我是胡兰成的第九个女人

楼主:蘭九儿 时间:2020-01-26 13:31:59 点击:2464 回复:248
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

上页 1 2 3 下页  到页 
  胡说八道之

  情

  序

  胡九儿

  各位看官,小女拾得一块宝玉,怕是天宫哪位上仙不慎掉入凡间的配饰。才疏学浅,今拿来与诸位一起鉴宝如何?
  朋友回复:我告诉你,为什么当今那么多天骄们都不去触碰这个东西,你以为他们没才么?我刚才跟你说了,关于他的意识形态里已经被定性了的两个方面,在当今文化道德和价值观里,是无法完成统一集合的,没有路径去解剖他的一生里的思想。所以我刚才说了,你要不是特别有才,你是说不好他的。如果既说不好,反而惹一身骚,何苦?
  你知道吗,如果你写别的,我不会把你形容为战。但这个话题一出,你会面临来自四面八方的怒怼,这就像战争,你得舌战群疯。
  通俗点说,你捅了这个马蜂窝,祖国妈妈可能会理解你,但觊觎已久的狼,就盯上你了。你要做好防御的势力和能力。
  男人多得不可数,有记载,汪精卫是美男,周恩来也是美男,你却扑向了那个被判刑的,你说是今人有问题,还是你眼睛瞎了?自古文人多才俊,缺你一个?我还是冒天下之大不韪,选了一个吉利的日子开公众号,也想做一回小马过河。
  昔日胡兰成亡命天涯,为自保以文会友。物以类聚人以群分,今九儿也有以文会友之意。《山河岁月》起初不叫这书名,胡兰成在与外婆同住的柴间屋里开手写,是八千字的一篇论文。起初,我也只是准备写一篇读后感,怎么写着写着,一个开头尽然写了三万字,还和我的书童开玩笑:为师这前戏也太长了。胡兰成另写《山河岁月》变成三万字,与刘景晨先生看了,刘先生说:“意思是好,文章要改。”胡兰成又改写,不知怎么就增到六万字,我也一样,不知怎么就计划出《胡说八道》共八本,分别讲述禅、佛、礼、文......当然,还要过广大女性的情关,于是便首推《胡说八道》之情。后来,刘景晨先生只看得一半《山河岁月》,说还是不行。刘先生对胡兰成说 :“你这是一部极庄严的书,但你的文字工夫如鸡雏尚未啄破蛋壳,叫人看了替你喫力。可是且放在这里,待我看完它。”各位看官,大师的文章都还被鸡蛋里面挑骨头,何况是我这个学数学的,万一写不好,还可以说:胡九儿的语文是数学老师教的。《山河岁月》这部书后来费时数年,几次易稿,在雁荡山时曾达廿三万字,三十三万字,最后又删成十四万字在日本出版,我手头的这版是从学校图书馆借的,出版时间:2012年8月北京。

  昔日胡兰成亡命天涯,为了自保,以文会友。今,我也有此意。易经里有西南丧朋,东北得朋。彖曰:东北得朋,乃以类行,西南丧朋,亦终有庆。每个人都在寻找能懂自己的人或是能说说话的人,难说通过我的公众号平台,你就找到了自己的知己,那么,于我,也是一件功德无量的事情。当年,胡兰成落难到了斯家,写了五十万字的武汉记,他自己说这是文字修行。十年磨一剑,我本剑客,用十年的时间磨笔,也是一种修行。
  再者,我也想试试能否开创一种全新的写作手法,比如,各位看官都可以化身成胡九儿,禅师,甚至是胡兰成本人,这样就可以有无限的版本,难说九儿这版还是最普通的一版。而且,我的阅历、年龄和悟性要写好禅宗,谈何容易,相信高手在民间。
  另外,之所以把《胡说八道》之情放在第一本推出,还有一个原因:
  在一百多年前,那个风起云涌的民国,有这样一个灵魂,甚至随着他的躯体飘落异乡,不得魂归故土。在当时那个命运多舛的国家里,他是怎样来安放他的灵魂?又如何来看待人世间的爱、恨、情、仇,亲,仁,信、忠......
  在人生的道路上,我们都会遇到困境,甚至是生离死别,心要如何面对风风雨雨,要如何放下心中的执念?
  “民间是有王者兴,即百花开放,王者未兴 ,亦像花谢后花开前,有着意思无限。”






打赏

2 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | | 楼主
楼主发言:237次 发图:62张 | 添加到话题 |
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 13:37:32
  近日,王老师在朋友圈分享了一本书《南渡北归》,封面有八九个男人,在众多的男性中,我第一眼就认出:胡兰成。
  我在她的朋友圈里留言:
  我:胡兰成
  王老师:眼睛很尖。
  我:这个男人很牛,同时拥有张爱玲和苏青。
  王老师:一直不懂为何张爱玲唯独对胡兰成念念不忘。
  我:胡在张最需要的时间出现,而且,他是感情高手,特别懂女人心!
  我:而且,张爱玲和苏青是胡的两极,在张爱玲的小说里写尽了世间男女的世俗,但是,她却是一个对感情看不开的女人。而苏青却恰恰相反,她务实、善良,又幽默,而且懂得放手,放过自己。
  我:张可以卑微到尘埃里开出美丽的花朵,苏却是迎着刺骨的寒风活着......

  在世人眼里:胡兰成与张爱玲,简直是老牛吃嫩草,吃嫩草也就罢了,还吃了好几次,吃了好几次也就罢了,还偏偏吃了一棵仙草,一位聚美貌与才华于一身的绝世才女:张爱玲。当然,杨绛就曾经说过她的相貌很难看,以信为证:

  叔河先生:

  谢谢你特地电话通知我你没有癌症的嫌疑,我放了心,恰好连日来客甚多,我就把你的信搁置了多天。虽然知道你胃液倒流的苦恼,但我想你可减掉些辣椒,别太辣就行了。我不能吃辣,吃的菜都淡而无味,而且和别的老人不同,一般老人爱吃甜 ,我不爱吃甜,爱吃酸的、苦的。水果也专吃酸且苦的。

  今天一月三日,大雪,一月四日,我“比邻双鹊”忽然回来了,他们当然不是来做窝,是来凭吊,五年不见了,我和阿姨都认识他们,一见就认得。他们在原来筑巢的枝上,站了近20分钟,父鹊母鹊都长大了一小圈,小吴(阿姨也)想为他们照一张相,但隔了玻璃,又有松叶遮掩,看不清,小吴特冒寒到阳台上去照,惊动了双鹊,双双飞走了。我们以为喜鹊的记忆只有三年,大大低估的喜鹊的灵性。

  前天刘绪源赠我一本《翻书偶记》,序文是你的大笔,忙翻开细读,我觉得你们都过高看待张爱玲了,我对她有偏见,我的外甥女和张同是圣玛利女校学生,我的外甥女说张爱玲死要出风头,故意奇装异服,想吸引人,但她相貌很难看,一脸 “花生米”(青春豆也),同学都看不起她。我说句平心话,她的文笔不错。但意境卑下。她笔下的女人,都是性饥渴者,你生活的时期和我不同,你未经日寇侵略的日子,在我,汉奸是敌人,对汉奸概不宽容。“大东亚共荣圈”中人,我们都看不入眼。夏至清很看中张爱玲,但是他后来对钱锺书说,在美初见张爱玲,吓了一跳,她举止不自然,貌又可怕。现在捧她的人,把她美化得和她心目中的自己一样美了(从照片可证)。我没有见过她。她的朋友苏青却来找过我。苏青很老实,她要我把她的《结婚十年》编成剧本。

  我的阿姨年已四十多,在我家已十三、四年,初来时称小吴,她现已四十多岁了,是个忠心又能干的阿姨。张爱玲的电影剧本《半生缘》小吴也看不下。

  胡适相思的人,我认得。他和任鸿隽当时都看中了那位女士的<《新月》小诗。

  我常胡思乱想,如果你和朱正同在北京常在我家来,谈谈说说,该多么有趣呀!

  匆祝冬安

  杨绛


  二O-O年一月二十日

  其实,好几次想提笔写我“认识”的胡兰成,但是,正如杨女士在信中所写:在我,汉奸是敌人,对汉奸概不宽容。“大东亚共荣圈”中人,我们都看不入眼。也许很多人和我一样,最初对胡兰成有兴趣是因为张爱玲。在世俗的眼里,张爱玲这样的名门不嫌他家贫不嫌他再婚还不嫌他年纪大,都卑微到尘埃力了,卑微到尘埃里也就认了,还被抛弃。凭什么?一个大龄青年,放到今天那是重婚罪,还有政治污点,凭什么竟还舍女神而去?凭什么?
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 13:38:16
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 13:41:20
  问答题:胡兰成凭什么拥有八个女人?
  我试着解解这道题,至于解成什么样子?能不能解开?就看天意!
  我们不凡用《金瓶梅》里的标准来找找答案:
  潘 驴 邓 小 闲
  潘是说像潘安一样美,潘安究竟有多美,我也没见过,不过有很多证据表明他的美貌:
  南朝宋刘义庆《世说新语•容止》:“潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人者,莫不连手共萦之。”
  潘安的美貌毋庸置疑,至于这位胡大人,名声狼藉,世人对他的印象只是通过《色戒》,主要是大帅哥梁朝伟演绎的,帅气中透着阴险。其中,看过他本人照片后会大吃一惊,他相貌温文尔雅。
  男色这个概念也是慢慢流行起来,以至于有些商家做口红的广告都是用男模,据说男人妖娆起来就没女人啥事了。
  第一局 胡兰成 PK 潘安
  照片为证,潘安胜出
  胡大人第一局败!

  驴
  像驴一样性能力强,驴儿大的行货。这个还就真的不得而知了,小女真不是他的女人,也只是过过嘴瘾。不过,可以推荐两位专业人士做进一步解释。一位就是大名鼎鼎的李银河老师,我很喜欢她写得像论文一样的文章,没有华丽的修饰,却很有力量。另一位是男士,他的名字叫冯唐,他是妇产科医生,经常上锵锵三人行,顺便说一句,我是锵锵三人行的铁粉。他的文字功底深厚,看得出博览群书,他说过要写一部黄书。我以后再从他的女人们的书里找找,比如,当年他和张爱玲谈恋爱,整体待在房间里缠绵,除了谈论文学、哲学、佛学,各种学科以外,还做了些什么,眼见为实,小女也不敢妄言,各位看官也可以自己脑补画面或是在他的女人们的书里找找,也许能发现蛛丝马迹,算是一个互动环节。

  邓
  像邓通一样有钱,这是一个硬指标。
  邓通,西汉文帝宠臣,凭借谄媚奉承,垄断当时铸钱业,广开铜矿,富甲天下。
  胡大人PK邓通,还没出场就输了,这位胡大人是真穷。
  命题:胡兰成真的穷吗?
  证据一:《今生今世》
  他十二岁,送给俞家做养子,俞财主做盐生意,生意兴旺,但是膝下无儿无女。要是家里殷实,谁愿意把自己的孩子过继给别人。也是因为与俞家结这门亲,也才能有机会去绍兴杭州读书,他心里也多少是有怨气的。

  证据二:《禅是一枝花》
  薛仁明给《禅是一枝花》写导语:逢佛杀佛
  写道:
  这杀气!
  胡兰成的杀气,素来“恶名昭彰”。早年胡之原配玉凤病逝,为了筹钱治丧,借贷无门,胡急急赶行,一路怒气,“不觉失声叫出来“杀””。结发之妻的棺材板都要去借钱,真是穷到家了。

  证据三:《今生今世》
  胡兰成遇难,不得不与小周告别,别前把我他薪水买了金子给小周,连同上次陆续交与她收藏的几只戒指,凑起约有十两,他自己只带一两金子,一只包袱,里边换洗的衣裳,青芸为我赶织了一件毛线衫,路上好穿。训德的一张照片亦交给青芸收好,随身不带 。

  证据四:
  张爱玲分手时送给胡兰成的那句话:你到底是不肯。我想过,我倘使不得不离开你,亦不是自寻短见,亦不能够再爱别人,我将只是萎谢了。”
  而且还随信附上自己三十万的稿费,放在当下,那也是赤裸裸的吃软饭。
  胡大人十三岁就送给俞家做养子,都是亲骨肉,但凡家庭条件好点谁愿意把孩子送人? 金窝银窝不如自己的稻草窝。结发之妻的棺木钱还要去借,给小周也才十两,还拿了爱玲姐姐的三十万。
  种种迹象表明,胡大人真的没钱。
  这个环节欢迎广大网友搜罗证据,重在参与。
  第三局:胡大人败!

  小
  当然,老胡的老牛吃嫩草是相当有名的,而且,每次下口都能做到稳、准、狠。
  一解:年轻,老胡不年轻了,生辰为证:
  胡兰成的岁数减去张爱玲的岁数等于14 岁

  胡兰成的岁数减去周训德的岁数等于20 岁
  按照常理,这么年轻的女子能迷恋这么大年纪的男子有以下几种情况:
  第一:有钱,相当有钱,这条已经被否定。
  第二:有权,当年落难,凄凄惨惨如丧家之犬,这条也可以否定掉。
  第三:有名,你看看人家王凯俊,台下有多少美少女为他两眼放光,当年落难,隐姓埋名,和人讲话都要小心翼翼。
  第四:有才,大才子,这点不但大才女张爱玲认同,小女倒也认同,当年他被关进监狱,张爱玲和苏青都着急跑去说此人杀不得,各方势力都想救他。他有一只神笔马良那样的笔,能写出入山涧细流的文字,也只有感情特别细腻的男子才有的笔锋。如他的书法。
  但小女还对“小”字有另解:指心细
  我个人比较偏向这种解释,否则怎么能解释老胡能多次吃到嫩草。“小”是非常重要的。如果说前三项是硬件的话,那么“小”就是软件了,这就能合理解释猪八戒能追到嫦娥姐姐了。说白了就是要会怜香惜玉,要会心疼人,这就是爱与喜欢的区别。女人心深似海,其实,不同的女人对“小”的解读不同,有很多人惊叹:他生命中的八个女人对他爱得死去活来,答案就藏在“小”字中。看官中的男士们要记得我的好,我可是把武功秘籍都传给诸位了。我会在胡说八道之情道中,浓墨重彩描述胡大人的“小”。
  按照第二种解法,第四局,老胡以“小”完胜。
  闲
  就是有大把大把的时间陪女人。陪女人聊天,逛街,吃饭,在这个快节奏的社会里,很少有男人能做到。往往是直奔主题,连谈恋爱的环节都可以忽略不计。那么胡大人呢?他忙吗?说忙也忙,毕竟是汪精卫器重之人。说忙也不忙,要不怎么还可以边工作边撩妹,撩妹也就算了,还同时撩几个,还的确忙。男人的忙与闲是有艺术的,当他和你说很忙时,其实是告诉你他很重要,又或是对你不敢兴趣了,对你感兴趣的男人,本来很忙也会说不忙,其实,他一边工作,一边回复你。
  第五局也勉强胜出。

  各位看官自己给老胡打打分,算是参与环节。
  评分标准,以上仅供参考。2分/项,总分10分

  小女休息一下,回头来看大家的评分。
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 13:42:09
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 15:21:11
  各位看官,上一帖我们用《金瓶梅》的“潘驴邓小闲”也还是没有能过准确回答出:胡兰成凭什么拥有八个女人?
  在《金瓶梅》里我们并没有找到想要的答案,但是,也寻得蛛丝马迹,并且让男人们窥视到一个武功秘籍:一个字“小”。一般的男人,惹上两个女人都头大,要把八个女人伺候好,还要让她们死心塌地地追随,仅凭这一点,胡兰成就值得我们去研究一下,不是吗?可见,他不是一般的男人,非佛非魔非道非人,非主流。神马东西!
  对呀,什么东西?
  问题:胡兰成是什么东西?
  当答题人是中国人民时:
  答案:不是东西
  当答题人是汪精卫时:
  答案:小东西
  当答题人是日本人时:
  答案:有用的东西
  当答题人是胡兰成时:
  答案:燕子
  有书为证:《今生今世》
  “燕子每年春天来我家堂前做窠,双双飞在厅屋瓦背上呢喃,我就在阶沿仰面望着跟了唸。“不借你家盐,不借你家醋,只借你家高楼大屋住 ──住!”母亲说,这是燕语。
  这燕子也真是廉洁,这样少要求,不惊动人家。后来我读书仕宧至出奔天涯,生活一直是这样俭约,我在人世亦好像那燕子。基督说“人子没有栖身的地方”,不免于人于己多有不乐,唐诗里“夫子何为哉,恓恓一代中 ”,还比他不轻薄,但亦不及这燕语清好。

  待为师去取一家宝,口念暗语:天灵灵,地灵灵,我的书童快显灵:
  书童:师傅,师傅,童童来了
  师傅:童童,来和为师说说燕子
  书童:什么燕子?是不是一起合唱《小燕子》?师傅又要去参加唱歌比赛?
  师傅:童童,不要调皮。为师问你一个问题:如是有人说自己像燕子,你来解解。
  童童:师傅说自己像小燕子?
  师傅:不是为师,是胡兰成。
  童童:又是他!师傅,你是不是如戏太深?
  师傅:我是否可以理解成:他生命中跟过的人,无论党派,又或是女人,就如同那大屋,只是暂时借住而已,至于时间的长短,还要看缘分。胡兰成人生的中的女人,每一个都是在当时不得不离开的情况下离开。他忠于的党派,也是到了不得不决裂,才断然离去。他的一生像燕子一样到处借住,借住在女人的怀里,借住在别人家里,借住在这世上人家,在他眼里人就是人,不分国籍,只要能交往便交往,不能就拉倒,又或是仕途,志同道合就一起打天下,分道扬镳也就各奔东西。难道我们不也一样吗?辛辛苦苦就是为了买一套房子,即便买到了,也还是带不走,生不带来,死不带走,四十年活东,四十年活西,天下没有不散的宴席,他对人世间的生离死别,政党之间的分分合合,就像燕子。
  童童:天下借住的动物很多,阿猫阿狗都要借住,为何他胡兰成偏偏只说自己是燕子,燕子是春天来借住人家,燕子在人家:首先是要借住再梁上,取高枝之意,你看重我,我才借住。其次,燕子借住人家,可自由飞去,取自由之意。你的主张与我不和,我随时飞走。
  师傅:童童,有悟性哦
  童童:这也印证了在他当初离开白崇禧和后来与汪精卫政见不和就分手了,也是他从内心真的相信可以借助日本人的势力曲线救国,这又跟汪的无底线是不同的。
  师傅:童童,我们就叫他:燕子说,还有一点是只有为师想得到的,这女人天生爱美,比如为师就爱臭美。这燕窝可是养颜的好东西。阿猫阿狗产粪便,燕子产燕窝。
  童童:师傅,那是他在夸自己的才华嘛,你老不会是吃了半勺他的燕窝就执迷不悟,深陷其中嘛
  师傅:童童,你在絮絮叨叨嘀咕什么?
  童童:没什么,童童是怕师傅吃了燕窝,伤了胃,适得其反。
  师傅:童童,你可以去玩了.......
  童童:你老不能总是对徒儿召之即来挥之即去。要不我们一起唱一首歌《小燕子》
  小燕子穿花衣,年年春天到这里
  .......
  师傅:Stop stop
  下面我们来听听来自网名代表的声音(这同样是一个互动环节,网友们可以回帖留言):
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 15:26:42
  九儿:想听听大家眼中的胡兰成。
  蝎子:其实我对于他个人的评价是跟胡适差不多的。,
  九儿:差太多!人品太差。
  蝎子:胡适也一样。
  九儿:稍微好点吧。
  蝎子:民国时候,战乱年代,有些文人失节,胡兰成和胡适就是其中之二。
  九儿:他是一个很复杂的人!
  蝎子:所以我说他俩差不多。
  九儿:文学和哲学上也差太多。
  蝎子:那你要说他俩的学术成就的话,胡适要比他腻害一点。
  九儿:非也,我最喜欢胡兰成的一本书:禅是一只花。
  蝎子:没看过。
  九儿:我到处找武汉记,没成书,是手稿,没找到。高手在民间,有网友如果遇到了,不凡借给九儿一读,读后一定完璧归赵。当年他拿给张爱玲读,她说读不下去。
  蝎子:他的有些书是禁止重新印刷出版的。
  九儿:没错,比如今生今世原版,他的书大多都找不到了,学校的图书也很难弄到。
  蝎子:仅仅看他的几本书,是不够了解他的。
  九儿:没错,我想看全才能下笔,他的书很难找了!特别是武汉记
  蝎子:他的政治立场在他的其中几本书里面比较反动,所以你看不全了。
  九儿:尽量找,主要是反对当局,太难找。
  蝎子:你可能还没了解他吧,他是跟随汪精卫卖国集团的啊,他是汪精卫集团的铁杆主动追随者啊,他们救国的方式就是卖主求荣,出卖国家主权啊。
  九儿:齐邦媛女士的回忆录《巨流河》讲述了自己和家庭八十年来的风雨历程,前半本讲述抗战期间逃难、读书,后半本讲述解放后自己在台湾从事文学、教育工作;两部分以解放战争胜利、国民党政府败退台湾为分界,这是中国命运的转折,也是当时很多知识分子们命运的转折。
  蝎子:他如果是追随国民党,倒还可以理解,我们从来不会认为国民党是HJ,对吧?
  九儿:你说得没错!
  蝎子:但他是HJ。
  九儿:我就是很好奇,能把碧岩录都领悟的人,怎么就去做了HJ,而且是大HJ,又为何有那么多女人为他要死要活的,而且还不是一般的女人。不懂!所以才要弄懂。
  居士:胡兰成已经放下我执了,
  九儿:这个解释好。
  居士:干啥事都不怕良心谴责,不怕世人谴责。所谓人不要脸,鬼都害怕,放不下的人,成不了事。
  九儿:可见,世人不认同他!
  居士:世人不认同他,是因为他赌输了,当时他是豪赌,赌赢了,就有人表扬他眼光超前。
  九儿:难道还是成败论英雄?
  居士:我认为有点关系,他不要脸,私德也不好,也有关系。
  九儿:下面欢迎大家对胡兰成开骂。
  居士:成大事业者:
  1,不把自己当人,
  2,不把别人当人,
  3,把自己打扮成人,
  胡兰成第三条做得不好,所以该挨骂。
  九儿:这个总结不错,读他的书,感觉不像传说中那样。
  蝎子:对他的评价不适合用成王败寇论,因为成王败寇的基础应该首先要有民族大义。国共双方打仗是因为政治路线问题,汪伪集团是卖国问题,有本质的区别。
  居士:胡兰成赌的是亡国,所以还是适用。
  九儿:居士看问题犀利
  居士:如果他运气好,可能成为赵孟頫,
  九儿:因为当时中日战争不在一个维度空间,是高纬度打击低纬度,正如三体。
  蝎子:我们总不能说卖国卖成了,反倒还成英雄了吧?
  居士:诸如范文程等等,历史上不乏这样的人。
  九儿:居士来说说,居士也是高人一枚。
  蝎子:这要看你怎么理解什么是外族。
  居士:对啊
  蝎子:明清正常的改朝换代跟日本人来改我们中国人的朝代,还是不一样的。
  居士 在宋人,明人看来,一样的,现在才看来不一样。
  蝎子:嗯。
  居士:因为我们退得足够远,没有切身体验。
  居士:要是当年运气差,中国亡国了,抗争的人都死了,剩下的没有发言权,胡兰成就没人说他了。
  蝎子:有,历史会继续说他,后人会继续批评他。
  居士:再后来,后人多半把它忘了。
  蝎子:不会的。
  居士:明代恢复汉人天下后,谁还记得哪些元代汉人遗民的声音?
  蝎子:就像你刚才说的范文程,当时他成功了对吧,现在不也有人批评他么。
  居士:现在也有人批评朱元璋、孙大炮。
  蝎子:崖山之后无中华。
  居士:也有人赞美铁木真,后人的批评风向标会变,当不得真。
  九儿:都是高人啊。
  蝎子:不是风向会变,是批评的角度会变。
  居士:如果把这些放入不同时间维度,会有大不一样的结果,维度这个词很好用。当年抗日的同胞如果不幸都死了,就没人说胡兰成了
  毛熊:我觉得,我们首先要统一一个标准,就是评价一个人,要从哪些维度来评价:德行?学识?操守?政治信仰?这些方面又孰先孰后?明确了这些,我们才好评价一个人。
  居士:评价人的终极标准是——后人的屁股。
  毛熊:这是现状。
  居士:先有屁股,再来说其他
  九儿:精彩。
  毛熊:是的,但是,如果今天我们也按此标准,就未免低级了。
  居士:所以,后人的屁股变了,评价就变了,从居士的屁股来说,胡兰成公德私德都是大大坏人,而且教坏小孩子。
  毛熊:我以为不然。
  居士:如果这个人和居士一点关系都没有,作为围观者,就看到不同的评价。
  蝎子:@毛熊- 应该是先从政治上来评价。比如胡兰成,哪怕他文笔再好,公德私德也好的跟圣人似的,学术理论搞的跟教授似的,也不能抹掉他汉奸的光环。
  毛熊:我们姑且不论奸和渣,因为这涉及政治正确,咱也不敢多说。
  蝎子:抛开政治角度,他的文学哲学也还是很腻害的,但今人要对对古人的做整体评价,又怎么能少的了政治评价呢
  九儿:如果从文学和哲学或是禅宗来说,那就有为他翻案的嫌疑
  蝎子:案是翻不了了。
  毛熊:好,回到我们之前说的维度。从学识上看,胡的一生著作颇丰,而且从仅能读到的一些只鳞片爪看,还是很有才情的。
  蝎子:已经钉在历史耻辱柱上的人,就是完成时态。
  毛熊:群主,此话有些肤浅了吧?袁崇焕也曾被订在耻辱架上啊?
  居士:胡兰成只有在日本打败中国那个平行宇宙中翻身了。
  蝎子:@毛熊居士回答了你的问题。
  毛熊:我不是为胡翻案。我是说,被订在耻辱架上的不都是坏人。从我们现在这个维度,从目前可见的范畴里,胡是HJ无疑。
  蝎子:刚才我说了,中国古代的各种改朝换代,跟日本人来给我们的改朝换代是不一样的。
  居士:说去说来,又回到居士的屁股和维度上了。
  毛熊:不然!不然!我想请问,那范文程是不是汉奸?秦桧又是不是汉奸?在秦和范当时所处的环境下,他们就是汉奸。就如同胡兰成,在今天的语境下,就是汉奸。
  汉奸这个有定论的话题,我们就不谈了。既然老师要写文章,我们就帮你找找其他维度吧。首先,学识应当是不错的,著作等身。从目前可见的范围看,才情也不错,可见智商挺高。
  九儿:说得挺好。
  蝎子:从大历史观来看,封建社会的改朝换代,对国家概念和今天的人们不一样。那时候推翻一个没落王朝,建立一个新朝代,改变的是官僚体系和执政者,没有改变生产关系也没有改变中华民族的民族地位,人民的地位。因为整体来说,中华民族内部的改朝换代,都是自己人之间的事儿,而汪伪集团做的事儿,就超过了民族内部的解决,这是最大区别。从小历史观来看,每个朝代的改朝换代,亡的是其中一个封建政权,建立的是另一个封建政权,都是内部的事儿。就像我们打国民党一样,国民党在大陆亡了,但中国并没有亡。
  封建社会里的国家概念跟现在是有区别的,所以我们不说汉国唐国,我们称之为汉朝唐朝,但外国称呼汉朝时就称之为汉国。
  毛熊:只是今天老师有兴致,我们就来聊聊这个人。其实你刚才说的这个问题,是国家和民族的问题。
  蝎子:嗯。
  毛熊 这个问题源远流长,各民族之间融合、分裂,各种政权建立,瓦解。很难说的清,还是说说胡兰成这个人吧,抛开他的民族气节不谈,就说说他这个人。
  九儿:好
  毛熊:我觉得,他应该是很可爱的一个人。不然,怎么那么多才女都爱他爱的死去活来。刚百度看,他跟民国的很多文豪多有往来,比如梁漱溟,钱穆,鲁迅等等,应该是为人也是极可爱的。能把《战难、和亦不易》这样的投降文章写的妙笔生花,深的陈碧君的赏识,文笔也应当是不错的。
  蝎子:他有才华,但他没有政治眼光。
  毛熊:再看他晚年,把一生与八个女人的经历写成了书,而且据说不偏不倚,每个人的着墨都一般多,也是真实得可爱。所以,我觉得胡兰成当是一个聪明睿智,性格乖巧的人。但是,这种极聪明、极乖巧的人,多是没什么信仰的,最终,聪明反被聪明误。
  蝎子:民国时期的文人,都有不止两三四个女人。@毛熊他其实是有信仰的。因为他有政治倾向,所以可见他是有政治抱负和信仰的,但是正是因为他的那种不正确的信仰,才使得他声败名裂,半生逃亡海外。
  九儿:这么争议大的一个人,都不知道要怎么写他。是否可以试试从女人的角度去看待他,当然,仅凭八个女人,天下恐怕没有女人能接受像胡兰成这样有八个女人的男人吧!背叛是相爱的两个人的致命伤,眼里容不下沙子。那么,我试试做他的第九个女人,看看小心心能不能受得了。
  这个脑洞的确有点大,吓到宝宝了!

  自此,一个叫胡九儿的女人横空出世了。九儿,胡兰成的第九个女人,比他小100多岁,又是一次老牛吃嫩草,可惜,这根嫩草对于他也太嫩了吧,呵呵。这本身就是一个假命题,我怎么可能是胡兰成的女人,这难道是一本证明假命题的书?
  当我化身为九儿时,就是胡兰成的第九个女人,你老胡也不吃亏,最起码我可是整整小你一个世纪。只有做你的女人,我才可以嬉笑怒骂,可以调戏,调侃,怒骂,仰慕.......而且,又是妇人之言,想必世人只是看过之后,一笑而过。
  我是胡兰成的第九个女人,胡九儿,这个脑洞开大了!


楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 15:28:36
  九儿还是国学大师梁淑溟大师的铁杆粉丝
  脑洞是开了,又空开大了进水。你说你,不老老实实佩戴在仙人身上,偏要下凡。下凡也就罢了,又偏偏投胎在那个乱世民国,投胎是一门硬技术,你看人家,生下来就嘴里含着金钥匙,不说是投在大唐王朝,起码投在和九儿一个时代,说不一定还能与九儿写写画画成就一段美谈。投在民国也就罢了,又偏偏掉到粪坑里,就算是璞玉,也不想弄脏了手去捞你。掉进粪坑也就罢了,偏偏还让九儿踩到,你说要是踩到狗屎,九儿也就认了,大不了到附近的草丛蹭蹭。也怪九儿自己,忽见一道白光闪过,手欠去拾。现在是扔掉可惜,不扔又脏手,仍也不是,不扔也不是。想带走总要擦一下吧,毕竟九儿还是爱干净的女人。

  你
  本是天宫神仙佩戴的璞玉
  却
  落入凡间掉在粪坑里
  今
  九儿拾到
  扔掉可惜
  拿在手里
  又怕自己惹尘埃。

  菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!
  也不知是爱屋及乌,还是思想认同,九儿也爱看胡郎的朋友梁漱溟先生的书。昔日梁先生受周总理电邀到北京,各位看官,人家的朋友圈,就像人家孩子一样,没法比。当年我家胡郎写了几封进言信,让梁先生带转给毛 。信里具体说什么,自古后宫不得干政,九儿不敢多说。
  毛 看过此信, 答应梁先生开办文化比较研究机关,并问聘谁为副,梁先生推荐了我家胡郎, 同意了。九儿也是得到意外的惊喜, 都同意让你去挂副职,九儿相信 的眼光,也才敢说。

  九儿是妇道人家,也不敢妄议国家大事,只是在你的朋友中对这位梁先生印象很好,说了胡郎别生气,你的文笔优美,九儿只觉絮絮叨叨,絮絮叨叨,但是九儿爱听你叨叨。九儿可是梁老的忠实粉丝,看他的书比看你的书多,比如《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。最近惊喜于在图书馆借到《朝话》,假期要再读梁先生的书,他的书,观点明确,一针见血,不愧为一代国学大师。

  九儿对梁先生的崇拜如滔滔江水。而且,梁先生当年举荐你,你却满天过海去到日本安顿后才告知梁先生,梁先生宽宏大量,回信中还问候你,就凭这点,九儿就觉得这个朋友值得相交,人家为人就要比你厚道。


  梁老明明著了那么多书,还特别低调,这点也是九儿敬仰大师的原因。九儿引用梁先生说过的话:我这个人本来很笨,很呆,对于事情总爱靠实,总好认真,就从这样沾滞的脾气而有这篇东西出来。我自从会用心思的年龄起,就爱寻求一条准道理,最怕听“无可无不可”这句话,所以对于事事都自己有一点主见,而自己的生活行事都牢牢的把定着一条线去走。因为这样,我虽不讲学问,却是眼睛看到的,耳朵听到的,都被我收来,加过一番心思,成了自己的思想。自己愈认真,从外面收来的东西就愈多,思想就一步一步的变,愈收愈多,愈来愈变,不能自休,就成功今日这样子。我自始不晓得什么叫哲学而要去讲他,是待我这样做过后,旁人告诉我说,你讲的这是哲学,然后我才晓得。我的思想的变迁,我很愿意说出来给大家听......

  “常认识老中国,方能建设新中国;而认识老中国社会特征之必要,不言而喻。”
  最后,讲一下梁老有一次接受记者访问的事。
  1988年5月17日,在协和医院的一间病房里,卧病在床的梁老接受来自台湾的一位记者采访。她是《远见月刊》的尹萍女士。因病人已极度虚弱,谈话极简短,其内容如下:
  尹女士:梁老愿不愿对台湾青年说几句话?
  梁老:要注意中国传统文化……可读我的《中国文化要义》。
  尹女士:梁老对中国的未来有何期望?
  梁老:要顺应时代潮流。

  九儿觉得梁老的话句句如雷贯耳,受益匪浅。

楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 15:29:03
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 15:30:49
  九儿 是“凉粉”

  在九儿的家乡有一种小吃叫“凉粉”,似乎人对童年的回忆有一部分就是好吃的。过年是中的传统节日,大鱼大肉自然是少不了,吃腻了肉就想吃点解荤的。凉粉便成了首选。凉粉不是凉卷粉,卷粉是米粉,可用白米,红米制作,在老家叫做“红米干”“白米干”。这种凉粉有两种口味,一种是用豌豆粉,另一种是用芋头粉熬制,熬制豌豆粉是一门传统手艺,不但要用小火,而且还要有经验的人守在旁边不停搅拌,否则就会粘锅或是煮糊了。煮熟后要用敞开的盆来盛,待到第二天就可以食用,这个如何食用是很有讲究的。就是作料,那作料可是琳琅满目:
  1.花生
  花生分红皮和白皮两种,红皮比白皮要香,用干锅小火烘焙,这个过程也要讲究火候,不熟就不香,火候过了就糊了(方言:意思是焦了),冷却,去皮,小时候去花生皮都是跑到草丛里去吹,吹得自己满脸都是花生皮,然后用石头做的臼舂成小块,不能是粉末,否则就没有嚼头了。
  2.芝麻
  芝麻也分白芝麻和黑芝麻,只要掌握火候烘焙即可
  3.香菜
  香菜有两种,大叶和小叶,大叶香菜傣族比较喜欢用,这种香菜客人多的时候来不及,就统统用刀切,若是自己做,手撕香菜才真的香。
  4.韭菜
  韭菜是必不可少的,首先洗净,用沸水过一道,时间不能太长,就是在水里飘过。然后,切成小段备用。
  5.豆芽
  豆芽同样要用沸水煮,时间大约是十分钟作用,捞起透水备用。
  6.蒜
  蒜是作料里不可或缺的,蒜分为大蒜和小蒜,小蒜比大蒜香,其实,从食物就可知并非越大越好。剥蒜是我最怕的工作,小时候每次剥蒜,手指都是辣乎乎的疼,用水也洗不掉。把蒜捣碎,把油在锅里加热,冷却后倒入蒜里,这种油泡蒜不仅仅美味而且保存时间很长。
  7.姜
  姜的做法也有点不同,把姜捣碎用开水冲泡,这样在食用的时候,既有了姜味,又不会嚼到姜丝,还有驱寒的功效。
  8.花椒油
  这个花椒油的制作非常讲究,最好是用当年的新花椒。老的干花椒可以捣碎成粉末,新的花椒是要用油泡,泡得越久就越香。
  9.辣椒油
  辣椒的选择有讲究,用干辣椒捣碎,再用热过的油,在这个环节对油的温度的把控是很关键的,要根据辣椒的量来定,可见中国菜还是一门艺术,火候的把握,包括用量都不是用西方人的刻度衡量出来的,只可意会不可言传。
  10.胡辣椒
  胡九儿倒是不姓胡,这胡辣椒倒是真要胡才香。用铁锅小火烘焙干辣椒,然后捣碎,备用。
  11.醋
  一说吃醋大伙就会发笑,可见,中国人民的智慧体现在小到一个调料,中国人民的智慧是无穷无尽的。醋分好几种,有海膜醋,木瓜醋,紫米醋,酸角醋,白醋等。九儿觉得都各有各的口味,制作的方法也不同。

  12.酱

  酱也成为帽子或是盖头,这个帽子的制作有些就是祖传秘方,只有到了人家有秘方的才正宗,九儿也试试研究一下,是否味道会接近秘方。

  这道小吃千万不能放葱,抓一把葱放在碗头,糟了,吃不成了,这叫葱明反被葱明误!盐,酱油和味精是要放的,接下来就是放作料的手法了,不是什么好吃就越多越好,要恰到好处,先放后放是有讲究的。先放醋,再放酱油,然后辣椒油,辣椒和油都要放,不要只是放油,花椒油的用量不能太多,否则在整个食用过程感觉就像中风后的嘴,蒜油也要食量,放盐,味精和酱油根据个人口味,然后是放上香菜,韭菜和豆芽菜,在配一杯米凉虾。开吃!


  九儿的口水都流在手稿上了,九儿也是大师梁老的铁粉。“梁”和“凉”同音,故自称“凉粉”。九儿粉梁先生,只因九儿是女儿身,妇道人家,说说做菜还可以,也不敢妄议国家大事,九儿边吃,边想到我家胡郎的一句话:中华民族“美哉泱泱乎,勤而不怨,忧而不困,思而不惧;广哉熙熙乎,乐而不淫,曲而有直”,这是中华民族特有之德性。也正是这种德行让中国人活的“理直气壮,虽颠沛流离,仍能浩浩荡荡地过日子”。就着这碗凉粉吃还真有滋味!

  《梁淑溟往来书信集》收录我家胡郎与梁先生的书信共九封,已经出版,各位看官若是有兴趣可以购买,九儿刚才看了淘宝价是一百多,店家说过节做活动是六十四,九儿每年的课时费还不够买书,因此还是等过节价吧。另外需要向各位看官解释清楚,因为你翻遍上下卷也找不到胡兰成三个字,又要回来这里怼九儿。张玉川就是我家胡郎的化名,当年他逃难还用过张家嘉仪,好像白鹿原的主演也叫张嘉仪。胡兰成化名张嘉仪,字玉川,自称张佩纶的后人,唐君尧考证,有书为证。九儿也是怕了,因此,不敢胡说八道,说的都要有考证,没的就当是与胡郎的床头话。你看你到处化名为张先生,其实,心里最放不下爱玲姐姐,还是念念不忘,回头去寻,人去楼空,失落了吧。你与爱玲姐姐是“人生不相见,动如参与商”。九儿晓得你在海边的沙滩写的名字就是:张爱玲。可惜爱玲姐姐心高气傲,眼里容不下一粒沙,宁为玉碎不为瓦全!这点九儿和爱玲姐姐一样!

  九儿之所以推荐梁老的这本书《梁淑溟往来书信集》,就是想让看官们明白,尽管当年的民国是乱世,学术界以梁老为精神领袖,有那么一批学者一直和他有书信来往,讨论国学,中国发展的道路,让我看了,心生敬佩,佩服前辈们的学术精神、读书人的节气,甚至是一介书生的书生气。正如毛 说:“书生意气,挥斥方遒”。


  各位看官们是否我们一起可以把格局打开点,不要老盯着我做了胡兰成的第九个女人,觉得我哗众取宠,这不是我的本意。我的本意是以文会友,一起讨论,国学博大精深,中华民族的文化值得后辈去传承。我也会讲英语,也吃过牛排,总觉得,胃与凉粉更亲,人与古人更亲,与古诗词更亲,与祖先更亲,与国学更亲,说到底还是国要与民亲!



  考证如下:

  《梁漱溟往来书信集》梁培宽 编注
  世纪文景/上海人民出版社 2017年版
  胡兰成给梁漱溟写信,署名张嘉仪或张玉川,嘉仪其名,玉川其字,至于张姓,借自张爱玲。据《今生今世》,他在温州初见刘景晨,便用此名,并自称河北丰润张佩纶的后人,引得刘景晨感慨“这是家学有传了”。倘就胡兰成与张爱玲——她是张佩纶的孙女——的夫妻关系而论,他认张佩纶为先祖,倒也合乎情理,而且,论才气,论眼力,他都要胜于张氏子孙,可望张佩纶项背,只是其心术与张佩纶差异实在太大。
  从《梁漱溟往来书信集》所收录的梁漱溟与唐君毅通信来看,1950年胡兰成落脚香港,依然在使用化名。1950年12月31日,梁漱溟致信唐君毅,信末问及“张嘉仪玉川近通讯否,彼是否尚在日本耶”,唐君毅答以“玉川兄仍在日”,可为佐证。这就难怪梁漱溟自始至终不知张玉川的真身即胡兰成,“对其生平行事更一无所知”。
  很多人的回忆录中皆有记录,胡兰成在《今生今世》里也有提及,当是学界公认。



  那些年追过的女人们,九儿随后和你掰扯掰扯,掰扯这个词是九儿才学会的。


  九儿会做凉粉,各位看官们若是想吃,将来若是我们有缘,九儿把凉粉做给您们吃。
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 15:31:23
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 15:33:36
  爱哭鼻子的小孩

  哭仿佛就是女人的天性,九儿一哭起来就没完没了,眼泪像断了线的珠子一直往下掉,是一个不折不扣爱哭鼻子的小孩。

  书童:师傅,又哭鼻子了,怎么了?

