春情只到梨花薄——那些千古红粉们爱恨情仇

　　二、只为爱情而活——王宝钏之殇



　　因为生在燕赵之地，在父母耳读目染下，自小就喜欢上了传统的地方戏剧河北梆子，尤其对其中的经典唱段《大登殿》百听不厌。每当听见那高亢激越的“等着等着我就做了皇后！”时，心里就没来由的生出万丈干云的豪情和翻身农奴把歌唱的欢欣来。但是随着年岁的渐长，对王宝钏爱情故事有了更深理解后，再听到这一段时，不免就有了几丝悲呛的意味萦绕心间了。

　　王宝钏在各种戏本和演绎里，都被描绘成才貌出众出身名门的大家闺秀，而以现代人的眼光看，无疑是标准的白富美。而这样一个有才情的美人，眼光与情思自是与一般的女子是不一样的，所以她不贪慕虚荣，慧眼识英；所以才不顾父母的反对，嫁给了薛平贵这样一个潜力股。也因为这样的选择，她也开始了她悲剧的一生。

　　薛平贵是怎样的人呢，我们无从描摹，但可以从他先后被两位白富美看上，就能证明一点，这必是个英武峥嵘的男子。而这样的非池中之物的男子，自是不会甘于平凡的，所以这样也便决定了王宝钏的别离和等候。所以我长想，在苦守寒窑的十八年里，王宝钏是否也有过“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”的感慨呢？

　　薛平贵是不凡的，所以十八年后，他回来了，带着他那年轻貌美又手握实权的代赞公主 ，成了让王宝钏仰望的一朝天子。薛平贵也是有情意的，所以才有了王宝钏那段大登殿的激昂唱段。但于王宝钏来说，又是何样的心酸呢。她像冰箱里的一尾鲜鱼，在寒窑里被薛平贵一放就是十八年！一个女子最美的十八年就这么付与了时光与流水，而她又能有几个十八年呢？有时我甚至很腹黑的在想，当在寒窑耗尽了青春的王宝钏，面有菜色的站在薛平贵面前时，那从前的爱还有几分？而薛平贵封王宝钏为皇后，又有多少是道义有多少是恩爱，还有多少是做给天下看的。所以不是我刻意诟病薛平贵，而是是事实，王宝钏要在一个当权的年轻美貌的妾手里讨生活，所以王宝钏只当了十八天的皇后。而她的悲剧留给了薛平贵一个好名声，给自己也只不过竖了一个牌坊而已，而这些与她要是幸福又有何干呢？而我甚至想，其实薛平贵永远不回来，让王宝钏一直心存爱情的等死更好，起码她还有份爱在心里。

　　王宝钏的悲剧或许和封建制度男权社会有莫大的关系，但如今的社会，小三丛生糟糠下堂的事也不是什么新鲜事吧？当然薛平贵们与陈世美也是不尽相同的，也不是说所有抛弃糟糠或蓄养小三的人都是不好的。而是我着重在谈那些下堂的王宝钏们。试想一直戎马峥嵘的薛平贵，一直都在前进进取，而王宝钏却只是一直守候着那份想象中的爱情苦守寒窑，当十八年后，薛平贵蜕变成了俊逸威武的一朝天子，而王宝钏则沦落成了一脸菜色的黄脸婆，当二人四目相对时，那十八年前的爱情又会成为什么呢？在我看来，那爱情与王宝钏是一生，而与薛平贵只不过是那些年我们一起追的女孩罢了。所以王宝钏们的爱情也注定了结局。

　　罗兰说，在爱情中，要是一个人把自己的快乐寄托在另一个人身上，那么他注定是会失望的。因为每个人除了爱情还有好多事情要应付，不可能把所有的注意力放在一个人身上。 所以被抛却的王宝钏们，大抵都犯了一个共同的错误，就是把爱情看的太重，把自己的快乐都寄托在了一个人身上。

　　不是说爱情不重要，也不是说要人们不看重爱情，而是说，要如何面对爱情，如何经营爱情 。试想一个人爱另一个人，除了要与他一同进步外，自己有自己的朋友，有自己的爱好，有自己的事业和经济能力，那你让他不爱你都难，就是真的不爱了，那你作为独立的自我，或许会伤心些时日，但绝不会落得王宝钏的境地吧。而有了这样的认识和态度，对于如何经营爱情就无需多言了吧。

　　不错
　　

　　谢谢支持，你是第一个仔细看的吧？

　　三、千古艰难惟一死


　　红颜祸水这种说法也算的上中国的另一种的国粹，女人是老虎，那么美女便是老虎中的老虎，所以往往一个朝代的更迭，便会出现那么一个媚君惑主祸国殃民的妖姬来。喜妹妲己被如是说，褒姒张丽华即被如此说。但一个弱质女流究竟有多大能力将一个国家的根基摧毁呢，所谓的红颜祸水不过都是那些掌权的昏庸男人们为自己开脱的借口罢了。后蜀的花蕊夫人便掷地有声的抗辩道：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”这样的诘问，使我想起同是亡国后的李清照那至今读来仍旧使人心神激荡的豪言来“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

　　很可惜的是孟昶不是霸王，他是享惯了温柔富贵的太平天子，既没有领兵千万纵横天下的雄才，甚至孱弱到连以身殉国的勇气都没有。花蕊夫人所能仰仗的天，便是这样一个男人。而这个男人给了她无尽的柔情和荣宠后，也使的她余生里，在屈辱和痛苦中苟延残喘。

　　说起花蕊夫人，我的第一印象并不是她名字的由来“花不足以拟其色，蕊差堪状其容。”这句话，而首先想到的是苏轼的《洞仙歌》里那一句“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。”这首极尽香艳酴醾的词脱胎于孟昶的《避暑摩诃池上作》，虽然苏轼在用词造诣和意境优美的程度上大大高于孟昶，但主旨仍旧是描写了花蕊夫人的倾世美貌和孟昶的奢靡生活。这诗词里描述的场景便是孟昶健在摩诃池上修建的用来避暑的水晶宫。传说，那三间大殿都用楠木为柱，沉香作栋，珊瑚嵌窗，碧玉为户，四周墙壁，不用砖石，尽用数丈开阔的琉璃镶嵌，内外通明，毫无隔阂，再将后宫中的明月珠移来，夜间也光明透澈。而孟昶在夏夜里，每每携了花蕊夫人，备了雪藕冰李琼浆美酒，于宴酒笙歌中通宵达旦。由此我们也能窥见孟昶生活的奢靡和对花蕊夫人的宠爱。

　　关于孟昶生活的奢靡历史上也是有名的，据说他用来方便的溺器也是镶嵌了七宝的。而他对于花蕊夫人的宠爱也成就成都锦官城芙蓉城的美名。相传花蕊夫人喜好芙蓉，孟昶便令人在城中遍植牡丹，而当那花开时节，远远望去沿城四十里竟如锦绣一般，因此成都便也有了锦官城的美称。而花蕊夫人对自己的的丈夫显然也是很用心的，聪慧的她除了写下大量明丽浓艳的宫词外，还兰质蕙心的做出“酒骨糟”“月一盘”这样的佳肴来取悦自己的丈夫。

　　作为一个女子，她的丈夫是坐拥天府之国的一朝君主，他要如此的宠她，他像所有普通男人那样将自己最好的东西给他最爱的女人，而她为何不能欣然的享受这样的宠爱呢？那个女子不是向往这样的生活？所以奢靡的生活享乐谁又能说是花蕊夫人的错呢？要是天下一直太平，他们这样的富贵生活别人又有什么可指摘的呢？但天下并不太平，所以 花蕊夫人其实也有过淡淡的隐忧，也曾脱簪待罪劝说孟昶要励精图治防范边境。但孟昶只轻巧的说：“蜀道难难于上青天，赵匡胤的兵马是打不过来的！”于是他们仍旧日日游宴寻诗不道流年，仍旧挟弹骑射逍遥山水。而赵匡胤的军队好似要反驳孟昶的话一般，很是轻巧容易的便已经兵临城下。

　　也许做太平天子太久了，孟昶不但没有远见，在用人用兵上也昏聩的可以，面对宋朝区区的一万军队，自己雄踞磐城的十四万军队竟然不战而降。而怯懦的孟昶为了活命竟然自缚于城外乞降于宋。于是花蕊夫人作为亡国之妃一并被押解到了汴梁。赵匡胤年轻时也是千里送京娘而不动心，一条长棍打遍天下的英雄，而花蕊夫人作为亡国之妃，一开始未必入的了宋 的眼。而在孟昶拜谒赵匡胤时，赵匡胤久闻这位冰肌玉骨的花蕊夫人善能诗词，于是便存心刁难戏耍的让花蕊夫人这样的亡国之人做亡国诗，谁知花蕊夫人张口便惊艳了他。是啊，作为亡国之人，除了恨铁不成钢的说“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”这样的话，来表达自己的悲愤和表明自己的意志外，其它任何的哀伤都是多余。相较于同是亡国后的李煜那期期艾艾的说：“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”在气度和血性上不知高了凡几

　　花蕊夫人着实惊艳了宋 ，除了美貌，才情和风骨才是令他为之倾倒的主要原因吧 ！于是赵匡胤急匆匆的转身而去，于是孟昶几天后便莫名其妙的暴毙而亡，于是花蕊夫人成了宋 的贵妃。孟昶要能料到如此结局，是否会后悔国破时的贪生怕死呢？也许有人在此要诟病花蕊夫人为何不能以死明志，但别忘了一个人的生死不仅仅牵涉到自己本身，或许源于恩爱，花蕊夫人要以死相随，但若是这样孟昶被俘虏入京的一大家子的命运会怎样呢？所以花蕊夫人不能死，她得为了孟昶的一家子的后路而好好活着。这使我想到赵氏孤儿里的程英，慷慨赴死在此时显得如此的轻巧容易，反倒是活，则需要莫大的智慧和勇气。

　　花蕊夫人成了宋朝的贵妃，虽然仍旧是荣宠备至，但她不过是强颜欢笑，心里已经是空寂一片，所以此后她再没有哪怕一句半阕词句传出。她的生活里除了暗自垂泪外便是入髓的思念。所以她偷偷画了孟昶的画像来参拜，但不巧有次被赵匡胤撞见，于是她急中生智的说她是在拜送子的张仙。愚昧的宫人听闻此事便纷纷效仿，花蕊夫人最后用自己的思念无意中又成全了一把孟昶，使孟昶这个昏聩无能只知享乐的亡国之君，摇身一变封做了道教的神仙，平白享了千年的香火。

　　史书记载说花蕊夫人最后很离奇的被赵广义在打猎的时候射杀了，而这样的死亡于她来说何其不是一种解脱呢？清朝人邓汉仪在在息夫人庙里题词道：“供灵诡说是神灵，一点痴情总不泯。千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”便是一语点透了花蕊夫人的境况，和息夫人一样，那含辱忍垢的苟且生活，于她来说又有什么意义？但她不能死，所以千古艰难唯一死的恨声便也就成了她夜深无人时的叹息吧！所以应该谢谢赵广义，因为他，花蕊夫人终于能安然的阖然长逝了！

　　四、宓妃留枕魏王才


　　成语才高八斗说的是南朝诗人谢灵运赞叹三国才子曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”可见其对曹植的才华是倍加推崇的，而作为现代人，或许我们并不能和谢灵运产生这样的共鸣，但说到曹植，想必人们总还是会想起他的某些名篇吧，比如《七步诗》《洛神赋》等等。而且尤以《洛神赋》，作为千古名篇，更是为我们树立了一种女性美的终极典范。

　　三国是出美人的时代，前有貂蝉，后有江南有二乔，河北甄宓俏。但三国又是男人的时代，所以女人尤其那些美貌的女人，便似珠宝美玉被人把玩辗转一生不能自主。甄宓无疑便是此中翘楚，命运也更是堪怜。但因为曹子建的一篇《洛神赋》使得她化身成翩若惊鸿婉若游龙的洛神而流芳千古。

　　三国魏晋之时人们崇尚骏爽刚健飘逸自然之美，所以服饰也都是宽袍大袖飘带嫣然。但翩若惊鸿婉若游龙的描写太不具象，所以我总有些恍惚，但我却很自然的联想起距离甄宓时代不远的美男子嵇康，人们说嵇康是“肃肃如松下风，高而徐引”所以在我的理解中，翩若惊鸿婉若游龙宓妃应该不会像江南女子那般娇娆妩媚，而应该是飘逸洒脱清丽出尘中天生的带有一丝的仙气。所以自小她便有很多近乎鬼话的传说，更有后来灵蛇髻的美谈。这些个故事附会也罢，杜撰也好，但只因宓妃那出尘若仙的气质我便更愿意它们都是真的。

　　人常说自古红颜多薄命，甄宓便因为自身的美丽也就注定了在那乱世中跌宕一生的沉浮。我们不知道她嫁给袁绍的二儿子袁熙时是否是幸福的，是否琴瑟和鸣相得益彰。但她嫁给曹丕时肯定是无奈和被迫的。这里还牵涉到一桩无法弄清的公案，但野史戏文里却言之凿凿的演绎了一段三曹挣女的故事。只因甄宓太过美丽，曹操也早有心纳之，所以在攻破邺城时，曹操便令一队人马将袁绍的府邸守住，但是曹丕却呵退了守卫捷足先登了。因为一时的不慎，曹操被儿子抢了女人，气得恨不得拔剑欲斩之，是谋臣们多番劝谏之后，才肯顺水推舟把甄氏让给儿子，才避免了父子夺妻的闹剧。最终甄宓成了曹丕的妻子，但注意了，这从来不是她自己选的，所以才有了后来宓妃留枕魏王才的伏笔。

　　甄宓对曹丕的情感应该不是那么强烈的，史书除了记载她贤孝明理外，还特别强调她从不忌妒。试问一个女子若是真的爱她的丈夫，如何才能做到不嫉妒呢？爱情永远都是自私的，不嫉妒的唯一解释便是她对他并不是因为纯粹的感情。只因这个男人是她的天，决定了她的荣辱悲喜，所以她便不能不对他恭顺爱戴。所以她的灵魂上应该是寂寞的吧？但那才高八斗的曹子建出现了，这个情深意远才情荡漾的年轻人是何等的悦人心目啊！

　　但他们的爱情因为身份注定了是场没有开始的镜花水月。当甄宓因为郭女王的谗言被赐死后，当她以发遮面以糠塞口极其凄惨的死后。当曹丕深有悔意将她的金缕玉枕赐给封为魏王的曹植时，她那用美貌演绎的传奇便也开始了。曹子建才高八斗，曹子建纯真而情深，所以他永远也成不了雄才大略的君主，但却无妨他将自己一腔的情深化成或炽烈或绵长的呢喃，吟咏成传唱千古的《洛神赋》

　　惊鸿一瞥才显惊艳，爱情也是要如烟花般于绚烂中戛然而止才更加珍贵。美人如花，造化弄人，所以经不起风雨的摧残，花朵轻易的便随风雨陷落与污泥里了。但是因为那一瞬璀璨的爱情，那花朵、那美人便成了永恒。所以我偏执的相信“宓妃留枕魏王才”是真实存在的。也偏执的相信曹植的《洛神赋》是在向世人宣告——爱情不会死亡！

　　好文欣赏

　　谢谢支持

　　五、一世桃花惹相思

　　说起李冶我总是要想起鱼玄机，不因有它，只因二者皆是女冠诗人。还有一点更可笑的是，我看一些资料时，二人往往被归为名妓一流。说起原因，恐怕只因她二人虽在空门不是神女却胜似神女的行径才使后人多做误解吧。俗语说“唐脏宋乱”是后人对唐宋两个封建社会最顶峰时代的总结。宋之乱，暂且不去说它，那是男人之间玩权术、打仗的事。而说唐脏，人们恐怕很容易的想起，李治娶了他老爹的才人武则天，李隆基夺了自己儿子的老婆杨玉环吧。所以这样的俗语固然说的有些偏颇，但从另一个侧面也说明了唐风之开放，人性之包容通达，也只有在这样丰饶浓艳的时代里才会生出如此多令人千古缱倦难忘的红粉诗人来吧！

　　一个女子若是貌美便足以令人心动，倘若再才华风流，那便是只应天上有人间哪得几回闻的天人吧？《唐才子传》里说李冶“美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律。”这样的一个美女，字写得漂亮，琴弹得好，还情思不凡出口成诗，难怪要被当时的文人名士们倍加的推崇呢！试想，李冶穿了素净的道袍，手拿了拂尘，神情消散姿态飘逸的几近天人，这样的一个女子与之为伍的那里还会有凡夫俗子？她生活的圈子里有朱放刘长卿这样的文人，也有陆羽皎然这样的高人隐士。甚至后来因为才名引得唐玄宗都要招其进宫一睹芳容。

　　如此颠倒众生的一个道姑是怎么修炼成的呢？这便要说说那有名的“诗谶”的故事了。说是李冶六岁时，父亲指着墙边的蔷薇让其作诗，她随口便是一句“经久未架却，心绪乱纵横。”其父大惊，在惊讶她的小小年纪就有如此才华的同时，开始了深深忧虑，并断言此子长大后必失妇人行，于是在李冶十一岁的时候将其送至道观，以期用青灯古卷消磨她那非凡的情思，使其陶冶情操谨遵妇德。我对这样的故事深不以为然，其一，六岁的女孩吟出那样的诗句固然是才情令人惊艳，但非得牵强到思春思嫁的层面上却有些无稽。其二只因李冶“聪黠非常”其父便断言“恐为失行妇人”，这样的论断怕是封建男权社会里“女子无才便是德”的思想在作祟吧。只因李冶生在这样的社会里，她的才情和才华便也成了她自身的枷锁，使其一生困顿于情沉湎于相思，致死都没有一个爱人伴随身侧。

　　深山道观青灯古卷的生活，没能消磨已经深植于李冶内心的情思，反而让她平添了几分出尘飘逸萧索淡然的韵味。而唐朝的道观是一个连接了文化与政治的奇怪场所。李冶一面是诵经舞墨信手素琴的清修生活，而另一面却又是和社会上的文人仕绅保持着频繁的往来。而女子尤其是正值青春的女子，对于爱情的渴求恐怕是超过其他一切物质追求的，来往的人多了，李冶自然便也有了意中人，所以天性的浪漫与陈腐的教条便不可避免的产生了矛盾。固然以李冶的浪漫和才情很容易的便越过了礼教的束缚，但和她交好的人却未必如她一般通达，或许贪她一时的美貌，却也不敢明目张胆的与她日日耳鬓厮磨。于是李冶的情感世界里等待和相思便成了主题。她有一首《相思怨》写道：“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。”至浅易懂的道理却又那么的深刻入髓。若不是经历了无数的深夜相思那能说出“弹着相思曲，弦肠一时断”的话语来。

　　情意绵绵的李冶热切的呼唤着爱情，她需要一个坚实温暖的肩膀来融化她那酽酽的相思，需要一个鲜活的男子来晕染她那被深山古卷禁锢了的青春。当她第一个次与一个男人相识相知时，她便毫不避讳的寄诗给他道“离人无语月无声，明月有光人有情；别后相思人似月，云间水上到层城。”但这个男人终究还是离她而去了。她不是弃妇，因为从来就没被珍惜何谈抛却。这个叫朱放的男人其实根本配不上李冶这样这样的文章和这样的女子。
　　人们都说才子多情，那李冶这样的才女也是一样，她在情伤之后又遇见了阎伯钧这样的才子，才子配佳人才是佳话，但李冶不但是佳人还是才女更是修行的道姑。结局不问可知，阎伯钧还是奔赴自己的锦绣前程去了，临行前李冶还像人家的小媳妇一般殷殷的嘱托道“妾梦到吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。”意思是虽然你要离开去做官了，但千万不要学汉代阮肇沉迷女色不知回转啊！阎伯钧似乎比朱放还好些，起码是给李冶寄过一封书信的，但我们从李冶的《得阎伯钧书》里来看“情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。”她没得到一丝的慰藉，看来阎伯均并不打算兑现当初的承诺，男人的负心使她相思之后更是无尽的哀怨。

　　也许经历了几段感情，经历了几个当初口口声声说定不负相思意，最后又转身而去的男人后，李冶终于有了自己的明悟，所以才无不感慨的吟出了“至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。”这样的诗句。我年少时读这首诗，只觉得诗的样式别致，前三句浅显易懂，也朗朗上口，只是这末一句却体会不出什么特别的好来。而当我渐渐大了几岁，再看这首《八至》不由惊然于李冶的才华，原来若是没了末一句的“至亲至疏夫妻”，前三句不过便只是个过场，而整个诗的意境都因这最后一句，显得如此深刻和饱含人生哲理。所以有了这样的明悟，放浪形骸的李冶便也有形迹可寻了。

