神韵山水入梦来(——《长宁乡土文化书籍》节选)

楼主:行者逍遥松 时间:2020-03-17 15:45:25 点击:1643 回复:76
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  题记:

  中国的乡土文化源远流长,生长在广袤土地上的一草一木总能勾起一缕缕淡淡的乡愁。当接到四川长宁县古河镇党委政府领导的邀请参与编写古河乡土文化书籍时,我欣然答允了,因为我对文化还是略有一点喜爱和感悟,再加之工作的第一站就是古河,爱人也是古河的,累计在古河镇工作七年有余,基于对古河浓浓的情愫,我想在工作之余尽量地协助把这本书编写好,让我在古河的历史脉胳中感知一种大地的厚重感,在收集掌握资料的同时拓宽我的知识结构,也让读者能粗略了解古河的风土人情、山水神韵、乡贤家风,在字里行间能得到一定的收获和启发。

  在编写《神韵山水 养生古河》一书半年多来,参考了张进源、罗盛聪两位故人生前编写的《古河镇志》的相关资料。2003年,我也有幸参与了《古河镇志》10余万字的电子文档输入和编辑工作,对古河历史以来的政治、经济、文化、教育等情况有了进一步的熟悉。本书编写要感谢古河镇政府罗佳艳、陈佳秀同志不辞辛苦地收集了较为丰富的第一手资料,也要感谢在走访了解过程中给我们提供资料的关小平、刘金龙、古兴隆、易元良、罗小红、张学锋、罗小海、陈林、杨益才、杨小红、冯绍明、王贵权、张银武、曾志坚、杨荣才、雷光金等村组干部,有了他们绘声绘色的介绍,才会有下笔如有神的灵感。


  


  当然,更要特别致谢长宁县文化名人邹永前、周兴福两位老师的精心指点和提供的古河风物资料,他们广博的学识和认真的工作态度值得学习和敬佩。还要感谢刘龙泉、陈璇、李娴著的《七洞沟》提供的大量资料。也要感谢百度百科网络平台,参阅了网上一些老师的研究成果,没有一一列出,望资料原创者海涵。

  编写本书,编者文化水平有限,所掌握的资料也有限,时间紧,文中错漏在所难免,敬请广大读者给予批评指正为谢。

  2019年12月,该书已由四川大学出版社出版发行。今节选我参与编撰的部分章节分享于天下网友。

  ——行者逍遥松(刘松)

打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | 楼主 | 埋红包
楼主发言:74次 发图:1张 | 添加到话题 |
楼主行者逍遥松 时间:2020-03-17 15:57:02
  第一章 山水花海养生地

  青山绿水惹人醉,蜀南花海香满园。

  一条碧绿的淯江河,悠悠流过古河境内。自古河镇白马村的白虎山到和乐村的九天沟,生长着连绵的翠竹、高大的湿地松和珍稀的桫椤植物。哗哗流淌的绵溪河,一直奔流不息,哺育着两岸的古河人民。

  古河镇现有林地333公顷,森林覆盖率52%。属亚热带湿润性季风气候,温暖湿润,无霜期长,雨热同季,四季分明,年平均温度18.5°C,空气质量常年优于国家一级标准。被命名为省级百家小城镇建设乡镇、省级生态建设示范乡镇和国家级生态乡镇。目前有七洞沟和蜀南花海两个国家4A级景区,每年接待四面八方的游人达20多万人次以上。

  美妙的山水生态,富足的清新空气,养育着勤劳善良的古河人民。近年来,古河的长寿老人愈来愈多,据不完全统计,90岁以上的老人有48个,其中还有两位百岁老人杨素舟、彭丙云,这让许多生活在城里的人好不羡慕。

楼主行者逍遥松 时间:2020-03-17 16:00:08
  一、古河水

  古河镇水资源丰富,从南向北,一条主流淯江河纵贯镇域中部,各村大小溪流纵横交错,分步在山间田野,哺育着古河镇世世代代的人们。

  地表水和地下水年际变化较大,夏秋多,冬春少。

  全镇主要溪流有20余条,汇集于淯江河与绵溪河,构成曲型的叶脉状水系。
  根据古河镇地形土壤分析,地下水较为丰富。地下水主要为岩溶水,由于岩区岩性挤压,破碎断裂多,产生暗河、溶洞,加之植被良好,雨量充沛,故形成丰富的地下水资源。

  古河镇水系为一主、三支、多溪纵横。一条主流为淯江河,发源于兴文县境内,流经兴文、珙县的狮子滩,过长宁县硐底镇、竹海镇、长宁镇、开佛乡再流入古河镇,经红色、兴河社区、群益、绣球,白马、新伍、幸福、和乐等八个村,最终汇入长江。

  三条支流分别是绵溪河(后文详述)、官木桥河(源于高县胜天镇汉王山祭天坝,流经开山寺、余家桥至古河镇红色村官木桥入淯江,全长50余里。)、关龙口河(源于南溪县境土皇寺汇合于马家坝的龙洞沟,再与多溪汇流方四滩入黑潭河至古河镇群益村的平滩,过响滩子入绣球村的关龙口,到牟家溪入淯江河,全长30余里)。
楼主行者逍遥松 时间:2020-03-20 15:35:09
  二、七洞沟

  七洞沟位于古河镇保民村、幸福村、兴隆村,因景区内有“七个洞”和“七条沟”而得名,是国家4A级景区。夏天,驱车前往七洞沟,还没行驶到七洞沟山门,盘旋山路两旁丰茂的楠竹和绿色植物已让人倍感清凉,摇下车窗,清新的空气扑面而来。清凉的风,苍翠的叶消散了炎炎的暑气。一辆辆的绿色观光车,引领你去一探“七个洞”的真面目。

  因绵溪河峡谷东岸的7个集中的崖墓洞穴最早被发现了,“七个洞”因此得名。据专家考证,目前已探明有崖墓洞穴50座以上。七洞沟有着茂密的亚热带绿阔叶林(含竹林),空气极为纯净,负氧离子含量极高。经检测结果表明,七洞沟负氧离子含量最高可达到每立方厘米6.5万个,而一般城市中每立方厘米仅有负氧离子200个。世界卫生组织规定:每立方厘来负氧离子大于1000个时为清新空气。医学证明,每立方厘来负氧离子大于10000个时,对治疗哮喘、肺气种、冠心病等有辅助疗效。所以,七洞沟是一个非常适合休闲度假养生的好地方。

  闲步走进七洞沟景区大门,满目的苍翠飒飒作响,绵溪河的河水汩汩而流。洪谟沟、红岩沟、白马沟、沙仙沟、胭脂沟、桫椤沟、象鼻沟似七位圣侠,引你前去拜会。微风拂过面庞,深吸一口气,满鼻腔的青草树木和着泥土伴着露珠的清新香气,悠悠送入心房。行走在深蓝与翠绿之中,如诗如画的山水,令人沉醉。

  因为有流水的滋养,七洞沟山间的植物生长得格外茂盛,郁郁葱葱的原始植被掩映成趣。桫椤沟中,繁茂的桫椤树和各种奇花异草在阳光的照射下,变幻着诱人的色彩,似梦似真的枝叶间,古藤相互缠绕,恍若被带到销声匿迹的远古时代。
楼主行者逍遥松 时间:2020-03-20 15:38:18
  三、绵溪河
  四、绵溪河鱼
  五、丹霞地貌

  六、天然氧吧
  七、避暑胜地
  八、幽幽桢楠林
  九、蜀南花海

  (以上略)
楼主行者逍遥松 时间:2020-03-20 15:42:18
  第二章 千年古韵探不尽

  古河镇有国家级文物——东汉崖墓群,踞今1800多年了。有始建于汉代的飞泉寺庙,有恐龙时代的活化石——桫椤树,长宁县最早的历史可以在这里追溯探寻。抚今追昔,古韵悠悠,神奇的山山水水,像磁石一般吸引着无数的人们去感受历史的沧桑感和厚重,让岁月如歌的音符萦绕耳边,漫漫地浸入心田。

  一、绵水县

  沿着淯江河顺流而下,可直达浩浩的长江。沿着绵溪河逆流而上,古朴的古河七个洞,倒置的低山台地形成的峡谷和一大片丹霞地貌在你脑海里始终挥之不去。追根溯源,你会在历史的长河中发现,长宁县的历史是这样悠久,令无数专家和游人为之惊叹。

  淯江河和绵溪河是秦“五尺道”的分支,两岸文物古迹众多,七个洞便是其中之一。崖墓葬是东汉年间我国西南地区,特别是川江两岸盛行的一种独特的埋葬方式。七个洞所在的绵溪河大峡谷虽是长江的二级支流,但距离长江也不到10公里。1800多年前,那些商贾富人和达官贵人,或是因为相远离战争的灾难,或是留恋这方神奇的风景,选择在这里生息,把这里当作天堂一般的家园。
楼主行者逍遥松 时间:2020-03-20 15:44:23
  近年来,对长宁县本土历史、竹文化等方面颇有研究的邹永前老师,通过反复研究和考证认为:古之绵水即今源出连天山流经今之古河飞泉的绵溪。

  在绵水流域,亦即今长宁古河、下长一带曾经有建制县——绵水县。清代李元所著《蜀水经》卷一十六淯江条说:“连天山回环曲折,高耸参天,淯绵二水之会,即东晋绵水县故城”。此说与中国唐代地理总志《元和郡县志》绵水县东至州(指泸州)一百六十里,汶江水(指长江)经县东一十五里的记载相合。这一点还可以在清光绪八年壬午(1882)编纂的《泸州志》江安山水下载:“绵水自连天山经绵水县合淯水入大江” 中得到佐证。

  邹永前先生认为,绵水县建制于晋孝武(373_396)年间,从建制看比汉安县晚几十年。从晋太元中(公元380左右)至北宋乾德五年(967年)的近600年间,今长宁县北部的古河、下场一带既不属于古江安县,也不属于公元700年建制的羁縻长宁州,而属于绵水县。到了北宋,即976年绵水县废,古河、下场这一区域才划入长宁县境域。而绵水县治所就在今长宁县古河镇飞泉“牛转拐”处。

  省作协会员、文化学者邹永前在新媒体——个人微信《长宁风物》中写道:当我们认定的长宁建制始于公元700年,亦即唐久视元年,为建制始,其县系羁縻州,羁縻,即对西南少数民族采用羁縻政策,承认当地土著贵族,封以王侯,纳入朝廷管理,亦即当时的长宁没有纳入郡县制时。把在绵溪建制绵水县视为不可能,也就再自然不过了。长宁县的建制时间可以前移,即长宁县建制时间为置绵水县的时间即公元373年,而不是公元700年。当然,前移与否并不重要,重要的是由此,我们清晰的感受到了长宁文明前行的历史轨迹。
楼主行者逍遥松 时间:2020-03-23 16:39:54
  二、水码头