  师傅:为师看到爱玲姐姐独自一个站在江边失声痛哭,仿佛要把这一生一世的情都还给滔滔江水,潸然泪下。

  书童:师傅,是不是长情的女人都绝情?

  师傅:是啊

  书童:为什么?

  师傅:因为长情,所以绝情。

  书童:师傅,你老人家怎么看待爱玲姐姐?

  师傅:在为师的心中,张爱玲三个字,不是作家,不是女人,没有性别。她是我们在人世中

  遇到的爱情,而这份真挚的爱情又成为幻灭。所以,童童,当你遇到生命中的张爱玲时要珍

  惜。

  书童:那如果没有珍惜呢?

  师傅:人生不相见,动如参与商!

  书童:这句话是啥意思?

  师傅:十年一梦,一个人,特别是一个女子能有几个十年,又有多少青春可以为爱付出。想起陈奕旭的歌《十年》“十年之前我不认识你,你不属于我,我们还是一样,陪在一个陌生人左右。十年之后,也许连朋友都做不成,十年生死两茫,又想到杜甫的一首诗:

  《赠卫八处士》
  杜甫
  人生不相见, 动如参与商。
  今夕复何夕, 共此灯烛光。
  少壮能几时, 鬓发各已苍。
  访旧半为鬼, 惊呼热中肠。
  焉知二十载, 重上君子堂。
  昔别君未婚, 儿女忽成行。
  怡然敬父执, 问我来何方。
  问答未及已, 儿女罗酒浆。
  夜雨剪春韭, 新炊间黄粱。
  主称会面难, 一举累十觞。
  十觞亦不醉, 感子故意长。
  明日隔山岳, 世事两茫茫。

  “人生不相见, 动如参与商”,人生常常分别后就不能相见,往往就像参星和商星永不相会一样。

  书童:师傅,人家都是引用一句话,你老就爱整首引用,我看着累,何况是各位看官。

  师傅:童童,古诗词就像一个美人,你不能仅仅只看她美丽的外表,还要去倾听她的心声。

  “人生不相见, 动如参与商”这句话也被我的偶像柳云龙引用过,当时,六哥郑耀先逃走,

  他的兄弟们在推测各种可能性,宫庶就说了这句话。

  九儿看《巨流河》,读到第4节 国破家亡
  摘录原文如下:
  然而,我的家人却面临更大的生死挑战。
  从南京火车站到芜湖军用码头,母亲虽有人背扶,却已受到大折腾,在船上即开始大量出血。船行第三天,所有带来的止血药都止不了血崩,全家人的内衣都继床褥用光之后垫在她身下。
  船到汉口,她已昏迷。清晨,由码头抬到一家天主教医院时只剩一口气。同时抬到医院的,还有我那十八个月大的妹妹静媛。她尚未完全断奶,刚会走路十分可爱。在船上时,大人全力救助我母亲,她自己走来走去,有时有人喂她一些食物,船行第三天即吐泻不止,送到医院时住在一间小儿科病房。医生诊断是急性肠炎,她住在医右端,由我一位姑妈带着我照看;妈妈住在左端加护病房,由我舅舅看着医生们尽一切力量稳住她已微弱的生命。我的三舅裴毓庆,原是一位小学校长,在平津失守后,出东北设法逃到南京和我们一起到大后方去。
  第五天早上,我扶在妹妹床边睡了一下,突然被姑妈的哭声惊醒;那已经病成皮包骨的小身躯上,小小甜美的脸已全然雪白,妹妹死了。在我倦极人睡之前,她还曾睁开大眼睛说,“姐姐抱抱。”如今却已冰冷。
  九儿的眼泪已经模糊的视线,没法停止,就任由自己哭个够,就像小孩子哭,哄也没用,哭够了就自然不哭了。

  当九儿看偶像柳云龙拍摄的《风筝》:

  陆汉卿:“中国人民正在受难,我们有责任解救他们,我们要努力奋斗,为了人民的利益,为了大多数人的利益而死,死得其所”
  这部剧的哭点很多,说说几个:
  郑耀先对赵简之有救命之恩,同样,赵简之也视郑耀先如命。他在被捕和徐百川关在面对面的监狱里,得知四哥也就是徐百川背叛后,他用生命最后一口气背诵完孙中山先生的三民主义后,一头撞向南墙,第一遍看的时候,我惊到忍不住大声喊出:啊!当徐百川趴在窗子的对面失声痛哭时,我也忍不住悲从心底涌出,流水哗啦啦掉下来。心里又转念一想:他到死也不知道六哥的真实身份,从这点来说他还是幸福的。人最怕你忠于的人,其实早就背叛自己!

  当我看到宋孝安本来可以通过自己精湛的特工本领逃过检查,却由于本能地忠于一人,就是他们心目中的六哥而被打成筛子,嘴里还不停地说着:老天待我不薄,让我有生之年能见到六哥。听完这句,我泪奔了,伏在桌子上哭了许久。心里却安慰自己:简之是幸福的,因为到死也不知道他一心一意对待的人的真实身份。

  最悲剧的人物是林桃,郑耀先的老婆,自己的老公,一心一意爱着的六哥,还生了孩子,知道心心念念的六哥的真实身份后,用剃刀划破自己的脸自杀,当她的女儿乔儿哭着喊着:妈妈.......追了半条街,摔倒在刚下过雨的大路上时,我的心忽然有那么一刻,有一种对生命的幻灭感,随之而来的心口一阵隐隐的刺痛,鼻子一酸,脖子好像被巨大的纱布堵住了,眼泪就稀里哗啦掉下来。

  当我看到宫庶从坟堆里爬出来的样子,自己的六哥却用枪指着自己的脑门。
  九儿有一种万念俱灰的感觉。 那一刻,九儿什么都不信,眼泪倒是真真实实
  地挂在眼角。

  当我看到郑耀先接受审问时,摘掉眼镜,拭去眼角的泪水说出自己是共产党
  员时,我忍不住抽泣起来,人在很悲伤的时候往往不会哭爹喊娘,而是抽泣。
  为六哥掉的眼泪是最多的。昔日风流倜傥的六哥,受尽折磨,要是九儿便一
  死了之。他自己的女儿都咬牙切齿地一巴掌打在他的脸上,这次六哥哽咽了,
  九儿去欲哭无泪。


  九儿身边每年要评选出许多优秀的共产党员,郑耀先是一名真正的共产党员,当然还有陆汉卿和陈真儿。他们的生命真的让人为之动容!

  九儿在日常生活中为了一点利益得失而懊恼时,在这样的人们面前是如此卑微,我就是一介女流,认识浅薄,也常常为这样的灵魂感动不能自己。

  九儿是一个爱哭鼻子的小孩!
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 15:34:04
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 16:47:50
  写作培训班

  九儿想写胡郎,还是数理专业的,没有一点写作技巧,打字慢不说,还文笔不好,文笔不好写点莺歌燕舞的事,却偏偏要写拥有一只神笔的“马良”。九儿心里也没底,还有九儿取的这个标题一开始是胡说八道,想分别讲述八个不同的方面,第一本叫情。但是,由于网络智能机器人觉得胡说八道这个标题是胡说八道,没有理解此胡说八道非胡说八道也。对于智能机器人,我是宽容的,毕竟和人脑还是有差别。又另取九儿说八道,一位作家朋友建议改成之前九儿在公众号里的简介,说是标题党,于是,改成:我是胡兰成的第九个女人。已经有看官在开骂了。其实,一开始注册的用户名是:胡九儿。系统显示已经有人注册了,原来世上的胡九儿也不止九儿一人。后来取蘭字叫做:蘭九儿。这个名字比胡九儿要好听多了,是吧?
楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 17:33:41
  《叨叨三人行》培训班第一次课

  九儿文笔不好也就算了,就怕说错话,平时爱喝茶,怕被叫去喝茶,于是,思来想去就报了一个写作培训班,现炒现卖。

  培训班:叨叨三人行

  首先给看官们介绍一下三位老师:

  班主任:胡兰成

  副班: 二号首长

  任课老师:大作家

  叮铃铃......

  九儿:起立,敬礼,老师好

  二号首长:同学们好,咦,别的同学呢?

  九儿:没有别人,只有一个同学,我的名字叫:胡九儿

  二号首长:今天给同学们,哦,不对,给一个叫,叫,叫什么来着?说的就是你,坐正,坐正,你叫什么名字?

  九儿:刚才不是自报家门了吗?胡九儿,胡兰成的胡,至于九儿嘛,没得选,只能做老九,还被骂,骂得可难听了,骂臭了就成臭老九了

  二号首长:得得得,问你一个名字,叨叨半天。原来胡九儿就是你呀!就是自称是胡兰成的第九个女人的人,难怪被骂,还装嫩。

  九儿:我家胡郎大我整整114岁,不是九儿装嘛,在他老人家面前本来就嫩嘛,嘻嘻

  二号首长:他年纪大不说,还作风不好,我看你还顺眼,究竟是何苦?算了,你们女人有时就是让人搞不懂!言归正传,我是二号首长,专门给首长写稿子,写龄二十四年。首先,文笔的好坏倒不是最重要的,最重要的是政治正确,态度端正。

  九儿:哦

  二号首长:哦什么哦,就说你呢,不该讲的话别乱讲


  九儿:什么该讲不该讲?讲实话总可以嘛!

  二号首长:实话还要分场合,有些可以讲,有些不可以讲。

  九儿:实话就是实话,还这么复杂!

  二号首长:这位九儿同学,听说你很喜欢喝茶,要不要请你喝茶?

  九儿:老师,你会不会想太多了,现在是全民娱乐时代,昨晚,我在一个国学群和历史群里问大家:怎么看待胡兰成?既然回答:谁是胡兰成?没听过。大多数根本就不搭理,我看大家聊别的很火热,九儿不喜太吵闹的环境,就下线了。

  二号首长;最后强调一点,也是非常重要的一点,讲话之前要注意自己的“身份”。

  九儿:报告老师, 九儿没有身份,只有“身份证”。

  二号首长:就是你的身份证,什么都能查?不信你自己去打一份征信报告,就连你欠祖国妈妈的钱都一目了然。

  九儿:吓到宝宝了

  叮铃铃......

  二号首长:下课,休息

  九儿:老师,再见!

  课间休息十分钟.......

楼主蘭九儿 时间:2020-01-26 21:51:09
  《叨叨三人行》第二节课:
  九儿拖着下巴,眼睛看着窗外,嘴里哼着《童年》:

  池塘边的榕树上
  知了在声声地叫着夏天
  操场边的秋千上
  只有蝴蝶儿停在上面
  黑板上老师的粉笔
  还在拼命唧唧喳喳写个不停
  等待着下课 等待着放学
  等待游戏的童年
  福利社里面什么都有
  就是口袋里没有半毛钱
  诸葛四郎和魔鬼党
  到底谁抢到那支宝剑
  我们班的那个老师
  怎么还没经过我的窗前
  嘴里的零食 手里的漫画
  心里初恋的童年
  总是要等到睡觉前
  才知道功课只做了一点点
  总是要等到考试以后
  才知道该念的书还没有念
  一寸光阴一寸金
  老师说过寸金难买寸光阴
  一天又一天 一年又一年
  迷迷糊糊的童年
  没有人知道为什么
  太阳总下到山的那一边
  没有人能够告诉我
  山里面有没有住着神仙
  多少的日子里总是
  一个人面对着天空发呆
  就这么好奇 就这么幻想
  这么孤单的童年
  阳光下蜻蜓飞过来
  一片片绿油油的稻田
  水彩蜡笔和万花筒
  画不出天边那一条彩虹
  什么时候才能像高年级的同学
  有张成熟与长大的脸
  盼望着假期 盼望着明天
  盼望着长大的童年
  一天又一天 一年又一年
  盼望长大的童年

  ......


  叮铃铃......

  九儿:起立,敬礼,老师好

  大作家:九儿同学好

  九儿:这位老师要年轻活泼点

  大作家:九儿同学,我看过你的文章,虽然文笔稚嫩,但是,勇气可佳。

  九儿:谢谢老师!可是老师,九儿被骂哗众取宠。

  大作家:当年明月写《明朝那些事儿》时,身边有一堆关于明朝的正史野史作为参考。本来「日光之下并无新事」,那么为什么还要写呢?因为我喜欢,因为我认为可以通过我的口,我的笔把原本的故事讲的更好看。

  九儿:老师,你说到我心里去了,其实,我思考了很久,要从什么样的角度去写,换来换去也只能从女人的角度去写,既然选了做女人的角度,又不能仅仅只是一般的女人,要做他的女人,做他的女人,九儿也只能做老九,没得选!所以才有了:胡九儿

  大作家:写做还要注意和读者交流,沟通,用通俗易懂的文字表达,去猜,或根本看不懂你在写什么,不要自说自的。否则,把作者写没了。

  九儿:好的,我改!

  大作家:另外,在每一贴的取一个小标题,让读者一目了然,知道你要写什么,还要注意篇

  章中的衔接,要有一条主线去贯穿全文。

  九儿:好的,我改!

  大作家:比如我写文章,每一篇都会有一个中心点,然后层层递进,最后升华。

  九儿:受教了!

  大作家:《我是胡兰成的第九个女人》,里面的人物让人看得眼花缭乱,你一下是九儿,一下是师傅,一下又是学生,你到底是谁?

  九儿:当我是胡兰成的女人是,我是九儿。当我和书童对话的时候,我是师傅。当我参加《叨叨三人行》培训班时,我是学生。现实生活中,我就我,不一样的烟火!

  大作家:这本书的定位:穿越小说,言情小说?

  九儿:人物传记

  大作家:九儿同学,人物传记不是这样写的,你自己去看看人家是怎么写人物传记的,要先介绍名字,出生年月日。

  九儿:九儿想开创一种全新的人物传记写法,就像你认识一个人,名字只是一个符号,身体也是一个皮囊,他的灵魂,甚至思想才是精髓。

  故称:灵魂传记

  大作家:灵魂传记?啥?没听过

  九儿:有些人死了也就死了,有些人死了,他还活着,这就是灵魂。没错,今,九儿要开创一种全新的写法:灵魂传记。等在天涯论坛更新完之后,此书重新命名为《胡魂传》。
  叮铃铃......


  大作家:下课,休息

  九儿:老师,再见!


  课间休息十分钟......
楼主蘭九儿 时间:2020-01-27 11:36:52
  下一节课是胡老师的课,赶紧去为师间化一个淡妆

  叮铃铃......
  九儿:起立,敬礼,胡老师好
  胡兰成:九儿好
  今天我主讲的题目是:赵州大萝卜
  在我们的一生中,会有很多问题,也会在不同的场合去回答别人的问题。一个二岁多的孩子,一旦学会说话,说的做多的一句就是:这是什么?人从出生就是一个不断问和答的过程,直到中风不能说话为止,或是断了那口气。
  这节课胡老师将向各位看官讲述禅宗的一个小故事,来说怎么来回答问题,禅语本来难懂,禅宗是要用心去参透。

  胡老师:九儿,你随便问一个问题。
  九儿:胡老师,你非道非佛非人,非主流,莫非是妖?
  胡说:赵州大萝卜
  九儿:老不正经,难道叫你胡萝卜?
  胡说:答人问有三种方法,即是《诗经》的兴、赋、比。人家问一桩事情,你顺理成章的陈述下去,这就是赋的答法。人家问一个道理,你想了想,用个比喻来说明,这就是比的答法。这两种答,都是在问之后。但还有一种叫做兴的答法,是答在问前。
  九儿:还是不太明白。
  胡说:例如《诗经》里有一首诗是:“桃之天天, 灼灼其华,之子于归,宜其室家。”假如有人问你:听说你在路上看见某家的新娘子抬过,是吗?倘使你答这是在何日何地,男家的排场如何、女家的嫁妆如何如何,等等。
  九儿:这就是赋的答法。
  胡说:孺子可教也,又若你的答带上许多诙谐俏皮,把它形容得像老鼠嫁女,又像钟馗嫁妹,使人听得笑疼肚肠。于是又问:此时新娘子在花轿里是怎样的心理呢?你答,她像是在神前拔得了一支签在手,单知道是吉签,但是尚待领签语来对。也许念了签语还是费去猜。
  九儿:你这样比来比去,就是比的答法。
  胡说:而倘使人家问你有没有看见新娘子,你脱头脱脑的答说:“桃花”。
  九儿:九儿懂了,这就是兴的答法了。
  胡说:你问我是妖吗?我答:赵州大萝卜,并不是我是大萝卜,更不是胡萝卜。就可以说是桃花开得夭夭,是答在问前。人家问是为了要晓得,答了却使你更糊涂,是一片春阳的胡涂么?
  九儿:哈哈,真有意思!那你说说这“桃之夭夭”与“之子于归”有关系吗?
  胡说:“桃之天天”与“之子于归”也可以说是没有关系。民谣有先是一声长长的“啊!”唱得很高很远,而什么字义也没有,光是发声,有一个世界要开始了。"桃之天天, 灼灼其华”,也等于声的意思,只是已有语义了,可以说是发意。但发声与发意都不能规定下文的内容,像风吹花开,这就是兴。它能不规定开花的内容,不是比喻,亦非暗示,本文尚全然是未知,而只是个开始。与本文不相干的一个开始。那发声是兴在风,而发意则是兴在于风与花之际,但都不即是说到了花。
  九儿:九儿读到有些古诗词的时候也有这样的体会,比如:
  汉宫春.立春
  辛弃疾

  春已归来,看美人头上,袅袅春幡。无端风雨,未肯收尽余寒。年时燕子,料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒,更传青韭堆盘。
  却笑东风从此,便薰梅染柳,更没些闲。闲时又来镜里,转变朱颜。清愁不断,问何人、曾解连环。生怕见、花开花落,朝来塞雁先还。
  中华文化博大精深,单说这古诗词就写尽了世间许多只可意会不可言传的感觉。
  九儿:胡老师讲的这些,九儿还要慢慢领会。
  胡说:中国的童谣与民歌里就多有像这样的发句。好文章都要如此。不但起句,便是写到中间亦随处有看似不相干的句子出来,文章就别有摇曳风姿。这通于做人的道理,亦通于一切做学问的道理。若文字与科学皆只是现象的记录,人的生涯都可以被情报学来处理从头到末只是一本言归正传,没有不相干的字句,这样然风景的社会。没有“兴”,就要以“前卫”来作代替了。
  九儿:说得太棒了!九儿是学数学的,没有写作技巧和经验,承蒙高手指点,真是一语惊醒梦中人,这样我就能理解当下许多雷人事件了:
  比如:女人内衣外穿,当然男人也要内裤外穿的,小朋友们都叫他超人。在这个环节可以设置观众参与八卦:那些年雷过人的事件。

  胡说:胡老师带表妹及哥哥去听意大利的前卫音乐,愈是新作愈奇奇怪怪,出人不意。同来路上在出租车谈论这个,表妹忽道:“你那赵州的谈话就像前卫,叫人难懂。若是禅宗的和尚出来,前卫的小子们就都要请他来带头了。”,说着,三人都笑起来。
  天下最好的东西往往与最坏的东西相似。禅宗与前卫,一个无心,一个刻意,赵州好玩,前卫的是活得无趣了,刻意要造作有趣。
  九儿:胡郎,九儿还是不太明白禅宗与前卫,一个无心,一个刻意,是不是两者都让人感觉神叨叨的?嘻嘻
  胡说:禅宗与前卫,两者完全是异质,禅僧倒是像小孩,一岁半到二岁的男孩。佛没有小孩气,禅宗的小孩气是黄老的。而佛是像十五岁人家端正。

  且看雪窦禅师对此则的颂:

  镇州出大萝卜,天下衲孙取则。只知自古自今,争辨鹄白乌黑。贼贼!衲僧鼻孔曾拈得。

  兴的答法就是机。古人说盗天地造化之机者谓之贼。人家不从子上头去领会,却来纷纷议论与考证大萝卜的说话,赵州只在一相天,觉得好玩。他好坏呵!而那批笨牛亦真会鼻孔都被他在让看了叫人好气的。
  九儿:你这样一解释,九儿便明白了。但是,又觉得哪里不对?却说不上来。胡老师,你可别戏弄九儿呀,九儿很笨的。哦,对了,一开始,九儿问你:莫非是妖?怎么后来说到胡萝卜,哦,不对是是赵州大萝卜,哦,还是不对,怎么讲着讲着说到比兴的手法,说到写文章,又说到禅宗和前卫。胡郎真坏,把九儿绕晕了。

  胡说:兴的答法就是机。古人说盗天地造化之机者谓之贼。人家不从机字上头去领会,却来纷纷议论与考证大萝卜的说话,赵州只在一旁暗笑,觉得好玩。他好坏呵!而那批笨牛亦真会鼻孔都被他拴住了,看了叫人好气的。
  九儿:原来回答问题和写作也是一门艺术,还有这么多道道,让九儿受教了。

楼主蘭九儿 时间:2020-01-27 15:06:23
  常言:说破不祥
  九儿一个上午为了查原国民党第三战区第八集团军第28军第63师的师长:陈光中,到底是“宗”还是“中”,又看了一个上午的史料。然后,又去《叨叨三人行》班听课,昏头昏发听了两节二号首长的课,算了,让自己放松一下,打一个电话问问胡老师有没有时间出来喝茶,不过,女人主动怕是不太好吧,不过,谁让他是胡老师呢
  叮铃铃......
  胡兰成:喂,哪位?
  九儿:胡老师,我是九儿,你今晚有空吗?
  胡兰成:有有有
  九儿:哪我们一起出去喝茶如何?我有一个问题要请教您。
  胡兰成:老地方见
  九儿身着一套红艳艳的旗袍,胡老师也是穿戴整洁,一见面,两人相视而笑。
  九儿:胡老师,最近,异性朋友与我渐行渐远,都说九儿被一个叫胡兰成的人迷得五迷三道的。而且,还奔走相告,唯恐天下人不晓得。
  胡兰成:九儿,常言道:说破不详。常言道:不看佛面,看僧面,说话要留三分情面。
  九儿:有人是揣着明白装糊涂,心里跟明镜似的,却不说破,据说这是高情商。那么,九儿的情商实在堪忧,又要说破,而且还打破砂锅问到底,不到黄河心不死。
  胡兰成:九儿就是刀子嘴,豆腐心。
  九儿:胡老师,哦,不对,胡郎,每次九儿这样称呼你,总觉得心惊胆战,背后似有千万人指着九儿的脑门骂九儿犯贱,若是做别人的女人也就罢了,非要做你胡兰成的第九个女人,做也就罢了,文笔不好还偏偏要写这样一个盖棺定论的人。写写玩玩也就罢了,还非要在天涯杂谈里发贴吧。唯恐天下不晓得!可是,只有这样,九儿才可以娇嗔,可以怒骂,可以任性。
  胡说:九儿,你总是口是心非,明明想做我的女人,又还前怕狼,后怕虎。
  九儿:胡老师,你的自作多情或是多情,我是知道的。对于像你这样的人,说不得,碰不得,更是评不得。谁让九儿偏偏看了胡老师的书:《今生今世》、《禅是一枝花》、《岁月河山》,《科学与哲学》,如拾珍宝,感觉你像一个三岁的孩童,又像一个历经沧桑的老人,又像一位看尽世间繁华落尽的禅师,又像被贬凡间历劫的神仙。九儿就是好奇,是怎样的一颗心可以装得下那么多女人,那么多事情,心不会被撕裂吗?
  胡说:九儿,你终究还是小女人气重,总是纠缠我的私生活,看来,不说清楚,你是不会放过我了,呵,我乡下不晓得屈原,只知端午节是与白蛇娘娘的事。
  九儿:打住!白蛇传,赵雅芝主演,从小到大,每个假期都在重播,直接从你的第一个女人讲起......
  胡说:昔人有被诬不辩,又或他欺我,我虽明知,亦对他仍信而不疑,此是一妩媚。
  九儿:胡狼,九儿可没有诬蔑你。唐玉凤,全慧文,应英娣,爱玲姐姐,周训德,范秀美(与九儿同行),还有一个日本女人一枝,《禅是一枝花》是九儿最喜欢的一本,你却用一个日本女人的名字命名,干嘛不叫《禅是九枝花》,取九儿的九,你心里根本没有我!最后才被黑帮遗孀:佘爱珍拿下。你做守门员,加上绯闻女友苏青姐姐和九儿,可以组建一支足球队了,你写战书,我们和国足PK可好?
  胡说:九儿,因为人人有面,树树有皮,我总不可眼中着不得他人,不干自己之事,无所伤害之事,由他人去掉点枪花也罢了,何用去破法。孔子说,「恶讦以为直者」, 所以法海和尚被人人恶,而且他比白蛇娘娘更不得好收场。
  九儿:不道破!那么多有才之人不说,人家是知而不语,情商高。九儿情商低,今儿九儿就说破事你那点小心思。
  胡说:我给你讲一个小时听梅香哥哥讲故事:
  梅香哥哥讲变戏法的人鸣锣开场,例必向观众抱拳为礼 ,吆喝道:

  爹娘生我三兄弟,大哥河南开封府,二哥四川广德州,小弟不听爹娘话,流落江湖走天下。 接着又一捧锣响,吆喝道:“在行人看看笑笑,里山毛贼,恶屁乱撒。”

  九儿:胡郎生的一张巧嘴,妙笔又生花。讲故事真是绘声绘色,很有画面感,比我的偶像窦文涛还会讲,放到今天,你可以做脱口秀节目主持人类,九儿爱听。

  胡说:卖艺人是打招呼在前,所以你总不可以破他的法。一次变戏法的人当着观众把他的小孩四褪六开斩杀,放进一只覆有红布的箱子里。不料广场对过楼上有个顽童看着,照他的动作,把只青蛙也来四褪六开用剪刀剪落。及后变戏法的等观众掷钱够了,喝 一声「小家伙还不出来谢赏!」但是箱子里寂然,三喝不出来,原来被破了法 ,真的斩杀了。变戏法的人就大哭,声言此仇必报。那顽童的姐姐知弟弟闯了大祸,赶快借拢来七七四十九只铁镬,层层叠起,叫他伏在下面。果然时辰到了, 一声响亮,四十九只镬都被斩为两半,她的弟弟总算不死。死不死只有一刀之仇 ,那变戏法的人亦只得罢了。

  九儿:铁镬,古时煮盐之器,位于东台市三灶村。铁镬直径四尺八寸,边阔四寸五分,高二尺七寸,重约五千多市斤,一直置于东台三灶。数学就是九儿的老本行,九儿给小学生们出一道数学题:顽童的妹妹知弟弟闯了大祸,赶快借拢来七七四十九只铁镬,层层叠起,叫他伏在下面。问:伏在弟弟下面铁镬重多少公斤?
  25000公斤*49只=122500公斤
  答:伏在弟弟下面铁镬重122500公斤

  我的妈呀,这就是说破要付出的沉重代价。想想九儿这50公斤的小身板,背脊发凉。
  胡说:说破的代价真是承受不起!这是说破法最不祥,做人本来是你不可弄到他人落不得场,他人才也给你留三分情,一生少有凶险。以讦为直的人,我在战时及亡命来日本后,曾遇见过几个,起初我每错认为刚正有才志,要等十足看穿其原来只是霸戾之气,才一下与之断绝,实在有惭孔子之明。


  画龙画虎难画骨,知人知面不知心。九儿也曾经看错人,就当吃一堑,长一智。人生如戏,全靠演技,真真假假,假假真真。若是你全信了,只能说明你如戏太深了。

  开弓没有回头箭,在天涯杂谈上随手发了几贴,回头来看,还有点击率了,不接着写就变成太监贴了,那么我就接着把一代大情圣胡兰成写给你们看。而且,我已经有十年没听见有人说我走火入魔了,九儿喜爱世人说我走火入魔,因为每一次入魔,就会凤凰涅槃。问题是一个学数学的人去写一个盖棺定论的人,文笔不好也就罢了,要是惊扰死者灵魂,,那就是罪过呀,惊扰灵魂也就罢了,要是让网友们打起来也不太好,自己也无藏身之处。其实,本心是以文会友,可以一起参悟禅,说佛,谈文学,讨论怎么写作文。毕竟高手在民间。
楼主蘭九儿 时间:2020-01-27 17:49:09
  《胡魂传》

  叮铃铃......

  九儿:喂

  大作家:九儿吗?

  九儿:老师好,有什么事情?

  大作家:写作不要文不对题,风牛马不相及。我读到现在,连一个女人的影子都木有嘛

  九儿:老师,您别着急!

  大作家:怎么不急?大家都很忙,很着急。哪里有时间听你们絮絮叨叨,一节写作课就能讲完的要点,你和胡老师讲了一整天。

  九儿:但是,老师,写文章就是要仔细推敲。古人不是为了一个“推”和“敲”都琢磨半天,何况我是在写胡兰成。

  大作家:对了,说起你写胡老师,我就来气。你一会儿自称为师,一会儿又是学生,一会儿又是九儿,是不是经费紧张,一个人要分饰几个角色?

  九儿:老师,这天涯论坛真是一个好地方,说多少话也不受字数限制。若真是写书,怕是要把九儿写成穷光蛋。
  至于角色是这样的:

  当我和书童说话的时候,我就是为师;

  当我参加《叨叨三人行》写作培训班的时候,我就是学生;

  当我称胡老师为胡郎时,我就是九儿;

  当我在尘世中时,我就是我,不一样的烟火。

  大作家:你这本书的定位是言情小说?穿越?还是什么?

  九儿:人物传记

  大作家:咂?人物传记?你懂不懂人物传记怎么写?你最好自己先去读读人家是怎么写人物传记的。

  九儿:老师,我写的是灵魂传?

  大作家:啥东西?没听过嘛!?

  九儿:老师,我想开创一种人物传记得新写法,比如:名字只是一个人的符号,我们生活中的每一个人都是有血有肉,有自己思想的活生生的人,仅仅是用标准化的尺子去衡量,有失偏颇。英雄豪杰和名人的传记自有很多人争先恐后去写,哪里轮得到九儿写。成王败寇,王就只有一个,那么,从古到今,那些王者的垫脚石呢?他们的灵魂谁会在乎?正如,金牌只有一人戴,那些同样甚至付出更多的人们呢?谁又会记得?今,九儿偏偏就是叛逆,要给败者写传。

  再比如:你建议我的文章改成《我是胡兰成的第九个女人》,我知道老师是想用标题吸引眼球,叫标题党。但是,说实话,九儿会不会和胡郎离婚,心里也没底。这本书最后还是要叫《胡魂传》。

  大作家:给灵魂写传,我还是第一次听说。如是写砸了呢?

  九儿:昔日我听胡郎给九儿讲起:景嘉说武技,从师学刀三年,师什么亦不教, 惟教其砍树砍石头,要一刀砍下去,力量全都进入树里石里了,没有一点弹回来 ,然后才教你刀法。如此你一刀砍在对方的刀枪上,对方当即虎口震裂,胜负当 下就见分晓,尚有许多解数连无须施展。常时我与池田搔首叹息,在现代社会想要有些英雄的举动,如刀砍石,即刻被弹回来,但这还是因为自己的工夫不到。 而水野成夫则有这样的工夫。他们昔人有织田信长,于桶狭间一战而得天下,于本能寺一怒而亡其身。此正是日本人的凄绝,乃至亦是明治以来到得今天的日本 这一段历史的本色。那织田信长是好像以毛笔画兰竹,成败一笔为定,连不可以添补修改。
  九儿:九儿也是初试牛刀,想着写文章还可以修修改改,终不能一稿为定,而且,身边还有这么多良师益友相助。




  九儿:九儿希望各位看官在读完这本书后,张爱玲和胡兰成不再成为人名,而是,一种觉悟。

  比如:当你遇到爱情时,没有性别,你可以幸福地说:哦,我的爱玲!我爱你!
  当你的闺蜜向你哭诉他(她)的负心人时,你可以说:想开点,别太张爱玲了,胡兰成点有什么不好?

  当你看到一个人脚踏几只船时,你可以说:别太胡兰成了,小心掉水里。

  又比如,一个人赖在人家不走,不生数,你又可以说:你以为你是胡兰成呀?

  再比如,一个人写文章妙笔生花,你就可以这样夸:你的文章很胡兰成。

  又比如一个人妙语连珠,可以去做脱口秀节目主持人,你就可以说:你说,你说,胡兰成。

  再比如,一个人怀才不遇,能不得忧郁症,还小日子过得很滋润,你又可以说:不错嘛,兄弟,小日子很胡兰成哦。

  又比如你没车,没房,又被七大姑八大姨催婚,你很烦就可以说:你以为老子是胡兰成?

  又比如你有车,有房,还是没找到合适的媳妇,又被催婚,便可以说:没错,我是有车有房,但是,我不是胡兰成。

  再比如,你没车没房,人家姑娘还愿意倒贴,你又可以淡淡地说一句:没别的,也许他对我感觉很胡兰成。

  又再比如,一个人多才多艺,世人只知他风流的一面,却不知他懂文学,诗词,书法,经济,哲学......你便可以说:小人有眼无珠,原来你也胡兰成。




  每一个看官在读完九儿写的《胡魂传》,会有自己心目中的“胡兰成”,会对人生有一点点思考,又一点点收获,九儿就知足了。


  九儿想起一句话:三月上坟看娇娇

  九儿就是“为读书而读书”,“为写作而写作”。
  有些可怕的思维习惯:一切皆有目的,一切皆怀鬼胎。
  何以遇事一定要如此天下熙熙攘攘,皆为利来皆为利往,不问收获,决不耕耘。没有利益就绝不去做。
  老祖宗传下来的随心所欲的自由精神到哪里去了?
  谚云:“正月灯,二月鹞,三月上坟看娇娇。”
  我们的先人就是如此洒脱无羁,坦荡自在,怎么做,就怎么说,怎么唱。哪象现在有些人,只敢想,不敢说,做起来也鬼鬼祟祟。

  千年以来,所谓“三月上坟看姣姣”,也就是看看而已,哪里就看出什么不测来了。正所谓“罗衣起舞乱桃李,仍指南山松柏心。”
  倒是如今,恐怕早已是“本无南山松柏心,哪堪罗衣乱桃李”了。
  很多人生美,世间美,世上人家的美,都是要心静下来才能慢慢看到和看懂的。九儿的书很长很长,能看到结尾的看官应该不多。心若静下来,难说能体会笑语盈盈,暗香去。众里寻他千,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。在查对农谚“正月灯,二月鹞,三月上坟看娇娇”时,偶然看到另一条农谚,曰:“三月种姜,六月偷娘。”

  哈哈哈
  先人好可爱哦,嘻嘻

  这个世界本就真真假假,假假真真,真中有假,假中有真,真的比假的还假,假的比真的还真。说不定,你能在书中看到事物的不同方面,试试用不同的角度看问题,有独立的思考,不会人云亦云!
楼主蘭九儿 时间:2020-01-27 20:50:16
  女人如花,也如诗

  九儿为了给你的女人们把花戴,也是煞费苦心,今背着一个小箩筐,怕路上寂寞便顺手拿了一本《诗经》,想着边寻花,边读诗。别的姐姐也就罢了,总有一朵合适的花戴,可是,爱玲姐姐,九儿是寻遍的这尘世间的各种花,也找不到合适的花与她来配。另外,最近发现,九儿会学着胡郎说话,自己也把自己吓一跳,记得有人说过,夫妻过久了,也会越来越像。比如,以前九儿回答:不知道,现在说:不晓得。以前说吃一小口,现在会说喫一小口。以前说:不喜欢,现在说:不喜。是不是爱上一个人也会变成他(她)的模样?

  九儿还是先给你的女人们把花戴:

  Ps:除了苏青,你那些眉来眼去的,九儿就戴不过来了,让她们自己顺道在路边摘一朵花戴,对了,这个季节,洛桑花开了,五颜六色,九儿觉得很适合她们。

  世人只知你的八个老婆,却不知你暗恋过你的庶母,九儿觉得你的庶母就给她一束百合花。

  因为,每一个的初恋都是那么的美好,却又容易幻灭。

  玉凤姐姐,开始的时候,我是把她比喻做桃花,你那个日本的一枝是樱花,后来觉得不妥,九儿恰恰觉得玉凤和一枝要对调一下。玉凤就像樱花,在你的生命中开得如此之美,如此绚烂,可惜花期太短,早早就凋谢了。九儿时常在想,若玉凤不是樱花,是牡丹,就不会有慧文姐姐了,人生就像蝴蝶效应,也许一件事情就改变你的人生轨迹。一枝本来就是日本人,却最适合桃花,她是一个已婚妇女,放到今天那是婚外恋,好的么美其名曰桃花运,弄不好就成了桃花劫,抛妻弃子,家破人亡!

  应英娣是芍药花,也要离花,人也泼辣,是第一个提出和你离婚的女人,人往往对伤到自己心的人不想再提,也是被你伤透了心的女人。在这里,九儿要劝劝那些在婚姻中被伤害的女人们,男人的心走了是很难挽留的,莫要难过,莫要轻生,看看像英娣这样的女人,还有九儿佩服的张幼仪女士,都是女人们学习的榜样,真正内心强大的女人,不是收拾打扮,不是另结新欢,而是,成为更好的自己。九儿,仰慕林徽因的才华,羡慕陆小曼的美貌,却只在心里真正佩服张幼仪。

  周训德,你口中的小周,至今我也不知道为何当年爱玲姐姐看不下去你的武汉记,并不是因为五十万字数太多,九儿猜是不是你写了好的关于小周的事情,你还真是残忍,自己偷着乐也就罢了,还要口无遮拦去伤爱玲姐姐。当然,我说话的前提是基于:九儿没有看过武汉记。武汉记是你的手稿,没有成书,至今下落不明,我曾托朋友去日本找,貌似朋友知道口红在在哪里可以找到,却不知武汉记从何找起。小周是水仙花,你看,小周本就是一种普通的花,世人想不通你为何不选爱玲姐姐。其实,九儿明白,在人生的答卷上你从来不会做选择题,比如,有些男人就与你不同,喜新厌旧,而你,喜新却不厌旧。爱玲姐姐不是被你的女人们打败的,她是自己把自己打败的。爱你太深,已经变成你,所以,余生无法和自己相处,无法自拔。

  范秀美,也叫范先生,是你的解语花。范先生不愧是老师,还算管得住你。对于调皮的学生,老师们有各种收拾的方法。你们是患难夫妻,连黑帮老大的遗孀,上海滩大姐大爱珍姐姐都敬她三分,否则她那张叼嘴,对于你的那些女人们,没少说风凉话,唯独对范先生是说好话的。


  最后隆重推出黑帮大姐大佘爱珍,你也才佩服黑帮大姐大收拾你,把你收拾得服服帖帖。本来,黑帮大姐大嘛,至少也要用大吉大利的大丽花才能戴,什么世面,什么场合没见过,连子弹都长眼绕着她走。其实,爱珍姐姐最像牵牛花,世人不解为何九儿不用大吉大利的黑色大丽花来把爱珍姐姐比,因为人前的富贵都是做给人看的。九儿之所以觉得爱珍姐姐像牵牛花,那是因为她的身上有牵牛花的品质。比如,向着阳光,一种往上生长,哪怕你用脚踏,用火烧,也不能阻止她顽强的生命力。而且,她人活得通透,在你的所有女人里,九儿最佩服爱珍姐姐,但是,九儿在爱情上却最像爱玲姐姐,但是,在凡尘世俗的人世间,九儿却更像苏青。

  彼岸花
  秋花开时春叶凋,花叶永世不相见。
  绿叶满眼不杂花,红花遍地绿不现。
  有生有死曰此岸,超越生死为彼岸。
  火光殷殷追霞光,醉红一片众生爱。

  九儿找遍这凡间的花,最后找到一种花:彼岸花,还真有这种花。“秋花开时春叶凋,花叶永世不相见”。说的就是你和爱玲姐姐,“火光殷殷追霞光,醉红一片众生爱”,说的是世人爱她的模样。可把九儿累坏了,边读《诗经》,边寻花,仿佛九儿变成摘花大盗了。从这座山到那座山,累了就停下来坐在路边的石头上读《诗经》,却惊奇地发现:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。原来你的女人全写在《诗经》里。


  至于你,九儿想到一种小时候叫金凤花,是用来包指甲的,金凤花的花瓣像凤凰的尾巴,红彤彤的甚是好看,每次九儿和同伴们去摘花来染指甲,不知道为什么,把花瓣摘下来的时候,会觉得不开心,因为每次我不摘,只是收集花瓣,同伴们倒是很乐意去摘,还比谁摘得多,九儿不喜摘,却喜用手指轻轻去碰花籽,金凤花的花籽碰不得,一碰就炸了,每次炸开,感觉看到了一个新的世界,觉得很有趣。此花最像你,可以染天下女人的指甲,只要愿意!

  走了七七四十九天,好歹也给自己找一朵花戴戴,让九儿找找,怎么走到了周围全是草丛的地方,得得得,就顺手拔一根狗尾巴花插头上,打道回府!

