自己的王宫和金字塔王陵，克里特岛上的许多小王国其王宫殿堂肯定也是金光耀目，熠熠生辉。而此时约为公元前十六世纪，欧洲古希腊罗马文明的老祖宗——迈锡尼文明才在逐步形成中。
古埃及在贸易中为各国提供的商品主要有黄金（努比亚金矿）、莎草纸、石制品、亚麻纺织品、首饰器皿、武器、化妆品等；进口货物包括黎巴嫩和叙利亚等地的木材和植物油料，伊朗的锡矿，俄罗斯的银矿，美索不达米亚的小麦和羊毛料，西奈半岛的铜矿和宝石矿、红海沿岸热带非洲地区的防腐香料、克里特岛的香脂和香水罐等。一个强大繁荣富庶的古埃及王国出现在世界舞台，她的兴衰也直接影响到当时非洲、近东、中东、及各地中海政权的商贸活动和政局稳定，与今日的大国政治影响无异。
（图14-01：古埃及南方王朝法老塞肯拉与北方希克索斯政权的战争，身先士卒的法老塞肯拉失手被俘并被当众处死。）
（图14-02：曾经摄政的巾帼英雄安霍特普王后墓中出土的金苍蝇勋章项链，三千五百多年前荣立战功的埃及将士均有机会获该勋章。）
（图14-03：约公元前1525年巾帼英雄安霍特普王后漆金棺木头像，名字或译作那赫特普,为阿赫摩斯一世之母。）
（图14-04：安霍特普王后的墓中出土的兵器包括一把类似的爱琴海式匕首，即希腊迈锡尼文化风格，匕首上刻有精美的猎狮图案，雕刻出史前猎手在草原上猎杀狮子的写实画面。而且出土的匕首很可能是后来缴获的、当年希克索斯君主处死其夫塞肯拉法老的凶器之一。）
（图14-05：约三千六百年前爱琴海的门户克里特岛上一个宗教有关的房子中的壁画，画中有少年拳击手及印度的羚羊，属于米诺斯文明时期的遗迹。）
（图14-06：三千六百多年前古埃及生产的增加玻璃层的蓝色彩陶，是当时很受欢迎的埃及高级商品。）
文明奇葩古埃及（15）帝王谷与卡纳克神庙
编撰(PanWS)
新王国时期包括第十八、十九、二十王朝，从公元前1550年至公元前1069年，持续了近五百年。新王国时期是古埃及文明最为强大的时期，不但领土范围有很大的扩张，而且贸易发达，获取的财富巨大，城市、宗教神庙、雕像、王陵等建设工程众多，有些宏伟的建筑遗址今天仍令人震撼。
第十八王朝第一位法老为阿赫摩斯一世，他的王后也是他的妹妹，名为内芙尔塔里，他们生了两男三女。此时，巾帼英雄安霍特普太后已卸任卡纳克太阳神庙女大祭司的职务，颐养天年去了。王后内芙尔塔里承袭了母亲的职责，成为太阳神庙的女大祭司。卡纳克神庙经过重修扩建后更加宏伟，法老和臣民们也不断地慷慨献祭献宝，该神庙已成为古埃及王国的精神和财富中心。
每当举行祭祀活动时，王后就会率领一众圣洁的女祭司完成各种仪式，包括在正殿前的圣湖沐浴，陪同法老和官员们祭拜冉冉升起的旭日圆轮，带领法老单独进入太阳神庙中最核心的圣殿向阿蒙神祈祷并献上供品，为阿蒙神献上琴音，向阿蒙神像施法求嗣（将香油涂到神像上），向特定的目标射箭，诅咒和焚烧敌人的蜡像等。
大约在公元前1525年，三十五岁的法老阿赫摩斯一世英年早逝，也许是过于近亲联姻的缘故。这时太子未成年，王后内芙尔塔里开始摄政。这时底比斯的帝王谷王陵工程已开启了，帝王谷背靠的山峰正是传说中眼镜蛇女神瓦吉特的大本营，而且形如一座巨大的天然金字塔。古埃及王室使用的王冠和后冠，无一例外都会在帽子正中镶嵌黄金宝石制作的眼镜蛇女神标志，有些法老还会使用多蛇标志或者眼镜蛇加上秃鹫头的标志，眼镜蛇女神和秃鹫女神均被视作上下埃及帝王的守护神。另外，翻开古埃及地图也不难发现，蜿蜒曲折的尼罗河由南向北，经过伞形的三角洲地区进入地中海，其形态如同一条扭动着巨大身躯的眼镜蛇，河网密布的三角洲地区也像极一个蛇头，这或许也是古埃及人崇拜眼镜蛇女神的原因之一。
内芙尔塔里和小法老还在帝王谷附近专门建立了一个村庄来安置修陵的大量劳工。另外，内芙尔塔里还在底比斯建立了一所女祭司学院，以培养专业的青年女祭司为众神服务。小法老成年后亲政，即阿蒙霍特普一世，王后梅丽塔蒙也是法老的妹妹。尽管年青的法老已亲政，老练精干的太后内芙尔塔里这时仍然没有放弃权力，与儿子共同管理着国家。阿蒙霍特普一世亲政后不久，为了展现实力，向南部的努比亚发起了一场战役，趁机掠夺大量的金矿，并巩固了赛伊岛要塞的防务。
不过乐极生悲，阿蒙霍特普一世胜利班师后没过两年就突然暴毙了，这时为公元前1525年。官方没有公布死因，也不知是因为宫廷斗争还是入侵南方时感染了神秘病毒，公告上只是说法老平安度过一生，已前往天国与阿吞神会合了（阿吞神是指太阳的圆盘）。仍然大权在握的太后内芙尔塔里选了自己的一位女婿成为新任法老，即图特摩斯一世，但太后自己仍然牢牢掌握着帝国的实际控制权，直至年近七旬时这位“神之妻”（阿蒙神庙女大祭司）才飞去天国。但在人间这位老太后仍被奉为天空夫人、复活女神、底比斯王陵守护女神等，她的神像频繁出现在神庙和陵墓的壁画上。
（图15-01：在示意图中，上方为卡纳克神庙，祭奉的主神为太阳神阿蒙，下方为卢卡索神庙，主神为阿蒙神之妻姆忒。连接两座神庙的是长长的斯芬克斯大道，大道两旁蹲坐着众多的狮身人面雕像。宏伟的神庙位于埃及古都底比斯附近的尼罗河畔，与众多埃及法老们的安寝之地帝王谷隔河相望。）
（图15-02：古埃及历朝历代修扩建卡纳克神庙的示意图，最早为约四千年前第十二王朝时期，一直延续到约两千年前的托勒密王朝时期。）
