关于死亡,我们又知道些什么?

楼主:一心先生 时间:2016-10-11 11:51:00 点击:16170 回复:96
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  孔子言:“未知生,焉知死。”
  仓央嘉措诗:“世间事,除了生死,哪一件不是闲事。”
  佛曰:“生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦。”
  我们或许会对死亡语焉不详,或许从内心认为生死事大,也有可能与死神擦肩而过,或者无助的看着那些生命中爱我们的人终究撒手而去……
  然后呢?生活继续。
  可能我们会告诉自己,时间会抚平一切。直到有人告诉我们:人生有一场重要的仪式,可能就是如何作别这一生。

  死亡:最好的告别?
  前不久,有一位美国的医生做了这样的事,他叫阿图•葛文德,写了一本书叫:《最好的告别》。他以丰富的人生阅历、从业经历以及对死亡的深刻思考,向我们诉说:医学的伟大是有限的。面对死亡这一永恒的事件,我们思考的太少、做的太少,不仅是医护人员做得少“眼中只有病而没有人”,亲人们也同样有许多的遗憾。
  当然,这件事情本身就是艰难的。
  如何对人生进行最好的告别?如何能在生命的最后时刻活得更有质量?阿图•葛文德第一次把这个看似遥远的话题摆在了我的面前,我带着恐惧思考着这些话题,想起了故去的亲人,想起了年迈的双亲,想起了文化的禁忌,以及生命的逝去与生生不息!

  生死一课:什么生活值得一过?
  就在前两天,在北师大一场看似稀松平常的讲座上,有一位“编外教师”陆晓娅女士,进行了同样主题的分享:在抑郁刷屏的年代,让我们谈谈向死而生!
  “奔六的你,还有什么愿望吗?”就是这样一个向自己提问的清晨,陆晓娅带着“影像中的生死学”这一完全原创的课程,走进了北京师范大学的课堂。作为一门公选课,这门课创造了奇迹:学生评分5.0满分、口碑传播之广让课堂时常有两倍于听课人数的校内外人士旁听、甚至讲座当天还有学生从外地奔赴现场表达“这是一门改变了我一生的课程”……
  于是,三年有成。这位集“心理人/教育人/读书人/写作人/公益人”于一身的斜杠老年,把上了五轮课程的内容精耕细作为了一本书《影像中的生死课》,她认为“死亡是关于自由永不熄灭的启蒙”。
  在陆晓娅娓娓道来的讲述中,我再一次聆听关于“死亡”的话题,并不由得感叹:关于死亡,我们又知道些什么?
  不宣扬乐观却始终播撒阳光温暖的陆老师这样讲述她的感受:“爸爸在61岁时,留下了他未完成的第四本书,离开了我们;我也快到这个年纪了,也正在写作自己的第四本书,我感受着并尝试克服这件事带给我的‘死亡焦虑’;妈妈的阿尔茨海默病则慢慢加重,我在照顾她的过程中,有很多思考,也会问自己时间如此宝贵,剩下的越来越少,我还能做什么。”

  由于多年从事公益的经验,陆晓娅既能接触到许多的“死亡”,同时也接触了许多青年人,“很多青年人并不是对死亡毫无所知或者无动于衷”,带着这样的信念,生死课开张了。
  细细翻阅,会发现这一课程涵盖了电影学、哲学、心理学、社会学、教育学、文艺美学等多个领域,就是这样一个打破体系又自成体系的课程,为我们呈现了一种课堂的张力,陆晓娅在引言中称之为“一场未知的教育探险”。
  整个课程被分为十一个诗意而开放的单元——起始课:通过电影直视骄阳;教育课:生命能否承受之重;家庭课:危机中的成长契机;自我课:激情与绝望的对决;团体课:归属与宰制的吊诡;逆境课:绝望中的希望之光;伦理课:每个人的生死权利;医学课:临终的选择与尊严;礼仪课:葬俗的慰藉与联结;哲学课:死亡是最棒的发明;结束课:困惑是思考的开始。
  陆晓娅如是讲述自己对这门课调性的把握:“我认为生命教育,不应该是从理论到理论的,它必须与人的生命经验相结合,通过感性体验引发理性思考。”因此,这不是一本“冷”的书,而是一本带着“温度”的书。
  其实“生死课”会唤起一些死亡焦虑。适度的焦虑从心理学上讲,是有积极意义的。选修“生死课”的学生是一些很勇敢的学生,因为他们愿意在这么年轻的时候,去面对和思考死亡这个问题。生死学这个切入点会去探索从个体到人类所面对的各种挑战,包括怎样去寻求自己的生命意义。这种思考和探索会激发他去寻找自己的热情。
  陆晓娅善于在故事的叙述中让意义呈现:“我认识个年轻人,学了别人很羡慕的专业,但是你感觉不到她的热情。最近我看她朋友圈,发现她开始烘焙面包了,烤得非常漂亮,还教给许多人。我猜她的嗅觉非常灵敏,也喜欢触觉,再加上她把自己的审美也放进去了。我就突然觉得,这个才是她,这个是她的热情所在,因为她在里面发挥了自己的创造性,找到了一种自己参与世界并在其中感到价值的方式。” 同时,她强调:“心理学家欧文亚隆说过,没有充分活过的人最怕死。”从这个意义上讲,死亡和生命是联系在一起的。认识死亡,才能更好地认识生命。
  关于死亡,我们又知道些什么?或许,不论是陆晓娅,还是阿图•葛文德都试图从另一个角度提示我们:什么样的生活值得一过……
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楼主一心先生 时间:2016-10-11 11:53:29

