春暖花开——纪念海子专题诗歌活动
50、被劈的柴，会开始诅咒你（组诗）
文/古不为
@那匹马，会不会满足于被喂
幸福胆子太小，总躲到明天
那匹马，会不会满足于被喂
从扬起斧子那一瞬间，被劈的柴
会开始诅咒你
世界不能保证自己，能容忍得了
你放肆的脚步发表的凡尘
你幸福了，粮食和蔬菜是不是情愿被吃掉
这年头，房子依旧嫌贫爱富
没钱难去大海，春暖花也不开
@幸福的雪花
通信就是为了掩埋真相
有些幸福，似乎不能见光
有些幸福见了太阳，会比雪花
更快地消亡
@一座山站一辈子
一条河会为一个名字去死
一座山站一辈子，就为兑现一个诺言
有时候，陌生人比熟人更可爱
来路尽是荆棘，前程却许你铺满花香
春天，我们曾经都是花儿
冬天来了，连叶子都会夺去
你总是不信沧桑
直到大海转过身去
文/古不为
@那匹马，会不会满足于被喂
幸福胆子太小，总躲到明天
那匹马，会不会满足于被喂
从扬起斧子那一瞬间，被劈的柴
会开始诅咒你
世界不能保证自己，能容忍得了
你放肆的脚步发表的凡尘
你幸福了，粮食和蔬菜是不是情愿被吃掉
这年头，房子依旧嫌贫爱富
没钱难去大海，春暖花也不开
@幸福的雪花
通信就是为了掩埋真相
有些幸福，似乎不能见光
有些幸福见了太阳，会比雪花
更快地消亡
@一座山站一辈子
一条河会为一个名字去死
一座山站一辈子，就为兑现一个诺言
有时候，陌生人比熟人更可爱
来路尽是荆棘，前程却许你铺满花香
春天，我们曾经都是花儿
冬天来了，连叶子都会夺去
你总是不信沧桑
直到大海转过身去
59、绝句：“十个海子全部复活”
文/冀星霖3
绝句：“十个海子全部复活”
海子，本名查海生，1964年3月24日生，15岁考入北京大学法律系，19岁任教于中国政法大学，1989年3月26日在山海关殉诗卧轨自杀。标题取自海子最后一首诗。
——题记
Ⅰ出生在春天
春天，杨柳隔河依依，乍暖还寒
等不及叶子长成，花竞相绽放
草间、树枝上，栖落云朵的影子
白天是暖色的，夜晚徒见黑白轮廓
Ⅱ麦子长满坡地
在老家，对蓝色大海充满渴望
就把山坳里的湖泊叫做海子
风吹麦子起伏连绵的模样称为麦浪
喝海子水解渴，吃麦面饼长大
Ⅲ一本书是一片大海
读一本自己喜爱的书，结识一片大海
诵读出来的章句之中有海鸥飞扬
晦涩之处，浪花击打礁石
读书人遍体鳞伤，拜珊瑚、珠贝所赐
Ⅳ汉字是大地上的土和石
汉字是大地上的土和石
组合、排列，构成大山、平原、河谷
雨水来自天堂，雨的天堂里有人间的蓝图
重新书写汉字，想要将水引向大海
Ⅴ隔壁的陌生人
隔壁的陌生人衣冠楚楚
同别人窃窃私语，和你说话时声音很大
他不是你的亲人，不会劝说你该刮胡子了
风声鹤唳，你可以在乎，也可以忽略
Ⅵ一稿多投
尽管一稿多投，尽管迷恋纸刊
两份报刊发表同一首诗的几率为零
只可惜浪费了稿纸、邮票和期望
屈原在楚国成不了气候，抱石投江
Ⅶ酒旗飘飘
街头酒旗是花钱制作的招牌
洒肆小二管吃管住还不许拖欠工资
“面朝大海，春暖花开”全篇抵不上半杯酒
年轻时，老板大概也为姑娘写过一摞诗
Ⅷ你是你妈妈的儿子
然而，你是你妈妈的儿子
你不可以伤害她的骨肉。你该学着你爸
找一个女人共同生一个神童
“查”是国民小姓，亟需爨薪添丁
Ⅸ新娘
新娘不在天上，也不该在远方
新娘每次呼唤都会应声
侧身低眉体味你为她梳妆的手法
新娘宁可睡着打鼾，也不爱读诗
Ⅹ大海像草原一样辽阔
大海像草原一样辽阔
波涛滚滚，仿佛风吹草低麦浪泛金色
山海关，冰凉的铁轨，黑色的枕木
春天，风吹冰湖，“十个海子全部复活”
冀星霖
2019年3月27日星期三
文/冀星霖3
绝句：“十个海子全部复活”
海子，本名查海生，1964年3月24日生，15岁考入北京大学法律系，19岁任教于中国政法大学，1989年3月26日在山海关殉诗卧轨自杀。标题取自海子最后一首诗。
——题记
Ⅰ出生在春天
春天，杨柳隔河依依，乍暖还寒
等不及叶子长成，花竞相绽放
草间、树枝上，栖落云朵的影子
白天是暖色的，夜晚徒见黑白轮廓
Ⅱ麦子长满坡地
在老家，对蓝色大海充满渴望
就把山坳里的湖泊叫做海子
风吹麦子起伏连绵的模样称为麦浪
喝海子水解渴，吃麦面饼长大
Ⅲ一本书是一片大海
读一本自己喜爱的书，结识一片大海
诵读出来的章句之中有海鸥飞扬
晦涩之处，浪花击打礁石
读书人遍体鳞伤，拜珊瑚、珠贝所赐
Ⅳ汉字是大地上的土和石
汉字是大地上的土和石
组合、排列，构成大山、平原、河谷
雨水来自天堂，雨的天堂里有人间的蓝图
重新书写汉字，想要将水引向大海
Ⅴ隔壁的陌生人
隔壁的陌生人衣冠楚楚
同别人窃窃私语，和你说话时声音很大
他不是你的亲人，不会劝说你该刮胡子了
风声鹤唳，你可以在乎，也可以忽略
Ⅵ一稿多投
尽管一稿多投，尽管迷恋纸刊
两份报刊发表同一首诗的几率为零
只可惜浪费了稿纸、邮票和期望
屈原在楚国成不了气候，抱石投江
Ⅶ酒旗飘飘
街头酒旗是花钱制作的招牌
洒肆小二管吃管住还不许拖欠工资
“面朝大海，春暖花开”全篇抵不上半杯酒
年轻时，老板大概也为姑娘写过一摞诗
Ⅷ你是你妈妈的儿子
然而，你是你妈妈的儿子
你不可以伤害她的骨肉。你该学着你爸
找一个女人共同生一个神童
“查”是国民小姓，亟需爨薪添丁
Ⅸ新娘
新娘不在天上，也不该在远方
新娘每次呼唤都会应声
侧身低眉体味你为她梳妆的手法
新娘宁可睡着打鼾，也不爱读诗
Ⅹ大海像草原一样辽阔
大海像草原一样辽阔
波涛滚滚，仿佛风吹草低麦浪泛金色
山海关，冰凉的铁轨，黑色的枕木
春天，风吹冰湖，“十个海子全部复活”