（图15-03：头戴上下埃及双层王冠的太阳神阿蒙金像，脚下墩子象征阿蒙神诞生于海中冒起的土丘。）
（图15-04：阿蒙神崇拜的圣地卡纳克神庙，曾是古埃及的神权中心和财富中心，位于尼罗河东岸，历代埃及法老在神庙中堆砌了巨量的黄金，战乱时期神庙也是屡遭劫难，数千年后的今天人们仍可唏嘘一下宏伟的神庙遗址，尽管已是面目全非。而埃及的“九朝古都”底比斯经过了历朝历代的营建，有百门之都的美誉，其范围包括卡纳克神庙、卢卡索神庙所在位置的尼罗河两岸地区，西岸的主要建筑还包括帝王谷王陵区和众多法老的享殿祭堂。）
（图15-05：约公元前1550年，阿赫摩斯一世的妹妹兼王后内芙尔塔里的小雕像，内芙尔塔里曾在卡纳克太阳神庙担任“神之妻”的女大祭司角色，是宗教祭司集团首领与执政的埃及法老分享国家神权的代理人，内芙尔塔里也是阿蒙霍特普一世的母亲。）
（图15-06：约公元前1525年阿蒙霍特普一世雕像。）
（图15-07：约公元前1525年梅丽塔蒙王后的木雕像，梅丽塔蒙为阿蒙霍特普一世之妻，雕像早期被盗毁，后世重修时用颜料代替原来镶嵌的金箔与宝石。）
（图15-08：从帝王谷偏僻的角落出土的第十八王朝图坦卡蒙法老的背甲饰物，材料包括黄金、红玉、绿松石和天青石。背甲中间为古埃及的祥瑞之物圣甲虫，即俗称的牛屎龟，古埃及人看到这种甲虫能拱出大圆球，有如太阳神的使者，自然将其神化。）
（图15-09：今天卡纳克神庙中摆放的圣甲虫石雕文物供游客观瞻祈福。）
（图15-10：卡纳克神庙圣湖3D图，圣湖位于阿蒙神庙主殿前面，主殿内核心位置为阿蒙神的神秘小圣殿，只允许大祭司和法老进入祭拜。）
（图15-11：卡纳克神庙南门通往卢卡索神庙的斯芬克斯大道遗迹。）
（图15-12：卡纳克神庙中庭院的色彩还原图。）
（图15-13：与卡纳克神庙隔河相望的一座类似巨大金字塔的山峰，就是眼镜蛇女神瓦吉特的大本营，山后面的谷地就是著名的帝王谷，是许多法老和贵族功臣的安息之地。而山前方、向尼罗河一侧的山麓，历代曾修建了许多国王和王后的享殿及神庙建筑，如著名的哈特谢普苏特女王的享殿，今天的遗迹仍显宏伟。）
编撰(PanWS)
新王国时期包括第十八、十九、二十王朝，从公元前1550年至公元前1069年，持续了近五百年。新王国时期是古埃及文明最为强大的时期，不但领土范围有很大的扩张，而且贸易发达，获取的财富巨大，城市、宗教神庙、雕像、王陵等建设工程众多，有些宏伟的建筑遗址今天仍令人震撼。
第十八王朝第一位法老为阿赫摩斯一世，他的王后也是他的妹妹，名为内芙尔塔里，他们生了两男三女。此时，巾帼英雄安霍特普太后已卸任卡纳克太阳神庙女大祭司的职务，颐养天年去了。王后内芙尔塔里承袭了母亲的职责，成为太阳神庙的女大祭司。卡纳克神庙经过重修扩建后更加宏伟，法老和臣民们也不断地慷慨献祭献宝，该神庙已成为古埃及王国的精神和财富中心。
每当举行祭祀活动时，王后就会率领一众圣洁的女祭司完成各种仪式，包括在正殿前的圣湖沐浴，陪同法老和官员们祭拜冉冉升起的旭日圆轮，带领法老单独进入太阳神庙中最核心的圣殿向阿蒙神祈祷并献上供品，为阿蒙神献上琴音，向阿蒙神像施法求嗣（将香油涂到神像上），向特定的目标射箭，诅咒和焚烧敌人的蜡像等。
大约在公元前1525年，三十五岁的法老阿赫摩斯一世英年早逝，也许是过于近亲联姻的缘故。这时太子未成年，王后内芙尔塔里开始摄政。这时底比斯的帝王谷王陵工程已开启了，帝王谷背靠的山峰正是传说中眼镜蛇女神瓦吉特的大本营，而且形如一座巨大的天然金字塔。古埃及王室使用的王冠和后冠，无一例外都会在帽子正中镶嵌黄金宝石制作的眼镜蛇女神标志，有些法老还会使用多蛇标志或者眼镜蛇加上秃鹫头的标志，眼镜蛇女神和秃鹫女神均被视作上下埃及帝王的守护神。另外，翻开古埃及地图也不难发现，蜿蜒曲折的尼罗河由南向北，经过伞形的三角洲地区进入地中海，其形态如同一条扭动着巨大身躯的眼镜蛇，河网密布的三角洲地区也像极一个蛇头，这或许也是古埃及人崇拜眼镜蛇女神的原因之一。
内芙尔塔里和小法老还在帝王谷附近专门建立了一个村庄来安置修陵的大量劳工。另外，内芙尔塔里还在底比斯建立了一所女祭司学院，以培养专业的青年女祭司为众神服务。小法老成年后亲政，即阿蒙霍特普一世，王后梅丽塔蒙也是法老的妹妹。尽管年青的法老已亲政，老练精干的太后内芙尔塔里这时仍然没有放弃权力，与儿子共同管理着国家。阿蒙霍特普一世亲政后不久，为了展现实力，向南部的努比亚发起了一场战役，趁机掠夺大量的金矿，并巩固了赛伊岛要塞的防务。
不过乐极生悲，阿蒙霍特普一世胜利班师后没过两年就突然暴毙了，这时为公元前1525年。官方没有公布死因，也不知是因为宫廷斗争还是入侵南方时感染了神秘病毒，公告上只是说法老平安度过一生，已前往天国与阿吞神会合了（阿吞神是指太阳的圆盘）。仍然大权在握的太后内芙尔塔里选了自己的一位女婿成为新任法老，即图特摩斯一世，但太后自己仍然牢牢掌握着帝国的实际控制权，直至年近七旬时这位“神之妻”（阿蒙神庙女大祭司）才飞去天国。但在人间这位老太后仍被奉为天空夫人、复活女神、底比斯王陵守护女神等，她的神像频繁出现在神庙和陵墓的壁画上。