　　李冶的的放浪比之鱼玄机更多了一份坦然和大胆，最著名的故事便是她和名仕刘长卿那很很黄也很高雅的调笑了。话说刘长卿患有疝气的隐疾，而古代没有更好的治疗办法，只能做个布袋托住阴囊来减轻痛苦。一日这李道姑打趣儿刘长卿随口便是一句陶渊明的诗道：“山气日佳兮”刘长卿尴尬之余也不含糊，张口也是一句陶渊明的诗道：“众鸟欣有托”然后举座大笑传为美谈。这玩笑虽说两位高人玩的高雅别致，但仔细回味却也是黄色色情一类的玩笑，便是如今开明的世道，寻常女子也不敢和男士开这样的玩笑吧？李冶和茶圣陆羽也过往甚密，但可能是因为碍于身份，最终也只做了红粉知己。而陆羽一生的挚友皎然和尚竟也被李冶看中了，但无奈这位大和尚说“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”最后李冶只好感叹道：“禅心已如沾呢絮。不随东风任意飞”

　　皎然是得道的高僧已然修炼的古井无波了，但李冶的出家不是本愿，她那烂漫的天性和萌动的春心使她无论如何都不能勘破这一层，于是三十岁过后的李冶性格更加的开放，交友也越来越多，而且时常与好友们举行温酒之会。她的才名也是日隆渐远，连唐玄宗也对其大感兴趣，要召她觐见。她最后的结局一说是在安史之乱中失踪不见，一说她被唐德宗乱棍扑杀。但无论哪种结局都令人唏嘘不已。

　　李冶的一生，相交的人中有文采斐然的才华出众诗人才子，有德高淡然的高僧，有清雅高洁的一代茶圣，还有那高高在上的九五之尊，一生的寂寞却也算是精彩。但抛开这一切，美艳出众才华横溢的她，始终生活在等待和相思的氛围里，但却最终也没得到一个真正意义上的爱人。她用她那一身的美貌和才华惹了一世的桃花，写了一生的相思，也在相思中耗尽了一生的韶光流年，不由令人感叹她生不逢时错生了女儿身啊！

　　六、如果爱请让他自由

　　在腾讯新闻上看见一则消息，说是温州一老汉，因随身携带小鸟无法通过安检，一怒之下便将小鸟摔死。消息的后面网友众说纷纭，有说可以放生的，有说安检不人性化的，等等、、、、、而我首先想到的竟是古代的美女绿珠！不是我思维太跳跃，而是二者之间确有颇多相似之处。

　　首先说下绿珠，各种资料上说，其生自古越之地原名姓梁，绝艳的姿容世所罕见，因石崇用珍珠十斛买得绿珠，又因绿珠喜穿绿色因而得名。从这些简短的说明文字我们便能对绿珠其人可窥一斑了。而在我想来，生于山川秀美的百越之地的绿珠，必是钟山川秀色灵气于一身的少数民族的女子吧！也只有那种浑然天成的自然美，才能在石崇姬妾成群的脂粉堆里脱颖而出，才令石崇一直宠信恩爱不绝吧！而又据现在最新的考证，中国古代的四大美人应有绿珠一席。这里不是因为我是登徒浪子所以才一味的推崇绿珠美色，而是因为绿珠的美才成就了她的传奇，为我们留下了一个令人扼腕的故事，为魏晋南北朝那个纷乱流离的时代添加了一抹凄厉的艳红。

　　但是如果单单说绿珠之美，又不能更更确切的说出绿珠凄艳的传奇，那就必须说说石崇其人了。关于石崇的的历史记载，除了绿珠和诗文这些用来玩狎的消遣品外，各种史料都浓墨重笔记录了石崇的富有和为富不仁。关于石崇财富的来源，关于他与王凯斗富的故事，因为太过耳熟能详，这里就不再赘述了。而石崇除了富有和贪婪，其人的狠毒与不仁更是令如今的人们感到毛骨悚然！史料上记载石崇每次请客饮酒，常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒，他就让侍卫把美人杀掉。而绿珠再怎么的受宠爱，对于石崇这样贪婪自私的人而言，也不过是更珍爱些的玩物罢了，她的命运和那些被斩杀的美人们又有什么不同呢？

　　我之所以说这么多，其实就是想说一般资料上对绿珠坠楼这一典故是有曲解的。对于绿珠坠楼的的解释，一般资料上基本上定义成了歌女绿珠感激石崇之厚恩，跳楼保节。而在我看来，石崇何恩之有，绿珠的死也未必就是报恩。绿珠对于石崇，在我看来不过是老汉手里用来玩狎小鸟，所谓的宠爱，也不过只是酒足饭饱后，逗弄逗弄鸟儿般的消遣罢了。而一旦获罪，自私如石崇首先想到的不是绿珠的出路，和绿珠往后的人生，而是转头诘问道：“吾因汝获罪，汝当何如？”言下之意不就是在逼绿珠死吗？这一句话和楚霸王的“虞兮虞兮奈若何！”不正是有异曲同工之妙吗？聪明如绿珠，如何听不懂石崇的言下之意，而绿珠不死又能如何呢？她一个弱质女流，又有什么出路呢？即使不死，也不过是换个牢笼重新当另一个人豢养的宠物而已。所以绿珠坠楼自尽了，这也许是她这一生仅有的一次以自己意志决定人生之路。在我看来这一跃，不是为了报恩更不是为了爱情，我更愿意那是绿珠自我意志中对自由自尊的追求的体现。但无论如何，这一跃成就了绿珠，使她一介无权无势的歌姬之流，在历史的扉页上留下浓重的一笔。

　　再回过头看上面的那则新闻，我不想再去评判摔死小鸟的老翁的对错，也不说制度的不圆满。而只是想说一下小鸟的命运。对于一个没有自我意志的生灵，第一的需求就是想活下去，对于鸟的死，我也是心生怜惜。但要是将其放生呢？一个豢养的宠物鸟，早没了野外生存的能力，放生也是死路一条。要是送给他人呢？不过仍是做一只笼中鸟，在牢狱煎熬度日罢了。似乎小鸟的命运成了一个无解的题目，但其实，如果真的爱鸟，那就不要去豢养它们，而是更好的保护自然，保护环境，让那些自由的生灵自由的生存。让我们享受它们的那些自然之美，灵动之美，而不是把它们把玩在手，来满足自己的贪欲。

　　七、虞兮虞兮奈若何

　　霸王别姬——绝世英雄与绝代美人的末路情殇。如此多悲情与绝美的因素叠加对照，所以即使过了千年，这个故事仍旧令人唏嘘不已。
　　这个故事里的男主角儿霸王项羽，自不必说，那是绝世的的英豪，论英勇威猛估计已是前不见古人后不见来者的古今第一人。 而通过各种史料和传记里的记载，不难看出项羽是个天真的有些孩子气且非常自负的人，所以他才爱的分明恨得果决。爱时即便经年征战将也要将自己的爱姬长随身侧；恨时，就是面对十里阿房如此华美的宫殿也要付之一炬。而他的天真和自负也使他在鸿门宴上错失了灭杀威胁的良机，还在划定楚河汉界是放归了刘邦的父亲和妻子。而也是他的天真和自负，最终就成为了他和虞姬悲剧的根源。

　　说了这么多的霸王，自然是为了说虞姬。虞姬作为天下第一英雄的女人，在正史的描述中只是霸王的陪衬，形象单薄而苍白。人们只知道这是个姓虞的美人而已，再多一点渲染也不过就是她容颜秀丽身窈窕，双剑善舞起歌声罢了。这样的描述与一般的歌姬舞女之流也并无不同之处，但这样一个千古传奇的美人，就真的仅仅局限于此吗？所以我们不妨从一些蛛丝马迹中找寻一些不一样的虞姬。

　　项羽与微末之中时与虞姬相识，二人也算的上是患难夫妻。当时的项羽还是个因杀人避祸而四处流窜的流浪汉，而家境殷实的虞姬却能慧眼如炬相中项羽并委身下嫁，由此便可见其见识和眼界了。

　　虞姬除了见识和眼界，也应该是个御夫有术的女子吧？司马迁在《 垓下之围》中记载霸王别姬的故事时首先说项羽“有美人名虞，常幸从”，而各种野史也并不见项羽贪花好色的记载，可见项羽对虞姬一直是钟爱珍视的。也许有人会说，项羽是忙于战争，无暇女色，但是项羽的敌人刘邦却是个最好的反证。一般历史都是胜利者书写的，而贵为汉高祖的刘邦，即便得了天下，而关于他的背信宵小，孚浪好色的各种记载却从不鲜见。由此便能看出项羽的情感世界确实简单得多。而虞姬如何能一直俘获项羽的心呢？除了美貌，如果没有一个善解人意和温柔贤良的心性，那恩宠喜爱又会有多长呢？所以虞姬对这个有些天真有点孩子气的项羽，不但是非常的了解而且也非常的驾驭有术。
　　当然所谓的御夫术，只是从小女子的个人层面来说。其实要一个男人永远爱一个女人，除了要用色来惑、声来迷、情以动外，更重要的是有共同的理想和共同的追求。所以虞姬长随项羽左右，也就不单单只是爱情而已了。虞姬应该在政治和理想上也与项羽有着高度的一致，和共同的追求。与项羽共同征战的岁月里，虞姬除了是个温床暖被的妻子，也必是个能出谋划策，畅谈天下的政治伙伴。而关于虞姬戎装巡营的描写，想必也就不是空穴来风了。所以虞姬的形象不应只是个柔弱的美人，而也应该有几分英姿飒爽巾帼英雄的成分。

　　《垓下之围》里并没有描写虞姬的死，但那一句“虞兮虞兮奈若何？”却使得虞姬不得不死。我一直试图通过自己的一些人生经验，来从新想象下当时的虞姬。想来这时的虞姬也已经是个三十来岁的徐娘了，虽然风韵犹存，但是眼角也有了一丝不易察觉的细纹，一头的青丝也偶生了华发。而三十岁的项羽仍旧乃是那么的英挺伟岸，听说那汉王刘邦已经有了一群的姬妾。而自己的男人若是成了天下的王，那么必然也会有众多的女人来分享他的爱吧？而如今四面楚歌，自己和项羽的政治抱负已经成了泡影，而自己青春已逝的身体还能带给这个自己深爱的男人什么呢？于是她从容挥剑作舞，并吟出那决绝的词句“汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”然后挥剑自刎，以期用自己最后的力量和鲜血，能鼓起霸王已经颓然的士气。但是项羽太义气了，只为了无颜回江东，而自刎乌江畔，也便这样辜负了虞姬。
　　对于项羽的悲歌总是令人唏嘘，而项羽其人比之刘邦的猥琐和阴险也更加容易赢得人们的同情，但我始终对于他哪句“虞兮虞兮奈若何？”耿耿于怀。虽然在垓下之围中或许虞姬的死将是必然，但总是觉得项羽如此的诘问，分明是在逼迫虞姬以死明志。当然这样的情绪只是我个人的情感因素，真正的事实已经泯不可寻了。但这都无妨虞姬的爱情千古流传，而虞姬若是有知，怕是她自己也不敢相信自己的形象和影响甚至已然超过了霸王项羽了吧！
　　写虞美人的诗歌颇多，但我尤爱清朝诗人何浦的那一句“八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰。”将虞姬的风骨描摹的入木三分，而这也是对于虞姬最好的注解吧？

　　可叹，自古红颜薄命。

　　@眉山周闻道 13楼 2013-10-21 20:20:05
　　可叹，自古红颜薄命。
　　-----------------------------
　　谢谢细看

　　八、如若初见

　　人们说，再炽烈真诚的爱情也不过是一盏茶，人走茶便凉。所以爱情总是逃不过时间宿命，逃不过物是人非回首是沧桑的嗟叹。遥想当年，当半老徐娘的卓文君收到那封“一二三四五六七八九十百千万。”的无忆家书时，在悲愤泣然之际是否也曾暗恨当年莽撞夜奔，暗恨当年自己的懵懂天真呢？若一切都停留在初见时《凤求凰》的琴音里，那还会有如今的肝肠寸断，那里还需强咬着银牙恨声不已的说劳什子“噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。”但人生没有如若初见，那曾被珍视的爱情终究还是犹如沾了老鼠屎一般，在心里平添了一份膈应和芥蒂！但这又能怨谁呢？只因这看似华美旎丽爱情从一开始就不那么纯粹。

　　那一年的文君，还不到双十的年华，才情美貌和财富一样不缺，只因造化弄人，初为新妇便又孀居在家。而她这样的女子，即便是用现在的眼光看，只凭少妇，寡居，多金这三条就足以勾起男人们心底最最原始也是最龌龊的念头。而家徒四壁的司马相如显然也是此中一员。而从仅有的史料看，司马相如这个俊雅倜傥却有些口吃的才子，绝不是中国传统意义上的那种酸腐文人。他是才华横溢的文人不假，但这并不妨碍他工于心计和善于算计。当他浪荡访友来到临邛城的时候，当他听说文君的才貌以后，必是犹如闻见了腥味的猫一般，打算了良久算计了良久。
　　于是当他探知文君 善琴好乐后，当他制造条件来到文君的家中后，于是精心排演的一幕上演了。文君好乐，相如正好善琴，相如口吃但歌声嘹亮文辞华美。所以在那绿漪琴上便演绎出了叫人千古传为美谈的《凤求凰》。细看《凤求凰》诗句，如是将它放在苛刻严厉的宋代，这分明便是一首淫诗浪词啊！还好司马相如生活在人性还比较活波的汉代，所以他这以琴心挑之的计策成功了。那个还有些懵懂有点天真的春心荡漾的卓文君连夜便和他私奔了。由此我还想起一句调笑的话“流氓不可怕,就怕流氓有文化”

　　回到司马相如家徒四壁的成都家中，此时的文君是不是也心有悔意了呢？这个我们不得而知了，但是从小富足的卓文君必然一开始是不适应的吧？但是她还有退路吗？幸好卓文君不但才华风流而且性格也是坚毅顽强之辈。于是她当裘沽酒洗手作羹汤，和司马相如过起了平淡的日子。但终因是耐不住清贫而心生妙计。于是二人重回临邛当垆卖酒，还把酒肆开在卓王孙的对门。而且二人还故意粗布麻衣亲力亲为的照顾生意。卓王孙终于还是碍于情面接受了这个对夫妻，给了她们丰厚的嫁妆，让他们重新过上了体面的生活。而注意了，此时的司马相如乃是落拓穷酸的文人，而一切的吃喝用度都是卓文君的，和吃白食的小白脸毫无二致，所以此时卓文君的爱情还是美满的，

　　再后来便是那“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白首不相离。”的千年拷问了。当司马相如事业如日中天官场春风得意的时候，他那人性斑斓的一面便毫不掩饰的展露了出来。于是经年的常住长安，赏尽了风尘美女，那里还记得起家乡独守空帷望眼欲穿的卓文君呢？甚至后来还要纳妾。于是一纸十三字的无亿家书送到了文君手里。而卓文君果然是个非凡的女子，她的丈夫即使已经是高官厚禄功成名就，但她仍是不肯放下身段曲意逢迎，更是决绝的说“闻君有两意，故来相决绝。”而这一次感情的专机却是完全凭借了司马相如还有良知，还会有点良心，加上文君之才确实令他惊艳，所以他还是回头了。而我总是觉得这感情的保障怎么看上去如此的不牢靠呢？若是司马相如也和汉武帝那般薄情寡义，即便再是哀怨如《长门赋》又能如何？而我更是腹黑的认为，司马相如的回头，决然是和文君的富有是有关系的。文君的父亲乃是巨富，如若真的就此让卓文君决绝而去，那他岂不是自断财路。而他的俸禄又有几何？是否还供得起风花雪月的生活呢？所以我看这所谓的浪子回头也有不纯洁的成分，多半是因为文君的决绝的扬言道：“闻君有两意，故来相决绝。”

　　后人演绎说司马相如病死前向文君深深的忏悔，文君也早已经原谅了这个她一生中的克星。后人提及卓文君，便不禁然的会想到，那充满浪漫色彩的夜奔、可遇而不可求的一见钟情、与爱的人携手终老等等，于一个女子这便是完美的一生了吧？于是那《凤求凰》以琴挑心，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书等都被传为千古佳话。二人的爱情也被反复的演绎和推崇。但以我看就爱情来说，卓文君却算不得胜利者。当她午夜梦回的时候，是否也会回首从前的历历风尘，想起那无亿家书是否也会心生哀叹呢。是不是也会不经意的想起那初见时的懵懂和缠绵呢？那有了瑕疵有了隔阂的爱，那历经了算计考量取舍后的爱，那不再纯净加了些许龌龊的爱还是她最初想要的爱吗？也许最美好的时光便是初见之时，但人生那里会有如若初见呢？

　　。。。。。。。。。。。。。
　　

　　八、看《新水浒传》里的潘金莲

　　这几天听到一支叫《西门庆的眼泪》的歌，初听不甚喜欢，但细听却有那么点意思。且不说歌曲的旋律如何，单单是看歌词便觉得新鲜。歌里表述的不再是传统意义上的潘金莲，而是从现代人的角度重新审视了潘金莲的爱情悲剧。歌里虽有诸多谬误，但却提供了个不同的视角供人借鉴。而今天还看到有个贴子说的是《新水浒传》把水浒里的女性美化了，说不该把潘金莲说的即美又贤惠。看了此贴心里为潘金莲甚是愤愤，有些话不吐不快。所以我也要借《西门庆的眼泪》这首歌的视角为潘金莲道道不平。

　　潘氏何许人也？在中国虽非什么传奇式的风云人物，但也绝对是妇孺皆知的名人。作为一个阴仄仄的因奸成杀的案件中主犯，几百年来一直被钉在历史耻辱柱上为人们所唾弃。但跨过历史的局限以现代人的价值观来看她，让人不禁同情钦佩起她来。


　　首先我们凭想象和各种线索来笼统的描摹下潘金莲的整体情况。第一点先说样貌，我们不敢确切的说她怎么样的面如桃花柳眉樱口风华绝代，但有一点是无疑的，那便是她肯定是极美的，仅从《水浒》里描述潘金莲和西门庆的初识便可见一斑。西门庆只隔了个窗户看见潘金莲便“先自酥了半边”，西门大官人是何许人也？那是自小便是道上混的，可谓是万花丛中过片叶不沾身的主，依他阅人无数的眼界只看了金莲一眼便先自酥了半边，可见金莲美貌了。潘金莲倚窗而立的画面让我想起了《我的父亲母亲》中章子怡倚门而立的经典镜头，可以肯定金莲必也是章子怡那样的清纯美貌而不失优雅庄重的小家碧玉吧。


　　既然潘金莲是出得厅堂的美女，那她是否又入得了厨房呢？水浒里没说潘金莲如何勤劳，但我们可以想象下，潘金莲出身贫寒，未嫁武大前是大户人家的侍女，想不勤劳都不能吧？而在嫁了武大后靠卖炊饼为生，买炊饼这种小本买卖本来赚的就是蝇头小利，武大又是租房住，他们可是真正“裸婚”。武大郎又是三寸丁的身材，气力体力不用说也不会很大，《新水浒传》里有潘金莲和面做饼的镜头就不难理解了。至于厨艺方面，另一部古典名著《金瓶梅》里曾提到说潘金莲只用一根柴火就把猪头肉炖的稀烂。先不说稀烂的猪头肉是否美味，单单是一根柴火就能炖烂猪头肉功力，要放在现在这个社会，潘妹妹完全可以写一本《教你如何低碳生活》的书，起码也能混成个美女作家什么的。而潘妹妹要是把这个有效利用能源的方法注册成专利，在这个能源紧缺的年代，那银子！嘿嘿......不好意思意淫的太多了。