冀星霖
2019年3月27日星期三
62、也谈海子
文/码字的小米
也谈“海子”
如果不为纪念，三月谈起，未免遗憾，只因那句“我想有座房子，面朝大海，春暖花开......”，我知道有这个人，花样的年华，阴郁的人生，一声鸣笛，青春绝杀，该说些什么呢？原谅我甚至没兴趣多了解一首诗。人生好忙，无从忧伤。
世人眼里悲剧式人物，粉丝眼里里程碑般高大。对于他的自杀，我选择尊重。尊重生命，更尊重个人对自身生命的绝对权。生与死，从生物本身来看，没什么区别，撇开世俗的砝码，这或许是另一种新生，灵魂的飞升，你可以想象成一次穿越。
海子的时代是中国社会发展突飞猛进的时代，巨大的变革，思想的脱节，无可避免。看看那些青年，喇叭裤，飞机头，蛤蟆镜，吼着崔健的粗嗓，呼喊着焦灼，愤怒与迷茫，还能说些什么呢？都是成年人，父母给了一个脑子，就该学会自己去思考，是生，是死。
海子走了，选择他认可的方式，走的匆忙，只不过他所虚幻的一个泡泡，愈发的鲜亮，可是，只是泡泡而已！
每一个生命体都应该对自己负责，人生不是翻板，从来不是。他可以是海子，你可以是灯塔，谁又是谁的拥趸呢？
文/码字的小米
也谈“海子”
如果不为纪念，三月谈起，未免遗憾，只因那句“我想有座房子，面朝大海，春暖花开......”，我知道有这个人，花样的年华，阴郁的人生，一声鸣笛，青春绝杀，该说些什么呢？原谅我甚至没兴趣多了解一首诗。人生好忙，无从忧伤。
世人眼里悲剧式人物，粉丝眼里里程碑般高大。对于他的自杀，我选择尊重。尊重生命，更尊重个人对自身生命的绝对权。生与死，从生物本身来看，没什么区别，撇开世俗的砝码，这或许是另一种新生，灵魂的飞升，你可以想象成一次穿越。
海子的时代是中国社会发展突飞猛进的时代，巨大的变革，思想的脱节，无可避免。看看那些青年，喇叭裤，飞机头，蛤蟆镜，吼着崔健的粗嗓，呼喊着焦灼，愤怒与迷茫，还能说些什么呢？都是成年人，父母给了一个脑子，就该学会自己去思考，是生，是死。
海子走了，选择他认可的方式，走的匆忙，只不过他所虚幻的一个泡泡，愈发的鲜亮，可是，只是泡泡而已！
每一个生命体都应该对自己负责，人生不是翻板，从来不是。他可以是海子，你可以是灯塔，谁又是谁的拥趸呢？
63、海子与春暖花开的狂欢
文/苗洪
序言：又到了怀念海子编织面向大海。春暖花开的季节。而这个季节既是他和上帝相见的日子，也是他来到人世间的日子。今年是他逝世30周年的日子。或许，我们这份纪念应该是隆重的。因为他的诗歌主张毕竟影响了整整一代人，阿尔的太阳还在继续发光，葡萄酒的香醇依然醉人。不知不觉，他已经离开我们30年了；而如果他还活着，也已经55岁了。
我们不知道如果今天他还活着，55岁的海子应该是什么样。或许白发苍苍，如果他还活着，他一定曾经去过那个叫阿尔的地方——但是，我们却极有可能——即便他活着，我们也无法看到他，因为他属于诗歌，属于远方，属于流浪，属于放逐。无论今天的你，是否知道海子本人的存在。我们都可以在多媒体游览到使用“面向大海。春暖花开”制作的现实主义图片及抽象图片。海子是一个诗歌的符号，我们今天的怀念或许就只是为了对一个符号的追逐。我们在灿烂而迷离的夜晚再次朗读海子的土地，我们在浩瀚的天空下，追踪海子的十个灵魂。我们的狂欢或许是极致的，但却不是盲目的，因为海子本身就是诗歌世界里闪烁的耀眼星辰，我们只能昂首景仰与敬仰。
在海子看来，远方除了遥远一无所有 更远的地方，更加孤独 远方的幸福，是多少痛苦。那时我站在荒芜的草原上， 那时我在远方 ，那时我贫穷而自由， 这些不能触摸的 姐妹 ，这些不能触摸的 血 ，这些不能触摸的 远方的幸福 ，远方的幸福 是多少痛苦。在纪念海子去世30周年的时候，我们再次回望海子的诗歌，发现他并不是那种因为挤压而充满焦虑的诗人。而是对生活，对生命一直充满希望。或许，我们这篇文章，能够纠正我们对海子诗歌的传统观点。我们纪念海子，不应该仅仅只是那句面向大海，春暖花开。只有我们不断的发现，才能够让海子永生，让海子的诗歌永生。
1，30年间，天涯诗会的的我们实际上一直没有忘却海子，他活在我们的心里，我们高举他的旗帜只为信仰一个诗人的才华与情感。也就是在刚刚过去的2018年，“海子诗歌奖”的设立取得了海子家人的同意。不过，只是用海子的名字来命名，不意味着要评选海子诗歌风格的作品。“海子诗歌奖”面向海内外青年诗人，参与者当年年龄不得超过40岁。这一奖项的设立与颁发，“将全面整合海内外青年诗人的人才资源，强力调动海内外青年诗人的创作积极性”，“推动与促进包括两岸四地在内的广大青年诗人的诗歌艺术交流与文化交流，充分彰显青年诗人诗歌创作的独特魅力，进一步提升青年诗人在整个华语诗歌界的地位与影响力”。 这一诗歌奖项所追求的特点与原则，是“纯粹性”、“青年性”、“开拓性”。从终极目标而言，海子诗歌奖的设立是为了尽可能彰显海子的文学史意义与价值。
2018年12月26日，“海子诗歌奖永久落户安徽怀宁”新闻发布会在北京举行。我们从古代处罚犯人的方式中，似乎就可以理解诗人们为什么喜欢流浪或自我放纵。关于这个问题，古今中外的诗歌评论家曾经一直在探讨。可是，他们却至今也没有得出真正的答案。因为在他们那里，远方与诗歌，流浪与放逐的浪漫主义原则是联系在一起的。但是，我们却从来没有去思考过的是，诗人的流浪与放逐到底是为了诗歌还是远方？焦虑的海子没有给我们留下答案。或许，这并不需要答案。他的答案只是和上帝的对话，这种语言只有他和上帝才能听得懂。