（图15-01：在示意图中，上方为卡纳克神庙，祭奉的主神为太阳神阿蒙，下方为卢卡索神庙，主神为阿蒙神之妻姆忒。连接两座神庙的是长长的斯芬克斯大道，大道两旁蹲坐着众多的狮身人面雕像。宏伟的神庙位于埃及古都底比斯附近的尼罗河畔，与众多埃及法老们的安寝之地帝王谷隔河相望。）
（图15-02：古埃及历朝历代修扩建卡纳克神庙的示意图，最早为约四千年前第十二王朝时期，一直延续到约两千年前的托勒密王朝时期。）
（图15-03：头戴上下埃及双层王冠的太阳神阿蒙金像，脚下墩子象征阿蒙神诞生于海中冒起的土丘。）
（图15-04：阿蒙神崇拜的圣地卡纳克神庙，曾是古埃及的神权中心和财富中心，位于尼罗河东岸，历代埃及法老在神庙中堆砌了巨量的黄金，战乱时期神庙也是屡遭劫难，数千年后的今天人们仍可唏嘘一下宏伟的神庙遗址，尽管已是面目全非。而埃及的“九朝古都”底比斯经过了历朝历代的营建，有百门之都的美誉，其范围包括卡纳克神庙、卢卡索神庙所在位置的尼罗河两岸地区，西岸的主要建筑还包括帝王谷王陵区和众多法老的享殿祭堂。）
（图15-05：约公元前1550年，阿赫摩斯一世的妹妹兼王后内芙尔塔里的小雕像，内芙尔塔里曾在卡纳克太阳神庙担任“神之妻”的女大祭司角色，是宗教祭司集团首领与执政的埃及法老分享国家神权的代理人，内芙尔塔里也是阿蒙霍特普一世的母亲。）
（图15-06：约公元前1525年阿蒙霍特普一世雕像。）
（图15-07：约公元前1525年梅丽塔蒙王后的木雕像，梅丽塔蒙为阿蒙霍特普一世之妻，雕像早期被盗毁，后世重修时用颜料代替原来镶嵌的金箔与宝石。）
（图15-08：从帝王谷偏僻的角落出土的第十八王朝图坦卡蒙法老的背甲饰物，材料包括黄金、红玉、绿松石和天青石。背甲中间为古埃及的祥瑞之物圣甲虫，即俗称的牛屎龟，古埃及人看到这种甲虫能拱出大圆球，有如太阳神的使者，自然将其神化。）
（图15-09：今天卡纳克神庙中摆放的圣甲虫石雕文物供游客观瞻祈福。）
（图15-10：卡纳克神庙圣湖3D图，圣湖位于阿蒙神庙主殿前面，主殿内核心位置为阿蒙神的神秘小圣殿，只允许大祭司和法老进入祭拜。）
（图15-11：卡纳克神庙南门通往卢卡索神庙的斯芬克斯大道遗迹。）
（图15-12：卡纳克神庙中庭院的色彩还原图。）
（图15-13：与卡纳克神庙隔河相望的一座类似巨大金字塔的山峰，就是眼镜蛇女神瓦吉特的大本营，山后面的谷地就是著名的帝王谷，是许多法老和贵族功臣的安息之地。而山前方、向尼罗河一侧的山麓，历代曾修建了许多国王和王后的享殿及神庙建筑，如著名的哈特谢普苏特女王的享殿，今天的遗迹仍显宏伟。）
文明奇葩古埃及（16）哈特谢普苏特女王
编撰(PanWS)
图特摩斯一世法老也不负众望，为王室养育了不少儿女，不过并非所有子女都是合适的王位继承人，其中王后所生的嫡长女哈特谢普苏特公主（意为最尊贵者），即有已故法老阿赫摩斯一世的血统，出生不久就被定为未来王国的继承者，可见保留王室血统的重要性。
因为按古埃及的惯例，王后担任大祭司祭祀太阳神阿蒙时，会用蜜糖香油涂抹神像的特定部位，祈求成功刺激到阿蒙神让自己隔空受孕。以后如果王后诞下子女，均被称为太阳神之子或之女。然后通常会亲兄妹或亲姐弟结婚后，共同继承王位，天下臣民也把法老、王后及其王储视作神的化身，自然也视其为埃及的合法统治者。各家各户都会定期向天上的神灵、还有这些人间活生生的神祷告祭拜，并在祭司阶层的宣导指引下，虔诚地凝聚到神圣的法老家庭麾下任凭驱使，这就是当初神权时代的奇妙之处。由于鹰神荷鲁斯也是上下埃及的守护大神，所以图特摩斯一世也把嫡长公主称为荷鲁斯的女继承人，如有人敢亵渎诽谤这位尊贵的公主将被判死罪。
由驸马晋身为法老的图特摩斯一世，在位十一年间，大都在外征战，毕竟埃及王朝经历分裂和战乱恢复统一不久，各地仍不时出现地方性的叛乱，法老先后多次出征叙利亚、努比亚等地，成功平叛并巩固了政权。王后和哈特谢普苏特公主也曾经陪同法老出征，最南还到达了尼罗河的第五瀑布。为了巩固之前获得的领地，法老还率领军队往北到达地中海东岸的叙利亚和幼发拉底河北部地区。此时，北至叙利亚，南至苏丹的广袤土地尽在埃及法老的掌控中。
图特摩斯一世法老把获得的大量财富投入各地神庙和神像的修建中，以报答神明的护佑，其中位于大本营底比斯的卡纳克太阳神庙扩建更为着力，不但扩建了新的神殿建筑群，还修建了两个巨大的塔式门楼和高大的雪松木旗杆，还从两百多公里外的南部采石场运来两个巨大的方尖碑，每个足有20米高，重140吨建（今天卡纳克神庙遗址仍保留着其中一个），当然还包括法老及其岳母太后的大型石雕像。而法老和王后在帝王谷的庞大王陵工程也在精雕细凿中。
法老还不时地带领王后和儿女们巡视北方的各大城市和吉萨等地的金字塔王陵，吉萨最大的斯芬克司雕像，即第四王朝的哈夫拉狮身人面像被法老重新命名为“地平线上的荷鲁斯”，认为他来自太阳圆盘阿吞神。另外，法老还在北部海滨城市修建豪华宫殿，以迎娶爱琴海克里特王国的一位和亲公主，可谓风光一时无限。可惜不久，法老的大限也至。约公元前1492年，图特摩斯一世“放下俗务无限喜悦地飞去天国”（官方挽文），法老的凡体经过木乃伊技术加工后，连同无数的珍宝一起进驻到帝王谷的地下宫殿中。
继任法老和王后分别是图特摩斯二世和哈特谢普苏特公主，他们是同父异母的兄妹。具有正宗阿赫摩斯王族血统的“太阳神之女”哈特谢普苏特王后，早已接替其母在卡纳克神庙的女大祭司职务，成为真正的“神之妻”。后来，王后也有了自己的女儿内芙鲁拉，这位公主自然也被视为最高贵的神之女予以培养，还派出朝中大臣森穆特担任公主的导师兼事务总管。