  PS:女人太多,落下苏青,她是红梅花,红艳艳的迎着寒冷刺骨的风,骄傲都在枝头绽放,九儿,也想成为一朵红梅花。

  西江月·咏梅
  宋代:苏轼

  马趁香微路远,沙笼月淡烟斜。渡波清彻映妍华。倒绿枝寒凤挂。
  挂凤寒枝绿倒,华妍映彻清波。渡斜烟淡月笼沙。远路微香趁马。
楼主蘭九儿 时间:2020-01-27 20:51:17
楼主蘭九儿 时间:2020-01-27 20:52:33
  彼岸花
  秋花开时春叶凋,花叶永世不相见。
  绿叶满眼不杂花,红花遍地绿不现。
  有生有死曰此岸,超越生死为彼岸。
  火光殷殷追霞光,醉红一片众生爱。


楼主蘭九儿 时间:2020-01-27 20:53:15
楼主蘭九儿 时间:2020-01-28 12:03:47
  南泉斩猫

  爱情,何尝不像天空中划过的流星,稍纵即逝,还没有来得及欣赏,却已经找不到它的踪迹。
  爱情,何尝不像天空中变化莫测的云,千变万化,还没来得及辨认,却已经变成另外的模样。
  爱情,何尝不像天空飘落人间的雪花,晶莹剔透,还没来得及看清,却已经化成雪的样子。
  你像雨,像雾,又像风......

  从古到今,爱情都是永恒的主题,而坚贞不渝的爱情最是让人动容。《孔雀东南飞》、《红楼梦》、《梁祝》,这些经典的故事在诉说着一个个凄美的爱情故事。
  愿得一人心,白首不相离!
  也有金庸笔下的韦小宝,这个虚构的人物被一代又一代人津津乐道,甚至视为偶像,当然,也有人视为呕吐对象,听上去也是呕像,从听觉上很难区分。
  这仿佛是爱情的两个极端,“一生只为一人曲”与“不在一颗树上吊死”。世上人家的男女,终逃不掉柴米油盐酱醋茶,磕磕碰碰,甚至是一地鸡毛。今天,我把一代情圣胡公子写给大家看,韦小宝有七个老婆,他比韦小宝多一个,不包括九儿,而且,韦小宝是虚构的,今天我写的这位胡公子让每人女人都爱他爱的死心塌地,无怨无悔。下面隆重推出真实版的大情圣:胡兰成。以下是胡兰成与胡九儿的聊天记录:
  九儿:胡狼
  胡说:叫我什么?
  九儿:胡郎
  胡说:这还差不多,呵
  九儿:九儿听说你作风不好
  胡说:谁说的?
  九儿:和尚头上的虱子。据说民国四大渣男,徐悲鸿垫底,郭沫若仅第二,你高居榜首,就连那个大诗人徐志摩都远远被你抛在后面,说你始乱终弃,始乱终弃也就罢了,还把自己的故事一板一眼的写出来。因此,胡狼,哦,不对,胡郎你便成为名副其实的民国第一渣男。
  胡说:金鸭香销锦绣帏,笙歌丛里醉扶归;少年一段风流事,只许佳人独自知。
  九儿:一段?怕是要掰着手指算算吧?算了吧,谁还比你爱八卦,最爱八卦的就是你,八卦人家小媳妇,还把小周的事也告诉爱玲姐姐。胡郎这般风流,就算是九儿的笔也怕救不了你了。
  胡说:南泉禅师复举前话问弟子赵州从谂,赵州便脱草鞋于头上戴出。南泉云:子若在恰救得猫儿。九儿,你可否能悟出南泉此话中话?
  九儿:胡老师,九儿愚钝,请赐教。
  胡说:叫我胡郎,我喜欢你亲昵的模样。
  九儿:九儿可是你老胡年龄最小的女人,年轻就是资本,只要我喜欢,想叫你什么便叫你什么,九儿就是任性。胡狼,胡狼
  胡说:呵,头戴草鞋是一个颠倒的“倒”字。把南泉禅师的话来反说,就是救得猫儿。九儿,拿笔来,我写给你看。
  九儿:什么笔?铅笔?圆珠笔?钢笔?
  胡说:莫要调皮,当然是毛笔。你的胡郎书法可是难得一见。
  南泉云:子若在恰救得猫儿。
  倒过来写:猫儿得救恰在子若
  九儿:哇,胡郎,你的书法当真一绝!一代书法家被仕途耽误了。
  胡说:又如《精忠岳传)有谢石善拆字,见人立山边,是为仙字,凡这一类,都是中国民间的知性的沾沾自喜。赵州的头戴草鞋,亦见禅僧之与中国民间相接。赵州是把南泉禅师的话,颠倒反过来说。南泉讲天道,赵州接下去就讲人事。王阳明的弟子王龙溪有三句话:
  众人和应,君子异应,圣人敌应。
  九儿:胡老师,这句话听上去很有深度,是什么意思?
  胡说:譬如师讲乾卦,普通的弟子跟着也讲乾卦,而你若是传法弟子,则应当是讲坤卦。
  九儿:这样说来,九儿的弟子们有好多传法弟子。九儿讲课,弟子们玩手机。
  胡说:九儿,严肃点。师讲坤卦,你接下去该讲屯卦。乾是反,坤是成,而屯则是初生。如此,理论才是有发展,有飞跃。历史的一节节都是发于天道,成于人事。南泉禅师讲天道,可以不分是非曲直,而赵州应之以人事,则是要讲是非曲直。
  九儿:那胡郎与那么多女人的是非曲折又怎么讲?
  胡说:九儿,你别老揪着男女那点事,你明白了为师对世间万物的解读,自然一切问题迎刃而解。别打岔,我们继续:
  但是亦不依南泉禅师,亦不依弟子赵州。不是依于天意,不是依于人事,而是立于天意与人事之际。立于天意与人事之际,即那猫儿要亦可,不斩亦可,这就是有了救得的份儿了。南泉禅师说的“子若在,恰救得猫儿”,这恰字是恰恰救得。历史上的天意人事之际就是如此。项羽残破咸阳,也要屠内黄,却因内黄小儿的一言而得免,曹操讨陶谦,所过屠灭,也要屠徐州。太史慈与刘备救之仅而得免。都是恰恰救得了,差一点就要救不得。禅宗是何时何地都在教人要悟得这恰恰之机。
  要了解这则公案,关键仍在雪窦禅师的颂:

  公案圆来问赵州,长安城里任闲游。
  草鞋头戴无人识,归到家山即便休。

  九儿:胡郎讲起道理是一套一套的,听得九儿云里雾里的,只觉得能与胡郎这般思辨,人世便是好的。九儿也是服了自己,既然和大自己114岁的老男人聊得这么嗨。会不会是九儿脑洞太大,进水了。胡老师可以再解释得通俗易懂一点吗?

  胡说:大人带小孩出来,他却忽然发起拗来,说要归家,大人把他无可奈何。他要归去,是因为要看小猫,家里的那只花猫前三天生了小猫了。可惜南泉寺的猫儿已被禅师所斩。禅师也斩得好,他的弟子赵州也作拗得好。这两人师与弟子,没有谁是谁非,因为真是知己。
  九儿:每次与胡郎谈心,都很受启发,九儿去边睡边沉思了。
楼主蘭九儿 时间:2020-01-28 13:46:36
  格物致知 之 凉粉与蛋糕 之 中西分歧
  叮铃铃.....

  九儿:喂

  二号首长:现代人都很急很忙,哪里有时间听你絮絮叨叨,挑重点说:他的女人们。

  九儿:老师,人生说长也长,说短也短。往往你认为火杂杂着急的事情,回过头,并没有什么大不了。恰恰是因为太过匆忙,不凡停下来,等一等疲惫的灵魂。你有多久没有注意上班途中的小花了?你有多久没好好看看孩子的画了?你有多久没和家人一起吃饭了?时间都去哪儿了?在我的书里,即便在那个颠沛流离的民国,仍然有岁月静好的世上人家。慢慢看,才开始......

  二号首长:等不得,等不得!

  嘟嘟嘟......

  九儿:现代人都这么着急,上班路上有“怒路族”,下班路人有“垃圾人”,等不得容人把话说完,更别提会静心听你讲故事。连谈恋爱都成为奢侈的事情,猴急着直奔主题,据说连小学生都常把“忙不得”挂在嘴边。我还是更愿意和古人聊天,没有别的,只因为古人能慢下来,慢生活。九儿马上就要过生日了,本来是想在生日当年开一个公众号,转念一想:2020年是两个20的叠加,有纪念意义,于是,试着在天涯论坛注册,很喜欢天涯的版面,有一种古香古色的感觉,就留在这里写到现在,各位看官,九儿慢慢写,你们慢慢看,泡一杯茶,边喝边看。我先给胡老师打一个电话。

  叮铃铃......

  胡老师:九儿,有什么事情吗?
  九儿:九儿的生日快到了,想着一起庆祝一下,不知你忙不忙?
  胡老师:不忙,不忙。要不我去定一个生日蛋糕?
  九儿:九儿想吃凉粉。
  胡老师:那我们一起去吃凉粉。
  九儿:要不我们回老家吃真宗的凉粉,可好?
  胡老师:要得,要得
  九儿:那九儿现在开车去接你......
  胡老师:老地方见
  九儿穿一件白色的旗袍,胡老师衣裳整洁,两人又相视一笑。
  九儿:胡老师,现在的人们怎么这样着急?火杂杂的,等不等听人家把话说话,等不得红灯,非要去抢那几秒。却终是在等,等,等,等着坐公车,等着排队吃早点,等着看病,等着......
  九儿记得小的时候,日子过得特别慢,是不是现在日子好过了,生活节奏也快了?一转眼,又要到九儿的生日了,说实话,九儿过生日并不想吃蛋糕,倒是非常想念家乡的凉粉,胡郎,你看,一方水土养一方人,九儿虽然也会讲英语,但是,西方的食物总不合九儿的胃口,要是做着给小朋友们吃吃,九儿还是挺开心的,九儿也会做西式糕点,但是,总觉不能当饭吃,我是中国人,只习惯吃白米饭。

  胡兰成:中西本来就有分歧,你是在凉粉与蛋糕之间体会到了。
  九儿:胡老师,明朝第一哥,阳明先生说的格物致知还真是神了。当年,阳明先生盯着一根竹子看,忽然明白大道,我也不明白阳明先生为何盯着一根竹子看就那么欣喜若狂。说了你别笑话九儿,九儿一日看到路边的竹子,仿效先生当年也盯着竹子看了好半天,也没看出什么来,倒是引得好几个路人停下脚步问:你在看什么?我一时也答不上来,只能一笑而过。今天,九儿盯着凉粉和蛋糕看,倒是看出一点门道来,也体会到先生说的道理存于万物中。

  各位看官还记得那贴九儿的凉粉吗?那琳琅满目的佐料看着都让人流口水,这种吃法也只有在特定的地区才有,也叫地方特色,而这种特色菜换到别的地方,也不一定吃得惯。蛋糕是用面粉,鸡蛋和糖做成,当点心吃还可以,要是当饭吃,怕是没有几个人能吃下,九儿倒是亲眼见过一个外国姐姐吃掉一个六寸的奶油蛋糕,她吃得很嗨,却把九儿吃到恶心想吐。可见,小到一种日常生活中的食物,中西的口味相差还是挺大的。但是,我们也吃蛋糕,有时还会挺想吃甜食,却也不能天天吃,顿顿吃,一顿吃多了也很腻。凉粉也一样,合胃口,也不能吃太多,伤胃。米饭倒是能顿顿吃,吃不腻,也因为每顿有丰富多彩的家常菜。可是,北方人又吃不惯米饭喜爱吃面食,觉得吃不饱,正如南方让吃不下馒头。

  在大的一个风景里,中西有差异,在另外一个小的风景里南北有别,故凡事要因人而异,因地制宜。胡郎,你说对吧?

  胡兰成:西洋史的程序,是古代奴隶社会,农奴制封建社会,资本主义社会。中国史则不如此,因为中国的不是社会而是人世。中国的是王天下。中国与西方,是这边在黄帝之时,那边在埃及巴比仑古王国之时,而且远比这更早就已经分歧了。
  九儿:九儿看过一本书《世界是平的:一部二十一世纪简史》(The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century)是一本由托马斯·弗里德曼(Thomas L. Friedman)所撰写的畅销书,书中分析了21世纪初期全球化的过程。书中主要的论题是“世界正被抹平”,这是一段个人与公司行号透过全球化过程中得到权力的过程。作者分析这种快速的改变是如何透过科技进步与社会协定的交合,诸如手机、网络、开放原码程式等,而产生的。现在都在提世界大同,怎么会有分歧?
  胡兰成:这分歧,起先是因地利与产业。文明是要产业来养的,而文明亦可以养产业,且可以产业即是文明的色相与性情,产业的生发即是文明的演绎遂行,但文明尚在幼小期则会被产业所左右,甚至于被伤害。埃及的含人与巴比仑的苏美尔人,原与印度的达罗毗荼人,中国的汉人皆从阿瑙苏撒的始生文明出身,可是埃及巴比仑才开头就产业发生了疾病。
  九儿:胡郎,最近我在研究《朴学》,你别生气,不是不相信你,是九儿虽愚钝,还是要对讲的话做一番考证,因此,查阅很多古典史籍。你给九儿讲讲有关埃及的尼罗河流域及巴比仑?
  胡兰成:埃及的尼罗河流域及巴比仑的两河流域皆极肥沃,但受幅员限制,此地与邻地肥瘠程度的显著对照使人感觉劳力与收获不一致,有不劳而获的部分,有劳而不获的部分,如此就觉得世界不是人的劳力所建立的,工作者及工作,及工作的处所,工作的对象,皆尚有在人力之外,而行为与物,人与世界,皆分离了。这即是埃及人巴比仑人的人世动摇破裂的开端。在沃土不劳而获的希冀,在瘠地劳而不获的怨怒,从感恩与哀叹里乃出来了神意,而人们的想法则变得世界是借住的,物是可以离人而去的。

  九儿:不是多劳多得,不劳不得吗?没有耕耘,哪里来的收获?

  胡兰成:人以劳力给与,而给与亦即是取得,取与给而且可以皆是无尽的。但埃及人巴比仑人则因使用沃土与使用瘠地的显著对照,取与给遂分离,而变为权利与义务,权利惟求其多,义务惟求其少,起了这样的贪婪与萎缩,给乃失了亲情,取乃堕落而为占有,要霸占土地了。他们从对于沃土的不劳而获,引伸到对别人的劳力亦可惟因权力而为我所有,神权亦即是强权,对神的屈伏亦即是对强者的屈伏。是故埃及及巴比仑人很早就起来了大土地的霸占与买卖,并且因霸占土地而霸占到人的位分,出现商业资本的奴隶社会。

  九儿:九儿倒是通过电影看过奴隶制度的残忍,那些被压迫的奴隶,生活在社会的底层,蝼蚁尚且贪生,人总是要活下去的。九儿的老本行是数学,有一次,无意间听到一个巧克力人讲英语,当时听不懂他在讲什么,只觉得他的全身散发着光芒,尽管他的皮肤是巧克力的颜色,仍然无法遮挡光芒,于是,想去弄懂他在讲什么,就迷恋上英语,直到后来我才晓得他在演讲《I have a dream》,他的名字叫马丁.路德,这篇文章在九儿的生命里产生了蝴蝶效应,以至于,九儿是数学毕业来教英语。胡郎,那么古埃及及巴比伦有农业,也有牧业,他们又有什么区别?

  胡兰成:他们的产业首先是农与牧分离,因尼罗河流域及两河流域是黄金地而亦是寸金地,牧乃被驱入山中。至于渔猎,那是更早已被逐走了。如此,沃土上惟剩下农业,它不能单独养活手工业,那手工业亦分离出去,独立成了第三者。产业的全体性既这样割裂,乃又刺激农业与渔猎及牧业手工业相互间交换物品的必要,而强调商业的活动,商业不但也独立起来,而且把众业都来辖治了。西洋史上几
  千年来商业资本的风浪,即是这样开始的。

  九儿:胡郎,九儿的专业背景有点像天边的云彩,变来变去,没有正形。老本行是数学,毕业后又偏偏从事外语教学,后来又去学了经济,还鬼使神差与麻省理工大学攀上了关系,既然修完全部的经济学课程,并拿到证书,每一门课程九儿都是认真对待,由于我是数学出身,很受欢迎,因为外国同学的数学实在不敢恭维,一个二元二次方程,我都要解释半天,要是被我的同门师兄认得,怕是要笑掉大牙。但是,九儿又惊奇地发现,外国同学应用能力超强,一旦领悟,就会应用到实际的行业中,而不得不承认,我们的学生只是解题的能力强,动手能力还是不如人家。人有时就是时刻反省,认识到自己的不足,这样才会有进步。经济学,这是一门很重要的学科。里面有很多经济学的发展史和原理,同时也揭示了一个很深的问题:贫富差距。

  胡兰成:产业的各各独立而偏颇发展,造成此业对彼业的贫富不均,及此部落对彼部落的贫富不均,这就发生了空前的大规模抢劫,而商业资本则正要这抢劫的力量来和它结合,先来建立乡市的僧侣政治,后更造成王国帝国,乃至现代西洋的国家。其间资本自身起了从商业资本到工业资本到金融资本国家资本的一连串革命。社会起了从奴隶社会到农奴社会工资奴隶制社会及国家机关雇佣奴隶制社会的一连串革命。而外患则从山中牧羊人的倾覆了埃及金字塔前王朝,及迦勒底人的倾覆了巴比仑吾珥王朝,到北方蛮族的毁灭罗马帝国,及至现代苏俄对美国的世界战争与世界革命的同归于尽这等一连串的劫数轮回。
  九儿:九儿看过一部美剧《权利的游戏》,相当震撼心灵,有兴趣的看官可以去看看,你同样也会看到一个不同的世界。该剧揭露了人性中很阴暗的一面,同时,也让你看到人性中让你为重动容的另一面。
  胡兰成:人类的历史是一部阶级斗争史,这只限于西洋的史实,中国的史实则未有过都市僧侣政治或王国帝国,未有过任何资本社会的奴隶制度。中国换朝易代亦不是革命,无论内忧外患亦惟亡国而无亡天下。他而且不可能是现代资本主义社会,他的历史并不依照否定律,而是演绎的。中国亦没有宗教哲学,连西洋那样的艺术亦没有,可是有人情物意之美,有悠悠历史,荡荡版图,而皆生于现前。中国是向来就比西洋好,现在亦仍比西洋好,将来还要使全世界皆来生在文明里。

  九儿:九儿也觉得老祖宗的东西就是比西方的好,小到平常人家的小菜,每个地方都有自己的特色菜,九儿的家乡就有许多好吃的菜,胡郎有口福了。你看,前面有一家店,要不我们停车进去喝一杯,休息一下,可好?

  胡兰成:Good idea.
楼主蘭九儿 时间:2020-01-28 16:05:04
  佛经里迦楼罗的故事
  九儿:胡郎,要不你来开车?让九儿也享受一下小女人的感觉。
  胡兰成:我不会开车!还是给你讲一个佛经里有迦楼罗的故事吧
  「迦楼罗者,金翅鸟,又云妙翅鸟,鸟翅种种庄严,不唯金故。亦翻大身凤凰。两翅相去三百六十万里,阎浮提只容一足,颈下有如意珠。能食生龙,有四生别,其胎生者食三生龙,除其化湿,其卵生者食二生龙,除化除胎,其湿生者惟食其湿。此四天下,有一迦楼罗王,名曰正音,寿八千岁,日别新食一大龙王,五百小龙,遶四天下,周而复始,次第食之。命欲终时,诸龙吐毒,不复能食,饥火所逼,耸翅直下,至风轮际,为风所吹,而复上来,往返七回,无处停足,遂至金刚山上命终。以食诸龙身肉,毒气遂发猛火。其难陀龙王及跋难陀,恐烧宝山,遂降大雨,滴如车轮,以灭其火。身肉消散,惟余心在,大如人塍,纯青琉璃。轮王得之,用为珠宝,帝释得之,为髻中珠。」

  这故事不但是说的巴比仑埃及等古国,而亦是说的现代西洋,他们虽有众宝庄严,但未得人身,不离胎卵湿化生命的无明。他们这种原始生命的大力冲决徘徊,至于地球上不够立足,而日月以火与剑吞食殖民地。帝国主义者命欲终时,殖民地吐毒,不复能食,遂起世界大战,差一点烧毁了金刚山。而第三次世界大战后遗下现代西洋的东西,则将惟有东方文明来用它,而使之成为美好,如珠如宝,如髻中珠。
  九儿:胡郎,你曾埋汰九儿说破不祥,你这样说,以美国为首的西方世界怕是很不高兴,你看看新闻这就美伊局势也不容乐观,总之,九儿讨厌战争,九儿只想要现世的太平,安安稳稳过日子。可是,怎么还是会有战争?
  胡兰成:原来西洋史是从物种的生存竞争到人类阶级斗争的传统,而中国史则自是从阿瑙苏撒始生文明而来的演绎。西洋虽早先埃及人巴比仑人亦如印度达罗毗荼人的曾与我们通谱,但自从他们那边出现了商业资本的奴隶社会,而我们这边则出现井田之时起,就两家各宗了。

  西洋有过奴隶社会等等,西洋人亦是这样说,中国则有过井田,所以向来都说有井田,而奴隶社会这些则因没有过,所以亦无人说有,这里个人的小小学问总不及一个民族的自知。郭沫若必要比附西洋史,说先秦是奴隶社会,但他考证了金文,又不得不改口承认确有过井田。而既有井田,即亦不能是奴隶社会,因为奴隶社会是以奴隶从事生产劳动为经济本位的社会,井田却八口之家百亩之田有一定,若用奴隶,便会发生劳动力过剩与消费不足,行不通的。

  九儿:胡郎,你是不是不喜渣男版上郭沫若排在你的后面,位居第二,才故意说他的。九儿在电视上看到中国古代也有奴隶的,这又何解?

  胡兰成:中国古时原曾有过奴隶,但有奴隶并不即是奴隶社会。井田制农田里用不进奴隶劳动,连工贾亦因授田而受到同样的限制,工贾中惟有极小的一部份应用奴隶劳动,那到底成不得气候,而其它则多是家庭奴隶,与生产事业无关。后世卓王孙有家僮八百人,红楼梦里荣宁二府亦有丫鬟僮仆数百人,总不能说汉朝清朝亦是奴隶社会。

  九儿:胡郎这样解释,九儿就明白了,大清那是王朝。你刚才说起郭沫若,九儿突然记起初中时候的一件事,语文课本选录了他的作品
  天上的街市
  作者: 郭沫若 (现代)
  远远的街灯明了,
  好像闪着无数的明星。
  天上的明星现了,
  好像点着无数的街灯。
  我想那缥渺的空中,
  定然有美丽的街市。
  街市上陈列的一些物品,
  定然是世上没有的珍奇。
  你看,那浅浅的天河,
  定然是不甚宽广。
  我想那隔河的牛女,
  定能够骑着牛儿来往。
  我想他们此刻,
  定然在天街闲游。
  不信,请看那朵流星。
  那是他们提着灯笼在走。
  语文老师让我们回家录音,于是九儿便有了一天录音机,从此与中国的流行音乐结下了深深的缘分。在九儿的命里总是:有心在栽花,花不开;无心插柳,柳成阴。

  胡兰成:郭沫若折算先秦一个奴隶的身价只值现在的二枚铜元,来形容其惨,殊不知若是奴隶社会则决不能如此廉价,旧约里约瑟被卖是二十两银,而只值二枚铜元则证明其并无劳动价值,倒是家庭奴隶供过于求的现象罢了。郭又举奴隶分十等来宣传阶级压迫,但若是从事生产劳动的奴隶,则虽不像现代工人的在机器面前都平等,亦不能身分相差到分成十等,分成十等乃正因其不过是家庭奴隶。单是家庭奴隶不能构成奴隶社会。

  郭又称先秦诸侯有互相赠送织工的事,又对田鬲的鬲解释得甚多。但赠送织工不过像秦朝的征发遣戌或汉朝的移置豪右大族于关中,可被征调迁移的亦并非即是奴隶。而鬲则是只耕种王室的田,供祭祀粢盛的,故天子赏赐宗室大臣五田十田,连鬲若干人,隆重之极,要专为铸一只鼎来记明这回事。这鬲即或是奴隶,那亦只与奚一样,是王室的奴隶,而与民间的产业无关,所以这两个字在别处少见,诗经里没有说到奚,农夫亦只叫农夫,不叫田鬲。
  九儿:那你可以举一个例子来说明吗?
  胡兰成:这里我们是要来举出三件事,一件是战国时的杀降卒,白起一次即坑赵卒四十万人,西洋古代没有不保存俘虏来做奴隶的,中国彼时却因不是奴隶社会,俘虏用不进生产劳动里去,受降了来无用。又一件是诗经里讲稼穑畜牧渔猎建筑,那样的热闹兴旺开心,而西洋则荷马史诗里惟有英雄向牧家奴或牧羊人问路探消息,乃至莎士比亚及歌德的戏剧小说及诗里,亦惟有地主贵族邂逅牧女或农女,
  结果发见她原来是一位公主的罗曼史,都没有讲如何耕地割麦牧牛牧羊筑室上梁的,这便因他们的真是奴隶社会与农奴社会,奴隶主对劳动只有冷淡轻蔑与遗忘,而奴隶则憎恨劳动,人人皆对这样的事无好感,而中国则因不是奴隶社会,才对劳动有如此普遍的亲情。第三,中国人顶天立地,称为天地人,不屈伏于神,那种平等自在亦决不是奴隶社会所能有的。再说一次,奴隶社会之后必有农奴社会,中国则因没有过奴隶社会,所以亦没有农奴社会。中国没有过农奴社会,是
  连考证亦不必考证。

  九儿:胡郎,你太冲了吧,九儿连你随便放的一胡屁都要去考证一番,你却说:“中国没有过农奴社会,是连考证亦不必考证”。九儿又犯职业病了,没有考证不敢论说,得得得,打道回府,去图书馆查资料,凉粉泡汤了。

  胡兰成:继续开车,什么也没吃凉粉重要好吗?中国史本来无须这样多考证,更无须乎议论,西洋的古国如埃及巴比仑等要考证,是因为已经劫毁,还有新石器时代以前的亦要考证,是因无文献,中国则文献具在,未曾中断过。西洋史从希腊罗马以来,对原有的文献有考证亦不过是补缺,没有怀疑到他们的历史的本格,来根本翻案的,中国却民国以来的史学家讲疑古,只因他们必要以西洋史来范围中国史,才要这样以考证来把中国史的本格翻案,这就出了考证学的限度,而他们乃又以议论来指挥,索性连考证学的清白亦丧失了。

  历史的事,议论犹可,而他们的乃是批判,如「十批判书」,如「我对于先秦史的批判」等等,实在连笑亦不好笑。但历史到底亦不受法官的批判或人民法庭的裁判,倒不如凤阳花鼓的「说凤阳,道凤阳,凤阳本是好地方」,只是说说道道,由听的人怎样去想都可以。
  凉粉是要吃的,九儿,你怕是老司机里技术最差的,驾驶技术没有半点提高嘛,还是慢慢开,不急。以下我就来从头说起。

  九儿:啥?刚才说了那么多,还不是从头说起?这现代人和古代人差别也太大了。现在的人是等不得听完,你这古代人是说了半天还要从头说起。
楼主蘭九儿 时间:2020-01-28 21:06:05
  井田
  胡兰成:却说汉人当初来到黄河流域,此地虽不及尼罗河流域两河流域的肥沃,但是平均而广衍,不受幅员的限制。它的肥沃程度,恰好是你肯做有出息,不做就没有出息,你以劳力给与土地,与从土地取得收获,皆可以是无限制的,没有劳而不获,亦没有不劳而获,是如此的取与给为一,给予一分部取得一分,如嵊县戏玉蜻蜓前游庵的唱词:

  听你说,姻缘不结子咳难添,据我想末非是神圣之灵验,
  原是世人的劳哇力,你何用敬重在神前啊。

  即是因为有人的可靠,所以没有宗教。

  黄河流域的广衍,更是可以到得建立天下世界而不受土地的天然限制,各种产业相互间及各地产业相互间皆可保持和谐,而为全面的平等发展,故不堕于西洋那种杠杆力学的经济规律,而出现的是井田。

  井田是按照当时的生产力,计夫授田,农有农田,牧有牧田,猎称田猎,亦在授田之列。工贾亦受田,由同井同邑的人助耕,而工贾则以其器物相报。工贾多是散居在井邑,少数居在都市的,亦前后门开出即是田亩,可以照应得到农业。中国人家庭的庭院这样普遍,其先即因都市亦由井田而成。井田是已有私产了的。已有私产亦能这样好,此即是经济的规律已被涵养在文明里,而为文明所持了。

  九儿:胡郎给九儿讲讲井田吧

  胡兰成:井田从黄帝时起或还在黄帝之前已开始渐渐形成,至周末为止一直延长兴旺了二千多年,它不但是一种经济制度,而且即是文明自身。世界各民族多有五伦,但惟中国人家能演绎出五常,即因中国人家是为井田所养。井田每份人家有田场种作,有蚕桑有木材,有鸡豚狗豕鱼鳖之属,而且与百作工匠都生在一起,此即每一份人家皆是一个完全,推广到井、邑、遂、同、禹域九州岛,诚意正心修身
  齐家治国平天下,皆只是这井田的图案,而文明亦即在于这井田的作息,及养生送死男女衣食器物之美。

  九儿:九儿知胡郎的胡村就是养蚕的,什么时候也给九儿讲讲村里的故事。九儿也是一介草民,却有一颗诚意正心修身齐家治国平天下的心。真是吃着白菜,操着天下人的心。而且,一介书生,不敢妄议政治,那就谈谈经济。

  胡兰成:周礼那么多王官其实亦是民,政治几乎都是经济行为,而且职司的界限划分得不严,因各部分皆是个完全,只是职司而无所谓政权。乃至政府与民间的界限亦似有似无,因为政治并不是统治。中国的政治两字,政只是事,而治则是太平的意思,即非经济统治政治,亦非政府统治人民,没有所谓下层建筑是上层建筑的基础,上层建筑是下层建筑的反映这种区别隔膜,而且从西洋那种诸势力关系作成的支配与被支配,决定与被决定的杠杆力学所作成的历史规律全解脱了。

  九儿:九儿也终于明白这天下就是老百姓的天下,只要老百姓日子好过,谁来做王又有什么区别呢?九儿不喜欢革命,人生父母也,谁的命都是命,九儿更讨厌战火风飞的年代,老百姓颠沛流离,民不聊生。九儿就羡慕男耕女织的田园生活,膝前儿孙满堂,国泰明安。

  胡兰成:中国历史的性格是从有井田时已经成定了,其后至秦汉虽废井田,亦只如欧氏几何学之后更有非欧几何学,是翻新而非否定。以至于今,中国人对于西洋的东西可以如庄子游于濠上而知鱼之乐,而鱼则不能晓得庄子。

  九儿:《庄子.秋水》
  庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安(焉)知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安(焉)知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.”庄子曰:“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我.我知之濠上也.”
  庄周和惠施在濠水岸边散步.庄子随口说道:“河里那些鱼儿游动得从容自在,它们真是快乐啊!”一旁惠施问道:“你不是鱼,怎么会知道鱼的快乐呢?”庄子回答说:“你不是我,怎么知道我不了解鱼的快乐?”惠施又问道:“我不是你,自然不了解你;但你也不是鱼,一定也是不能了解鱼的快乐的!”庄子安闲的回答道:“我请求回到谈话的开头,刚才你问我说:‘你是怎么知道鱼是快乐的?’既然你问我鱼为什么是快乐的,这就说明你事先已经承认我是知道鱼是快乐的,而现在你问我怎么知道鱼是快乐的.那么我来告诉你,我是在濠水的岸边知道鱼是快乐的.”
  被老庄的鱼绕晕了
  停车,逛逛......
楼主蘭九儿 时间:2020-01-29 13:23:23
  不好意思,由于网络的问题,发了三次,也不知道如何撤回。
楼主蘭九儿 时间:2020-01-29 16:43:39
  人情物意之美

  九儿:胡郎,你看,这个手工刺绣的包包好美,要不我买一个送你,把一枝送你的包扔掉,可好?

  胡兰成:不好!这种绣花包,小的时候庶母就绣给我用,每次拿出来就很尴尬,不要,不要!

  九儿:九儿觉得手工刺绣就是比机器有灵动有感觉,你瞧,这是小鸟,多生动,特别是眼睛,机器加工就没有这样的效果。

  胡兰成:若知使生产亦成为美,则今日的工厂与机器必定还可以更好看,而劳动亦可以更有喜乐,经济制度将不只是取决于劳资双方的权利之争,而以一种更高的标准,即人情物意之美来衡定,生产不应只是生产关系,却是还要有好性情的。中国向来即学徒店伙亦分得红利,雇主与被雇,一是东家,一乃西宾,过年还分压岁钱,不为别的,只是做人的道理如此,只为叫大家也欢喜欢喜。

  九儿:现在叫年终奖,想象辛辛苦苦一年,快过年了,年终奖就是员工和老板之间的情义,什么都是浮云,拿到手的才是真真实实的。那些过年不发年终奖的老板肯定被员工骂。还有,现在的食品安全也是一个问题,说了你别不信,还有毒奶粉,地沟油,连婴儿吃到奶粉都有毒。

  胡兰成:生产亦不应只是生产力,却是还要有德。生产力只能作成有限的价值,即等于其加进去的劳动量,而这劳动量是根据生产力的平均高度以时间来计算的。如铸刀,必要斋戒沐浴正衣冠,至心诚意的打,才能打出宝刀,这即是在有限的值之外更赋予了无限的值。这似乎太慢,可是亦有可以快的。我亡命温州时,爱玲从上海取道金华丽水,千里迢迢来看我,两人同去街上走走,沿街有个纺纤工场,就站在窗口看女工织布,那女工襟边佩一朵花,坐在机杼前,只见织的布如流水,好像她的人是被织出来的,真真的如花美眷,如水流年,回到旅馆里,爱玲打算把它写出来,先记下杜甫的两句诗:

  香稻啄余鹦鹉粒 碧梧栖老凤凰枝

  果能一代的人皆清洁爽朗,有风和日暖,是机器的生产亦可以无限潇湘的。

  九儿:你还是忘不掉爱玲姐姐,你的生命里到处都有爱玲姐姐的影子,或是可以说她已经深深烙进你的骨子里,你隐姓埋名这么多年,其实,真要查你也不难,就找姓张的先生,你用了好几个化名,都没改姓,还是忘不了张小姐。你动不动就提爱玲姐姐,已是暮年,却清楚记得和她的每一个细节,就连吹过的风你都记忆犹新。你在海边的沙滩上写下的那个名字就是:张爱玲。你说你要大海也明白你思念她的心,你自己性命攸关,还要去找爱玲姐姐,可惜,人去镂空,那一屋子的繁花似锦都随她而去,连太阳的光辉都随她而去。我说,你这是又何苦?那么爱她却又要那么残忍去伤害她?小周不就是一个普通的女子,你生病是照顾了你一段时间,可是感激和爱情是有天差地别的。九儿就是不明白,你怎么稀里糊涂就和小周好了?昔日爱玲姐姐让你在她和小周之间选择,凭她那么高傲的女人,已经真的在你面前卑微到尘埃里,明眼人都知道要选谁嘛,你不选,在爱玲姐姐看来,你已经选了。再说,对于爱人来说没有比背叛更痛彻心扉的了。不过,胡郎你到时喜新不厌旧,不像有些男人喜新厌旧,连结发之妻都可以像扔垃圾一样扔掉,没有丝毫内疚之心。你说像你这样还高居榜首,让那些抛妻弃子的伪君子们情何以堪,我觉得你应该让让位了,后生可畏嘛。再说了,这辈子,九儿只见过你为庶母和结发妻子掉过眼泪,而且,还是掉在病逝的玉凤脸上,你这眼泪落在她脸上,下辈子变成痣叫人家如何是好。

  现在的年轻人分分合合也就罢了,连步入中年的大叔大妈们也在不断上演青春偶像剧,九儿是真看不懂呀!也许是由于生产力太快了,生活节奏太快了。

  胡兰成:生产力亦不必太快,今日的问题倒是生产力的速度要慢亦不能慢,将来发展的限制不在机器,而在人到得忙不过来,高速度的世界必有一天破灭。骑脚踏车与下围碁皆要快容易,要能慢才是难,而文明则正是要能缓,如钱武肃王简淑妃,陌上花开,可缓缓归矣。

  九儿:九儿也觉得身体和灵魂要慢下来才可以去阅读,思考和写作,但是,现在人生活压力这么大,怎么慢的下来?