  抑或是风雨,抑或是晴天,淯江河里穿梭着盐船和煤船,岸上的纤夫喊着响亮的号子,成群结队的搬运夫肩挑背扛,连接码头的河街子商贾云集,茶馆酒店人声鼎沸,在历史的长河里默默流淌着古老的码头文化。

  清朝初年,乡绅古姓人捐田产若干,建立古河、横梁子(今官帽沱)、响滩子(今蠢滩子)三处义渡。清朝中叶,古家河乡绅有曾、胡、陶、陈四姓人,捐田产数亩,设古河义渡。

  古河码头属墩式码头,两岸有石头砌的台阶,靠场镇的台阶有46个台阶,靠白马村的台阶有56个台阶。据长丰村70多岁的老年人冯绍明回忆,临场镇的河床立有16个跳墩子,每间隔30厘米1个。每个跳墩子平均1公尺长、30厘米宽、70厘米高、200千克重。建这样独立的墩 台,一方面是作为船舶系靠之用,另一方面用于装卸煤、食盐等物资。斗转星移,跳墩子已不见踪影,只留静静的石阶伫立在岸边。

  古河镇在没有通公路前,商贸运输和两岸人们来往全靠渡船,水码头成为水上运输的咽喉要道。
楼主行者逍遥松 时间:2020-03-23 16:40:46
  一到晚间,古河码头停船多达30余只,员工150多人聚集在一起,古河水码头好不热闹。古河镇域以山为伴,以水为依,在自然的熏陶下,长年行走在码头上的人养成了坚毅、耿直、粗犷、豪爽的性格。解放前,有刘连凯等肯帮忙、讲义气、左右都吃香的袍哥人家。码头上的行人,或许为生计行色匆匆,或许游子远游返乡,或许在码头茶馆与好友休闲一下午,或许一群茶友积聚在茶馆听说书人娓娓道史,形成了古河水码头一道别样的风景线。

  据《古河镇志》记载,当时的水上远输既无组织又无领导机构,所有船只均系私人经营。古河、飞泉两乡共有私人船只34只,船工160余人。除龚兴顺有“中元棒”一个大船外,其余33只均为一般型木船。每只船的船工约4-5人。他们的收入足够维持家人的生活。外有两只公司船(属宜宾航运公司管),单日下,双日上,往返于长宁至江安之间。

  82岁高龄的古河镇白马村村民余得成回忆,他撑了30多年船,解放前,有龙绍棠和他的父亲等老渡工。后来,他20多岁时接替了父亲的岗位,当起了“摆渡人”,民国时期,1946-1949年间,地处育江河畔的古河镇在无公路运输的困难条件下,大量货物运输(特别是竹木、煤炭、石灰)全靠船只或竹筏。载运货物下行的是粮食、竹木、石灰、煤炭和窑柴,上行的是盐和其它日用商品。
楼主行者逍遥松 时间:2020-03-23 16:41:50
  余得成老人回忆,其中古河码头是最难撑船的,因为河面宽,两岸距离长。当时他的工资是每年18担谷子(10斗为一担,一斗大概20斤谷子)。解放后,第一次土地改革后,码头渡工的工资由政府发放,古河码头渡工工资18元/月,官帽沱是16元/月,牛转拐是14元/月。每年的6月6日,是他们的渡船会,意在这一天,所有的船工聚集起来开会,可以发表自己的看法,共商水码头建设大计。

  《长宁县志》记载,1950年,长宁县成立“船帮工会”。1955年,改为长宁县航运社。在冬春枯水之交,船、筏运输常常发生搁滩停顿,运输非常困难。1955年,航运社在政府主管部门的指导下进行了河道整治。1958年,由于大办钢铁厂,古河地区森林植被遭遇毁灭性的破坏,造成水土流失严重,河床逐渐淤塞变窄。1962年9月开始进行有领导、有组织地河道疏通工作,在古河段至下长段搁船浅滩上“刨槽沟”改航道。在蠢滩子河段用雷管、炸药爆破浅滩,新建一条中心河段,与此同时,整修两岸垮蹋的拉船路道。

  上个世纪70年代,由于宜珙铁路、长江公路相继建成通车,水上运输逐渐减少。80年代初,县航运社不解自散。到80年代末,河水日渐干枯,古河的船只也剩下不多,只有在河水资源充足的情况下逢场天才有两三只船往返于白马村至和乐村沿育江河段,载运两岸的村民。1999年,古河大桥修通以后,古河码头渐渐失去了往日的繁华和喧嚣,作用也慢慢地消失在人们视线中。
楼主行者逍遥松 时间:2020-03-24 16:36:51
  三、盐在古河

  四、古戏楼

  戏楼,又叫戏台,是供演戏使用的建筑。一座座戏楼如同一座座博物馆,记录着中国戏曲数百年来的兴衰沉浮,是往日辉煌演剧活动的凝固华章,是当年风光占尽的场上人生的无言诉说,当然也是古代能工巧匠尽展聪明才智的精湛建构。

  古河戏楼紧靠古河码头,大约建于清朝年间,占地面积约200平方米,从戏楼大门进去的左侧是木楼通道,大约有180米,戏楼正对面是石梯,戏楼与石梯中间是一个空空的露天大坝,这个大坝以及连接的石梯就是供看戏的观众坐的。据年长的老人回忆,解放以后,古河戏楼仍是老百姓文化生活的一个重要场所。每到春节、端午节、中秋节、重阳节等重大节日,就会上演《岳飞传》《穆桂英挂帅》《白蛇传》《玉河桥》等群众最喜爱的传统川剧,几乎场场爆满。在上个世纪七八十年代,古河镇涌现出如徐家元、陈启荣、徐伯高(丑角)、罗昭富(武生)等本土小有名气的川剧演员。偶尔也有江安、南溪、高县川剧团到古河来交流演出。

  因年久失修,热晒雨淋,戏楼变成了危房。此处曾是通往古河镇中心小学校的必经地方,为了学生和过往行人的安全,于2004年拆除。后来,我每到古河故地重游,经过这儿,一股淡淡的愁绪隐隐从心中飘来。
楼主行者逍遥松 时间:2020-03-24 16:46:37
  一些年长的老人回忆,当时飞泉寺院坝中有一巨石,斜卧耸立,高约8米,形态似一只雄壮的犀牛牛头遥望深邃的夜空,有僧人常常在夜间到此打坐悟禅,修行人生,所以取名“犀牛望月”。

  这里曾作为长宁县古河区飞泉乡政府的办公场地,直到1992年10月撤区并乡时,撤销古河区、古河乡和飞泉乡,合并设立了今天的古河镇,办公场地才从此搬离。

  据该寺现存可参考碑记推断,飞泉寺在清嘉庆二十二年(1817)、清道光十三年(1833年)先后修葺。2013年以来,七洞沟旅游开发有限公司修葺完善的飞泉寺,依然保持了当年的布局和风格,成为七洞沟的主要景点之一。公司先后装修了大雄宝殿、地藏殿等,修建了雄伟的九层塔。飞泉寺内摆放了形态迥异的释迦牟尼、观世音、十八罗汉等塑像,供游人参观朝拜或者结有缘人、积功德事。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-07 16:57:56
  五、老房子

  几百年风雨吹过,有的老房子始终未倾倒。就算是大级别的地动山摇,有的老房子始终静如处子。

  古河的老房子有着别样建筑风格和味道的,当首属古河镇保民村的杨家大院。杨家大院被群山环绕,始建于清代乾隆八年,距今280年左右,建筑面积约3500平方米,建筑保存十分完整,是农家古民居的活化石。原有大朝门,朝门两侧立有双桅杆。步入阶梯进入前厅,前厅上额书有家训:“贻厚家声”,仿佛每字有千钧重,叮嘱后人要厚厚地保留家族的声望。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-07 16:59:21
  走过前厅,映入眼帘的是宽敞明亮的四合院,可容纳数百人。再走近堂屋,大门上的门神威严地守候着杨家的财产。门方上也书有家训:“耕读事业长春,勤俭家风悠远”。门方上额是乾隆年间挂匾:“秀拔成均”。堂屋房顶有两张金粉制作的挂匾:“名儒佳制”“星辉龙聚”。正屋两侧各有个小天井,供家人赏花、乘凉。整个院落布局和谐得体,建筑古韵天然,令人清爽舒服,心旷神怡。

  笔者掩卷沉思,古往今来,一个人的智慧都是凭借辛勤的劳作和博览群书而得来的,悠悠的良好家风能造就一个家族的兴旺,甚至能赢得国家的最高荣誉。

  杨家大院是飞泉岩区杨氏家族建筑群之首,延伸出去的还有新屋基、石滚坡、高石坎、兴隆榜、学堂头、莲鱼沱、赵家洞、碾子咀、绿树村、团山子、龙形沟、贾家林、纸厂沟、天堂窝、桥田坡、李子湾等。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-07 17:00:01
  有的喜欢住新式房子,但有的人确实偏爱老房子。现保农村村干部杨益才告诉笔者,前两年他的爱人希望自己住的老屋基(小地名)近百年的老房子改变成砖混结构的楼房,在他的执意保留下,基本按“四合院”的风格布局和装修。很别致的是,他正大门两旁的各两扇镂空的木门是活动的,夏天闷热的时候可以取下来,让屋外的风吹进来,特别凉爽。大门上方的墙壁上左右各绘有草书体的“福”“寿”两个大字,底色为墨绿色,字体为白色,颇有几分行云流水的神韵。两个字的中间画着一个波浪纹的圆,圆的的中间盘旋两只活泼可爱的小青龙,一闪一闪的眼睛,令笔者无不羡慕。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-07 17:00:47
  时代虽然变迁了,但曾经的老房子也引起了旅游部门的关注。近年来,长宁县旅游局在进行乡村旅游风景区旅游资源调查时,发现了古河镇茶林村一处老房子,位于茶林村1组。沿着公路边上的石级上行,路旁有一株近千年的古银杏树,树干呈“Y”字型,高近30米,周长3.8米,要3个成年人才能围抱。每到秋天,金灿灿的叶子布满树上,纵横交错的树枝上结满了又圆又大的银杏果,许多游客慕名而来欣赏这儿的风景。