  
作者:知音难觅2016 时间:2016-10-11 12:27:35
  非常好的有意义的人生思考
  
作者:知音难觅2016 时间:2016-10-11 12:28:43
  期待楼主继续
  
作者:雾痕16 时间:2016-10-11 14:36:24
  听闻一位同届女同学,原本婚姻生活看似 富足无忧、幸福无两,莫名离婚、莫名自杀,已故!26年华,大好青春,引得群内惋惜一片,各种猜测!然而,选择死亡,也许是活着的恐惧超越了死亡!生而无爱、生而无趣、生而无望,眼前的路一片黑,是否就是看破生死!
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作者:一生有懿 时间:2016-10-11 14:38:42
  @雾痕16 2016-10-11 14:36:24
  听闻一位同届女同学,原本婚姻生活看似 富足无忧、幸福无两,莫名离婚、莫名自杀,已故!26年华,大好青春,引得群内惋惜一片,各种猜测!然而,选择死亡,也许是活着的恐惧超越了死亡!生而无爱、生而无趣、生而无望,眼前的路一片黑,是否就是看破生死!
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  无趣无望生无可恋,可能会走这条路
作者:为自己活着cp 时间:2016-10-11 15:03:47
  难道没有父母了?如果有选择自杀就是太自私了,没有父母孩子的人才有权利选择自杀。
  
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作者:厚积才能薄发 时间:2016-10-11 15:30:08
  人活在世上可以万事皆空
  但不能脱离世界存在
  死不能简单归结为解脱,或者超生
  人一来到这个世界
  就必然会联系在这个世界上的事和物
  你要成长
  要生活
  有儿女
  看破红尘还是很难的事咯
  过好现在的每一天吧
楼主一心先生 时间:2016-10-11 16:32:26
  推荐十二本书,与你一起思考生死
楼主一心先生 时间:2016-10-11 16:34:18
  《直视骄阳:征服死亡恐惧》欧文•亚龙著 中国轻工业出版社
  让你欲罢不能,让你泪流满面,让你豁然开朗,让你会心大笑——心理治疗家亚龙就有这样的本事,带着温暖和智慧,让你和他共同直面死亡。勇敢打开《直视骄阳》,走上对死亡的探索之旅,你得到的是启迪,是陪伴,也是疗愈。
楼主一心先生 时间:2016-10-11 16:35:12
  《生死学十四讲》 余德慧 著 中国长安出版社
  余先生是有哲学深度的学者,也是有情感力量的服务者。在生命的最后十几年里,他在慈济大学重开生死学课程,并以志愿者的身份在心莲病房为生命末期患者服务,也在那里送走了自己。他的书因此拥有哲学的深邃和对生命的真实关切,像暗夜中的篝火,让人在温暖中望向浩渺的星空。
楼主一心先生 时间:2016-10-11 16:35:28
  《最后一堂生死课》 辜琮瑜 著 世界图书出版公司
  “生死学”不是学问,而是生命的态度与终极关怀的探索——此话深得我心。作者是台湾的佛学讲师,带着从容不迫、开阖有度的气息,探讨生从何来,死往何去,生死之间应做何事。他在“生死学”的框架下,阐述中西哲学和不同宗教的生死观,也涉及生死学许多实务的层面,是很好的生死学入门之书。
楼主一心先生 时间:2016-10-11 16:36:10
  《死亡如此多情》中国医学论坛报编 中信出版社
  死亡总是引起最强烈最复杂的情绪:纠结、无助、失落、哀伤、愧疚、怨恨和愤怒;死亡也是一个机会,让人可以把最温柔、最深沉的情感释放出来。因此,死亡“多情”。百余位医护人员的口述实录,让这多情的死亡呈现出真实的面目。
楼主一心先生 时间:2016-10-11 16:38:01
  《超越死亡:恩宠与勇气》肯·威尔伯著 三联书店
  肯·威尔伯的述说与阐释和崔雅的病中日记彼此交织,如同深夜里的一曲弦乐二重奏,开始时它只是在我的耳边若有若无地回响,渐渐地它渗入到我的灵魂深处。因为,它不仅仅是动人的爱情故事和癌症患者的心路历程,更充满着对心灵的拷问和对生命的思考。
  
