黄流镇上黄流村，黄流村里有“头陈”

　　黄流镇上黄流村，镇以村名，村以镇显。八百年立村渊远流长，五百载成墟积厚流光。按照黄流人“头陈二邢、三孙四李、五黎留张、七林八方”的姓氏排序，似乎无论如何但也算是机缘巧合的，这一次潔心的黄流寻踪首先便来到古黄流七坊“中南坊”所在的黄东村。

　　

　　走入黄东，村容整洁秩序井然。环村路路中是豪华大气的陈氏大宗文博馆，馆前路的另一边是生机盎然的田洋。或许是因为曾经水溢泛漫，也或是过于逼仄难展，按照海南在线乐东版版主夜泊的话说：“头陈”家的陈氏宗祠在清康雍年间建成十年后因“湫溢”的原因迁来此处，此后陈氏族人依宗祠为头，在祠堂后兴业居家扇形分布，从地理形胜上做到了古人所说的坐北朝南，光前裕后。但于我而言，这宗祠的仪门或前堂竟明显高于享堂，在驭势纳气、进退有余间似乎过于强硬了。

　　

　　陈氏宗祠的主体建筑是古色古香的八角亭和三明间的享堂，这也是整个村中外在形象和内在情感维系的中心。八角亭抬梁木构架重檐歇山顶，梁柱桁檩间多嵌有象征吉祥寓意的花鸟雕屏和绘画。八角亭又名议事亭，是族中长老商议家族事务和召集族人宣扬教谕的地方。自然地，那些象征着家族荣耀的或官方、或地方的褒奖便“堂而皇之”“登堂入室”般的高悬于梁柱之间了。

　　

　　
　　
　　

　　这些匾额背后关于黄流陈氏男性荣耀的故事留待以后再说，今天潔心想说的是在供奉陈氏祖先牌位的宗祠享堂一侧，那已残破不全的花岗岩“節孝”坊额。

　　
　　

　　坊额的主人是有名有姓的陈家媳妇，这与一般节孝或贞节坊上夫姓于前的XX氏大为不同。
　　孙元姬，黄流岁贡孙绳武公孙女，举人陈国声公嫡孙媳，举人陈国昌公堂孙媳，钦州训导孙天锦公四女，优廪陈自南公长媳，拔贡陈德敷公长堂媳，例贡生孙之鼎胞妹，优廪生孙元度堂妹，州府生陈之屏之妻，优廪生陈元熙胞嫂，州附生陈河鉴之母。单是坊额上的这些阴刻的文字便足以昭示此女子的与众不同，也从另一方面验证了黄流文教的兴盛和书香门第的门当户对。
　　元姬6岁随父上任署钦州儒学正堂，8岁母死归里随叔母生活，16岁嫁陈之屏为妻，4年后夫故，年20守志孀居，身清若水，与姑扶弟陈之熙成人成名，姑老则孝顺不衰，弟丧，遂以弟子河鉴(侄子)为继子，延师课读，有声庠序。故里人钦而敬之，乡绅将其行申报崖州知州唐镜沅，唐公又转琼州府知事隆斌、两广总督张之洞，奏表朝廷，在光绪十四年三月四日经礼部咨开奉旨旌表“節孝”，祀于崖州节烈祠。

　　
　　

　　这只是我所看到的黄流陈氏大宗所展示的一小部分，这样厚积薄发的宗祠在海南大地上还有很多。大多数的传统村落，主要还是以血缘关系为纽带、以宗族制为基础而形成和发展的。“礼”这个中国古代社会的核心内容经过理学家吕大均的《乡约》、文林的《族范》以及大儒朱熹、王阳明等的推崇，几乎统一了皇权之外的宗法制度，形成了明清时代公认的价值取向和礼教特色。单就节孝坊额的保存来说，黄流陈氏大宗在敬宗敦睦，伦理教化等方面还是卓有成效的。

　　
　　

　　宗祠的后面是曾经的“崖州人家”，犹如一根藤，枝繁叶茂、瓜瓞绵绵。随意推开一扇门，便是一段或平凡或奇妙的故事。这里有“今之古人”的道义坚守，有“父子连贡”的家族荣耀，更多的是早已渗透进纯朴生活中的诗意，和互利互生体现厚德载物之道的乡土情怀。
　　

　　
　　

　　探寻黄流文化的路很长很长，而我才只迈开一小步。
　　

　　

　　看完宗祠，我好像错过了什么:/
　　看不到的只能从你的帖子科普了。

　　好文！赞一个
　　

　　大姓！

　　历史已经开始辈淡忘！