2，在古代，在海南，我们曾经在海南这片古老的土地上以最淳朴最热情最原始的礼节，接纳与欢迎了苏东坡的流浪与放逐。天涯海角与面向大海遥相呼应，如果海子还活着，他就一定会来过天涯海角。在遥远的古代，那些重刑犯不断不会被直接处死，甚至还会被送去新疆，因此我们表示好奇，为什么不将这些重刑犯直接处死了，还要大费周章的把他们送往新疆去呢？在很多人看来，押送新疆至少能够保住一条命，但要知道那个时候的新疆非常的贫穷，简直就可以用荒无人烟这4个字来形容，所以说被押送去新疆并不是一件什么好事。
在海子去世30年的时候，苗洪说，海子以肉体一直在押运着自己的灵魂前行。灵魂达到目的地的时候，生命也就没有了存在的意义。他短暂的生命，或许只为等待那个荒无人烟的远方。在那里，他至少可以安静的思考。他属于思考型的诗人，所以，他必须选择安静。选择安静并不等于是逃避现实。
海子说过，生命中有很多东西，能忘掉的叫过去，忘不掉的叫记忆。一个人的寂寞，有时候，很难隐藏得太久，时间太久了，人就会变得沉默，那时候，有些往日的情怀，就找不回来了。 或许，当一段不知疲倦的旅途结束，只有站在终点的人，才会感觉到累。其实我一直都明白，能一直和一人做伴，实属不易。
3，很多人在去新疆的路上就死了，还有一些家庭状况比较好的，都会用钱财来收买押送官，目的就是在遥远的路途上获得特别的照顾。其实绝大多数时候犯人根本无法撑到新疆，所以把重刑犯押往新疆，其中一个原因就是起到了威慑的作用当其他人不敢再犯错。古人为何要将犯人发配边疆，原来有这个目的，很多人猜不到。可是，海子永远不会死，他的永生不仅仅在于他有十条生命，因为对于海子来说，更确切一些来说是，在他还没有见到上帝的时候，他的生命就已经结束了——或许，他一直渴望做一个也是唯一的一个——活着去见上帝的人。我把这远方的远归还草原，一个叫木头一个叫马尾，我的琴声呜咽泪水全无，远方只有在死亡中凝聚野花一片，明月如镜高悬草原映照千年岁月，我的琴声呜咽泪水全无，只身打马过草原。
4，海子在距离红尘最遥远的地方，热爱着那些让他惊心动魄的女人。新疆绝大部分都是少数民族在那里居住的，汉人几乎是没有的，汉人根本不愿意去如此偏僻的地方，所以说为了增加新疆的汉人数量，所以都会把这些重刑犯押往新疆。最后一个原因就是为了帮助新疆的建设，将这些重刑犯押去新疆就是让他们当免费的劳动力，当然当时的君王将这些人免去死刑要去新疆的目的就是让外界人认为自己是一个明君，把这些重刑犯流放也就成为了顺理成章的事情。海子的心早已不在人间，因为他一直渴望做一名灵魂的劳工。从他的诗歌《土地之众神的黄昏》当中，我们可以看见的是，白雪不停地落进酒中，像我不停地回到真理，回到原始力量和王座，我像一个诗歌皇帝 ，披挂着饥饿，披挂着上帝的羊毛，如魂中之魂 手执火把，照亮那些洞穴中自行摔打的血红鼓面，一盏真理的诗中之灯。
5，海子的死亡在我们看来是忧郁的，悲观的。我们曾经因为他诗歌里的悲观与忧郁而争议他，而拒绝他。可是，实际上，他一直在苍茫的大地呼唤与赞美生命：白天，我在河上漂浮的棺材竟拼凑成目前的桥梁或婚娶之船。我的白骨累累是水面上人类残剩的屋顶。燕子和猴子坐在我荒野的肚子上饮食男女。我的心脏中楚国王廷面对北方难民默默无语。全世界人民如今在战争之前粮草齐备。最后的晚餐那食物径直通过了我们的少女，她们的伤口她们颅骨中的缝，最后的晚餐端到我们的面前一道筵席，受孕于人群：我们自己。活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。或许，我们今天的怀念，是为了希望的永恒，诗歌的永恒。
海子其实一直在热爱着他生活的土地，世界和阳光。你来人间一趟，你要看看太阳，和你爱的人，一起走在街上。——《夏天太阳》。在海子逝世十周年的时候，人民文学出版了他的诗歌，而在他逝世二十年的时候，人民文学出版社再次出版了他的诗歌。我们怀念海子，我们纪念海子，不仅仅是因为他给我们带来了诗歌，更加重要的是反映出诗人那对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。在他逝世30年的时候，我们天涯诗会的朋友们，再次在枇杷树下的篝火中唱响春暖花开，唱响土地。
作者简介：苗洪，男，海口市人，专业诗歌评论员。著名诗歌评论有为刘年创作的《一个并不悲观的灵魂》及其）（《蓝·诗文丛》总评：当代诗词创作如何振兴中华传统诗歌？）；苗洪评论周啸天《周啸天与帕男:同为历史见证人的分道扬镳》等多篇。
文/苗洪
序言：又到了怀念海子编织面向大海。春暖花开的季节。而这个季节既是他和上帝相见的日子，也是他来到人世间的日子。今年是他逝世30周年的日子。或许，我们这份纪念应该是隆重的。因为他的诗歌主张毕竟影响了整整一代人，阿尔的太阳还在继续发光，葡萄酒的香醇依然醉人。不知不觉，他已经离开我们30年了；而如果他还活着，也已经55岁了。
我们不知道如果今天他还活着，55岁的海子应该是什么样。或许白发苍苍，如果他还活着，他一定曾经去过那个叫阿尔的地方——但是，我们却极有可能——即便他活着，我们也无法看到他，因为他属于诗歌，属于远方，属于流浪，属于放逐。无论今天的你，是否知道海子本人的存在。我们都可以在多媒体游览到使用“面向大海。春暖花开”制作的现实主义图片及抽象图片。海子是一个诗歌的符号，我们今天的怀念或许就只是为了对一个符号的追逐。我们在灿烂而迷离的夜晚再次朗读海子的土地，我们在浩瀚的天空下，追踪海子的十个灵魂。我们的狂欢或许是极致的，但却不是盲目的，因为海子本身就是诗歌世界里闪烁的耀眼星辰，我们只能昂首景仰与敬仰。