  胡兰成:凡有一个大的境界,乃无高速度的感觉,火车在隧道中驶过才觉得快,而飞机在天空,火车在大平原,则惟见日月静好,山川回环。中国在井田时代及其后秦汉到清初,生产力皆比同期西洋的大,而能若无其事,这道理在今天亦还是一样。
  九儿:城市的高速发展,在某种程度上推高了房价,当然房价的不断攀升原因很多。九儿可不能和你比,你是没房没车还敢娶八个老婆。九儿现在是房奴。二十年前,我和阿英去同学家玩,那时田地间都是绿油油的稻谷,走过田间都是谷子的清香,那梯田从山头看过去,真是一幅唯美的山间油画,只觉得要是和爱人一辈子过这样男耕女织的生活,也是幸福的。去年,九儿也有机会到农村,却觉得很荒凉,凋敝,没有一点生机。城乡差距还是挺大的,很多原来的农民都进城打工,叫做农民工,他们为现代城市的建设作出了自己的贡献,有些就在城市定居下来,成为城市的一员。再就业与再分配便成为新的问题。
  胡兰成:再说分配,一是市场的问题,一是自由买卖或配给的问题。市场要众产业有平等和谐的发展,则商品交换自然深稳。而且要有人生的繁华,不是单为需要才购买。而且不要财富皆是为了再生产,财富应当为受用,生产亦不过是戏乐。

  现代美国的众产业亦平均发展,但仍受资本的支配,不自在的。平等是要产业的自在遍在。这里要使人想起井田,井田的产业是生在天下世界的,不止一地域内众业平等,秦汉以后亦仍此意。美国虽说要开发世界落后地域,但天下世界的演成不是这样的性情,亦非这样的做法。

  西洋又没有人生的繁华,西洋产业革命后,市场扩大靠一般生活必需品的皆商品化,亦仍只是为了需要,必需品的需要,奢侈品的需要,其提高生活程度亦仍只是扩大需要,为了满足欲望。但欲望是要餍饱的,结末弄到要靠新奇来维持市场,如汽车的年年换新型。而且生活的必需品是可以紧缩的,结末弄到自由买卖亦不能进行,要行配给制。

  中国则是井田以来即有礼,祭礼婚礼冠礼,乡饮酒及朝聘会同宾主之礼,单是庶民皆有一套礼服,客来必市馔沽酒,就比西洋多了一层购买力,还有四时佳节,灯市龙船,是有这样的人生繁华,所以市场乃亦生在人世的风景无限里。

  文明是益益向处理生产品的方面发展,烹调比生产粮食更重要,裁衣比纺织更重要。而且好衣裳是还要人会得穿,好房子是还要人会得住,在店里看一件器皿和在人家里看这件器皿,会觉得很不同似的,即是物的值不单在生产中作成,而亦在使用时作成。西洋则说消费,使用只是耗损价值罢了,而且他们常会得消化不良,以致要以战争来消化,这是他们的无福。处理生产与分配得来的东西仍只有茹毛饮血那种程度,即分配亦不能有好性情,而且除了生产便无事可做,此
  所以西洋财富皆为再生产,而市场乃成了贪婪,总不得清明解决。
  九儿:胡郎说得真好,九儿就是一个念旧之人,小到一个保温杯都跟了九儿十八年,说起衣服,每年都有流行款,年轻人紧跟时尚的脚步,比如今天流行的蛋糕裙,九儿就觉得不好看,觉得中华民族这么悠久的历史,我们也应该有合适自己的服饰,前年,九儿去缅甸,在机场就看见当地的女人穿着她们的国服,感觉特别有仪式感。说实话,中国的男子穿西装是很滑稽的,欧美男人的身形要比东方人高大,即便是量身定做的西服穿在东方人身上感觉就是别扭。女子的衣服更是无花八门,其实九儿觉得男子穿中山装,女子穿改良版的旗袍,端庄大方。自由有自有的好处,而且,九儿觉得中国人是有文化包容心的,还是鲁迅先生说的“拿来主义”。不过,九儿有一点浅薄的认识:觉得应像太极,白中有黑,黑中有白。自由的同时,内心坚定自己民族文化里的精华,然后,寻找一个平衡点。

  九儿:有时,九儿站在人来人往的马路边,看着芸芸众生为生计奔忙,当然,九儿也是这众生中的一粒尘埃。心里会想,此刻的时空与画面,也许只是维度空间里的一个片段,但是,自古又有那么多仁人志士为了此刻的片段更美好,倾尽毕生所学。他们想的不仅仅是自己,而是,天下苍生。九儿曾看过央视做的一个讲玄奘法师的片子,看后,心里久久不能平静。便觉得人生许多的不如意都能被这样的精神解脱,释怀,便觉得这世上的人或物自有它的美。
楼主蘭九儿 时间:2020-01-29 19:28:26
  从头讲起
  九儿:胡郎,你说九儿要和你谈恋爱,总不能稀里糊涂就上了贼船,总还是要了解你的过去,了解你是哪里人,谈过几个?不好意思,女人就是这样,你对我坦诚相待,我也真心待你。你若骗我,欺我,背叛我,老娘也有办法收拾你。还是从头讲吧!
  胡说:那就从胡村说起,胡村人皆姓胡,上代太公是明朝人,贩牛过此,正值大旱,他遗火烧尽畈上田稻,把牛都赔了,随即却来了好雨,禾秧新茁,竟是大熟年成,全归于他,他就在此安家了,我爱这故事的开头就有些运气。胡姓上代有胡瑗是经师,故堂名用五峰堂,猛将明朝有胡大海,但我不喜他的名字。我喜欢宋朝胡铨,金人以千金购求他弹劾秦桧的奏疏,现在祠堂里有一块匾额「奏议千金」,即是说的他。 此外我爱古乐府羽林郎里的胡姬,但是胡姬不姓胡。
  九儿:羽林郎

  昔有霍家奴,姓冯名子都。
  依倚将军势,调笑酒家胡。
  胡姬年十五,春日独当垆。
  长裾连理带,广袖合欢襦。
  头上蓝田玉,耳后大秦珠。
  两鬟何窈窕,一世良所无。
  一鬟五百万,两鬟千万余。
  不意金吾子,娉婷过我庐。
  银鞍何煜爚,翠盖空踟蹰。
  就我求清酒,丝绳提玉壶。
  就我求珍肴,金盘脍鲤鱼。
  贻我青铜镜,结我红罗裾。
  不惜红罗裂,何论轻贱躯!
  男儿爱后妇,女子重前夫。
  人生有新故,贵贱不相逾。
  多谢金吾子,私爱徒区区。

  想当年,有个霍将军的门人冯子都,曾经依仗将军的势力,调笑当垆卖酒的胡姬。这位胡姬,年十五。在一个春光明媚的日子独自在门前卖酒。胡姬什么样子呢?那容貌自不必说,那服饰也别具匠心:系着长长的丝绦,穿着大袖合欢衫;头上戴着蓝田美玉的饰物,耳上戴着大秦宝珠做的耳环;用现在的话来说就是摩登女郎。那发髻更是戴着无数珠宝,世上罕有,一只发髻上戴的珠宝就值五百万钱,两个发髻就价值千万多钱。还是一个白富美。没料到胡姬的美丽招来了冯子都这个花花公子,他娉娉婷婷地来到了胡姬的酒坊,看那白马银鞍多么气派光华,那车盖簪缨多么华丽眩目。他先是要酒喝,胡姬提着玉壶送上了清酒;他再要佳肴,胡姬用金盘捧出鲤鱼鲙来待客。开始得寸进尺了,没想到这小子本意不在喝酒吃饭,却拿出面青铜宝镜赠给胡姬,还不顾“男女授受不亲”的嫌疑给她系在红罗带上。胡姬翻了脸,当场扯断红罗带,将铜镜还回,正言道:“男人总是心爱新妇,而女子却永远最看重前夫;人生就是这样,相遇得有早有晚,人有新有故;我对我的故人不会因为富贵还是贫贱而负他——多谢您的好意,但是,你爱我也是白爱了!
  胡姬若是再姓胡,九儿的笔也救不了。另外,胡九儿也不性胡。
楼主蘭九儿 时间:2020-01-30 13:45:11
  思乡
  九儿:胡村当真如你所说一样美丽,还是你心中的胡村如此静谧?
  胡说:胡村溪山回环,人家分四处,倪家山,陆家奥,荷花塘,大桥头。叫倪家山和陆家奥,想是往昔住过这两姓的人,可是现在都不知道了。我家住在大桥头,门前一条石弹大路,里通覆卮山群村到奉化,外通三界章镇到绍兴,田畈并不宽, 但人家迤逦散开,就见得平旷阳气。

  九儿:迤逦散开,就见得平旷阳气。胡郎家的风水真好,难怪出人才。从前,我听一个风水大师给我讲龙脉,讲得头头是道,有理有据。还说风水和奇门遁甲不是谁都可以学的,说是有些人命受不住,把九儿说怕了都不敢去碰,九儿虽然谈不上博览群书,但是,有一颗好奇心,也想窥探这个门派的秘籍,又忽然脑海里闪过一句话:好奇害死猫。算了,算了,还是看看阳明心学,没事发一个呆,也挺好的。

  胡说:胡村出来十里,有紫大山,传说山上有兵书宝剑,要真命天子才能取得,我虽幼小无知,听了亦觉天下世界真有王气与兵气。紫大山我只望望见,去要隔条江,这江水即剡溪,晋人王子猷访戴安道来过,李太白亦来过。我家门前的山没有这样大,只叫南山,则我去拾过松枝。每见日色如金,就要想起人说有金鸡在那山腰松树下遨游,是一只母鸡领了一群小鸡。绍兴戏里有掘藏,比印度的无尽藏菩萨更世俗,掘出的金元宝银元宝或捉得金鸡,皆只是人的好运气。
  九儿:宋代人信奉“掘藏得金”,把钱币多多埋入地下,想给后人一个惊喜。宋代科学家沈括《梦溪笔谈》卷二十还有一条记载,与此相映成趣:“洛中地内多宿藏,凡置第宅未经掘者,例出掘钱。”并称某人掘藏所得,正如买第所出金价,“掘钱”亦在其数。买房居然要出“掘钱”,并且成为定例,可见其普遍。九儿,查了一些文献记载如此。

  胡说:胡村进去十里有下王村,下王出财主人家,雕刻一张床费三百工,起屋一块砖要一工,子孙稍稍不如从前了,亦人进人出仍骑马坐轿。传说一家有榖龙,仓里谷子会只管溢出来,其后因用钉钯开榖伤了龙,遂龙去榖浅。下王我去过,那里的溪山人家果然齐整。下王人家做亲,嫁妆路上抬过,沿村的女子都出来看, 虽是他人有庆,这世上亦就不是贫薄的了。 下王再进去三十里是芦田村,在山冈上,那里已是四明山,因有竹木桑茶之饶,亦出财主人家,那家与我家倒是亲戚。芦田王家的小姐名叫杏花,她到杭州读书,轿子经过我家门前大路上,在路亭里歇下,我那时幼小,只会看看她,大家女子新打扮,我亦心里爱意。不止我如此,凡是胡村人看着她皆有这种欢喜, 竟是阶级意识全无,他们倒亦并非羡慕或起浪漫想头,却因世上何处有富贵荣华 ,只好比平畴远畈有桃花林。

  九儿:胡郎小小年纪就对女子有爱意,冥冥中早已注定一生的桃花运。也不知道你公开的生辰八字是否属实,虽然九儿道行浅,还是可以看看你的八字,怎么那么多桃花?不会是从桃林来的青丘狐妖吧?更不会是九尾狐吧?不过就算是狐妖,也是一只会讲故事的狐妖。九儿想象着在一片桃花盛开的十里桃林里,喝着折颜上神酿的桃花酿,在桃花树的枝头,我就坐在桃树下,你在树上斜靠在桃枝上,九儿与君对酒,讲故事.......
楼主蘭九儿 时间:2020-01-30 21:31:11
  养蚕人家
  胡说:胡村是太平军前后兴旺过,彼时丝茶桐油输出外洋大盛,胡村份份人家养蚕采茶,还开设油车打桐油,所以上代太公多有茔田(坟地),子孙春秋祭祀不绝,且至今村里粉墙瓦屋,总算像样,还有倪家山的上台门与陆家奥的下台门,都是上代建造的大院落,称为众家堂前。我祖父手里开茶机,彼时猪肉一斤二十文,我家帐房间及老司务的福食每天用到一千文,这种世俗的热闹至今犹觉如新。胡村的大桥即是我祖父领头捐款建造的,桥头路亭里有石碑,上刊着胡载元,底下还有一排姓名。凡起屋上梁,造桥打桥脚,皆要踏正吉时辰,往往天还未亮,灯笼溪山人影,祭告天地的爆仗,散给百工的酒食,都是祥瑞。我小时听堂房哥哥梅香讲起这些,大起来所以对现代工业亦另有一番好意思。

  九儿:胡郎有所不知,现代工业的发展已经超出你的想象,大规模的现代工业,你很难想象就连种田这样春耕秋收的农业,现在可以在平原地区进行大规模耕种,还可以进口。不仅仅是工业,已经是高科技时代,你看美国这次用导弹定点击毙伊的最高指挥官,本来也可以用狙击手,人家就是要炫耀一下高科技。还有智能机器人的发达,小朋友可以让可爱的机器人送饮料和食品。连九儿也可以做成智能机器人,满足胡郎一些需求。那也正是九儿现在去当年去过的农村,感觉一片萧条。现代工业,高科技,电子产品,智能机器人等对现代人的影响是深远的。现在人手一部手机,这部神奇的手机变得比谁都亲,甚至比你自己更了解你自己。

  胡说:胡村的情况是这样,丝茶桐油外销起了风浪,胡村亦衰败下来,但胡村人比下沿江务农人的泥土气另有一种洒脱,因为经过约八十年的工商业,至今溪山犹觉豁达明亮,令人想着外面有天下世界。所以胡村人又会说又会讲,梅香哥哥即讲故事一等,还有我的四哥哥梦生亦戏文熟通讲。四哥哥带我到畈里,讲给我听有五个人下渡船,士农工商俱全,外加一女子,但渡船里只有一个座位,就大家比口才,赢的得坐,我今只记得商人的与女子的,
  那商人道:无木也是才,有木也是材,去了木,加上贝,是钱财的财,钱财人人爱,我先坐下来。

  轮到女子,女子道:无木也是乔,有木也是桥,去了木,加上女,是娇娘的娇, 娇娘人人爱,我先坐下来。

  后来却还是那务农人得胜。而除了钱财人人爱,娇娘人人爱之外,我想就是民间的这种沾沾自喜,斗智逞能的可爱了。
  九儿:原来胡村盛产脱口秀节目主持人呀,难怪胡郎天生一张巧嘴。不过高手在民间,九儿想写书,借着天涯的平台也可以收集一些散落在民间的童谣,故事等。但是,评论区一片寂静,之前还有一个骂九儿的,现在到好,看官们集体沉默,难道是暴风雨前的平静。况且,九儿平时都是讲给学生听,现在能做学生,认真听讲,当真是好。恰好写作是九儿的弱项,胡郎妙笔生花,九儿也可以耳濡目染,也许文笔有点长进。胡郎的胡村有点像九儿从前在过的一个古镇,也是古香古色,随便一家住户的宅基地都有上百年的历史。

  胡说:胡村人家的宅基好。克鲁泡特金着「田园都市手工场」,想要把都市迤逦散开在农村里,中国人家可是向来农村里也响亮,城市里也平稳。胡村亦不像是个农村,而绍兴苏州城里亦闾巷风日洒然。上海样样好,惟房子都是开港后外国人来了仓促造起,有些像玩具模型,但如杭州,虽然成了现代都市,亦依然好风景 ,单那浣纱路的马路,就新润可人意。为人在世,住的地方亦是要紧的,不但金陵有长江龙盘,锺山虎踞,是帝王州,便普通的城市与乡村,亦万姓人家皆在日月山川里。秦始皇时望气者言东南有天子气,大约就是这样的寻常巷陌,闾巷人家皆有的旺气。阳宅风水之说,我不喜他的穿凿与执念,但亦是民间皆分明感知 有旺发之气的这个气字,在诗经里便是所谓兴。
楼主蘭九儿 时间:2020-01-31 16:44:08
  写给九儿的一封信

  九儿:

  九儿,今天是我的生日,也是你的生日。我用2020年的笔创造了你,便允许你和我过同一天生日。你既然是我笔下的人物,就要牢记使命,首先你是中国人,无论你多么迷恋你的胡郎,也不可做出越界之事。你因他的才华想要与他恋爱,作为你的主人,我并不反对,只要你在大是大非面前能稳得住就好。你爱上的这个人,一生跌宕起伏,乃至其婚姻亦随之跌宕起伏,给后世留下不可辩白的历史情结。
  爱情这东西很神奇,能让一个从小到大乖乖听话的人变得叛逆,甚至忤逆。仁者见仁智者见智,我们无法亲眼见证历史,惟以自己的感情与智慧去辨认历史留给我们的遗产,以自身的修行去体证大道。无论任何东西,包括物质财富与精神财富,别人说得怎么好,若与我们的生命不亲不近,便不好。反之,世人如何不屑的人或事,若可给你带来生命的启发,或可使你自在欢喜,则足以以之为师。你爱上的人便是这样的人,世人皆骂他贬他,但他不仅于生前之世为天涯赤子,于其生后之世,亦是留下了太多令人启发的思想。

  我之所以选你,除了你是女人外,还因为你的专业,你的第一个专业是数学,具备一定的逻辑思维能力,又会讲外语,接触过西方文化,又有经济学背景,看看,你来解读胡兰成一生会有什么不同的视觉。

  本来打算在今天开一个公众号,叫胡九儿,其实,胡九儿不性胡。想起有一年,有一个记得采访大爷问:大爷,你幸福吗?大爷朴实又可爱地回答:我不姓胡。本来一次很严肃的采访,惹得全国人民哈哈大笑,觉得这个大爷很可爱。我想说的是,其实,禅宗像一个不满三岁的小孩,无意间的举止行为就如同这位可爱的大爷,这样的回答看似无意间的巧合,其实蕴含着智慧。

  人生不仅仅需要努力和奋斗,还需要智慧,更需要心里有别人,说到别人,如果用数学的集合思想,是排除了自己,那么就是天下苍生,也许这样一推理,反而成为一个黑色幽默。觉得一介草民,都失去自我了,还胸怀天下。说你有胸我还可见,说你胸怀天下,我表示侧目以对。其实,有些话在当时当下是笑话,也许多年之后就成佳话。当然,也可能还是笑话。但是,无论如何,无论结局如何,自己心里坚定的事情,就坚持做下去。

  本来看了你写的《今生今世》,想写点什么,又不知从何说起。男人们看了你的书,心里笑笑,女人们看了你的书,觉得你是一个花心大萝卜。我看了你的书,心情非常复杂,本来只是准备写一篇读后感,越写越多,还创造出一个全新的视觉。我仿佛看到一位垂暮的老人,在异国他乡的古寺青灯下,用笔在回忆自己的一生,看到了在一个大的时代背景下,一介书生命运的跌宕起伏,一个民族的命运何去何从。
  民国是一个大师辈出的时代,许多的读书人生逢乱世,也不忘记民族,从给梁老的书信中,我看到了一代读书人的灵魂。世道艰难才能显出坚守的珍贵,所谓沧浪横流,方显英雄本色。忠是本色,真亦是本色。我喜欢胡兰成的真实,尽管他真实得看上去很假,其实,这世间的事情,太真的事物看上去就像假的,反之亦然。我也想知道在他人生的每一次选择时,他内心坚定的信念。

  十年磨一剑,我本剑客! 有一个朋友说,磨剑干嘛,又没有擂台。我磨剑当装饰品背着,不比武,不轻易拔剑伤谁。修行者更不能有纠结的价值判断与道德判断。用佛家之语言,则人世间的事,本来就没有对错,有的只是因缘。而从学术而言,更没有所谓的高低之分,惟有境界的不同。我们若能抛开众多怨恨情仇,以赤子之心去体验这个世界,则别有人世风景。我热爱生活,爱一些美好的任何事物,美丽的风情,美味的事物,美好的人儿,我也爱中华民族,爱自己的祖国,但是,我爱祖国妈妈的方式有点与众不同。我没有赞美的诗句,没有美丽的歌词,更没有悦耳的音乐。

  我只想把老祖宗的精华,串成一条项链献给祖国妈妈,可是,这条项链要用我毕生的精力去串。如果,在天涯还能遇到想一起串项链的民间高手我很乐意把其中的珍宝让你也来串这条特别的项链。今,能力有限,找到的线材质也不太尽人意。我让九儿委曲求全,和比自己大一个多世纪的男人谈恋爱,过了今天就整整大九儿115岁。年纪大点也就罢了,还只能做老九,没得选。我也是想着,自己是新时代女性,若是有一天实在忍受不了,就让九儿与你分手,你走你的阳光道,我过我的独木桥,咱们井水不犯河水,大路朝天,各走一边。离了你胡兰成,我照样要把项链穿给祖国妈妈戴。虽然这条项链并不华丽,也不知道要耗时多久才能串好,也许串好了,祖国妈妈的生日礼物太多了,也没在意这串链子。

  中华民族五千年的灿烂文化,是全世界人口最多,历史最悠久,文化最绚烂的民族。试图从古老文化的史海里钩沉,史海拾贝,串成一串珍珠。若是有一天,这串项链还真串成,我让九儿放在你墓前,也算是告慰亡灵。愿你的灵魂得到安息!也不枉九儿“爱”你一场!


  从古到今,有多少书生在读书这条路上艰难跋涉,甚至付出自己毕生精力。无论他们后来如何被岁月无情更改了原来的模样,但是,他们都曾经是那个意气风发的少年郎。

  愿你归来还是少年!

  我

  生日快乐!

楼主蘭九儿 时间:2020-01-31 18:46:45
  童谣
  九儿:九儿喜爱听胡郎讲这些家乡的美景和你小时候的故事。胡郎的文笔似那山间的涓涓细流,又似那十里桃林的春风,又似那漫天飞舞的花瓣,九儿先去与那白浅上神借那套白色的纱裙来穿,再随手拿一本《诗经》来助兴,听你讲《诗经》。
  胡说:诗经以国风居首,而国风多是兴体「关关雎鸠,在河之洲」,兴也,这个兴字的意思西洋文学里可是从来没有的。而至今亦中国民间随处有童谣与小调。 外国亦有儿歌与流行歌,可是中国民间的完全两样。

  九儿:现在这一代小孩大多数都是听着儿歌长大的,比如:小跳蛙,两只老虎,小兔子乖乖等,流行音乐也是遇到瓶颈,即便是当红歌星,也是在翻唱我们那个年代的歌,九儿爱听老歌,比如歌手:罗大佑,李宗盛,老狼,孟庭苇,梅艳芳,黄绮珊等,最爱的乐队还是Beyond。
  九儿小时候的零花钱,有很大一部分就变成卡带了。

  胡说:我小时总是夜饭后母亲洗过碗盏,才偶而抱我一抱,抱到檐头看月亮,母亲叫我拜拜,学唸「月亮婆婆的的拜,拜到明年有世界」,这真是没有名目的大志,那时还是宣统,而明年果然有了民国世界。可是唸下去「世界大,杀只老雄鸡,请请外婆喫,外婆勿要喫,戒橱角头抗抗咚,隔壁婆娘偷偷喫咚哉,嘴巴喫得油罗罗,屁股打得阿唷唷。」却又世俗得滑稽可笑,而从来打江山亦果然皆是这样现实喜乐的。
  九儿:胡郎说的拜拜并不是英文的再见,而是拜天地的拜,这神仙拜的是四海八荒,这人又拜天地,拜父母,夫妻对拜,中国人讲拜年,拜师学艺,当当就一个拜字就有很重的份量。由于英语的谐音,拜拜到成了再见的意思。

  胡说:又两三岁时学语,母亲抱我看星,教我唸「一颗星,葛伦登,两颗星,嫁油瓶,油瓶漏,好炒豆,豆花香,嫁辣酱,辣酱辣,嫁水獭,水獭尾巴乌,嫁鹁鸪,鹁鸪耳朵聋,嫁裁缝,裁缝手脚慢,嫁只雁,雁会飞,嫁蜉蚁,蜉蚁会爬墙 」,正唸到这里,母亲见了四哥骂道、「还不楼窗口去收衣裳,露水汤汤了!」 现在想起来,母亲骂得竟是天然妙韵。

  这一颗星,葛伦登,到蜉蚁会爬树,简直牵扯得无道理。但前些日子我偶又看了宋人平话崔宁辗玉观音,在话入本事之先,却来讲究春天如何去了?王荆公,春是被雨打风催去了,有词云云,但苏小妹说不是雨打风催去,春是被燕子啣去了,有词云云,而这亦仍有人不以为然,说也不是雨打风催去,也不是燕子啣去,春是与柳絮结伴,嫁给流水去了,如此一说又有一说,各各有词云云,一大篇,亦都是这样的牵扯可笑,但那说平话的人弹唱起来,想必很好听。红楼梦里的明明是真事,却曰「满纸荒唐言,一把辛酸泪」,便是汉高祖亡秦灭楚,幸沛置酒,谓父老曰「游子悲故乡」,他亦做人到得那里是那里,像一颗星葛伦登的惟是新韵入清听。

  九儿:胡郎这一说倒是让九儿想起苏州平弹,如《啼笑因缘》、《三国》、《济公传》,还有九儿也喜欢听京剧,觉得这些传统艺术听上去有一种光阴的时光感。边做饭边听戏曲就是一种生活的享受,顿时会觉得手里的番茄,土豆也有了生气,特别是伴随着戏曲切菜,那刀工会越来越精湛。九儿喜欢唱歌,自带播放功能。

  胡说:我母亲不会唱歌,而童谣本来都是唸唸,单是唸亦可以这样好听,就靠汉文章独有的字字音韵具足。中国没有西洋那样的歌舞,却是舞皆从家常动作而来, 歌皆从唸而来,无论崑曲京戏嵊县戏申曲、苏摊等,以及无锡景、孟姜女等小调 ,乃至流行歌,无不这样。经书里说「歌永言」,又说「一唱而三叹,有遗音者 矣」,这样说明歌唱,实在非常好。
  九儿:最近,央视推出一档节目叫经典咏流传,九儿觉得特别好,把古诗词谱曲后来唱,比如:声律启蒙、鱼戏莲叶间、三字经等,让小朋友们在歌唱中就能体会中国传统文化中的古诗词。而且,用唱的方式表现出来,还有评委北京师范大学教授博士生导师康震,康老师的点评幽默风趣,通俗易懂,一下子就把观众和难懂的古诗词拉近了距离。这点,我的主人值得像康老师学习。毕竟,让九儿这样一个当代的女性与一个世纪前的人交流,说话的方式一眼就能看出来,有朋友建议我的主人尽量用白话文,但是,她老人家又觉得不太对劲。比如,一个宋朝的女子突然跳出来说Hello,大家好,我的名字叫小宋。很明显不符合那个时代的人讲话,因为,每一个时代都有那个时代的标签,包括文字、音乐、艺术等。

  在九儿生活的城市,有一个当地人都知道的篆新农贸市场,在二楼就有唱昆曲的,只是现在网络发达了,人们的娱乐方式多了,像京剧,昆曲,这样的已经是非常小众的群体在听,属于古董级别的。九儿就是听着流行歌曲长大的,记忆里,初夏,在院子里也能听到有老爷爷拉二胡的声音。

  胡说:初夏在庭前,听见夹公鸟叫,夹公即覆盆子,母亲教我学鸟语、「夹公夹婆 ,摘颗喫颗!」还有是燕语、「不借你家盐,不借你家醋,只借你家高楼大屋住 ──住!」燕子每年春天来我家堂前做窠,双双飞在厅屋瓦背上呢喃,我就在阶沿仰面望着跟了唸。这燕子也真是廉洁,这样少要求,不惊动人家。后来我读书仕宧至出奔天涯,生活一直是这样俭约,我在人世亦好像那燕子。基督说「人子没有栖身的地方」,不免于人于己多有不乐,唐诗里「夫子何为哉,恓恓一代中 」,还比他不轻薄,但亦不及这燕语清好。
  九儿:胡郎,你说自己是燕子,可你的好友却说你是乌鸦呢。
  九儿把小燕子唱给你听:

  小燕子,穿花衣
  年年春天来这里
  我问燕子你为啥来
  燕子说:"这里的春天最美丽"
  小燕子,告诉你
  今年这里更美丽
  我们盖起了大工厂
  装上了新机器
  欢迎你
  长期住在这里


楼主蘭九儿 时间:2020-01-31 19:01:16
  孩童斗嘴
  胡说:我还与邻儿比斗,一口气唸「七簇扁担稻桶芯,唸得七遍会聪明」,则不是母亲教的。又秀煜叔家的阿五妹妹,比我小一岁,与我两人排排坐在门槛上 ,听她清脆的唸「山里山,湾里湾,萝卜菜籽结牡丹」。牡丹怎会是萝卜菜籽结的?但她唸得来这样好听,想必是真的。

  九儿:想起小时候也和小朋友们比绕口令:扁担长,板凳宽,扁担绑在板凳上,板凳不让扁担绑在板凳上,扁担偏要绑在板凳上。
  胡郎是不是也把这首童唸给你的大弟子仙枝听?不然她怎么会有一本书《萝卜菜籽结牡丹》。  

  胡说:我从小就是受的这样的诗教,诗书易春秋,诗最居先,如此故后来我读诗经晓得什么是兴,读易经及宋儒之书晓得什么是理气,读史知道什么是天意。而那气亦即是王气。 等我知人事已是民国初年。民国世界山河浩荡,纵有诸般不如意,亦到底敞阳。但凡我家里来了人客,便邻妇亦说话含笑,帮我在檐头剥笋,母亲在厨下,煎炒之声,响连四壁。炊烟裊到庭前,亮蓝动人心,此即村落人家亦有现世的华丽。娘舅或表哥,他们乃耕田樵采之辈,来做人客却是慷慨有礼义,宾主之际只觉人世有这样好。又有经商的亲友,不如此亲热,倒是条达洒脱,他们是来去杭州上海路过胡村,进来望望我们,这样的人客来时,是外面的天下世界也都来到堂前了。
  九儿:是啊,外面的天下世界也都来到堂前了。九儿很佩服那些通过读书,能从堂前走到天下人前面的人,他们可能是一代名臣又或是一代奸臣,他们可能是忠勇之士又或是软弱懦夫,他们可能是英雄又或是狗熊,他们可能是世世代代为世人赞美的大人物又或是人人得以诛之的过街老鼠.......无论如何,九儿相信,他们都曾经是一介书生,像九儿一样,只是后来,时间改变了一切,有些人忘了来时的路,忘记初心。记得宫崎骏的《千与千寻》的一句话:“忘记名字就回不去了”,是啊,回不去了!
楼主蘭九儿 时间:2020-01-31 22:02:04
  家乡的山
  九儿:二十年前,九儿去过一个十分偏僻的小山村教课。上山的路只够两张车刚好通过,路的一边是悬崖,另一边依山。九儿至今是老司机里开车技术最差的一个,可是,我见过真正的老司机,能在那样狭窄的路上,让对头车擦着车而过,目测两辆车以相距十厘米的空间亲密而过。第一次坐这样的车,真是惊魂未定,后来也就习惯了,再后来懂得欣赏早晨的山间美。早晨,整座山被白色的雾气一层又一层包裹着,分不清哪里是山,哪里又是天。山间如仙境一般,又像是哪位仙子的裙子。
  胡说:我小时每见太阳斜过半山,山上羊叫,桥上行人,桥下流水汤汤,就有一种远意,心里只是怅然。我在郁岭墩采茶掘蕃薯,望得见剡溪,天际白云连山,山外即绍兴,再过去是杭州上海,心里就像有一样东西满满的,却说不出来。若必说出来,亦只能像广西民歌里的:

  唱歌总是哥第一 风流要算妹当头
  出去高山打锣望 声鸣应过十二州

  我飘零已半生,但对小时的事亦只有思无恋,等将来时势太平了我亦不想回乡下去住,惟清明回去上坟是理当。胡村与我的童年虽好,譬如好喫的东西,已经喫过了即不可再讨添,且我后在绝国异域,亦与童年在胡村并非隔世,好马不喫回头草,倒不是因为负气。汉人的诗:“浮云蔽白日,游子不顾返。”我不但对于故乡是荡子,对于岁月亦是荡子。
  九儿:人对故乡的感情唯思无恋,那就是为什么很多人走出去了,却不太想回到原来的故乡。九儿也是再也没有回去过。思乡的古诗很多,还没听过恋乡的。听过恋情人的,没听过思情人的。若是情人也思了,那便是爱人了。“好马不喫回头草”人与人之间真是“曾经沧海难为水”。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-01 12:50:17
楼主蘭九儿 时间:2020-02-01 12:53:39
  格物致知 男女关系

  人们常说爱情是一种说不清道不明的东西,也没有什么公式可遵循,缘起缘灭,缘份已尽也就随风而去。也有人说爱情是一个传说,我自诩曾经见过爱情的样子,可惜,时间这个神奇的东西,无情地撕下伪装的面具,然后,嬉皮笑脸地说:“你看,这就是爱情的模样”。所以,我也不敢去探讨爱情这样高深莫测的问题。那么,我既然让九儿去解读胡兰成的一生,我就要对九儿负责人。虽然没有公式可以计算出爱情的结果,也没有画笔画出爱情的模样,那么,我们不妨用王阳明的格物致知来解解,看看,又会有什么意想不到的角度。

  格物,今天的这个物就是:男女关系

  在人类物种里有男和女(人妖不在本文的讨论范围之内),各位看官莫笑,格物首先就是要穷尽一切可能,那么,我们就用阳代表男,阴代表女,就如太极图,黑白,黑中有白,白中有黑,其实,太极图是运动的,大家可以脑补一下黑白朝顺时针方向流动的画面,慢慢想象,不要着急,它运动的过程恰好可以代表男女相处的过程,而大家看到的静止状态的太极图,恰好是男女关系达到平衡的完美图,可惜,男女之间在大多数情况下都不是大家看到的太极图,甚至都不是顺时针转动的状态,有的气场相冲的男女,就是一片混乱。

  下面我来讲讲公式适用范围,任何的公式定理都有适用范围,超出这个范围就会失效,相信各位看官都是有数学基础的,在此不做单独论述。无论男人还是女人,都应该放在一个大的背景下,比如,根据国情的不同,不同的国家对男女关系和婚姻的界定也是不同的。本文只讨论本国国情下的,这样范围又缩小了。人说到底都是具备社会属性的,排除一个人在深山老林生活的,既然有社会属性,就只能遵循一定的社会规则,没有规矩不成方圆。

  本文以讨论婚姻为基础将男女分为婚内和婚外两大类:

  注:本文只讨论男女发生感情的情况,排除男男和女女和“独行侠”,一个人独来独往,不交往,这种“独行侠”在存在于婚内和婚外。另外也排除利用男女关系骗财和骗色的。

  首先,来讨论一下婚外,在这里特指没有法定婚姻关系的男女,并非婚外恋,婚外恋放在婚内来讲。在这个多元化的社会里,男女之间可以同居而不领取结婚证,这样的关系相对自由,只要处理好彼此的关系,不涉及法律。但是,处理不好,也会把小命丢了。今后,在年轻的一代人中还会衍生出一种新型的男女关系,就是兴趣相投的一群人,以某个特定的“精神领袖”为中心组成的一个小众群体,在这个小群体里有男女朋友关系,同时与友情共存,当然,随着时间的流逝,有从友情转变成男女关系,也有从男女关系转变成朋友或是最熟悉的陌生人,当然还有步入婚姻的,也就是说这是一个动态的过程。

  民政部:2019年全国共办理结婚登记947.1万对 离婚登记415.4万对。由于现代人生活节奏,各种压力,还有许多因素的原因导致离婚率走高,在此先不做详细分析。顺便说说那些催婚的七大姑八大姨,其实,你们也为侄子侄女操碎了心,但是,婚姻真的是人生大事,不能随便,不能将就,更不能儿戏,不要催!


  婚姻不是谈恋爱,涉及两家人,甚至是两个人彼此的人际关系,两个人的性格,文化相当,更重要的是三观一致,三观:人生观,世界观和价值观。重要的事情说三遍:三观,三观,三观一致。选择结婚就是放弃了别的生活模式,当然,谁都想愿得一人心,白首不相离。但是,现实终究是不尽人意,婚姻中的男女要懂得经营才能活下去,还是让我们回到一开始的太极图,如果看官是男性,那么想象你是黑色的部分,女方是白色的部分,如果是女性,反之亦然。让我们开动自己的大脑,想象你的家庭目前的状态,比如,如果是男人太过强势,那么太极图黑色占据主要的部分,而且,慢慢吞噬白色的部分,这样,你们目前的家庭状态犹如黑洞,这是一种非常危险的状态,黑洞会吞噬白色来弥补缺失的部分,也就是说男人容易在外面找女人。

  一旦男人在外面有了女人,格物,现在我们来格的物便是:婚外的女人

  第一种:男女只是想寻求刺激来平衡婚姻,这是一种非常危险的关系,又可以细分为以下几种:
  在相处的过程中,随着时间的流逝,会出现以下几种状况:
  真心值
  1.男方更爱女方
  又回到太极图,男的越来越爱女的,黑色的部分增多,又轮回到黑洞,于是,黑洞要吞噬白色,白色代表女方,那么女方的情况分两种:婚内和婚外
  问题来了,先来格物,这次的物还是这个婚外之婚外女人,这个女人是未婚女子,从现实考虑,一个未婚女子要嫁给已婚男子的阻力很大,试问天下有哪个母亲愿意自己的女儿嫁给二婚,另外一方面,对方有无孩子,有几个,又试问,天下有几个女人愿意当后妈,从人性深层次看,养大了也还是别人的,到老了抱怨会越来越多,谁当谁知道。对方没有孩子的话,两个人真心相爱,再生一个孩子,还会有可能得到幸福。特别强调一点:男女若是没有孩子,终归是路人!看官们自己体会,本文只讨论普遍性,不排除特殊性,更不排除传说中的爱情。

  如果这个女人是婚外之婚内女人,讲人话:这个女人也是有家庭的。这种情况非常复杂,首先,这个女人有男孩还是女孩,有几个,毕竟二胎政策放开后,家庭孩子的数量也相应发生了变化。如果女方是女孩,这种情况,男方会更乐意,因为女儿迟早要嫁出去的,但是,女方带着女孩嫁人的风险非常大,这个女孩并非男方亲生,又会慢慢长大成大姑娘,这其中的种种还是看官们自己环顾一下周围的人际圈,活生生的例子还是可以找到的。如果女方带男孩,这下男方不乐意了,将来要给别人家的孩子买房,怕是没几个愿意,当然,也有经济实力允许的,本文只讨论寻常老百姓的家常事。特别强调一点:无论孩子判给谁,都是割不断的亲骨肉,这块带骨的肉可不好吃哦,谁吃谁知道。



  2.女方更爱男方

  又回到太极图,女的越来越爱男的,白色的部分增多,眼前白茫茫一片,各位看官,你们有没有亲身经历过冬天的白雪,周围一片白茫茫的,分不清方向。当太极图白色面积部分越来越大,那么,此刻会发生一种效应:凸显效应。这是我自己定义的,也就是说,比如男方的权利或是金钱会无限大的凸显出来,而掩盖了许多生活实际中遇到的问题:比如:孩子,性格,品行等。等到双方克服一切困难生活在一起时,很激动地说:我们终于在一起了。此刻,才是你们新一轮矛盾的开始,又轮回到太极图,这次的太极图是新的太极图叠加在老的太极图上的样子,就是白中有黑,黑中有白,不同的黑白又会形成更小的太极图,有时候会产生各转各的圈,怎一个晕子了得,处理不好将会陷入更大的困境。

  男女在婚外有了人不外乎以下几种情况:

  第一种:重组家庭,这样毁天灭地建立起来的家庭,会不会得到幸福或是痛并快乐着,又或是新一轮的相互内耗,这个环节看官们可以用阳明心学中的格物致知做一次深度探讨。我这里格物只是格到表层,比如还有双方的性格,原来的家庭成员,包括父母和子女。我用文字格都觉得挺累的,谁过谁知道。

  第二种:相爱相守的,其实,真爱你的人是舍不得你去受伤的,可惜,这样的伴侣,于千万人中也难有一对。《红楼梦》中林黛玉与贾宝玉第一次见面时,两人都惊奇地感觉好像在何时何地曾见过,好像今日不是第一次相见。一对恋人相见欢喜,不信今日如此与君相逢是真的,必定是前世的姻缘,甚至几千年几万年前就已经与君相识。这即是无始,是不生。若无始,则亦应无终。潇湘竹上泪斑斑,四千年前娥皇女英二妃与舜帝之恋仿佛是今朝之事,这即是无终,是不灭。


  第三中种:婚外苟且的,这这里我给各位看官讲一个民间故事:
  书生遂起身,忙要张口问其来由,却被女子的秀手捂住口鼻。
  “公子若是喜欢我,明晚便去城郊外的破庙中来找我,小女与你不见不散!”说完转身便走,正当书生伸手要挽留时,那女子回眸莞尔一笑,书生的心一下就碎了!
  “这世间怎会有如此美貌的女子?为何刚才不将她拦下,唉!”书生自问道。

  因痴迷于那女子,书生是彻夜未眠。
  待到明日天刚亮,书生便起了床。好生打扮自己一番,遂上街想要给那女子买个银钗。就在其把玩银钗时,一道人从背后轻拍了他,对他言道:“我见公子印堂发黑,最近该有祸事,公子万万不可与生人接触!”
  书生闻后不悦,回道:“我一书生,会有何祸事?你身为道人,切莫乱讲,快去观中受香火吧!”
  “公子还是将老道的话铭记于心,不可与生人接触,不然会殃及你性命!”道人又嘱咐书生一遍。
  书生闻言后,白了一眼那道士,便转身离开了。

  夕阳西下,落日的余晖将镇子映得是一片火红。书生迫不及待地往城郊破庙处行去,去找令他魂牵梦绕的那个美女。
  晚上时候,城中有显贵人家前去书生家求画,但家中却无人。众人一顿好找,却还是找他不见。翌日午时,有人报官,说是在城郊外的破庙中发现有一尸首。县令大人忙带人前去查验,城中百姓闻得此事也皆去围观。
  众人一看,那尸首不是别人,正是那王姓书生!其死状甚是悲惨,只见他被开了膛破了肚,心肝早已不见。又见其左手中攥着一把银钗,右手中有一女子的白色裙角。
  而在其身边,留有一张画像。画像之上的白衣美女栩栩如生,而在其裙摆处刚刚少了一个裙角!众人见状,皆往家中行去,将家中书生所画之像尽数烧了,众人这才放下心来。
  故事到这就讲完了,文中的书生拥美女画像而眠,本就是贪恋美色的表现,后不听道士的好生劝阻,一意孤行,最后被突如其来的美色害了命。


  我以下要给各位看官格胡兰成,用阳明先生的格物致知来解他,他的话不能全信,要有自己的判断,客观公正分析。只是他生逢乱世,在那个朝不保夕的年代,不能用和平年代的思维方式来解,战争是残酷的,它能毁天灭地,改变一切!
楼主蘭九儿 时间:2020-02-01 14:43:36
  今天给大家讲一个民间故事:一场相同的怪梦,三人竟同时梦见,这不禁让人咋舌。


  好了文白不多唠,九儿就开讲这则故事。

  凤阳一士人,负笈远游。谓其妻曰:“半年当归。”

  故事的开篇直截了当,说凤阳有一个读书人,喜好远游求学,于是便对妻子说道:“你在家好生料理家务,我要出去远游,半年后回来。”也不等妻子说话,这读书人便拎着包走了。笔者多说一句:这男人是不是太潇洒、太霸道了?说走就走,他咋这有闲心呐!

  十余月,竟 无耗问。妻翘盼綦切

  可这男人离去已有十月有余,但却没有一点音讯,妻子对他又是思念又是担心,着实苦了妻子了。

  一夜,才就枕,纱月摇影,离思萦怀。

  忽有一晚,妻子躺在床上,此时皓月当空,月光如水啊!这夜的静更加重了妻子对丈夫的思念之情。正在此时,一个头戴珠翠,身着红色披肩的美丽女子掀开门就进来了。之后说道:“姐姐这般的忧愁善感,莫不是在思念远方的夫君?”


  妻急起应之。丽人邀与共往。妻惮修阻,丽人但请勿虑。即挽女手出,并踏月色。

  妻子一听,便起身点头应了。那披肩女子遂邀请妻子一同前去寻找。可妻子不知要去哪里,心中不免有些担忧,那女子却微微一笑,叫她不要担心,遂挽起妻子的秀手,踏着如水的月色,朝着屋外行了去。

  可刚走了不久,妻子只觉跟她不上。忙说要回去换一双鞋子,女子赶忙脱下自己的鞋,让其穿上。妻子穿上女子的鞋后,只觉健步如飞,心中是一阵大喜!二人如箭一般朝着前方飞速行去。

  移时,见士人跨白骡来。见妻大惊, 急下骑,问:“何往?”女曰:“将以探君。”又顾问丽者伊谁。女未及答。丽人掩口笑曰:“且勿问讯。娘子奔波匪易;郎君垦驰夜半,人 畜想当俱殆。妾家不远,且请息驾,早旦而行,不晚也。”

  不多时,就看见丈夫正骑着一匹白骡子从远处驶来。见了妻子,丈夫赶忙下了马,问道:“你要去哪?”妻子说道:“正要去寻你。”丈夫又问旁边的女子是谁,妻子还未回道,那女子便莞尔一笑说道:“先别问我了,你家娘子奔波一晚也是累了。郎君奔驰了半夜,人畜想必也很累。我家离这里不远,可以到我家中歇一歇,明早再走也不迟呀!”

  夫妻二人见前方却有一村庄,便应允下来。三人朝着那村庄走了去。进到院中,那女子便命奴婢做些好菜,招待客人。

  三人围坐在院中的石台上。不多时,奴婢将酒菜端了上来,女子给郎君斟满酒水,三人边喝边聊。酒过三巡后,却见丈夫和那女子是越聊越投机,丈夫对女子常眉来眼去,还用言语挑逗女子,那女子对丈夫也是暗送秋波。


  女惟默坐,伪为愚者。

  把久别近一年的妻子晾在一旁。妻子无奈,只得默默坐在旁边,为了掩饰尴尬,妻子只得装出听不懂、看不见的样子。

  不过,这还没完,我们接着看:

  久之渐醺,二人语益狎。又以巨觞劝客, 士人以醉辞,劝之益苦。

  又过了很久,这二人的言语更加轻佻、放肆。那女子遂拿起大杯劝丈夫饮酒,丈夫已然喝醉,忙推脱,可那女郎娇羞着脸蛋,劝得更加起劲了。

  即以牙拨抚提琴而歌曰:“黄昏卸得残妆罢,窗外西风冷透纱听 蕉声,一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙?望穿秋水,不见还家, 潸潸泪似麻。又是想他,又是恨他,手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”

  期间,女子更是为丈夫唱了一首小曲,那柔美的歌声、娇羞的面庞,引得丈夫是神魂颠倒啊!