图特摩斯二世也想学父亲一样建功立业，在位期间曾南征努比亚平叛，并抓了当地一位王子回来做人质，也算是历史上的第一个人质了。不过天有不测风云，大约在公元前1480，位于爱琴海克里特岛北面约两百公里的锡拉岛（即圣托里尼岛），突然火山大爆发，其威力相当于四千颗广岛原子弹，引发了巨大的海啸，克里特岛被正面袭击。这对米诺斯王国可谓灭顶之灾，米诺斯文明从此退出了历史舞台，在沉埋地下三千多年后才被考古学家们发掘出来。
火山大爆发期间，即使远至埃及尼罗河上游地区，仍有大量的火山灰从天而降，当地居民居然九天之内仍不能看清同伴的脸，当年火山的威力可想而知。如此恶劣的空气对体弱多病的图特摩斯二世影响颇大，约在公元前1479年，法老突然离世了。法老不到十岁的儿子继位，即图特摩斯三世，朝中大权掌握在已身为太后的哈特谢普苏特手上。
哈特谢普苏特从小就随父王到处征战游历，见闻阅历自然不同凡响，她从各处王陵神庙的铭文记录中不但知晓了历代先祖的伟业，也知道埃及王族史上那些女强者的故事。成为上下埃及之王的憧憬，很自然会浮现在哈特谢普苏特的心中。加上摄政期间，她麾下的能臣武将也不断努力，为圆其女王之梦做足了各种准备，终于在摄政七年后，即公元前1473年，图特摩斯三世快亲政之时，哈特谢普苏特还是昂然登上了法老之位，成为名副其实的埃及女王。在加冕典礼上，女法老穿上了男装，戴上假胡须和牛尾辫子，还有象征上下埃及的双层王冠，在金色的王座上接受众臣的膜拜。
古埃及帽型王冠大致有四种：第一种为红色勺形王冠，前方吊着一根触须形标志，为下埃及王者所戴；第二种为白色圆锥形的王冠，前方镶嵌着眼镜蛇标志，为上埃及王者所戴；其实从考古文物分析，上古时期尼罗河三角洲仍未成型，上述两种王冠应该代表两大文化阵营，均发育于上埃及地区，后来红冠的一方迁至逐渐肥沃的三角洲地区耕作，形成了后来的所谓下埃及。当古埃及发生统一时，第三种王冠帽就出现了，其形状就是白色冠套在红色冠上的两层王冠。第四种王冠出现的比较晚，为蓝色或金色碗形的比较轻便的王冠，一般是法老作战或参加重要仪式时在马车上所戴的王冠。后来更为轻便实用的帽形王巾出现了，法老戴着配有眼镜蛇王室标志的王巾，站在吉萨大金字塔或斯芬克斯前向太阳神认祖归宗时，宽大的王巾还可以挡一下风沙。当然，戴着条纹王巾的法老头部也形如圣蛇之头，眼镜蛇女神给予的安全感可谓满满。而有些王室冠帽也会带有两根羽翼，这是冥神奥西里斯真理之翼帽子的造型，有维持世间公平正义的含义。
女法老封神后，将卡纳克神庙“神之妻”的大祭司之位让给了女儿内芙鲁拉公主，而图特摩斯三世仍然是名义上的共同执政者，他仍需默默地在女王身边好好学习，积蓄力量，终是有大展身手的一天。
（图16-01：今天卡纳克神庙仍屹立着两尊幸存的方尖碑，高的约29米，为哈特谢普苏特女王修建，另一尊约20米高，为图特摩斯一世法老方尖碑。另外地上倒塌的一尊残碑也属于当年女王所修建的另一尊方尖碑。）
（图16-02：罗马拉特兰广场的方尖碑，是古罗马时期从埃及卡纳克神庙运至意大利的，约32米高，重约455吨。该碑为约三千五百年前埃及法老图特摩斯三世修建，方尖碑上篆刻的象形文大意为：戴王冠的法老犹如太阳于天堂一样，使他的国家强大。金色的雄鹰、王冠拥有者、无比勇猛的图特摩斯三世，是太阳神最满意之人、太阳之子。）
（图16-03：约三千五百年前古埃及第十八王朝哈特谢普苏特女王的石雕文物展示，纽约大都会艺术博物馆。）
（图16-04：哈特谢普苏特女王的掌上明珠、内芙鲁拉公主及其教父森穆特，森穆特是朝廷重臣，也是女王的绯闻男友，图特摩斯三世主政后内芙鲁拉公主也变得无声无息了，而终身未娶的森穆特为女法老完成了许多宏伟的建筑工程，而且很有心思地他把自己的墓穴修在了女王享殿紧邻的山坡上。）
（图16-05：约三千五百年前，哈特谢普苏特女王的斯芬克斯像。）
（图16-06：戴假胡须的哈特谢普苏特女王彩绘石雕像残件，为女王享殿立柱上巨像的残件，头上原有的上下埃及双层式王冠已被毁。）
编撰(PanWS)
图特摩斯一世法老也不负众望，为王室养育了不少儿女，不过并非所有子女都是合适的王位继承人，其中王后所生的嫡长女哈特谢普苏特公主（意为最尊贵者），即有已故法老阿赫摩斯一世的血统，出生不久就被定为未来王国的继承者，可见保留王室血统的重要性。
因为按古埃及的惯例，王后担任大祭司祭祀太阳神阿蒙时，会用蜜糖香油涂抹神像的特定部位，祈求成功刺激到阿蒙神让自己隔空受孕。以后如果王后诞下子女，均被称为太阳神之子或之女。然后通常会亲兄妹或亲姐弟结婚后，共同继承王位，天下臣民也把法老、王后及其王储视作神的化身，自然也视其为埃及的合法统治者。各家各户都会定期向天上的神灵、还有这些人间活生生的神祷告祭拜，并在祭司阶层的宣导指引下，虔诚地凝聚到神圣的法老家庭麾下任凭驱使，这就是当初神权时代的奇妙之处。由于鹰神荷鲁斯也是上下埃及的守护大神，所以图特摩斯一世也把嫡长公主称为荷鲁斯的女继承人，如有人敢亵渎诽谤这位尊贵的公主将被判死罪。