　　再说潘金莲的才智和品性。先说才智，《金瓶梅》里潘金莲为争宠，除了利用自身条件对西门庆媚颜惑听外，还施展了一系列的内外措施。对外她拉拢震慑奴仆，制造舆论，对内把潜在的敌人春梅变成了有力的盟友从而争取更大的利益。当李瓶儿产子后，潘金莲面对对自己几乎是无法挽回的劣式时，她又利用消息战心里战成功害死了李瓶儿的孩子（虽然有些恶毒，但这是堕落后的潘金莲，形势所迫）以上看来潘妹妹如果是在现在，在商战里完全具备一个一流CEO的素质。潘妹妹的智力是毋庸置疑的。至于才艺那就更是不用说了，《金瓶梅》里说潘金莲自小就是是学过弹唱的，尤其是善弹琵琶，想来金莲弹一曲虽不至于一曲琵琶惊落雁但也必是大珠小珠落玉盘般的铮淙悦耳吧，再加上低眉素首的俏模样，放现在参加个超女什么的怎么不得冠军也得进前十吧！


　　最后说至关重要的一点，潘金莲真的就是天生淫荡吗？水浒里潘金莲只是随笔带过陪衬角色，作者着重描写的是因奸成杀这件事。所以读者只看到了潘金莲淫荡的一面。但我们仍可从《水浒传》寥寥几笔的交代里看出潘金莲在嫁给武大前的性情。《水浒传》里说，大户见金莲美貌整日缠她，金莲不从而告诉了主母。大户怀恨在心故意使坏把她白白嫁给了只三寸丁的武大。那个少女不怀春，当金莲还是个纯情的少女时一定也幻想过爱情，幻想过英俊高大的如意郎君。可现实是多么血淋淋、多么残酷、多么的不能接受啊！所以当受到了这样的打击后性情能不变吗？加上精神上生理上长期不能得到满足，可想她的痛苦是非人的。但她能怎么办？她能离婚吗？显然那个社会不允许，而摆在她面前只有两条路，一是痛苦的坚守可笑的贞操让青春白白空耗掉，第二个选择必然是偷情，先找个如意的人儿宽慰下悲催的生活，那里还顾得上计较名声和得失。潘金莲一开始偷情有半推半就的成分，并没一开始就要害死武大的打算，但在情场高手西门庆的引诱下，一旦发现了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”甘美后，叫她如何舍得下刚到手的梦寐以求的爱情啊？所以奸情被一被发现，经西门庆稍加劝诱，在还没看清了解西门庆本性的情况下就决定要杀夫改嫁。可见潘金莲在面对感情时是无畏而幼稚的。当她真的嫁给西门庆后，她爱情也就破灭了。西门庆有众多的妻妾奴仆，而她不过是西门庆偷回来的“腥”而已。我想这时的她一定有过后悔，但她没回头路，所以淫荡恶毒的潘金莲就有迹可循，有情可原了。


　　说了这么多，最终我眼里看到的是个追求自由追求爱情的勇敢的美丽女子，是个最终被那个万恶的男权社会荼毒的弱女子。所以《新水浒传》里的改编是加入了更多的现代视角，并没什么不妥，更不是什么十恶不赦。

　　九、佳人难再得

　　汉武帝的第一个皇后，也是以一个美丽的典故开始的，在他还是垂髫小儿时便对其表姐许以“金屋藏娇”的承诺。而在陈阿娇用其资源和势力，将刘彻推上帝位并辅助其逐步掌握实权后，一切的恩爱和誓言都变成了可笑的戏言。阿娇还是那个出身高贵荣宠至极的阿娇，但那曾经的娇憨率真如今却变成刁蛮与骄纵，那曾经的娇颜如今看来却徒增厌恶。所以只因一个莫须有的巫蛊之罪，她便被废黜幽闭于长门宫。而天真如阿娇，还千金买赋，凄绝哀怨的说什么两小无猜少年夫妻，说什么曾经琴瑟和鸣患难与共，可她哪里知道这所有的一切都抵不过新人的笑靥。而千金买赋也只为她留下了长门的幽怨，更甚者还被后世的那些骚客们慨叹调笑了千年。

　　汉武帝的第二个皇后卫子夫，也是以童话式的故事开头的，女奴出身的卫子夫，犹如灰姑娘一般凭借自己的青春貌美一举俘获了自己的王子，也凭此使得姊妹兄弟皆列士。而且似乎苍天更垂怜与她，不禁使她一举得男，而且兄弟以及外甥还都是能征善战建立了不朽功勋的一代名将。所以她当了三十多年皇后，也受荣宠达十余年。但仍旧逃不过惨死的命运。原因无它。因为决定她荣辱的这个男人，从来是只喜欢美色而不曾有爱，所以当容颜衰减后，当在一切都政治、权谋、利益的考量取舍后，她曾经的贤惠与温婉都显得那么不值一提。

　　第三个要说的便是那遗世独立的绝代美人李夫人了。 倡家出身的她，也许因为世俗的历练，比之陈阿娇和卫子夫也许多了些许的见识和识人之明。所以在她缠绵病榻容颜憔悴时，抵死也不让汉武帝看其容颜，因为她深知武帝不过是爱她的容颜，而色衰而爱弛，爱弛则恩绝。所以她把自己最美的容颜留给了武帝，把最美的回忆让武帝繁复品尝。所以她死后，才有了武帝作赋招魂，怀梦草，姗姗来迟等被传咏了千年的韵事。但这一切也不是武帝多么的重情重爱，更和爱情无甚关系，只是聪明的李夫人抓住了一点武帝的心里而已。诚如她说的，武帝只是喜色，色衰而爱弛，爱弛而恩绝。

　　第四个美人的命运更加凄惨。作为 汉昭帝的生母钩弋夫人，得幸与汉武帝，仍旧是以个传奇的故事开始。而这位传说天生握拳，见帝而申，掌显玉勾的美人，在我看来，不过是当时当地官员和随行人员取悦皇帝的一出好戏而已。而钩戈夫人的得宠进宫却也是她悲惨命运的开始。因为政治的考量，所以汉武帝便要立子杀母。可怜这个正值青春的美人，稀里糊涂的便被处死了。

　　汉武帝的一生， 文治武功雄才大略，但这个权利顶峰男人的世界里只有权势和地位，而女人和情欲都不过是无关痛痒的装饰而已。一旦涉及到利益，抑或是不再令他赏心悦目，那么便会被毫无犹豫的舍弃掉。而这也使我想起一个故事，故事说一个女人向神许愿，希望自己的丈夫发财，但不要发大财，而不解的神问为什么，那个女人一语说出了关键所在，她的丈夫如果有更多的钱，那么也便会有更多的女人。所以在权势和金钱面前更容易滋长人的贪婪，而爱情的保鲜期会更短。所以佳人歌里唱到“佳人难再得！”不过是自欺之言，因为永远会有更美更年轻的佳人，但是能情深意长珍重爱情的人却是不多！

　　九、佳人难再得

　　倾国倾城这个词语，我一直误以为是典出周幽王的烽火戏诸候，一直以为褒姒的一笑使得西周三百年的国祚化作了飞灰，所以才有了这一笑倾城的典故。直到看张艺谋的《十面埋伏》听见章子怡唱：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国、、、、” 细究之下才知道，原来这倾国倾城是说的汉武帝的孝武皇后李夫人。

　　而汉武大帝和这位倾国倾城的绝世佳人还演绎了玉挠头、姗姗来迟、怀梦草等等浪漫绮丽的典故和故事。由此看好似汉武帝还是个温柔浪漫善解风情的情种，可看了看关于汉武帝的后妃的各种传记，在自己鄙夷汉武帝其人的同时更是心生寒意。
　　作为泱泱大汉的一朝天子，这个处在权利顶峰的男人，一生传召临幸的女人太过庞杂，所以我们不妨就只从其四位皇后身上。来看看这个千古帝王对待情感的态度。

　　汉武帝的第一个皇后，也是以一个美丽的典故开始的，在他还是垂髫小儿时便对其表姐许以“金屋藏娇”的承诺。而在陈阿娇用其资源和势力，将刘彻推上帝位并辅助其逐步掌握实权后，一切的恩爱和誓言都变成了可笑的戏言。阿娇还是那个出身高贵荣宠至极的阿娇，但那曾经的娇憨率真如今却变成刁蛮与骄纵，那曾经的娇颜如今看来却徒增厌恶。所以只因一个莫须有的巫蛊之罪，她便被废黜幽闭于长门宫。而天真如阿娇，还千金买赋，凄绝哀怨的说什么两小无猜少年夫妻，说什么曾经琴瑟和鸣患难与共，可她哪里知道这所有的一切都抵不过新人的笑靥。而千金买赋也只为她留下了长门的幽怨，更甚者还被后世的那些骚客们慨叹调笑了千年。

　　汉武帝的第二个皇后卫子夫，也是以童话式的故事开头的，女奴出身的卫子夫，犹如灰姑娘一般凭借自己的青春貌美一举俘获了自己的王子，也凭此使得姊妹兄弟皆列士。而且似乎苍天更垂怜与她，不禁使她一举得男，而且兄弟以及外甥还都是能征善战建立了不朽功勋的一代名将。所以她当了三十多年皇后，也受荣宠达十余年。但仍旧逃不过惨死的命运。原因无它。因为决定她荣辱的这个男人，从来是只喜欢美色而不曾有爱，所以当容颜衰减后，当在一切都政治、权谋、利益的考量取舍后，她曾经的贤惠与温婉都显得那么不值一提。

　　第三个要说的便是那遗世独立的绝代美人李夫人了。 倡家出身的她，也许因为世俗的历练，比之陈阿娇和卫子夫也许多了些许的见识和识人之明。所以在她缠绵病榻容颜憔悴时，抵死也不让汉武帝看其容颜，因为她深知武帝不过是爱她的容颜，而色衰而爱弛，爱弛则恩绝。所以她把自己最美的容颜留给了武帝，把最美的回忆让武帝繁复品尝。所以她死后，才有了武帝作赋招魂，怀梦草，姗姗来迟等被传咏了千年的韵事。但这一切也不是武帝多么的重情重爱，更和爱情无甚关系，只是聪明的李夫人抓住了一点武帝的心里而已。诚如她说的，武帝只是喜色，色衰而爱弛，爱弛而恩绝。

　　第四个美人的命运更加凄惨。作为 汉昭帝的生母钩弋夫人，得幸与汉武帝，仍旧是以个传奇的故事开始。而这位传说天生握拳，见帝而申，掌显玉勾的美人，在我看来，不过是当时当地官员和随行人员取悦皇帝的一出好戏而已。而钩戈夫人的得宠进宫却也是她悲惨命运的开始。因为政治的考量，所以汉武帝便要立子杀母。可怜这个正值青春的美人，稀里糊涂的便被处死了。

　　汉武帝的一生， 文治武功雄才大略，但这个权利顶峰男人的世界里只有权势和地位，而女人和情欲都不过是无关痛痒的装饰而已。一旦涉及到利益，抑或是不再令他赏心悦目，那么便会被毫无犹豫的舍弃掉。而这也使我想起一个故事，故事说一个女人向神许愿，希望自己的丈夫发财，但不要发大财，而不解的神问为什么，那个女人一语说出了关键所在，她的丈夫如果有更多的钱，那么也便会有更多的女人。所以在权势和金钱面前更容易滋长人的贪婪，而爱情的保鲜期会更短。所以佳人歌里唱到“佳人难再得！”不过是自欺之言，因为永远会有更美更年轻的佳人，但是能情深意长珍重爱情的人却是不多！

　　不好意思，章节发帖时弄错了，不过这也不是小说之类，虽然顺序编号写错了，但也不影响阅读，大家包涵吧！

　　十一、唧唧复唧唧木兰当户织

　　看见一则腾讯新闻，说“男子”盗窃被捕，同伙竟然不知其是女儿身，看完新闻莞尔之余，不由想起了花木兰替父从军。首先恕我顽劣冒犯，不该由一个女贼联想到了女英雄，但正好借由这个由头让我们来好好解析下木兰从军的故事。

　　关于真实的花木兰，历史考证里众说纷纭，但一首堪称绝响的民歌《木兰辞》却使得她巾帼英雄的形象光耀千古。所以我们也不去八股的挖掘她真实的姓名、事迹、归宿等等，我们也只凭《木兰辞》去感受花木兰的其人其事。

　　首先从《木兰辞》里“军贴十二卷，卷卷有爷名”来看，我们能大概的了解到，木兰是兵户出身。所谓兵户，乃是古代户籍制度中的一种。古代的户籍和现代所谓的户籍有很大的出人，古代户籍中的“籍”才是现代意义上的籍贯的意思，而所谓的户则是对职业的限定。简单的说，木兰家是兵户，家里的男子也就是要世代为兵的，只要有战争就会被应招入伍为兵。而“唧唧复唧唧，木兰当户织”透露的信息一则是木兰是个勤劳的女子，另一个侧面也说明木兰家虽然领着兵户的俸禄，但也并不富裕，需要用男耕女织的方法才能维持家常日用。世代当兵打仗，花木兰有这样的家庭环境，她刀马娴熟武功过人和善于带兵帷幄就不难理解了，而这也正是她日后从军屡立战功的原因。

　　花木兰武功谋略都有了，从军有了先天条件，但另一个问题却不可回避，那就是花木兰是个女的，而古代军队是严禁女子出入的，木兰要从军就必须女扮男装。花木兰如何才能骗过所以人呢？难道她真的长得五大三粗近乎男人嘛？其实不然，在中国古代女子是要束胸的，除了唐代以肥硕为美外吗，也只有到了现代受西方影响后才流行丰臀肥乳的。所以可以理解成花木兰比较符合当时的审美标准，是个胸部不很大的女子，如果再穿上束胸就很容易掩盖主第二性征。至于容颜，也很好理解。古代所谓美人，其实便是画了妆容后，挽起发髻穿了女衣的人而已，美人的实质在于服饰妆容，言行举止等，而其本人的肉体却占了不大的份额。所以反过来说，花木兰换了男装，只要没亲密的接触就很难发现她的行迹也是在能理解的范畴。而后来木兰屡立战功，当了将军，那她便能拥有相对独立的空间了。所以从军的初期相对于花木兰来说比较难熬，到了后期便有了比较宽松的环境，要解决一些女性的生理问题也就不很难了。

　　解决啦木兰从军的这几个障碍，那便要说她的从君生活了。关于木兰军旅生活的描述之简略的几句“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”寥寥几句话，写尽了一个柴门少女的对亲人的思念和无尽的乡愁。而后一句虽也是简写，但却也写的惊心动魄，尤其是那一句“将军百战死，壮士十年归”可谓字字血泪。因为要写花木兰所以特意找关于花木兰的资料和每个对花木兰不同的解读，对比之后感觉赵薇版本的花木兰最符合我的理解。影片开头就说“在战场上没有勇士，只有死人和疯子！”而纵观中国的历史，每个辉煌的朝代，每个伟大的英雄背后都是累累的白骨，都是血迹斑斑的痕迹。一将成名万古枯，花木兰活了下来，但其中的艰辛和困苦谁又能体会呢？

　　花木兰成了凯旋的英雄，但她却辞官不做执意回家侍奉双亲，何故？因为担心被发现是女儿身？功成名就的花木兰有功勋在身，而她的战争天赋也是当政者急需拉拢的，她何怕之有？辞官不做是因为经历了十二年的征战沙场，早看透了战争的本质。发动战争无外乎是侵略和自保，而战争背后的故事，却是杀敌一千，自损八百，战争不过是人的生命的较量而已，那些双方的所谓敌我不过是一个个普通的生命。木兰一个原本就属于平常的女子，本就深深地热爱着平常的生活，经过那场战争的洗礼，她更加懂得了平常生命的弥足珍贵，更加懂得了家常生活的温暖以及国泰民安的来之不易。因此木兰厌恶战争，一旦获得了和平，她最想的便是回到父母身边过最普通的日子。

　　于是“爷娘闻女声，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”面对如此热闹的场面，花木兰恬静而安详，“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄”。只是“出门看伙伴，伙伴皆惊慌。同行十二年，不知木兰是女郎”于是传奇中的传奇诞生了。但花木兰要的不过是女儿家最普通的生活。至于花木兰的最终结局，有太多的版本和争论，我们就用宋代的严蕊的一句诗给她做结吧“若得山花插满头，莫问奴归处！”



　　补充后记：

　　本想用轻快的笔调来解读花木兰的故事，但心中总是戚戚然，虽然勉强写了些字数，但总是不太满意，所以就还来唠叨几句。之所以在解读花木兰的故事的时候心中萦绕着一股悲凉的气息，也许完全是是因为看了马楚成导演赵薇主演的《花木兰》的缘故。花木兰的故事很小时便是知道的，也看过戏剧、电视剧、动画片等多种版本，当然也留下了各种不同的感受，但直到这次看赵薇版的《花木兰》，才觉得这才是我心中的花木兰。

　　以前的花木兰形象大多突出了花木兰作为女英雄的一面，着重表现的是她的忠义仁孝和勇敢英勇的一面，最多再为她安排一段可有可无的爱情故事。故事结局也都符合中国式的大团圆结局。但花木兰作为一个人的特性却消失在英雄的背后。喜欢赵薇版的《花木兰》是因为电影讲述不再单单是一个英雄的故事，而是讲述一个正常的凡人面对战争时各种情感。

　　什么是战争呢？我不知道！我生长在和平年代，不能深切体会战争的残酷，但每当看见影视作品中真切的描述战争场面的时候，总是心情沉重。也许一场战争敌我分明，但是参加战争的个体都是活生生的人，这些鲜活的人，在战争机器的操纵下，变成倾轧彼此的利刃，然后变成血肉枯骨，战争---“在战场上没有勇士，只有死人和疯子”这就是战争的残酷。是以鲜活的人命为代价的，既得利益者之间的博弈。张养浩说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”便是整个中国古代史的写照。历史只记住了那些大人物的丰功伟绩，而真正推动历史进程的普通生命却被无情的淹没于历史中。

　　战争如此的残酷，所以善良的人们永远厌恶战争。花木兰替父从军是迫于无奈，参加战争更不是自己的本愿，当她第一次斩杀敌军大将时，不是兴奋雀跃，而是深切的悲悯，当她看见伙伴一个个死去，只剩下一张张军牌时，更知道了战争的可憎和杀戮的可怕。所以她厌弃那战争所带来的权利和财富，所以战争结束后，她才执意要卸甲归田。而且为了获得和平，她放弃了自己的感情。电影里花木兰的感情只是辅线，也没怎么表现的轰轰烈烈，但是却真实的感人，平实的感人。电影结尾处，两人为了和平各自转头，剩下一片荒野山花，我不由轻叹道：“这爱！这人、、、、、、、、”

　　这写的并不是《花木兰》的观后感和影评，我也说不上这个电影里其他的好。但电影表现的花木兰，却深深契合了我所理解的花木兰。花木兰不是一个女人的传奇，也不是一个英雄的史诗，而是痛恨战争、珍视生命、向往美好生活的普通女子。

　　十二、明月何时照我还

　　和朋友闲扯聊天，说到现下热门的小三反腐话题，他竟然说其实美女也是有维稳的作用的。乍一听我还恍神儿，心里还道莫非那里还有美女参加防爆维和的呢，结果他却说在古代“那昭君和文成公主不都是维和的先驱啊！”我在莞尔之余细想，果然是这样，连唐朝的戎昱也说：“社稷依明主，安危托妇人。”

　　说到古代美女，作为有落雁之称的昭君自是不能避过。对于她的评价，其青冢碑文道“一身归朔漠，数代靖兵戎，若以功名论，几与卫霍同。”便是最贴切的论断。有汉一代，匈奴之祸便一直是汉天子的梦靥之一。汉初朝廷也是走赠送财物和亲这一路数，但似乎是效果不佳，边界仍旧是纷扰不断，时有兵戎相见。直到汉朝最为鼎盛的汉武帝时期，汉朝出了卫青霍去病这样两个人杰中的人杰，才千里溃敌，杀的匈奴莫敢相侵。而汉元帝时期，汉朝已经没了卫霍这样的名臣良将，而昭君的和亲却使得边塞六十年刀兵不兴，边陲两族都休养生息安享太平。相较于卫青霍去病以杀止杀的暴力手段，说昭君几与卫霍同却还是低估了昭君的功德。

　　功德千秋的昭君是怎样的一个女子呢？我的印象中 昭君便是那穿了大红的皮裘独抱琵琶骑马北望的绝色女子，于艳红中透露着素雅，娇俏中显露着淡淡的忧伤。是的，昭君是忧伤的，起码千百年来的文人们认为昭君是忧伤的，于是便有了昭君怨这样词牌名，有了汉宫秋的曲调，有了平沙雁落的绝唱。