  再往前行,是一座老房子,四合院的风格,左右两面的花窗雕功精细,对称的排列,年代的久远,散发着陈旧的气息。茶林村村干部罗永红介绍说:很早以前一个姓廖的大户人家居住的,瓦片上有“洪化”字样,墙的专板用质量上好的桢楠树做的,纹路呈放射状。目前仍有2户人家居住。
作者:ty_雨木林风634 时间:2020-04-07 22:44:22
  刘老师,这本书和古河镇志网上都找不到卖呢
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-09 11:07:30
  @ty_雨木林风634 2020-04-07 22:44:22
  刘老师,这本书和古河镇志网上都找不到卖呢
  -----------------------------
  谢谢点评。很抱歉, 目前没有在网上推销。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-20 17:31:16
  六、古寨门

  往史前追溯,在通往茂密森林的入口处,大多有一道寨门屹立在高山之下,表明将近入某一个地方的领地。据有关史料记载,山上的古寨门,一种可能是地方势力的军事要塞,为了防御外来者的入侵而修建;一种可能是地方有名有德的绅士定的入口界限,也是为了保护本寨人的安全而建造。

  古河镇发现的古寨门有兴隆村寨门、幸福村5组寨门、幸福村和保民村边界上的寨门,均是用一块块红石头堆砌而成,每块古老的石头仿佛讲述着曾经的风风雨雨和难忘的故事。

  兴隆村的寨门位于兴隆村6组,小地名黄桷滩,是用方形红石块堆砌而成的“n”形石门,整体宽约6米,高约2.5米。寨门的一边是悬崖,一边是山壁,以前这里是通往村子的唯一通道。据兴隆村一位70多岁的老人讲,他们小时候就有这道寨门,听说是一个姓李的大户人家建的,用来抵御土匪侵犯而设置的关卡,至于具体修建时间不太清楚,估计至少有100年以上的历史了。

  如今,经过岁月的洗礼,兴隆村石寨门斑驳的红石已渐渐风化脱落,棱角不再清晰,有些红石块上长满了青苔,但至今仍然是兴隆村部分村民出行的必经之路。


楼主行者逍遥松 时间:2020-04-22 09:12:42
  第三章 东汉崖墓别有天(略)
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-22 09:14:14
  第四章 竹韵浸润你我他

  “宁可食无肉,不可居无竹”、 “咬定青山不放松,立根原在破岩中”"雪压竹头低,低下欲沾泥。一轮红日升,依旧与天齐。"……谦虚、气节、刚直不阿、坚韧挺拔,这是竹子的特殊审美价值,是竹文化的灵魂,也是我们古河人民向往追求的精神气节。数千年来,竹文化不仅刻在了古河的岩石上,还走进了普通人们的生活,变幻着无尽的竹韵之风。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-22 09:15:07
  一、竹画

  中国传统的绘画艺术自古就重视画竹,这不是偶然的,竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值,不但激发艺术家的创作灵感,而且也成为艺术家推崇的楷模。在古河镇内的七个洞崖墓群石壁上,刻画着距今1800多年的竹叶画,淡淡几片竹叶,如疏影横斜,暗暗浮动竹之清香。

  七个洞古墓内的石壁画再现了东汉时期的民风民俗和社会经济发展情况,是秦“五尺道”文化的分支,是古巴蜀文化的缩影。勤劳智慧的祖先生长在茂密的竹林和潺潺流水的河边,与竹结下了情缘,与竹息息相伴。

  “老人们都说是蛮洞子,我们以前上去看到过像灶头、石床一样的东西。”当地71岁的缪从渊老人说,以前七个洞崖墓群离地面要矮得多,门前是竹林。他10多岁时,经常和同伴一起,用长竹竿顶部锤破后栓在一节竹竿上,将其伸入洞内卡住,几个人一起都拉不脱后,才一个一个地顺着竹竿爬上去耍。

  七个洞崖墓群是长宁县最具代表性的东汉古墓群,它的发现,确凿地印证了长宁境内早在两千年前就有人类活动的踪迹,这对进一步研究长宁县的历史发展也具有重要作用。七个洞崖墓群留下了厚重的民俗和历史文化内涵,成为我们了解东汉文化的重要指南。随着七洞沟旅游景区的开发,越来越多人来这里亲身感受这千年崖墓的神奇和古人的匠心独运。
作者:寻找月亮湾 时间:2020-04-22 19:46:21
  文章娓娓道来,清新自然。拜读佳作,问候学习!
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-23 17:03:23
  @寻找月亮湾 2020-04-22 19:46:21
  文章娓娓道来,清新自然。拜读佳作,问候学习!
  -----------------------------
  谢谢网友点读点评。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-23 17:05:51
  二、竹编(略)

楼主行者逍遥松 时间:2020-04-23 17:07:12
  三、竹夹壁

  川南民居是我国最古老也最具代表性特征的建筑类型之一,从商周时期成都十二桥的干阑木结构雏型,到东汉穿斗式、抬梁式木构架形成,两千多年民居建造的发展和积累,使川南民居成为中国民居建筑中独具地方特色的一朵奇葩。

  而在川南民居中,不得不佩服我们先辈创造使用的“竹夹壁”,即编壁。编壁是中国传统建筑中建墙的一种方式。宋人李诫所作《营造法式》说编壁是在房屋墙壁方立下方柱,柱间留下约90-120厘米的空间,以竹篾条纵横编织绑紧,然后在其内外抹泥,泥上抹石灰,至今,这种实用、价廉、值低的“竹夹壁”还在一些农村保留完好。

  “青瓦出檐长,穿斗白粉墙。”这一民间谚语道破了川南民居的建筑风貌和神韵。远远望去,黛黑色的小青瓦,棕色的木框架,白色的竹编泥墙,散发着大自然的泥土气息和遥远乡愁的味道。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-23 17:26:39
  笔者走访古河镇兴隆村一个小地名叫“小屋基”的村落时,两座紧邻着的川南民居静悄悄的被周围的青山环抱,深绿色的青苔爬满了场坝中间的几块大石头,好几间门的铁锁已生锈了。白色的墙壁依稀还有点色彩,有的地方已经裸露出黄墙壁了。老屋里几箱养蜂盒,几只采花回来的蜜蜂嗡嗡地上下飞舞。家门口的一只老黄狗见到生人来了,不停地大声吠叫着。古河镇兴隆村原村干部曾志坚听说我要了解竹夹壁的事以后,饶有兴致地讲述了所知道修房造屋的许多故事。

  据他介绍,这儿的老房子现在是曾家的,属穿斗式结构,还有吊脚楼,占地1000多个平方,大约百年以上了。先辈们靠着勤劳的双手、坚韧的毅力、聪明的智慧,在6米多高的岩壁,一锤锤地凿下石头,打下坚实的地基,就地取材,修建了自己不离不弃的住宅。从下基石、上梁、上格条、出挑、夹壁头、糊壁头、烧青瓦、盖青瓦、座檐口等,每个建筑程序他都一一经历过,给我描绘得头头是道。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-23 17:27:39
  尤其是说到“糊壁头”时,说得更是仔细:第一道工序是糊黄泥巴,先用稀泥巴和稻草搅在一起后,糊在夹好的竹壁上;第二道工序是待干了以后糊白墙。先要在山上选用最好的黄竹或者绵竹笋和稻草,放入发酵池,加上生石灰,泡上半个月以后,双脚用力的去踩。当形成“纸筋状”后,再用清水反复漂洗三次,滤去渍水。不停地用锄头搅拌,直到变成了浆糊状后,师傅就可以把墙壁糊白了。

  他说,曾家老房子最热闹时有8户,大大小小有60多个人。现在出去打工挣了钱的好多年轻人都不愿意回到老家来住了,我每年养蜂也要挣3、4万元,向往田园生活,喜欢住这种冬暖夏凉的竹夹壁房,还能抗八、九级地震。

  目前,据不完全统计,古河镇的竹夹壁房有60余处,保存完好的有保农村新屋基、保民村莲鱼沱、兴隆村小屋基等地。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-26 15:35:44
  四、曾经的竹器社

  古河竹器社原来叫竹器生产小组,1953年下半年创办,由街村陈家有担任组长,组员14人。1956年更名为古河竹器社。成立竹器生产小组时,每人用现金或三个月工资(约123元)作为入股股金,根据不同的生产制作项目及人员分为几个生产组,有箩筐组、档席组、竹椅组等。改为竹器社后,年产量1800余件,年产值达16000余元。属县二轻局管理,产品交二轻局统一销售。1960年转向竹筷、竹床、竹椅等的生产,产品由县日杂公司收购,销往成都、重庆及全国各大城市。1969年,通过技改后生产楠竹“马夹椅”。1978年改为社办企业。

  竹器社成立之初,地点在现古河正街的长江旅馆背面;大约1955年,迁搬到古河猪市坝(河边);1979年由于洪灾,竹器社被洪水淹没,后又迁搬到古河跃进桥桥头,当时县二轻局补助2000元迁搬费,占地约一亩,新建了竹器社。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-26 15:37:06
  上个世纪七十年代左右,古河竹器社有工匠余天友,心思缜密,心灵手巧,又善于变幻花样,他的手艺已在全县小有名气。

  1975年的一个夏天,县二轻局工作人员送来了一张做竹凉轿的图纸,找到了竹器社的厂长陈家友,也没告诉要做什么用,只要求三个月内编好上交局办公室。陈厂长接到任务后,服从上级安排,随即叫余天友和他的两个徒弟(黄成义、陈礼方)共同完成。

  余天友师徒们很高兴地领到厂长交给的活,连夜赶船渡河来到古河兴隆村,找到当地村干部帮助寻找上好的楠竹和水竹。过了两天,他们找好材料后,又急急忙忙的运到竹器社。经过师徒分工,按照图纸的结构,他们不分白天和晚上,轮流加班。经过一个多月的努力,一座精致、敞亮的竹凉轿大功告成。余天友回忆,竹凉轿的两根抬杆是用粗壮的楠竹,中间是用柔韧的水竹材料做成的。据说这台竹凉轿,后来送去作为中国人民解放军八一电影制片厂拍摄《风雨下钟山》电影中,蒋介石去蒋母墓道时坐的竹凉轿。这台竹凉轿现存放于南京博物馆中。

  由于生产工艺、市场销售等原因,曾经一度辉煌的古河竹器社,于1982年倒闭。后来,余天友等人,自行编一些竹椅、竹扇等在古河市场上销售,维持自己的生活。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-29 10:30:58
  五、竹灯饰

  竹编工艺品具有密实坚固的特点,也是轻巧坚韧的天然材料,若能把竹编与竹魂有机地融为一体,编织出人们喜爱的竹工艺品,想必是时代的新潮流。在古河镇群益村11组,就有一家“和竹居”灯饰有限公司。因处于发展之初,规模不大,且厂房外观并不吸引人,但生产制作的竹灯笼制品非常别致精美,受到了各级领导的赞扬和时尚人士的追捧。