由驸马晋身为法老的图特摩斯一世，在位十一年间，大都在外征战，毕竟埃及王朝经历分裂和战乱恢复统一不久，各地仍不时出现地方性的叛乱，法老先后多次出征叙利亚、努比亚等地，成功平叛并巩固了政权。王后和哈特谢普苏特公主也曾经陪同法老出征，最南还到达了尼罗河的第五瀑布。为了巩固之前获得的领地，法老还率领军队往北到达地中海东岸的叙利亚和幼发拉底河北部地区。此时，北至叙利亚，南至苏丹的广袤土地尽在埃及法老的掌控中。
图特摩斯一世法老把获得的大量财富投入各地神庙和神像的修建中，以报答神明的护佑，其中位于大本营底比斯的卡纳克太阳神庙扩建更为着力，不但扩建了新的神殿建筑群，还修建了两个巨大的塔式门楼和高大的雪松木旗杆，还从两百多公里外的南部采石场运来两个巨大的方尖碑，每个足有20米高，重140吨建（今天卡纳克神庙遗址仍保留着其中一个），当然还包括法老及其岳母太后的大型石雕像。而法老和王后在帝王谷的庞大王陵工程也在精雕细凿中。
法老还不时地带领王后和儿女们巡视北方的各大城市和吉萨等地的金字塔王陵，吉萨最大的斯芬克司雕像，即第四王朝的哈夫拉狮身人面像被法老重新命名为“地平线上的荷鲁斯”，认为他来自太阳圆盘阿吞神。另外，法老还在北部海滨城市修建豪华宫殿，以迎娶爱琴海克里特王国的一位和亲公主，可谓风光一时无限。可惜不久，法老的大限也至。约公元前1492年，图特摩斯一世“放下俗务无限喜悦地飞去天国”（官方挽文），法老的凡体经过木乃伊技术加工后，连同无数的珍宝一起进驻到帝王谷的地下宫殿中。
继任法老和王后分别是图特摩斯二世和哈特谢普苏特公主，他们是同父异母的兄妹。具有正宗阿赫摩斯王族血统的“太阳神之女”哈特谢普苏特王后，早已接替其母在卡纳克神庙的女大祭司职务，成为真正的“神之妻”。后来，王后也有了自己的女儿内芙鲁拉，这位公主自然也被视为最高贵的神之女予以培养，还派出朝中大臣森穆特担任公主的导师兼事务总管。
图特摩斯二世也想学父亲一样建功立业，在位期间曾南征努比亚平叛，并抓了当地一位王子回来做人质，也算是历史上的第一个人质了。不过天有不测风云，大约在公元前1480，位于爱琴海克里特岛北面约两百公里的锡拉岛（即圣托里尼岛），突然火山大爆发，其威力相当于四千颗广岛原子弹，引发了巨大的海啸，克里特岛被正面袭击。这对米诺斯王国可谓灭顶之灾，米诺斯文明从此退出了历史舞台，在沉埋地下三千多年后才被考古学家们发掘出来。
火山大爆发期间，即使远至埃及尼罗河上游地区，仍有大量的火山灰从天而降，当地居民居然九天之内仍不能看清同伴的脸，当年火山的威力可想而知。如此恶劣的空气对体弱多病的图特摩斯二世影响颇大，约在公元前1479年，法老突然离世了。法老不到十岁的儿子继位，即图特摩斯三世，朝中大权掌握在已身为太后的哈特谢普苏特手上。
哈特谢普苏特从小就随父王到处征战游历，见闻阅历自然不同凡响，她从各处王陵神庙的铭文记录中不但知晓了历代先祖的伟业，也知道埃及王族史上那些女强者的故事。成为上下埃及之王的憧憬，很自然会浮现在哈特谢普苏特的心中。加上摄政期间，她麾下的能臣武将也不断努力，为圆其女王之梦做足了各种准备，终于在摄政七年后，即公元前1473年，图特摩斯三世快亲政之时，哈特谢普苏特还是昂然登上了法老之位，成为名副其实的埃及女王。在加冕典礼上，女法老穿上了男装，戴上假胡须和牛尾辫子，还有象征上下埃及的双层王冠，在金色的王座上接受众臣的膜拜。
古埃及帽型王冠大致有四种：第一种为红色勺形王冠，前方吊着一根触须形标志，为下埃及王者所戴；第二种为白色圆锥形的王冠，前方镶嵌着眼镜蛇标志，为上埃及王者所戴；其实从考古文物分析，上古时期尼罗河三角洲仍未成型，上述两种王冠应该代表两大文化阵营，均发育于上埃及地区，后来红冠的一方迁至逐渐肥沃的三角洲地区耕作，形成了后来的所谓下埃及。当古埃及发生统一时，第三种王冠帽就出现了，其形状就是白色冠套在红色冠上的两层王冠。第四种王冠出现的比较晚，为蓝色或金色碗形的比较轻便的王冠，一般是法老作战或参加重要仪式时在马车上所戴的王冠。后来更为轻便实用的帽形王巾出现了，法老戴着配有眼镜蛇王室标志的王巾，站在吉萨大金字塔或斯芬克斯前向太阳神认祖归宗时，宽大的王巾还可以挡一下风沙。当然，戴着条纹王巾的法老头部也形如圣蛇之头，眼镜蛇女神给予的安全感可谓满满。而有些王室冠帽也会带有两根羽翼，这是冥神奥西里斯真理之翼帽子的造型，有维持世间公平正义的含义。
女法老封神后，将卡纳克神庙“神之妻”的大祭司之位让给了女儿内芙鲁拉公主，而图特摩斯三世仍然是名义上的共同执政者，他仍需默默地在女王身边好好学习，积蓄力量，终是有大展身手的一天。
（图16-01：今天卡纳克神庙仍屹立着两尊幸存的方尖碑，高的约29米，为哈特谢普苏特女王修建，另一尊约20米高，为图特摩斯一世法老方尖碑。另外地上倒塌的一尊残碑也属于当年女王所修建的另一尊方尖碑。）
（图16-02：罗马拉特兰广场的方尖碑，是古罗马时期从埃及卡纳克神庙运至意大利的，约32米高，重约455吨。该碑为约三千五百年前埃及法老图特摩斯三世修建，方尖碑上篆刻的象形文大意为：戴王冠的法老犹如太阳于天堂一样，使他的国家强大。金色的雄鹰、王冠拥有者、无比勇猛的图特摩斯三世，是太阳神最满意之人、太阳之子。）
（图16-03：约三千五百年前古埃及第十八王朝哈特谢普苏特女王的石雕文物展示，纽约大都会艺术博物馆。）