　　身在汉宫的昭君所感的是那，春光锁宫闱韶年去难留的愁绪，而聪颖的她，怕是也早已窥见了自己的未来，所以才不愿做那闲坐话玄宗的白头宫女，所以她才果敢的自己请愿前去和亲。在那千里迢迢的和亲路上，她的思绪应交织着前程的渺茫和离乡的别愁。一曲琵琶惊落雁的哀怨，想来便动心荡魄。而当她在大漠仰首回望长安时，身处夷狄梦国想家的苦闷愁思便浓郁的化散不开了吧！

　　这样的孤寂和忧伤，于六百年后在l另一个女子身上重演。便是贞观之盛世，便是李世民这样千古明君，但一样不能免俗，为了边关塞外的稳定，仍是要用和亲这样的下策。而同时期的诗人苏郁更是连贬带损的说：“关月明悬青冢镜，塞云秋薄汉宫罗，君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多！”这样的道理其实李世民不会不懂，所以松赞干布的第一次求亲被婉拒了，而后便是双方惨烈的战争。后来松赞干布虽是兵败，但实力尚存，唐朝也是被战争搞的胆寒了吧，所以便同意了松赞干布的第二次和亲请求。因为只有这样才是成本最低的维护和平的方案。

　　和亲的是被后世称作文成公主 的那个少女，虽然如今她在藏区被奉若神祇般顶礼膜拜，但和亲那年她不过只是个纤弱的豆蔻少女。而她此前的身份也不过是李世民的远房当家子。说的难听点，所谓的封诰公主进藏和亲，不过拿她当了弃子。所以史书上甚至不见其真名，只淡淡的一笔“唐宗室女”而已。

　　不过毕竟此时乃是恢弘灿烂的大唐时期，文成公主虽然只有十几岁，虽然也是前路渺茫后路无依，虽然也是凄惶惶三步一顾。但她的身侧跟随了大量的侍婢、文士、乐师和农技人员。所以在进藏后的岁月里，说到孤寂，那她应该是比之昭君要好上太多。加上藏民天成的淳朴，文成公主的高原生活应当还是比较美满的。但她致死便也没能再回到家乡，没再看一眼那梦中的故园，没能再喝一杯家乡的甘泉。甚至在她死后，因为汉藏关系紧张，她的亲眷故人连来拜谒送她一程也是不能。文成公主若是有知，必也会黯然吧！

　　昭君和文成公主都是这样惹人堪怜的绝代佳人，但若她们只是美人的话，那她们于那些其他和亲的女子们又有什么不同？她们还会名留青史名吗？答案显然是否定的。女人的美貌便是她们的武器，所以昭君和文成公主都拥有无可比拟的优势，她们的花容美貌和她们的来自内地的强大背景，使她们不难拥有尊贵的地位和宠爱。而这份尊贵和宠爱也就成就了她们参政议政的有力凭仗。所以她们才能尽显才华和心胸，让边塞能安享五六十年的太平。为了这份和平，她们付出了自己的青春和无尽的怨叹和情思。在那空辽静谧的夜里，她们遥想家乡的明月，是否也会生出“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”凄呛诘问呢？

　　十三、看上去很美的爱情

　　中国古代小说，女子少有正面形象，不是妖艳淫毒的荡妇便是彪悍凶猛如鬼的丑婆，而那些貌美温柔才华横溢的女子们，也往往不是狐妖女鬼便是名妓之流。其实仔细想来，其中也是有道理的，也只有狐妖女鬼和名妓们才符合中古古代文人们梦中情人的标准。为什么这么说呢，首先所谓的礼仪之邦的古中国，对女人是有严苛的要求的，讲究的是女子无才便是德，到了宋代更是提倡饿死事小失节事大，所谓的六艺：礼、乐、射、御、书、数，都是男子玩的。女人们要会的除了各种家务无非便是女红一类的了，最多是一些家境好的教女孩子粗略认识几个字罢了。所以男人正经的妻的是个勤快的、庄重的、代表着家族、代表着道德的女人，但男人们除了生理上的需要外，也有精神世界里需求，尤其那些受到了教育后的所谓的风雅男人们。显然呆板严肃的妻们，满足不了男人们这样的精神追求。于幻想中，或许只有狐妖女鬼之流才能和男人们达到灵与肉的极致切合，而现实中，也便只有名妓们才符合这一要求了。以色事人者，贩售的便是色相，所以这些名妓们自不必说应该是美的。而唐宋以来，为了迎合士大夫和文人们的胃口，除了有姣好的面容，弹唱舞蹈吟诗挥墨便也成了名妓们不可或缺的必备技能。杜十娘便是这样一个名妓，是一个从小说里走出来，至今仍给我心里以莫大冲击的奇女子。

　　从冯梦龙的刻画来看，杜十娘除了才貌双绝外，心思也是极为缜密的女子，甚至不客气的说，是个能把男子轻易玩弄于股掌之间的美人。书中说“那杜十娘自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之内，不知历过了多少公子王孙。一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。”由此便能看出杜十娘社会阅历的丰富和手段的高明了，也就不难理解她用七年时间便积累出百宝箱这样不菲的财富了。而看惯了风月的杜十娘对自己的职业和未来却有着清醒的认识，她人生的出路无外乎只有三条，一个便是干干净净的死，显然此时的杜十娘没这样的勇气，她还有太多的留恋；第二条如那浔阳江上的琵琶女一般“老大嫁作商人妇”；第三条便是自己用自己的经验和积累的财富当上老鸨，从事贩卖她人色相职业。显然杜十娘是想从良的，但从她早就攒够赎身的资本，却迟迟不赎身，而是对自己托付终身的人精挑细选来看，她对爱情的渴望远远超过自由。这也便解释了杜十娘最后为何死也不跟孙富原因。

　　也是这份追求高贵爱情的心，最终断送了杜十娘。杜十娘是个自尊自爱的女子，这一切无可厚非，但她虽是对男人的心思体察入微了如指掌，但她却没看清那个社会。自尊是一回事，得到别人的认可又是一回事。杜十娘显然是想要这个社会承认她，需要社会的认同感来升华自己的爱情。所以用了千般计谋万般手段脱离艳窑后，她没用自己的财富和李甲过逍遥的生活。而是决定先和李甲泛舟江南尔后利用百宝箱“将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收往中馈，得终委托”但是真实人性和社会并没她想象的好，她如董小宛、柳如是一般有着出淤泥而不染、高贵而纯净的灵魂，但是李甲却不是冒辟疆钱谦益之类的名仕。所以她的结局便在她认定李甲“忠厚志诚”的时候早已注定。

　　李甲一个布政使的儿子，一个尚无功名不能自立的太学生，若说他是天下第一负心汉，却也有些过于苛责，因为她对杜十娘的感情一开始便不那么纯粹。是的，是不纯粹但并不是没有，李甲对杜十娘是有感情的，从家里得知他嫖妓屡召不回，鸨母恶言相向他也能含垢忍辱，再后来在凑三百两赎身银子时的表现，都能看出他对杜十娘的迷恋。但对于李甲来说，美人在怀固然重要，但他也很清楚出身仕宦的他，一生的利益和荣光都离不开家庭宗族的支持和护佑，所以当杜十娘这个曾经风光无限的京城花魁成为他战利品后，当极尽缠绵渐渐怠倦之后，要以后的前途还是美人便成立李甲一个不可回避的问题。杜十娘固然在经济上给予他支持，但杜十娘的出身却无疑成了李甲世俗生活和仕途路上的不可回避的一块绊脚石。我们从李甲和孙富交流花柳经验时李甲的一句话便可看出他对杜十娘真实情感，李甲在向孙富“卖弄在行”的说“此乃北京名姬杜十娘也。”何其赤裸裸的炫耀，李甲珍视不是杜十娘本身，而是她那京城花魁的名头所带给他的那些无数艳羡目光。所以当孙富出现时，李甲觉得解套的机会来了，他终于能够心安理得的甩开杜十娘了，我们从他对杜十娘的解释上也可看出他的这种心态“渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。”大意是说我的千金你有归宿两全其美的办法啊！

　　我们如今看来这是何等流氓何等无耻的说辞啊，把人卖了还说你终于有了归宿我也放心了。但这还的从当时的社会环境来看这句话，在男权至上的古代中国，纵酒押妓不过是一种风韵雅事而已，娼妓于他们不过是消遣玩赏的玩物，所谓的爱不过是玩赏时的喜爱罢了。曾经写下“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的白居易，虽然为浔阳妓鞠了一把同情泪，但仍旧无妨他蓄养家妓过百，老了放妓卖马还自命风流。一代文豪对待妓女的态度尚且如此，何况李甲？杜十娘限于种种局限却没能清楚的认识到这一点！

　　这个故事里不得不说的还有那个至为重要的道具百宝箱。显然在当时的社会下，杜十娘已经认识到了金钱的强大力量，所以她殚精竭虑的蓄积了百宝箱这样巨大的财富，她希冀借助金钱的力量使自己过上想要的生活。如果杜十娘只一味遵循金钱力量生活该多好，但是她太有人格，太在乎人性。所以她怕李甲爱钱多余爱她，所以才试探了又试探，权衡了再权衡，她要的答案是李甲真的爱的是她人。

　　孙富的出现彻底将杜十娘的美梦击碎了，商贾出身的孙富比杜十娘更深谙金钱的力量，只几杯酒几句套近乎的话，区区一千两 便把杜十娘买了来，这买卖做得着实漂亮。但他面对的却是那个有自己人格，不想屈从于命运的杜十娘。因此便也有了杜十娘怒沉百宝箱的千古奇谈。

　　杜十娘投入了滔滔江水，带着她曾系于无限希冀的百宝箱。她骂李甲“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠！”其实有眼无珠的何止李甲，当杜十娘遇见仕宦出身，英俊潇洒的李甲时，其实已经不自觉的美化了李甲，将其看成“忠厚志诚”的人。而这不过是杜十娘自己一个美好的梦而已，而她最大的错误便是把这样的梦投射在了李甲身上。其实即使李甲不卖杜十娘，以杜十娘的身份最多也只是能做李甲的妾，而绝不可能成为他的正妻，而卖于孙富的命运不过也是做妾。同样是做妾，杜十娘宁死也不从孙富，便仍旧回到原来的问题上，这一切都只因爱情。杜十娘的灵魂太过纯净和高贵，她要的是琴瑟和鸣相濡以沫的真诚情爱，而绝不是见色心动的色相之爱。可即使情爱，也避免不了和金钱权利各种社会利益的掺杂和博弈，若是不能落实到吃穿住行工作生活，不能融入对方的七大姑八大姨的人际关系里的爱情，便如那艳丽的气球，经不起哪怕一根细针的轻轻碰触。可惜杜十娘局限于时代，不能以现代人的视角来审视爱情，所以当她要的爱情于现实出现无解的境地时，绝望的她选择了以死明志。在她看来，那爱情如此炫目美妙，美得足以值得她以身相许。

　　@花生Z 3楼 2013-10-17 10:59:32
　　谢谢支持，你是第一个仔细看的吧？
　　-----------------------------
　　非也，还有许多像我这样不回帖的呢。楼主也算有心了，前两个女子一个初印象来自激情片，一个来自戏曲，合我口味

　　@花生Z 3楼 2013-10-17 10:59:32
　　谢谢支持，你是第一个仔细看的吧？
　　-----------------------------
　　@书雪剑魔 22楼 2013-10-25 14:16:15
　　非也，还有许多像我这样不回帖的呢。楼主也算有心了，前两个女子一个初印象来自激情片，一个来自戏曲，合我口味
　　-----------------------------
　　汗，还真没留心，被你这么一说，我自己都觉得自己很青色了，呵呵

　　晕！打错字了，应该是情色

　　自古女子多痴情，总是跳不出爱情的圈圈...我也从头到尾认真看了啊，这里面最喜欢花木兰，只有她还能稍稍掌握自己的命运。

　　@海角兰香 25楼 2013-10-26 00:06:18
　　自古女子多痴情，总是跳不出爱情的圈圈...我也从头到尾认真看了啊，这里面最喜欢花木兰，只有她还能稍稍掌握自己的命运。
　　-----------------------------
　　谢谢支持，

　　十四、借我借我一双慧眼吧

　　我上学那会，坊间流传一段话，叫“男看金庸，女看琼瑶，不男不女看三毛。”我本人属于异类，金庸琼瑶三毛都是通读过的。非要说看谁的书最享受，那我想应该是金庸，因为每个男孩子心里都有个武侠梦，刀光剑影里的快意恩仇显然比风花雪月来的更诱惑些。郭靖说：“侠之大者，为国为民。”但这于我太过高尚，所以我看武侠往往着眼的不是大义上的是非恩怨，而是迷醉于那些武技的炫目和故事情节的离奇。中国最早的，能有真人可考的侠客应该是风尘三侠。虬髯客是十步杀一人，千里不留行真正的豪侠。李靖是唐初无往不利战无不胜的常胜将军，更因其战功卓著被民间神话成带领十万天兵天将的托塔李天王。而红佛女，作为杨素府中的一介歌妓，文韬武略技艺武功并不见长，却和虬髯客李靖这样奇伟的男子并称风尘三侠，不可谓是离奇中的离奇啊！所以我们不妨来探究下，这个云鬓花颜的小女子，是如何成为一代女侠的。

　　红佛女的本命叫张出尘，只所以被唤作红佛女，是因为她时常手持红色拂尘的缘故。红佛女这名字，初时听来觉得清雅别致还颇能入耳，但其实仔细想来，就好比大户人家里的使唤丫头们应该叫梅香春兰听琴入画一样，不过是主人家随自己的喜好随口叫出来的，至于本名！嘿嘿，卖身为奴的人，连身体都不是自己的那里还有本名。红拂女是卖身为伎的，其本质便是主人家用来愉悦耳目身心，娱人娱己的玩物罢了，相较于奴仆，从人格上怕是还多有不如，所以被一个特征或一件饰物随便的代替了自己的本名便也就不奇怪了。红佛女对自己身份的本质应该有着清醒的认知，所以在杨素府中，虽然她被宠幸有加生活优渥无虞，但是她仍旧处心积虑的要逃出杨府。

　　红佛女不但对自己的身份和未来有着清醒的认识，而且对自己本身情况和特质也有着无比清醒的自我判断 。就像她夜奔李靖时说的那样“丝萝非独生，愿托乔木！”她知道自己再鲜嫩的青春、再美好的容颜，都不过是那丝萝一般，要不托身栋梁的话，在隋末那样动荡离乱的时代，她一个人是一日也不能过活的。所以当她阅人无数后，当她一眼看中李靖后，便大胆的在宴席之上便开始对李靖频频放电，也难怪李靖和杨素畅谈天下时，总觉得身后这个手持红拂的侍女有些特别。待到夜深时，红佛更是大胆果决的找到旅店中的李靖以身相荐，从而获得了自己一世的美满姻缘。

　　其实所谓的果决英明和孟浪轻佻只是一线之差，一件事看准了认清了，下手了成功了便是果决，但要是眼力不足，便贸然的去做了，便会变成孟浪轻佻被人耻笑。 夜奔一事不是始于红佛，汉朝的文君也曾夜奔相如。但文君对相如是早有耳闻的，也是早就仰慕相如的才华的，即便是如此后来还难免有白头兴怨这样的闹心事。所以选一个人，尤其是选一个托付终身的人，所看的不单单是才华能力，更重要的是这个人的人品和德性吧！红佛和李靖不过一面之缘，红佛也只是听了李靖的一番慷慨豪言而已，便这样的以身荐席不可谓不是一场豪赌。若是李靖是个风流的浪荡子、抑或是个急功近利的投机者，那红佛的下场便会很悲惨。往轻了说李靖会得财得色后抹嘴不认账，将红佛扫地出门，或者贪图红佛的美色和红佛私奔了，但厌弃后把红佛或甩或卖都有可能，而最坏的结果便是李靖把红佛送回杨府去邀功。不过还好，李靖是个淳朴未失的至诚君子，从红佛以后的人生来看，红佛的夜奔真的赌对了。当然这并不是得益于她当时的果决，而是受益与她那毒辣的眼光。

　　杨素府里其他的歌妓绿拂红袖们，也许无论如何也不理解红佛的夜奔。在她们看来，虽然杨府时常有歌妓奴婢出逃，但那些都是被厌弃不受待见的主儿。而红佛正是如日中天，杨素每次宴客都是要红佛陪侍，对其宠爱可见一斑。而红佛却选了个穷小子去喝西北风，必是糊涂了，但无论如何她们心里松了口气，红佛走了，她们上位的机会也就来了。而她们怕是想破头也不会猜到，在夜奔的路上红佛笑的灿若春花！

　　人家说爱情中的女人是最美的，红佛得了爱情的滋养本来便国色天香的她必然是美到不可方物了吧？难怪风尘豪侠虬髯客在客栈一眼便被她迷住了，久久的注视不肯移开。《虬髯客传》里的描写其实很露骨了，红佛当时是在梳头发，那这样的闺阁之事放在古代，与男子来说应该属于非礼勿视的范畴，但是虬髯客却注视良久。当时的李靖其实已经恼火非常了，但李靖也是练家子出身的，必然是嗅到了虬髯客身上那不寻常的味道，所以按下怒火继续刷马。而后来所发生的，更是证明了红佛的眼光独到和为人处世的高妙。

　　红佛先是安抚下一触即发的李靖，然后从容自然的出来和虬髯客搭讪，一听虬髯客也姓张，便立刻以兄呼之，并喊了李靖过来一起和虬髯客结拜。这下可好，虬髯客就是再觊觎红佛的美色，也不好意思向这个所谓的妹妹下手了啊。红佛便轻巧的把一场因美色而起，很可能发展成一场血拼的恶性事件，轻松地搞成了桃园三结义一般的大团圆的故事。红佛不但笼络住了虬髯客这样的豪客，更使得虬髯客深深的爱上了她。虬髯客是准备起兵争天下的一代豪杰，对红佛一开始或许有见色起意的成分，但和红佛相识相知后，必然是被红佛的人格魅力所征服，并深深爱上了红佛女。也只有这样，虬髯客赠送家财万贯给李靖，并留下兵书提携李靖才解释的通。那是虬髯客爱屋及乌，想要红佛更好，所以便尽力的帮助李靖。

　　唐朝建国后，李靖被李世民重用，一路走来战无不胜攻无不克，更被封为卫国公，红拂自然成了一品夫人。而红佛更因为结识李靖虬髯客，以一介弱质歌妓却留下了风尘三侠的千古美名。所以红佛女的故事告诉我们，一个人的成就抛开个人的能力和机遇，和什么人一起混，和什么人一起玩也是很重要的。但若你是平民百姓，去结识高端人物怕是不现实，所以认识几个能成为高端的潜力股便成了不二之选，但这一切的前提是你的像红佛女一般，有一双如炬的慧眼！

　　十五、生身莫做乱世人

　　古文中不以华丽辞藻，诡谲的笔墨取胜，只以平实真切的真情来感染打动人的应该首推韩愈的《祭十二郎文》。《古文观止》评价《祭郎十二文》说“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。”那么在这里我还想说，其实“一面哭一面写，字字是血，字字是泪”应该还有蔡文姬的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。

　　蔡文姬名琰，原字昭姬，晋时因避司马昭之讳改成蔡文姬，是我国古代著名的才女，连幼儿启蒙读物《三字经里》都有传唱“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟”。可一个人的才华美貌和一个人是幸福却并不能成正比，蔡文姬这样的一个绝代佳人，留给后人感叹的除了一身的才情和坎坷的命运外，甚至连爱情世界里也甚为荒凉。而我个人提起蔡文姬，首先想起的便是一个满脸悲怆的沧桑妇人。

　　蔡文姬的出身可谓相当的好，其父蔡邕可以算的上一代硕儒，他博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋，乃是我国东汉时期文化和艺术集大成于一身的一代宗师。在文化艺术上与蔡邕有关的故事我们耳熟能详的就有《广陵散》、焦尾琴、柯亭笛、曹娥碑、《后汉书》等等。生在这样的家庭，来自家庭的熏陶可想而知，《三字经》里“蔡文姬，能辨琴。”的故事就是说，蔡文姬六岁时在隔壁玩耍，蔡邕弹着弹着，突然琴弦断了，蔡文姬不由的说“哎，爹爹的第二根弦断了。”蔡邕讶异至极，跟着又把一根弦故意弹断，只听文姬又在隔壁准确的指出：“糟，第四弦也断了。”如此聪颖的蔡文姬，在蔡邕这样的大家悉心调教下，十四五岁时便已经名扬天下。