在海子看来，远方除了遥远一无所有 更远的地方，更加孤独 远方的幸福，是多少痛苦。那时我站在荒芜的草原上， 那时我在远方 ，那时我贫穷而自由， 这些不能触摸的 姐妹 ，这些不能触摸的 血 ，这些不能触摸的 远方的幸福 ，远方的幸福 是多少痛苦。在纪念海子去世30周年的时候，我们再次回望海子的诗歌，发现他并不是那种因为挤压而充满焦虑的诗人。而是对生活，对生命一直充满希望。或许，我们这篇文章，能够纠正我们对海子诗歌的传统观点。我们纪念海子，不应该仅仅只是那句面向大海，春暖花开。只有我们不断的发现，才能够让海子永生，让海子的诗歌永生。
1，30年间，天涯诗会的的我们实际上一直没有忘却海子，他活在我们的心里，我们高举他的旗帜只为信仰一个诗人的才华与情感。也就是在刚刚过去的2018年，“海子诗歌奖”的设立取得了海子家人的同意。不过，只是用海子的名字来命名，不意味着要评选海子诗歌风格的作品。“海子诗歌奖”面向海内外青年诗人，参与者当年年龄不得超过40岁。这一奖项的设立与颁发，“将全面整合海内外青年诗人的人才资源，强力调动海内外青年诗人的创作积极性”，“推动与促进包括两岸四地在内的广大青年诗人的诗歌艺术交流与文化交流，充分彰显青年诗人诗歌创作的独特魅力，进一步提升青年诗人在整个华语诗歌界的地位与影响力”。 这一诗歌奖项所追求的特点与原则，是“纯粹性”、“青年性”、“开拓性”。从终极目标而言，海子诗歌奖的设立是为了尽可能彰显海子的文学史意义与价值。
2018年12月26日，“海子诗歌奖永久落户安徽怀宁”新闻发布会在北京举行。我们从古代处罚犯人的方式中，似乎就可以理解诗人们为什么喜欢流浪或自我放纵。关于这个问题，古今中外的诗歌评论家曾经一直在探讨。可是，他们却至今也没有得出真正的答案。因为在他们那里，远方与诗歌，流浪与放逐的浪漫主义原则是联系在一起的。但是，我们却从来没有去思考过的是，诗人的流浪与放逐到底是为了诗歌还是远方？焦虑的海子没有给我们留下答案。或许，这并不需要答案。他的答案只是和上帝的对话，这种语言只有他和上帝才能听得懂。
2，在古代，在海南，我们曾经在海南这片古老的土地上以最淳朴最热情最原始的礼节，接纳与欢迎了苏东坡的流浪与放逐。天涯海角与面向大海遥相呼应，如果海子还活着，他就一定会来过天涯海角。在遥远的古代，那些重刑犯不断不会被直接处死，甚至还会被送去新疆，因此我们表示好奇，为什么不将这些重刑犯直接处死了，还要大费周章的把他们送往新疆去呢？在很多人看来，押送新疆至少能够保住一条命，但要知道那个时候的新疆非常的贫穷，简直就可以用荒无人烟这4个字来形容，所以说被押送去新疆并不是一件什么好事。
在海子去世30年的时候，苗洪说，海子以肉体一直在押运着自己的灵魂前行。灵魂达到目的地的时候，生命也就没有了存在的意义。他短暂的生命，或许只为等待那个荒无人烟的远方。在那里，他至少可以安静的思考。他属于思考型的诗人，所以，他必须选择安静。选择安静并不等于是逃避现实。
海子说过，生命中有很多东西，能忘掉的叫过去，忘不掉的叫记忆。一个人的寂寞，有时候，很难隐藏得太久，时间太久了，人就会变得沉默，那时候，有些往日的情怀，就找不回来了。 或许，当一段不知疲倦的旅途结束，只有站在终点的人，才会感觉到累。其实我一直都明白，能一直和一人做伴，实属不易。
3，很多人在去新疆的路上就死了，还有一些家庭状况比较好的，都会用钱财来收买押送官，目的就是在遥远的路途上获得特别的照顾。其实绝大多数时候犯人根本无法撑到新疆，所以把重刑犯押往新疆，其中一个原因就是起到了威慑的作用当其他人不敢再犯错。古人为何要将犯人发配边疆，原来有这个目的，很多人猜不到。可是，海子永远不会死，他的永生不仅仅在于他有十条生命，因为对于海子来说，更确切一些来说是，在他还没有见到上帝的时候，他的生命就已经结束了——或许，他一直渴望做一个也是唯一的一个——活着去见上帝的人。我把这远方的远归还草原，一个叫木头一个叫马尾，我的琴声呜咽泪水全无，远方只有在死亡中凝聚野花一片，明月如镜高悬草原映照千年岁月，我的琴声呜咽泪水全无，只身打马过草原。
4，海子在距离红尘最遥远的地方，热爱着那些让他惊心动魄的女人。新疆绝大部分都是少数民族在那里居住的，汉人几乎是没有的，汉人根本不愿意去如此偏僻的地方，所以说为了增加新疆的汉人数量，所以都会把这些重刑犯押往新疆。最后一个原因就是为了帮助新疆的建设，将这些重刑犯押去新疆就是让他们当免费的劳动力，当然当时的君王将这些人免去死刑要去新疆的目的就是让外界人认为自己是一个明君，把这些重刑犯流放也就成为了顺理成章的事情。海子的心早已不在人间，因为他一直渴望做一名灵魂的劳工。从他的诗歌《土地之众神的黄昏》当中，我们可以看见的是，白雪不停地落进酒中，像我不停地回到真理，回到原始力量和王座，我像一个诗歌皇帝 ，披挂着饥饿，披挂着上帝的羊毛，如魂中之魂 手执火把，照亮那些洞穴中自行摔打的血红鼓面，一盏真理的诗中之灯。