（图16-04：哈特谢普苏特女王的掌上明珠、内芙鲁拉公主及其教父森穆特，森穆特是朝廷重臣，也是女王的绯闻男友，图特摩斯三世主政后内芙鲁拉公主也变得无声无息了，而终身未娶的森穆特为女法老完成了许多宏伟的建筑工程，而且很有心思地他把自己的墓穴修在了女王享殿紧邻的山坡上。）
（图16-05：约三千五百年前，哈特谢普苏特女王的斯芬克斯像。）
（图16-06：戴假胡须的哈特谢普苏特女王彩绘石雕像残件，为女王享殿立柱上巨像的残件，头上原有的上下埃及双层式王冠已被毁。）
文明奇葩古埃及（17）三千多年前的“清明节”
编撰(PanWS)
女法老和图特摩斯三世共治期间，仍然采取老套路向周边政权举起大棒、拓土固疆。两人分别对叙利亚、巴勒斯坦、努比亚先后发动的多次战争，通过战争的胜利来震慑异族谋叛者，同时也保证贸易通道的畅通。法老把战争中劫掠的大量财富，许多都献给了太阳神。卡纳克神庙得到进一步扩建，女法老为其母亲内芙尔塔里、曾经的“神之妻”修建了姆忒神殿，姆忒神即阿蒙神在天界的配偶。神殿的壁画上，刻画有女法老的母亲与阿蒙神指尖触电的瞬间，暗示其母亲怀孕的时刻，即女法老为太阳神阿蒙之女。另外还修建了一条塔门廊道，将姆忒神殿与阿蒙神殿相连，而拱卫塔门两侧的就是哈特谢普苏特女王的花岗岩雕像。阿蒙神原是上埃及的太阳神，下埃及的太阳神称为拉神，所以阿蒙-拉神也就成为上下埃及都能接受的太阳神新称谓。
上了年纪的女法老经常来到母亲的圣殿中冥思，还得到阿蒙-拉神的启发，哈特谢普苏特决定雕凿两座刻满颂词的巨大方尖碑（30米高），运到神庙中安放。今天卡纳克神庙中仍然屹立的最高那座方尖碑就是约三千五百年前哈特谢普苏特女王时期修建的，另一座方尖碑残件也在庙中展示。当年两座高大的方尖碑顶部还镶嵌着黄金，日出日落之际，站在底比斯尼罗河畔都能看到神庙中方尖碑所散发的耀眼光芒，虔诚的民众无不感受到阿蒙-拉神对这方土地的护佑，也感受到当世女神哈特谢普苏特法老的神威。女法老似乎要立地成佛，把主要的精力都放在工程建设上，很少再发动对外战争，政局稳定，贸易通畅，财源滚滚，国力强盛下外部势力也无力此时向女法老发起挑战。
女法老在卡纳克还精心设计修建了属于自己的红色神堂，在红砂岩墙壁上专门刻画出自己和女儿，以及少年图特摩斯三世拜祭太阳神的情景。当时尼罗河水能直达神庙内，每到一年一度的奥佩特节大巡游时（尼罗河泛滥期次月），圣船分别搭载着阿蒙神、姆忒神、孔苏神（古埃及月神）、哈索尔女神等众神雕像，从女王的神堂出发沿尼罗河巡游，底比斯沿途民众早早备好鲜花恭迎圣船，底比斯这个名字的含义就与这个众神聚集的情景有关。后来法老在卡纳克神庙往南约2.5公里的河畔又新建了一座神庙，即卢卡索神庙，众神游行时会南行至卢卡索神庙。
女法老在卢卡索神庙的河对岸山麓叫哈布的地方还修建了一座神庙，哈布神庙往北约两三公里，就是哈特谢普苏特为自己新建的宏伟享殿。每年的“谷底美丽节”也有一次大巡游，节日当天从卡纳克神庙出发的巡游船队，浩浩荡荡开往卢卡索神庙，搭载齐众神像后开往对岸的哈布神庙，经过女法老已故的丈夫图特摩斯二世的神殿后，最终到达女法老享殿前的斯芬克斯大道（狮身人面），女法老把满载的烛火和鲜花分给围观的民众，让他们带去献给已故的亲人。而来自底比斯的居民陆续来到各家亲人的墓地前通宵露营野炊，一家人兴高采烈的开派对，阵阵欢歌笑语，以此唤醒九泉下的亲人，让他们一起来分享庆典的快乐和美酒佳肴，直至活动结束后再返回冥界。这种约三千五百年前的古埃及民俗，与我们今天的清明节祭亲祭祖的习俗极为类似。也可见底比斯的尼罗河西岸山地为当地居民的墓园，而女神山另一侧的帝王谷则是王室贵族的陵区。而且女法老宏伟享殿所在位置的风水选择，前有宽阔明堂神道和波光粼粼的尼罗河，后有高耸的女神山，两侧山脊如双龙护佑，河对岸的神庙金顶璀璨，神庙周围底比斯的民居袅袅炊烟如不灭之香火，这绝对令三千多年后的神州堪舆大师们五体投地。
到了节日第二天，载着神像的船队驶返尼罗河东岸的神庙让众神归位，而卡纳克神庙的位置与女法老的享殿正是隔河相望。宏伟的哈特谢普苏特享殿，除了殿前有威严宽阔的狮身人面大道，享殿的人像巨柱式建筑风格无疑是千年后古希腊罗马式建筑风格的鼻祖，立柱上雕凿的人物正是戴着假胡须和上下埃及双层王冠的女法老，其形象造型则是模仿冥界之神奥西里斯。女法老工程浩大的享殿靠里面的部分完全嵌入了山中岩体，而且还修了一条秘密的地道，一直通往其在帝王谷中的陵墓。女法老恢弘的享殿今天仍是埃及的热门风景区，享殿中的壁画和文字记载了女法老人生的重要时期，如其父王宣告其为继承人，父女出征碾压敌军，女法老加冕典礼，女王红海远征，还有女法老与太阳神之间的触电故事等画面。
除了在底比斯修建神庙与王陵殿堂，女法老还充分展现其统治力和宽阔的胸怀，她在全国各地兴起了神庙修复或重建的热潮，包括在各大神的发源地重建了鹰神荷鲁斯神庙、哈索尔女神庙、托特神庙，大猫女神帕赫特神庙等，还修复扩建了各大城市和要塞中破旧的重要建筑，包括在旧都孟菲斯新凿了更多的狮身人面像等等，还让地方民众把因长期战乱而荒废的各种节庆巡礼习俗恢复延续。女法老为自己所写的铭文说到，也许有人会质疑她所做的，认为她好大喜功，不过她已做了王位继承人应该做的事情，也对得起自己的父王。