  公司负责人宋怀平向笔者介绍,他今年36岁,以前长期在广东打工,接触并熟悉了竹业行业,积累了一些竹编技艺和管理经验,2018年初,乘宜宾大力发展竹产业的春风,回到家乡带领乡亲们创业。2018年5月开始生产,有工人10余人。主要以长宁本地的慈竹、楠竹等为原材料,生产各式各样的竹制灯具。他说竹编工艺有两大类,一类是细丝竹编工艺,又称瓷胎竹编工艺,具有“精选料、特细丝、紧贴胎、密藏头、五彩图”的技艺特色;一类是粗丝竹编工艺,制作过程是先将竹子剖削成粗细匀净的篾丝,经过切丝、刮纹、打光、劈细等工序,编结成各种精巧的竹制品。

  目前,和竹居灯饰有限公司生产的竹灯笼形状有传统(圆桶)型、鼓型、莲花型、鲤鱼型、海螺型、竹丝宝塔型、葫芦型等20余个品种。宋怀平介绍,用竹丝编织的竹灯笼的工艺相对复杂,需在“选竹、刮青、分条、分篾层、染色、分丝”程序上下细功夫。选竹要选用纤维细长、质地坚韧、表面无损伤,无色斑的慈竹。竹龄要选用一至两年生的竹子,此时的竹子弹性和韧性比较适中;刮青是把竹材表面的青色胶质层刮掉。分条时用力不要过猛,防止将竹子分的不整齐;分篾层就是起层,取出竹条用拇指和食指捏在离端口1厘米的位置,在竹条表皮向下0.2厘米的位置用篾刀横向切入,然后用手弯曲一下竹条,竹条弯曲后就沿刀口自然分层,完成后,再进行2-3次分层处理;染色时选用渗透性强,且不容易褪色的矿物染料;分丝是把竹篾分成所需细度的竹丝,分成2-48丝不等。
楼主行者逍遥松 时间:2020-04-29 10:33:06
  竹编工艺品像是大自然的精灵,是自然主义和现代工艺的结晶。“和竹居”的灯笼挂在客厅中央,或者摆放在床头边,让你感受到一种山野间竹的柔和、古朴、坚韧,如同林间一股清幽惬意的气息扑面而来,一种飘飘的仙风道骨意境油然而生。

  和竹居的工人们心灵手巧,加班加点地编织,一根根不起眼的竹子经过他们的手就变成了“简约、质朴、祥和、环保、舒适”的竹艺术品,通过电商平台以及线下经销商销往云、贵、川、广东等地,每月销售6万余元以上。2019年春节,长宁县政府、竹海酒庄大门的1.2 米直径的大红灯笼均出自“和竹居”的产品。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-06 15:51:32
  第五章 一杯浊酒写春秋

  一、酒的历史

  “此去迢迢千里路,离情别绪一挥手。为人做官心坦荡,他日回乡再酌酒。”
  在长宁县古河镇的国家级保护文物——七个洞的岩壁上栩栩如生地刻有“夫妻饯行图”,令人思绪万千。图中站着一位气质飘逸的文人,深情凝望着他的妻子,仿佛有说不完的道别话,贤惠的妻子正举着一个陶瓷一样的酒杯对望着丈夫,酒杯里仿佛散发着一股醉人的酒香,或许是在嘱咐郎君要注意路上安全,不要担心家里的一切,要在外好好做官做人,为父母争光,为家乡争光。文人的身后站立一位乖巧可爱的背剑书童,静静地耐心地等待主人。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-06 15:52:43
  饯行为送别亲友远行的一种礼仪,即在亲友出远门上路前,以酒食送行,表示惜别和祝福,源起于上古之时。《诗经•大雅•韩奕》:“韩侯出祖,出宿于屠。显父饯之,清酒百壶。其肴维何,炰鳖鲜鱼。其蔌维何,维笋及蒲。”

  往上追溯二千年,美酒在这片莽莽苍苍的汉代岩墓群已留下足迹,留下先辈们崇尚酒文化的影子。通过这些生动的文化遗存,我们可以大胆地猜测,在当时长宁县古河这一带的人已懂得“酒以成礼”的习俗,已经有了酿酒业和酒文化,也佐证了蜀南竹海所在的长宁县古河镇是我国竹酒文化的发源地之一。

  长宁县文化人邹永前给笔者介绍说:蒟酱(jǔ jiàng),即历史上的“枸酱酒”,酒乃苟树果实聚花果酿造而成。早在先秦时期,人们就已经懂得这种酿酒方法了。长宁悠久的历史,积淀了丰富的文化遗产。《史记.西南夷列传》中记载汉武帝时代大将唐蒙出使南越食了美酒蒟酱,留下极好印象,最终打听到“独蜀出蒟酱”,从而开辟了由蜀经夜郎往南越的“蒟酱之路”。

  蒟酱运到都城长安,“汉武帝既甘蒟酱,又乐邛布”,从而成为蜀地常贡。这蒟酱即出产于长宁。所以,王象之在其地理总志《舆地纪胜》卷166,安宁县·风物形胜中说:长宁“出汉武所谓筇竹、蒟酱。”明朝礼部尚书、国子监祭酒周洪谟在《六县非夜郎故地辨》一文中言,“历代郡志皆谓蒟酱出长宁”。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-12 09:44:23
  二、酒与生活

  酒的因子香飘万里,酒的文化生生不息。
  “一壶浊酒喜相连,古今多少事,都付笑谈中……”无论是在城市,还是在交通不便的乡村,酒始终是介绍信,是润滑剂,是友情助燃器。

  在上个世纪八十年代初,大家经济还不宽裕的时候,吃“寡二两”的习俗流行了一段时间。一到古河逢场赶集天,集镇上的茶馆或是农村商店里热闹非凡,有的老百姓打上二两老白干,买两把花生,一人或几人在一起,边喝酒边摆龙门阵,天南地北扯起了把子,一切抑郁沉闷不快都烟消云散。

  酒风和酒德是传统道德礼义之美在饮酒中的体现。“酒以成礼,不继以淫,义也”(《左传·庄公二十二年》),酒在中国文化中,自古即与礼仪密不可分。除了敬天祭祖的仪式,日常生活中的酒礼也有具体的规矩。例如主、宾对饮时要相互跪拜敬酒,主人向客人敬酒称为“酬”,客人回敬主人称为“酢”;敬酒者和被敬者须举杯起立,称为“避席”。晚辈与长辈共饮时只能居次席而称“侍饮”。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-12 09:45:20
  酒风酒德中的美感是中国传统文士的人格美的体现,其中包括人品、性情和风度之美。人品之美:魏晋文人认为“痛饮酒”是成为“名士”的三大条件之一。

  陶渊明《饮酒》曰:“虽无挥金事,浊酒聊可恃。”酒对应着人品的清高脱俗。性情之美:“酒逢知己千杯少”的情投意合,是交往时的最佳状态。风度之美:酒过三巡的言谈举止,醉酒之后的摇曳生姿,饮者的内心世界和文化教养得到了充分的彰显。实际生活中,饮酒以“微醺”为适度,恰恰吻合了人品、性情、风度之美三者相结合的完美境界。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-13 15:25:02
  三、酒的生产

  在古河这块神奇的土地上,酿酒的历史也是渊源流长,不断书写着变幻的春秋四季。清末民初时期的糟坊有4家,这些糟坊酿出的酒都是杂粮酒。分别是油房头(今白马村一组)古泽安的糟坊、新油房(原古河区公所)叶汉昌糟坊、下油房(今古河中心校侧)陈严章糟坊、中巷子下长乡人古永芳糟坊。据现在位于油房头旁边的“七洞沟酒厂”负责人罗宗全介绍,原古泽安糟坊生产兴旺、生意兴隆,蒸糟子的木头蒸子直径达1.8米。

  解放以后,几个糟坊统一收归国有,叫古河白酒厂。1953年属国营专卖局管理,同年划归供销社管理。1961年收归国营管理。1987年,蒲学义任古河白酒厂厂长,从业人员18个。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-13 15:27:08
  1991年发生洪灾,古河白酒厂实行技改,用蒸汽酿酒属半机械化。后扩大厂房,建筑面积达2000余平方米,从业人员达30人,是最兴旺时期,生产销售的白酒很受十里八乡群众的称赞,许多喜欢喝酒的人给予这样中肯的评价:古河白酒厂的酒——无色透明,清香纯正,绵甜醇厚,自然协调,余味净爽。当时,古河白酒厂日需红粮3000斤,日产白酒1600斤,全年产酒60万斤,创税10万元。1999年,企业改制,青年工人下岗买断工龄,后停厂。

  除了古河白酒厂以外,稍有名气的还有一个香山酒厂,始建于1985年,位于古河镇建设路(现更名为正和街)。建厂之初,职工有近20人,酒窖10余口,法人代表是苏子成(即当时供销社的书记),生产厂长是杨春荣。时隔两年,酒厂又在附近(小地名:石灰山)新建第二车间,二车间解决了原厂大多数职工的家属就业问题。1998年,商人王明亮将香山酒厂买下。后来,酒厂经过不断发展,最鼎盛时期占地面积约20亩,酒窖约100口,职工60多人。主要生产曲酒,“酒香浓郁、入口绵柔、回味悠长”的特性深受消费者喜爱,年产量最高时达到400吨,销售额达600万元。产品主要销往市内五粮液酒厂和山东等地。2016年,王明亮将酒厂转卖给一个山东人,更名为川竹酒业。

  目前,古河镇大大小小的酿酒作坊有10余个。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-25 17:10:51
  第六章 红色文化激斗志(略)
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-25 17:13:14
  第七章 良好家风美名传

  家风,体现的是一个家庭的道德风貌。数千年以来,家风与家训、家规的相随相伴,共同构成了中华文明的家教文化,推动着社会文明的进步,也推动着一方乡土文化的繁荣兴旺。

  自近现代以来,古河民间的良好家风,口口相传,生生不息,如古河镇古氏、保民村杨氏、和乐村缪氏等家族的家风故事、家族经历、家规内容等影响着十里八乡的人民,激励着更多的人们去学习。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-25 17:15:36
  一、古氏家风

  黄河之水天上来,水有源来树有根。古河镇镇名的由来不是因为淯江河流淌了上千年或者上万年而显得那么古老、沧桑,而是给“古”姓人的拓荒、开创精神有着千丝万缕的联系。

  据《古氏家谱》记述:古氏一族肇姓于周太王古公亶父,长宁有义公支系世系连贯的一世祖是五代时期至北宋初期的古向道(古向道是武举人,其兄古志道是兵部尚书)。古向道系南迁一世祖,是第五世古道生,从河北省安新县新安镇迁到江西省武宁县二十五都石子山前大坝古家村(古家村己经不复存在,那里现在已成为一个水库,是一个度假区)。元末,向道公第十五世孙真一祖为避江西战乱,携妻王氏及三弟入重庆江津县高占坝小姑山落业,为古氏向道系入川一世祖。古姓人在重庆江津一带,系望族之一。