  丽人伪醉 离席;士人亦起,从之而去。久之不至。婢子乏疲,伏睡廊下。女独坐,块然无侣,中心愤恚,颇难自堪。

  那女子装醉离席,丈夫也起身离开,跟着那女子走了。过了很久,未见丈夫出来。妻子则傻傻地坐在院中,心里当然是满满的愤怒之情了。

  裁近其窗,则断云零雨之声,隐约可闻。又听之,闻良人与己素常猥亵之状,尽情倾吐。女至此,手颤心摇,殆不可遏,念不如出门窜沟壑以死。

  妻子走到窗下,当即传来男女云雨之欢时戏谑的声音。而那些声音,正是之前丈夫常与自己亲热时说过的话!妻子气得是双手发抖,恨不得跳进大沟里淹死算了。

  愤然方行,忽见弟三郎乘马而至,遽便下问, 女具以告。三郎大怒,立与姊回,直入其家,则室门扃闭,枕上之语犹喁喁也。三郎举巨石如斗,抛击窗棂,三五碎断。


  于是妻子愤然离开,却见弟弟三郎骑着马跑了过来。三郎跳下马来忙问姐姐,姐姐便将刚才的一切事告知了弟弟。三郎一听,这还得了,心里是火冒三丈,跟着姐姐进了院子,贴近窗下,就听到了男女的欢愉之声。

  三郎大怒,举起石头朝着屋中砸了过去。

  此时屋内传来了那女子的呼喊声:“郎君脑袋被砸啦,这该如何是好啊!”妻子一听,遂对弟弟说道:“我没让你杀我夫君呀!现在该怎么办啊!”

  三郎一听这话,大声喊道:“我见姐姐可怜,遂出手帮你,现在你却埋怨于我,算了,你自行处理,我走啦!”说完,甩开姐姐,乘着马儿离开了。

  而这时,妻子一下就惊醒了,原来这只是一场梦而已!

  这要真是一场梦,那咱今天的故事也没必要讲了,这有啥令大家伙咋舌、惊讶的呢?所以说,故事还没完,我们继续讲:

  越日,士人果归,乘白骡。女异之而未言。士人是夜亦梦,所见所遭, 述之悉符,互相骇怪。

  翌日,丈夫还真就骑着白骡子回来了。夫妻俩闲聊起来,慢慢就谈到了昨晚的怪梦,夫妻俩是面面相觑,因为丈夫昨晚也做了同样的梦,梦里遇到的事竟然和妻子的一模一样!

  既而三郎闻姊夫远归,亦来省问。语次,谓士人曰:“昨宵梦君归,今果然,亦大异。”士人笑曰:“幸不为巨石所毙。”三郎愕然问故,士以梦告。三郎大异之。盖是夜,三郎亦梦遇姊泣诉,愤激投石也。

  过了不久,三郎也来了。见了姐夫便说道:“昨晚我梦见姐夫回来了,还真巧,今日你真就回来了。”姐夫笑着说道:“是呀!幸好没被大石头砸死。”三郎一听,一脸愕然,忙问此话何意。姐夫便将昨晚梦中之事告诉了三郎。三郎一听,也是大吃一惊!因为昨晚,他也梦见了这件事,那大石头正是自己在梦中所砸!


  三梦相符,但不知丽人何许耳。

  这一场怪梦,三人竟同时梦见,而且所梦之事竟完全相同,这不仅让这三人骇然,更让世人咋舌。而梦中的那个美丽女子又是谁呢?

  我有酒,也有故事,就差一个爱听故事的你。

楼主蘭九儿 时间:2020-02-01 18:46:01
  猴子的故事


  叮铃铃,叮铃铃

  师傅:喂,哪位?

  书童:师傅,是童童,你快把童童忘记了吧

  师傅:童童,有什么事吗?

  书童:怎么我玩了一大圈回来,你老怎么还不讲胡老师的情史?

  师傅:童童,没大没小,师傅哪里老了?先不说了,我要给胡老师约一个讲座。

  书童:what?

  师傅:请胡老师给我们做一个关于......

  书童:得得得,看到现在,第一个女人都还没等场,难道师傅要写一部史上最长读后感?

  师傅:童童别急,为师给你讲一个故事.......

  书童:你和胡老师都是爱讲故事的,难怪吃一次凉粉都叨叨出辣么多话,你自己叨叨吧

  师傅:童童,等等,为师请梁老来讲,你给为师回来,这世道,谁是谁的师傅?

  看官们,别走,泡一杯茶,再环顾一下四周,特别要注意身后的老板们,安全了,就来听梁老给大家讲一个故事:

  猴子的故事

  人类顶大的长处是智慧,但什么是智慧呢?智慧有一个要点,就是要冷静。譬如:正在计算数目,思索道理的时候,如果心里气恼、或喜乐、或悲伤,必致错误或简直不能进行。这是大家都明白的事。却是一般人对于解决社会问题,偏不明此理。他们总是为感情所蔽,而不能静心体察事理,从事理中寻出解决的办法。

  我想说一个猴子的故事给大家听。在汤姆孙科学大纲上叙说一个科学家研究动物心理,养着几个猩猩猴子作实验。以一个高的玻璃瓶,拔去木塞,放两粒花生米进去。花生米自然落到瓶底,从玻璃外面可以看见,递给猴子。猴子接过,乱摇许久,偶然摇出花生米来,才得取食。此科学家又放进花生米如前,而指教他只须将瓶子一倒转,花生米立刻出来。但是猴子总不理会他的指教。每次总是乱摇,很费力气而不能必得。此时要研究猴子何以不能领受人的指教呢?没有旁的,只为他两眼看见花生米,一心急切求食,就再无余暇来理解与学习了。要学习,必须他两眼不去看花生米,而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转,才行。要移转视线;必须他平下心去,不为食欲冲动所藏,才行。然而他竟不会也。猴子智慧的贫乏,就在此等处。

  人们不感觉问题,是麻痹;然为问题所刺激,辄耐不住,亦不行。要将问题放在意识深处,而游心于远,从容以察事理。天下事必能了解他,才能控制他。情急之人何以异于猴子耶?

  还要注意:人的心思,每易从其要求之所指而思索办法;观察事理,亦顺着这一条线而观察。于是事理也,办法也,随着主观都有了。其实只是自欺,只是一种自圆其说。智慧的优长或贫乏,待看他真冷静与否。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-02 12:22:39
  讲座:秦汉私情之美
  主讲人:胡兰成
  时间:现在
  地点:天涯杂谈
  受众群体:路过的看官

  胡兰成:
  大家好,我叫胡兰成,原名胡积蕊,小名蕊生,浙江嵊县人,张爱玲的第一任丈夫。今天,胡九儿邀请我来天涯杂谈给大家讲讲,也不知从何讲起,既然各位看官对私情感兴趣,那么就先讲讲:私情之美。

  秦汉私情之美

  中国文明五千年来好比孔雀东南飞,五里一徘徊,山河照影,有情似黄金。周朝的井田这样深稳,它翻出的变调是秦汉却多有惊险,但惊险方可喜。
  却说当年周武王伐纣,登幽之阜以望商邑,晚上他睡也睡不看。清早姬旦问他,他说,从我未出生时殷朝已乱起,至今六十年,糜鹿在牧,蜚鸿满野,这如今我们是成了事,但我们向来在西土,要怎样处理外面那千年以来夏殷的地面才好呢?他又自己答道,我们亦要出去到那河洛之间,与天下人相见。于是他造了洛邑,打算拿它做周朝的新都。

  周武王是被黄河中下游工商业的明艳所惊了,后来孔子观舞大武,尚说「若然,则武王之志荒矣。」井田的工商业亦带叛逆性,惟不发生像西洋人的商业资本主义,那工商业在众产业中乃是个娇纵的姊妹,但不是女巫,几次政治波澜,游蜂浪蝶皆与她有关。井田倒是能大大方方的爱宠她,每每游嬉于危险的边沿,像要泼翻了而仍旧不泼翻,所以活泼。而中国历朝女子亦几乎即是工商业的化身,如妲己西施杨贵妃,皆带珠光宝气,且必随伴华丽的宫殿建筑,但是每有建
  筑,大臣必谏,虽为后妃亦要像浣纱时的素面纔好。海伦是雅典工商业的明艳,但中国则不重希腊式的英雄,亦不重希腊式的美人。汉唐而且要罢珠崖,戒开边。前此井田的好处,是能对工商业亦无禁忌,而井田废后的好处,则是对工商业亦能使之约于礼,历朝的天下承平富庶,版图宏大,倒是因为能对生产力与武力亦看得平平淡淡,不像西洋的小家子气。

  中国只是对工商业不小气,但并非笨重凝固的土著务农,这从中国的女子最可见。常言水乡多佳人,水乡是交通便利,工商业繁荣的地方,如六朝女子的「镂薄窄衫袖,穿珠贴领巾」,那装束即是非常现代的。中国女子极有叛逆精神,但是不浪漫,中国人是对于美对于爱亦不沉缅。太平时势是好女有好男来相配,好男如阳光,好女如颜色,有家门清肃,而历朝女祸,则往往亦是工商业与众产业失调之时,像纣王与妲己即是彼此都亵渎了。

  尚书里记牧野之战,纣自焚而死,周武王持太白之旗以麾诸侯,诸侯皆拜武王。至纣死所,武王自射之,三发而后下军,以轻剑击之,以黄钺斩纣头,悬之太白之旗,又至纣之嬖妾二女,二女皆已自杀,武王又射三发,斩以玄钺,悬其头小白之旗。明日武王至殷之社稷坛祭告天地。此即黄河中下游的工商业与殷人有私情暧昧,要伤害全面产业的平等和谐,而周武王则像个男孩,他打了那不正经的男子,连姊妹也打了,但姊妹到底情亲,他又封纣与妲己所生的儿子。而且他变得有心事在身了,他从那天誓师孟津,白鱼跃入舟中,一路行来都是个男孩的世界,现在却忽觉凄楚不乐。中国历朝创业之主,皆对前朝有怀念与宽待,而且即帝位时要三让,是因真有一种悲意与谦逊,汉王见项王已死,亦且喜且悲,连明太祖讨平了元朝,亦不欲观献俘。


  周武王之时,是天下大势在河渭之间,但外面还有三个方面,一是黄河中下游,二是淮河流域及长江流域的徐方与荆蛮,三是西戎北狄。所以周初的大事是把河渭之间与黄河中下游结成新的王畿(jī,汉字,本义为国都四周的广大地区,后也有门限、门槛之意),及至中叶,是把华夏文明更推广到徐方荆蛮及西戎北狄,而周末则徐方荆蛮及戎狄渐与华夏诸侯混同了,又要有新的核心,新的大一统,就出来秦朝,秦朝是汉朝的前驱。这几次变动里,皆见工商业的活泼,但仍是众产业的全面浪潮在推进,而工商业则不过是弄潮儿。

  周武王为对夏殷旧地好有个照应,他叫殷族的人照常通商,又封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,这几处便是伏牺神农以来华夏文明的本部,而西周则是新的发祥地。他又封姜尚于齐,姬旦于鲁,此地是经过商朝几次征伐徐方才开拓的。但是黄河中下游与西周一时尚未能相亲,武王才崩,二叔即以管蔡叛,管蔡即是殷之旧地,他们看不起西周的乡下佬,周公旦讨之,三年始得平定。于是成王与周公召公才晓得当初武王的远大见识,又继续经
  营洛邑,放了九鼎在那里,虽王室仍在西周,而黄河中下游从此到底变成像自己家里了。西周的质加上黄河中下游的文,如此出现了一个新的华夏,如水木清华,所以有划时代的周公制礼。

  此后即是周之中叶,交涉的重心移到对犬戎与荆蛮了。犬戎在西。华夏与西方的交涉,前此黄帝时伶伦吹竹定音律,那竹即出于西土,而舜时亦有西王母献玉管,及至周初,西方正当埃及金字塔后王朝全盛时,巴比仑亦其国际贸易正在作新的扩大,印度则雅利安人入主已五百年,恒河流域的产业及对外通商,皆较过去达罗毗荼人时更兴旺,而西域路上遂亦越发热开了,犬戎便在中间飘忽往来。还有北狄,则比犬戎更挨近华夏。这西戎北狄,一部份还深入河北,与汉人杂居,他们坐地经商,与在边徼外的同族联络,专做华夏与西方世界的生意。他们有益有害,益处是做了西方器物与知识来中国的媒介,而害处则是他们不时要作乱。

  周朝至春秋战国,受外来文物影响之盛,可比后来的汉朝唐朝明朝。且中国向来接受异域的乐器精律及天文数学,很少标明其是本国的或外来的,这真乃无私。但思想与感情则不受外来影响。如战国时坚白同异之辩,名与实为二,色相与性分离,原来自印度,都能不带一点印度宗教的痕迹,而且它亦像唐朝的因明学,不久就自然消歇。又如外来的舞乐,经过西域一翻,进来后又一翻,变成只取其形式,而去其原来的感情,所以是华夏的新声了。亦有形式与内容皆保持原
  来的,那只能是番戏,生不牢根的。

  至于戎狄的作乱,则自黄帝逐荤鬻(会意字,yù,“粥”),夏时征九扈有穷,同时伐犬戎与猃狁,皆是为了对付他们,中间惟唐虞时无事,而周时则最烈,乃至西周卒为犬戎所毁,平王东迁于洛邑,又经齐桓公尊王攘夷,及秦之统一西戎,燕赵又同化了内地的狄,捍御了边徼外的胡,这方面的问题才暂告一段落。

  民国二十三年七月上海新闻报载,在俄属中亚泰基思坦,掘出周桓王时中国朝廷发给该地戌军的徼令。但中国史上并不记载,因为开边不算什么盛德之事。桓王之前即是有名的周穆王,穆王征犬戎,当时就有大臣谏。他西行巡狩一直到了阿母河,所流传的亦不是他的武功,而是他与西王母的唱酬之辞,李义山诗、

  瑶池阿母绮窗开 黄竹歌声动地哀
  八骏日行三千里 穆王何事不重来

  这是个比英雄与美人更好的故事,亦有男心女意,却高到不落爱情。人世有限而亦无限,遂对现前的光景爱惜不尽,烦恼起来不觉要叹气了。王羲之「念天地之无穷,感吾生之行休」,是因眼前有兰亭好风日。若果苦恼,则只有感觉天地亦困窘的。这里是人生的淹然百媚,有限与无限俱化,一天的日子亦迢迢如千年。说要长生久视不过是无话找话,并非印度人那种无常之感,更全异于西洋人的要求永生,却连不朽之念亦都超过了。这即是周穆王与西王母的故事之所以使后人
  兴感,又何论区区武功?

  祭公谋父谏穆王伐犬戎,前此更有舜舞干羽于两阶而有苗来服,武力开边是中国向来不以为贵。自黄帝至殷周之际,华夏之地其实只是黄河中下游,此外即是蛮夷戎狄的宾服王服荒服,然而禹贡九州岛只觉其是一统天下,向来黄帝巡行无碍,舜亦南巡,至禹会诸侯于会稽,防风氏后至戮之,则竟是还能动员这些蛮夷戎狄。当时华夏的经济力军事力其实尚未能到达他们,可是他们亦来服,因为华夏对他们无要求,所要求的亦不过是要他们承认文明,朝聘非为统治,贡物非为经济,而皆惟以为礼,且对他们真有好意,自然蛮夷戎狄也都欢喜了。西洋古代有属地属国,而对于不能施以统治及榨取的邻国,即不知要是怎样的关系才好,现代西洋才在其与殖民地半殖民地的关系外,尚有与对等国的正常外交关系,而中国则还有比这种外交关系更高级的王天下。

  但蛮夷戎狄亦要作乱,那是因蛮夷戎狄亦有他们的好处,要求与汉文明生为一体,始得完全,而汉文明亦要有他们的那些好处,才更丰富,且不致委屈他们。而且文明是天下人的,并非汉族所私有的,但为成就文明,即舜是东夷之人亦可,文王是西夷之人亦可,乃至殷人满人入主华夏方可。而亦为成就文明,历次尊王攘夷,其轰轰烈烈又为西洋的防卫基督教世界与民主国际所不及。中国从来华夷的变动,皆是还有比民族之见更高的文明的成行。西洋有基督教亦还能超过民族问题,而中国则更有王化。王化是大化流行,各正性命,而基督教则其上帝即是个私意。基督教虽对民族无阻隔,但是根本对人有阻隔,它要万人皆对上帝负责,而教廷则又不过是个代理机关,它与民主制度的责任观念及代表性质,皆是没有人自身的美好。他们的人对自身亦不亲,又如何能与他人有亲,与他民族协和?且亦不能有像中国的王者之师,无对无敌于天下。

  蛮夷戎狄皆有一阵新鲜的风。西周产业之盛,放马于华山之阳,牧牛于桃林之野,牛马之多即与西戎有关,其后秦之强亦有西戎的爽气在内。而华夏与蛮夷的渐渐结成一体,则还开了后来汉朝的天下,项羽楚人,刘邦亦出于早先是淮夷之地。

  周朝成康之后即是昭王,昭王南征而不返,是汉人与楚民族之间长期风浪的开始。昭王之子穆王西征,徐方作乱,穆王乘八骏驰归,仅能救平。淮夷中徐方最大,有三苗以来的铜铁传统,又受汉文明的波流浸灌,故徐偃王好行仁义。徐与吴楚皆是汉夷混合民族,楚尚渔猎而兼有高度的工商业,吴亦一面断发文身以象鱼龙,一面却又刀剑之利甲于天下,其后吴越代衰,与徐方皆入于楚,楚之章华宫遂亦繁华如吴之姑苏台了。楚人感情极强烈,喜为长夜之饮,其工商业因其
  野蛮的背景而异样明媚,其兵至强,其文学亦至美,但不及汉文明的尚有在强与美之外的平正简静。

  中国人向来对异族有爱好,京戏里唱的「两军阵前遇代战,代战公主好威严」,以及双鸳公主追狄青,皆把番女说成很可佩服。中国人是天生有一种叛逆精神,民间戏里做出来,都同情妖怪,不同情正神,譬如对于白蛇娘娘与法海和尚。而亦因此,中国礼教之邦才能不是个笨重凝固的世界,却一草一木皆泼辣新鲜。礼是还要有人,红楼梦里的姊妹丫鬟都晓得大家礼教,然而袭人是一种人品,晴雯又是一种人品,林黛玉也像薛宝钗的知礼,但她兼有凤姐的尖辣,所以是绝
  代之人了。

  春秋时的君子,看人从他的登降揖让断定吉凶,无有不验,齐桓公九合诸侯,一匡天下,葵丘之会微有振矜,君子说他的功业要黯淡,他就果然前程短了。读左传国语到这些,真叫人危惧,可是想要反抗。齐桓公为什么不能像曹操的率性自夸自赞说、「假使天下无孤,将不知几人称帝,几人称王。」不是也很好?
  礼亦不过像乐器,要有空处可以让人出入游嬉,且不防翻出变调,若是都遮满了,又必定如此,那里要得?

  早先成康之际虽好,到底还是土气太重,故继周公制礼之后,有穆王作甫刑。甫刑与后来郑子产的铸刑书,秦商鞅的变法,皆有工商业的干脆爽利。工商业原来亦有好德性,农人使人感知万物的生意,工业则使人感知器具的新意,新房子新几案新衣裳,及刀剑的新发于硎,皆比岁时草木的新意更触目。农业多靠天然,工业则全是人手做成的,更有私情的喜悦,此与商业的泼辣,皆只要不堕资本主义,便为一代照人的明艳才气。

  孔子敬爱郑子产是个礼义之人,而不非难他的铸刑书。又佩服管仲,管仲佐齐桓公尊王攘夷,但他亦是讲盐铁之利的,子产与管仲皆法制处令明划。子贡在七十二弟子中不受命而货殖,孔子晚年却更欢喜他。孔子自己,晚年他亦不复梦见周公,死的前七天他和子贡说、「天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡于东阶,周人于西阶,殷人两楹之间,昨梦予坐奠两槛之间,予殆殷人也。」殷人是比周人更有工商业的英爽。孔子作春秋,其尊王大一统是继承周礼的,而尊子产,美
  管仲,则还开了后来秦汉的人事新条理。儒家每说礼不下庶人,但孔子晚年删诗就兼收桑中濮上之音,他是晓得礼乐亦在民间,而且礼乐在变,不过变起头时有些放荡失检罢了。

  春秋时实有产业的新活泼,才起得五霸。五霸齐桓公为首,齐有鱼盐铜铁纺织之利。秦则接收了西周旧地,渭水流域虽遭犬戎之乱,那产业基础仍然阔大,且有与西域通商为背景。而其与东方经济的往来则经过山西,故晋亦强盛。至于中原的商业通衡则为宋郑所分有,郑亦强过一时。郑是晋楚的通衡,宋则是齐楚的通衡,而且亦是齐晋之间的经济枢纽,又联络燕与中原的商务,故宋襄公亦成一霸。但是宋郑不能像雅典的商业发达即可出人头地,因井田经济不许出现资本
  的支配作用。全华夏的生产力要靠平面的推广来共同提高,齐楚秦晋皆有广大的地域可以铺开生产力,宋郑则不能,所以其功业亦不及。

  楚是与汉文明尚未相习,到底亦难成大事。当年楚成王陈兵周郊,问鼎轻重,有似年轻野蛮的亚历山大骑马入雅典,可是华夏文明比希腊的东西另有一种威严,那曾经使商汤自觉惭愧,使周武王亦晚上睡不着的,现在根器浅薄的楚成王与之相见观面,更不觉得慌张了。他出发的那天和他的夫人邓曼说「我心里有些晃晃荡荡。」邓曼听了叹息,而这亦是一个楚民族的叹息之声。

  齐桓公本来最有希望,可是他又太被周朝的礼教所压,晋文公亦如此,不敢稍有跌宕自喜,他们都是生在周室的诸侯之中。惟有秦,他有西周的遗产而可以不靠周朝,商秧变法之与周礼其实有一种微妙关系,其后荀卿订制度,即兼有礼意与法意,而汉朝更是显然结合了周礼与秦法,不过当初变法时不免带有苛性罢了。虽是秦法,但与巴比伦的法典或罗马法的精神到底不同,法亦可以即是礼的有理性明达,有现前人事与物的清洁的,所以秦能是周朝的翻新,连他的能动员诸侯亦不是靠周朝王室的名义。

  五霸中的后二霸,秦穆公楚庄王就皆出在尊王攘夷之外,当时是有个新的华夏已在黎明了。昨日之日,如日中天的周王室已成过去,连齐桓宋襄晋文之业,亦惟见斜阳满院泣蘼芜,今日之日,新华夏的核心,如一轮红日欲出未出。在这一刻,天边处处有红霞,江汉上空如赤虹夭矫,下面正是大楚,东南吴越亦有白虹冲天而起,黄河中下游齐晋之郊,亦城郭山川如锦如绣。而及至那红日升起了,其清如水,这才看见了方位,原来是在秦雍之地。

  顾炎武论春秋至战国,人情风气景物截然相异,先儒又叹春秋亦已是衰世,其实春秋时已是一个新的华夏在震动,像一只小鸡要孵化出来,单是它在啄卵壳的声音就好听,而战国亦不过是继承春秋的。春秋战国本等是个泼辣的时代,百无禁忌,周幽王丧于褒姒,吴宫沼于西施,但并非那几个女子不祥。最不祥的要算夏姬,她夭子蛮,死陈侯,再嫁连尹襄老,连尹襄老亦战死,连楚庄王俘虏了她,见她美貌,亦不敢要她,可是申公巫臣娶了她出亡,却两人都很好,人是可
  以还比忧患更大,而且比不祥亦更大的。彼时的人,如老庄杨墨,韩非申不害,苏秦张仪白起之流,及四公子之任侠,燕赵的悲歌慷慨之士,他们皆是从周礼走了出来,开启后来汉魏六朝荡子的风气。

  而且秦从商鞅开阡陌,连井田都废了。井田当然亦可以废。商鞅之法,弃灰者有刑,是当时已广泛的采用施肥,农业的生产力进步了,可以把再易及一易之田变为不易之地,而授田制遂被改动乃至废止。华夏原来就有两种田并存,一种井田,一种非井田,而井田渐渐与非井田混合,春秋时鲁国已税亩,秦朝的做法亦不过是更理直气壮罢了。

  废礼教与井田,是像庾信赋里的「开岁游春,俱除锦帔,并脱红纶。」而且中国人是处处有私情,故能不是个宗教的民族。民间旧式婚姻,女家发送来的东西,给公婆的是鞋子,姑嫂的是带子,小姑小叔的是荷包,给新郎的是冠服,而还有压箱钱则是新娘自己的,新娘随轿带来的喜乐,分给众宾,但另有怀里果子专为留给新郎,皆是私情之美。而礼运说天下为公,亦开头只是人各亲其亲,长其长,喜爱自己以喜爱世人。

  战国时人跌宕自喜,非常调皮,却全异于西洋人的 cynical ,转更有天地清旷。周朝的东西委委佗佗,如山如河,而战国时人则像贾宝玉的做小生日。贾宝玉生日,他从外头大场面的筵席上行礼如仪后散了,回怡红院与芳官袭人等做小生日,瞒过查夜林之孝家的,还悄悄的请了黛玉宝钗等来,猜枚行令饮酒,等黛玉等告辞去后,他们还闹到深更半夜,各人都把大衣服脱了,那芳官满口嚷热,身上只穿半旧葱绿桃红夹袄裤,又褪了冠儿,松了钏儿钗儿,只发际缀一行珍珠,
  灯下越发显得齿白唇红,面如满月。苏秦张仪他们亦像这样,觉得人乃更是自己的,他们无所不为,闹得玩得够了,横七竖八的睡下,及至醒来,外面天已大亮,是秦朝的天下了。

  秦始皇并一海内,废封建为郡县,书同文,车同轨,把法度衡石丈尺都划一,又治天下驰道。于是始皇帝东游海上,封禅泰山梁父,海上白云悠悠,洪波如山,令人想起黄帝当年。秦始皇的诏书、「日月所照,莫不宾伏,分明人事,显白道理,皇帝临察四方,莫不如画。」果然是建起了新华夏,连春秋以来的诸子争鸣,像一地的碎玻璃与用剩的竹头木屑,也统统把来扫除了。

  可是秦朝的东西大而不婉。秦法之严,到得无可商量,真是法重心骇,威尊命贱。始皇帝南巡衡山,浮山至湘山祠,逢大风几不得渡,因问湘君何神?博士答言尧之女舜之妻葬此,于是始皇大怒,使刑徒三千人伐湘山树,赭其山,他那神气样子,娥皇女英要笑他的,她们的舜不像他。而越是威严,去人越远,便越是要遭鬼神戏弄,一忽儿是谁遗璧镐池君,说「明年祖龙死」,一忽儿又是何处出现了字迹,说「始皇死而地分」。相传始皇得驱山鞭铎,欲驱山填海为梁,地
  上群山皆奔走朝东,中途失去鞭铎,返而遂病,崩于沙丘,天下就大乱了。

  秦朝的作风使人佩服,但是不喜,碰上那法,总是它有理。早先六国亦无道,人民遭到损害,但觉得自己是理直的,对方是妄人,你只要火烛小心,当心他的像水火不留情。秦朝可是连你做人的信念亦要经过他核准,而且人得从他的干部学习,以吏为师。李斯刻始皇的诏书于石,「因明白矣」,说如此便可以明白了,焉知太子扶苏与将军蒙恬就死得不明不白,连到牵只鹿到朝廷上来,也文武百官都认不得,赵高说是马,大家也都说是马,成了个大谎,这就是说的秦失其
  鹿。

  秦朝极注重生产,在泰山在峄山刻石的始皇帝诏书都说要男耕女织。生产当然是大事,但人被注定只能如此,便连陈涉也不服了,他辍耕至陇上,忽有鸿鹄之志。还有刘邦与项羽,他们看始皇帝出巡,一个说「嗟乎,大丈夫不当如是耶?」一个说「彼可取而代也。」人原来不是只做个生产劳动者的,他们就起来亡了秦朝。

  贾谊过秦论的结语、「仁义不施,而攻守之势异也。」伍被亦说秦亡于筑长城,求神仙,攻百越,总是要有事,不能与天下无事相安,孔子说「仁者静」,
  不仁者是一刻亦不能静的。当年樊哙说得最明白「秦为无道,刑人如恐不胜,杀人如恐不举。」秦朝便是法严,变得没有了人的存在,所以后来沛公入关,但约法三章,就人人都欢喜了。因秦朝行施新制度,生产力正有了划时代的发展。亦不是旧势力的反动,因谁亦不攻击秦朝的制度,连秦法后来亦为汉所继承,不过是去了它的苛性。同样的
  制度与法,所争只在还要有情意之美,遂天下并起亡秦,这在西洋是完全不能想像的。这里是有比阶段竞争更高的东西。

  秦末是中国史上第一次民间起兵,却不是农民暴动,因为非井田经济亦从井田经济演绎而来,中国史上一直没有西洋那样的土地问题,农民亦不过是与天下人共举大义。首发难的陈涉自立为王,同乡人来看他,说「伙颐,涉之为王沉沉者。」

  但这次民间的起兵,比后来几次另有一种农民的意义在内,那是秦始皇收集天下的铜兵器铸为金人十二,此后统一用铁兵器,而民间起兵时以农具改造的铁兵器遂声势如此浩大了。

  这次起兵又还有楚人。楚民族时时会冲起狂飙,江淮间至魏晋时还有许旌扬真人斩蛟的故事,昔年那项羽便亦像那强横的蛟,这在西洋可以是极伟大的史诗,但汉民族则不喜他。项羽之败如飘风骤雨不终朝。他是不快乐的,诗经「终风且暴,顾我则笑,谑浪笑傲,中心是悼。」女子有爱,那男人的强横无理都可以忍受,惟有他那终不快乐的样子却叫人心痛,到底只有离开他,华夏之人亦这样爱惜项羽,可是没有法子。

  惟有刘邦成了大事。秦朝以私情起,而亡于不许天下人有私情,自古江山如美人,她只嫁与荡子,刘邦即是这样的荡子。他的人妙乐自在,无可无不可,秦朝丁是丁卯是卯的江山,碰着他就豁啷一声都坠地,给破了法了。

  周礼变成秦法,汉朝则继承秦法而亦重修周礼,使礼意亦如法意,法意亦成礼意,遂礼法皆是新的了。汉乐府鸡鸣桑树巅、

  荡子欲何之 天下方太平
  刑法不可贷 柔协正乱名

  即比周朝秦朝的另是一番清平世界。汉朝的政治亦是兼有周秦的,郡县制与封建制并用,其川牧制且为后世节度使及总督制的由来,乃至国民政府时代的武汉粤桂冀察等政务委员会亦是其演绎。汉朝的经济是井田虽废,但众业平等和谐的传统并不废,井田之时有贵族而无地主,井田废后有地主,但地主与贵族不相兼,且亦仍不发生商业资本主义,前此的既非奴隶社会,后来的亦非封建社会,故能产业皆新,而一直保持清洁。

  汉朝的诗:

  江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间,
  鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。

  汉朝人世的城廓山川,田里庐舍,便好到像荷叶荷花,人则可以往来游戏。孔子赞诗可以兴,可以观,可以群,汉朝人从这悠余活泼里出来行动的大力,此即是可以兴,两京赋里的山川草木城市闾阎有现世的美好,此即是可以观,而出得起荡子荡妇,天下世界鱼有鱼路,虾有虾路,此即是可以群。


  九儿:现在是看官提问时间


楼主蘭九儿 时间:2020-02-02 22:25:16
楼主蘭九儿 时间:2020-02-02 22:26:29
  叮铃铃

  书童:师傅

  师傅:童童,为师的朋友圈都被武汉的封城的消息刷爆了,也是没有心思写胡老师的情史了。
  反正他的烂账九儿是迟早要和他算的,为师看见朋友圈的人们处于恐慌状态,又发布一些预防知识。九儿的老家也是频繁地震,家乡的人民也在受苦受难,九儿这年也过不好。很多人像九儿一样,心里恐慌,不敢出门,也不知道究竟是哪里出了问题?心里觉得这个大自然又神秘又恐怖!人类在试图去了解大自然的规律,然而,一次又一次,人在大自然面前显得这般苍白无力。为师想再请胡老师给我们讲讲大自然法则。

  书童:我觉得这个想法不错!

  师傅:那为师现在就去着手准备

楼主蘭九儿 时间:2020-02-02 22:43:33
  大自然的五基本法则

  九儿:各位看官,大家好!我相信这几天,大家和我一样心痛,都求菩萨保佑武汉人民,天佑我中华儿女。九儿的家乡又地震了,在大自然面前,人类显得这么苍白无力,但是,我们也不能恐慌,恐慌是源于无知,人类不断探索大自然的道路上,从没有停止过,九儿相信有那么多医学家,科学家和人民的父母官还有我们的祖 亲,他们是人民牢靠的后盾。今天,九儿又请胡兰成老师给大家讲课,也算是他戴罪立功的机会。下面,有请胡老师。

  胡兰成:

  大家好!这个讲座是一个系列,今天先给给为看官讲: 大自然的五基本法则

  世界上有几个基础学问,如数学、物理学、哲学,还有中国文明的礼乐之学。宗教不能算是基础学问之一,因为宗教没有加以理论体系的学问化。学问必须是抽象化、理论体系化,而且是可以被证明的。证明是以理论来证明,还重要过以事实来证明,因为事实可被解说不同,而抽象的理论则如数学上的“全体大于部分”是绝对的。

  凡人无论做一件事,造一件器皿,乃至建设天下世界,皆不能不依于诸基础学问。但是这些基础学问的精密程度如何,你必要知道了,你用它时才可有个适当的态度。

  如今的文化人以科学为诸学的准则与凡事的根据,不知科学022华学科学与哲学亦要以自然法则为准则与根据。自然科学有许多地方并不能对应自然法则。所以科学不是万法之法,大自然的法则才是万法之法。数学、物理学、哲学、礼乐之学乃至艺术与宗教,皆是各以其独自的方法及造形去对应大自然,其所到达的精密程度各有不同,所以诸基础学问相互间,乃至与宗教之间,有彼此可以相通,相得益彰的地方,亦有杆格不相合的地方。若有不相合的,不能以此下彼,如云人文学要合于科学,或两不相下,如云科学有科学的理,人文学有人文学的理,而是两者都要依自然法则来评定。宗教也不例外。

  中国人讲王天下,大自然是统一的,世界当然可以统一。统一世界是先要来统一学问,诸基础学问乃至宗教亦在内。如何可以把来统一?以大自然的法则为共同的标准则可以统一。

  大自然有五个基本的法则:

  一、意志法则(大自然是有意志的,而此意志又同时是息。)二、阴阳变化法则。

  三、绝对时空与相对时空的统一法则。

  四、因果性与非因果性的统一法则。

  五、循环法则。

  以上五基本法则,是《易经》里多有说明,且普遍深入成为中国一般人的日常思想。物理学上是今世纪量子论,相对论的发见,与素粒子领域的诸现象的发见,始面对着了大自然的这五个基本法则,但是物理学者还不能明白。优秀的物理学者提出了有究极的自然,但是也没有能力来作豁然无疑的理论的说明。这里是要让中国人来知己知彼,如大自然了。我将在下一讲分说究极的自然与五基本法则。

  要听分说详解,请各位看官静候下一贴,谢谢大家!

作者:gusumin2010 时间:2020-02-03 04:17:34
  @蘭九儿 2020-01-26 16:47:50
  写作培训班
  九儿想写胡郎,还是数理专业的,没有一点写作技巧,打字慢不说,还文笔不好,文笔不好写点莺歌燕舞的事,却偏偏要写拥有一只神笔的“马良”。九儿心里也没底,还有九儿取的这个标题一开始是胡说八道,想分别讲述八个不同的方面,第一本叫情。但是,由于网络智能机器人觉得胡说八道这个标题是胡说八道,没有理解此胡说八道非胡说八道也。对于智能机器人,我是宽容的,毕竟和人脑还是有差别。又另取九儿说八道......
  -----------------------------
  是的
我要评论
楼主蘭九儿 时间:2020-02-03 12:36:11



  究极的自然


  九儿:在请胡兰成老师讲课之前,在此,九儿要特别感谢一位叫“小北”的人。他也是胡迷,还把胡老师的讲稿翻译过来,九儿也不知道小北在哪里?按照时间推算,小北估计也不小了,无论你在哪里,九儿都祝福你!

  下面有请胡老师

  胡兰成:

  我现在就来分说究极的自然与五基本法则。



  以太说的结论

  中国文明向来说有究极的自然,称之为太极。印度人与日本人亦然,印度人称究极的自然为涅盘,日本的则是高天原。若问这样的话又有什么益处?那么这里就单举一件,数学的零即是中国人与印度人从太极与涅盘发想得来的。希腊人数学虽有名,但是发明不得零。零是欧洲人后来从阿拉伯人才间接学得去的。

  西洋人是自希腊以来不知有究极的自然。他们以为物质即一切,世界是“有”,更没有所谓“无”。物质烧了灰,也又变回来,来来去去是这些物质,不灭亦不生,没有减少了或新添了出来的。更没有在这物质世界背后的究极的自然。亦没有在物质世界以外的存在。但是,在物与物之间,连空气亦没有的空间,那又是什么一回事呢?若是存在着这样什么亦没有的空间,即不能说物质世界是一切,不能说世界都是“有”,没有“无”的了。为答复这难问,他们乃道:物与物之间,即使连空气亦没有的真空里亦还是有着物质的,只是太稀薄微小了,你感觉不到,亦未有方法测量,只能称之为“以太”,“以太”于太空中无处不存在,所以都是“有”,不是“无”(以太亦非西洋人的创说,而是印度人所创说,见于《奥义书》)。

  究极的自然是“无”,未有物质与时辰方位,西洋人一概不知有这个。但是他们也还是要碰着“无”的困难问题。太空的话,是用以太来搪塞了,以太是假设,算你聪明;可是现实的无理数问题难容你打过门,西洋人自希腊以来为这无理数的问题困惑极了。

  无理数也是一个“无”字,但是西洋人总想不到这上头去,因为“无”是只可以悟得的,不能用什么思考方法。

  以太说曾被用以解说光波。声浪是通过空气故有浪,光是在以太中航行故有波。及至十九世纪,更有Faraday从以太的存在入手来研究,发现了他的有名的电磁场法则。要到了今世纪爱因斯坦的相对论出来,才把以太来否定了。理由为:以太既亦是物质,然而没有它的物质的场,运动与时空与形质的变换等事,这样的存在是不可能的。但是后来以太又在物理学界复活,因为若无以太的存在,即新发现的素粒子领域的现象与天文上的空间现象便皆无法解说。

  原子的直径是一亿分之一生的公尺,原子核的直径又只有原子的百万分之一,亦即十亿分之一生的公尺。构成原子核的阳子、中子等与绕原子核而公转的电子,当然是更微小了。然而就在那样极微的世界里也有着浩浩空间,并无物质存在。原子世界是银河系的缩型,我们的银河系中如太阳的星有千亿,半径一兆光年的太空里如我们的银河系的银河系群又有千亿。太阳与其卫星之间,太阳系与银河系之间,又太空中银河系群的相互之间,大约可依原子核与原子,电子与原子核之间的比例,想见其更浩浩的空间,无有物质。纵使说有宇宙尘,那密度是在百万立方公尺以内一个素粒子以下,此外全无物质。爱因斯坦晚年亦承认量子论与相对论不是一切。相对论物质是并不能填满太空的,还是藉以太来填补吗?但说以太是一种特异的物质,总是在理论上不能成立,因为绝对不可能有比素粒子更微小更玄妙的物质。

  何以说绝对不可能有比素粒子更微小更玄妙的物质呢?因为素粒子是自无而生,将成物质,犹未成物质,那些已完全形成了物质的东西如何能远比它更微小玄妙呢?

  比素粒子更微妙的,只有是大自然的息,它更在素粒子出生之前,无处不弥漫着,素粒子倒是从它生出来的。大自然的息是“无”,亦就是究极的自然。这只要把以太改说为大自然的息,就豁然明白了。世界物理学者之中,惟有汤川秀树提出有究极的自然,说那即是庄子所谓混沌,但他亦尚未悟得这息与无。



  九儿:观众朋友,有没有问题?果然是沉默的大多数,那让胡老师先休息一下
楼主蘭九儿 时间:2020-02-03 12:36:30


  究极的自然


  九儿:在请胡兰成老师讲课之前,在此,九儿要特别感谢一位叫“小北”的人。他也是胡迷,还把胡老师的讲稿翻译过来,九儿也不知道小北在哪里?按照时间推算,小北估计也不小了,无论你在哪里,九儿都祝福你!