无论如何，女法老哈特谢普苏特为后世留下如此之多的文化遗产，确实值得称颂赞美，那些幸存于世的神庙殿堂，壁画，石雕和文字，让世人看到了三千多年前一个文化丰富、繁荣富庶的古埃及王朝。约在公元前1458年夏天，从摄政开始算，执政二十二年的哈特谢普苏特女王终是难敌岁月、撒手而去，成为帝王谷中豪华地宫的居民，时年约六十多岁。女法老选择与父王图特摩斯一世同穴，为其操办法事的正是其养子、血气方刚的图特摩斯三世。一千多年后的古罗马帝国，当帝国的执政官没有男性子嗣时，通常也会选身边比较优秀的子侄，收作养子并加以重点培养，将来可继承其统治权，连著名的古罗马统治者奥古斯都（屋大维），也是以恺撒养子的身份起家的。安敦尼王朝时期的图拉真、哈德良等皇帝选继承人时也是如此。
女法老哈特谢普苏特生前为自己石棺所选的铭文为“永垂不朽如不灭之星辰”，这句话竟是抄自第十二王朝一位权倾一时的公主内菲露普塔的石棺上铭文，内菲露普塔也是阿蒙内姆哈特四世的王后，曾为其父王和丈夫先后辅政多年，而她的妹妹索贝克内芙露也受她影响涉政，并最终成为史册留名的一代古埃及女王，可见她们都是女法老哈特谢普苏特敬佩和模仿的先辈。
（图17-01：约公元前1473年古埃及第十八王朝女法老哈特谢普苏特石雕像，纽约大都会艺术博物馆展品。）
（图17-02：卡纳克神庙百柱大殿色彩复原图。）
（图17-03：鼎盛时期的卡纳克神庙，可见众多宏伟的塔门与方尖碑，巨柱林立的廊道庭院，搭载神像的游船泊池可直通尼罗河，阿蒙神殿前的圣湖历史悠久。图中没有显示当年这座用无数黄金打造的金碧辉煌的宗教圣城，其奢华超乎人们的想象，也许今天布达拉宫和大昭寺的金顶还能找到一丝的影子。）
（图17-04：卡纳克神庙中幸存的哈特谢普苏特女王时代的方尖碑，由于后来的图特摩斯三世法老扩建卡纳克神庙时，故意用高墙遮挡女王的方尖碑，以突出自己的功业，降低女王的影响力，无意中使哈特谢普苏特的两座历尽沧桑的方尖碑留存至今天。）
（图17-05：埃及王朝鼎盛时期，尼罗河西岸的山麓可谓神庙祭殿林立，而早期修建的哈特谢普苏特女王的宏伟享殿仍幸存至今[右侧山麓凹入处]，不过已是历尽磨难，而女王时代的壁画雕像也大都面目全非了。）
（图17-06：哈特谢普苏特女王的宏伟享殿遗迹仍屹立于尼罗河畔，山后面的帝王谷是原来女王与其父亲的合葬之处。）
（图17-07：哈特谢普苏特享殿立柱上修复的部分女王雕像，其他大都被后世法老有意毁坏了。）
（图17-08：底比斯鼎盛时期搭载神像的圣船巡游路线示意图，三千多年前的底比斯是当时世界最大的城市，东西两岸的大型神庙祭殿都修建有水道和泊湖码头，搭载法老和神像的船只可顺畅地巡游各处。）
（图17-09：帝王谷王陵分布图，其中上部KV20为哈特谢普苏特女王最初与图特摩斯一世合葬的王陵。而在面河一侧建有女王的宏伟享殿，殿内有秘密地下通道进入KV20中。）
（图17-10：三层结构的哈特谢普苏特法老享殿的俯视图，可见最里面的殿堂已嵌入山岩中。）
编撰(PanWS)
女法老和图特摩斯三世共治期间，仍然采取老套路向周边政权举起大棒、拓土固疆。两人分别对叙利亚、巴勒斯坦、努比亚先后发动的多次战争，通过战争的胜利来震慑异族谋叛者，同时也保证贸易通道的畅通。法老把战争中劫掠的大量财富，许多都献给了太阳神。卡纳克神庙得到进一步扩建，女法老为其母亲内芙尔塔里、曾经的“神之妻”修建了姆忒神殿，姆忒神即阿蒙神在天界的配偶。神殿的壁画上，刻画有女法老的母亲与阿蒙神指尖触电的瞬间，暗示其母亲怀孕的时刻，即女法老为太阳神阿蒙之女。另外还修建了一条塔门廊道，将姆忒神殿与阿蒙神殿相连，而拱卫塔门两侧的就是哈特谢普苏特女王的花岗岩雕像。阿蒙神原是上埃及的太阳神，下埃及的太阳神称为拉神，所以阿蒙-拉神也就成为上下埃及都能接受的太阳神新称谓。
上了年纪的女法老经常来到母亲的圣殿中冥思，还得到阿蒙-拉神的启发，哈特谢普苏特决定雕凿两座刻满颂词的巨大方尖碑（30米高），运到神庙中安放。今天卡纳克神庙中仍然屹立的最高那座方尖碑就是约三千五百年前哈特谢普苏特女王时期修建的，另一座方尖碑残件也在庙中展示。当年两座高大的方尖碑顶部还镶嵌着黄金，日出日落之际，站在底比斯尼罗河畔都能看到神庙中方尖碑所散发的耀眼光芒，虔诚的民众无不感受到阿蒙-拉神对这方土地的护佑，也感受到当世女神哈特谢普苏特法老的神威。女法老似乎要立地成佛，把主要的精力都放在工程建设上，很少再发动对外战争，政局稳定，贸易通畅，财源滚滚，国力强盛下外部势力也无力此时向女法老发起挑战。
女法老在卡纳克还精心设计修建了属于自己的红色神堂，在红砂岩墙壁上专门刻画出自己和女儿，以及少年图特摩斯三世拜祭太阳神的情景。当时尼罗河水能直达神庙内，每到一年一度的奥佩特节大巡游时（尼罗河泛滥期次月），圣船分别搭载着阿蒙神、姆忒神、孔苏神（古埃及月神）、哈索尔女神等众神雕像，从女王的神堂出发沿尼罗河巡游，底比斯沿途民众早早备好鲜花恭迎圣船，底比斯这个名字的含义就与这个众神聚集的情景有关。后来法老在卡纳克神庙往南约2.5公里的河畔又新建了一座神庙，即卢卡索神庙，众神游行时会南行至卢卡索神庙。
