海南黎族民俗系列之四——祖先之说

楼主:天之南2008 时间:2014-06-07 07:41:00 点击:441 回复:4
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  甲午年“三月三”,在被誉为“五指山第一乡”的水满乡黎峒文化园黎祖大殿内举行盛大的“袍隆扣”(大力神)塑像开光大典,莅临现场的嘉宾逾300人,王学萍、朱明国等黎族奥雅悉数登场,上万游客现场观看助兴,盛况空前;传说中的“袍隆扣”受到万千黎民(准确来说是信徒)的虔诚膜拜。
  提起“袍隆扣”,不由得让人想起了耶稣。所不同的是,耶稣是个血肉之躯。西方信徒认为耶稣基督是神的转世,他们相信耶稣能够超越时空拯救世人,得著永生。故而景仰和膜拜。与之相比,“袍隆扣”不过是一个黎族传说之“神”,将这样一个虚无的人物认祖归宗,筑豪殿以供之,实在令人费解。
  “袍隆扣”真是黎族的祖先吗?且看一下“袍降扣”的传说吧。相传在混沌伊始,天上有七个太阳和七个月亮,太阳轮番炙烤着大地,大地寸草不生,“袍隆扣”以弓箭射去六个太阳和六个月亮。考虑到天地挨得太近,“袍隆扣”于是头顶土锅,用尽全身力气将天地拱开。为了让生命生存繁衍,“袍隆扣”于是取来天上的彩虹作扁担,以道路为绳索,挑来沙石泥土造山叠岭,地上的大小山岭是从他的箩筐里漏下来的泥土。他撒发成林,挥汗为河,为黎民万物创造了美好的家园。最后,“袍降扣”精力耗尽,终于累倒,临死前,他担心天塌下来祸害苍生,于是,他伸开巨掌,将苍天牢牢撑住,神工巨掌化作巍巍的五指山。
  “袍隆扣”的故事扣人心弦,但传说终归是传说,传说中的人物形像也只适合以某种场合做为一种景观来供世人参观,或作为一种文化遗产进行传承,而不是膜拜。
  千百年来,黎族人通过口头文化世代相传,创造了许多脍炙人口的传说;其中关于黎族起源的故事也不在少数。比如大家所熟知的黎族民间传说《一个葫芦》的故事同样广为流传,这个关于人类起源的故事可谓妇孺皆知,可惜的是,《一个葫芦》传说中的一对苦命兄妹南音和天妃最终无缘“登”上雄伟的黎祖大殿。看来,在 “认祖”的问题上,多少还是有失公平的。
  关于黎族祖先的传说还有《吞德剖》中的主人公,公狗和婺女。《吞德剖》是一部饱受争议的黎族创世史诗。1991年,有人根据《吞德剖》的的传说,在当时的通什市设立了一只公狗的塑像,没料到第二天就被黎族人往塑像扔石头、涂墨汁、泥巴和垃圾……后来,在黎族人的一片声讨声中,有关部门第二天就把这个塑像给搬走了。同样,著名雕塑家林毓豪先生的雕塑作品《布谷报春》也未能幸免。城门失火,殃及池鱼,关于《吞德剖》申请非遗一事也因此而搁浅,令众多的“有识之士”扼腕痛惜。
  提到《吞德剖》,不得不说一下《鹿回头》。在《鹿回头》传说中,这只梅花鹿最终变成一个美丽的黎族姑娘,这个美丽的姑娘就是黎族人心目中的“当”(仙女)。这是种梦幻般的结局,提现了黎族人对美好生活的向往。
  《吞德剖》被认为是一部瑰丽的黎族创世史诗,尽管《吞德剖》中的主角之一“天狗”是神仙的化身,但“天狗”的失败在于它最终没能以神仙(仙人)的面目示人,幻灭了黎族人对“当”的美好形象。雕塑师不了解黎族民间风情,犯下禁忌是自然的事。
  其实,不管是祖先也好,“袍隆扣”也罢,一切的一切,都跟黎族人的生活毫不相干。在现实生活中,黎族人对于祭祖的做法一直很原始,用老人的话说,祭祖就是把祖宗十八代祖先一一唤上祭坛,享用牲醴;作法后,又把祖先们打发走,一家祭,百家请,而不是诸“神”皆请,更不会随便去拜天拜地。
  黎族崇拜祖先,这种崇拜信仰文化是一种历史的积淀。黎族人崇拜和祭祀祖先的主要目的是为了祈求祖灵佑护家人平安,给子孙后代带来幸福,这是一种直接而朴素的诉求。尽管如此,黎族人通常只是祭祀自已一脉相传的祖先,对于像“袍隆扣”之类的所谓先祖,根本就上不了黎族普通百姓的祭坛。

  写于2014年6月7日  海口

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作者:梨花_雨 时间:2014-06-07 20:39:26
  另一种声音
作者:苴说 时间:2014-06-08 07:36:13
  欣赏学习
作者:甘工 时间:2015-08-16 10:19:50
  很好的作品
作者:甘工 时间:2021-01-07 12:29:00
  大力神是黎族的英雄 也是一种精神崇拜。 属于大众之神,可以祭拜。就如广西的鸟王 蛙婆 一样。
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