  下面有请胡老师

  胡兰成:

  我现在就来分说究极的自然与五基本法则。



  以太说的结论

  中国文明向来说有究极的自然,称之为太极。印度人与日本人亦然,印度人称究极的自然为涅盘,日本的则是高天原。若问这样的话又有什么益处?那么这里就单举一件,数学的零即是中国人与印度人从太极与涅盘发想得来的。希腊人数学虽有名,但是发明不得零。零是欧洲人后来从阿拉伯人才间接学得去的。

  西洋人是自希腊以来不知有究极的自然。他们以为物质即一切,世界是“有”,更没有所谓“无”。物质烧了灰,也又变回来,来来去去是这些物质,不灭亦不生,没有减少了或新添了出来的。更没有在这物质世界背后的究极的自然。亦没有在物质世界以外的存在。但是,在物与物之间,连空气亦没有的空间,那又是什么一回事呢?若是存在着这样什么亦没有的空间,即不能说物质世界是一切,不能说世界都是“有”,没有“无”的了。为答复这难问,他们乃道:物与物之间,即使连空气亦没有的真空里亦还是有着物质的,只是太稀薄微小了,你感觉不到,亦未有方法测量,只能称之为“以太”,“以太”于太空中无处不存在,所以都是“有”,不是“无”(以太亦非西洋人的创说,而是印度人所创说,见于《奥义书》)。

  究极的自然是“无”,未有物质与时辰方位,西洋人一概不知有这个。但是他们也还是要碰着“无”的困难问题。太空的话,是用以太来搪塞了,以太是假设,算你聪明;可是现实的无理数问题难容你打过门,西洋人自希腊以来为这无理数的问题困惑极了。

  无理数也是一个“无”字,但是西洋人总想不到这上头去,因为“无”是只可以悟得的,不能用什么思考方法。

  以太说曾被用以解说光波。声浪是通过空气故有浪,光是在以太中航行故有波。及至十九世纪,更有Faraday从以太的存在入手来研究,发现了他的有名的电磁场法则。要到了今世纪爱因斯坦的相对论出来,才把以太来否定了。理由为:以太既亦是物质,然而没有它的物质的场,运动与时空与形质的变换等事,这样的存在是不可能的。但是后来以太又在物理学界复活,因为若无以太的存在,即新发现的素粒子领域的现象与天文上的空间现象便皆无法解说。

  原子的直径是一亿分之一生的公尺,原子核的直径又只有原子的百万分之一,亦即十亿分之一生的公尺。构成原子核的阳子、中子等与绕原子核而公转的电子,当然是更微小了。然而就在那样极微的世界里也有着浩浩空间,并无物质存在。原子世界是银河系的缩型,我们的银河系中如太阳的星有千亿,半径一兆光年的太空里如我们的银河系的银河系群又有千亿。太阳与其卫星之间,太阳系与银河系之间,又太空中银河系群的相互之间,大约可依原子核与原子,电子与原子核之间的比例,想见其更浩浩的空间,无有物质。纵使说有宇宙尘,那密度是在百万立方公尺以内一个素粒子以下,此外全无物质。爱因斯坦晚年亦承认量子论与相对论不是一切。相对论物质是并不能填满太空的,还是藉以太来填补吗?但说以太是一种特异的物质,总是在理论上不能成立,因为绝对不可能有比素粒子更微小更玄妙的物质。

  何以说绝对不可能有比素粒子更微小更玄妙的物质呢?因为素粒子是自无而生,将成物质,犹未成物质,那些已完全形成了物质的东西如何能远比它更微小玄妙呢?

  比素粒子更微妙的,只有是大自然的息,它更在素粒子出生之前,无处不弥漫着,素粒子倒是从它生出来的。大自然的息是“无”,亦就是究极的自然。这只要把以太改说为大自然的息,就豁然明白了。世界物理学者之中,惟有汤川秀树提出有究极的自然,说那即是庄子所谓混沌,但他亦尚未悟得这息与无。



  九儿:观众朋友,有没有问题?果然是沉默的大多数,那让胡老师先休息一下
楼主蘭九儿 时间:2020-02-03 12:43:01
  天涯爱吃贴子和字
作者:大老弓长 时间:2020-02-03 15:00:52
  张爱玲老先生精虫上脑后,终身难忘,也是一头情种。
我要评论
楼主蘭九儿 时间:2020-02-03 19:46:12
  人类的傲慢

  九儿:随着科学技术的日新月异,人类在大自然面前越来越傲慢无礼,我们都能把卫星送上天了,能发明智能机器人了,在高倍显微镜下能给病毒拍照了,而且还是唯美风格的,为何还对付不了一个小小的病毒?为何还看不懂地震?而且,伴随着新科技不断更新,人类似乎忘记了大自然本身,常常随意砍伐树木,污染河流,甚至本来生活在大自然的动物也弄来过过嘴瘾,吃了人家,还要责怪人家身上的病毒。人类好不容易爬到食物链顶端,不拿来吃岂不是浪费了我的一口好牙,一个好胃,还有我吃嘛嘛香的好身体。大自然一次次发出警示,可是还是有无所畏惧的人类前赴后继。他们天不怕,地不怕,何况是吃!当然,他们不想听一个叫胡森马的老古人来给新时代的人类讲解什么大自然法则,更不想听一个做贱自己的神马胡的第九个女人的女人叨叨叨。他们只想看美女跳舞,哪怕直播吃东西也行,他们也不想听大自然法则,只想听哪只股票能挣钱或是干脆去骗钱,九儿听说这个世界除了骗子就剩下傻子,细思极恐,都怀疑自己是不是傻子?不过想想怕也只是一句玩笑话,因为,九儿的朋友们都很优秀,有独特的见解,九儿也要时常请教朋友们。

  同时也觉得还是请胡老师把大自法则讲完

  下面有请胡老师

  胡兰成:

  大家好!今天我给大家讲讲:

  物质生灭论

  西洋人自希腊到爱因斯坦的宇宙观里都是没有生命的,因为他们主张物质不灭论,不灭则不生。日本大正昭和年间的天才物理学者寺田寅彦,最早已在物理学上感到了生命的气息与物理学方法的限度。在有名的《寺田寅彦随笔集》里他几次提出了“自然的缟模样”的问题,例如池冰之棱纹竟会是这样的好看,你用科学的方法依据气流风向、温度与水压等来计算,到底也不能说明其故。云霞的形态变化亦是如此。寺田又记秋日他在萧寺散步,几株树每隔些时便落叶一阵子,差不多是同时落,又同时停止,仿佛是大家约好的,其时完全没有风。这都不是科学的方法所可解说。

  但这生命的问题,在物理学上正式被提出,是在发见了素粒子之后。素粒子自无生出,分安定的与不安定的二种,不安定的素粒子于出生后自百万分之二秒至百亿分之一秒的速度消灭。安定的素粒子的寿命则比较长,崩坏了亦能变为他种素粒子而再现,例如中子变为阳子。但不安定的素粒子则消灭了就是复归于无了。如此,物质不灭论乃变成物质生灭论。

  可是物理学者还久久想要保持物质不灭论,他们努力解说消灭了的素粒子其实皆转化为其他种类的素粒子,而依旧存在着的。但他们说的只是安定的素粒子,至于一出生即消灭了的不安定的素粒子,则他们完全无法说明。便如安定的素粒子亦非皆可转化,而是一部分转化为他种素粒子,另一部分则崩坏了就此消灭了。新的安定的素粒子并非皆由崩坏了的素粒子转化而来,亦有一部分是从究极的自然,无中生有地生出来的。汤川秀树最早就注意到了素粒子于其崩坏时所失质量,与转化为他种素粒子的质量不一致,他乃发见了介子来说明其故。后来他人又发见微中子,与奇妙族的粒子,都把来加入计算,总要使消失了的物能(energy)有个着落可以交账。

  但是一次又一次地有新发现的粒子,而须要重又被计算过。而且也解答不出崩坏之故,如阳子何故不崩坏为阳电子与光子?至于奇妙粒子更是出于豫想外的东西,不明白其来历。再如微中子则至今尚是假想。

  以此,物理学上乃于物能保存法则之外,加上了一个新发现的物能非保存法则。核子云之乱流,发生强的相互作用与弱的相互作用,因于强的作用而崩坏者,转化为他种素粒子,物能依然保存,而因于弱的相互作用者则崩坏后物能不再保存,永远失去了。这即是无论用怎样的方法亦到底无法坚持那自希腊以来作为物理学的基础的,物质不灭不生论了。

  物质是有灭有生的,从宇宙线与天文学上更可看出来。

  宇宙线的由来,天文学者起初根据物质不灭论,以为是星爆发后的残骸播散为宇宙尘如雨一般降下,以后发现这个猜想不对,遂不知其故了。其实宇宙线是大自然的息,像风箱似的把它一大阵一大阵吹出来的。宇宙线与普通场合的素粒子一样,都是从无生有生出来的。

  天文学上何故有准星的出现,亦因拘于那陈旧的物质不灭论,物理学者至今不能解答。西洋的物理学者与日本的阪田昌一他们勉为之说,曰:准星是大空中极稀薄的宇宙尘忽然凝缩而成的,此一刹那间凝缩的速度是远比光速更快。他为什么要说比光速更快呢?因为太空中的宇宙尘(亦曰原始云),其密度是百万立方公尺以内一个素粒子以下,若非比光速更快的凝缩,则距离上斗不拢来。但这比光速更快的原始云凝缩的说法在理论上是不成立的,因为光子是如物质,如非物质,所以能有那样快的速度,虽宇宙尘也不能快过光速。要快过光速,除非是素粒子从究极的自然的“无”忽然生了出来的那一刹那,那还有可能,而不能是什么宇宙尘的凝缩。要解答准星惟有承认物质生灭论,准星也是太空中从无生有生出来的。

  还有银河系的物能的问题。以物理学的方法计算我们的银河系的物能,照这样的爆发与燃烧法,是三千万年就要全部耗尽的,然而至今已过了五六十亿年了还未耗尽,真是不知其故。于是天文学者又来推想了银河系原来也有中心核。银河系的直径是约百万光年,厚约一千五百光年,而中心核的直径则一百至二百光年。中心核的总质量相当于太阳的质量的五百万倍,其中包含着恒星与气体。太阳及其近旁的恒星绕银河系的中心核而公转,环绕一回需时约二亿年,这是已被知道的。银河系的正中心发出巨大的水素的气体,在扩展开来,这亦是用电波望远镜可以看得见的。一定是这中心核在不断的供给水素,否则不能想象。

  但中心核在不断供给的水素又是从哪里来的呢?物理学者因要合于物能不灭不生论,乃作了这样的臆说:全银河系的星与星之间的空间里,漂浮着水素的云,其密度是一生的公尺以内约有一个原子,虽然如此稀薄,这水素云中所有物质的总量是差不多相等于银河系全体的星的质量。水素云之外尚有埃尘的云,其全质量为银河系全质量的千分之一。然则银河系中心核在不断供给的水素乃是从这水素云与尘云转化过来的。来来去去就只是这点物质,仍旧是物质不灭不生论。但这说的大半是杜撰,今世纪有了飞跃的发展的物理学与天文学至此却因这顽固守旧,而倒退萎缩了。

  万物之理相通。数丈之地,土壤的物能供给力有限,而松树繁荣得千年以上,那物能的一部分乃至大部分是松树的生命自身所生出来的。又如人体的能力,也并非与供给的热量卡路里相一致。银河系中心核所不断供给的水素,也是自无生有地生出来的素粒子。

  宇宙线与天文的事只要能从物质生灭论来看,就许多至今物理学上所视为谜的难题大都可以解答了。



  九儿:欢迎各位看官提问,九儿能回答的问题尽量回答,不能回答的不能不懂装懂,不懂就是不懂,没有什么可耻的,每一个人的认知都是有局限的,甚至是一个不断被纠错的过程,想想大家学外语的感觉便知。但是,特此声明:九儿就是九儿,不能代表胡老师,更不敢代表梁老,九儿也还是一个小学生,还有很多不懂的地方,天涯高手如云,或许能天涯遇知音。

  另外,沉静许久的评论区终于还是有看官回复了。
  夜雨故人来 评论我
  佛教公案都是卖弄嘴皮功夫,肤浅不过

  首先感谢回复!先解释一下南泉斩猫出自《碧岩录》,就禅论禅。禅和佛要讲的话,要请大师来讲,九儿道行浅,不敢讲。只敢打一个比方:佛是一个年满十八岁端正的男子,禅宗却是一个三岁的男孩。


  欢迎回复,提问,怼!
楼主蘭九儿 时间:2020-02-03 19:52:25
楼主蘭九儿 时间:2020-02-03 19:54:01
  大自然的意志与息的法则

  九儿:人类在面对灾难时又表现出惊人的意志,而意志又即是息,故中国人言志气。

  在此,对战斗在困难第一线的有志气的中国人,表示深深的敬意!



  今天,有请胡老师给我们讲:大自然的意志与息的法则


  胡兰成:

  大家好!今天我给大家讲讲:大自然的意志与息的法则


  究极的自然未有物质与时间空间,但是有意志与息。意志与息非一非二,意动即息动,遂生阴阳万物,现实的自然界的万物皆赋有此“无”的意志与息。中国人是向来皆知道这个的。但是民国以来学校里教的西洋物理学,不承认有这样“无”的意志与未有空气的息,宇宙惟是依于牛顿力学的法则,科学如此说,青年都弃旧从新了。

  而我是到了日本之后,获识栗专门家猪原慥尔,读他着的《植物与人》,说生命是有目的的,昆虫的保护色是意识着要这样变,所以这样变的。栗专门家也是科学家,这我才开始考虑了。又后来我在筑波山,见道路工事掘出的山石就便堆置在路旁,毫无情思,再看看山上大小岩石的自然位置,却没有是不美的,顿时感到了大自然是有意志的,所以万物各自安排得有这样的好。以前我以为美不美也许只是由于人的主观,现在我才知自然界的秩序自身原来就是美的。

  及读英国天文学者F.Hoyle的定常宇宙论,说天体的秩序不是靠万有引力来维持,因为天体的距离有非万有引力所能到达。乃知天体的秩序是大自然的意志在维持,而诸力关系则宁是其结果的一部分的表现。这个理,后来我从核力更得到了证明。

  核力是比万有引力与电磁力都更强大的力,但是非常短距离的,在此距离的是引力,但若太接近了则即刻变为斥力。旧物理学只知电磁力异性相吸,同性相拒,但是构成核力的阳子与中子等并无异性之可言而亦能相吸引。电磁力与万有引力皆不能同时是引力而又是斥力,惟独核力可以,这就因为是有着意志的,它晓得要避免散失,亦避免碰碎。这使我联想起了鸟类群飞时的保持距离。

  日本的电视上我看到海鸟,海滩上总有一二十万只在一起,而忽然一齐都飞起了,那样接近的距离竟不致空中冲突。此是海鸟有意志,一感到快要相撞了即刻意识地把接近力改变为相离力。那敏感即是息,更在雷达的电波感性以上。天文学上的问题,天体何故没有相撞毁,在力学上至今不得解答,其实是银河系的星也像海滩上海鸟的有意志与感觉的,知道要碰拢来了是不好的,彼此晓得避。

  自原子核的秩序至银河系群的秩序,要保持距离的“要”是意志,而感知距离的“感”则是息。有意志则是有了中心,意志的中心是不可分割的,故素粒子不可被分割。而意志又即是息,息是有幅的,故素粒子又是云状的。

  光波的理由亦在此。

  光以前只知是波,今世纪才知光同时亦是点。波是息之幅,点是意志中心。波是息之幅,故光是横波。而还有声波则是直波。此乃因光子当相当保存着息的原状,而声则已完全是物质的,受物质运动所支配之故,一九六三年诺贝尔奖物理学者Maria G. Meyer说原子是有壳的,而且原子核也有壳,可比鸡卵的有卵壳,又蛋黄也有壳。物理学上今发见原子核的壳是,原子核中的阳子与中子亦有如卫星电子在轨道上之所为。可是我看出这里遗漏了一个问题,即如何是壳的外侧的事情之与壳之所以形成?譬如吹出一个肥皂泡在空中,肥皂泡是有壳的。你可以研究出壳的构造是如此这般的,但比这更重要的是,肥皂泡漂游在空中,若没有壳外侧的空气,则不可能有壳的构造。核被皮膜所包着,皮膜的外侧柔软,便可比肥皂泡的壳,但原子核壳外侧的不是空气,而是“无”的息。若不是漂浮在息中,原子核的壳是不可能形成的。

  所以银河系群之在大自然的“无”的息中,如一泡沫之在大海。而此无的息亦无所不在于现实自然界的物里,如池冰之绫纹,如云霞之散绮,皆息之所为。中国人讲的山川灵气与文章气韵,亦是此息。如息之弥漫无所不在,则知大自然之幅。又知意志,则知大自然之统一中心。孟子之言王天下,即是基于此。而意志又即是息,故中国人言志气。

  意志与息法则是大自然五基本法则中之第一法则,其他四法则皆从此出。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-04 19:09:17
  阴阳变化法则




  九儿:今天是大年三十夜,在过去的一年里,发生太多太多的事情,无限感慨!生命中有太多的不确定,计划没有变化快。本来想和胡老师聊聊中国的传统节日:春节。回忆小时候的事情,不料武汉封城,想着城里焦急的人们,这大过年的,也没法聊小时候的事情。
  还是劳烦胡老师给大家继续讲课。


  胡兰成:

  大家好!今晚给大家讲:

  阴阳变化法则

  却说究极的自然未有物质与时间空间,而惟是意志与息,意志动则息动,息动为呼吸。称呼吸,是先呼后吸,因未有空气,故息先呼出,然后吸入。西洋人不知此,如英文的breath乃是先吸入空气。我听日本弓道的名手说,射时调息,要紧在呼出,呼出比吸入的工夫难。日本神社多有狛犬的木雕,形状有似中国的石狮子,雌雄一对,分蹲在拜殿的扉前两旁,雄的张开嘴是“啊”,雌的闭拢嘴是“唔”。日本字母五十音,即是由“啊”到“唔”。而中国的神话里亦有哈哼二将,与日本皆是究极的自然的息的呼吸的意思。

  呼吸,呼为阳,吸为阴。阴阳生万物。

  万物之初是素粒子。

  素粒子生自阴阳二气,是究极的自然之息将成物质,犹未成物质。物理学上的研究,起先以为素粒子是有似几何学的点,随后却发见了素粒子又是一种云状。点是意志,云状是息。但是物理学者因不知大自然的意志与息的话,他们遇着新的难解的现象了,即是至去年为止,发见素粒子的种类的有三百,谁亦不知其故。

  物理学上一向是把素粒子当作符号,像几何学的点来处理的,华学科学与哲学亦只有如此才可以处理。但是符号的东西便不应有种类的不同,如几何的点即何点都是一样的,没有个性。素粒子必也是物质的东西才有个性,有种类。但若说素粒子也是物质,则物质的东西必定可分割,却又素粒子是不可分割的,那么它还是像几何学的点?他们都解答不来了。

  物理学者但要晓得素粒子是究极的自然的息将成物质,犹未成物质,则此迷惑可解。凡素粒子皆是不可分割的,即皆是极微的,然而素粒子的质量又有大小,如中子的质量稍稍大于阳子,而中子的质量更且大于电子质量的约一千倍。此其理由,只能从阴阳去解说。阴阳是物质与物能尚未分,所以可有这样的现象。

  而中子可以放出阴电气,崩坏而为阳子,或放出阳电气,崩坏而为电子,又仿佛素粒子是电气的容器,即不能是极微了。凡此矛盾,皆只能从阴阳二气成物之初这点来思考,才能说明其理由。

  先有息,后有阴阳。从阴阳之气变化为电气,而直接从息变化来的则是磁气。从阴阳之气而成有质量的素粒子。而直接从息变化来的,或从阴阳之气又回到息的素粒子,则没有质量亦无电荷,例如光子。光子没有质量。

  素粒子离究极的自然的息甚近,所以素粒子自身是个磁场,从息变出来磁气。因于磁气,所以素粒子自转。素粒子虽最近于息,但是直接从阴阳出来,所以素粒子分阴阳。自然界的万物皆有息,皆有阴阳,然而如岩石与水已不是物之始,故不能像素粒子的有显着的磁场,亦不能像素粒子的阴阳变化分明。

  阴阳是先有阳,后有阴。阳是反,阴是阳之演绎,顺以成正。

  物之初是反,世界文明人的祖先不假素粒子的知识亦直感得之,故其历史的开始,传说多是因为叛天,如日本《古事记》是须佐男命反乱了天照大神的高天原,被放逐下来,却开创了日本国的。而佛经里阿修罗与天诤,与《旧约·创世纪》里夏娃背叛了神的描写,则渐渐有点忘失了本来的意义了。而把来理论学问化的则是老子的“反者道之动”。《西游记》始于孙悟空的大闹天宫,李太白是天上犯了规则的谪仙。中国历史是从大反乱后女娲补天开始,秦汉以来,每个朝代皆先是民间起兵;天下自反开始。

  原子的发动力在于核,核是阳子与中子等所构成。阳子是反。

  核外边有电子环绕着公转,电子的电荷是阴电气,有它环绕,才有了个范围,成得一个原子。所以说阳是发动,阴是顺以成物。若没有外边的电子轨道,也不能单独有核。宇宙线即是因为缺少电子(雾箱的飞迹里很少电子),单是阳子等徒然有着极大的贯通力,亦到底成不得物质。准星也是因为阴阳失序,成不得本格的星。

  西洋人不知阴阳,惟知有雌雄与正负,但阴阳是气,雌雄则完全是物质,正负更不即是阴阳。阴阳是我们的祖先在新石器时代就悟得的,希腊的数学天才毕达戈拉斯,尚有其忘矢了的远古记忆的回光返照,他曾说过奇数是男性,偶数是女性。而今世纪的物理学者,则在素粒子的诸现象上,到底面对着阴阳问题了。他们说素粒子是接触了反粒子所以崩坏的,又说素粒子的世界有着非对称性的事实。但是他们因为毕竟不知阴阳之理,再说下去就成了杜撰。

  他们说素粒子的崩坏是因接触了反粒子,这话是有几分要接近“反者道之动”的真理的门墙了。但这反粒子又是怎样的呢?

  一九三三年美国加州工科大学的C.D.安德生从雾箱的飞迹发见了阳电子。这阳电子是与电子同质量,而其电荷的符号则与电子的相反,因之称为反粒子。一九五三年后,物理学上更把素粒子分为三族,其中第一族是重粒子与反重粒子,第二族是轻粒子与反轻粒子。(第三族与反没有关系)。凡此,若能从“阳是反”这个启示去思索就深有意思,但是物理学者因不知阴阳,而惟是记述现象,于是加以臆想,以为银河系群的天体也有个反天体,可能一旦天体与反天体接触了,则刹那间全天体都毁灭。但是我说根本没有这样的反天体。

  杨振宁等实验证明得的非对称性,在物理学上是新发见,但他们亦惟是记述现象,而不知其故,结果又回过来说镜映左右对称性的复活,更牵涉到了物质与反物质的问题上去,那真是蛇足了。其实若知阴阳之理,非对称性与对称性的话也很简单明了。阳是反,是奇数,所以非对称。阴是成,是偶数,所以对称。素粒子直接为阴阳所生,容易看出非对称性,而现实世界的物质则为素粒子与原子等所生,与阴阳不那么直接似的,不容易看出非对称住了。但也有个看的方法,无机体的东西是对称性的,而有生命的东西则非对称性。例如雪花六出,是对称的,而梅花五瓣,则非对称。石头的结晶图案左右的对称性很整齐,而人体的左右手与树木的连理枝则多少有点参差。

  万物变化之至理还是在于阴阳。

  玫瑰花藤伸长的生机是在先端的一点,此即是阳,若把先端剪去,整株玫瑰可能枯死。此先端的一点伸长了而为茎,则是阴。而生机的一点又移到茎的最先端。阳之后段渐渐成阴,而阴之先端又是阳在飞跃地前进,依程多而为老阳少阴,老阴少阳,是为四象。

  阴阳是二仪,二仪生四象。阳永远是奇数,非对称性的,然而阳之中渐渐生出阴,多少也有点破坏了奇数的非对称性,阴永远是偶数,相对称的,然而阴之先端有着个奇数的阳,多少也有点破坏了阴的对称性的完全。所以非对称性与对称性都不是纯粹的。杨振宁等是因不知阴阳,对于他们在物理上所发见的非对称性又自己疑惑起来,不懂得非对称性与对称性的关系,而去求助于镜映的正像与反像,非对称性的左右对称性,结果迷路到杜撰的反物质的宇宙里去了。

  阴阳二仪生四象,不单在纵的伸长中,而亦在横的扩展中,非对称性与对称性是不断地在形成中与破坏中。素粒子的崩坏而为他种粒子,便亦这样地是纵的骚动,又是横的骚动。如此,则关于素粒子崩坏之所以然的许多疑问可解。而素粒子在崩坏中所失去的物能,与新转化出来的粒子是否相抵得过的问题,则还可以参考《易·经卦》里的游魂为变。

  物理学上横着三个不是以物理学的方法所能解决的问题:一是以太的问题。二是反宇宙的问题。三是素粒子崩坏得质量的归着问题。以太是“大自然的息”的不正确代名词。反物质的宇宙云云是“反者道之动”一语要说而说不清楚。素粒子崩坏后质量的归着问题的难解,是因物理学者不知物质是通过阴阳二气,而出于大自然的息。



  九儿抄金刚经给万民祈福!

楼主蘭九儿 时间:2020-02-05 13:04:10
  绝对时空与相对时空的统一法则


  九儿:我们常把时间和空间挂在嘴边,感叹时光飞逝,都说时间都去哪里了?九儿总是想一些奇奇怪怪没用的东西,比如:什么是时间?是时钟的滴答声,还是自己的影子由长变短的过程?或许时间根本就是不存在?什么又是空间和时空?有时光隧道吗?相信大家看过疯狂的石头里有非常可笑的一幕:明明摆在前面的门可以一脚踢开,非要南辕北辙,用公式来计算。九儿常常就是这样,看官们别笑话九儿,九儿曾经为了能理解爱因斯坦的相对论,既然自学完了基础物理和相关知识。反而觉得,越学得多,不知道的反而越来越多,就这样一不小心掉书堆里了。

  看到武汉的疫情,心痛至极!听着新年的爆竹声,心情百感交集,想着还有那么多同胞弥漫在死亡的恐怖空气中,久久不能入睡,干脆把大自然法则讲完,让更多的人比以前更懂一点点,九儿也就欣慰了。九儿明白,这里涉及的领域很广,一时很难理解,在人类探索大自然的过程中,我们的前辈也是摸石头过河,甚至有些假设都还不能证明,但是,如果越来越的人们在大自然面前谦逊起来,试图去读懂她,与她相处,这又何尝不是一件值得九儿去做的事情。


  下面有请胡老师:

  胡兰成:

  大家晚上好!


  爱因斯坦的相对论里没有绝对时间与绝对空间,但日本的数学者秋月康夫以数学求证的结果,绝对时空还是有的。量子论提出相补性定理,但是没有讲到时空问题。汤川秀树从素粒子的局所场与非局所场来讨论时空问题是一个新的发想,但因他不知无,不知大自然的意志与息,还是不得简单明白。

  相对时空是有的时空,绝对时空是无的时空。譬如于海水浅处立棚养鱼,棚内的海水是相对时空,栅外的大海之水是绝对时空,而同时棚内的海水与棚外的大海之水又是相通的,所以又相对时空与绝对时空为一。此栅外的大海水即是究极的自然的无。

  相对时空表现在物质,而绝对时空则因于究极的自然的意志与息。究极的自然譬如大海混茫,因息之动而起朝潮暮汐的往还,激为波浪滚滚。波浪有它的幅,是为空间。而那波浪的滚滚,向纵的方向推进里与向横的方向扩散里,则是有着时间了。

  非有混茫的大海之水为前提,则不能了解波浪,非有混沌的究极的大自然为前提,则不能了解时间与空间。亦可说时间是因于大自然的意志,而空间则因于大自然的息。因为时间与意志的动的进度有关,空间则与息之幅有关。但又时间也是有幅的,空间也是在移动的,“浩浩阴阳移”这一句里就时空为一。中国人向来说宇宙,上下四方谓之宇,往古来今谓之宙,即是空间与时间为一。说世界,亦世是时间,界是空间,都把来说成一句话了。又如中国的与日本的庭园,虽寻丈之地,亦具幽深之境,书画的笔致与布置,因于阴阳虚实,可以一把扇子里写出无限江山。对着石涛的画,对着古琴曲《平沙落雁》,对着苏州杭州的楼台芳草斜阳,使人念天地之悠悠,而又一切都是现前的,则此文是相对时空亦升华而为绝对时空了。

  爱因斯坦的相对论亦把时空与运动与物体为一,但是背后没有无穷之境。第二次大战后彻底物质主义的社会,更是以数学上的集合来处理时空,物量塞满空间,忙碌塞满时间,时空这个容器要破灭了。其实时空并非容器,但亦非相对论说的那样的。时空是被文明创造的。

  不知真的空间者如何能有天下,不知真的时间者如何能有历史。所以西洋人没有天下的观念,亦且没有对历史的感情。而现在物量社会的破坏时空,则是人的存在的局所场亦要没有了。

  吴讷孙教授赠我他的英文着书《中国与印度的建筑》,先把书中的照片解说给我听。他说印度的建筑物是圆形的,神居于上头,中国的建筑物则是善用方形,人居于当中。圆形动而方形安定。而且中国的是方圆并用,如唐朝长安城的市街像棋盘格子,是四方的,而渭水逶迤宛转流贯其中,则有圆的意思。又说,长安城有东南西北,是四方的方位,而东方青龙,南方朱雀,西方白虎,北方玄武,则一面是表示方位,一面又是表示春夏秋冬四季的了。

  我听了此言,乃想到圆是发动的,而方则成之而为造形的。中国古人说天圆而地方原来是这个道理。印度文明知大自然之意志与息,故善用圆,但是不能把来造形为礼乐之治,故不知用方,能用圆与方者,中国人之外惟有朝鲜人与日本人。

  还有是我因讷孙之言,而始豁然地明白了书法的圆笔与方笔的妙意与其理由。

  书法的历史上,康有为特别提出了圆笔与方笔,真是有功的。

  圆笔劲而悠扬,方笔沉着顿挫,而古来名书是一笔之中,方圆兼备。近时书家能方笔者少,其圆笔亦乖于运毫之方,变成不方不圆,像西洋的造形。西洋的几何学的造形,看似方圆俱备,但是全没有圆意与方意。

  阳为圆,阴为方。阳是发动,阴是演绎。可是发动中节节生出静止的演绎,而演绎中亦节节含着发动之机,此即阳中有阴,阴中有阳。因之方圆之理,亦圆中有方,方中有圆,凡圆皆方,凡方皆圆。方圆是形,而圆意方意则是无。能知圆意与方意者,则知相对空间之所以同时亦可是绝对时间。

  而且空间必有中心。空间的幅是息之幅,空间的中心是意志中心。自原子至于银河系群的全天体,皆有一个中心。对应此自然法则,中国史上的王畿是王天下的中心。王者之位是万物之位之中心。万物各有其局所场,局所场是实有,而位则是无的位,是局所场的法姿。中国文明的文武百官与四民的皆不是权限,而是位。

  时间空间皆是有内容的。时间空间自身是意义。空间的意义是位,时间的意义是节气。而且是历史的气运。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-05 18:38:57
  致看官们的一封信:

  各位看官,大家好!

  文章更新到今天有点出乎意料,没有更多的看官骂,更没有评论。其实,写作不容易,编辑更辛苦,手写稿不容易出错别字,这个电脑打字,自己都没法忍受自己,而且,有时也不知道是哪个词语得罪了机器人,也不让通过,回头也找不到。

  其实,我的本意是通过格胡兰成来回答王老师的问题,与其说是写他,不如说是写婚姻爱情观,写中华民族博大精深的文化,我不在这里更新了,但是会一直写作,也无意做太监贴,只是我想这这毕竟是第一稿,不太成熟,也听听大家的建议。

  中华民族不但有悠久的历史,深厚的文化,华夏民族还勤劳,勇敢,团结,还有苦中作乐的幽默感,能隐忍,又有一颗宽容的心。说到宽容之心,我想说,武汉人民也是中国人,也是我们的同胞,染上病毒实属无奈。要相信我们的祖国。当年,我们的先辈被日本人逼到举家搬迁,仍能浩浩荡荡,生生不息。目前的困难是暂时的,一切都会好起来的。

  文字修行也是一个人的修行!

  我去抄经为万民祈福!


  我
楼主蘭九儿 时间:2020-02-07 16:15:13
  今天,读到一篇很棒的文章,分享在这里:
  疫情持续爆发,是对中国人判断力的一次残酷考验
  原创 有书花生 有书 今天

  回复【早安】送你一张专属祝福卡片

  文 | 有书花生 · 主播 | 安东尼




  我们以为自己是理性的,我们以为自己的一举一动都是有其道理的。

  但事实上,我们的绝大多数日常行为,都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

  ——《乌合之众》




  武汉疫情发展至今,已经过整整两个月。

  在疫情肆虐背后,还发生无数起令人震惊的事件,赤裸裸地敲响了国人思考力、判断力、以及思想容易被改变的“智力警钟”。

  前几天,闲赋在家的人们无聊的寻找乐趣时,“双黄连”三个字一夜刷屏了。

  起因是某媒体发布消息“双黄连可抑制新型冠状病毒”。

  简单12字,触动了数亿人的神经。

  紧接着,全国各地爆发了人们对“双黄连口服液”的疯狂抢购。



  仅过了几小时,药店里的“双黄连口服液”就被抢购一空。



  然而就在人们趋之若鹜时,有专家声明,双黄连口服液目前只具有抑制作用,并不能预防;

  尽管有呼吁不要抢购,也已经阻挡不了执迷的人们前赴后继的身躯。




  有一个非常值得注意的细节是,在这场“疯抢”中,很多人并没有看到官方新闻,更没有看到呼吁,驱使他们疯抢的原因是:

  “看到别人都在买,我也要买。”

  “别人说能够防病毒,我也相信能防病毒。”

  于是,在人云亦云的风气里,跟风从众的人,把市面上的双黄连口服液扫荡了个清空。

  在电商网站,许多商家甚至因为卖断了货,不得不紧急下架了产品。



  令人啼笑皆非的是,有人买不到双黄连口服液,跑到兽医店,询问给动物喝的双黄连,人能不能喝。

  把店主问的哑口无言。



  还有人在网上找到卖“双黄莲蓉月饼”的店铺下单,分不清“双黄连”和“双黄莲蓉月饼”的人们,硬生生的把产品买下了架。



  对于不明就里,盲目跟风的人来说,双黄连不仅治不了疫病,还暴露出了他们的心病。

  越是动乱,情绪越容易被感染,智商越轻松被带偏。

  而这场疫情所暴露出的中国人判断力问题,还不止这一件。




  这场因蝙蝠而起的灾难,原本会改变人们对待动物的态度,然而同样是“判断力”问题,让现状变得更加残酷。

  李兰娟院士在接受采访时,说过这样一句话:
  “主人要对宠物加强管理,如果宠物在外面接触到疫情,接触到病人,那宠物也需要监控起来。”


  这句话包括标点符号在内,都没有任何问题。

  然而有人为了博眼球,发布谣言说“宠物也会感染新型肺炎”。

  消息一出,又引爆了人们的敏感神经,尽管很快有媒体辟谣,已经阻挡不了人们伤害动物的行径。

  在天津国和园小区,一个住户听信了谣言,狠心地把自己的宠物狗从高楼隔窗扔出。

  狗狗先是砸到一辆车上,把天窗砸凹了一个大坑,然后被反弹到一边,器官震碎、流血而死。



  同一时间,有人在上海嘉定区汽车城附近,发现被摔死的五只猫咪。



  辟谣新闻“快马加鞭”赶来,也没追得上无知人们对生灵的残害。

  造谣一张嘴,辟谣跑断腿。

  造谣的人可恨,缺乏判断力,盲目听信谣言,做出恶劣行径的人,同样令人无法接受。

  评论家曹林曾说过这样一段话:
  “当下横亘在人群中最幽深的分野,已经不是信息多寡所形成的‘知沟’,而是判断力强弱所分化出的‘智沟’。”


  在移动互联时代,人们可以通过多种方式获取信息。

  判断一个人心智是否成熟,就在于他获取信息之后,是盲目听信,还是拥有自己的判断。

  然而可悲的是,有大多数人在面临信息爆炸的时代,不仅没有借机增长见识,还被外界的信息残害,一步步走向愚昧。




  很多人还记得发生在非典时期的“疯抢板蓝根”事件,发生在2011年的“疯抢碘盐”事件。




  有媒体事后调查,参与“疯抢”的人中,很多人并不清楚发生了什么。

  只是看到别人在“抢”,有人说“快抢”、“不抢就没了”,就稀里糊涂参与其中。

  尽管当时有人提出质疑,也很快被失去理智的人群所孤立远离。

  不得不承认一个事实:

  生活中拥有判断力的人,也会在陷入群体中后,轻而易举的被带偏。

  群体的盲目性,会让“掌握真理的少数派”,一瞬间变成“沉默的螺旋”,最终销声匿迹。



  去年夏天,网上发生过一件“惊天冤案”。

  一位名叫@春秋两不沾的网友,发布视频称,自己被一个郭姓男子性骚扰,扬言要杀害她。

  女孩一边痛哭一边说,她去派出所报警,警察却以没有发生为由,拒绝受理。

  为了帮助她,网友们纷纷关注、点赞、转发微博,并且@地方警察官微,还对警察和当事男子进行疯狂的攻击谩骂。

  在声浪滔天的谩骂声中,有微弱的声音疑问事件真假,想要等警察发声。

  然而刚发表观点,瞬间就被网友的口水淹没,被一同攻击,甚至被恶意举报。

  就在网友们盲目的帮女孩讨公道时,事件发生了大逆转。

  当天夜里,被骂成筛子,即将被人肉搜索的事件男主小郭,紧急发布了一条澄清微博。

  原来,那个女孩才是个大骗子!

  女孩原本在微信里卖假货,不肯退货,还造谣博取网友同情。

  事件反转,造谣女孩被刑拘,事件平息,却也暴露出了成千上万的网友,不等真相,盲目站队,又盲目攻击好人的事实。

  《庄子》中记载:
  “夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也。”


  群体总是在不经意间让人失去理智,想要保持清醒的头脑,首先需要的是独处。








  胡适先生曾在北大毕业生赠言中,写过这样一段话:
  “达摩东来,要寻一个不受人惑的人。”


  何为“不受人惑的人”?

  胡适先生说:
  “他不容许偏见和个人利益,来影响他的判断。



  他一直好奇,但是他绝对不会轻易相信人。



  他并不仓促下结论,也不轻易的附和他人的意见;



  他宁愿耽搁一段时间,等到有充分的时间来查考事实,才下结论。”


  这段话对于当前疫情阴影笼罩下的中国人,非常有教育意义。

  而如何提升判断力,做一个“明智”的人,可以先从以下三点做起:

  一:学会独处

  在独处中建立批判性思维,对新事物持客观态度,哪怕被孤立,也要“让真相先飞一会儿”。

  杨绛先生一辈子不合群,她和钱钟书两人都极少应酬,常躲在书斋里读书自娱,写书自乐。

  她说:
  “我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。”


  独处,是修行,也是清醒和理性的前提。

  二:多读好书

  以色列每年有一个安息日,这一天最大特点是不能工作,唯独有一件事是特许的,那就是读书。

  也因此,犹太民族的人口只占世界的0.2%,但在过去的100多年里,他们却获得了近30%的诺贝尔奖。

  书籍中暗藏了无数前人的智慧,每一次读书都是与作者的一次对话;

  在对话中交流想法,总结道理,提升智识,继而抹去脸上的无知与愚昧。

  三:深度思考

  有个年轻人向企业家请教,成功经营企业的理念是什么?

  企业家回答道:我无法教你,你要自己去思考,深度思考才是一切的开始。

  年轻人践行了企业家的话,每天动脑思考,最终大获成功。

  他就是创造了两家世界500强公司的稻盛和夫,而那位企业家,就是“经营之神”:松下幸之助。

  深度思考,是建立世界观的基础,也是建立判断事物坐标系的标准。

  拥有了这些,我们才能够称之为一个“思想独立、不受人惑”之人。

  ▼

  疫情持续爆发,拐点仍未到来,新增感染人数仍会攀升。

  但中国人向来不惧任何灾难,哪怕在存亡之际,民族精神都支撑着我们战胜一个又一个困难。

  而在眼前,对每个普通的中国人来说,在疫情蔓延时安分守己,在协调指导时听从安排,在信息混乱时保持头脑清醒;

  就是在抗击疫情战役中,贡献出的平凡而又最伟大,微弱而又最坚挺的力量。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-07 19:49:08
楼主蘭九儿 时间:2020-02-07 19:49:17
  苍蝇喜欢粪

  这几天,在网络上看各种文章,我比较关注能治疗病毒的药,还是没有特效药。就想起前几天我在海外版发胡老师的书法被骂,原话是很难听,我稍微改了一下用做标题,也仍然很难听。突发奇想回了一贴,转念一想的确有点道理,也许看官中有条件做实验的,难说歪打正着。于是,把回贴发一遍,字不雅,道理却是有一点的。

  粪:苍兄,今天怎么不吃我了?
  苍蝇:兄弟,吃不下!
  粪:怎么了?
  苍蝇: 你觉得我喜欢你吗?
  粪:你今天怎么了?羊扯扯的,你们苍蝇家族和我打交道这么长时间,你是第一个问这样奇怪问题的。
  苍蝇:是啊,我们祖祖辈辈靠食你为生,不像有些人类,放着那么多猪肉,牛肉,鸡肉,鱼肉……这么大的福泽,我们想都不敢想的食物,还觉得不够,连蝙蝠老弟也难逃厄运。
  粪:我还不是动物体内的排泄物,遇到素质高的还到特定的场所,人类叫公厕的地方把我们扔了。也有人和动物随便就方便的,都不知道说什么好。
  苍蝇:从另一个角度来说,正因为我食粪兄才逃过人类食我之厄运。
  粪:你想开点,我被骂了不知几千年了,也习惯了。只有农民伯伯觉得我是宝,还有,我告诉你,说了怕你不信。当年那上海青帮的一大笔收入还是靠粪兄我的。
  苍蝇:由于我吃你,四肢携带病毒,人类不吃我,经常见我就拍,从前只是用普通的拍子,现在不得了了,有带电的,瑟瑟发抖。
  粪:这些人类不研究你吃了我为何还活蹦乱跳,还要把你打死,辱骂。你们苍蝇家族和我打交道这么多年,我身上这么多细菌,你都安然无恙,我一直觉得是一件神奇的事情。
  苍蝇:可能是人类称的基因吧,其实,这次人类遭遇的这场病毒,可以从基因方面研究研究。
  粪:算了,说了也是白说,现在有些人满脑子都是钱,还发国难财。管不了那么多,你赶紧吃吧,我还等着你续命呢,不然变干粪了。
  苍蝇:吃吃吃


  上图是一个一年级的小朋友的画,孩子当然不知道刀是杀不死病毒的,但是,为什么苍蝇就能做到?这难道不值得人类研究一下吗?
楼主蘭九儿 时间:2020-02-09 01:44:53
作者:桑田岛 时间:2020-02-09 03:02:31
  写的特有才

  是学数学的吗

  如果是

  那让学文学的咋活
我要评论
楼主蘭九儿 时间:2020-02-09 12:28:44

  写给科学家们的一封信:

  这是有生以来让我们难忘的一个春节,我从年前就把自己“封印”在家里看书和写作,这几天,铺天盖地的新闻,好的,不好的,都在考验每一个中国人。我不是医生,更不是研究人员,但是,我有一颗想要找到能攻克病毒的心,我翻阅医书,看本草纲目,连续好几天在研究苍蝇。以下是我找到的相关信息,仅供参考,当然,我也害怕被说是造谣,所以先声明一下,并非说是吃苍蝇可以杀死病毒,我只是有了一逆向思维,就琢磨着苍蝇到底有什么神奇之处,免疫系统这么好,又阅读冠状病毒的知识,发现这种病毒繁殖能力超强。

  找到以下相关信息:

  苍蝇在吃食的同时也会吃进对自己不利的细菌,因此“边吃边吐”的方法有助于迅速排除细菌。一般苍蝇从进食处理、吸收养份一直到将废物排出体外,只须 7~11 秒。遇上具有快速繁殖能力的细菌时,苍蝇的免疫系统就会发射 BF64、BD2两种球蛋白,一旦与细菌接触,就会发生“爆炸”,与细菌“同归于尽”。这两种球蛋白的发射总是一前一后,成双成对,从不错乱。

  值得指出的是,BF64、BD2 的杀菌能力要比青霉素强千百倍。如果能提取苍蝇体内的 BF64、BD2 用于人类治病,那将会给人类带来福音。



  也许,科学家们早就研究过,本人毕竟不专业,没法知晓这前沿的研究成果,也阅读了一些英文版的关于病毒前沿的相关文章,也没有特效药,无论如何,希望早日找到特效药。


  边抄经为万民祈福,边看有关病毒的最新研究成果,明天又是新的一天!

