黎村和苗寨

楼主:苦旅悟客 时间:2019-01-10 12:28:45 点击:23 回复:0
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  黎族是原住民,是海南独有的少数民族,人口有120几万。他们在岛上住了多久?来自何方?目前,有四种说法:一种认为,他们是春秋战国时期,大量饱受战争之害,流离失所的吴越难民;一种认为,他们是秦汉时从岭南迁来的“俚人”;一种认为,他们是从南洋群岛迁来的古印尼人和古马来人;一种认为,他们是三亚落笔洞人的后裔。这几种观点都没有直接的证据,可能都对,也可能都不对,因为黎族只有独立的语言,没有自己的文字,所以后人只能猜测,无法找到相关的文字史料来佐证。
  由于孤悬海外,交通闭塞,所以黎族人一度是落后的代名词,美国人已经要遨游太空准备登月了,而他们还停留在刀耕火种的状态,过着“种一坡,收一箩”的日子,直到海南建省,他们的家境才有所好转,才结束了“一间茅屋三石灶,一条野藤挂家当”的潦倒岁月。如今,随着旅游业的蓬勃发展,黎村苗寨这一景点也应时而生,应运而生了。从此,黎族人乘着改革开放的春风,踏着春天的旋律,听着春天的故事,跳着竹竿舞,唱着走进新时代,由封闭的山区向世界走来。
  离大门不远,是体验黎族婚礼的地方。来到这里,只见身着民族服装的黎族阿妹们,分成两列站在路旁,双手打着节拍,唱着她们自己才懂的民歌,迎接纷至沓来的游客。
  多数人都是用嘴和舌头表达爱意,黎族姑娘与我们不同,她们比较含蓄,用揪耳朵来表达,一旦被揪住耳朵,那就表明她看上你了,就会邀请你当一回新郎,和她举行一场黎族的婚礼。出门就是来找乐子的,不过,参与是有费用的,需要付七七四十九元的彩礼钱。为什么是49元呢?它的意思是世世代代,天长地久。
  观摩了黎族的婚礼表演,离开婚房,就来到了爬树表演的地方。来到这里,他掏了10元钱请客人看爬树表演。见来了生意,一个腰间插着砍刀,穿着红色对襟褂子和木屐的黎族阿哥,走到了一颗高大的椰子树下。一般人爬树都是身体贴着树身,双手抱着树干,两腿夹着树往上爬,而海南人爬树不是这样,他们的动作有点类似于电工,身体远离树身,靠四肢的技巧和力量往上爬。蹭蹭蹭,才十来秒钟阿哥就到树顶了;啪啪啪,挥舞了几下砍刀后,两个就像第一次来初潮的少女一样新鲜的椰子,从上面丢了下来;嗖嗖嗖,不过几秒钟的时间,阿哥又头下脚上,倒转身子滑落到地面。
  看了爬树表演,沿着满是槟榔树和椰子树的小径,很快就来到了苗族人表演刀山火海的场地。苗族在中国历史上有着非常灿烂辉煌的一页,据说,他们是蚩尤的后人,所以苗族小伙子特别英勇善战。海南的苗族是明朝嘉靖至万历年间,被朝廷征调到海南的苗兵后裔,至今已有400多年的历史,现在大约有6万多人。
  观赏了苗族小伙子的表演,就来到了黎族阿妹的“隆闺”。“女子二七天癸至,丈夫二八肾气盛”。到了年龄,黎族的阿哥阿妹都会住到“隆闺”,男孩子住的叫“兄弟闺”,女孩子住的叫“姐妹闺”。为什么要住到“隆闺”呢?因为黎族有“夜游”的婚俗。不过,他们不是受西方意识形态的性泛滥影响,而是祖祖辈辈们出于传宗接代、繁衍生息的需要,就跟泸沽湖畔实行走婚的摩梭族一样。
  “春天来到山花香,不见蜂来妹心慌;爬上高岭望路口,坐在隆闺等情郎。”一到夜幕降临,村寨就会弦歌四起,一旦来电,随时可以“上车”,至于票嘛,补不补都可以,不过这种好事儿只能在婚前,婚后是绝不允许的,一旦背信弃义,阿妹就会“下降头”,据说,最常见的是“花心降”,它会让始乱终弃者脱得一丝不挂,疯疯癫癫满街乱跑,不过,这都是一些民间传言,是不是真的就不得而知了。
