吾修心日录

楼主:韩山魏琦 时间:2021-01-17 17:31:15 点击:0 回复:0
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  修心日录1
  1.回家了。家乃绕三水临一山之小村,一派宁静。与学校嘈杂不同。然君子不以环境之异动心。今日吾活着,便克去今日吾心之私欲。此心既光明,何人不可处,何处不可往,何处不可居。
  2.当运动则运动,当不运动则不运动。吾今夜反了,须克去。
  3.克争论私欲。争论所以为私欲者,乃是与君子言谈,两心光明遂无争;与小人言谈去争论,自找麻烦也。小人原意小孩也,小人之争类小孩之争,真理愈辨愈混乱,徒费心而无用。故不与人争是天理。
  4.世间有一种人,自己是小人,却求别人做君子。此所谓宽于责己严于待人也。殊不知我所能改变者唯有自己,岂管得他人欲如何。故君子只管克此心私欲存此心天理,哪有工夫去管闲事。
  5.昔日君言改朝换代则民受害。吾固知矣。只是君不见夏桀害民而民欲与之皆亡。非民欲亡也,不得已也。鸦片战争以降,清廷媚外而毒害人民,民水深火热,愿与之皆死也。遂有太平天国起义及中山革命。岂洪杨及中山先生天生为造反者,清廷迫之也。是以革命之正义必由朝廷之贼义。只是清廷虽邪恶而力大,故该死而难死,以至于迁延五十余年方死。故反动之朝廷可改良则改良,不可改良则消灭之。无他,民愿与之死也。卓如先生反对革命免伤民族元气,岂有可能,既不能变法,若无革命,只是纵恶。纵恶者,德之贼也。
  6.两极分化问题,利益流向也。利益如水,水是善物,君子主政则建沟渠以润天下百姓之田,小人主政则建沟渠以润权贵大资本之田。中国不缺好制度,只是小人主政而好制度为害于民。如股票制度,固好制度也,小人主政而股票利权贵大资本以害民。又如银行制度,固好制度也,小人主政而银行利权贵大资本以害民。君不见,天下遍房奴便是生动例子。今之所谓读书人,以为学好数理化可致平天下,不明君子之大道,遂为权贵大资本之帮凶奴才。
  7.仁义是为当为,不为不当为。唯君子能之,小人则反之。当世学者心有偏见,须知上层阶级有君子有小人,下层阶级亦有君子小人。君子无论贫富皆主持正义以利天下,故范仲淹王安石张居正虽权贵而为君子,司马光外君子实小人。小人无论贫富皆纵私欲以害天下,只不过权贵之小人能遂其欲而为大害,平民之小人求之不得而为小害。故有农民儿子当大官而为大贪官,无他,彼固小人也,机会来了不贪岂不可惜。是以阶级革命之目标是作恶之上层阶级之小人,若连君子一起消灭,固误矣。
  9.一个人讨厌自己,正是做君子之志始立。何以言此?讨厌自己,乃自己当做之事常不做,不当做之事却常去做。一日心中良知忽然发现,始知要改,去恶而迁善。君子非天生,皆小人良知发现而来。故世人有小人而为君子,有小人而终生愿作小人。小人亦非天生,私欲遮蔽此心也。此心本至善,如小孩之善善而恶恶。至其长大后,色欲钱欲物欲懒惰欲喜怒哀乐之欲诸欲遮蔽此心,仿佛人生来就是恶,大谬矣。故阳明先生喻人以去此心私欲而存此心天理,去得一分私欲便多一分天理,如勤扫屋中尘遂屋洁净,君子之心纯乎天理也。
  11.某人吃四个面包方饱。第四面包洋洋得意言其功最大,以为前三面包可有可无也。盖今人之厚今薄古,第四面包也。
  12.今日吾言某D为垃圾,盖大失所望,方有此言。吾言出吾心,实事求是,非是诬陷,岂用后悔。但恨知而不言,不知而言者。