楼主蘭九儿 时间:2020-02-09 13:01:57
  写给桑田岛的一封信:

  您好!很开心以文会友。我是数学专业的,自学外语,现在用外语教授国际贸易,研究方向是经济,貌似和文学风牛马不相及。但是,世间万物本就是相通的,又冥冥之中早有安排。

  我不是九儿,九儿是我笔下的人物,她现在是胡兰成的第九个女人,以后,还会是张爱玲的妈妈,张妈妈。有时人会陷入迷局,只是因为只站在一个角度,就是自己的角度。《

  西游记》里的孙悟空有七十二变,很多人只看到了他的障眼法,骗过当下,却没看到他的变法能照见人心,我看到了他的名字:悟空。前面的悟是动词,后面的空暂时称为名字。其实就是一个字:空。



  我
剩余 3 条评论  点击查看  我要评论
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 09:43:45
  各位看官,大家好。我今后的贴子更新在:凯迪社区 猫眼看人

  题目还是:我是胡兰成的第九个女人


  作者还是:蘭九儿



  另外又开了几个贴子


  有缘千里来相会!
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 12:47:15
  海外版这贴还是保留吧
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 12:49:46
  钓鱼者并非都是“太公”,还有可能是“无聊赖”

  胡说:我回胡村,无事又只可去溪里钓钓鱼。我失去邮局的位置,母亲与玉凤当然可惜,但是也竟不介意。唐朝宰相牛僧孺诗「休论世上升沉事,且斗尊前现在身。」我母亲与玉凤也只觉现前的人是蕊生,就甚么意见都没有了。但也幸得那时家计有我大哥担当。

  九儿:这几天,由于病毒肆虐,疫情严重,全国人民都被封印在家里,还说要推迟开学,九儿也可以趁此机会把几本排着队的书看完,还可以多写点给各位看官们当闲书看。其实,在家无所事事的看官可以看看九儿的文章。

  胡说:韩信钓鱼,我想他当时也只是个无聊赖,未必去想像楚汉的天下。这样的无聊赖我除了这次,后来还有是北京归来无事可做,住在杭州斯家,及在广西有次不教书,住在南宁城外,虽亦忧愁,只觉人世如海日潮音,使我想起观世音菩萨。还有是中日战时我在南京出狱之后,未去汉口办报之前,住在丹凤街石婆婆巷 ,五月里风风雨雨,整日与卫士的小孩打桥牌,只觉外面天荒地老,我甚么心思也没有。

  九儿:两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。在评论区也有看官觉得九儿是闲得无聊在写你,其实,写作就是自话,就是自己和自己说话,而看书不同,是和作者说话。九儿不仅仅只看你的书《华学科学与哲学》,还看了《周礼》全书共6篇:《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》。每篇各包括多个官职,每官之下都详细记载其人数、职务等。其中《冬官》存目无文,汉人以《考工记》补入。《周礼》在中国古代思想史上具有重要的史料价值。一些社会改革家和思想家从《周礼》中吸收了许多养料,以进行现实政治改革。

  《周礼》的基本框架是政治制度、设官分职。通过各个官职具体职责的说明,显示一个相当完整的政治思想体系。上以神权观念为庇护,下以王权政治为主体,政治、经济,教育、风俗、军事等各个方面,无不在统一的“礼”之下行事。天子、诸侯、公卿、大夫、士,及至“万民",均依据既定礼仪行事,从而形成上下相安、万民和谐的礼仪之邦,反映了儒家的主要思想倾向及其社会、政治理想。

  真正体会到这老祖宗的智慧,也觉得中华民族从古到今,不但有深厚的文化,而且中华民族从古到今有苦中作乐的幽默感,西方人觉得我们不团结,那是他们不懂我们。在面对灾难和外族入侵时,他们就不会这么觉得了。

  自觉:学海无涯苦作舟。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 12:51:58
  无聊才读书

  九儿:胡郎,这人为什么要读书?九儿是“凉粉”,酷爱读梁先生的书,其中有一本《读书与做人》,看了还想再看,爱不释手。现在忽然又冒出一个念头:无赖才读书,就像九儿这样。但凡九儿觉得打麻将、打扑克,打游戏或是逛街购物这些活动比读书有趣多了,也不会来读书。

  胡说:我在家两月,无中生有想着要去北京读书,先在嘴上念说要去杭州,就有个芹香叔托我带两块钱宓大昌的旱烟,我正好拿了做路费到杭州。在杭州问斯家借得十六元,买二元烟寄给芹香叔,到上海又问同学借得四十元,一路看地图坐火车到北京进了燕大,燕大先有两个同学于瑞人与赵泉澄在那里。这种一看像是绝不可能的事竟也可能,但宋玉的高唐赋可以真是一篇好文章,人事亦一样,倒是在荒唐上见好。

  这次我出门,母亲正在桥下祠堂里拜龙华会,玉凤听我忽然说要动身,她定要烧了一碗桂圆给我吃了走,两人又谦让一番,我只得吃了。人世这样荒唐,但又是这样的真实,使人感激。这时大路上有个顽童望见我们两人在楼窗口,就叫道:“蕊生的老婆!”玉凤笑起来。

  九儿:就是,人世这样荒唐,但又是这样的真实,使人感慨万千!2020年才开局就病毒肆虐,一夜之间醒来,科比坠机,分不清是梦还是真实的世界。往年,只要年一过就忙着开工,今天,大家都被变宅男宅女,据说老师都变主播了,而我,变写手了。平时事情太多,哪里有专门的写作时间,现在倒是可以尽情挥洒,感觉自己像一匹脱缰的野马在文字策马奔腾。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 12:53:14
  教书生涯

  胡说:第二年我进中山英文专修学校教书,在杭州马市街,校长吴雪帆是我的表哥。斯伯母为我制棉被,搬出她家的一天,午饭在内院吃,比平常特为备了酒,一家兄弟姐妹,连姨奶奶与斯伯母都一桌相陪。我在英专一年半,有时星期六或星期日去看看斯伯母,又是只在前厅与颂德兄弟说话,斯伯母在内院听见我来了必叫女佣搬出点心来,是馄饨或笋片肉丝汤面。及后我转到湘湖师范,湘湖师范在萧山湘湖,斯家我才少去了。

  九儿:九儿当年有一段教书生涯是在小山村里度过的,几个老师凑钱让竹木林场的金家媳妇做饭给我们吃,有一个白老师特别爱钓鱼,晚饭常常有鱼吃,吃完也不用洗碗,大家在一起斗嘴。白老师虽然姓白,其实皮肤最黑,他说我皮肤太白,晃眼。九儿喜欢林场的蓄水池,水是从山肚子里露出来的,水是甘甜的,在炎热的夏天,喝上一口,清撤的泉水顺着食道流入胃,清凉便迅速渗透到身体的每一个毛细血管。想必神仙饮用的水也不过如此吧!九儿在乡下教书的那两年是人生中一段美好的回忆,那满天镶嵌着钻石的夜空,九儿一眼就能找到猎户座。

  胡说:我教书的那两年里,每月寄钱去胡村家里。玉凤我不带她出来,因为新妇应当服侍母亲,我不想组织小家庭,且也不觉有什么离情。我与母亲及玉凤亦不必在于身边,而只是同在这人世,如同星辰在银河。到放暑假寒假,我当然回去。

  九儿:当年九儿在乡下教书,薪水不高,才八百多元,但是让九儿至今难忘。那里的山,那里的百姓,那里的学生,都是珍贵的记忆。今后专门写一篇关于九儿的故事,在这里写的话,又怕写了就拉不回了,又写成九儿的故事。就像这篇,写成史上最长读后感。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 12:54:53
  家家有本难念的经

  胡说:我与玉凤成亲后第二年,四哥四嫂连同三嫂发动要分家,就分了出去,贫家不是分产,倒是分人,母亲与青芸跟我与玉凤,大哥因是单身,且七弟殇后兄弟中我是最小,就帮我当家,头两年里也多是靠的他。但大哥与玉凤不和,他听信三嫂。又四哥四嫂亦与三嫂投机,与玉凤不投机,惟不曾相争。

  九儿:家家有本难念的经,九儿的家事可以另写一篇文章,相信点击率肯定超过这篇。你这三嫂也是爱搬弄是非的人。

  胡说:三嫂是续弦,三哥在时就纵容她,及三哥亡过,她经常住在绍兴城里她娘家,胡村不过暂时回来。她是城里人,会说会笑,欺侮玉凤是山乡女子。且因她虐待青芸,青芸跟娘娘与六婶婶,她心里也忌,每开玩笑都是带恶意的。她叫玉凤 「六婶婶,你是吃的空心汤圆,六叔将来会不要你的。」玉凤嘴头笨,无话招架,且知我不喜妻说叔伯妯娌不好,所以对我也不说,惟一次三嫂当我的面借取笑拿话侮弄玉凤,玉凤面红气急,我叱责了三嫂。三嫂见了我倒是怕的。

  九儿:你就该好好收拾你这个三嫂,连青芸这么好的人都欺负,还虐待她。这人呐,心要向善,正如胡老师讲的五大自然法则。俗话说:善有善报恶有恶报!

  胡说:玉凤姐弟很亲,她只一个弟弟名叫遂阳,在宁波第四中学读书,暑假必来看姐姐,一住月余,与我侄女青芸两相愿意,玉凤亦望他们做亲,娘娘原说辈份不对,但三嫂与大哥就一个冷笑,一个破口大骂,说了许多侮辱玉凤娘家人的话,幸得娘娘照常顾念玉凤。

  九儿:九儿也有一个弟弟,与玉凤姐姐的弟弟一字之差,却差之千里!算了,九儿这个弟弟不提也罢,如果九儿只要点击率的话,写他就可以有很高的点击率,但是,比起想写胡魂转来说,根本不值得九儿现在动笔!

  胡说:一次大哥来到湘湖师范,我就把这月份要寄给家里的钱交给他,回家他却向玉凤发话道「我已和蕊生说了,蕊生说你不对,我亦只蕊生这个阿弟他是极敬重长上的,自从我当家,他每次寄钱来都是写的大哥收。你好不好,将来我要蕊生一乘轿把你送回唐溪!」玉凤听了果然惊慌。其实大哥当我的面没有说过甚么 ,那次他来,反是我问他,母亲好吗?他答好的。又间玉凤怎样?他答也照常。 我谢他当家辛苦,他说「也只望你阿弟出山,家里总能苦则苦,下去也可以好些起来了。」我不知他回家竟是那样说。

  九儿:胡郎这个大哥两面三刀,倒是与你不像!龙生九子,九子各不同。古往今来,女人都是如此,谁不是想着能托付终身才嫁的,半道不要人家玉凤了,九儿相信胡郎不是这般心狠手辣的人,毕竟是结发夫妻。这人呐,说不清,还真有这般心狠手辣的男人,若不是九儿亲眼所见,还真是不敢相信! 说句犯忌的话:这男人花心固然讨厌,但是,心肠歹毒的男人比花心的男人可怕一百倍!你家娘娘倒是一个心善之人。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 13:45:46
  拉拉家常
  胡说:我母亲安详如画中人,但她对他丈夫儿子与家务一样有现世的火杂杂。我兄弟七人,大哥积润二哥积忠为前娘所生,积润是败子,人家叫他风水尾巴,他游手好赌,把老婆也卖卖掉,因此被逐在外。他却对兄弟情重,又爱充场面上人,父亲去世后他倒仗义回家维持了三年。积忠当兵,病殁福建,我只在他那年回来娶妇时见过。这两个儿子虽不是亲生,母亲待他们亦总尽了人世之礼。三哥积义在嵊县城里蜡烛店做学徒,三年满师,已会得刻龙凤花烛,但是他去当兵,进了杭州讲武堂,出来到绍兴营里当庶务长,升排长。要算他白手成家,常寄五圆十圆来与母亲,娶了嫂嫂,头两年亦叫她来胡村侍奉公婆。

  九儿:一个要管七个孩子的女人,甭提优雅,温柔这样的词语。就像男人无法体会产后忧郁症,这些天,男人们也被封印在家,我看各种视频显示男人已经过了忧郁期,成功步入疯癫状态。女人的忍耐力是男人们无法想象的。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 14:03:14
  梦生,梦生,如梦一生
  胡说:母亲最恼四哥梦生,梦生在兄弟中最身长力大,广有才艺,就只不是个至心人。他小时不肯读书,逃学被捉到私塾里,只坐着嘴巴闭得紧紧,用筷子也撬他不开。十七八岁他即长成好一条汉子,乐器上手即会,绍兴戏本本会串,畈上的生活无人能及,但是他不肯务农。他去学木匠,只一年就水车八仙桌都会造,连宫殿式建筑他亦心知其意,但亦不肯三年满师。他贪心太重,而且残忍。为他赌博谎骗,母亲赶来赶去打他,祠堂里亦施过族规,他终不改。他收买山户的茶叶 ,又贩苜蓿种籽,帐都讨到家里来,他却在县城里把他人的钱充阔绰,纺绸长衫穿穿,金戒指戴戴,美丽牌香菸啣啣,麻将啦啦搓来。其后他在家乡到底存身不牢,飘到嘉兴,在那里有田十亩,且开花轿店,鼓乐酒食,大小老婆俱全。我四哥是有荡子之才而无其德。

  九儿:胡郎家可以写一部大戏呀,书是越看越多,文章也是越写越多,读不完,写不尽。读书也是反复读,一遍和另一遍的感觉又不同,每遍都要不同的体会,文章更是,要有构思,还要反复推敲,在文字上还要打磨。这第一稿,我是想到哪里写到哪里,思维是很跳跃,还有错别字。你家四哥是有天赋的孩子,一年就会造水车八仙桌,你家四哥若是生在明朝,又恰巧被“木匠皇帝” 朱由校遇到,那可就不得了,说不一定他们倒是成了知己,你这四哥就比后宫三千佳丽都受宠。这位皇帝也是不务正业,人家是抛头颅洒热血都还坐不到他的位子,他倒好,放着龙椅不坐,非要自己动手做小件的摆设,也是历代皇帝中的一朵奇葩。转念一想,做自己喜欢的事情,又何乐不为。想着那个滑稽的画面:一边是大臣上奏重要事情,一边是你四哥在一旁和朱皇帝讨论门窗的图案。而朱皇帝巴不得大臣说完赶紧走,别打扰你四哥梦生和朱皇帝的大事。人世就是这样的荒唐,但又是这样的真实,使人只觉是一场梦,梦生,梦生。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 14:20:24
  五哥怀生

  胡说:五哥怀生,为人忒善良,优柔儒弱,在家受四哥欺压,拿柴杠打他上山去樵采。十五岁到钓鱼潭豆腐店做学徒,又被店主店妇酷使,苦得手脚冻疮肿烂,动弹不得,母亲知道了叫他回来,在檐头柴堆上铺棉被躺着就日取暖,三个月才平复。他在胡村开小店,卖纸墨笔砚,及针线鞋面布,彩蛋水鳖糕饼,但又被大哥四哥吃倒。他往绍兴依三哥,想开木行不成功,寄食三哥家里一年,三嫂差他洗碗购物。彼时我在绍兴高小读书,亦住在三哥家,三嫂只有差我不动。五哥后来是去当兵,亲事尚未娶,年纪轻轻就病殁在宁波。讣音到时,母亲在檐头对天遥祭,大哭一场。父亲去运他的灵柩回来,葬在下沿山。下沿山桑茶田畴,茶娘耕夫活泼喧哗,我五哥的坟却是人世的委婉循良,令人叹息思省。

  九儿:人善被人欺,人的心善是天生的,与读书没有太大关系。都读书是明理,明理了,就可以避免积善成恶。这人太善良了,又分不清是非黑白,不明事理,就会铸成大错。反之,这人本性是恶的,读的书越多越可怕,越会伪装自己,让别人觉得是善人。所以,识人难!有一门学问:玄学。倒是在理论上有一点指导,但是,不拿“试金石”还是看不出来。

  胡说:父亲去世第二年,三哥亦病殁,还有我肩下的七弟周有,十八岁夭折,在我娶玉凤的第三年。玉凤与他嫂叔情亲,侍疾带孝哭泣尽礼,他若还在,倒是个厚重有主意的人。我家这样七零八落,但亦总是民国世界的事。杜甫登慈恩塔诗「 秦山忽破碎,泾渭不可求,俯视但一气,焉能辨皇州。」民国世界多少人家都像我家,而一代的兵气与王气,还是出在这里。

  九儿:家家有本难念的经,这九儿话到嘴边又咽下,不是不想说九儿的家事,若是这一说开去,这第一本书就要写出几十万字也不得而知了,还是先把胡家的事掰扯清楚,以后再说与看官们听。听胡郎这么拉扯家常,无论遇到多少困难,总还是觉得这世上人家的亲切。还有就是胡郎这命真硬,九儿倒是有点好奇,想看看你的命局。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 14:54:21
  命贵命贱
  九儿:这人呐,就算是贵为皇后,也觉得自己一步踏错,步步错!
  《延禧攻略》里的富察容音便是如此,她脱掉皇后华丽的衣服,着一身白衣,披头散发,光着脚,一步步踏过皇城的石阶梯,仿佛走过了自己的一生,她内心的独白,字字诛心:
  第一句:我这一生,犯了无数的错。生在富察家,天性不爱拘束,偏偏嫁入皇室,成为大清皇后,此为一错。
  第二句:成了六宫典范,从了体统规矩,依旧留恋过去,大梦不醒,此为一错。
  第三句:失了真正的自己,做了牵线木偶,却贪恋儿女情长,寄望得到皇上的爱,此为一错。
  第四句:生下永琏永琮,却根本无力保全,以至痛失爱子,实在枉为人母,此为一错!
  第五句:天家本就无情,被森严的礼教束缚,却妄想着君王有情,全不知人心险恶、天道残忍!一而再再而三地遭到背叛,一步错,步步错啊!皇上,你说得对,我不是一个好皇后。
  这人生在世,何为贵,何为贱。就如胡郎之母,生了你,是贵还是贱?
  胡说:父亲过后,我母亲尚在世十二年,有玉凤与青芸侍奉她,我亦会赚钱养家了,我母亲一生辛劳,又哭夫哭子,但她渐益静悟,无有不足。她与我父亲数十年夫妻如金童玉女,是第一贵。儿子有我三哥会争气,三哥殁后有我接得上,在广西教书,邻近三保说起来总也名声好听,是第二贵。晚年她犯冷风嗽的毛病,秋冬卧床,三餐茶饭都搬到床前,要等天气阳和才起得来,她也平静和悦,没有过恹气躁怒,看着眼前的玉凤和青芸想着蕊生在外头,她忖忖自己做人是称心的。

  九儿:你母亲算是前世修来之富,这第一贵便是极贵的,“愿得一人心,白首不相离”,这是多少人梦寐以求的愿望。要得一人心,夫妻如金童玉女白头偕老是多么可贵。特别是在物欲横飞的当下,多少夫妻,走着走着就散了。九儿有时也在想,这旧式的婚姻能过到头的反而是大多数,当然现在的人会说是很多的理由,比如:过去通讯不发达,人们没有更多的机会。那么,在信息高速发达的今天,机会多是多了,又为何人心易变?结婚的时候海誓山盟说“爱你一万年”,怎么还一年没过就撕破脸,又无所不用其极对付曾经相爱的人。很多男士都觉得现在的女人都不是省油的灯,到底是女人变得强势了,还是男人变得懦弱了,还是自古男人就是花心大萝卜。也许看官们的答案比我还多得多,每个人都有自己的故事。这女人一辈子,不就是想着遇到良人,儿女们能自己讨生活,当然遇到成器的自然是好的。但是,这儿女成器到老了也不一定能侍奉在床前,很多空巢老人,都是自己面对孤独,像你母亲这样老了还有人侍奉跟前的也算是修得福气之人。

楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 14:57:35
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 19:28:08
  千里寻夫

  胡说:娘娘叫玉凤不要信大哥乱话。青芸那时已十三岁,玉凤凡事与她商量,青更断然说六叔不会。玉凤道「我亦知道你六叔不会。」但是她千思万想,总要见蕊生,娘娘亦许可了。她付托青芸服侍娘娘,就怀抱生下来才三个月的次女棣云,生平也没有出过远门,竟一人直
  奔萧山,来到了湘湖师范。

  九儿:千里寻夫,估计玉凤还真着急了,抱着孩子去找你。九儿不是说你,男人在外打拼,也要让在家支持你的女人安心,放心,这家才是男人在外打拼的底气。这家都没了,你打拼个屁!九儿一般不爆粗口,说得最重的一个字就是:屁!最生气的一次说过:有多远滚多远!

  胡说:我见玉凤来到,吃了一惊。学校里女同事与同事的夫人都摩登,玉凤却是山乡打扮,但我的惭愧倒不是因为虚荣势利。往年我在蕙兰中学读书时,一次父亲看我,我亦不喜。我见别的同学亦如此,逢有家里的人来,悄悄的接了东西,只愿他快走,有位姓于的同学,他父亲是杭州商界名人,来校里看他时,他一般亦面红耳赤。


  九儿:我父亲大我母亲十多岁,而且又不经老。记得读小学的时候,父亲来学校接我们,我弟弟特别不高兴,死活不从教室出来,他的同学开玩笑说:你爷爷来了。父亲来接我们,九儿心里挺开心,急忙收拾书包从教室里跑出来。你为什么也会有这种面子主义,九儿觉得你不是这样的好面子人呀。

  胡说:因为在世人前见着了亲人。又佛名经有善惭愧胜佛,中国旧小说里亦英雄上阵得了胜或比箭中了红心,每暗暗叫声惭愧,及元曲里谁人升了官或掘得宝藏,或巧遇匹配良缘,都说圣人可怜见或天可怜见,因为是当着世人看见了自己。现在我便像在深山里忽被谁叫了我的名字,我急急的到校门口去接玉凤,连不敢高声张扬。我还比谁都更注意玉凤的姿貌与打扮。红楼梦里黛玉与众姐妹正说笑儿,偏是宝玉留心,他使个眼色儿,黛玉便进去一回照照镜子,是鬓际松了 。这就因为是自己人。

  九儿:你这样一说还真是,世人都怕家人突然的出现在众人面前,觉得害羞,还真是见到了自己。又比如,今天穿了一件新衣服,其实,没有人知道你的衣服是新的,只有自己很在乎。又比如,九儿写文章,希望有更多的看官关注,评论,交流,其实,很多都是路过看一眼就走了,正如别人的故事,关我啥事。你去拍一张集体照,当你第一眼看照片时,会看谁?当然是你自己,第二眼才会去看平时和你抬扛的那位。比如:突然听到有人叫自己的名字,心里总会一惊。九儿倒是听老人说过,若是一个人单独走在山间或是偏僻的小路,忽听有人喊你的名字,不能答应,更不能回头,说是魂魄会被射走,这种民间的传说,不知是真是假,无论真假,听后总是会不敢答应,不敢回头。


楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 19:39:51
  见面三分情
  胡说:玉凤却来到生地亦不畏慑,因为有丈夫作主,因为夫妻在人间是这样的大信。可是她也糊涂,她来是专为要问我个明白,一见着我却就即刻安心,只晚间像敷衍她自己似的问了我一问,听我说大哥没有和我说了她甚么,我竟不知这些,她亦就不需要我再解释心迹,连无须我说安慰她的话。

  九儿:人与人之间的误会,的确要当面解释清楚。能见面说最好不要电话说,更不要短信说,见面三分情,这是起码的真诚,若是连这点真诚都没有了,那么,这人心与人心就渐行渐远了。

  胡说:在湘湖草草一宿,第二天玉凤就回家,我送她到萧山汽车站。那时正是春天,十里湘湖一叶舟,四山开遍映山红,虽然晴天,舟傍山边行时,朝阳未照到的地方花枝露水犹湿。舟中即是我与玉凤,我抱婴孩,玉凤只端然挨我身边坐着。

  九儿:胡郎,你信吗?这夫妻缘也是有定数的。这天下的夫妻,在一起的时候总是要吵吵闹闹,总觉得可以一辈子,好漫长,又觉人生苦短,要及时寻乐。却不懂珍惜眼见人,珍惜当下,非要等到失去才又追悔莫及。

  胡说:及后玉凤亡过,我和青芸说起,青芸说,六婶婶生前一直担心六叔日后会不要她,苦的日子她来过,福由新人来享。但玉凤自己总不和我言明,直到她病重自知不起,一次她才说「你待我是好的。只是你一回说,和我结婚以来你没有称心过,这句话我听了一直搁在心里。」说罢她叹了一气。我解释那是对她生气时故意要伤她,原来亦口不对心的,但她只是静静的听。

  九儿:这女人还真怕苦尽甘来,却是给她人做嫁衣。其实,在这里,九儿想从另外一个角度说说女人。女人何必为难女人,九儿看一些情感专栏说男人出轨,抛妻弃子的女人们的艰难生活。从另外一个角度,那些自认为皮囊还可以的,还年轻的,还觉得有魅力的女人们,九儿又要说一句犯忌的话:因果报应。九儿稍微卖弄一下奇门遁甲来解一下有些女人的运气为什么会越来越差:
  一,打过胎的
  二,对方老公的老婆怀孕或生育期间,你与人家老公有染的
  三,破坏有孩子家庭的
  四,伤了对方女子性命或身体的
  五,自己没有半点悔过的

  还有很多种,九儿只是挑了几种,将来都会反噬在你和这个男人身上,甚至是你的后代身上。世界之大,无奇不有,看官们可以慢慢印证。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 19:52:10
  白蛇娘娘
  胡说:玉凤待我,好比白蛇娘娘待许仙,瑶池风日,世上人家,她是这样的感激知恩,所以总担心许仙会不要她。她低心伏小做个新妇,种种委屈都甘愿,但是夫妻大信,反为似真似假,像杜甫的诗新婚别「妾身未分明,何以拜姑嫜。」白蛇娘娘修得了人身,到时候仍又自己疑疑惑惑,便是这样的妾身未分明,又如林黛玉,亦为她自己住在外祖母家与宝玉的终身大事未分明,每每流泪。黄金万两容易得,知心一个也难求,而及至见面相逢了,亦仍然像「一自高唐入梦后,舟 人指点到今疑」。

  九儿:想起李商隐的一首诗,九儿写作有一个坏毛病,就是在引用诗句的时候,整首引用。大作家批评过,书童也说过,还有几个朋友也说过,但是,每次引用一句又感觉是只把美人的脸放上去,像一张大头贴,那么美人的身材呢?其实,美人最美的不是脸,也不身材,是背影。
  悼伤后赴东蜀辟至 散关遇雪
  剑外从军远,
  无家与寄衣。
  散关三尺雪,
  回梦旧鸳机。
  《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》是唐代诗人李商隐所作。这首诗写的是作者在赴蜀任职途中遇上大雪,悲痛万分,借此景表达了作者对亡妻深深的思念。
  男子对结发之妻的情义可以看出这个男人的品质,胡郎,九儿也觉得自己有时候看男人和别的女人角度不一样。比如:现实的女人会看中地位,财富和长相。九儿却是看这个男人对老婆好不好,对老婆好的男人一般人品都还不错,若是连对老婆都不好,无论他在九儿面前表现得多么才华横溢,家财万贯,风流倜傥,九儿还是对他另眼相看的。九儿,也是觉得胡郎对结发之妻情深义重,也才对你另眼相看的。你也好意思一百年高居渣男榜首?也到了时候该让让位了,让那些抛妻弃子的男人来坐渣男版首席。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 20:11:51
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 20:20:34
  玉凤是一个好媳妇

  九儿:话分两头说,玉凤是一个好媳妇。

  胡说:我出门在外,玉凤在胡村,她入厨下烧茶煮饭,在堂前檐头做针线,到桥下到井头洗衣汲水,心里只记着我。李群玉诗:

  黄陵庙前春草生 黄陵女儿茜裙新
  轻舟小棹唱歌去 水远山长愁煞人

  人世就有这样的水远山长,而玉凤亦是这样的愁。她每和娘娘要说些蕊生的甚么,未及说得一半,见娘娘笑起来,她也惭愧笑起来,但她心里真是欢喜的,到底等于甚么也没有说。她与青芸是甚么知心话儿都说的,却也说来说去等于没有说 ,因为她两人,一个对于丈夫,一个对于六叔,都是称心知足的。
  中国没有西洋那种宗教,却有仙意,人世可比「春来偏是桃花水,不辨仙源何处寻」,有惆怅。孔子说的君子有终身之忧,与曹操的慨当以慷,忧思难忘,乃至林黛玉的缠绵悱恻,皆是这种惆怅。林黛玉千思万想,她的人就像:

  可怜杨柳伤心树 可怜桃李断肠花

  这而且亦就是圣贤豪杰的风姿。而玉凤则不过是更朴素罢了。她是诗经里的 「春日迟迟,女心伤悲。」

  九儿:一年四季,春夏秋冬,这首诗经的《七月》真是写尽了女人操持家务的一生。“六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴,采荼薪樗,食我农夫。九月筑场圃,十月纳禾稼”,年复一年,日复一日。

  胡说:玉凤从来没有向我表示过妒忌,或防范我。她临终虽提起我伤她心的那句话 ,亦是因为她已经谅解了,不过是拿来注销,而想起她自己一生的功行圆满,故又有那一叹。

  九儿:玉凤是幸福的,此生,她嫁给你,体会过做母亲的感觉,只可惜与你的夫妻缘数短了些,但是,这是人的命数,由不得你。九儿才觉得她像樱花,开得那些热烈,纯洁,只可惜花期太短,像划过天空的流星。玉凤本是你的本命树:桃树。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 20:29:14
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 22:30:11
  《江城子》

  苏轼

  十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

  夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

  九儿想说点什么,却发现古代的大诗人们都把我想说的话都写在诗里了,故即便九儿再写,那也就只能断句了。
  九儿曾经设想过要是玉凤有福与你白头偕老,或许你也没有机会成为比韦小宝更韦小宝的一代大情圣了。毕竟,无论是世上人家,还是那古代君王,谁不想得到真心,而男女之情,可比翼双飞,可凄凄切切,可毁天灭地,可此生只为一人曲,有词为证:
  梨花开 春带雨
  梨花落 春入泥
  此生只为一人去
  道他君王情也痴
  情也痴
  天生丽质难自弃
  天生丽质难自弃
  长恨一曲千古谜
  长恨一曲千古思
  梨花开 春带雨
  梨花落 春入泥
  此生只为一人去
  道他君王情也痴
  情也痴
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 22:45:56
  婚外情
  九儿:可惜九儿又错了,放眼当下,那么多的婚外恋,出轨,小三,小四,小五.......有一个作家朋友说九儿抱着老古董不撒手,还又时不时向窗外探头探脑,样子着实滑稽可笑,都什么年代了,喜欢就说,一言不合就分手。不过这个病毒可害苦了那些有小三、小四的男人们了,也让彼此直面了人心。这疫情过后,要抚慰的心灵可真多。

  有一段话:到了现在这年纪,谁都不想再取悦了,跟谁在一起舒服就和谁在一起,包括亲戚,朋友,同事,累了就躲远一点。已经过了那个你不喜欢我我也非要喜欢你的年纪,取悦别人远不如快乐自己。苏芩说,宁可孤独,也不违心。宁可抱憾,也不将就。能入我心者,我待以君王。不入我心者,不屑敷衍。现在的人活得多任性,谁说结婚嫁人就不可以喜欢别人?九儿仿佛看见那个调皮的作家朋友用手捂着嘴,心里笑:老古董。
  那么,像胡郎这样才貌双全,又懂女心之人,肯定也是在外面拈花惹草,你是桃花精,又是金凤花,可染指天下女人。

  胡说:彼时我在杭州是曾经恋爱过一个女子,即同学于君的妹妹,在家里叫四小姐的。我年青贪恋杭州的繁华,而于家是大家,年青人又凡事喜欢有名目,恋爱是有名目的。但我笨手笨脚,老实过度,当然不能成功。我的妻至终是玉凤,至今想起来,亦只有对玉凤的事想也想不完。

  九儿:胡狼呀胡狼,你说自己笨手笨脚,老实过度,连九儿都不信,世人更是哈哈大笑,让那些单身狗情何以堪。这世间的事情如参禅,九儿不信,你的八个老婆怕是也很难相信吧,可是,偏偏你就信了,而且,你说这句话的时候是真真切切信了。不过,九儿倒是相信你和玉凤的夫妻情义,起码,你不会像有些男子,遇到喜爱的女子,抛妻弃子,有些心狠手辣的男子,是不会念及昔日的夫妻情分的,比如史上大名鼎鼎的陈世美,你比这位陈先生好多了。正如现在流行语:外面红旗飘飘,家里红旗不倒。能把家里的红旗也整到的,那就不是你能比的了。看不懂呀看不懂!
  夫妻之情,情深似海!
楼主蘭九儿 时间:2020-02-15 22:58:41
  夫妻之亲
  胡说:中国文明里的夫妻之亲,竟是荡荡莫能名。梁山伯不能想像祝英台是女子,而且可以是他的妻,十八相送里祝英台百般譬说,他还是不晓,而且生了气。我与玉凤更是已做了夫妻,而我亦仍这样的糊涂。真是「此情可堪成追忆,只是当时已惘然。」

  九儿:
  这是唐代李商隐的锦瑟,九儿很喜欢他的诗。
  锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
  庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
  沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
  此情可待成追忆,只是当时已惘然。

  精美的瑟为什么竟有五十根弦,一弦一柱都叫我追忆青春年华。
  庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶,望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
  沧海明月高照,鲛人泣泪皆成珠;蓝田红日和暖,可看到良玉生烟。
  如此情怀哪里是现在回忆起来才感到无限怅恨呢?即使在当年早已是令人不胜怅惘了。

  九儿记得胡郎说过中国的古诗词与佛相通,九儿便记在心里,潜心研读古诗词和佛经,你当年提出这个观点的时候,世人只当是笑话,但是,一百年后,有一个叫蘭九儿的不但听进心里,而且还打算在《胡说八道》里专门写一本,讲讲中国古诗词与佛。也算完成你当年的心愿。你与你的女人们的恩恩怨怨,九儿只能意会不能言传,苏轼就能用诗很好地表达出来,让九儿一读就豁然开朗。

  胡说:苏轼南贬,朝云相随,朝云原是个歌扇舞袖的女子,而在惠州时她只烧茶煮饭,做做针线,人世多少悲欢离合,亦只是这样寻常的日子,寻常的两人。苏轼作她的墓志铭,只短短的一百字,这朝云几岁来我家,十五年来待我尽心尽意, 是个知礼的人,她跟我来惠州,其月某日病瘴诵金刚经六如偈而殁,我葬她在此云。此外她生得如何美貌聪明,身世之感,悼亡的话,一句亦不提。我避匿雁荡山时在苏诗综案中读到,不觉潸然流下泪来。人世是可以这样的浮花浪蕊都尽,惟是性命相知,我与玉凤七年夫妻,亦行于无悔。

  九儿:世间万物,但求无愧于心!其实,九儿最不擅长写一个字:情。这第一本偏偏又要过这个情关。问世间情为何物!看官可知?
楼主蘭九儿 时间:2020-02-16 16:19:00
  患难见真情
  胡说:是年暑假我离开湘湖师范,回到胡村,打算翌年春天去广西,恰值上海一二 八战争,道路不通,又玉凤疾病,我就家居了一年。玉凤本来身体弱,婚期迟到二十一岁也是为此,及来我家,操作辛苦就发微热,又总有心事,身体就更亏了下去。往常她发热,夜里她一转动我就醒来点灯,给她倒茶,而最后是疟疾缠绵把她拖倒了,乃至病成痨损,卧床不能起动,便溺都是我抱她起来,她只说这种贴心人做的事应当是我服侍你的,实在对不住。她不因家贫咨嗟过一声,却总觉为她的病钱化得多了。

  九儿:这世间男女,平时寻欢作乐时看不出,在利益面前就能直面对方的心。而夫妻更是患难见真情!
  昔日,九儿拿胡郎与那邓通一比,其实,不可比。薛仁明在给你的《禅是一枝花》写序时说你有杀气,九儿想着你说又气又急,一分钱难倒英雄汉。哦,这个比喻不恰当,把你比作英雄汉,九儿会被世人捶的,你说大汉奸,这个光环如此耀眼,连九儿的笔也不能帮你的光芒稍微涂暗点。那就改成:一分钱难倒大汉奸。

  胡说:玉凤先时还自己惊慌啼泣,我扶她坐起来饮汤药,她说:“死不得的呀!” 我虽拿话安慰鼓励她,听她这样说亦心里震动。她是对于这人世,对于眼前的亲人,有大事未成,大恩未报,凭这一念,便今生的不了之情,到来生亦要再订不误的。
  她自知不起,又是另一种智慧的明净,不再悲切,就像惠明唱的「俺本是条条来去无牵挂」,又似那银汉无声转玉盘,人世的悲欢离合皆超过了它自己。 我见她这样,不禁伏在枕边痛哭失声,我的热泪都流湿了她的脸,她亦仍是静静的,只看着我叫我一声蕊生。我哭道「你若不好了,我是今生不再娶妻的了。 」她说「不可,你应当续娶的。」竟像是姐姐对弟弟说的,而又分明是妻的心。她说「我死后亦护祐你的。」

  九儿:胡郎,你能如此对待结发之妻,算是有情有义的男子。玉凤姐姐终究还是没福气与你白头偕老。夫妻缘分是写在三生石上的,可惜就算是三生石上也没写命数,人的命数虽然归司命掌管,却也由不得司命本尊。能珍惜的时光便好好珍惜,阴阳两隔也是命!对老婆好的男人,再坏也坏不到哪里去。怕就怕那种“伪君子”,心狠手辣起来,根本不念及夫妻往日情分。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-16 16:37:43
  白发人送黑发人

  胡说:我母亲来床前看玉凤,玉凤叫娘娘,说「我这个病是不能好的了。我不能服侍娘娘百年归西,是我不孝顺。」玉凤的生年肖蛇,我母亲梦见一条蛇从灶间游出后门而去,此刻又见她如此,不禁眼圈红了,但是仍忍住,带笑叱责道「 你年纪青青,不可说这种话,你也要为蕊生。娘娘是没有女儿,靠你兼当女儿呢 。」

  九儿:你娘的梦倒是征兆,九儿也会做这样的梦,不过女子梦见蛇是怀孕了,若是青蛇大多是女孩,若是花班蛇就是男孩。。昔日父亲讲起一件事情,说奶奶没在的时候,有一只绿色的蚂蚱趴在父亲的扁担头上,怎么赶也赶不走,听了叫人心酸。在科学技术日益发达的今天,仍然没法解释一些事情。记得六岁那年,早晨起来看见从外婆卧室到楼梯脚,很多排列整齐的红色的鸡脚丫血印子,一直到楼梯叫的小路上。外婆有八个子女,三个儿子和五个女儿,女儿中我妈是老五,最小的,外婆常年住我家,小时候常常和外婆边晒太阳边吃瓜子,外婆是一位慈祥的老人,九儿以后要写一篇关于外婆的文章。当时外婆去三姨妈家住一段日子,家里的楼梯一夜之间出现鸡脚印子,妈妈一时心神不定,急忙去鸡窝里抓了一只鸡来煮,隔壁一大间屋子是用来养鸡的,小孩子永远不明白大人们的烦恼,正如大人们也不懂孩子的世界。妈妈一看卦象是神边添头,更是慌了神。六神无主,没过多久就传来外婆过世的消息。

  玉凤是你的本命树,这就是她的生死大劫!