　　一切的开始看似如此美好，可是这样的蔡文姬不是生在盛世，三国之初的汉末，皇室势微，宦官与外戚交替专权，民生凋敝，祸乱迭起。这样的乱世，个人的才华和命运犹如尘埃一样微不足道并随风沉浮。那一年的蔡文姬，先是失去了才新婚一年的丈夫，而后不堪忍受婆家的冷眼而回到娘家，接着父亲因为曾供职于董卓，而被下狱处死。蔡文姬的人生由此为分水岭，一路跌宕的滚向命运的深渊。

　　已经成为孤家寡人的蔡文姬，犹如不定的飘絮，很快便被裹挟到那个时代的悲哀里。初平三年，董卓被诛以后，他的部将李傕等人又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。各路枭雄风起云涌，中原大地再起干戈，尸横遍野，孤苦伶仃的蔡文姬随着颠沛流离的乱民，被一群南来作乱的匈奴兵掠掳而去。蔡文姬的《胡笳十八拍》第一拍写道“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，心溃死兮无人知。”更在《悲愤诗》里声声血泪的唱出“马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。”此时的蔡文姬二十岁出头，这样的一个貌美年少的女人，落入一群野蛮凶残的匈奴兵手里，其遭受到的摧残和凌辱实在是不堪想象。

　　几经辗转，蔡文姬因为出众的容貌和娴静的气质最后落在了匈奴左贤王的手里，并成了左贤王的王妃之一，并先后生下了两个儿子。但左贤王的宠爱和儿子的到来，并不能弥补蔡文姬心灵上巨大悲伤。除了离乡别井的孤零，俗殊礼异的痛苦，最多的恐怕是文化上的那种孤寂吧。蔡文姬可是一代文豪蔡邕的女儿，自身的文化修养和艺术成就自不必说，原来在中原时相交的也都是文人雅士，而此时身处文化的沙漠---胡地，就好比受了现代教育的人突然被放在了原始社会，其痛苦也便可想而知。所以对故土的思念时刻侵蚀着蔡文姬思绪，她的《胡笳十八拍》用了很多的篇幅来表述这种摧肝裂胆的思念，且句句如泣令闻者掩面。

　　在思念中，在这噬心的困苦中，赛外的风沙一次次吹干黯然坠落的眼泪，也渐渐带走了蔡文姬的青春韶华。转眼十二年过去了，十二年朝夕相处的地方和血肉至亲足以使异乡变做了故乡，可汉朝的使者带着千两的黄金和两面玉璧来赎她了。在这里我不知道蔡文姬是不是真的想回中原，是不是真的只为了自己的思念和梦想而放弃自己的至亲骨肉，也不知道哪个左贤王是迫于压力还是贪图财宝才献出蔡文姬，但这都不重要了，因为事实是蔡文姬一步一顾一步一泪的踏上了回归的路程。这个饱经沧桑的女人，再次的品尝了骨肉分离永不能再见的痛苦。《胡笳十八拍》第十三拍“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知。与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉。焉得羽翼兮将汝归，一步一远兮足难移。魂消影绝兮恩爱遗，十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。”《悲愤诗》中也写道“儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。”可不正是“一面哭一面写，字字是血，字字是泪”吗？

　　她从胡地归来，但满目苍夷和举目无亲的境地可还是她梦中的故乡？幸好还有个懂的她怜悯她的曹操，她的人生才不至于没有一丝的慰藉和希望。

　　曹操一手导演了这一幕文姬归汉的文化事件，凭借这蔡文姬惊人的记忆力和卓绝的才华，曹操得到了蔡邕家散失的那些书中的四百篇，为中国文化的传承做了件大好事。不知道是处于什么样的目的，曹操为蔡文姬安排了一个年富力强的小丈夫，此时的蔡文姬三十来岁，几经辗转饱经摧残，残败的身体也早失却了从前的绝代风华，加上对两个儿子的日夜思念，其神情也必然是整日的恍惚。而她的丈夫董祀才二十多岁，这样的两人怎么可能琴瑟和鸣呢？后来还是曹操用了个小计谋，一面因蕫祀犯错要杀蕫祀，一面又很十足的给了蔡文姬一个面子而赦免了蕫祀，这才使得夫妻二人的关系得到改善。蔡文姬和蕫祀最后选择了归隐，一起隐于山水了此一生了。也是，有了这样的人生和经历，还有什么看不清看不淡的？

　　一字一泪一字一血的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》使我们窥见了蔡文姬的悲凉和那个时代的悲怆，在使我鞠一把同情泪的同时也感慨着生在盛世真好！

　　写的真好，拜读。

　　@一束干花 29楼 2013-10-27 12:06:02
　　写的真好，拜读。
　　-----------------------------
　　谢谢鼓励，其实也很喜欢您的《山那边》，写的就好像是身边的人和事一样，质朴又倍感亲切。

　　红佛先是安抚下一触即发的李靖，然后从容自然的出来和虬髯客搭讪，一听虬髯客也姓张，便立刻以兄呼之，并喊了李靖过来一起和虬髯客结拜。这下可好，虬髯客就是再觊觎红佛的美色，也不好意思向这个所谓的妹妹下手了啊。红佛便轻巧的把一场因美色而起，很可能发展成一场血拼的恶性事件，轻松地搞成了桃园三结义一般的大团圆的故事。
　　红拂能把握自己的命运，只是奇女子。

　　红佛除了自身的胆识和眼界过人外，其实还是命好，遇见了俩懂她怜她惜她的英伟男子。

　　十六、西厢月不圆

　　明末清初的金圣叹把《西厢记》列为第六才子书，将其与《离骚》《史记》等并论，可见对其评价之高。而《西厢记》作为中国戏曲史上的标杆，对后世的才子佳人小说也产生了深远的影响，尤其所塑造的崔莺莺和红娘这两个形象更是深入人心，在中国可谓是妇孺皆知。但在才子佳人花好月圆的美满表象之下，却是真实的崔莺莺那荒凉的爱情和惨淡的一生。

　　《西厢记》改写自唐朝大诗人元稹的《莺莺传》，《莺莺传》根据考证又是元稹自述性质的小说，因此崔莺莺真实的存在于唐朝。而令后世才子佳人思想泛滥，才子佳人小说风行至今的崔莺莺不过是王实甫制造的一个美丽误会。《西厢记》在文辞上的优美程度确实不枉六才子书之称，但于人性人心的理解和剖析上与《莺莺传》相比却又显得苍白而浅薄。

　　《莺莺传》不是《西厢记》那样浪漫的古代偶像剧，而是写实的自传性质的忏悔录。虽然其中糅杂了很多元稹为自己申辩开脱的理由和说教的成分，但或许是这份情感太过美丽和震撼，以至于元稹终身的念念不忘，并始终抱有美好的感受，所以他的记录应该比较真实。这也使得我们从这些仅有的文字中，有可能了解到这场爱情中另一方的真实情况。

　　虽然在一场爱情中，那些是是非非即便是当事者也很难分清头绪，但非要说谁相欺相负谁却还是能有所分辨的。《莺莺传》里，无疑莺莺是个受害者，而那元稹的化身张生则便是个地地道道的玩弄感情的登徒浪子。而真实的元稹于张生也相差不远。我们先看下元稹的婚恋史。元稹二十一岁上遇见崔莺莺谈了次轰轰烈烈的恋爱，后来去京城谋取功名抛弃了崔莺莺，二十四岁上娶了少保韦夏卿的女儿韦丛，三十岁上韦丛病故，三十二岁上他纳妾安仙嫔，三十六岁上续娶裴淑。除开婚恋，元稹蓄妾押妓的风流韵事更不鲜见，韦丛病逝那年他正与蜀地的女诗人薛涛打得火热，连有唐朝邓丽君之称女艺人刘彩春也和他有一腿。元稹和白居易是至交好友，元白之交还被传为美谈。白居易能蓄养家妓过百，到老了得了风湿病玩不动了才要放妓卖马，还自以为风流的四处炫耀，作为和白居易一丘之貉的元稹能好到哪里呢？

　　元稹除了是个能编会写满腹锦绣的才子外，还是个掌握了话语权的当政者，事业最顶峰时做过宰相。作为一个想掌握权力并为之追逐功名的男人，爱情也许于他不过只是调味剂而已。元稹在最初或许对崔莺莺是真心的，也是想考取功名后回来娶崔莺莺的，但是与他功名更有利的人出现了，那就是少保韦夏卿的女儿韦丛。其实这一点我们也很好理解，比如现代社会里的青年，要是一边是相爱的女友，一边是能让你少奋斗十年的富二代千金，那选真心相爱女友的人怕是不多。

　　风流倜傥的元稹能让良家淑女崔莺莺抱枕自荐，其中很关键的一个人便是红娘。因为《西厢记》的风行，红娘嫣然成了月老人间的代言人，但从《莺莺传》的只言片语来看，红娘的用心却十分值得推敲的。张生要红娘传话是央求过多次的，而红娘一开始便说，公子对于小姐的家世是了解的，真要喜欢小姐，你也是尚未婚配的，只要去求亲这事是十拿九稳的。而张生的回答便更是牵强可笑，说什么我喜欢她太厉害了，等不了三媒六聘的时间。这样的托词，只要不是弱智，很容易便能分清动机，这分明是想吃了不负责而已。但红娘明是看清了这其中的玄机却仍旧很轻易的答应了张生出卖了小姐，若说这其中没有其他猫腻，我是不信的。

　　崔莺莺便这样一步步被诱骗到了情网之中，起初束缚于礼教，崔莺莺拒绝过，思想抗争过，但二十来岁的青春那里经得起爱情的诱惑，于是她又抛却心中的怯懦勇敢的迈出了追求爱情的一步，而这一点也是崔莺莺这一艺术形象深入人心的重要根源，也是真实的崔莺莺悲剧的开始。

　　人常说爱如烟火，绚烂却转瞬即逝，所以才有了烟花易冷的感叹。在爱情的热度渐渐退却后，崔莺莺怕是也渐渐看清了元稹的真实面目，所以在元稹要上京博取功名的时候，她的情绪并不强烈，即使面对元稹的百般挑逗和万般讨好都一直表现的冷冷清清。后来元稹到了京城一年后给莺莺写信，而莺莺的回信更是一语戳中了问题的症结所在。元稹于莺莺是想要委身下嫁的人，是想一生相托恩爱白头的人，但是莺莺于元稹不过是年少时一段绮丽难忘的艳遇而已。对于一个人性斑斓不怎么单纯的男人来说，一个女人过于神圣的爱是一个沉重的负担，他情愿他面对的只是一个轻佻的女性，在那样的女人面前，他只需要付出一点点外在的关爱的形式与物质上的回报，就可以打发。但是，崔莺莺这样一种女人，要的却只有真心。看清了事实的崔莺莺无奈之下嫁与了他人，元稹也曾路过嫁人后莺莺的家，还想重温旧梦，但莺莺始终不见。是啊她如何能见呢？都是你婚我嫁人的境地了，相见又能如何？要和你偷情？笑话！偷完情你拍拍屁股走了，潇洒无比甚至还可以和人吹嘘自己的风流。但是莺莺是要永远生活在这里的，偷情对于她的生活还有什么好处和意义？要说为了爱情，那更是笑话，爱情早于灿烂中死于昨天！

　　为了最后莺莺不肯相见，元稹一直耿耿于怀，就是在写《莺莺传》这样带有忏悔性质的自传时，还很矛盾的在最后诋毁莺莺一句：天生的尤物，不害己便要害人的。

　　元稹一生颇为深情的诗句不少，什么“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，什么“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”都是后人赞许他情深意浓的佐证，但这也正是元稹的高明之处。现在就有很多男人在为怎么打发小三发愁，最好的结果是分手亦是朋友，见面亦是老婆。但这样的男人不多，你不看报纸新闻里经常有因为小三而落马，甚至妻离子散身败名裂的男人吗！这些男人其实就应该好好的学学元稹的御女有术。这样一来即使薄情花心也能落了个风流不下流的情圣美名来！

　　这些都是题外的玩笑话。话说回来，说《西厢记》为什么那么多人喜欢，其实道理很简单，就好比现在的宅女主妇们喜欢偶像剧韩剧一样，因为现实里的爱情太不那么完美，所以只好看着电视意淫一下。在那炫目浪漫的漫天落花的爱情里自己也能兴奋一把吧？可真正的生活，真实的崔莺莺，也真的花容月貌，也真的曾待月西厢下，但西厢的月并不是那么圆，风花雪月后便是惨淡漫长的人生。

　　@厦门凌零图书 34楼 2013-10-28 10:43:27
　　凌零图书5000元台湾出书长期征稿中……
　　征稿主题：书系主题包括小说、诗集、散文集和学术类著作，字数不超过20万字（超过按每5万字1000元计算）。
　　规格：开本：140x210mm或 170*238mm 封面：250g铜版纸
　　内页：70g双胶纸 黑白印刷 装订方式：胶装 页数：240页以内
　　出版社：凌零出版社
　　方案：繁体版出版，作者需自资5000元（包含图书设计、排版、校对、印刷、上架），作品首印50......
　　-----------------------------
　　骗子真多，收到好几份类似的邮件。在这儿告诉骗子们，我是穷屌丝，虽然很渴望出书，但是，但可是，囊中羞涩，实在力不从心，所以你们放过我吧，不要叫我眼馋又闹心纠结了。

　　十七、爱我的人和我爱的人

　　西施作为一个人已经被物化成一个美得代名词，所以一个女子稍有姿色便被冠以西施的名号，如鲁迅文中的豆腐西施以及最近网上流传的猪蹄西施、奶茶西施等等。但作为古今中国第一美人的西施究竟怎么个美丽法呢？恐怕很难能有人能说的清，所以一千个人眼中便有一千个西施。我对西施的美的理解来自苏轼的诗，苏轼描述西湖的美景时说“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，其实这首诗也可以反过来看，西湖是一汪水美到极致的表现，那么人美到极致的西施不也正是一汪碧波潋滟的清水吗？所以西施那粉面明眸、红唇贝齿、乃至葱指秀发、肢体腰身都应充盈着水的柔媚和灵秀。

　　有人说西施是中国历史上的第一个女间谍，也有人说西施是舍己救国的一代英杰，还有人说西施是祸国倾城的绝世尤物。可她一个柔弱如水的女子，在那刀兵不绝杀戮肆虐的战国乱世，又能做得了什么呢？她无非是个被别人摆弄利用，命运无法自主的棋子罢了。只因她有着绝世的容颜，只因她美得那么不可方物，美的那么摄人心魄，美得足以使吴王神魂颠倒，所以她被选做礼物，经过三年的精心调教送给了吴王。也因为她的美丽，越国才有了休养生息的机会，才有了后来的一举灭吴称霸战国，但这一切的代价对于西施自己来说却都是基于她的痛苦，所以说她的不幸源自她的美丽。

　　王维在《咏西施》里写道：“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”一边叙说着才华美貌需要机会才能施展，也一边感叹着人世的世态炎凉。但在了解了西施的生命历程后，再看那句“当时浣纱伴，莫得同车归。”时已经不再为西施的浣纱同伴们感慨同人不同命了。莫得同车归的浣纱女们相对于西施何其的幸运，在别人艳羡着西施“邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。”的吴宫生活的时候，焉知西施念念不忘夜夜梦到的不是那山花插满头的村姑生活。但作为一个伐木卖薪者的女儿，卑微弱小如西施，谁还会在意她的意志呢？

　　作为大夫文种灭吴九策中至关重要的一环-----美人计的核心，西施的世界里若只是美貌和阴谋，那这故事便少了好多的趣味，想必西施也不会被传咏千古了。所以西施的故事里，爱情也就成了不可或缺的元素。现在的一些考证专家，根据各种考证和推论说，西施和范蠡在空间、时间和身份上不可能存在着爱情。但西施为什么要背叛深爱他十几年的吴王夫差呢？若说西施有着崇高的民族国家意识，对于复国有着狂热的追求，以至于狂热到抛却个人荣辱，那我是不信的。排除西施是个狂热的爱国者后，那么剩下的最大可能，便是她那伐木浣纱为生的父母被夫差当做了人质。所以一想到此节，不由更觉得西施命运的堪怜，因此还是让西施邂逅一段爱情的好，否则她的生命也太过荒凉些！

　　西施和范蠡的爱情以现下流行的说法应该叫做虐恋，西施在爱我的人和我爱的人之间挣扎痛苦，范蠡在爱情和国家之间徘徊抉择，夫差在疑虑中焦灼中爱的不能自拔，阴鸷的勾践在暗地里冷冷的窥伺。所以西施幽怨的嗟叹着，范蠡啊范蠡！你为了越王为了一国的平安，将我推向另一个男人的怀抱，你绝情的背影冷冷的毁掉了我的世界，而我也在为你毁掉另一个天堂和另一个深爱我的男人。范蠡也在深深的自责，为了伟业，他无奈地将心爱的女人推上别人的床榻，这样的痛苦对一个男人来说起止深入骨髓？而夫差迷茫而又不愿面对现实，他看着笑意盈盈的西施，看着彬彬有礼的西施，看见了尊敬却看不见爱，他不管如何的宠爱她却也总是走不进她的心，所以他只好一味的不去面对自己的心，只宽慰自己还好她在我身边。而阴骘的勾践躲在阴暗的角落里，品味着国破的苦涩，品尝着为奴的屈辱，心里渐渐毒若鸩酒并不时地咆哮着：那江山那美人都应该是我的，你们统统的该死！

　　其实爱是个太难琢磨的东西，再多的承诺和思念都抵挡不住离散的结局，因为爱的变数太多。爱是一个矛盾体，爱使人变得睿智，爱使人愚钝。十八年的吴宫生活，十八年的吴王宠爱，西施已经分不清自己爱的是谁了吧，吴王夫差血溅五步的那一刻，眼里有过悔恨和懊恼吗？也许他看见泪眼婆娑的西施时，已经觉得无所谓了，没了国家没了生命又如何，他拥有最美好快乐的十八年。勾践终于赢了，眼见的江上我有，美人将要拥入坏中了，所以他笑的更加的恣意和狂放了吧？范蠡不停地搓着自己双手，有点惭愧，有点兴奋，终于他要和西施破镜重圆了，他想着以后的美好生活，想着如何弥补对西施的亏欠。

　　但西施却再也不是诸暨苎萝山的那个浣纱女了。所以她的结局并不是人们想象的那样与范蠡泛舟太湖翩然归隐了！虽然我相信存在着西施和范蠡的爱情，但我也知道一个能舍身为国、舍身为情的女子，永远也回避不了自己十八年的吴国生活。即使她仍旧爱着范蠡，但夫差也成了她生命中的印记，她不能也不想抹去。所以我相信西施最后的结局是被沉江了，也许是他人的阴谋，也许是越国的权贵已经容不下她所代表的那以色窃国的污点，所以她必须死，但这正合西施的心意。她终于能安然的长眠于山水了，不必再面对爱我的和我爱的人的选择了，不必再爱恨交织的彻夜捧心而痛了。

　　曹雪芹写西施说“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”时人都只记得东施效颦的可笑，却没看到东施可以自由自在地生活，到老了仍然可以自在地在溪边浣纱。那国仇家恨，那爱恨痴缠，对于西施都太过沉重了，东施的生活才是她的追求！

　　这便是我眼里的西施！

　　///////////////////////////////

　　十八、薛涛笺上寄无情

　　一个人一旦走到了生命的尽头，那么他的一生也算盖棺定论了，这人生是成功抑或是失败在他人眼里也就有了结论，但这于他本人还有什么意义呢？所以我长想，若是我到了要闭眼的那一天，回想此生，觉得不枉在世上走了一遭，那么便应该算是成功的人生了。薛涛和卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女；和李冶、鱼玄机、刘彩春并称唐代四大女诗人。所以要聊古代的美女才女，从哪一个方面也不能避开薛涛。而薛涛以自己美艳的姿容和无雌声的诗句，在其生前生后都留下了诸多令人津津乐道的轶闻和韵事。而她在即将走完一生时，是否会觉得不枉此生呢？而她眼前掠过的一幕幕又是什么呢？是年少风发得韦皋专宠时的承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜呢？还是盛年时血色罗裙翻酒污的酴醾呢？抑或是中年时那个明媚的春天与元稹并膝于浣花溪的温存呢？但也许她只是想到了暮年后，她闲坐碧鸡坊的吟诗楼上倚栏望月的淡然生活罢了。

　　其实一开始我从心里是有些不喜欢薛涛的，不因为其它，只因那说起她便不得不提的《十离诗》。看了《十离诗》虽然感觉诗的立意巧妙，但总也觉得卑躬屈膝的阿谀媚声太过明显，少了几分的气节，所以对薛涛也便有了几分的看轻。但后来了解了更多关于薛涛的资料和她当时所处的环境，便也能理解薛涛何以如此了。