  “隆闺”边上是“船型屋”。从黎族人的口述历史得知,远古时的海南是一个荒无人烟的海岛,他们的祖先漂洋过海来到这里时居无定所,为了遮风挡雨,就在海滩竖起木桩,把船倒扣在木桩上。秦汉以后,汉人的势力越来越大,把他们从富饶的海滩赶到了贫瘠山区,为了躲避虫蛇虎豹,他们把船型屋加高了一层,修建了杆栏式船型屋,从此,这种独特的建筑风格就成为了黎族民居的标志。
  “久安儋耳陋,日与雕题亲。”这是苏东坡的诗句。何为雕题?“纹脸”女人也!上一辈的黎族女性都是纹脸、纹身的,目的是在身上留下家族记号,以便百年之后认祖归宗。参观了船型屋,我们就见到了享有“人体艺术的敦煌壁画”之称的纹脸阿婆。可能在车上的时候已经做过重点介绍了吧,所以他的客人来到这里甚是开心,纷纷围着阿婆合影,并且,还掏出五元、十元的钞票递了过去。阿婆不善言辞,就把一切感激之情都堆在满是褶皱和黑色花纹的笑容里,客人离开后,她又专心致志地织起了黎锦。
  制作黎锦的工具非常简单,就几块竹板,正因为工具的简单与原始,手工制作的黎锦才越来越受到投资者的青睐。每一件黎锦都饱含着深情厚谊,其分量与意义是价格高昂的国际品牌不能比拟的。
  黄道婆是维护女权,反对封建包办婚姻,提倡婚姻自由的先行者,18岁时,她逃婚来到三亚崖城,在这里住了30年。回去后,把黎族先进的棉纺织生产经验与汉族纺织传统工艺结合起来,系统地改进了从轧籽、弹花到纺纱、织布的全部生产工序,创造出许多新的生产工具,还把自己掌握的织造技术毫无保留地传授给了家乡人民,没有多久,松江就成为全国最大的棉纺织中心,享有“衣被天下”的美称。至 海一带劳动人民仍然世代传唱着一首歌谣:黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,二只筒子两匹布。
  能不能用树叶吹出动听的歌曲,会不会吹鼻箫,会不会对山歌,是阿哥阿妹们“夜游”时寻找意中人的标准。可惜,当我们来到歌舞表演中心的时候,鼻箫表演刚刚结束,已经到吹树叶表演了,只见一个穿着民族服装的小伙子拿起一张树叶,站在舞台上声情并茂地吹起了《芦笙恋歌》的插曲。吹完曲子,他又拿出一大堆树叶,分给游客,拿到树叶的客人,脸都憋红了,发出的依然是“噗噗”、“噗噗”的声音。
  竹竿舞是世界各地、蔚为大观的舞蹈种类中的一朵民族奇葩,为此,外国友人盛赞它是“世界罕见的健美操”;苏东坡离开时,用“蛮舞与黎歌,余音犹沓沓”、“黎歌变舞祝公归。”等诗句来表达惜别与怀念之情。
  “哒哒哒哒、哒哒滴滴哒哒,滴滴哒哒••••••”欢快的乐曲声响起后,几个黎族阿哥阿妹在舞台中央有规律地摆放好竹竿,然后就两个人一根,一边四个,蹲在竹竿旁,和着旋律敲了起来。竹竿声起,表演的阿哥阿妹就从舞台两边的幕后走了出来,开始是一个接一个地跳,然后是两个人一组,手拉手地跳,最后,打竹竿的增加了难度,地上、膝盖、腰部、头顶,竹竿在上下翻飞。虽然难度在增加,但跳舞的却毫无惧色,灵活地穿梭在竹竿之间。表演了好几种不同难度的竹竿舞之后,演员们有的伸一只手,有的伸两只手,有的朝前,有的向上,摆了一个Pose,“嚯嘿”一声,舞曲就戛然而止了。
  竹竿舞的旋律优美,节奏明快,经常跳的人不但能强身健体,连应变能力都会提高。演员的表演结束后,就到游客上去“手之舞之足之蹈之”的时候了。
  本帖选自《导游手记》第四十八章。另外,作者想找一点反映海南风土人情、市容市貌的插图,喜欢摄影的朋友请回复一下。若不嫌麻烦,自行上传到原著里面更好,链接附后。多谢!http://bbs.tianya.cn/post-culture-1046740-1.shtml

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