楼主蘭九儿 时间:2020-02-16 22:44:49
楼主蘭九儿 时间:2020-02-16 22:45:23
  中西学术之不同

  九儿:这玉凤的病吃中药也救不回来,就像这次疫情,多少家庭支离破碎,直面人心。我在痛心的同时,更关注药物的研发,自己也翻看医书,毕竟不是专业,不得要领,突发奇想写了苍蝇免疫系统的一篇文章,也许也是荒唐,但是,心却是真的!网络时代,看官们形形色色,各执其词。九儿位轻言轻,还是请大师来讲讲。

  下面有请:梁老前辈,九儿的偶像。


  简介:

  梁漱溟(原名焕鼎,1893年10月18日-1988年6月23日),出生于北京,中国著名思想家、哲学家、教育家,有“中国最后一位大儒家”之称。 梁漱溟主要研究人生和社会问题,是现代新儒家早期代表人物之一。发起过乡村建设运动,并取得可借鉴的经验,著有《中国文化要义》《唯识述义》等。

  梁老:

  大家好!

  在我思想中的根本观念是“生命"、“自然”, 看字宙是活的,一切以自然为宗。仿佛有点看重自然,不看重人为。这个路数是中国的路数。中国两个重要学派:儒家与道家, 差不多都是以生命为其根本。如四书上说:“天何言哉? 四时行焉,百物生焉。 ”“致中和, 天地位焉,万物育焉。”都是充分表见生命自然的意思。在儒家中,尤其孟子所传的一派, 更是这个路数。仿佛只要他本来的,不想于此外更有什么。例如,发挥本性,尽量充实自己原有的可能性等,都是如此。我曾有一个时期致力过佛学,然后转到儒家。于初转入儒家,给我启发最大,使我得门而入的,是明儒王心斋先生;他最称颂自然,我便是如此而对儒家的意思有所理会。开始理会甚粗浅,但无粗浅则不能入门。后来再与西洋思想印证,觉得最能发挥尽致,使我深感兴趣的是生命派哲学,其主要代表者为柏格森。记得二十年前,余购读柏氏名著,读时甚慢,当时尝有愿心,愿有从容时间尽读柏氏书,是人生一大乐事。 柏氏说理最痛快、透澈、聪明。美国詹姆士.杜威与柏氏,虽非同一学派,但皆曾得力于生命观念,受生物学影响,而后成其所学。苟细读杜氏书,自可发见其根本观念之所在,即可知其说来说去者之为何。凡真学间家,必皆有其根本观念,有其到处运用之方法,或到处运用的眼光:否则便不足以称为学间家,特记诵之学耳!真学问家在方法上,必有其独到处,不同学派即不同方法。在学间上,结论并不很重要,犹之数学上算式列对,得数并不很重要一样。

  再则,对于我用思想作学问之有帮助者,厥为读医书(我谈医书与读佛书同样无师承)。医书所启发于我者仍为生命。我对医学所明白的,就知道生病时要多靠自己,不要过信医生,药物的力量原是明白了生命,有限的。简言之,恢复身体健康,须完全靠生命自己的力量,别无外物可好。外力仅可多少有一点帮助.药物如果有灵,是因其恰好用得合适,把生命力开出来。如用之不当,不惟不能开除生命力,反要妨碍生命的。用药不是好就是坏,不好不坏者甚少,不好不坏者甚少,仅等于喝水而已。

  中国儒家、西洋生命派哲学和医学三者,是我思想所从来之根低。在医学上,我同样也可说两句有关于不同学派或不同方法的话:中西医都是治病,其对象应是一个。所以我最初曾想:

  “如果都只在一个对象上研究,虽其见解说法不同,但总可发见有其相同相通处。”所以在我未读医书前,常想沟通中西医学。不料及读后,始知这观念不正确,中西医竟是无法可以沟通的。虽今人仍多有欲沟通之者(如丁福保著《中西医通》,日人对此用功夫者亦甚多)。但结果亦只是在枝节处,偶然发见中医书上某句话合于科学,或发现某种药物经化验认为可用,又或发见中医所用单方有效,可以来用等,然都不能算是沟通,因其是彻头彻尾不同的两套方法。单站在西医科学的立场上,说中医某条是对了,这不能算是已融取了中医的长处。若仅依西医的根本态度与方法,而零碎的东拾西检,那只能算是整理中医,给中医一点说明,并没有把中医根本容纳进来。要把中医根本容纳进来确实不行;那样,西医便须放弃其自己的根本方法,则又不成其为西医了。所以,最后我是明白了沟通中西医为不可能。

  如问我:中西医根本不同之点既在方法,将来是否永为两套?我于此虽难作肯定的答复,但比较可相信的是,最后是可以沟通的,不过须在较远的将来。较远到何时:要在西医根本转变到可以接近或至沟通中医时。中医大概不能转变,因其没有办法,不能说明自己,不能整理自己,故不能进步,忍其只有这个样子了。只有待西医根本方法转变,能与其接近,从西医来说明他,认识他。否则中医将是打不倒也立不起来的。

  说西医转变接近中医,仿佛是说西医失败,实则倒是中医归了西医。因中医不能解释自己,认识自己,从人家才得到解释认识,系统自然还是人家的。这须在西医系统护大时才能容纳中医,这须有待于较远的将来。此将来究有多远?依我看,必须待西医对生命有所悟,能以生命作研究对象时;亦即现在西医研究的对象为身体而非生命,再前进如对生命能更有了解认识时。依我观察,现在西医对生命认识不足,实其大短。因其比较看人为各部机关所合成,故其治病几与修理机器相近。中医还能算是学问,和其还能站得住者,即在其彻头彻尾为一生命观念,与西医恰好是两套。试举一例:我的第一个男孩,六岁得病,迁延甚久,最后是肚子大,腹膜中有水,送入日本医院就医,主治大夫是专门研究儿科的医学博士,他说必须水消腹小才好,这话当然不错。他遂用多方让水消,最后果然水消腹小,他以为是病好了,不料出院不到二十分钟即死去。这便是他只注意部分的肚子,而不注意整个生命的明证。

  西医也切脉,但与中医切脉不同。中医切脉,如人将死,一定知道,西医则否。中医切脉,是验生命力量的盛衰,着意整个生命。西医则只注意部分机关,对整个生命之变化消息,注意不够。中西医之不同,可以从许多地方比较,此不过略示一例。再如眼睛有病,在西医只说是眼睛有病,中医则说是整个身体失调。通俗的见解是外科找西医,内科找中医,此见解虽不高明,但亦有其来源。盖外科是比较偏于局部的,内科则是关于整个生命。西医除对中毒一项, 认为是全身之事外,其他任何病症,皆必求其病灶,往往于死后剖视其病灶所在。将病与症候分开,此方法原来是很精确的,但惜其失处即在于局部观察。中医常是囫囵不分的,没有西医精确,如对咳嗽吐血发烧等都看作病,其实这些只是病的症候,未能将病与症候分开。普通中国医生,只知其当然,而不知其所以然,只知道一些从古相传的方法;这在学理上说,当然不够,但这些方法固亦有其学理上的根据。凡是学问,皆有其根本方法与眼光,而不在乎得数,中医是有其根本方法与眼光的,无奈普通医生只会用古人的得数,所以不能算是学问。

  大概中国种种学术:尤其医学与拳术----- 往深处追求, 都可发见其根本方法眼光是归根于道家。凡古代名医都是神仙家之流,如葛洪、陶弘景、华佗等,他们不单是有一些零碎的技巧法子, 实是有其根本所水佛如庄子所说“技而近乎道矣”。他们技巧的根本所在,是能与道,发道者何?道即是宇宙的大生命,通乎道,即与宇宙的大生命相通。

  在中西医学上的不同,实可以代表中西一切学术的不同:西医是走科学的教医是走玄学的路。科学之所以为科学,即在其站在静的地方去客观地,察,他没有宇宙实体,只能立于外面来观察现象,故一切皆化为静:招区将一切现象,都化为数学方式表示出来,科学即是一切数学化。一切可心数学表示,便是一切都纳入科学之时,这种一切静化数学化,是人类为腰操纵控制自然所必走的路子;但这仅是一种方法,而非真实。真实是动的不可分的(整个一体的)。

  在科学中恰没有此“动”,没有此“不可分”;所谓“动”,“整个一体不可分”,“通宇宙生命为 体"等,全是不能用眼向外看,手向外摸,用耳向外听,乃至用心向外想所能得到的。反是必须收视返听,向内用力而后可。本来生命是盲目的,普通人的智慧,每为盲目的生命所用,故智慧亦每变为盲目的,表现出有很大的机械性。但在中国与印度则恰不然,他是要人智慧不向外用,而运用之于自己生命,使生命成为智慧的,而非智慧为役于生命。印度且不说,在中国儒家道家都是如此。儒家之所谓圣人,就是最能了解自己,使生命成为智慧的。普通人之所以异于圣人者,就在于对自己不了解,对自己没办法,只往前盲目地机械地生话,走到哪里是哪里。儒家所谓“从心所欲不逾矩”,便是表示生命已成功为智慧的,仿佛通体透明似的。

  道家与儒家,本是同样地要求了解自己,其分别处,在儒家是用全副力量求能了解自己的心理,如所谓反省等。(此处不能细说,细说则必与现代心理作一比较才可明白, 现代心理学最反对内省法,但内省法与反省不同。) 道家则是要求能了解自己的生理,其主要的工夫是静坐,静坐就是收视返听,不用眼看耳听外面,而看听内里,一看听乃是警喻, 真意指了解认识。开始注意认识的入手处在呼吸、血液循环、消化等,注意呼吸,使所有呼吸都能觉察出来。呼吸、血液循环、消化等,是不随意肌的活动:关乎这些,人平常多不甘用心去管他,道家反是将心跟着呼吸、血液循环、消化等去走,以求了解他。做如呼吸通体 (皮肤)都有呼吸,他都要求了解认识,而后能慢慢地去操纵呼吸、血液循环。消化营养等也全是如此,他都有一种细微而清楚地觉察。平常人不自觉的活动着的地方,他都有一个觉察,这同样是将智慧返用诸本身。于此才可以产生高明的医学。中国医学之根本在此。高明医学家,大多是相传的神仙之流的原因亦在此。神仙,我们虽然不曾见过,但据我推想,他可以有其与平常人之不同处,不吃饭也许是可能的。他可以见得远,听得细,闻人所未闻,见人所未见。蚂蚁走路声音虽细,但总有声音当是可信的,以其一神仙一是静极了,能听见蚂蚁走路,应亦是可能的。人的智慧真了不起,用到那里,则那里的作用便特别发达,有为人所想象不到的奇妙。

  道家完全是以养生术为根本,中国拳术亦必与道家相通,否则便不成其为拳术。这种养生术很接近玄学,或可谓之为玄学的初步,或差不多就是玄学。所谓“差不多”者,因这种收视返听,还不能算是内观:比较着向外,可说是向内观,但其所观仍“是外而非内,似内仍为外。”如所观察之呼吸、血液循环,消化等,仍非生命本体。人的生命,本与宇宙大生命为整个一体,契合无间,无彼此相对,无能观与所观,如此方是真的玄学,玄学才到家。道家还是两面,虽最后也许没有两面,但开头却是有的。他所体察者是返观而非反省。因其有能知与所知两面,故仍不是一体。以上是推论的话,但也只能作此推论。我们从古人书籍中所能理解的古人造诣,深觉得道家的返观仍甚粗浅,虽其最后也许可以由粗浅而即于高深。

  道家对呼吸、消化、循环等之能认识了解、操纵运用,其在医学上的贡献,真是了不得。西医无论如何解剂,但其所看到的仍仅是生命活动剩下的痕迹,而非生命活动的本身,无由去推论其变化。在解测上,无论用怎样精致的显微镜,结果所见仍是粗浅的;无论用如何最高等的工夫,结果所产生的观念亦终是想象的,而非整个一体的生命。道家则是从生命正在活动时,就参加体验,故其所得者乃为生命之活体。


  总之,东西是两条不同的路:

  一面的根本方法与眼光是静的、科学的、数学化的、可分的。-面的根本方法与眼光是动的、玄学的、正在运行中不可分的。这两条路,结果中国的这个方法倒会占优胜。无奈现在还是没有法,不用说现在无神仙之流的高明医生,即有,他站在现代学术的面物。亦将毫无办法,结果恐亦只能如变戏法似的玩套把戏,使人惊异而已,因其不能说明自己,即说,人家也不能了解,也不信服。所以说中医是有其学术上的价值与地位,惜其莫能自明。中西医学现在实在无法沟通。能沟通,亦须在较远的将来始有可能。而此可能之机在西医,在其慢慢地研究、进步、转变,渐与中医方法接近,将中医收容进来;中医只有站在被动的地位等人来认识他。所以从这一- 点来说,西洋科学的路子,是学间的正统,从此前进可转出与科学不同的东西来;但必须从此处转,才有途径可循。我常说中国文化是人类文化的早熟,没有经过许多层次阶段,而是一步登天; 所以现在只有等人家前来接受它。否则只是一个古董, 人家拿他无办法,自己亦无办法。

  中西医比较着看,西医之最大所长,而为中医之最大所短的,是否医能发见病菌,中医则未能。中医是从整个生命的变化消长上来论病,是以人为单位,这样固对。但他不知道有时这其中并不是一个单位, 而是有两个能变化消长的力量。则是 身体的强弱虚实,一 则是病菌。病菌是话的,同样能繁殖变化消长。此两者应当分开,不能混作一团看。 西医是使看见两个重要因素的,但偏重于病菌:中医则除注意身体的强弱虚实外,对于病菌,完全没有看到。病菌的发现,真是西医的最大贡献。

  九儿:谢谢梁老!点赞
楼主蘭九儿 时间:2020-02-16 22:46:02

  中医

  胡说:我岳父原是中医,从玉凤病重,他就来我家坐医。当初结婚头一年里,玉凤每说她父亲为办嫁妆赔了钱,我母亲一次带笑说「玉凤端的是个听话女儿。但你父亲给你买的衣料被面并不当真值这些钱。」玉凤听了当时面红气结,我还觉得母亲不该道破,可是这一言使玉凤成了大人,不再是小孩,原来儿女相信父母,亦要凡事明白,连我亦从这一言得了教益。我岳父极爱女儿,做人心意也好, 只生成小气黏滞,不是个爽快人。他亦看重我,但贫家总对病人不能周全,他看了心疼,不免对女儿说了一句「这样的人家,是我做爹的委屈你了。」不料玉凤就生气,因这话竟是侮辱了她的七年做新妇。

  九儿:都是女人是父亲上辈子的小情人,看着被另外一个男人带走,心里总不是滋味。况且,天下的父母都希望自己的子女能得到幸福。眼看着自己的女儿一天天病重,老人家心里定是难过的,又觉这门亲事是不是与女人命冲,老人是相信这套的。你岳父是中医,也治不好自己女儿的病,九儿倒是信中医,有病就是吃中药,很少吃西药。

  胡说:于是我去俞傅村。我没有说明,但母亲与玉凤乃至青芸皆知是为想钱的办法。当年我与玉凤结婚,还去俞家办喜酒,一般的做三朝,鼓乐谒祠堂,俞家庶母也里长辈的礼备办一切,可是第二日辞行时她却冷然的说「你夫妇亦不必再来了 。」我当然不乐。此番我去,她明知我所为何来,但是听我说起玉凤的病,她一点亦不关心。但是要钱的话我亦因循不开口,因为亲情义气应当是她的美。

  九儿:前几贴还有看官调侃九儿是你的九姨太,你看看你,穷鬼一个,老婆病重既然拿不出钱治病,棺材板的钱都是去借的,你就算是长得帅成古天乐,估计也没人愿意嫁你。这借钱真的是不容易,能借钱给你的人不多,你能借的更少, 你这庶母分明是想让你先开口。有两件东西是人眼不能直视的:太阳和人性。

  胡说:我在俞家一住数日,家里差梅香哥来叫我回去,我只得向义母开口了,但是她说「家里那里有钱?」我就不响,起身走出,和梅香哥只说得一声「我去了绍兴就回胡村。」梅香哥惊得呆了。时候已经是半下昼,五月天气,太阳斜过屋后晒场,我经过晒场,一直渡溪越岭向百官船埠头而去,义母追出后门口叫我 ,我连头亦不回。绍兴有我的一个同事陈海帆,及同学马孝安,我要去向他们借钱,三天可以来回。但是俞傅村到百官有六十里山路,我才走得十几里,天已向晚,忽然大雷,山石草木都是电光,都是声响,我遍身淋湿仍往前走。

  九儿:一分钱难倒英雄汉,这人呐,不到为难处是没法体会那种求人无门路的感觉。别人也没饭感同身受,那就是为何有些人一夜白发。

  胡说:可是我那种杀伐似的决心渐渐变了滑稽,分明觉得自己是在做戏,人生就是这样的赌气与撒娇,那里就到得当真决裂了?我就回转。回转是虎头蛇尾,会被耻笑,我亦不以为意。及到俞家,已近半夜,义母听见大雨中敲门是我回来,满心里高兴,起来点灯开门,也不叫醒女佣,知我尚未吃过夜饭,她自己整酒治肴,如同小时候待我的亲情热意。

  九儿:我也是醉了!你又回去,这分明是在演戏嘛,胡郎呀胡郎,你可以去拿奥斯卡最佳男猪脚奖了,我被你打败了!

  胡说:我在俞家又一住三日,只觉岁月荒荒,有一种糊涂,既然弄不到钱,回去亦是枉然,就把心来横了。我与玉凤没有分别,并非她在家病重我倒逍遥在外,玉凤的事亦即是我自身遇到了大灾难。我每回当着大事,无论是兵败奔逃那样的大灾难,乃至洞房花烛,加官进宝,或见了绝世美人,三生石上惊艳,或见了一代英雄肝胆相照那样的大喜事,我皆会忽然有个解脱,回到了天地之初,像个无事人,且是个最最无情的人。当着了这样的大事,我是把自己还给了天地,恰如个端正听话的小孩,顺以受命。

  九儿:难怪你是双鱼座:一个内心没有挣扎与冲突的人。你的太阳落在双鱼座,星盘上有二十多个吉相位,只有两个刑克的相位。太阳有七个吉相位,月亮和金星各有五个吉相位。星盘可以反映出一个人的心理状态,刑克过多的人,内心的冲突和挣扎比较多,哪怕他是王公贵族子弟,生活无忧,内心可能依然会有痛苦的撕扯。但是胡郎你这个人,就是有一个能够自圆其说,内心世界非常和谐的人。要是换做九儿,自己的结发之夫病重,我要是还能在继父家住这么多天,而且,你与你庶母的关系又说不清道不明,难怪梅香哥哥骂你,骂得好!

  你自己也说过:“我是很容易原谅我自己的。”
楼主蘭九儿 时间:2020-02-17 12:58:14
  自己和自己相处

  一个人要做到内心和谐,自己和自己相处很好,就是出世的很高境界了。我不喜用描述极限的词语,比如,最好,最坏。世间万物本就不能穷极,方寸之间就是世界,一花一叶也是世界。

  人从婴儿呱呱坠地就不断去探索这个世界,婴孩为了去了解这个世界,便用舌头去舔一切可以舔的东西,想要去控制和占有。人类的历史就是一部与天,与地,与人相处的历史。天和地咋也不敢讲,请大师们来讲讲算了。我呢就只能讲讲与人相处。人与人相处太难了!人在社会,本就要与人处,除非你要么自己到大山里自己住,但是,那又会带来一系列的生活问题,衣食住行,还一样也少不得,否则都很难活下去。貌似只能身在闹市,合得来处,合不来不处,听上去是有点任性,但是,却是实际情况。人与人就是有相互的磁场,有些人就是磁场相反,相冲。

  不过,说到底还是自己和自己相处,那些,不能和自己相处的人,内心世界很痛苦,甚至患上忧郁症,整夜失眠,很难受。这种病又叫“黛玉病”,红楼梦里的林黛玉,心思重又想不开,自己身体又虚弱,生生就这样病没了。有些人失恋了,受不了就自杀了,世人只觉太不值得,却并非能真切体会内心之苦,其实,说到底就是自己不能和自己相处。同样是失恋,有些人却很快就能走出来,人们说是坚强,其实,就是自己能和自己相处。这是一种非凡的本事,是自己的意识。

  胡兰成就是这样的人,人生跌宕起伏,生逢乱世,做过大事,错事,辜负过许多人,仍然能内心和谐,自己原谅自己,最多就是喝点小酒,喝到酒意正浓,就摊开纸 ,写写.....
  我是一个执念很深的人,其实,对胡兰成感兴趣的并非是他的女人们,要说女人的数量,现在的有些官员甩他几条街。我觉得究竟是怎么样的一个灵魂,能经历过这么多跌宕起伏的事情,内心仍然能如此和谐,能原谅自己,换了是我,早就疯了,郁闷死了,活不下去了。胡老师的内心世界是多少忧郁症患者的福星。

  别看我穿旗袍的样子很是优雅,其实,我是一个性子火杂杂的人,遇到事情就会着急,比如,这几天疫情很严重,年前定了一套房子,和对方商量是否可以推迟,对方逼着要按合同办事。于是,着急上火,装扮成蜘蛛侠出去抢银行,给工作人员添麻烦,又派了一辆押运车来。有老道的朋友建议让我拖着,就说我太书生气,对方是老江湖了。但是,心里挂着事情,睡不好吃不香。哪里可以和胡老师相比,老婆病重还能睡得着,吃得下。这人和人之间差距太大!又比如家人生病,我会心急火燎,如坐针毡,修行不够呀。想着连胡老师那样内心和谐的人也有不和谐的时候,他排解忧郁的方式是写作,我虽不是文学专业出生,但是,字还是会写几个的嘛,我也文字修行,修修我这颗火杂杂的心。


  文字修行,渡己,也渡人。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-17 13:44:21
  陈世美
  九儿:让九儿说什么好呢?眼前的你,我没法同民国四大渣男版首联系起来,眼前的你让我没法和那个当年讲经的胡老师联系在一起。我试着从昔日的信件寻找你内心世界的足迹,我不是政治家,更不想从成王败寇的角度评论你,而且,位轻言轻。我所感兴趣的是你的内心世界。正如朱天文在为《心经随喜》里做的序一样:胡老师讲经,那图像,不是讲坛华幔,不是五彩旌幡,却血骑凭陵杂风雨。他讲经站在那里,寂然如水,好似苏轼遥寄诸葛亮在五丈原挥师北伐,万骑出汉巴,说是“吏士寂如水,萧萧闻马檛”,是那种寂。此所以胡老师才会说:“比起佛僧,志士更亲近般若心经。”
  九儿若是玉凤,心里也会难过。我要是梅香哥哥,也会骂你。
  胡说:那天梅香哥哥回到胡村,已黄昏尽,一进门他就怒气冲冲告诉我母亲,一面破口大骂,骂我是碧玉簪里的陈世美,天底下再没有这样无良心的人。我母亲大不以为然,发话道「蕊生可不是那样的人。」玉凤病在楼上听见也很生气 ,恨声道「这个梅香大话佬!」青芸虽不好说梅香伯伯,也心里帮六叔。玉凤亡过后母亲说起这一段,我听了心里竟连感激都不是,一个人曾经有过这样的知己,他的一生里就怎样的遭遇亦不会摇动对人世的大信。

  九儿:梅香哥哥倒是一个性情中人,你也还算识得好歹,要是遇到一个好歹不分的也就记恨人家梅香哥哥一辈子。梅香哥哥那是实话,他心里明镜似的。其实,你算不上陈世美,真正的陈世美才不管老婆的死活,对于“世美”们“升官发财死老婆”才是他们人生的追求,对于那些老婆暂时死不掉的,就扔,像扔垃圾一样扔掉。该出台新版渣男排名了,第一名非那些升官发财,抛妻弃子的“世美”莫属。
  新版世美:(请在横线内填上姓氏)
  第一名:_______世美
  第二名:_______世美
  第三名:_______世美
  第四名:_______世美
楼主蘭九儿 时间:2020-02-17 14:54:05
  蕊生是她的
  胡说:我母亲与青芸因我不在跟前,好像要代我向玉凤抱歉似的,但是只带着惭愧的微笑,不说解释与安慰的话,因为玉凤也不要,她们是婆媳婶姪之间,各各觉得蕊生是她的。
  玉凤病中神志益益明晰,楼下堂前与灶间的说话声响她都听得清清楚楚。楼前大路上有人荷锄去田畈,口唱嵊县戏走过,那唱的是盘夫:

  官人呀----官人好比天上月,为妻真比得月啦边啦------星月若明时星也亮,月色暗来星也昏啊-------官人若有千斤呀------担,妻分挑五哎--百啦-----斤------你今有何为难事,快快与妻说啦分明啊-------

  玉凤句句听到心里,但是病到如此,已连一点感慨也没有。如今好比月明星稀,她这颗月边星亦不是昏了殒落了,而只是在月亮中隐去。官人的千斤担子,如今她是不能分挑了,但既是自己人,也必定原谅的,所以她脸上仍是那样的平静。我不在家,都是青芸服侍。玉凤平日节俭做人家,病中还叫青芸来把她床前的灯吹熄,要省灯油,后来我母亲向我说起,还以袖拭泪。临终时玉凤吩咐青芸「我当你像妹子,你待我比亲生的娘还亲,我虽不能谢你,也是你自己积福。娘娘跟前,我指望和你作伴儿再孝顺几年,但是竟也不能了。」青芸已泣不成声,我母亲与岳父亦在床前,皆再要忍亦忍不住,那眼泪就像断线的珠子一般直流下来。只听玉凤又叫阿启到床前,同青芸说「阿启今年四岁了,我把他付托于你,我放心的。此后你一人奉侍娘娘,抚养阿启,我阴中护祐。阿启日后长大了,知道不知道我这个娘,记得不记得你这个姐姐,是他的事,但你六叔会谢你的。」青芸失声痛哭道「六婶婶呀,你吩咐的话我句句听,但是我要你在世做人呀,你也念念小妹妹棣云呀!」棣云还只一岁半,因为娘病,已成了奶痨,抱在姊姊怀里。玉凤此时要哭亦已一滴眼泪都没有了,她只静静的看看青芸,又看看棣云,叫青芸不要难过,说「棣云是养不大的,我会带去。」
  九儿:世间自有真情在!你有娘娘,玉凤,青芸,梅香哥哥,你的一生里就怎样的遭遇亦不会摇动对人世的大信了。阿启也算成器,这是后话。青芸晚年多病,脚也是肿起来,想来也是痨病。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-17 15:56:24
  婆媳
  胡说:玉凤又叫娘娘,说「我做新妇七年,娘娘没有说过我一句重话,蕊生没有责备过我不会服侍娘娘,人家也说我们婆媳讲得来,这是娘娘的恩典,我心里晓的。我去后有青芸孝顺娘娘,我也放心了。娘娘是福寿之人,管顾娘娘长命百岁。蕊生日后再娶亲,新人总也是可以配得上他的,阿启有娘娘与青芸带领,日后受晚娘虐待的事,我晓得他爹的,也必不会。」娘娘说「娘娘是老了,只要你与蕊生长久,你还要坚起心思做人。」说时用手抚摸玉凤的眉毛,玉凤只安静的受抚。娘娘又含泪笑道「这样一个听话的小人,娘娘既是依你说有福气的,总要能保得住你这个新妇。」岳父哭道「阿凤,你若不好了,叫我做爹的回去如何见你的娘。」

  九儿:你妈妈,也就是你家娘娘,对待儿子媳妇算是心善的,这婆媳自古就是一部大戏。观察这世间的男女还是有别的,九儿认识一位雷老师,一个女人把两个孩子拉扯大,也没有再嫁人,凭她的长相和条件,要再找也不是一件难事,有愿意娶她的,她曾经对我说怕孩子们受苦,自己苦点累点也不愿让孩子受委屈。男的就不同了,九儿还真没见过不在娶的男人,说了又要得罪一大票男性看官,不过,你们自己想象一下是否属实,若是有也是有可能的,就算九儿孤陋寡闻,真没见过。说一句犯忌讳的话:这男女之情,撕破脸时,真是绝情绝义!你说这父子之间,母女之间,再打再骂,无论走到天涯海角,都还是父子母女。这男女像火,又像水,可以爱得火烈烈,也可以柔情似水,还可以水火不容。
  如果有看官是那种只忠于妻子,就算妻子不在了,也几十年如一日,自己又当爹又当妈把孩子拉扯大,也没想过别的女人的,可以在评论区留言,九儿让主人给你免费写传。除了新版渣男,我们再设新版痴男。

  胡说:等岳父暂止哭声,玉凤说「爹,女儿一生败爹娘的手脚,回去与娘说不要太难过。爹也如今年老了,家里没有多人,娘一世做人也是辛苦的,爹不可常时对娘怨声搡气,家里还有口饭吃,总要心思平平,凡事看开些。弟弟你传话要他读书上达,日后可以跟姐夫。爹与娘待蕊生,要像我在时一样,到时候差个人来看看外甥。」
  岳父听女儿如此说,又哭起来,说「你这样收场,叫做爹的怎不肝肠痛断。你是委屈的,是我做爹的对不住你呀!」玉凤却不耐烦起来,说「这是命里注定,我也知足了。」她自言自语的叫了一声蕊生,因又与青芸说「你六叔给我办来的人参还有一截,你去煎来我吃了去。」及至煎来吃了,她又要坐起,青芸连忙去扶住,她要梳子自己梳头,梳好扶她睡下,她就咽气了。当下楼上诸人一齐举哀,扬声号哭,看看日影正是上午八点钟,中华民国廿一年,旧历五月廿五日辰时,享年二十八岁。

  九儿:这么年轻就去了,可惜了!真是一场樱花满天飞,落入凡间飘自零。从前九儿总觉得人定胜天,随着年纪的增大,渐渐觉得这人的命数也是天注定,九儿自学易经,奇门遁甲,阳明心学等,想从中找到命的规律,但是,这些学问太深奥了,也是学得肤浅,不敢班门弄斧。也许人在一时想不开的事情上,说是命也是一种精神上的解脱。


  胡说:是日我在俞家吃早饭,正是玉凤咽气时,义母还在搬肴馔,叫我先吃起来, 我举起筷子,无缘无故一阵悲哀,那眼泪就直流下来,簌簌的滴在饭碗里。我赶忙放下碗筷,去床边坐一歇,心里还是悲悲切切。及义母叫我,我才又去吃了半碗饭,她想是从我脸上有所觉察,但是不说甚么。

  九儿:不是我说你,你在大是大非面前拎不清。自己的结发之妻病重了,夫妻连心,你借不到钱就应该折返回家守在玉凤身旁,哪怕是见上最后一眼,还跑到庶母家过夜,还吃早饭,虽然眼泪是掉了几滴,但是,这几滴眼泪比起夫妻情义,又算得了什么。写你的人不止九儿,还有九儿喜欢的张女士,我和她在这点上是完全一致的。当然,这世人的夫妻还有成了冤家的,杀夫杀妻的,但是,人心总要向善,要和好的比。人间也自有真情在,那些,妻子癌症晚期一直陪到最后日子的,也算是重情重义的人。还有像我妈这样,老伴瘫痪多年,一直不离不弃的女人。




楼主蘭九儿 时间:2020-02-17 16:55:56
  本命树
  胡说:饭后我说要去胡村,义母说「真是,你也该回去看看了,放着家里你的妻在生病。」我不答,也不说要钱,起身就走了。此时只觉忧患亦是身外之物,我惟是要看看玉凤,好比我是花神出游,忽然要回到她的本命树,仍是一枝寂历的桃花。我的本命树就是玉凤,我与玉凤是二人同一命。

  九儿:其实九儿早就觉得你是桃花,曾经问过你是妖,是魔,你说你在这人世间是一只小燕子,不借你家油,不借你家盐,我把你的书法分别贴在三个不同的版块:情感天地、海外华人、天涯杂谈,就是想让民间高手看看你究竟是何方神圣。结果让九儿替你受了口业,于是,我就想着写一封信如下:

  胡蛟:

  你说你在人间是燕子,但是,在你的信中我还是寻得蛛丝马迹,若是你真是蛟龙一族。

  今,我让九儿替你受了这么多口业,那你就许她一个愿望:


  今,我中华大地病毒肆虐,如果你有向天宫面见天君的机会,请让我们中华儿女度过此劫难!

  那些,造口业之人,骂九儿之人,诓骗老百姓之人,发国难之财之人,自有司命记录在案。


  我

  九儿转念一想:虽然司命记录在案,也是九儿惹出来的,以后说不清,九儿替你受了口业,还要去辩解,想想自己也太过分了,于是,不打算在海外版发你的书法贴了。

  九儿要就觉得你命带桃花,或者干脆说你就是桃花精吧,九儿也用奇门遁甲解过,玉凤是你的本命书,因此命不长。但是,九儿觉得她像樱花:樱花红陌上,杨柳绿池边;燕子声声里,相思有一年。
楼主蘭九儿 时间:2020-02-17 17:02:43
  杀气
  胡说:我走了十里,尚不到半路,就遇见四哥来赶,听他说玉凤今晨殁了,可是我一点亦不想要哭泣。我与四哥,就到章镇,四哥去看棺木,我去成奎家借钱。

  九儿:再次惊现:双鱼气质:在激动人心的大事面前,或令人沮丧的情况下,双鱼的情绪变化并不很激烈,相反,会趋于平稳和冷静。双鱼的性格脆弱,有些反复无常。

  胡说:成奎借我家厅屋开酒肆药店起家,有叠石村人的慓悍,早年他依靠体力兼人 ,在山乡木石之间创业过劳,今年才过四十,已身体都败坏了,后来就转向放高利贷。创业时他极有胆识,且学起折节下士,敬重神道圣贤,但现在他变得害怕迷信,早先的节俭也变成刻薄,才气也变成对愚者弱者无同情。现在是因山乡有匪警,他才避居章镇的。我从小承他看得起,我才向他开口借六十元治丧,焉知他简单一句话回绝,说没有。但他且是殷懃留坐,我也且歇一歇脚,只默然喝茶 。

  这时外面又来了二人,也是问成奎借钱的,借票写五百元,利息长年一分半,当场现款点交。我一气,站起身要走,成奎又务必留我吃了午饭,我想想还要走路,空肚是不行的,吃饭就吃饭。饭罢出来,我关照了四哥一声,就急急趋行折回俞傅村,一路上怒气,不觉失声叫了出来「杀!」
楼主蘭九儿 时间:2020-02-17 17:15:53
楼主蘭九儿 时间:2020-02-17 17:18:08
  写序

  九儿:都说写文章难,其实,写序更难。九儿看书有一个习惯,先看书名,再看序,然后看目录,挑几章先看,再回头看作者,觉得好看接着看,不好看就直接看一下结尾部分。在众多的序中,下面这篇算是喜爱的其中之一,本来只是想引用几句,在选的时候,这句也想选,那句也想选,选来选去觉得不去去掉半个字,便全篇照搬过来。
  逢 佛 杀 佛
              薛仁明


  客问《禅是一枝花》。

      这一问,倒让我想起了某位朋友。此人国学素养深湛;读了《孔子随喜》,挑明着对我言道,“你写的孔子,究竟是不是真的孔子,实在令人怀疑”,停了半晌,稍稍沉吟,他话锋一转,却道,“不过,你写得真好!”

  嘿嘿!真让我说,胡兰成的《禅是一枝花》,才更担得起这话。

  就禅论禅,就《碧岩录》谈《碧岩录》,你尽可说,《禅是一枝花》或许杜撰,也可能胡诌;但是,你若对中国文明真有些心得,对禅也有那么点体会,看胡这么信手拈来、天花乱坠,恐怕,你也会说,胡这书,写得好!

  好,在于他的全然相应。

  相应之一,杀气重。

  禅宗全盛期,有一群大和尚,激烈响亮,个个皆非“善类”。他们的直截峻烈,只让神虚气弱者要不心犯嘀咕,要不就直冒冷汗。其中,有位圜悟克勤,在《碧岩录》里明白说道,“须是英灵底汉,有杀人不贬眼的手脚,方可立地成佛”;这“杀人不贬眼”的圜悟禅师还说,“一言截断,千圣消声”,你瞧这口气!接着,后又一句,“一剑当头,横尸万里”,才更吓人!另外,又有一位半点“不善良”的曹山本寂,僧人问他,“学人通身是病,请师医”,曹山本寂“啪”地一声,“不医”;僧再问,“为何不医?”你猜,曹山本寂怎么答?呵!“教汝求生不得,求死不得。”

  这杀气!

  胡兰成的杀气,素来也“恶名昭彰”。早年胡之元配玉凤病逝,为了筹钱治丧,借贷无门,胡急急趱行,一路怒气,“不觉失声叫了出来‘杀’」;亡命日本之后,逾半百之龄,都还自述,“我从二十几岁至今,走走路心有所思,常会自言自语,说出一个‘杀’字。我原来也很多地方像黄巢”。

  这样的杀气,刚开始,是要杀尽世间不平,是有股愤怒之气的。后来一转,真要斩杀的,却是自己所有的执念。不仅“恶”当除、“魔”该斩,即便是对“善”、对“道德”等等神圣意涵的执念,也都俱应抛遣,才得清爽。这便是禅宗所说的“杀尽始安”。因此,无门慧开言道,“如夺得关将军大刀入手,逢佛杀佛,逢祖杀祖”,如此一路杀去,才能“于生死岸头得大自在,向六道四生中游戏三昧”。这般一路斩杀,又这般杀尽始安,换成了胡兰成,是在逃亡多年之后,稍稍喘息,遂如此说着,“尚幸生死之边沿甚宽,足容游嬉耳。”

  一个在“生死岸头得大自在”,一个庆幸“生死之边沿甚宽”;又一个“向六道四生中游戏三昧”,另一个则声称“游嬉于生死边沿”。因此,胡与禅宗的另一个相应,是他们皆为好玩之人,俱得游戏三昧。

  禅宗和尚颇多貌似渠魁,但若论“凶恶”,则斩猫的那位南泉普愿,可算闻名。南泉普愿把猫儿斩成了两段,又将此事说给弟子赵州从谂(八十犹行脚,人称“赵州古佛”)听。赵州一听,既不言、也不语,脱了草鞋,往头上一戴,便转身而去。南泉见状,呵呵一笑,曰,“子若在,恰救得猫儿”。

  从南泉斩猫,到后头的呵呵一笑,他们师徒这一搭一唱,其实都不好以俗情揣度;世人读此公案,也多是一头雾水。但不管如何,看赵州将草鞋往头上这么一戴,肯定是有趣极了。禅宗的游戏三昧,固然有如此费解者,却更有直接明白、一看便清楚的。譬如有邓隐峰,行将入灭,却不忘要问问众人,“诸方迁化,坐去卧去,吾尝见之;(不知)有立化也无?”众人曰,“有”;既然有人是站着死去,那么,邓隐峰接着又问,“还有倒立者否?”众人回答,“未尝有”;于是,邓隐峰便拿自己开开玩笑,也让大伙儿开开眼界,遂“倒立而化”。

  如此“倒立而化”之游戏三昧,胡当然玩不来。胡不会神通。但有一回,胡去电台谈话,返家的途中,立于电车,因为贫血,忽晕绝倒下;尔后,待意识恢复,已被人搀扶座席上,而电车行驶依旧。这时,胡但觉心静如水,一念不起,又“彷佛前面是雨后阴阴的湖水与树林的景致,在于死与生的边际的、绝对的安静与新鲜”。这般“死生边际的绝对的安静”,尤其后头的那个“新鲜”,和邓隐峰的“倒立而化”,当然不同,但其出入死生的游戏三昧,仍是可以遥相呼应的。

  除了死生大事,禅宗平常的游戏之姿,更是花样百出。你看马祖道一把百丈的鼻头那么一扭,又看金牛和尚抬饭桶于僧堂之前作舞,呵呵,可开心呢!即使是那“杀人不贬眼”、毫无容赦的的圜悟克勤,在峻烈严厉之余,竟也能缠绵不尽,将艳情诗写得极缱绻又极旖旎,“金鸭香销锦绣帏,笙歌丛里醉扶归;少年一段风流事,只许佳人独自知”;这样以俗情写道心,形象又如此鲜明,啧啧,亏他有此能耐!

  至于胡,当年他写《禅是一枝花》,满书的哥哥姐姐,在寻常光阴中,一片风日洒然、笑语晏晏,里头虽说真真假假、虚虚实实,却又临机指点、风景无限,全然不减禅宗和尚当年的神完气足。尤其他年过七旬,在朱西宁家隔壁,除了一天解一则《碧岩录》之外,还与一票年轻人厮混得开开心心、意兴扬扬,大家若读朱天文的《花忆前身》,便可明白,更可诧异:这老头明明已然耄耋,怎么还能活得如此多有意趣,又玩得这么多有兴致呢?!

  更要紧的是,写《禅是一枝花》这时的胡兰成,在台湾才刚惨遭围剿,也才被文化学院(现今的文化大学)撵出校门,不折不扣,丧家之犬呀!胡一生乖舛,谤毁无尽;死后至今,也仍一身骂名。这不由得让人想起那禅宗和尚临济义玄,当年被视为异端邪说,也被骂得扫地出门,其狼狈,可真是“一路行遍天下,无人识得,尽皆起谤”。

  胡兰成的招毁受谤,老实说,多半是咎由自取,怨不得人的。譬如他写《今生今世》,像个暴露狂似的;再不堪之事,一五一十,都写得纤毫毕露,读者一读,不由得就憎恶了起来。这倒好,一个愿打,一个愿挨。于此,胡当然明白,也显然不在意。他的书写,毋宁是像“南泉斩猫”那样的公案;读者相应与否,解读自然也天差地别。世人初初一读,多是要心生反感;或辱之,或骂之,总不绝于耳。至于其他者,或心觉骇异,或顿起疑情,也许,从中就参出了些东西。至于相契者,初读乍看,要不抚掌称是,要不就如南泉见了赵州头戴草鞋,不过就呵呵一笑罢了!

  这就是禅宗。禅宗首重相应,且扶强不扶弱;你若是强者,你若真行,那么,就来吧!《禅是一枝花》,亦复如是。

  九儿太喜欢这篇序了!那文笔,九儿还要再修练。
使用“←”“→”快捷翻页 上页 1 2 3 下页  到页 
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规