　　说薛涛不得不提的便是她的身份了。她虽然用自己的才华挣得“女校书”的美名，但即使过了千年却也摆脱不了她那身份的实质-----娼妓。关于薛涛的身份和命运，迷信的中国人也为她安插了诗谶的故事，是说她父亲有天指着院子里的梧桐树吟道；“庭除一古桐，耸干入云中。”然后叫七八岁的薛涛续对，薛涛应声道：“枝迎南北鸟，叶送往来风”她父亲听后老大的不痛快，这本来招凤引凰的梧桐宝树，怎么成了迎来送往的主？所以她的父亲从此便在心里便埋下了深深的忧虑。当然所谓的命中注定，所谓的诗谶都是无稽之谈，不过是后人的附会，或薛涛在感慨命运时聊以自慰的说辞罢了。父亲的猝然离世，使得薛涛少年时的生活陷入困顿，但她的美貌和才名也为她打开了另一扇生活的窗。有时我常想，那才华与美貌于那些不能自立自生的女子们是幸还是不幸呢？

　　无论如何人都是要生活下去的，所以薛涛在困顿的生活的逼迫下，在韦皋蛮横的强权之下，不情愿的被征召应宴做了剑南西川节度使的官伎。所谓官伎，是领朝廷俸禄的妓女，每逢宴会都是要用官妓来侍宴，所以官妓除了皮相要艳丽外，琴棋书画各种技艺也是必不可少的，薛涛便是以诗佑酒的诗妓。

　　韦皋与薛涛既是命中的魔障也是她命里的福星。在韦皋的强权下，薛涛落籍为妓，也是韦皋的垂青，使得薛涛的生命变得潋滟绮丽起来。薛涛初见韦皋时便是以一首《谒巫山庙》折服了这位中唐名臣，“乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。”巫山云雨在宋玉笔下早成了男女欢爱的代名词，薛涛的这首诗虽然并不太出彩，但却生生把巫山的云雨写出了几分怀古沧桑来，也算是此诗的高妙之处了。在韦皋的推崇下，薛涛的才名日隆，甚至韦皋还想举荐薛涛当校书郎。韦皋乃是唐朝的名臣，尤其治理四川时更是励精图治治理得方，因一时间蜀地黎民安康，韦皋还一度被传说成是诸葛再世。所以韦皋并不是淫色昏聩之辈，要让薛涛当校书郎也不是一时兴起，确实是有感薛涛的才华。才想给薛涛个名正言顺的名分。但最后终是因为这样的事太过惊世骇俗，被多方劝谏后韦皋终于放下了此事。但薛涛的校书之名已经不胫而走。

　　盛年时的薛涛意气风发，门前造访的官吏文人络绎不绝，不自觉的薛涛便生出了些许的持才傲物，对那韦皋也不放在眼里了。所以韦皋吃醋了，一纸贬书将薛涛送到松州边塞去劳军了。松州苦寒之地，路途险阻，薛涛也曾感慨道“闻道边城苦，而今到始知。却将门下曲，唱与陇头儿。”经过这样的挫折薛涛犹如醍醐灌顶，她终于知道，她纵是再美貌再有才华，身份不过是个官妓，所有的赞扬恭维都不过是男欢女爱时的戏言，她所能仰仗的更不是她的那些艳名和才名，而是那个男人的怜惜。于是她费尽思量的写下了《十离诗》，用犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜来比自己，而把韦皋比作是自己所依靠着的主、手、厩、笼、巢、掌、池、臂、亭、台。一叠声的说着自己的“不得”更像是在写谢罪书。所以我开头说我不喜欢薛涛这么没气节，但是薛涛如此处境还能如何改变自己的命运呢？而她除了自己的才华文笔还能靠的便是韦皋的怜惜，所以就不难理解这《十离诗》虽写的凄然却并不情深切切的原因了。

　　还好韦皋还眷恋着薛涛，收到《十离诗》后很快便招回了薛涛。薛涛历数代剑南西川节度使，每一任都对她礼遇有加，却并不完全是感于她的才名，她的见识和性格也起了很大的作用。而她性格的转变于韦皋对她的罚赴松州有着莫大的关系。所以后来世人看见的是个端庄淡薄的薛涛，虽是妓女却行止高雅，而且智慧的都到了能慧剑断情的地步。

　　薛涛一生未嫁，在中年脱籍后便隐居于浣花溪。而她和元稹的一段情算的上她此生唯一付出的爱情吧。元稹小薛涛十一岁，遇见薛涛时，薛涛已经四十来岁，虽然美貌还在，但已经不复当年之盛。元稹乃是有名的情圣，长得风流倜傥不说，更是泡妞的高手，于是才子佳人不免要爱上一场。这场姐弟恋最后在元稹走后不了了之，想来那是必然，薛涛以自己将逝的容颜如何留的住元稹这样的登徒子。唱和的再是婉转动人，但那情意里又能看出几分是真几分是假呢？经过了几封书信的来往，薛涛也便放下了这段感情，这样的薛涛，这样的清淡睿智，不得不让人钦佩，这也许正是她一介风流官伎，一生沉浮后却能得享晚年的缘由吧？

　　晚年的薛涛筑楼做笺，穿起了道装。不知在哪里看见的，说是把薛涛和发明造纸术的蔡伦相提并论，当然这样的说法有些过，但薛涛确实是文人用纸，个性用纸的鼻祖，她晚年造纸为生也颇有几分可信。我曾得过一张现在人做得所谓的薛涛笺，那纸上浅淡不均的红与粉，犹如落花般斑斑点点。所以薛涛笺便是那落花的艳骨也未可知？都说那笺上写离情相思最是相得益彰，但是像薛涛一生虽然表面浮华峥嵘，但骨子里却十分冷清，不是无情，而是多情总被无情伤，所以看惯了，看透了，那情已不在心中只是写在小笺上的几句沧桑而已吧！

　　好文，欣赏了，加油啊楼主，期待以后更精彩！

　　为了最后莺莺不肯相见，元稹一直耿耿于怀，就是在写《莺莺传》这样带有忏悔性质的自传时，还很矛盾的在最后诋毁莺莺一句：天生的尤物，不害己便要害人的。
　　始乱终弃的本性。

　　@一束干花 39楼 2013-10-30 19:05:49.0
　　为了最后莺莺不肯相见，元稹一直耿耿于怀，就是在写《莺莺传》这样带有忏悔性质的自传时，还很矛盾的在最后诋毁莺莺一句：天生的尤物，不害己便要害人的。
　　始乱终弃的本性。
　　-----------------------------
　　是啊，元稹的人品确实有待商榷，好色也就罢了，却偏偏表现的情深款款，说的自己好像绝世情圣是的。

　　@华师112 38楼 2013-10-30 16:17:56.0
　　好文，欣赏了，加油啊楼主，期待以后更精彩！
　　-----------------------------
　　谢谢支持

　　十九、有事钟无艳无事夏迎春

　　人们夸赞一个女子貌美往往说貌比西施，作为对照，形容一个女子的丑陋也有个相应的成语叫貌若无盐。这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县的丑女钟离春。书上说她“极丑无双”、“四十未嫁”，但她关心国家大事，自己去谒见齐宣王，当面指责他的奢淫腐败。宣王十分感动，立她为后。正史里往往都是歌功颂德和刻板的说教，所以我们从那仅有的一点史料里，看不见鲜活的钟无艳，最多知道她是个丑陋的女贤者而已，但是民谚讲“有事钟无艳，无事夏迎春”却为我们提供无限的遐想空间。所谓“有事钟无艳，无事夏迎春”只是后人杜撰的故事，所以要说这事，也只好拿民间传说和故事来做依据了。

　　首先一个女人要嫁给一个男人有好多理由，尤其是一个四十岁的丑女人，但我们是在捋顺一个故事，并不是要研究历史，所以其它的因素我们可以省略，只单纯的认为钟无艳是因为爱情而要嫁给齐宣王的。虽然钟无艳当了王后，但要是从爱情的本意上看，她又是不幸的。但是她的不幸绝不是来自她的丑陋，恰恰相反而是来自她一身的文韬武略。倘若她仅是个貌丑的平凡女人，也许找个肯包容她丑容的山野村夫嫁了，相濡以沫的生活中未尝不能得到真爱。可是老天偏偏给了她文能治国武能安邦不世之才，让他的丈夫即使一百个不待见她，却也不肯对她放手。所以没有战争，没有危机的时候，她寂寞而寥落。

　　那夏迎春是快乐的吗？其实也未必！虽然夏迎春貌比西施，她温柔多情，与齐宣王极尽缠绵。她看似集万千宠爱于一身，撒娇献媚时也能得到些随意的承诺，但一切不过都是假象，世上哪有不爱江山爱美人的人呢，一旦战鼓隆隆战事再起的时候，往日的那些温存和誓言显得那么不堪一击。只是夏迎春比较幸运，因为钟无艳毕竟还能容得下她，所以她并没像杨贵妃那样被缢死。但她心里会没有惊悸和怨恨吗？

　　也许有事的时候夏迎春理解了钟无艳的痛苦，而无事的时候钟无艳也体会到了夏迎春的凄凉。钟无艳对于齐宣王来说，是必需品，而夏迎春则是调味品。所以齐宣王不得不坚守他的钟无艳，而内心里藏着美艳的夏迎春。所以“有事钟无艳，无事夏迎春”，齐宣王才是最大的赢家。其实齐宣王手段并不高明，但是他却是非常幸运的，因为他是齐宣王，所以他能享齐人之福，所以他也不必太在意两个女人的痛苦。

　　现实生活里有很多的齐宣王，钟无艳是那共同患难过的糟糠之妻，是那家庭、财产、地位以及他所要安身立命的一切社会资源。而夏迎春则是小三那青春美貌的身体和令人澎湃的激情。或许“有事钟无艳，无事夏迎春”正是一些人不懈的追求，但可残酷的是，又有几个人能像齐宣王那么幸运？


　　补充：有事钟无艳无事夏迎春虽然讲的是两个女人的悲哀和一个男人的无耻，但其中又折射了太多太多的东西，不是只简单地声讨几声齐宣王就能说的清。其实这个故事里每个人的心理也大有值得玩味的地方。

　　首先说钟无艳，她是明知齐宣王是厌恶她的容貌，可她偏要飞蛾扑火的去爱齐宣王，明明知道齐宣王在不断的利用她，可她还是无怨无悔的维护这个男人。可见爱情何等的令人盲目，钟无艳这样可治国安邦的大才，在爱情面前却只能束手待毙。我一直想，为何她不在战争的当口-----齐宣王正需要她的时候，将夏迎春赶走或干脆痛下杀手？因为钟无艳知道，夏迎春才是齐宣王的爱，自己或许能剥夺了齐宣王对夏迎春的爱，但却得不到齐宣王的爱，甚至还会让齐宣王走向恨的对立面。所以即使有机会除掉自己的眼中钉，但是钟无艳却一直隐忍着自己，包容着齐宣王，她希冀着自己能感动齐宣王，从而获得爱情。但爱情就是这么奇妙的东西，和付出不一定就是正比。钟无艳的付出或许真的感动了齐宣王，可钟无艳得到的谁又能说是爱情呢？谁又能说的清那是感恩感激抑或仍旧是齐宣王美男计呢？所以钟无艳的痴情换不来爱情，最多换来点怜悯和感恩而已。

　　再说夏迎春，夏迎春得到了齐宣王的爱了吗？看似齐宣王对夏迎春爱的够缠绵够宠溺，但这爱的本质和对一只宠物或一件美丽的饰物的爱又有多大的区别呢？从有事钟无艳天来看，江山和地位才是齐宣王首先要考虑的，而夏迎春至多就是喜欢多一些的一个美丽的消遣品而已。但事情反过来看，若齐宣王不是个有身份有地位有财富的帝王，那夏迎春还会爱这个男人嘛？还会和人争风吃醋的抢一个男人吗？其实爱情里永远不单纯，爱情和各种功利利益永远走的最近也最容易混为一谈。

　　最后说齐宣王，齐宣王的爱情该是最通俗的爱了。他贪恋美色，所以厌恶貌丑的钟无艳，但他又极度无能，所以不得不“出卖色相”来利用钟无艳，以期巩固他的国家。但他爱别人吗？他贪恋美貌年轻的肉体，所以他爱夏迎春；他留恋自己的权利和财富，所以他爱钟无艳，。其实说来说去，他是爱自己，自己的利益和感官上的享受才是他的最爱。所以看似最多情的齐宣王，其实最无情，因为无情才能不顾两个女人的感受，才能玩的转有事钟无艳无事夏迎春这样的游戏。

　　其实爱情怎么能分析的清呢？便是圣贤也讲不清爱情的因果吧！所以 还是叫那痴情的仍旧归于痴情，无情的仍旧归于无情吧！因为爱情本来就是一个大杂烩，只有身处其中才能明了个中滋味吧！

　　@hhhhhjjjjjj12345 43楼 2013-10-31 12:57:14.0
　　【国美电器-如皋海阳中路店】11月再次低价，横扫全城！全网比价，差价双倍返，TCL50寸3D网络电视仅需3990元，合资大家电6折起，美的小家电满就送吸尘器、电磁炉详询店内工作人员，被信任是一种快乐！电话87623908，地址：如皋海阳中路139号国美电器
　　-----------------------------
　　在我在这里发广告贴有意义吗？不过还是谢谢您看得起！

　　二十、芳菲桃花傲然骨

　　我个人以前非常讨厌宋朝，原因除了宋朝积弱，三百来年一直是挨打受欺负的主儿外，最主要便是宋朝盛行程朱理学的原因，尤其对那一句“饿死事小，失节事大”一直耿耿于怀。但是最近翻看两宋的历史简介，才知道自己犯了个很大的错误。原来程朱理学虽然发端于北宋的二程，但到了南宋才渐渐盛行。而那一句万恶的“饿死事小，失节事大”不过也是程颐随口而说，而从李清照、唐婉等的再嫁来看，整个的北宋神会风气还算开明。直到南宋的朱熹的才算是把“存天理，灭人欲”的程朱理学推广开来，才把“饿死事小，失节事大”的理念深植于社会伦理中。我又是个很感性的人，因为讨厌程朱理学的严苛所以便不由的讨厌起朱老夫子来，所以在翻看野史和资料的时候就存心的想找点朱老夫子的花边新闻，于是便看到了严蕊这一段轶事。

　　严蕊原名周幼芳，严蕊应该是花名或艺名，但这名字却起的非常好，蕊般绝艳又凌寒不畏，真正的暗合了严蕊的一身傲骨。作为台州营妓的头牌，严蕊善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，尤其辞赋新颖别致。她的一首《如梦令·道是梨花不是》这样写道：道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。“白白与红红”简单直白的描述，却将二色桃的娇艳描摹的格外动人。这首《如梦令》更使得严蕊赢得了“桃花仙子”的美名。

　　严蕊虽然貌美才高，但终究不过是一介营妓，身份卑微，若不是因为一场变故，那她也和其他千千万万青楼女子一般，早淹没于历史的浊流之中了。那个耐人寻味的故事发生在宋孝宗淳熙年间。而要说清这个故事便首先要说清宋代的官妓制度和唐仲友朱熹这两个人。

　　宋朝的官妓和营妓，属于官办性质，和现在的“文工团”有些类似，一般遇有官府所主持的庆祝活动，都有官妓到场演出。迎接新官员到任或接待过往官员，以至官员宴游，也往往召她们陪宴，或表演歌舞助兴。但是官妓是不能向官员提供性服务的。一旦官员和官妓发生了性关系，不仅有污士大夫名节，而且要受处分。而朱熹和唐仲友之间的嫌隙，一说是因为严蕊爱唐仲友而厌恶朱熹，但较为靠的住的说法是，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学。朱熹才连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状就论及唐仲友与严蕊的风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊。

　　将严蕊拘捕入狱后，为了尽快坐实唐仲友的罪名，朱熹这个大儒便出了更损的一招。他令人对关在监狱里的严蕊严刑逼供，让严蕊招认和唐仲友的不正当关系。然而几番拷打几番逼供，严蕊都毫不不屈服，并如此回答：“身为贱妓，纵是与太守有滥，料亦不至死罪，然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”其实此时的严蕊完全可以拍拍屁股走人，因为作为营妓与官员犯了淫罪，最多不过是杖刑，而严蕊几经拷打，早已经受过了刑，只要她开口招认，便能出狱免灾。可她一个身份卑微的青楼女子，为了不玷污他人的清名，而宁愿牺牲自家性命，这是何等的情操和傲骨啊！而这样的傲骨和情操比之朱熹那严苛的“存天理，灭人欲”岂不更珍贵和更值得推崇。此事最终震动朝野，孝宗认为是“秀才争闲气”，将朱熹调任。

　　后来这件案子由岳飞的后人岳霖改判，释放严蕊时感其铮铮傲骨便问其归处，严蕊便作了这首《卜算子》“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”开句便自辩说“不是爱风尘”，但身堕风尘又不知道缘由，只能似是而非的说也许是命运吧！只这一个“似”字便道尽了人生的无奈。中句严蕊又巧妙的奉承哀乞于自己命运的主宰“东君主”岳霖，说自己作为无依的春草野花，去留都只能仰仗“东君主”的决断。但末句却轻轻的低诉自己的心愿说“若得山花插满头，莫问奴归处”，淡淡的倾诉，淡淡的哀伤，没有惊艳之语，却说尽了严蕊对普通生活的无限渴望。岳霖吟完词句立刻判令严蕊脱籍从良。坊间传说这位坚贞不屈的女词人后来嫁到宋赵宗室做妾，并和丈夫白头偕老，总算是落了个好收场。

　　宋朝三百来年的历史，能青史留名的女子并不算多，但严蕊才比不过李清照，貌胜不过李师师，但一样的青史留名，何故？只因那铮铮的傲骨，和隔了千年仍旧熠熠生辉的人格魅力。而这傲骨这人格，便是朱熹这样的鸿学大儒也不能掩其半点光辉。

　　欣赏！好文！期待更新！加油楼主！看好你！

　　欣赏。

　　谢谢支持，好像看的人不多，估计是我写的太没趣味性了

　　二十一、千金一笑谁倾城

　　中国的成语有太多的微妙之处！一个成语就是一个故事，而这故事的寓意和警示都凝练成一句话，即使过了千百年，仍然混在日常生活里使用着而又不觉得突兀。但这些微妙有时也长令人产生混淆和误解，比如，我一直将倾国倾城和一笑倾城混为一谈。其实按这两个成语的意思来看，虽都是说美人的美，但这之间却有着很微妙的差别。倾国倾城出自李延年《佳人歌》“一顾倾人城，再顾倾人国”美貌的重点是顾盼生辉眼波流转间的风情和美貌。而一笑倾城典出周幽王的烽火戏诸侯，说的是褒姒那一笑百媚生的绝世笑颜。李夫人的倾国倾城多少有李延年为妹妹自抬身价的嫌疑，但是褒姒的一笑倾城却是实打实的业绩没有半点的水分。

　　褒姒不爱笑，但一笑却能百媚丛生，这本无可厚非，但为博她一笑所付出的代价也太过昂贵了些！而那轻轻的一个笑靥便令大周朝城倾国灭，而这样的事实也确实惊世骇俗了些，难怪当时是的世人把她归为了非人的范畴。也许在当时是世人眼里只有妖魅才能有如此大的魅力吧？在包括《史记》和《东周列国志》等历史名典中，褒姒均被列为“妖女”，成为了红颜祸水的代名词，被世人唾骂了千古。但纵观褒姒一生却并无大恶，只有出身不太清楚，所以当时掌握话语权的人，便由此入手给褒姒按上一个“妖”的罪名。

　　《东周列国志》关于褒姒的出身是这样记载的：“夏桀王末年，有神人化为二龙降于王庭，口流涎沫，自称褒城二君。王惧，命太史占之，藏其涎收于内库。三百年后至周厉王，见内发毫光而启之视，失手流于地上，化作元鼋，盘旋庭上，忽尔不见。一宫女年十二，偶践鼋迹而孕，四十年生一女，怪而弃之。姜后派人查看，已被水漂去。宣王听信“糜弧箕舵，实亡周国”之谣，杀了一个卖山桑木弓的妇人，其夫逃走，郊拾此女。因无法养活，送与褒人姒大，此女即后来的褒姒。后来褒君因言获罪，褒人献褒姒以救君。幽王如获至宝，从此日夜玩乐，不理朝政，为博一笑不惜烽火戏诸候。褒姒与申后争位，幽王废太子而立伯服，种种荒唐淫奢不一而足，终至身败名裂.国破家亡。”意思是说龙涎所化元鼋碰触少女后，少女感而受孕生下了褒姒，而褒姒天生就是要来祸害周朝的妖孽。