  13.私欲如何来?此心与身体所欲相抗也。如此心知三餐有其时,身体随时饿而思食。三餐来食是天理,三餐外食是私欲。今之肥胖者,三餐外食也。肥胖而疾病生,此身痛苦。故食非时乃此心之私欲,须用力克去,方健康。
  14.小人虚荣,穷则谄富欺穷,富则无恶不敢为。君子务实,穷则固守仁义,富则兼善天下。
  15.观世人爱面子受罪,小人也。君子惟干净整齐,实用朴素,不求锦衣玉食,待人以诚,如此而已。小人反之,遂招无妄之灾。
  16.吾与人辩,喜反驳彼见。看似直爽,其实是吾心一私欲。彼非恶人,所言即不当,亦有可取之处;吾言即高明,总有毛病,岂可忘形。此私欲不克,吾终为小人矣。以后与人言,事无大小,务谦虚,察其言,取其可取,戒其可戒,不可让人难堪。君子温润如玉,不做棱角。
  17.写字潦草,是吾心一私欲。此私欲乃急切不顾头尾,终不好。须用力克去此私欲。心正字才正。
  18.应克之私欲。色欲,嫉妒欲,钱欲,物欲,口欲,声欲,喜怒哀乐之欲,激动之欲,抑闷之欲,闲思杂虑之欲,懒惰之欲,做事拖拉之欲,争论之欲,妄言之欲,妄动之欲,抽烟之欲,酒欲,扰人之欲,急切之欲,责人之欲。克得诸私欲,此心光明,天理自纯。
  19.今日抽许多烟,可知吾无视此私欲,大错矣。勿放过此私欲。烟瘾起,正克烟欲好机会,须用心去克。克得此难克之欲,何欲不可克。
  20.小人为恶,莫以为无报,报之临也,无葬身之地;君子为善,莫以为无报,报之临也,福及子孙。如今爱钱之人既多,求不以正,莫以为无报,将自及。
  21.静也是一物,也须格物,正静时之心。克私欲只在今日,勿管过去如何,未来又如何,只管今日少一私欲便多一天理,好运自临。
  22.天下不治,或以无好制度也。故学者务求好制度以应万变,不知其求末也。好制度如好车,学者以为有好车便可免车祸,不可得也。然则何为本?开车之人也。君子开车则如履薄冰,严守规则,可免无妄之灾。小人开车则或酒驾或闯红灯,可招无妄之灾。然非说好车不重要,先有君子再求其他。
  23.小人与君子之别,难也。十足之小人犹高考六科皆极差,十足之君子犹六科皆优异。然难有两极端也。众人于六科之中或优或劣,斯为普遍。满分虽难得,要之在有求满分之心。有此心,即会尽全力读好各科,虽最终分数不高也无憾。此虽非十足亦君子,以其自强不息也。反之无此心,虽天赋异禀不用功,则虽非十足亦小人矣。君子所求者天理也,有此心而力行即君子;小人所求者私欲也,有此心而力行即小人。故虽有好制度,小人仍可钻漏洞破坏之;虽无好制度,君子仍可补漏洞完善之。盖此心之别,公与私也。故不怕无好制度,但怕无好人。
  24.天下岂有久安之制度。今之学者,努力追寻永久兴旺之制度,犹求一永动机矣。天下治乱,一言以蔽之,君子在位则思完善制度以利天下,小人在位则思破坏制度以利己身,如此而已。学者不知有本而孜孜以求末,犹种树不知有根而孜孜以求花叶。
  25.每天须刷牙数次。勿偷懒。克去懒欲。
  26.抽烟是私欲。此私欲已养大,去之极难。然仍须渐渐克去。以后可抽可不抽之时,不可抽。至极难耐之时再抽一根。数月内用力去抽烟私欲。此是省察克治好机会,用力去做。
  27.今日拆一无用占空间之物。不拆占空间成卫生死角是私欲;拆了扔掉仍是私欲,毕竟花了钱,此物收纳归位,他日说不定又用得上。故拆了收纳是天理。此知事事须执中用权,方不偏了。
  28.平时学得许多,须有沉下反思之功夫,勿只是一味学。如牛吃了许多草,须有沉下反刍消化之功夫。