5，海子的死亡在我们看来是忧郁的，悲观的。我们曾经因为他诗歌里的悲观与忧郁而争议他，而拒绝他。可是，实际上，他一直在苍茫的大地呼唤与赞美生命：白天，我在河上漂浮的棺材竟拼凑成目前的桥梁或婚娶之船。我的白骨累累是水面上人类残剩的屋顶。燕子和猴子坐在我荒野的肚子上饮食男女。我的心脏中楚国王廷面对北方难民默默无语。全世界人民如今在战争之前粮草齐备。最后的晚餐那食物径直通过了我们的少女，她们的伤口她们颅骨中的缝，最后的晚餐端到我们的面前一道筵席，受孕于人群：我们自己。活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。或许，我们今天的怀念，是为了希望的永恒，诗歌的永恒。
海子其实一直在热爱着他生活的土地，世界和阳光。你来人间一趟，你要看看太阳，和你爱的人，一起走在街上。——《夏天太阳》。在海子逝世十周年的时候，人民文学出版了他的诗歌，而在他逝世二十年的时候，人民文学出版社再次出版了他的诗歌。我们怀念海子，我们纪念海子，不仅仅是因为他给我们带来了诗歌，更加重要的是反映出诗人那对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。在他逝世30年的时候，我们天涯诗会的朋友们，再次在枇杷树下的篝火中唱响春暖花开，唱响土地。
作者简介：苗洪，男，海口市人，专业诗歌评论员。著名诗歌评论有为刘年创作的《一个并不悲观的灵魂》及其）（《蓝·诗文丛》总评：当代诗词创作如何振兴中华传统诗歌？）；苗洪评论周啸天《周啸天与帕男:同为历史见证人的分道扬镳》等多篇。
65、面朝大海，春暖花开
文/雪中煮酒西湖白
昨天是海子的忌日。文化界又纷纷发起一年一度的活动，聚集起来纪念他。我不想说话，任何事后表态的语言都不能替代一个逝者鲜活的生命。
我读书时看到他，他已经卧轨自杀。刚满二十五岁。正是阳光灿烂，洋溢青春的最好年华。如今以局外人观点，他似乎走在最佳时候，永远年轻没有衰老，还没有被生活百般蹂躏，践踏得面目全非。
他的自杀近乎一种殉情殉诗行为。若在日本，那就是切身贯彻了武士道精神。日本人吟诵“花是樱木，人是武士”，毕生追求的就是狂与美的高度契合。川端康成是，三岛由纪夫是，芥川龙之介是，太宰治是。归根究底，这其实是一种艺术至上主义的表现。芥川龙之介的那篇小说，《地狱变》就刻画得比较清楚清晰。
加缪说过，真正严峻的哲学问题只有一个，这就是自杀。这个问题，反映在人类思想意识层面，便是生死观价值观，一个人生命立场的坚持，与抉择。生是道路，死也是道路。海德格尔说：向死而生。海德格尔就把这里的生与死贯通起来了。生或死不仅是形式，更是内涵了。
《论语•先进》：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“不知生，焉知死？”在针对生死观的理解阐释中，孔子的回答就很明智。这也是我读论语的收获。人要生时闻道，将对道的认识集中体现在当下的生命生活之中。彼岸和此岸不是重点，重点是圆融悠长的那条不息流淌的大河啊。
海子在自杀前的日记里写道：“我一直就预感到今天是一个很大的难关。一生中最艰难、最凶险的关头。我差一点被毁了。两年来的情感和烦闷的枷锁，在这两个星期（尤其是前一个星期）以充分显露的死神的面貌出现。我差一点自杀了：我的尸体或许已经沉下海水，或许已经焚化；父母兄弟仍在痛苦，别人仍在惊异，鄙视……”从他日记流露的心理分析，爱情上的毁灭感，与诗歌道路上的挫折都是一根根足以致命的稻草，彻底将海子压垮了。
类似的事情，还有歌德。一本《少年维特之烦恼》就是他死里逃生的病中呓语。他的传记电影里，讲他的生，归功于他书中的情人，绿蒂。她行动的鼓励支持，促成了该书的出版发行，而文学追求的被肯定，又使歌德建立了自信，作别了以死殉情的昨日，自此一发不可收，终成一代文豪。
每个人的生命中，都曾有过几乎迈不过去的沟沟坎坎。脆弱是生命的本相。成语典故杨朱泣歧就很能说明人生的那些困难困境。在我购买的那本海子诗选里，他的悲观厌世情绪体现于很多篇章。可惜的是，他身在迷途，自身心理建设并不强大，而旁边又没有任何人能提供给他哪怕是一丝丝人间的关怀温暖。爱人没有，朋友没有，亲人连苗头都没有发现。。。。。。一个活生生的年轻人，就那么惨烈地消逝了。
纪念？意义是有的，但是我觉得更悲哀。反正斯人已去，彻底退出了一切生存圈子，也不再跟任何人产生瓜葛，不会跟任何人争名夺利。他完美了，成了祭品。敬鬼神谁不会啊，做做样子呗，活着才是正途。哪怕活的卑鄙可耻，活的下贱丑恶，活的虚伪阴暗。
还是李白说的好，弃我去者，昨日之日不可留。窗外已是万象更新，春和景明。樱花开得确实璀璨。分分秒秒都是生，分分秒秒都是死。接下来会是什么花开呢？芍药牡丹都在路上吧。四季分明的花花草草，哪一树那一株才是小说里的绛珠仙草呢？
文/雪中煮酒西湖白
昨天是海子的忌日。文化界又纷纷发起一年一度的活动，聚集起来纪念他。我不想说话，任何事后表态的语言都不能替代一个逝者鲜活的生命。
我读书时看到他，他已经卧轨自杀。刚满二十五岁。正是阳光灿烂，洋溢青春的最好年华。如今以局外人观点，他似乎走在最佳时候，永远年轻没有衰老，还没有被生活百般蹂躏，践踏得面目全非。
他的自杀近乎一种殉情殉诗行为。若在日本，那就是切身贯彻了武士道精神。日本人吟诵“花是樱木，人是武士”，毕生追求的就是狂与美的高度契合。川端康成是，三岛由纪夫是，芥川龙之介是，太宰治是。归根究底，这其实是一种艺术至上主义的表现。芥川龙之介的那篇小说，《地狱变》就刻画得比较清楚清晰。
加缪说过，真正严峻的哲学问题只有一个，这就是自杀。这个问题，反映在人类思想意识层面，便是生死观价值观，一个人生命立场的坚持，与抉择。生是道路，死也是道路。海德格尔说：向死而生。海德格尔就把这里的生与死贯通起来了。生或死不仅是形式，更是内涵了。