作者:graphical 时间:2016-10-11 17:16:03
  人死之前是什么样的,是痛苦不堪还是身心愉快?有死过的朋友过来说一下。
作者:蝼蚁如我 时间:2016-10-11 17:25:53
  关注
作者:万能万能求助下 时间:2016-10-11 17:39:26
  mark
作者:snow0918 时间:2016-10-11 17:43:12
  关注
作者:老子不是老实人 时间:2016-10-11 17:57:32
  像睡觉那样死去是没什么,就怕被病痛折磨又断不了气
作者:296606560 时间:2016-10-11 19:40:59
  ????@一心先生?2016-10-11?11:53:29
  ??????
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  尘归尘,土归土。谁也逃不过这遭。看破了,没什么了不起。看不破,千古艰难惟一死
作者:无畏死亡 时间:2016-10-11 22:33:15
  死亡并不恐惧,我们要平淡对待。不过死亡给活着的亲人带去的苦痛让亲人们感觉生不如死。
  
楼主一心先生 时间:2016-10-12 07:51:41
  《时光队伍》苏伟贞 著 吉林出版集团
  我愿《时光队伍》永远不拥有太多的读者,我宁愿自私地把它据为己有,虽然这不可能——这种能视为灵魂伴侣的书,应该深藏,不应暴露。作者把悲壮的家国故事和悲伤的死生别离,编织得如此浓稠细密,字里行间既殷殷泣血,又朗朗有声。“死之将至,所余唯风格而已”,酷!
楼主一心先生 时间:2016-10-12 07:52:04
  《死海搏击:母亲桑塔格最后的岁月》 戴维•里夫 著 上海译文出版社
  如果用一个词来形容封面上的桑塔格,我只能用“不屈”。她不屈于命运,不屈于疾病,不屈于死亡。面对死亡,她希望“减刑、缓刑”。裹在她乐观、坚强外表下的,我以为是恐惧——担心自己在躯体死亡之前就已经死亡:放弃了“与众不同”的自我感,放弃了“永不妥协”的生命姿态,我是谁?那个叫做“桑塔格”的女人去了哪里?
楼主一心先生 时间:2016-10-12 07:52:24
  《让死活下去》陈希米 著 湖南文艺出版社
  自以为见过许多死亡,陪伴过许多悲伤,遇到这本书,才知道自己远远不懂悲伤需要多少的尊重!史铁生说,“我要一直活到我能够坦然赴死,你能够坦然送我离开”——铁生坦然赴死,希米却要在孤独中用漫长的时日,去让“想念落实了想念,悲伤驱走了悲伤”,然后带着“死”活下去。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 07:53:13
  《生命的余味》鲁培希特•施密特 朵特•席帕 著 吉林出版集团
  德国一个五星级餐厅的主厨,在事业的巅峰期去了一家安宁病所,给临终者做饭。第一天,面对那些活不了几星期的人,他不知道自己该严肃点还是该轻松点,不知道做的美食病人是否喜欢。后来发生的一切,却让他感到自己中了人生的大奖。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 07:58:22
  @雾痕16 2016-10-11 14:36:24
  听闻一位同届女同学,原本婚姻生活看似 富足无忧、幸福无两,莫名离婚、莫名自杀,已故!26年华,大好青春,引得群内惋惜一片,各种猜测!然而,选择死亡,也许是活着的恐惧超越了死亡!生而无爱、生而无趣、生而无望,眼前的路一片黑,是否就是看破生死!
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  此刻闭上的眼睛,或许正是在另一个世界睁开的眼睛
楼主一心先生 时间:2016-10-12 07:59:45
  《艰难的杀戮》 张娟芬 著 中国人民大学出版社
  大多数中国人从小就认为杀人偿命是“天理”,死刑仿佛总是代表着正义的审判。台湾张娟芬女士的这本书,却用一个个案例,把这条“天理”变为一个需要思考和讨论的对象。死刑存废,在当下中国正变得越来越不容回避,这就是此书需要去读的理由。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 08:00:42
  《最好的告别》 [美] 阿图•葛文德(Atul Gawande)浙江人民出版社
  当独立、自助的生活不能再维持时,我们该怎么办?在生命临近终点的时刻,我们该和医生谈些什么?应该如何优雅地跨越生命的终点?对于这些问题,大多数人缺少清晰的观念,而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。影响世界的医生阿图•葛文德结合其多年的外科医生经验与流畅的文笔,讲述了一个个伤感而发人深省的故事,对在21世纪变老意味着什么进行了清醒、深入的探索。本书富有洞见、感人至深,并为我们提供了实用的路线图,告诉我们为了使生命最后的岁月有意义,我们可以做什么、应该做什么。作者选择了常人往往不愿面对的话题——衰老与死亡,梳理了美国社会养老的方方面面和发展历程,以及医学界对末期病人的不当处置。书中不只讲述了死亡和医药的局限,也揭示了如何自主、快乐、拥有尊严地活到生命的终点。书中对“善终服务”“辅助生活”“生前预嘱”等一系列作者推崇的理念,都穿插在故事中作出了详尽的说明,相信会给老龄化日益加剧的中国社会以启迪。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 08:02:35
  《影像中的生死课》陆晓娅 北京师范大学出版社
  死亡往往是我们生活中的禁忌话题。陆晓娅老师的这本书,却将一束强光打到了死亡身上。通过一门课,数十部电影,陆老师将死亡雕刻得惊心动魄。但是,与其说她是引领我们坦然直视“死”,不如说是邀请我们纵身跃入“生”。因为死亡只能是“自己的”死亡,所以生命也必须是“自己的”生命。在这个意义上,死亡是关于自由永不熄灭的启蒙。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 08:02:58
  接下来,会为大家推荐十部电影,直面生死。
作者:昌宇mama 时间:2016-10-12 08:14:28
  马克
作者:qq群33163670 时间:2016-10-12 08:49:45