　　用现代人的眼光来看，那“龙涎”“元鼋”之说当然是无稽之谈，古代用妖魔化来搞垮搞臭一个人都是惯用的伎俩。《东周列国志》如此惜墨如金史书却大费笔墨的来渲染突出褒姒的“妖”其用心可见一斑，也只有聪明如屈原才会说“周幽谁诛？焉得夫褒姒？”这一段史料虽是极尽诋毁之能事，但也多少透露了褒姒的真实情况。褒姒乃是弃婴，后又被养父转卖给褒君做了女奴，褒君获罪，褒人献出褒以赎褒君。因褒姒是褒国姒姓人家的女儿所以名为褒姒，从褒姒没有名字这一点来看，也说明褒姒乃是穷苦人家出身。

　　除了“妖”这一项罪名，褒姒的另一罪名便是媚主惑乱朝纲。但历史的记载却不能自圆其说，试想要是想媚主惑乱，那褒姒该刻意曲意逢迎周幽王才对，史料却是记载她整日的愁眉不展从不一笑，这样的寡言少笑如何媚主？只因她在周幽王烽火戏诸侯的当口轻轻的笑了，只因她的平日不笑和这时的轻笑，便成了祸国殃民的罪证。所以她那媚主的罪名来自她的不笑和那一笑。

　　褒姒为何不爱笑呢？我们看她的身世，她少小无亲，天涯沦落，小小年纪就像个物品一样被卖来献去，最后的命运不过是入宫嫁给一个糟老头子，任由蹂躏糟蹋而已。大凡美貌或有才的人一般都心灵敏感而特异。如此的身世足以使敏感灵秀的褒姒，早早看淡世情！她的一生注定没有自己选择的权利，现在纵使再被宠爱也不过是人家的一件玩物而已，也许只要周幽王的一句话，那她便可能立刻变成阶下囚。面对高屋华厦、锦衣玉食和万千宠爱，也许已经心灰意冷生无可恋的褒姒，便是强颜欢笑也懒得做，索性的就冷冷清清下去。可周幽王在美人不笑时便已癫狂 而为了博美人一笑更可谓无所不用其极。于是他出榜愿千金卖一笑，成语“千金一笑”便由此而出，但是褒姒就是不笑，后来虢国石父献出那著名的馊点子“烽火戏诸侯”。在烽火点燃时，在那各路诸侯猪突犬奔之时，褒姒终于轻轻的笑了，这一笑百媚丛生，这一笑周幽王魂飞天外。但这一笑谁又能说是褒姒欢愉而笑的呢？谁敢说她不是冷笑、耻笑、鄙夷的笑了呢？


　　烽火戏诸侯这个中国版的狼来了的故事亡了三百年的西周，可这不是褒姒要玩的游戏，作为一个命运不能自主的弱女子，她只是冷眼旁观了这一场闹剧，她笑与不笑都不能改变周幽王的昏庸，改变不了西周朝这样腐朽的制度崩溃，改变不了历史前进的步伐。褒姒的那一笑也许足以倾城，但周朝的崩坍，春秋战国拉开序幕，奴隶社会逐渐转型到封建社会，却和褒姒的笑与不笑没有半点关系。

　　写的真好，拜读。

　　@华师112 49楼 2013-11-02 15:57:56
　　写的真好，拜读。
　　-----------------------------谢谢支持

　　一字一泪一字一血的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》使我们窥见了蔡文姬的悲凉和那个时代的悲怆，在使我鞠一把同情泪的同时也感慨着生在盛世真好！
　　小时候看过电影《蔡文姬》一直好奇她的《胡笳十八拍》

　　那国仇家恨，那爱恨痴缠，对于西施都太过沉重了，东施的生活才是她的追求！
　　拜读。

　　@一束干花 53楼 2013-11-03 09:06:53
　　那国仇家恨，那爱恨痴缠，对于西施都太过沉重了，东施的生活才是她的追求！
　　拜读。
　　-----------------------------
　　谢谢支持

　　二十二、开到荼靡花事了

　　名妓 一直是中国文人墨客风雅中的点睛一笔，明末清初秦淮八艳更是把这种和文学、国运、气节交融起来的香艳演绎到了极致。八艳的故事中有“冲冠一怒为红颜”的倾国美人陈圆圆；有“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”的铿锵傲骨柳如是；还有血溅桃花扇的羞令须眉皆掩面的李香君；更有传说中化身董鄂妃令顺治相思成灾而留下清朝一大悬案的董小宛。但我最喜欢的却是“娟娟静美跌宕风流”的寇白门

　　寇白门出身在金陵著名的世娼之家，自小看见的便是迎来送卖笑生涯，但也许是天性使然，长大后她虽然生的“风姿绰约，容貌冶艳”但性格上却一直“滑易不能竟学”，古希腊哲人赫拉克利特说：“性格决定命运”，也许正是这不圆滑的性格才造就了寇白门那豪情激荡又凄凉万分的传奇人生。当然美人的传奇都是基于美人自身美貌和才情，性格只是左右了这传奇的方向和结局而已，而“娟娟静美，跌宕风流，善画兰，能度曲”的寇白门因为才貌也便注定了这不凡的人生。

　　“ 娟娟静美，跌宕风流”其实和曹雪芹的“娴静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风”是一层的意思，都是从两个侧面描写了女子的美。寇白门素净淡雅又明丽不冶艳，所以娴静时她“娟娟静美”，而她又才华风流，一顾一盼一颦一笑间又风情尽显，所以她又“跌宕风流”，而如此美人，难怪朱国弼愿意花费巨万，又声势空前的来赢得美人归。

　　说寇白门就不得说那场在金陵空前绝后的夜婚。身操贱业的妓女从良嫁人的日子选择夜间，为的便是低调行事避人耳目。可寇白门的婚礼却那样的声势赫赫通红而惹眼。五千名士兵用红色的纱灯照亮了寇白门从良出嫁的路，那夜十七岁的寇白门何等的幸福？可这幸福就像那被纱灯映红的夜一样，只是一瞬的绚烂，在喧嚣的繁华之后便重归于寂寥。只因这繁华、这隆重、这让多少女子梦寐以求的婚礼，不是源自一个男人对一个女人赤诚本心的爱，只不过是朱国弼这样有钱有权的男人在玩狎一件心头好时生出的噱头而已。

　　对爱情和未来怀着无限的憧憬的寇白门很快便从幸福的云端跌落，聪慧如她很快便明白，自己嫁的只是一场极具炫目的婚礼而已。而且从来和爱情都毫不相干。若只是这样，也许寇白门虽有万般不甘，但也只能做个深闺怨妇，也只能无数次的回味那一夜极致的绚烂，来填补从此空寂的人生。但命运还是给了寇白门一次选择的机会，适逢那场风云变色的国难，朱国弼那显赫的身份也随着时局的动荡转变成了满清的阶下囚。

　　中国古代男权社会对待老婆的态度也很有说道，所谓一大二小三为奴，只有长房嫡妻才算是老婆。不要大老婆了还要一纸休书什么的，而那些小老婆或弃或卖就完全随心情了。寇白门也不知道是朱国弼娶来的第几房小妾了，在朱国弼手紧缺钱的状态下，将主意打到寇白门这样的小妾身上也最自然不过。而且朱国弼好像还很理所当然，变卖小妾的消息也不怎么保密，从这样的一个侧面也更能看出朱国弼无情的嘴脸。也亏了朱国弼的无情和毫不知耻，所以寇白门才第一时间知道了此事，才能有时间和机会来和朱国弼谈判并搏上一搏。

　　也许朱国弼开始并不想放寇白门南归，试想要是寇白门一去不归，那朱国弼岂不是赔了夫人又折兵。但是寇白门也早看穿了朱国弼的软肋，所以以利相诱“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”万金和区区数百金的对比确实具有鼓动性，所以朱国弼最后也就这么堵了一把，让寇白门骑马领了婢女连夜南归。

　　其实寇白门完全可以自此逍遥，对于朱国弼这样的无情的小人还用的着讲什么信用？但是寇白门没有，你可以无情但我不能无义，你对我无情辜负了我，但我却不能沦落成和你一样的人。所以寇白门带着筹集到的两万两银子回到了北京，眉目轩昂的站在了朱国弼面前。当朱国弼用银子赎身出来获得自由时，或许因他见识到了寇白门的价值，于是便想和她重修旧好，但寇白门却冷笑着说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回，当可了结。”好帅的寇白门！这才是她被称之为侠女的原因吧？如此的侠义率性，至今看来都叫人豪气在胸直呼过瘾！

　　也许是经历了太多，在这次爱情的幻境破灭以后，寇白门并未消沉多久，而是南归后“筑园亭，结宾客”重新操起了旧业。后来又嫁了扬州的一个孝廉，但仍旧是分手告终。最后的结局和鱼玄机有些像，在发现自己爱的男人和婢女偷情，忧虑着自己青春不再的心绪下，凄惨惨的病死在床榻上。

　　有人说寇白门和杜十娘也很像，都是遇人不淑，只是对待爱情的态度上不同而已。但我看来其实她和杜十娘在爱情上也极度的相似，只是杜十娘更脆弱些，而且对爱彻底失去了信心。而从后来寇白门的事迹来看，她却是一直在追逐自己想要的爱情，一旦发现那爱不纯粹时便甩手而弃，只是最后的最后，当她意识到自己青春不在，无法再抓住爱情时，才没了生的意念吧？

　　寇白门因那场豪华的夜昏和救赎朱国弼时那潇洒的甩手而去变得跌宕精彩，死时才三十来岁，也是韶华犹存的年纪，一生就好像那春天，一路山花烂漫的开到了酴醾，却奈何开到荼靡花事了！

　　写的好，我喜欢的东东，再次支持，加油楼主！！！！！！！！！期待更新

　　@华师112 55楼 2013-11-03 18:55:18
　　写的好，我喜欢的东东，再次支持，加油楼主！！！！！！！！！期待更新
　　-----------------------------
　　谢谢一直的支持，能有人看我真的很高兴，再次说谢谢！

　　烽火戏诸侯这个中国版的狼来了的故事亡了三百年的西周，可这不是褒姒要玩的游戏，作为一个命运不能自主的弱女子，她只是冷眼旁观了这一场闹剧，她笑与不笑都不能改变周幽王的昏庸，改变不了西周朝这样腐朽的制度崩溃，改变不了历史前进的步伐。褒姒的那一笑也许足以倾城，但周朝的崩坍，春秋战国拉开序幕，奴隶社会逐渐转型到封建社会，却和褒姒的笑与不笑没有半点关系。
　　支持！

　　@一束干花 57楼 2013-11-04 13:09:02
　　烽火戏诸侯这个中国版的狼来了的故事亡了三百年的西周，可这不是褒姒要玩的游戏，作为一个命运不能自主的弱女子，她只是冷眼旁观了这一场闹剧，她笑与不笑都不能改变周幽王的昏庸，改变不了西周朝这样腐朽的制度崩溃，改变不了 历史 前进的步伐。褒姒的那一笑也许足以倾城，但周朝的崩坍，春秋战国拉开序幕，奴隶社会逐渐转型到封建社会，却和褒姒的笑与不笑没有半点关系。
　　支持！
　　-----------------------------
　　谢谢！！！！！！！！！！！

　　二十三、在刀锋上翩然

　　在这次写上官婉儿时候我颇是纠结，因为我一贯的做法都是给一个故事或一个人的一生先定个基调，然后再用简单的几个字概括他的一生，然后再在这个基调下细细的品味那个人那个故事。但这样的做法却在上官婉儿身上行不通了！什么两朝专美、才华绝代、巾帼宰相、称量天下士、长袖善舞、放荡淫逸等等这些词语，没有一个能准确的描述出婉儿其人。婉儿究竟是怎样的一个人呢？是一个风华绝代的女人？权倾天下的女人？让天下文人才子仰止的女人？还是一个让皇帝、王爷、权臣、文人统统拜倒在石榴裙下的女人呢？都是又都不是，她虽然一生都站在权利的最高峰，曾经荣宠备至，也曾权倾天下，可终其一生都没得到过最纯洁最忠贞的爱情，于一个女人而言，她只是个无依无靠孤单寂寞的可怜人儿罢了！

　　上官婉儿的童年可谓十分的晦暗，其祖父上官仪因鼓动唐高宗废后，而被武则天满门抄斩。唐朝官员犯罪，女眷可以免死，所以尚在襁褓里的婉儿随着母亲被没入掖庭，成了宫墙里地位最为卑贱的仆役。掖庭本身就是干粗活受罪的地方，而婉儿和母亲作为罪官的女眷境遇可想而知。婉儿的母亲郑氏也是出身名门，所以虽然生活艰难婉儿却得到了很好的启蒙，加上上官家优秀的遗传基因，十四岁的上官婉儿不但已经出落得明艳动人，而且才名渐远。传说正是十四岁的上官婉儿以一首《彩书怨》而引起了武则天的注意，从而改变了一生的命运。

　　《彩书怨》这样写道“叶下洞庭初，思君万里馀。露浓香被冷，月落锦屏虚。 欲奏江南曲，贪封蓟北书。书中无别意，惟怅久离居”世人都说这是少小豆蔻的婉儿模仿宫怨古诗而作，说虽然用典巧妙，对仗工整也是满纸的离情别怨，但却有少年不识愁滋味，为赋新词强说愁的嫌疑。而我看《彩书怨》却只看见了两句，“露浓香被冷，月落锦屏虚。”这才是婉儿真实的内心和性情的由来。露浓夜深的宫殿极尽的清幽，而我看到香被独冷，月华熠熠却是落在锦屏上的虚，不由得恍然一悟。其实令她真正冷的，不是思君，而是深宫冷月的那种清寂的无助，这种无助害了她一生。

　　十四五岁的婉儿，因着自己傲人的才华一步步走进了武则天，并被武曌这样日月凌空的奇伟女人依为 心腹。婉儿一开始恨过武则天吧？毕竟她和武则天有着无法忽视的血海深仇，而她一切的悲凉无助都源自武则天的赐予。但是她自小的生活更教会了她，该如何生存，该如何更好的生存！无依无助的婉儿也许比任何人都明白，她需要的是一个强有力的靠山。所以在这种恨的纠缠中婉儿很快便成长成了一个政治成熟的职业女性。并在和武则天的相处过程中渐渐被武则天的个人魅力深深折服，并一生都崇敬衷于武则天。
　　婉儿有了骨子里的那份空寂无助和迅速成熟起来的政治觉悟，此后的人生的种种行径便也就能解释通了。她十七岁时起草了废黜太子李贤的诏书，而李贤正是她最初也是唯一爱过的人。我们不知道婉儿起草诏书时经历了怎样的煎熬，经过了多少的考量和取舍。但我们却知道此时的婉儿只有十七岁，不可能也没能力左右李贤和大唐的以后，她只是按武则天的意思草拟了废黜诏书，当李贤被推向万劫不复的深渊时，她的痛岂不是比任何人都来的更清澈更深邃？而这一切不过只是令婉儿更明了了政治的无情和宫闱里的血腥罢了！

　　悄悄擦干泪痕的婉儿，由于那无助、由于那看的透彻，所以才开始了对于权力的不懈追求。武则天是日月凌空的千古第一奇女，婉儿则是站在这样一个女子身侧的女子，随着武曌君临天下，成为千古第一女帝，婉儿也渐渐走上了权力的顶峰，二十七时的她已经执掌天下诰命，成了名符其实的巾帼宰相。而代价便是被那宫闱深锁而流失的韶华。作为血肉之躯的凡人，食五谷生情欲则是难免，婉儿虽然权倾当朝，也被武则天封为了才人，但武则天也是女人，不管名分再怎么好，不管再怎么从物质上给予婉儿奖赏，但婉儿的青春韶华却注定了空寂。虽然婉儿的红梅妆的来历有各种版本，但无论哪个版本都脱不了情欲在这个故事里的干系。高妙如婉儿，能用自己的巧思把伤痕装扮成鲜嫩欲滴的红梅妆，但心理上的空寂和爱情里的寂寥又如何弥补呢？

　　长袖善舞也罢、左右逢源也罢、玩弄权术也好、夹缝中求生也好，婉儿在政治和宫廷的漩涡里、在武则天的身侧挣扎斡旋了二十七年。她四十岁出头的时节，武则天去了，婉儿一生的桎梏也是一生的依靠从此归于了无法抗拒的幽冥。于是又一轮的腥风血雨，还好婉儿还掌握这很多很重要的资源，所以她仍旧能站在权利的圈子里。她被封为昭容，成了唐中宗的妃子，她还和武三思私通，还把武三思介绍给了自己丈夫的大老婆韦后。这也成了后人指摘她淫逸最主要原因，可我在这里没看见爱情甚至情欲的成分，这里不过是政治的需要和考量罢了，只是用来加强联盟巩固利益的一种手段而已。

　　也是有了这样的政治优势，婉儿才能在宫外另筑府邸，成了中国历史上唯一一个住在宫外的后妃！她在自己的府邸建彩楼，品诗、称量天下的才情，引领了大唐一代诗风，对当时的诗歌发展起到了极大的推动作用。而在私生活上，也许是那种极度的空虚和冷，致使婉儿极度渴望爱情上的滋养，可她已经四十出头，而接近她，攀附她的少年郎却哪里还有真情？也许婉儿也看清了事实，所以只有在情欲上的极度放纵才能略略的遮盖情感上的空虚吧！也许婉儿此时很满意现状，可有人比她有更多的野心和欲望，所以中宗还是不明不白的死了，于是又是一轮血腥的厮杀和争夺。婉儿此时仍然心明眼亮，仍旧站对了队列，但是她一手保护调教出来的临淄王李隆基太了解婉儿的政治手腕和政治能量了，所以他深深忌惮着婉儿，所以一旦得手立刻赐死了婉儿。但杀死婉儿后他又后悔了，便又命人收集婉儿的诗作结集成书。

　　婉儿由于深植于骨髓里的那份无助，终其一生都追逐着权利，在权利的中心周旋，在政治的刀锋上翩然起舞而不能停止。权利给了她无上的荣光，权利给了她不再空虚害怕的依仗，她最后也被权力的刀锋刺到在血泊之中！

　　支持楼主，期待更新！

　　谢谢支持

　　楼主怎么不更新了？没有了吗？期待更多的更新啊！

　　还在看资料，会继续更新的！

　　楼主怎么不更新了啊？我很期待的啊

　　等着看呢楼主，写的真不错，文笔很好，赞一个

　　@乔首以盼 66楼 2013-11-16 16:31:29
　　等着看呢楼主，写的真不错，文笔很好，赞一个
　　-----------------------------
　　谢谢大家的支持，我还以为没人看呢！都写的没动力了。

　　@华师112 65楼 2013-11-16 16:24:37
　　楼主怎么不更新了啊？我很期待的啊
　　-----------------------------
　　谢谢一直的支持，我会继续的！咱们拉钩，要一直支持我啊！呵呵

　　二十四、不若乘风归去

　　人是生而复杂的吧？所以想要用几行简单的文字便要概述一个人的一生，那简直是痴心妄想！而意大利历史学家克罗齐说：“一切的历史都只是当代史”所以历史是写满了傲慢与偏见的谎言，但这都无妨我们用自己的视角，透过历史的只鳞片抓，去窥见那尘封往事中的一丝真迹。赵飞燕！一个能和中国古代四大美女比肩的绝世佳人，正史关于她的记载只寥寥数语，而且还都是贬低斥责之语，但民间关于她的传说和演绎却是异常的丰富和精彩。作为一个身份卑微的舞女，一步步走上皇后的宝座并被专宠十数年，其故事甚至有几分励志的味道，而她的结局的凄惨，更令这个故事平添了几分令人唏嘘的悲剧美。

　　百度赵飞燕，跟在这个名字后面的词条有“环肥燕瘦”“窈窕秀美、凭栏临风，燕飞翩跹、舞技绝妙”以及负面的“红颜祸水、淫乱后宫、魅惑帝王、燕啄皇孙”等等。前面说人生而复杂，而人也是环境动物，所以人的复杂除了本性中的光与暗外，环境也是造成一个人复杂或者罪恶的重要原因，要了解赵飞燕的是是非非，我们就必须要说说汉成帝和西汉末年的时局。