  明朝末年(大致时间在1625年-1633年间),有古姓一世祖先古有义见世道日渐混乱,辞去洪州(今江西南昌)刺史的官职,避难隐居到珙县背官山(现在洛表境内背光山,在僰人悬棺西面),顺治三年迁移到长宁古河红色村鱼箭滩,定居芋荷板(又叫太平场,今古河码头附近)。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-25 17:16:14
  二世祖古成学(1633~1703)继承父辈基业,再通过不懈奋斗,在当地站稳脚跟并再次发展成为当地的望族。康熙六年也就是1667年,古成学之女因出嫁回娘家未随身携带过河的船费,船工不渡她过河。古成学得知后,非常气愤。于是他就出钱修了芋荷板(在古河场河边的渡口)、横梁渡(官帽沱渡口)、响水滩(蠢滩子渡口)三个渡口,并施老王坝二十石田租作为船工的工钱,渡口行人不再收取船钱。这一举动方便了沿河两岸的人们,让他们铭感于心。在古成学逝世后,民众自发为他夫妇俩树立了石像立在河滩上,官府七次将他们的石像推掉,民众七次将石像树立起来(石像在文革期间被毁,年长者才知道),官府只能将实情层层上报,所以康熙帝下旨封任古府土地堂(1703年)。

  古氏族人凭借雄厚的经济实力和开疆拓土的精神在芋河板一带设立了大量的店铺,渐渐发展成为一个繁华的场镇。每逢农历一、四、七的日子,吸引了四面八方的商客和众多的民众前来“古家”人兴起的河边市场赶集。时间的累积,当地人们口口相传,古家河的名声愈来愈远,古家河的叫法越发的响亮,芋荷板、太平场的名称渐渐堙没无闻。《长宁县志》(1808年版)记载有古家河渡口,就是官方见证。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-25 17:17:00
  历史悠悠,光阴飞逝。古姓自启姓以来,经历了很多朝代,至今已有3100多年的历史。古姓人进入长宁距今有370余年历史,至今已繁衍到17代。清朝晚期,由于人口多,可耕地少,天存长子古升率五子:永元、永亨、永利、永贞、永安迁居至淯江河畔的板栗湾(今古河镇和乐村2、3、5、8组)张家坝、河坝头、石牛子、斑竹林、天堂沟、坝尾上、弯头等地,以租种他人田土山林为生,至今在和乐村已有一百多年的历史。

  据《古氏家谱》记述,古氏有“耕读为本,忠孝传家。立志修德,兴邦立业。为官爱民,以和为贵。权重不傲,位卑自强。勤俭持家,光宗耀祖”的良好家风。有“敬宗族、孝父母。和夫妇,抚长幼。守礼仪,睦邻里。勤耕读,建家业。求科学,善创新”的良好家训。

  细细品读古氏家风、家训的每个字,无不散发出中华民族的文化气息和中国人的人格魅力。家是社会最温暖的细胞,有了优良的家风、家训,才会凝聚着无数优秀的中华儿女为之守望,为之奋斗,才会去实现自己的“中国梦”,勾画自己美好灿烂的一生。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-29 16:13:59
  二、杨氏家风

  长宁县古河镇保民村有一座清代古庄园——杨家大院(小地名叫黑皮滩),是杨氏家族古建筑群的发源地,从它的室内陈设和一砖一瓦可窥见不一样的杨氏家风。

  据杨氏族长杨荣才牵头于2018年4月修编完成的《杨氏宗族谱书》记载:自盘古开天地后,经三皇五帝,孕育第一世始祖杨杼公,杨氏由此而始。周武王姬姓后裔晋武公,封次子伯桥于杨邑(今山西洪洞县)赐姓为杨,封职为侯,杨伯桥便是杨姓人的二十三世始祖。从此以后就有了各支杨氏。

  古河岩区的杨氏家族,是明朝本支始祖杨袁钰所创,杨袁钰创业于湖广衡州府,都司茶鄰衛守桂杨州,归常宁县桂方所吉祥乡招贤里石羊保,祀祭福主上郎君大王祠下,地名东山洞团山岭敬居住。人丁兴旺发达,传一十二代后祖显祐,于清朝乾隆年间,迁于长宁县下场乡(飞泉乡)八甲地名新屋基,娶余氏太君生三子曰:应龙、应虎、应榜。后艰辛创业,于本县本甲地名黑皮滩、新屋基居住,再置业石滚坡。从此,这支杨氏后裔人丁兴旺,事业有成,闻名江安、长宁两地的杨半岩。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-29 16:14:45
  杨氏家族的勤劳、耕读传家、艰苦创业,造就了庄园的大气、智慧、开明开放。杨家大院始建于清代乾隆八年,距今280年左右,建筑面积约3500平方米,建筑保存十分完整,是农家古民居的活化石。大院前厅上额书有家训:“贻厚家声”。门方上也书有家训:“耕读事业长春,勤俭家风悠远”。门方上额是乾隆年间挂匾:“秀拔成均”。堂屋房顶有两张金粉制作的挂匾:“名儒佳制”“星辉龙聚”。

  《杨氏宗族谱书》记载:杨氏家规“名分当正,宗族当睦。妯娌当厚,职业当勤。守望当严,节俭当荣。邪惑当禁,礼教当循。”对联“世事让三分天宽地宽,心田留半亩子种孙耕。”内亲江安县夕佳山黄宗伟(黄中美)举人曾题词:“长宁飞泉岩区,负山带江,风景幽秀。杨氏家族人口较多,分居此山,耕读为本,清白传家,故有杨半岩之称。”笔者看了以后,肃然起敬的感觉油然而生。
楼主行者逍遥松 时间:2020-05-29 16:15:57
  源远流长的中华历史文化滋养了伟大的中华民族,也培育了勤劳勇敢,仁爱智慧的杨氏家族。杨氏家族在乾隆时期有5名秀才。其中黑皮滩同年出2名(星辉龙聚),并且朝门口立有双围杆;莲鱼沱1名,南溪县长送堂屋匾一张;邓家河1名;高石坎1名,清朝末期还有1名大学生。近期已有大学以上的毕业生62名,地方村长、书记10名,国家公职人员78名。其中大学领导干部1名,副县级干部4名,地师级干部1名,中国航天工业部692厂2名,(其中1名是创始人之一副总工程师,另1名是技术研究员),中共地下共产党1名(杨履安)。

  杨氏家族注重辈分的排序,让杨氏后人支门清、辈分明、祖宗显、家族兴,后代起名才会有章可寻。据《杨氏宗谱书》记述,杨氏家族前二十个排行字:杨文天上有;显应永光明;正大荣昌继;登嘉启智仁。即将排满,现经杨氏家族反复讨论决定,于2016年续编二十个排行字:俊武传清白;道德育贤才;鲲鹏展万里;兴科庆中华。同时,还提出四点要求,希后裔按章即循。第一,从湖广上川的老谱序内容必须永久保存,告知后裔不忘我们的根在湖广;第二,修谱要与时俱进,结合家族的实际情况,随时都可以,但每次间隔时间不得超过30年,只有这样才能准确掌握家族的源流;第三,每轮续编二十字辈不得与前辈字相同,充分体现辈份明,并计入谱内。如果辈份字不好取名,可以编在后面;第四,族谱的所有信息存入U盘由当时的现任族长保存。

  清风正扬,壮阔未来。杨家大院的后裔正弘扬家族精神,传承“清白”家风,与时俱进,精诚团结,建功立业,投身新时代的滚滚潮流。
楼主行者逍遥松 时间:2020-06-08 16:25:02
  三、缪氏家风

  长江之水必有源,参天大树必有根。
  据古河镇和乐村村民缪友亮提供的《兰陵缪氏族谱》中记述:缪姓之族,得姓已两千多年之史,可谓源远流长。由于历史的变迁,朝代的更替,缪姓派系和祖源问题一直未查考清楚各支派或各支系,各自立各自之始祖,以上始祖是谁?众说纷纭。有的说是鲁穆公,有的说是秦穆公,有的说出自姬姓,也有的说出自赢姓。

  《兰陵缪氏族谱》成书于2014年12月,书中记述:经历次修谱考证和此次修谱进一步查证,田海英著的《认祖归宗中国百家姓寻根》、学元编著的《中国百家姓宗图典》、史国强编著的《中国姓氏起源》、文绍安著的《百家姓注释》和《通志氏族略》、《元和姓氏篡》均认为缪姓出自贏姓,属秦缪公之后裔。
楼主行者逍遥松 时间:2020-06-08 16:25:47
  书中记述:公元前82年即周孝王(帝)时,非子受封于秦一一居伏丘(今甘肃西南),号称“赢秦”,为秦国始祖,传至缪公,其有子四十人,封少子于兰陵(今山东)以缪公谥“缪”为姓。“穆”与“缪”在唐代以前读音相同,直至宋代《正字通》才将“缪”、“穆”读音正式区别开来,因而秦缪公史家也称秦穆公,乃为缪姓始祖。

  书中记述:第六世祖登荣公,生五子。乾隆二十六年,自四川隆昌县任家坝迁四川富顺县下东路新桥白贲嘴,居12载。又于乾隆三十八年迁四川南溪县在城里千担沟,居住二载。再于乾隆四十一年乙未冬,迁四川长宁县下长乡六甲地名徐家湾置业定居。此支系自念耕公至今共繁一十七世,共约七,八千裔孙,子孙繁衍于长宁、江安境内。主要居住地有:长宁县古河镇(飞泉乡)、河家坝(大湾头)、兴龙榜、石踏子、缪家林,仁家滩、清明田、高石坎、黄鸽嘴、羊丝湾、邵家林、团山子。

  缪氏家族有一味菜名“缪氏泡鱼”,工艺程序如同“泡菜”,色美味鲜,独具一格,凡食者均赞不绝口。《兰陵缪氏族谱》中记述:先祖世居宫廷或豪门之家,喜食独特之家庭传统菜泡菜鱼,为宴宾客之必备。第一泡鱼发明的时间为清朝光绪年间;第二发明人是云南的缪素筠(嘉惠),一位多才多艺的女祖先;第三工艺配方无文字记载。后来,缪氏根据传说中的工艺、配方进行试验,缪氏泡鱼在古河镇的河家坝得以传承。据说,河家坝的泡鱼远近闻名,是用来待客的,平时家人是吃不上的,每年的栽秧打谷时,主人满意,饭桌上就有泡鱼。如果没有,这批工人会自觉辞走。
楼主行者逍遥松 时间:2020-06-08 16:27:44
  缪氏家族自古以来秉承优良的家风、家训,书写了缪氏家族的一页页光荣史。《兰陵缪氏族谱》中记述:各族几乎都有家训、家规、家教、家戒,以约束族人和家人。它和国家的法律法规不相违背。有些条文更切实际、更具体化、更便于操作。现摘录部分如下:

楼主行者逍遥松 时间:2020-06-08 16:28:39
  (一)孝敬父母,尊宗睦族。
  身为父母生,抚育太艰辛、人当孝父母,自古有明训。我能孝父母,子孙孝我身,前人行下例,后代照例行。水有源,树有根,尊宗爱祖重人伦,世代相传莫忘本,家族和睦团结事业兴,人人关心家族事,爱家爱族不可分,族中败类千夫指,热心公益人尊敬。

  (二)严于教子,树子成人。
  生儿易,教儿难,望儿成龙家教先,尤以当代独生儿,培养成人更艰难。适龄及时送学校,要求要严格,规矩要科学,溺爱娇纵误后代,事事迁咎不可行,父母言行是楷模,欲律儿孙先律己。

  (三)兄友弟恭,妯娌和气。
  同胞兄弟手足,兄友弟恭情谊深。同室操戈古今有,世人唾骂成笑柄。弟兄和睦家运顺,高堂父母少忧心。妯娌如同亲姐妹,不可刁唆猜忌起分争。你贤我慧讲谦让,携手共进世人称。

  (四)和睦邻里,友爱亲朋。
  人说近邻胜远亲,莫以邻人造矛盾。与人相处求大同,勿以小异瞪眼晴。人际交往守信义,狡猾奸诈为人恨。诚心诚意待亲友,人相互助有爱心。

  (五)勤劳致富,节俭持家。
  欲求致富勤为首,懒惰毕生难糊口,勤必济以恒,俭则持以约。事从大处着眼,小处着手,切莫玩物丧志,大事不能,小事不为,一暴十寒,坐吃山空。一粥一饭当知来之不易,半丝半缕亦念物力维艰。铺张浪费难为继,奢侈腐化必堕落。

  (六)努力修身,正派为人。
  人不学,不明理;玉不琢,不成器;不学无术见识低、齐家治国重修身,道德才智两并举。少而不学壮年悔,学贵有恒勤为径,缺少知识事难成。锲而不舍求真知,正派为人是根本,扶孤怜贫善必行。胜不骄奢败不馁,穷不丧志富不淫。贤人跟前学处世,奸恶险诈莫近身。嫉恶更当严律己,遇怒须忍宽待人。善小当为,恶小莫为,为民莫懒,为官莫贪,为人正派,福泽永远。

  (七)婚姻自主,夫妻平等。
  嫁女择贤不重金,娶妇求淑选人品。包办婚烟成过去,儿女自主定终身。双方堂上皆父母,亲朋六故一般情,同甘共苦相扶助,互谅互让敬如宾。
楼主行者逍遥松 时间:2020-06-22 16:17:02
  第八章 乡贤人士书华章(略)
楼主行者逍遥松 时间:2020-06-22 16:19:17
  第九章 民俗饮食百姓爱

  一、衣食住行

  二、岁时习俗

  三、礼仪习俗




楼主行者逍遥松 时间:2020-06-22 16:20:42
  四、小彩龙

  小彩龙是用竹篾编制成龙骨,外糊白色棉丝纸或者绸子,制成中空的纸龙,然后绘以龙眼、龙鳞等,一条栩栩如生的竹编小彩龙就做成了。

  据古河镇群益村原党支部书记古兴隆(现年75岁)回忆,小彩龙从开佛乡流传而来。他的叔叔古世伦是最早耍竹编小彩龙的老师,他在20多岁就爱好上了耍小彩龙,三十多年来,他积累了丰富的经验,在他的带动感染下,陈丛希、周加伦加入了进来。他们三个人是十里八乡群众公认耍小彩龙耍得最好的几个老师。

  古兴隆老人讲,小彩龙总共五节,分龙头一节、二龙(中间)二节、尾龙二节。一条完整的小彩龙由说(四言句)、打(锣)、耍龙者组成。说四言句者,需要有一定知识文化和声音宏亮的人来担任,说的内容要融入当时的政策路线方针和地方文化色彩,也可以在现场即兴创作。说的四言句要短小精悍,也要灵活多变。打锣者需4个人,打得较好的有周兴成、廖修海等人。打锣的要懂得节奏和力度,常常采用“和尚头”的流行打法,这种传统乐器增添了耍彩龙的喜庆气氛。耍彩龙者要有较好的体力和敏捷的身手,才会在耍的过程中或穿花、或旋转、或跳跃,给观众赏心悦目和精彩纷呈的视觉享受。“白鹤投黄鳝、仙人抱蛋、鲤鱼跳龙门”等把式在他的记忆里,至今还思绪万千:耍彩龙耍的是人情,耍的是水平,要有团体主义,克服傲气、娇气、小气、赌气、不服气,才能把彩龙耍得整齐、紧凑、协调、好看、受欢迎。他感叹,市场经济利益的驱使、外出务工年青人居多等原因,要想学耍彩龙的人微乎其微,有传统文化断代的危机感。

  每逢春节的正月初三到正月十五,古河镇老协会组织耍大龙的会员到全镇各街巷、各大商铺巡游摆年,以祈平安、吉祥、生意兴隆。正月十四或者正月十五,有“烧龙灯”的习俗,烧龙是兴旺的好兆头,它是压邪扶正,胜利勇敢,兴旺发达的象征。
楼主行者逍遥松 时间:2020-06-28 17:09:34
  第十章 逸闻传说入梦来

  一、二、三、四、五(略)
楼主行者逍遥松 时间:2020-06-28 17:11:34
  六、地名由来

  龙王沱

  龙王沱,位于邻红色村9组的一段育江河水域,即人们叫的小地名“龙湾沱”。因龙王沱的水深不可测,不知水里究竟有多少种类的水生动物,给人们留下了许多不解之谜。

  相传,在很多年前,这片水域住着一个东海龙王,只要他一不高兴,要么暴涨洪水,要么就让四邻八乡发生天旱。

  有一年,红色村遇到天干,大部分的田都没有水,水稻秧苗无法栽下去,农民非常焦急。有一位年长的族长,随即组织了30多台龙骨车(以前的人力水车)到育江河去抽水,好让秧子早点栽到田里,否则当年要饿肚子了。龙骨车抽了三天三夜后,抽上来的水都还不够,然后又抽了三天三夜。族长正当喊不抽的时候,只见一条闪闪发光的金龙冒出水面,轰隆一声后冲向天空。突然,狂风大作,四周黑漆漆一片,天下起了猛烈的大雨。天上蓝色的闪电,一道比一道刺眼,咔嚓咔嚓的雷声,一阵高过一阵,震得人胆颤心惊。大约过了10多分钟,水面又冒出一只金鸡和一根金扁担,在汹涌的浪涛声中一浪一浪的向下游冲去。
楼主行者逍遥松 时间:2020-06-28 17:12:21
  第二天,雨过天晴,农民来到自家的田边,看见干了很久的田已经积满了水,脸上露出了久违的笑容,纷纷牵着牛把田犁了一遍,绿油油的秧苗开始了新的生长期。

  据年长的老人讲,那夜飞上天的金龙就是东海龙王敖广。有人会问,为什么东海龙王姓“敖”呢?据史料介绍,敖是来自于鳌,鳌在《淮南子》里就出现了,说女娲炼五色石补天,就用一只巨鳌的四条腿重新做为天柱;还说海外的蓬莱、瀛洲、方丈这三座仙山也是被巨鳌驮着浮在水面上的;《列子》中也说了," …龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极,沈于大海… " 龙伯国是一个巨人国,巨人一连把背负仙山的六只巨鳌给钓走了,于是仙山漂流到了北极,最后沉入海底。鳌最初指的是巨大的贝类,后来被当做成巨大的海龟或者鳖类,在之后得到神异化,成为了龙头、龟身、麒麟尾的神兽。

  年长的老人给笔者讲,农村编织农具的腊篾条,每条腊篾是1丈多长的的话,龙王沱估计有32匹腊篾以上的深度。传说龙王沱的水底有一个洞,能直通开佛镇佛来山半山腰。由于龙王沱的水深,是鳖、河鲤鱼、桂鱼(母猪壳)出没的地方。难怪,有了龙王沱,也必然存在鳖之类的水生动物。

  几百年乃至上千年的风雨变迁,龙王沱,龙王沱,人们叫着叫着,就叫成了“龙湾沱”,显得更顺遛了。如今,每到夏天时,龙湾沱的岸边,经常聚集一群钓鱼爱好者争想抢占垂钓的好位子。当地政府在2004年发展“农业综合”项目开发时,新修了提灌站,能灌溉红色村5、6、7、8组的农田上千亩。
楼主行者逍遥松 时间:2020-07-03 15:55:09
  绣球村

  在目前绣球村5组,一个小地名叫“绣球湾”,是因为有一座山坡,山上开满了许多野花,五彩斑斓,远远望去像一个圆圆的巨大绣球。本村1组的一座山坡,从低处望去,好像一只雄壮威武的狮子,头部宽大而浑圆,炯炯有神的眼睛射出犀利而威严的光芒,当地人取名叫“狮子山”。

  狮子滚绣球是中华民族传统的活动。据《汉书·礼乐志》的相关记载,我国汉代民间流行“狮舞”,两人合作,穿上戏服,一前一后扮演成一只狮子,其中一人手持彩球逗之,上下跳跃,舞起来生动活泼。

  为什么会选择狮子和绣球这两种事物结合在一起呢?原因是因为狮子是古代汉族人民心目中的瑞兽。狮子气势宏伟,有极大威慑力,体态生动有力,透露着神圣、尊严、神秘的气息,久而久之就成为富有鲜明中国特色的吉祥物。而绣球是用丝绸、花布等纺织用品制作成的球状物,因为颜色鲜艳多姿,遍称作绣球。绣球常常用在传统婚礼中,有吉祥喜庆,好事连连的寓意。因此,狮子滚绣球就寓意着,消灾、驱邪、赶走一切灾难,而好事马上就要降临。所以常言道:“狮子滚绣球,好事在后头。”古人相信狮子的震慑力十分强大,有狮子在的地方,一切妖魔鬼怪都不敢近身,所以每到节日,或者红白喜事,都会有狮子滚绣球的活动,每当活动开始,总会引得附近的居民一起观赏,喝彩,大家齐聚一处,一边看舞狮,一边企盼厄运消散,好运降临。