  29.吏治腐败,在选官不当。为官则谋私,小人也;用小人者,亦小人也。故观县官可知天下吏治。县官为小人,则市官省官亦小人;市官省官为小人,则中央亦小人也。中央犹树之根也。天下兴,必赖根之畅达,唯君子能畅达;天下衰,必由根之腐朽,唯小人能腐朽。昔者明君贤相居中央,天下无不治,盖君子主政也;昏君奸相居中央,天下无不乱,盖小人乱政也。
  30.内外光明者,君子也;内黑暗外光明者,伪君子也;内光明外黑暗者,伪小人也;内外皆黑暗者,小人也。
  31.今日又说了不当说之话。可见言欲时时不可放过,须时时克去,方无事。
  32.学者思想之正无偏极重要。何以言此?学者或不从政,或生徒多而从政,言行皆从学者来。故学者主仁义,天下多几分祥气;主霸道,天下多几分戾气。今日世界之多戾气少祥和者,源于几个大学者之主霸道也。如资本主义学说,其要在将无产阶级作为工具来致富,主霸道也。故经济危机周而复始,搅得世间鸡飞狗跳,戾气充盈。盖此学者之大罪也。
  33.须克去吾言之私欲。言无善恶,当言则言是天理,不当言而言是乱言而成了私欲。夫祸从口出者,谓乱言也。思吾昔日多有乱言者,今恐惧矣。须克去乱言。
  34.欲望合乎天理即是天理,不合天理即是私欲。如夜时当睡则睡即天理,当睡不睡即私欲。天理私欲无定格式也。随时而变而易,当因时制宜,执中而权也。
  35.股市无善恶。可验君子小人。小人喜乱股,逐涨跌外象而惴惴不安,易为庄家收割。此纵私欲而招无妄之灾也。君子不立岩墙之下,只买好股,任其涨跌,此心不动,随机而动,终能免无妄之灾。
  36.股市如战争。战争先求个名正义顺,股市当求个好股,不碰乱股。战场变化外象也,股票涨跌亦外象也,此心勿为外象所动。阳明先生教人:此心不动,随机而动。
  37.阳明先生言不可摘议朱子,所同者心也,所异者只是入门下手途径而已。此知圣人心性天宽地广,是其是而非其非,无门户也。至其不肖后学之非此即彼,知圣人与众人之别也。
  38.夜时肚饿思食。此时非食之时,不当食。不当食而食,是吾心之私欲。当克去此私欲。
  39.吾当克之私欲:色欲,钱欲,物欲,言欲,动欲,争辨之欲,喜怒哀乐之欲。皆所以失中而须省察克治者。
  40.今夜与二友人言谈,我虽比以往做得好,仍情绪激动。今思之,此乃吾心妄言之私欲,未尽去病根,仍须再克去。夫君子如春风,不言自动人心,怎用争论,怎用激动。以后须改之。
  41.时当入睡,我想看小说。此吾心私欲也。当睡则睡,看小说而废当睡,伤了天理。当睡不睡而身体出毛病,无妄之灾也。无妄之灾,惟小人专遇。今克去此私欲。睡了。
  42.今人多有批太祖者。夫太祖固可批也,只批得有理即可。观人之批也,为批而批,如泼妇无理取闹。夫君子论太祖也,固心中复杂难言。必赞其一中国而立民族尊严,此易也。至其为政之失,固情形复杂也。然太祖虽或天下为公,难掩其过也。后人但改其过而正之而已,岂可尽非其人。尽非其人,又偏了。
  43.学问之道,或为义理,或为训诂,或为词章,或为功名。世人于四者各有执一,执一失中遂生门户。予以为学问之要在义理。非谓三者可弃也,本末先后之谓也。事有本末,物有终始,知所先后,方是道理。譬如美食家。美食在前,先研究美食成份,岂有乐趣。必先品尝,中心愉悦,再探其如何做来,再探其细节讲究,再推广美食。此美食家之本末先后也。义理如美食,品尝了再说其他。今之中小学生不喜文言文者,无他,上来就是一番分析分辨,训诂之法也。无怪其厌国学也。此庸师不明本末先后,亦过矣。