女法老在卢卡索神庙的河对岸山麓叫哈布的地方还修建了一座神庙，哈布神庙往北约两三公里，就是哈特谢普苏特为自己新建的宏伟享殿。每年的“谷底美丽节”也有一次大巡游，节日当天从卡纳克神庙出发的巡游船队，浩浩荡荡开往卢卡索神庙，搭载齐众神像后开往对岸的哈布神庙，经过女法老已故的丈夫图特摩斯二世的神殿后，最终到达女法老享殿前的斯芬克斯大道（狮身人面），女法老把满载的烛火和鲜花分给围观的民众，让他们带去献给已故的亲人。而来自底比斯的居民陆续来到各家亲人的墓地前通宵露营野炊，一家人兴高采烈的开派对，阵阵欢歌笑语，以此唤醒九泉下的亲人，让他们一起来分享庆典的快乐和美酒佳肴，直至活动结束后再返回冥界。这种约三千五百年前的古埃及民俗，与我们今天的清明节祭亲祭祖的习俗极为类似。也可见底比斯的尼罗河西岸山地为当地居民的墓园，而女神山另一侧的帝王谷则是王室贵族的陵区。而且女法老宏伟享殿所在位置的风水选择，前有宽阔明堂神道和波光粼粼的尼罗河，后有高耸的女神山，两侧山脊如双龙护佑，河对岸的神庙金顶璀璨，神庙周围底比斯的民居袅袅炊烟如不灭之香火，这绝对令三千多年后的神州堪舆大师们五体投地。
到了节日第二天，载着神像的船队驶返尼罗河东岸的神庙让众神归位，而卡纳克神庙的位置与女法老的享殿正是隔河相望。宏伟的哈特谢普苏特享殿，除了殿前有威严宽阔的狮身人面大道，享殿的人像巨柱式建筑风格无疑是千年后古希腊罗马式建筑风格的鼻祖，立柱上雕凿的人物正是戴着假胡须和上下埃及双层王冠的女法老，其形象造型则是模仿冥界之神奥西里斯。女法老工程浩大的享殿靠里面的部分完全嵌入了山中岩体，而且还修了一条秘密的地道，一直通往其在帝王谷中的陵墓。女法老恢弘的享殿今天仍是埃及的热门风景区，享殿中的壁画和文字记载了女法老人生的重要时期，如其父王宣告其为继承人，父女出征碾压敌军，女法老加冕典礼，女王红海远征，还有女法老与太阳神之间的触电故事等画面。
除了在底比斯修建神庙与王陵殿堂，女法老还充分展现其统治力和宽阔的胸怀，她在全国各地兴起了神庙修复或重建的热潮，包括在各大神的发源地重建了鹰神荷鲁斯神庙、哈索尔女神庙、托特神庙，大猫女神帕赫特神庙等，还修复扩建了各大城市和要塞中破旧的重要建筑，包括在旧都孟菲斯新凿了更多的狮身人面像等等，还让地方民众把因长期战乱而荒废的各种节庆巡礼习俗恢复延续。女法老为自己所写的铭文说到，也许有人会质疑她所做的，认为她好大喜功，不过她已做了王位继承人应该做的事情，也对得起自己的父王。
无论如何，女法老哈特谢普苏特为后世留下如此之多的文化遗产，确实值得称颂赞美，那些幸存于世的神庙殿堂，壁画，石雕和文字，让世人看到了三千多年前一个文化丰富、繁荣富庶的古埃及王朝。约在公元前1458年夏天，从摄政开始算，执政二十二年的哈特谢普苏特女王终是难敌岁月、撒手而去，成为帝王谷中豪华地宫的居民，时年约六十多岁。女法老选择与父王图特摩斯一世同穴，为其操办法事的正是其养子、血气方刚的图特摩斯三世。一千多年后的古罗马帝国，当帝国的执政官没有男性子嗣时，通常也会选身边比较优秀的子侄，收作养子并加以重点培养，将来可继承其统治权，连著名的古罗马统治者奥古斯都（屋大维），也是以恺撒养子的身份起家的。安敦尼王朝时期的图拉真、哈德良等皇帝选继承人时也是如此。
女法老哈特谢普苏特生前为自己石棺所选的铭文为“永垂不朽如不灭之星辰”，这句话竟是抄自第十二王朝一位权倾一时的公主内菲露普塔的石棺上铭文，内菲露普塔也是阿蒙内姆哈特四世的王后，曾为其父王和丈夫先后辅政多年，而她的妹妹索贝克内芙露也受她影响涉政，并最终成为史册留名的一代古埃及女王，可见她们都是女法老哈特谢普苏特敬佩和模仿的先辈。
（图17-01：约公元前1473年古埃及第十八王朝女法老哈特谢普苏特石雕像，纽约大都会艺术博物馆展品。）
（图17-02：卡纳克神庙百柱大殿色彩复原图。）
（图17-03：鼎盛时期的卡纳克神庙，可见众多宏伟的塔门与方尖碑，巨柱林立的廊道庭院，搭载神像的游船泊池可直通尼罗河，阿蒙神殿前的圣湖历史悠久。图中没有显示当年这座用无数黄金打造的金碧辉煌的宗教圣城，其奢华超乎人们的想象，也许今天布达拉宫和大昭寺的金顶还能找到一丝的影子。）
（图17-04：卡纳克神庙中幸存的哈特谢普苏特女王时代的方尖碑，由于后来的图特摩斯三世法老扩建卡纳克神庙时，故意用高墙遮挡女王的方尖碑，以突出自己的功业，降低女王的影响力，无意中使哈特谢普苏特的两座历尽沧桑的方尖碑留存至今天。）
（图17-05：埃及王朝鼎盛时期，尼罗河西岸的山麓可谓神庙祭殿林立，而早期修建的哈特谢普苏特女王的宏伟享殿仍幸存至今[右侧山麓凹入处]，不过已是历尽磨难，而女王时代的壁画雕像也大都面目全非了。）
（图17-06：哈特谢普苏特女王的宏伟享殿遗迹仍屹立于尼罗河畔，山后面的帝王谷是原来女王与其父亲的合葬之处。）
（图17-07：哈特谢普苏特享殿立柱上修复的部分女王雕像，其他大都被后世法老有意毁坏了。）
（图17-08：底比斯鼎盛时期搭载神像的圣船巡游路线示意图，三千多年前的底比斯是当时世界最大的城市，东西两岸的大型神庙祭殿都修建有水道和泊湖码头，搭载法老和神像的船只可顺畅地巡游各处。）
（图17-09：帝王谷王陵分布图，其中上部KV20为哈特谢普苏特女王最初与图特摩斯一世合葬的王陵。而在面河一侧建有女王的宏伟享殿，殿内有秘密地下通道进入KV20中。）
（图17-10：三层结构的哈特谢普苏特法老享殿的俯视图，可见最里面的殿堂已嵌入山岩中。）