  后来,当地人就结合“狮子山”、“绣球湾”的小地名,把原来的永乐村、永康村合并改为绣球村,寓意这个村蒸蒸日上,好运常伴,人们的日子越过越幸福美好。
楼主行者逍遥松 时间:2020-07-03 15:56:03
  绿树村

  绿树村,位于古河镇绣球10组,现古河中学所在地。75岁高龄的雷光金,现任绣球村5组组长,他向笔者讲道,绿树村原来叫“邓家河”,曾经有一个大地主姓“邓”,在这儿兴建了一座大院,非常豪华气派,院内种植了20多株桢楠树,一年四季苍翠挺拔、郁郁葱葱。后来家道中落,生活日渐走下坡路。当地一个姓杨的大户人家用低价买了过来。

  雷组长继续说道:杨家有点迷信,姓“杨”,谐音即“羊”,羊在河里要被淹死,羊在锅里要被别人用大火来炖,邓家河的“邓”与“炖”也谐音,姓杨的住在邓家河,非常不吉利。羊是食草动物,喜欢绿油油的草地。羊有了青草,就有生命力了。杨家要在仕途上一帆风顺,子子孙孙要平平安安,后来,杨家就把“邓家河”改为“绿树村”了。解放以后,绿树村又改为永乐村。后来,永乐村和永康村合并为绣球村。
楼主行者逍遥松 时间:2020-07-14 16:09:49
  官龙口

  官龙口,位于绣球村3组。山脚下有一条溪沟,从下游往上游看,形似一条祥龙的龙嘴。溪沟的水从梅白乡碧浪湖(原方四滩水库)缓缓流来,流到绣球村地界,水流如同一条巨龙的嘴巴里涌出,长年不息地哗哗流向育江河。

  龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能现,春风时登天,秋风时潜渊。龙为众鳞虫之长,四灵之首,后成为皇权象征,历代帝王都自称为龙,使用器物也以龙为装饰。龙的故乡在中国,龙从九州大地上腾空而去,于是,大地上留下了龙口、龙门等神奇的传说。

  当地人寓意把祥龙留住,世代种植农作物都有水源,给子子孙孙造福,就把这儿取名叫“官龙口”。上个世纪60年代,有一段时间曾作为长宁县枪毙死刑犯的地方。2010年以后,有业主把这条小溪沟开发成为湿地公园,迎接各地游客到此观光、休闲。
楼主行者逍遥松 时间:2020-07-16 17:24:52
  官帽沱

  官帽沱,位于古河镇绣球村3组。有一座山,远远望去像一顶古时候的“官帽”,四平八稳地矗立在小河边。原来,山下有一处渡口,渡船过去,便可到达原来的飞泉乡地界。在没有通公路前,来往“官帽沱”的人非常之多。

  据史料记载,在早期的中国,并没有“帽”这种称呼,《仪礼》中称帽为“头衣”或“元服”(元,首也)。到了东晋成帝时,皇帝让在宫廷中做事的官员戴一种用黑纱制成的帽子,叫做“乌纱帽”。后来,南朝宋明帝时,建安王刘休仁创制了一种用黑纱抽边的半透明帽子,也叫乌纱帽。明朝时乌纱帽则成为官员的象征。

  当地人希望自己的子孙后代发愤读书,求取功名,有朝一日能当官为民服务,所以把这儿取名叫“官帽沱”。
楼主行者逍遥松 时间:2020-07-16 17:25:37
  白马村

  白马村,原来叫集和村,隶属于当时的向阳乡,后来又改为新华村。

  在“大跃进”时候,全国几千万人掀起了“全民大炼钢铁”运动,各地把家里凡是带铁、铜等金属的都捐献给集体,白马村的群众也不例外。炼钢铁自然要用火来燃烧,大队号召社员们上山砍青杆树、杉树等杂树。大约一个星期以后,5组山上的树木全部砍完,有人发现岩壁上附着一团一团的白灰灰,远远望去,像一匹巨大的骏马驰骋在辽阔的大草原。据说在晴空万里的时候,从南溪县地界眺望过来,这匹白马更是活灵活现的。

  马是游牧民族的图腾,象征着英雄、勇敢、善良、幸福。世世代代以来,白马村贫瘠的资源,交通的不便,多么希望有朝一日像一匹匹彪悍的骏马一样走出大山,去开创新的前程,待功成名就时,再回来建设家乡、改变家乡,有人提议“新华村”改为“白马村”。后来,上报乡政府,被批准了。
楼主行者逍遥松 时间:2020-08-11 17:34:07
  白虎山

  白虎山的地界位于古河镇白马村6组。传说在很久以前,天庭的一位神仙养了两只老虎,一只是黄色的,一只全身呈白色,甚是独特。黄色的那只很依恋神仙,而白老虎极有个性,特别贪玩,常常不把神仙的教诲当成一回事。有一天,这两只老虎私自从天庭跑了出来,来到育江河畔,被这里茂密的森林和的河边景色吸引住了。

  过了几日,天上的神仙发出命令叫它们回家了。黄老虎乖乖的就回天庭去了,另外一只白老虎任神仙怎么呼唤也不愿意返回神仙身边。神仙想:既然这只白老虎平时也不怎么听我的话,我也不想管它了,就任它去吧,而且老虎本来就是野生动物,它的家属于大自然,就成全了它吧。他怕日后这只白老虎伤人,于是就施了魔法把利爪和虎牙磨平,让它留在了白马村的山上。久而久之,过了很多年,这只白老虎就化身成为了山峰,当地人就将这座山取名为“白虎山”。

  白马村原村文书曾友成,现年70岁,他告诉笔者,从茶林村牛栏洞山顶望下来,这座山真的像一只安睡的白虎一样,虎头在白马村1组的观音桥,虎身是这座山的梗子,虎尾在白马村4组的葛藤山,前两只脚分别是农户丁成金的凹田和小地名猪槽头。后两只脚分别是小地名天堂庙和农户梅世云门口。

  当地的许多百姓都说,白虎山上的石头凿开以后,石头的心心都是白色的,且硬度较好,可以用作修房、铺路。上个世纪60年代修观音桥时,70年代修原来的白马村小学校均在白虎山上采过大量的石头。
楼主行者逍遥松 时间:2020-08-11 17:35:46
  九节龙

  古河镇白马村有白虎山,从地理风水的角度来看,有“右白虎”,那还有没有传说中的“左青龙”呢?白马村真是个神奇,还真有一条青色的“九节龙”,它位于白马村1、2组。

  当地百姓说,你从白虎山顶俯瞰下去,一条青幽幽的巨龙盘踞在育江河边。有桐子坡、桂元坡、兰山坡、和尚坡、牛栏坡、焦子坡、黄金坡、葛头坡、花生坡,这九个山坡就是青龙的九节。跌宕起伏的山坡,宛如龙脉左盘右旋,滋养着白马村的人民。
楼主行者逍遥松 时间:2020-08-11 17:36:21
  二陡岩

  二陡岩位于古河镇新伍村、白马村、茶林村界,由两个地势较陡的山坡构成。第一陡坡从原古河铜厂起(白马村5组),弯弯拐拐到新伍村界的一颗苍劲的黄桷树,大约1.5公里。第二陡坡是从黄桷树再往上行,然后到茶林村1组的小地名“一碗水”界(一块大石头中间有一个下陷的窝,下雨天,正好能盛满一碗水左右),大约1公里。

  如果挑抬东西从第一陡坡往山上走,走到第二陡坡的坡顶,就算是一位年轻力壮的小伙子也要在中途歇二、三次,老年人就更不用说了,可见二陡坡每个山坡的陡峭和难行。来到山顶以后,你若唱一首《山路十八湾》的山歌,唱出来的歌声,情感自然饱满,你的感染力一定会大大增色不少。
楼主行者逍遥松 时间:2020-08-27 11:31:19
  牛转拐

  牛转拐位于古河镇新伍村。很久以前,在甘露溪两岸居住着一群人,他们过着日出而作,日落而栖的生活。但是,只要遇到洪水来临,两岸的人们都要受灾。有一年,洪水汹涌而来,岸边的房屋全部被冲走,一年辛辛苦苦种的水稻已被淹没,正在人们万分焦急时,从天而降一头巨大无比的犀牛,只见它一会儿在洪水中狂奔,一会儿又从洪水中飞上空,不断地使出“吸星大法”招式,把滚滚的洪水源源地吸进它的嘴里。

  经过一天一夜后,洪水退去了,而这头犀牛精疲力尽,无法回到天庭,化成一道溪沟,头部无法打直,与身部和尾部形成一个近90度的直角。后来,当地人为了怀念这位天上来的大神,就命名“牛转拐”。
楼主行者逍遥松 时间:2020-08-27 11:32:20
  鹅公滩

  位于古河镇泡桐村4组。泡桐村一条清澈的溪流淌过一片石滩滩,这条溪流发源于茄子沟,流经泡桐村1、2、3组,过兴隆村,最后汇入绵溪河。据原泡桐村党支部书记张银伍(现年88岁)介绍,在石滩右岸上面有2个圆圆的大石包,1个高,1个低,远远望去,就像一只雄鹅和一只雌鹅站在溪流岸边,长久地守护着这儿的人们,所以叫鹅公滩。

  这条溪流哺育了世世代代的村民,聪明智慧的祖先还编了一段歌谣,寓意这儿山青水秀、人杰地灵,祝福人们风调雨顺、出人头地。朗朗的歌词和质朴的旋律,至今还留在村民的记忆中。歌词的全文是“鹅公鹅婆把水口,青狮白象在里头;青狮白象把水口,还有日月二光在里头;日月二光把水口,还有金鸡凤凰在里头;金鸡凤凰把水口,还有老王在里头。”
楼主行者逍遥松 时间:2020-09-10 17:40:39
  甘露溪

  心忧农事祈上苍,尽洒甘露向人间。甘露溪是流经古河镇幸福村的一条长长的溪流,长约3公里。它像清澈的甘露一样滋养着这儿的人们,使他们过上了幸福、祥和的日子。

  甘露溪下游段有一座石板桥,桥头立着一块石碑,碑的正上方刻着“锡福桥”三个字(锡福,即赐福的意思),两边刻着:善与人同齊沾甘露,福由天锡共沐仁泉。

  石碑上面记录着修桥时捐资人的名字及捐款数,从碑文上看出为首的人叫李华清和李安定,立碑时间是光绪三十三年仲冬月中浣日立,即1907年农历十一月中旬。由此判断,建桥时间应该也是同一年。碑身的正面有个浅浅的小窝,碑正面的朝向是下长镇方向。村民传言说是有人在下长镇共兴村练习打靶时射中了这块碑,射中的位置,正好刻的就是他自己的名字,没多久这个人就去世了。