  44.论秦朝
  秦灭六国而一天下。人以为功高盖世。予独不然。夫秦亦有虎狼雅号。虎狼者,谓商鞅变秦人为杀人机器之法也。秦一天下而杀人逾百万。此中国历史最黑暗一页。惟始皇洋洋得意。是始皇真恶人也。遂恶人行恶政,理固宜然。君不见,天下苦秦而陈胜吴广起。夫起义者,不得已也,不反则死,是恶人虐民也。夫汉高祖致汉四百年江山者,无他,行仁义于百姓而已。观刘邦所能者,将兵则败,好酒及色,流氓也。偏此流氓存善念而惠民,竟致天下太平。故孟子曰:仁者无敌。非仁者无所不能,得道多助,失道寡助也。
  45.从道不从人。如今社会有一帮所谓父母长辈者,倚老卖老,后辈稍忤之即怒,以为大不孝大不敬也。殊不知,尔等原是小人,社会风气败坏也由尔等。后辈听从尔等引导,犹听从盲人做司机来引导,岂能平安。
  46.所谓政审,欲筛去坏人也。政审者,血统论也,岂能辨君子小人。无产阶级里也有君子小人,莫非以为无产阶级执政便谓无忧。
  47.勿轻争论。所见范围不同,争论无益,反伤人情,便是私欲。
  48.冀长寿也是私欲,当克去。人只要为人处事合乎天理,便无可憾。寿命者,不可知也。不去求长寿便是天理,何须惧怕死亡。
  49.一个小动作随意了,竟可生出危险。可见知行不可分开。思之磨之再动,勿妄动。
  50.人后乱动乱做,是私欲也。人前人后须一致,人前不可做之事,人后亦不可。所谓戒慎不睹。
  51.美色美食无善恶。只淡淡喜欢便可,便是天理;若深切去喜欢,欲得之而后快,便是私欲。君子之喜欢淡如水,遂进退自如;小人之喜欢浓如墨,遂有进无退。有进无退者,招祸也。故君子于美色美食,无动其心;小人则心发狂也。
  52.问道途径多矣。中国有儒释道,西方有其哲学。即儒亦多支流。学者易茫然不知何往,非此即彼。即如解一道数学题,竟有七八种方法,其结果实一致也。故七八种方法者,殊途同归也。要问此种方法有无问题,须细究其途径合理否,须有一番用力工夫。不可未看而谓之非。偷懒则误人误己了。
  53.君子不外求。好色好钱诸念一起便克去,时时扫去此心灰尘,此心不动方可得光明。人生有无数机会去进取。小人私欲盈心,即有机会也把握不住,甚至变成危险。心邪则事倾矣。君子只去此心私欲,此心光明,若花之芬芳,好运如蜂蝶,不求自来。
  54.如何赚钱?赚可赚之钱,斯为天理。赚不可赚之钱,斯为人欲。
  55.于数学精熟工夫,勿跃进,须如水盈科而进,自有大成一日。
  56.钱之私欲如癌细胞时时浮现,我须时时扼杀其于萌牙,不致养成癌症。待得癌症,无救矣。近日来克钱欲甚辛苦,亦是为学用功工夫。此欲克得,为学进一步。此欲放过,为学伪也。
  57.监考而长时空静,此亦练心好时。只是仍不得不动心,头晕脑胀,亦是心仍有私欲未扫尽。
  58.人之所谓气质也由乎心。故君子此心光明,天理昭昭正气盈,;小人此心黑暗,天理遮蔽邪气生。故不求锦衣玉食,只磨炼此心至精至一,无处不可往矣。
  59.吾陷于钱欲也久矣。今克得此私欲,明日又复起。须时时不放过,用力消灭此私欲。不然,如纵火烧屋,终不可收拾。
  60.君子时时克私欲而行正道,小人时时纵私欲而行邪道。正道如遵守交通规则;邪道如闯红灯,易招车祸。

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