　　对于汉成帝刘骜，所有的史书都直言不讳的说其生活荒淫、怠于政事，从而使王氏专权，并埋下了王莽篡汉的祸根。但我们看汉成帝年轻的时候，记载却说他因为深得皇祖父汉宣帝的喜爱，所以他父亲汉元帝继位后便立他为太子，而年轻时的他爱读经书，喜欢文辞，性格谨慎而宽厚。由此看，汉成帝其实是个没经历过什么大风大浪的，有点胆小怯懦的老好人而已。而汉成帝为何继位后，尤其是过了而立之年后变得如此荒淫玩乐的呢？首先汉成帝不是个有政治能力的铁腕皇帝，他登机伊始为了稳固自己的地位，便大肆的封赏外戚。唐朝的韩翃在《寒食》里写道“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”这里说的五候家便是说的王氏外戚的五个侯。其实不止是五候，到了王家最鼎盛时是七个被封候的。而汉成帝的舅舅王凤后来官拜大司马，统领一切朝政，而王风死后其弟弟王商又担任这个职务，此时的汉成帝其实已经被架空。

　　汉武帝的乐师李延年的《佳人歌》在结尾处这样唱道：“宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”看似是在警示那些仁君们，要记取倾城、倾国的古鉴，不可为“佳人”所误。但转口又说，为了得到这样世所难逢、不可再得的“佳人”纵然是倾国、倾城又如何呢？显然汉成帝和汉武帝一样因好色而思慕倾国的佳人，但他却没无汉武帝的那份文治武功，而当他没有能力左右国家的政治的时候，那么牡丹花下死做鬼也风流的生活自然便成了他追求的目标。汉成帝自己也戏言说“我是要死在温柔乡里的，才不会学武皇帝追求什么白云仙乡！”结果他一语成谶，果真结局便是死在了赵和德的床榻上。有这样的政治背景，便也就有了这样的汉成帝。

　　赵飞燕入宫前汉成帝宠幸过男宠张放和著名的才女班婕妤，对待张放的态度，汉成帝好似真的有点爱情的味道，整个的过程可谓缠绵悱恻，但毕竟男宠之事于俗理难容，随着赵飞燕的入宫和张放的死亡，此事便告一段落。我们着重要说的是班婕妤，而赵飞燕入宫要登上皇后的宝座，要逾越的最大障碍也是班婕妤。班婕妤出身名门，班固、班超和班昭的祖姑，自身的辞赋修养

　　拜读，期待更新。

　　↑↑↑

　　这个赵飞燕的没 写完吧？

　　@一束干花 69楼 2013-11-19 18:14:28
　　拜读，期待更新。
　　-----------------------------
　　谢谢支持

　　@我是奔哥 70楼 2013-11-19 18:29:06
　　↑↑↑
　　-----------------------------
　　斑竹的支持！！！！！！！！激动再激动

　　@华师112 71楼 2013-11-20 09:23:17
　　这个赵飞燕的没 写完吧？
　　-----------------------------
　　谢谢提醒啊，不看你留言都没发现少了一半，真的 谢谢了，我再补发一次！

　　红颜薄命啊@-！

　　二十四、不若乘风归去

　　人是生而复杂的吧？所以想要用几行简单的文字便要概述一个人的一生，那简直是痴心妄想！而意大利历史学家克罗齐说：“一切的历史都只是当代史”所以历史是写满了傲慢与偏见的谎言，但这都无妨我们用自己的视角，透过历史的只鳞片抓，去窥见那尘封往事中的一丝真迹。赵飞燕！一个能和中国古代四大美女比肩的绝世佳人，正史关于她的记载只寥寥数语，而且多是贬低斥责之语，但民间关于她的传说和演绎却是异常的丰富和精彩。作为一个身份卑微的舞女，一步步走上皇后的宝座并被专宠十数年，其故事甚至有几分励志的味道，而她的结局的凄惨，更令这个故事平添了几分令人唏嘘的悲剧美。

　　百度赵飞燕，跟在这个名字后面的词条有“环肥燕瘦”“窈窕秀美、凭栏临风，燕飞翩跹、舞技绝妙”以及负面的“红颜祸水、淫乱后宫、魅惑帝王、燕啄皇孙”等等。前面说人生而复杂，而人也是环境动物，所以人的复杂除了本性中的光与暗外，环境也是造成一个人复杂或者罪恶的重要原因，要了解赵飞燕的是是非非，我们就必须要说说汉成帝和西汉末年的时局。

　　对于汉成帝刘骜，所有的史书都直言不讳的说其生活荒淫、怠于政事，从而使王氏专权，并埋下了王莽篡汉的祸根。但我们看汉成帝年轻的时候，记载却说他因为深得皇祖父汉宣帝的喜爱，所以他父亲汉元帝继位后便立他为太子，而年轻时的他爱读经书，喜欢文辞，性格谨慎而宽厚。由此看，汉成帝其实是个没经历过什么大风大浪的，有点胆小怯懦的老好人而已。而汉成帝为何继位后，尤其是过了而立之年后变得如此荒淫玩乐的呢？首先汉成帝不是个有政治能力的铁腕皇帝，他登机伊始为了稳固自己的地位，便大肆的封赏外戚。唐朝的韩翃在《寒食》里写道“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”这里说的五候家便是说的王氏外戚的五个侯。其实不止是五候，到了王家最鼎盛时是七个被封候的。而汉成帝的舅舅王凤后来官拜大司马，统领一切朝政，而王风死后其弟弟王商又担任这个职务，此时的汉成帝其实已经被架空。

　　汉武帝的乐师李延年在《佳人歌》在结尾处这样唱道：“宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”看似是在警示那些仁君们，要记取倾城、倾国的古鉴，不可为“佳人”所误。但转口又说，为了得到这样世所难逢、不可再得的“佳人”纵然是倾国、倾城又如何呢？显然汉成帝和汉武帝一样因好色而思慕倾国的佳人，但他却没无汉武帝的那份文治武功，而当他没有能力左右国家的政治的时候，那么牡丹花下死做鬼也风流的生活自然便成了他追求的目标。汉成帝自己也戏言说“我是要死在温柔乡里的，才不会学武皇帝追求什么白云仙乡！”结果他一语成谶，果真结局便是死在了赵合德的床榻上。有这样的政治背景，便也就有了这样的汉成帝。

　　赵飞燕入宫前汉成帝宠幸过男宠张放和著名的才女班婕妤，对待张放的态度，汉成帝好似真的有点爱情的味道，整个的过程可谓缠绵悱恻，但毕竟男宠之事于俗理难容，随着赵飞燕的入宫和张放的死亡，此事便告一段落。我们着重要说的是班婕妤，而赵飞燕入宫要登上皇后的宝座，要逾越的最大障碍也是班婕妤。班婕妤出身名门，班固、班超和班昭的祖姑，自身的辞赋文学修养自不必说，难得的是她还秉性贤良温淑，便是荣宠备至的最荣光岁月里，她仍旧克己守礼，推却了汉成帝同辇而游的邀约，留下个和樊姬并论的贤名。可班婕妤是樊姬但汉成帝却绝不是楚庄王，对于汉成帝这样的酒色之徒来说，嫔妃也罢皇后也好，不过都是用来愉悦耳目满足淫欲的，所以那才华和贤德在汉成帝眼里又值得了什么呢？于是轻盈鲜嫩的赵飞燕用那婀娜的舞姿和婉转的歌喉轻易的便夺取了她所有的宠爱。直到许皇后的巫蛊事件后，班婕妤以文人的清醒自请至长信宫供奉太后，于是赵飞燕进入了全盛时期。

　　赵飞燕坐上皇后的宝座似乎小有波折，但阻力却不很大，为何？对于此时由王氏外戚掌权的汉朝，由赵飞燕这样一个毫无家庭和政治背景的人来做皇后，岂不更符合他们的政治利益？赵飞燕的自幼孤贫，没有强大的家族做后盾，注定了她不可能成为第二个王政君，不可能也培养出强大的外戚实力来做自己的依靠，所以她的荣宠完全只能依靠汉成帝的宠爱和迷恋，对于这一点赵飞燕应该有着清醒的认识，因此便不难理解，为何她会把妖媚更胜她一筹的妹妹赵合德也引荐入宫。让自己的妹妹来分享自己的男人，虽然有万般的不甘，但她能信任的也就剩下这个妹妹了吧！

　　于是姐妹俩极宠于深宫。中国人的哲学讲究中庸，说什么事儿都是物极必反。在我们看班婕妤的《团扇歌》中的忧怨，再回头反顾赵飞燕时，才募然发现赵飞燕何尝不是为另一新人所赶。只是这个取代她的人是她最亲最信任的妹妹而已。赵飞燕无嗣，又没有外戚的支持，所以在这深宫便好似一泓无源之水。为此，她费尽了心机，和俊美的少年在宫中幽会偷情，以期怀孕，甚至诈孕从城外抱来初生婴孩顶替。但她都失败了，把她识破的恰恰是她的妹妹合德。

　　赵飞燕和赵合德对汉成帝的认识和对自己处境的认识有着和班婕妤一样的清醒，但他没却没有班婕妤那样的洒脱和超然，她们没有皇嗣，所以便也容不下别人有皇嗣，于是便有了那“燕啄皇孙”的典故。其实我对正史或野史对赵飞燕的这一点记载一直是心存疑虑的，即便是赵飞燕姐妹操纵或参与了杀灭皇嗣的行动，但也绝不会如历史记载的那般直接而粗暴，汉成帝不是弱智，他四十来岁还没子嗣，好不容易得到个儿子，会因为自己心爱的女人撒泼哭闹而把孩子弄死吗？之所以有这样的记载，还是那句话。历史写满了欺骗和偏见。话说回来，“燕啄皇孙”这样的事情，其实王氏外戚也扮演了很重要的角色，手眼通天的王氏外戚为何会对赵飞燕姐妹惑乱宫廷而视而不见呢？而这样的睁一只眼闭一只眼，不相当于变相的鼓励吗？因为王氏外戚更愿意看见汉成帝的荒淫怠政，更愿意看见皇室子嗣的衰微。而惑乱宫廷杀灭子嗣的污名，正好还都能扣到赵氏姐妹头上，他们何乐而不为呢？这里从赵飞燕还是皇后时，民间便流传出“燕燕，尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢。”这样的童谣来看，便知道“燕啄皇孙”其中一定有猫腻。试想赵飞燕乃是大汉的皇后，而“燕啄皇孙”这样的深宫之事，乡野草民如何得知，即便得知如何敢于教给小儿口口传唱？如果这里没有人暗中操纵，民间会流传出这样的童谣？

　　最后的结局大家都知道，汉成帝死在了赵合德的温柔乡里，做了他梦寐以求的风流鬼，这样的极欲而死也算的上是一种极品的人生了！赵合德因畏罪而自杀，是她害死了汉成帝吗？恐怕最不愿意汉成帝死的就是赵合德吧？除非是她疯了或傻了，才会把自己在这个血腥后宫里唯一的依靠给害死。但说她害死了汉成帝也成立，谁叫她张的如此妩媚如此的勾魂摄魄呢？她的美丽便是她的原罪！赵飞燕没有班婕妤的淡然，也没有赵合德的决绝，所以她努力的使自己活下去，但王氏外戚的强大注定了她的悲剧，苟延残喘了六年后，仍旧免不了毫无尊严的死去。

　　《西京杂记》记载一首叫《归风送远操》的诗乃是赵飞燕所做，诗这样写道“凉风起兮天陨霜。怀君子兮渺难望。感予心兮多慨慷。”这首诗叫做“操”说明是用来配合琴曲来唱的，翻译过来的意思是：天已凉了，风也起了，银霜从天而降。这样的天气，我更思念远方的人了，可是，那么的远，到底不是我想望得到的地方呀！风更大了，天地间渺渺茫茫，我的心呀，有多少感慨！曾经的赵飞燕是一个的多么明媚的少女啊！她那时不懂权谋，不懂杀戮，只是个有点自怨自艾、有点春情萌动、心心念念想着她的君子的天真少女。可她入宫了，一入宫门深似海，那个吃人不吐骨头的地方，逼着人残忍，逼着人妖媚，逼着人变成血淋淋污秽的动物。于是我长借着留仙裙的故事这样想，当年在太液池高过四十尺的台榭上，赵飞燕合着琴曲，唱着那《归风送远操》然后翩然起舞，舞到一半，突然大风皱起，飞燕便顺着风势扬起她飘飞的舞裙随风而去！乘风升仙也罢，还是落得残红委地也好，在她于极盛之时干干净净的离开那看似辉煌的牢笼，岂不比她此后变的腌臜人生强上许多？

　　回复第75楼(作者:@海之渔民到 于 2013-11-21 17:36)
　　红颜薄命啊@-！
　　==========

　　

　　回复第75楼(作者:@海之渔民到 于 2013-11-21 17:36)
　　红颜薄命啊@-！谢谢支持
　　==========

　　

　　支持楼主

　　拜读。

　　回复第79楼(作者:@华师112 于 2013-11-22 18:55)
　　支持楼主谢谢了
　　==========

　　

　　回复第80楼(作者:@一束干花 于 2013-11-22 19:05)
　　拜读。
　　谢谢
　　==========

　　

　　.|||||||
　　

　　厚颜无耻的为自己顶贴
　　

　　再次拜读，支持楼主

　　@华师112 85楼 2013-11-24 08:44:42
　　再次拜读，支持楼主
　　-----------------------------
　　谢谢

　　拜读美文！！！

　　欣赏王宝钏，怜惜绿珠，虞姬大义，崇尚西施！

　　您的文字必须好好读。

　　二十五、爱情永远不朽

　　《孔雀东南飞》开句说：“孔雀东南飞，五里一徘回。”我的中学老师解释说：“是因为不忍离别所以才五里一徘回的！”而当我渐渐懂得那一徘徊的惆怅时，才知道这一徘徊却不知又饱含了多少痛彻心扉的无奈。相爱之人落得劳燕分飞之时，痛快些的如林浦说：“君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。”能哭总是好的，眼泪和诉说多少还能舒缓内心的郁结。而稍微凝重些的柳永则说：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”虽泪眼相看、虽有千言万语，却也只能哽咽了。而到了陆游这里，这份离情却是无奈的几声“错、错、错。莫、莫、莫。”有多少的爱恨眷恋和思念都只能在心中交杂缠绕，不可说、不能说！只好心痛难抑的一迭声的说：“错、错、错。莫、莫、莫。”
　　曾经让林浦、柳永以泪相饯的那些女子已经曾渺不可查了，但是我们却知道，那个让陆游爱你在心口难开的女子叫做唐婉。婆媳关系千古一理，若是搞不好便会成为人生的灾难，和《孔雀东南飞》里的刘兰芝一样，唐婉纵有千般的好却没能得到婆婆的欢心，于是在那毫无理由的孝道面前，陆游做了爱情的逃兵。每当我看到节时，心中总是暗恨，恨陆游的愚孝软弱、恨宋朝如此孱弱的国家却把人性禁锢的如此透不过气来。

　　人们常说，得不到的东西都是好东西，而得到又失去的便是最好的东西，在爱情里更是这样吧？所以纵使后来使君有妇罗敷有夫，但曾经沧海难为水，当见过爱的繁花似锦后，荒芜的心如何还能萌动出些许的爱情来？陆游新娶的夫人未必不贤良，而唐婉再嫁的赵士程更是难得的如意郎君，但只因曾经沧海难为水、只因除却巫山不是云、只因心中早已经有了一个不能剔除的人，所以在举案齐眉相敬如宾的表象下，始终是良人徘徊在心门之外。岁月如水般静默的流淌而过，在午夜梦回泪湿阑干的寡淡生活里，情殇之痛也渐渐平复，但心里最深处始终都有那个不能碰触的伤口。若是日子一直这么生活下去，虽然生命寡淡无色了些，但总还算是平静安乐，可命运似乎并不怎么垂怜唐婉和陆游。

　　十年的时间那宫墙的柳树足以成行成荫，十年的时间那桃花也是开了又谢、谢了又开，十年的时间爱恋和思念虽然浅淡的似乎无迹可寻了，但是仅仅是一个不期然的偶遇，曾经的爱恨缠绵却汹涌而来。在这春光明媚花红柳绿的沈园，伊人蓦然印入眼帘，那凝眸的回望、那浅淡的轻笑、那些浮云旧事和千般的温柔，如此真实而明艳的触手可及！于是心中的余烬又一次烈焰熊熊！原来灯火阑珊处的那个人，从不曾淡去，只是依然在心里最深的地方，等待着时机，等待着那蓦然的回首，然后仔细地捡拾着曾经的爱……

　　可一切都变了，也都回不去了，于是四目交错的刹那，眼底沁满的是爱恨交织的幽怨和情缘难了的凄婉。咫尺却是天涯，相爱的俩人只能默然相对，彼此间再也踏不出这触手可及的一步，彼此成了世界上最远的距离。几多的思念和话语，却只能敬上一杯薄酒，然后凄凄作别。伤恸难抑的陆游挥笔在沈园的粉壁上写就《钗头凤》“红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。”

　　春光依旧，绿柳成行，只因只因物是人非伊人憔悴，连暖人的东风都显得可恶，几多的愁绪和离索，几多的思念和泪水，却不能说不可说，只能叹息着错、错、错，莫、莫、莫。陆游的诗才毋庸置疑，这一挥而就《钗头凤》也确是千古绝唱，但他本不该写的，更不该题在沈园的墙壁上，只因这一写便要了唐婉的命。

　　翌年的春天，唐婉又来游沈园，当她于花红柳绿间看见墙壁上的《钗头凤》时，感情的闸门再也不可控制的汹涌喷泄。相思交织着悲苦，无奈交织着无助，她愁怨难解的和了一首《钗头凤》“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺人事，独倚斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！”

　　黄昏的冷雨打落黄花，独倚栏杆泪痕交错，心中思绪和愁苦又能向谁说呢？难啊！今非昨日，缠绵郁结落落寡欢，怕人询问只好咽泪妆欢，瞒！瞒！瞒！唐婉有个爱她的好丈夫，可爱情的悖论就是这样，无论赵士程多宽厚温纯，多么的优秀体贴，但始终不能走进唐婉的心，只因唐婉将自己一片的纯真的痴情都留给了陆游。而唐婉又是个重情义的人，所以对于赵士程的亏欠之情也越发的沉重。在这种复杂而悲苦的心境下，唐婉终于心力憔悴抑郁成疾，不久之后便香魂渺渺随风而去了！

　　唐婉的早逝留给了陆游巨大的心灵创痛，因为陆游懂得唐婉是因他而死！此后的陆游远离故土，戍边忧国，过着铁马冰河入梦来的生活，仕途上一直做到宝华阁侍制，而诗风更是雄浑苍健忧国忧民！而他最柔软的一面留在了故乡的沈园和那个叫唐婉的女子。富贵功名都是浮云，而只有深藏在内心的那份难解的情才历久弥新，当青春老去，当所有的浮华都退却后，用游历了一生想忘记唐婉的陆游已经是垂垂老矣！但当七十五岁的陆游回到故乡养老时，仍旧忍不住回到沈园。一如当初，再想到唐婉仍旧是疼痛难抑，随写下了《沈园二首》：其一、城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。其二、梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。爱情便是这么不可理喻，我都已经和沈园不再飘飞柳絮的柳树一样到了生命的最后，但是站在这亭台依旧的池塘边，仍旧想着你那一日的惊鸿一瞥，想着你的悲苦我不禁的又潸然泪下。

　　在生命的最后一年，八十五岁的陆游白发如霜步履蹒跚，他仍旧着拐杖要看这最后一眼的沈园，并写下了最后一首悼念唐琬的《春游》诗：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”不久之后陆游也阖然长逝。这便是爱情吧！跨越了时间无所谓生死，便是到了生命的最后仍旧熠熠的不曾有半分褪色！

　　唐婉因为爱含恨早逝，但也因为这爱情，令陆游思念牵挂了五十多年，并顺带成就了沈园，更因为这不朽的爱，让世人和后世在唏嘘这份爱情的同时并铭记住了这个温婉的女子！

　　“红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。”
　　我也很喜欢这首诗。

　　回复第87楼(作者:@苍茫天山月圆时 于 2013-11-28 21:38)
　　拜读美文！！！谢谢支持
　　欣赏王宝钏，怜惜绿珠，虞姬大义，崇尚西施！
　　您的文字必须好好读。
　　==========