《论语•先进》：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“不知生，焉知死？”在针对生死观的理解阐释中，孔子的回答就很明智。这也是我读论语的收获。人要生时闻道，将对道的认识集中体现在当下的生命生活之中。彼岸和此岸不是重点，重点是圆融悠长的那条不息流淌的大河啊。
海子在自杀前的日记里写道：“我一直就预感到今天是一个很大的难关。一生中最艰难、最凶险的关头。我差一点被毁了。两年来的情感和烦闷的枷锁，在这两个星期（尤其是前一个星期）以充分显露的死神的面貌出现。我差一点自杀了：我的尸体或许已经沉下海水，或许已经焚化；父母兄弟仍在痛苦，别人仍在惊异，鄙视……”从他日记流露的心理分析，爱情上的毁灭感，与诗歌道路上的挫折都是一根根足以致命的稻草，彻底将海子压垮了。
类似的事情，还有歌德。一本《少年维特之烦恼》就是他死里逃生的病中呓语。他的传记电影里，讲他的生，归功于他书中的情人，绿蒂。她行动的鼓励支持，促成了该书的出版发行，而文学追求的被肯定，又使歌德建立了自信，作别了以死殉情的昨日，自此一发不可收，终成一代文豪。
每个人的生命中，都曾有过几乎迈不过去的沟沟坎坎。脆弱是生命的本相。成语典故杨朱泣歧就很能说明人生的那些困难困境。在我购买的那本海子诗选里，他的悲观厌世情绪体现于很多篇章。可惜的是，他身在迷途，自身心理建设并不强大，而旁边又没有任何人能提供给他哪怕是一丝丝人间的关怀温暖。爱人没有，朋友没有，亲人连苗头都没有发现。。。。。。一个活生生的年轻人，就那么惨烈地消逝了。
纪念？意义是有的，但是我觉得更悲哀。反正斯人已去，彻底退出了一切生存圈子，也不再跟任何人产生瓜葛，不会跟任何人争名夺利。他完美了，成了祭品。敬鬼神谁不会啊，做做样子呗，活着才是正途。哪怕活的卑鄙可耻，活的下贱丑恶，活的虚伪阴暗。
还是李白说的好，弃我去者，昨日之日不可留。窗外已是万象更新，春和景明。樱花开得确实璀璨。分分秒秒都是生，分分秒秒都是死。接下来会是什么花开呢？芍药牡丹都在路上吧。四季分明的花花草草，哪一树那一株才是小说里的绛珠仙草呢？
66、海子，你看到了吗
文/人世大梦
孤独从未离开过深渊沉寂
叹息之声
被墓碑下的灵魂撕裂出悲剧
这是由一场夜幕降临
扑倒在命运背后操纵整个人生路途
迷离的眼神
在灵与欲之间，生与死之间
错乱了光暗理念的意识形态
/
强权主义的权威啊
当掌控者被掌控，主宰者被主宰
我们始终飘荡于这世界形式兜兜转转
设置在剧本角色的感官感受
无不是
游戏规则的演绎者
/
海子，你看到了吗
你的死亡宣告
并不能救赎一切生命的解脱
更不能说明痛苦之源的逆转
所有的相对论当中
从来就没有人
能在这个无底洞的漩涡 逃离出去
情根深种也好，含恨而死也罢
生命就是一场
你不得不放开心扉释然一切的过程
/
你抱着满满的遗憾走了
世人并没有为你的痛彻而伤心落泪
因为每一个人
都有自己的方程轨迹
继续为了活着而活着
文/人世大梦
孤独从未离开过深渊沉寂
叹息之声
被墓碑下的灵魂撕裂出悲剧
这是由一场夜幕降临
扑倒在命运背后操纵整个人生路途
迷离的眼神
在灵与欲之间，生与死之间
错乱了光暗理念的意识形态
/
强权主义的权威啊
当掌控者被掌控，主宰者被主宰
我们始终飘荡于这世界形式兜兜转转
设置在剧本角色的感官感受
无不是
游戏规则的演绎者
/
海子，你看到了吗
你的死亡宣告
并不能救赎一切生命的解脱
更不能说明痛苦之源的逆转
所有的相对论当中
从来就没有人
能在这个无底洞的漩涡 逃离出去
情根深种也好，含恨而死也罢
生命就是一场
你不得不放开心扉释然一切的过程
/
你抱着满满的遗憾走了
世人并没有为你的痛彻而伤心落泪
因为每一个人
都有自己的方程轨迹
继续为了活着而活着
【转载】纪念诗人海子逝世三十周年
-----郁峰
今夜的天空越来越黑
细雨纷纷
独自在心绪的大海边徘徊
我在找寻什么
我在等待什么
难道是如期的季节花开花落
三十年过去
短暂的光阴中的每分每秒
你在天国的祈愿
尘世人幸福地活着
或许像你的梦
抑或与你的梦天壤之别
无论如何
你把祝福还给了人间
天国与尘世的边缘
黑从白中拨离
我明白你会如约而至
与我共叙孤独
想与你共枕戈壁
想看看你姐姐的娇容
三十年的历程中
如你一样
我去过山岗，草原，大海
还有戈壁
看见你的羊群还在继续填补黑
你的麦地年年丰收
可我无论如何
都不敢相信它是你的灵魂
——“今夜我不关心人类
今夜我只想你”
只想与你共叙寂寞的苦涩
爱情忠实与荒诞
你把孤独和寂寞画进了
母亲的天空
天空中有你的母亲微笑
云，泉水，雪和井
有你无限的情素和善良
黑与静的光晕中
我看见
你的姐姐正迈着青春的脚步
朝着德令哈进发
或者大海边
你们亲密地交谈着人世的幸福
你坐上一穗麦
乘着长风去了天国一隅
一座花园的长廓里
相爱的两颗心像两只洁白的天鸟
把夜空突然照亮
而今夜我走进深黑走进悲伤的心绪
天空下着雨。黑色的雨
兄弟，是你的泪水吗
尘世的悲哀让你善良的心发痛
——“面朝大海，春暖花开”
在尘世一隅这个漆黑的夜里
我面朝着思绪的大海
看见了你的泪水不断开花
……