  以前还没有通公路的时候,“锡福桥”是邻近的和乐、幸福、保农、保民、新伍几个村通往江安的必经之路。如今,因蜀南花海、七洞沟两个景区的开发,旅游公路已“黑化”得非常漂亮了,已很少有人从桥上经过了。

  清代文人吴骞《扶风传信录》曾有诗句:“天上福星恒锡福,人间徽士爱流徽。”甘露溪这条溪沟的名字是那么的诗情画意,又如一个会给大家带来好运的人间福星。
楼主行者逍遥松 时间:2020-09-10 17:41:24
  燕子岩

  燕子岩位于和乐村。站在燕子岩山顶,和乐村尽收眼底。山顶上有很多大块的石头,形成很多大小不一的独特岩穴。据年长的老年人回忆,在很早以前,每年的冬去春来,成百上千的燕子都要飞到这个岩洞栖息,天空晴朗的时候,一群群燕子飞翔在蓝天,发出“吱、吱、吱”的叫声,犹如一曲曲动听的乐章。

  神奇的是有些缝隙较小的穴洞里,手刚一伸进去就能感觉到,里面的温度明显的高于外面,即使在寒冷的冬季,外界温度只有10度左右时,穴洞里的温度大约在20至30度之间。稍大一些的岩穴里塑着很多菩萨,据说是当地一位罗姓道人到处化缘筹钱修建的,供村民朝拜。时间久了,风吹日晒,一些菩萨像已经损坏了。

  燕子岩山腰上有一处叫“五磴石”的地方,景观十分奇特壮观。大自然的鬼斧神工,把五块巨大的石头堆叠在一起,有的像咆哮的海狮,有的像温顺的大象。五磴石的下面形成两个小通道,看起来非常险峻,却不会掉下去。据当地80多岁的老者讲,他们小时候就听说有这个“五磴石”,这么多年过去了都没掉下去,就像有无穷的磁力一样,五块石头相互吸引,牢牢地稳在和乐村的高山上。
楼主行者逍遥松 时间:2020-11-16 16:45:48
  锅圈岩

  锅圈岩位于古河镇保农村,因整个村中间地势相对较低,四周相对较高,如同一口巨大的铁锅。从底往上看去,似一层层黑色的圆圈,所以得名“锅圈岩”。

  传说在很久很久以前,这里没有地名,是茂密的原始森林,常有老虎、野猪、猴子出没,不时有老虎伤人的事件发生。后来,从外地来了一户大户人家,姓曾。曾家有一个从小喜欢练武功的儿子,叫曾三,长得很墩实,胆子也很大,常常夸海口说自己“天不怕、地不怕”,周围的人不敢惹他。到了成年以后,练就了过硬的本领。有一次,他上山找柴时,碰见了一只大老虎,凭着他的胆色和一根扁担,经过十多个回合的搏击,就把老虎打死了。打死以后,就挑回家,同家人把老虎剥皮以后,用铁锅煮来大餐了一顿。

  再后来,曾家族长,干脆地告诉族人和当地人说:我们这儿就叫锅圈岩吧,只有曾家才敢打老虎,以后曾家的人才会在这如同铁锅的岩上蒸蒸日上,子子孙孙才会有出息。
楼主行者逍遥松 时间:2020-11-16 16:47:01
  岩峰寺

  岩峰寺位于古河镇保农村12组,据保农村年长的老人回忆,该寺大约修建于十八世纪六七十年代,占地面积较宽,一方与和乐村燕子岩、九天沟相连,一方与巴焦湾水库相连。寺内曾有接引殿、雷神殿、三婆殿等殿堂,内设雷神大佛、十八罗汉等佛像,有5-6个僧人,由姓余的和尚主持。文革时期被毁坏。

  保坪寺

  古河镇保民村8组,原来有一处寺庙叫保坪寺。据当地老年人讲,大约在乾隆年间,有一处地盘是属于游家的,背后有一座青山,前面有一条水流不断的溪沟,从地理学角度看,算是一个通风当阳的好地方。那几年,经常有人害怪病,过早地离开了人世。杨家的家境殷实,喜欢乐善好施。有一天,杨家的族长就找到游家的当家人说:“你们出地,我们杨家出银子,修个寺庙,取个名叫保坪寺,经常给菩萨烧香拜佛,保佑我们世世代代的人健康又长命百岁,怎么样?”游家人爽快地答应了。

  半年后,寺庙建起来了,约占地2亩,从下至上分别有长5间的房子,房子里设有菩萨。每逢农历“二月十九、六月十九、九月十九”这三天,来朝拜的人络绎不绝。从此以后,这个地方长寿的人愈来愈多。杨家族长说,我们这儿就叫保民村吧。

  新中国解放以后,该寺庙改为村公所,后来又改建作为保民村小学校所在地。
  原任保民村党支部书记杨荣才回忆,解放后,岩上原来有保农村、保民村、黄沙村。后来,黄沙村的一部分划归保农村,一部分划归保民村,黄沙村就不存在了。
作者:寻找月亮湾 时间:2020-11-16 22:25:00
  拜读佳作,问候冬安!
楼主行者逍遥松 时间:2020-11-17 08:59:07
  @寻找月亮湾 2020-11-16 22:25:00
  拜读佳作,问候冬安!
  -----------------------------
  感谢来点读.
楼主行者逍遥松 时间:2020-11-26 17:01:38
  黄沙槽

  黄沙槽,位于古河镇保民村1组。听到这个小地名,似乎看见在古战场两军交战厮杀的激烈场面,双方斗了数百回合后,最终有一方败下阵来,剩下的几个残兵败将只好落荒而逃。

  原任古河镇保民村党支部书记杨荣才,已75岁高龄了,他给笔者讲述了一段古老的故事:在清朝末年,保民村有“杨、刘、陈、袁”四大姓。杨家相对其他家族来说,家风厚道,家境也要宽裕一点,拥有私人的跑马场(位于今马道子),大约有两个蓝球场那么宽。他们家喂养了3匹油光水滑的黑马,天晴的时候,杨家的少爷要经常出来遛马。

  有一段时间,杨家和袁家为了一些田边地角引起了纠纷,双方家人的心里闹得不愉快。保民村1组有一条溪沟,清澈的溪水哗哗地流向山下的绵溪河。有一天,杨家少爷骑马经过这儿,马儿要到溪沟里饮水。袁家的少爷平时就对杨家很嫉妒,看见后,死活不允许去,还蛮不讲理,把杨家少爷打得鼻清脸肿。杨家少爷回去以后告诉了他的父亲,他的父亲安慰他:“儿呀,你不要难过,你做得对,杨家不给他们斤斤计较,让他三尺又何妨。”

  杨老书记说,也许是好人有好报,当天晚上,天闪雷劈,大雨下过不停。大约子夜的时候,从干岩洞起到大步跳,长约2公里的山林,地面上的杂竹、杂树等被连根拔起,新开劈出了宽约1米的小溪沟。从此以后,杨家遛马出来有饮水的地方,再也不会经过袁家的小溪沟旁了。但没想到,第二年,袁家的少爷就得疾病,过早地死了。
楼主行者逍遥松 时间:2020-12-18 15:56:01
  干岩洞

  干岩洞位于古河镇保民村一组。当你夏天从古河镇驱车,沿着乡间水泥路行驶,过幸福大桥,经飞泉寺再上坡,约20分钟后,便到达了通往干岩洞的小路。 

  把车停靠在路边,沿着小渠上的石板路,进入了林间小道。小水渠里的水流向下游的小型发电站,小水渠边上狭窄的石板上,长满了浅绿色的青苔。小道镶嵌在茂密的林中,阳光从山林的缝隙照射下来,形成一道道漂亮的光束。 

  穿过小渠,走在林间小道,路边开满了野花,花香迷人,鸟儿在枝头嬉戏歌唱,把手掌摊开,捧一束光束在手里,感受阳光的温暖,深呼一口新鲜空气,让人神清气爽。 

  踩着休闲的脚步再往前走,一处山缝里正往外冒着泉水,上前捧一口在嘴里,凉爽、甘甜,沁人脾胃。在泉水的不远处,则是两座大石头,直径足足有近10米,高约10多米。据当地村民介绍,泉水一年四季都往外冒着,冬暖夏凉,两座大石头则一直都在长高长大,以前能看到两座石头之间的大缝隙,现在的缝隙越来越小了。

   经过两座大石头,就来到干岩洞了。走入洞口,极目望去,只见一片开阔的干石滩,左边的洞穴隆起一整块红色的大石头,如一把巨大的遮阳伞将炙热的阳光挡在了上面,一股股清凉的感觉油然而生。

  干岩洞山体上有很多茂密的树木、竹林和野花,从山上流下的泉水顺着洞口往下淌,泉水从洞子上部打在底部的石头上,溅起了水花。洞穴的右面生长着零星的翠竹,不时飞来几只麻雀在上面喳喳叫着。

  据长宁县旅游发展局专家考证,干岩洞是一个罕见的丹霞地貌中的大型洞穴,洞长约200米,最宽处近20米,高约6米。因为它是一个常年无水的干的岩洞,“干岩洞”由此得名。考察组专家认为,洞岩层为白垩纪夹关组砖红色砂岩,是典型的丹霞地貌中的洞穴。洞穴的形成原因,有三个:一是岩石的差异风化。在抗风化能力强的巨厚的砂岩下,沉积了抗风化能力弱的泥岩,泥岩不断风化,洞穴越来越大、越来越宽。二是河水的不断冲刷。岩洞底部与溪流的河床齐平,年年暴涨的洪水的不断冲刷,也是洞穴不断扩大。三是附近村民的人为采石。村民采石修路,打掉了洞穴中部分坚硬的岩石,扩大了洞穴容积。

  原保民村村支书杨昌奎向笔者介绍,洞子是天然形成的,早些年,溪河从干岩洞前流过,有一次涨水还把山洞淹没了一大半。如今,溪河的水从外围引流到了发电站,山洞前就干涸了。干岩洞冬暖夏凉,夏天没有蚊虫,是避暑的好去处,避暑人数最多时可容300多人。因干岩洞材质较好,有的村民曾把山洞里的石台制作成水缸等用具。

  解放前,干岩洞办过土纸厂,曾有土匪在洞里居住过。据说当时江安县江安镇蟠龙镇的一个缴匪司令,叫马丹如,长得高大魁梧,人也机智勇敢,后带队在干岩洞缴匪20余人,在当地传为佳话。
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规