  庄子有一天做梦,梦到自己是一只蝴蝶栩栩如生,醒来后他就迷惑了:“是我庄周在梦蝴蝶,还是蝴蝶在梦庄周,哪个才是真相呢?”这个故事意味深长。佛典里也常常用梦来比喻世间一切:“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。”生灭心产生的都是有为法,有为法都如同做梦,没有一样是真实的。不管是庄周梦蝶还是蝶梦庄周,本质上没有差别,都是虚妄的。我们这一生到世间,无论富贵贫贱,寿命长短,本质上没有差别,都是无明大梦。

  佛是觉者,从梦里面彻底觉醒过来了,并且来觉醒我们这些还在做梦的众生。

  在梦中遭受的种种苦乐,都是虚幻的,但你被这个梦境所控制时,会感觉到烦恼、痛苦、恐惧。诸佛示现在人世间,目的就是让我们醒梦。我们在人生大梦中,烦恼充斥,苦不堪言,只要专心求佛,佛会或冥或显地来帮助,解决或减轻你的苦恼,但这是次要的,佛最终给予我们的真实大利,则是让我们彻底从人生大梦中醒过来。

  比如您的小孩正在做恶梦喊救命,您会拿武器过来保护他么?您知道梦境是假的。这时帮助他的最好方法就是唤醒他:小宝,快快醒过来!醒过来就好了!(般若心咒就含有此意,我们醒来即是佛)

  念“南无阿弥陀佛”就是醒这个生死大梦的密钥,是无上密咒。南无阿弥佗佛,南无阿弥佗佛,南无阿弥佗佛……声声佛号,唤醒梦中人。念此六字洪名,就能往生极乐世界,就能彻底朗然大觉,成佛。

作者:qq群33163670 时间:2016-10-12 08:56:59


  楼主问,关于死亡,我们知道些什么?

  我也问一下,关于人生,我们又知道些什么?



  在一个寂寞的秋天黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人蹒跚地赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,仔细一看,原来是人的白骨。旅人正疑惑思考时,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时了解白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃跑。

  但显然是迷失了道路,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中,幸好发现断崖上有一棵松树,并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。老虎眼看好不容易即将入口的食物,居然被逃离,可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。好感谢啊!幸亏这藤蔓的庇荫,终于救了宝贵一命。

  旅人暂时安心了,但是当他朝脚下一看时,不禁“啊”了一声,原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海,怒浪澎湃着,而且在那波涛间还有三条毒龙,正张开大口等待着他的堕落,旅人不知不觉全身颤栗起来。

  但更恐怖的是依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了白色和黑色的两只老鼠,正在交互地啃啮着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点也没有逃开的样子。

  而且每次摇动藤蔓,便有水滴从上面落下来,这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了,旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的死怖境地,此心陶陶然地被蜂蜜所夺……




  这故事说的是什么?