——一个真正的诗人，他的不朽在于他把精神文化留下，给人类社会进步搭上阶梯，他用干净的灵魂歌颂和赞美世间，鞭策假、恶、丑。海子是中国诗坛八十年代杰出的代表人物之一，他的诗歌涉及到各个层面，他是一个及具才气的诗人…….惋惜的是他去逝了，在1989年3月26日的三海关，今年已是三十年。为了一个真正的诗人，为了一个才气十足的诗人，为了……我写下了这首诗，以此慰藉在天之灵！（郁峰）
-----郁峰
今夜的天空越来越黑
细雨纷纷
独自在心绪的大海边徘徊
我在找寻什么
我在等待什么
难道是如期的季节花开花落
三十年过去
短暂的光阴中的每分每秒
你在天国的祈愿
尘世人幸福地活着
或许像你的梦
抑或与你的梦天壤之别
无论如何
你把祝福还给了人间
天国与尘世的边缘
黑从白中拨离
我明白你会如约而至
与我共叙孤独
想与你共枕戈壁
想看看你姐姐的娇容
三十年的历程中
如你一样
我去过山岗，草原，大海
还有戈壁
看见你的羊群还在继续填补黑
你的麦地年年丰收
可我无论如何
都不敢相信它是你的灵魂
——“今夜我不关心人类
今夜我只想你”
只想与你共叙寂寞的苦涩
爱情忠实与荒诞
你把孤独和寂寞画进了
母亲的天空
天空中有你的母亲微笑
云，泉水，雪和井
有你无限的情素和善良
黑与静的光晕中
我看见
你的姐姐正迈着青春的脚步
朝着德令哈进发
或者大海边
你们亲密地交谈着人世的幸福
你坐上一穗麦
乘着长风去了天国一隅
一座花园的长廓里
相爱的两颗心像两只洁白的天鸟
把夜空突然照亮
而今夜我走进深黑走进悲伤的心绪
天空下着雨。黑色的雨
兄弟，是你的泪水吗
尘世的悲哀让你善良的心发痛
——“面朝大海，春暖花开”
在尘世一隅这个漆黑的夜里
我面朝着思绪的大海
看见了你的泪水不断开花
……
——一个真正的诗人，他的不朽在于他把精神文化留下，给人类社会进步搭上阶梯，他用干净的灵魂歌颂和赞美世间，鞭策假、恶、丑。海子是中国诗坛八十年代杰出的代表人物之一，他的诗歌涉及到各个层面，他是一个及具才气的诗人…….惋惜的是他去逝了，在1989年3月26日的三海关，今年已是三十年。为了一个真正的诗人，为了一个才气十足的诗人，为了……我写下了这首诗，以此慰藉在天之灵！（郁峰）
74、每一个陌生人都会在尘世获得幸福
文/袁的奋斗
你倒下的那个春天
和我眼前的这个春天
都开满了桃花
而且阳光正好
单身或者恋爱的人们
都很幸福
并不是孤独
或者悲伤的海洋
漂浮着你的名字
也不是黑夜
或者喝下了鲜血的土壤
安放着你的青春
那一个充满爱和疼痛的青春
那一个把自己和羔羊一起
放上祭台的青春
海子
亲爱的海子
你在我们的心里
你住在我们的心里
和我们的心脏一起跳动
和我们的血液一起涌动
海子
亲爱的海子
那幸福的闪电告诉你的
你也告诉了我
我相信你
每一条河每一座山
都会有一个温暖的名字
每一个陌生人
都会在尘世获得幸福
文/袁的奋斗
你倒下的那个春天
和我眼前的这个春天
都开满了桃花
而且阳光正好
单身或者恋爱的人们
都很幸福
并不是孤独
或者悲伤的海洋
漂浮着你的名字
也不是黑夜
或者喝下了鲜血的土壤
安放着你的青春
那一个充满爱和疼痛的青春
那一个把自己和羔羊一起
放上祭台的青春
海子
亲爱的海子
你在我们的心里
你住在我们的心里
和我们的心脏一起跳动
和我们的血液一起涌动
海子
亲爱的海子
那幸福的闪电告诉你的
你也告诉了我
我相信你
每一条河每一座山
都会有一个温暖的名字
每一个陌生人
都会在尘世获得幸福
75、海子的《亚洲铜》是一部浪漫主义作品
文/宝贝小菩萨
海子生前怀有宏大诗歌抱负，海子想成为浪漫主义诗人，或者他的诗首先定格在浪漫主义色彩上。如骆一禾诗人说：“海子在抒情诗领域里向本世纪挑战性地独擎浪漫主义战旗”。
他的《亚洲铜》诗名是朦胧体，而第一段落是抒情体，后面三段是抒情加朦胧的混元。说：“亚洲铜，亚洲铜/祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里/你是唯一的一块埋人的地方” 。开头用两句亚洲铜 亚洲铜不仅是一种诗歌表述的技艺，而且更是折射了《亚洲铜》一诗的本体。说诗名朦胧，他不直接点明本义，一百个读者有一百个解读，这是诗人的高明之处。他完全可用黄土地、故乡、坟等词句去命名，但他可能觉得太普通、太同名了，倒不如朦胧新鲜刺激一点好。
接下去他用三个死字，死听起来很恐怖，但天下万物谁能拒之。用死字打入诗歌，正是浪漫主义诗人的诗体特色，死的对立面是生，意味着他的诗更可以自由地飞翔了！诗人首先要解放自己，去拥抱自由和浪漫。诗人借死字抒情了他家的三代人，这是小画卷，读者可联想到更大的历史画卷，祖国山河的历史画卷，朝朝代代的历史画卷，从小家到大家和祖祖辈辈都在这块黄土地上诗歌和生活及战斗的画卷。诗人抒情这块“埋人的地方” ，表达了对故土故乡和祖国的热爱，读之爱国之心油然而升。
第二段落，他进入了朦胧的表述，他说他是一只爱怀疑和思考又喜欢自由飞翔的小鸟，他又对自己的作品命运无法估计，他作了最坏被淹没的打算，走向浪漫主义色彩。他说：“爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水” 接下去他告白自己的处境，自已是一颗小草，生活和生存相当脆弱，但内心不放弃草根的努力和理想。他说：“你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌 和秘密” 。他的诗又从浪漫又回到自我和本体。
第三段落，他进入了浪漫主义诗人式的高潮，他说：“看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/让我们____我们和河流一起，穿上它吧” 。他的《亚洲铜》，同到了屈原身上了。屈原是浪漫主义诗人的祖师，这不是巧合而是追随、欣赏和崇拜，匠心前面有匠心。他想象丰富、比喻跳跃、构思造句夸张，叙言流畅，情景交融，充满着大大例例的气魄和奔放。这一段妙极了，廖廖数言，像一部超级微型科幻小说。“它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子” 这是对屈原投入汨罗江的追魂，“白鞋子”是赞颂屈原精神的纯洁和高尚的意义。“我们和河流一起” 穿上屈原的这双白鞋子，象征去穿越时空隧道，在宇宙天地及大江大海中去探索真理。河流穿鞋一说是夸张，是象征胸怀博大，这就是诗歌的力量，世俗小说、散文不大可能创造这种词句。
第四段落，浪漫抒情朦胧夸张一气呵成，匠心精辟独到，心情正处在极度亢奋之中。“击鼓之后” 的“击鼓” 涵义可能有三种，把劳动、学习、工作朦胧为击鼓，在黄土地上共鸣了一种浪漫主义的快乐节奏感的有声形象。海子最后说，“我们把黑暗中跳舞的心脏叫做月亮 /这月亮主要由你构成”。把心脏比喻月亮，象征着作者热爱生活追求光明，折射出诗人具有非凡的匠心思维的跳跃能力。“这月亮主要由你构成” ，他回到本体的自我，“你”也就是我，我就是《亚洲铜》上的一颗年轻的生命体。
《亚洲铜》全文四个段落，第一个段落是纲，其它三个段落是目，纲举目张，诗可以自由飞翔，如明月下的彩云可以浪漫的去想入非非，去探索人生与诗歌的生命真理。
(2019.3.29.)
文/宝贝小菩萨
海子生前怀有宏大诗歌抱负，海子想成为浪漫主义诗人，或者他的诗首先定格在浪漫主义色彩上。如骆一禾诗人说：“海子在抒情诗领域里向本世纪挑战性地独擎浪漫主义战旗”。
他的《亚洲铜》诗名是朦胧体，而第一段落是抒情体，后面三段是抒情加朦胧的混元。说：“亚洲铜，亚洲铜/祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里/你是唯一的一块埋人的地方” 。开头用两句亚洲铜 亚洲铜不仅是一种诗歌表述的技艺，而且更是折射了《亚洲铜》一诗的本体。说诗名朦胧，他不直接点明本义，一百个读者有一百个解读，这是诗人的高明之处。他完全可用黄土地、故乡、坟等词句去命名，但他可能觉得太普通、太同名了，倒不如朦胧新鲜刺激一点好。
接下去他用三个死字，死听起来很恐怖，但天下万物谁能拒之。用死字打入诗歌，正是浪漫主义诗人的诗体特色，死的对立面是生，意味着他的诗更可以自由地飞翔了！诗人首先要解放自己，去拥抱自由和浪漫。诗人借死字抒情了他家的三代人，这是小画卷，读者可联想到更大的历史画卷，祖国山河的历史画卷，朝朝代代的历史画卷，从小家到大家和祖祖辈辈都在这块黄土地上诗歌和生活及战斗的画卷。诗人抒情这块“埋人的地方” ，表达了对故土故乡和祖国的热爱，读之爱国之心油然而升。
第二段落，他进入了朦胧的表述，他说他是一只爱怀疑和思考又喜欢自由飞翔的小鸟，他又对自己的作品命运无法估计，他作了最坏被淹没的打算，走向浪漫主义色彩。他说：“爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水” 接下去他告白自己的处境，自已是一颗小草，生活和生存相当脆弱，但内心不放弃草根的努力和理想。他说：“你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌 和秘密” 。他的诗又从浪漫又回到自我和本体。
第三段落，他进入了浪漫主义诗人式的高潮，他说：“看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/让我们____我们和河流一起，穿上它吧” 。他的《亚洲铜》，同到了屈原身上了。屈原是浪漫主义诗人的祖师，这不是巧合而是追随、欣赏和崇拜，匠心前面有匠心。他想象丰富、比喻跳跃、构思造句夸张，叙言流畅，情景交融，充满着大大例例的气魄和奔放。这一段妙极了，廖廖数言，像一部超级微型科幻小说。“它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子” 这是对屈原投入汨罗江的追魂，“白鞋子”是赞颂屈原精神的纯洁和高尚的意义。“我们和河流一起” 穿上屈原的这双白鞋子，象征去穿越时空隧道，在宇宙天地及大江大海中去探索真理。河流穿鞋一说是夸张，是象征胸怀博大，这就是诗歌的力量，世俗小说、散文不大可能创造这种词句。
第四段落，浪漫抒情朦胧夸张一气呵成，匠心精辟独到，心情正处在极度亢奋之中。“击鼓之后” 的“击鼓” 涵义可能有三种，把劳动、学习、工作朦胧为击鼓，在黄土地上共鸣了一种浪漫主义的快乐节奏感的有声形象。海子最后说，“我们把黑暗中跳舞的心脏叫做月亮 /这月亮主要由你构成”。把心脏比喻月亮，象征着作者热爱生活追求光明，折射出诗人具有非凡的匠心思维的跳跃能力。“这月亮主要由你构成” ，他回到本体的自我，“你”也就是我，我就是《亚洲铜》上的一颗年轻的生命体。
《亚洲铜》全文四个段落，第一个段落是纲，其它三个段落是目，纲举目张，诗可以自由飞翔，如明月下的彩云可以浪漫的去想入非非，去探索人生与诗歌的生命真理。
(2019.3.29.)
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