作者:qq群33163670 时间:2016-10-12 08:58:29



  这故事说的是什么?说的就是,大多数人的处境。

  这旅人即是指我们人类自己,这处境即是所有人类的“人生之真实相”。无尽而寂寞的荒野,就是我们无尽寂寞的人生。我们从生下来时,就已经是旅人了。既是旅人,应知目的地,但我们知道吗?我们是以何目的,而出生到人间来呢?如若不知,就和这愚痴的旅人一样了。秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感,我们是在生生死死之间,孤独一人旅行。即使在任意一期短暂的生命里,虽说有亲友同伴,但并没有全方位的心灵之友,最好的夫妻,梦中也有分离,人生的孤独已是常态,更不用说生生死死里。路边的白骨是指我们人生旅途中,亲友同伴的死亡。我们活到现在,应该看到很多白骨,那时我们有何感触和思想?我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”?饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。世间的一切都是无常的,任何人的死亡是无法避免的,由于下意识的恐惧、排斥,我们认为这是不吉祥的事,平时不想去思考它。在慵懒的光阴中,我们甚至忘记自己会死,但死亡之虎不会忘记我们,甚至不会放慢脚步。

  作为旅人的我们,本能地想从死逃开,一有病就到医院,或以药物来跟死亡搏斗,但仍然是逃不掉的界限。崖顶的松树,是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多,在死亡的面前也仍是无力的。我们现在能握着金银、财产、名誉、地位等,含笑地迎接死亡吗?濒临死亡时,一物也带不走。秦始皇、汉高祖,临终时也不免感到“啊!人生犹如梦中之梦”而寂寞地死去。

  藤蔓所譬喻的是苟延残喘。“还不会!还不会!我还不会死”,到底人寿几何?想想便知:已过去的十年二十年,也不过是“啊”的一声之间,便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年,也同样是“啊”的一声之间便会过去。

  不断交互咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。这两只老鼠,在交互地吞噬着我们的寿命。所谓:活了今天一天,便是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着我们的生命。最后藤蔓必定被啮断,必定死。?

作者:qq群33163670 时间:2016-10-12 09:03:56


  深海所譬喻的便是“地狱”,三条毒龙即指我们的贪瞋痴,蜂蜜指我们的财色名食睡。
作者:qq群33163670 时间:2016-10-12 09:18:22
  人为何而生?从哪里来,往哪里去?为什么再苦再累也要忍耐活下去?一生就这样糊里糊涂过,这样结束吗?只要是人,不管谁都或多或少,曾经有过这种疑问。实际上唯有深怀这种疑问,才是真正具有宗教情感、具有学佛善根。同时,也只有这个疑问,才是值得付出一生、非解决不可的根本问题,以哲学来说,这才是终极意义。

  人们虽然表面上乐观含笑地过日子,内心却有“人生空虚”之感,这正是因为不知终极意义的缘故。不只是现代人,自古以来就是如此,极其久远的时间荒漠,远古、太古、亘古、无始以来,人类一直在思考,在求索。上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?生自何来,死往何去?问苍茫大地,谁主浮沉?没有答案,夜空沉默……沉默…沉默啊!沉默……沧海桑田,星移斗转,漫漫长夜,浩渺如斯。

  人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?三界火宅,众苦煎逼,谁济以安宁?

  直到有佛出现。

  大悲大智大雄力,昭朗万有,任席众生,功德莫能明。众缘性空唯识现,理无不彰,蔽无不解,焕乎其大明。二谛总持,三学增上,恢恢法界身;净德既圆,染患斯寂,荡荡涅磐城!


作者:我与任务 时间:2016-10-12 09:25:25
  她强调:“心理学家欧文亚隆说过,没有充分活过的人最怕死。”从这个意义上讲,死亡和生命是联系在一起的。认识死亡,才能更好地认识生命。
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作者:我与任务 时间:2016-10-12 09:27:10
  她认为“死亡是关于自由永不熄灭的启蒙”
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作者:我与任务 时间:2016-10-12 09:27:58
  哲学课:死亡是最棒的发明。
作者:我与任务 时间:2016-10-12 09:31:58
  数学就像一颗明珠一样闪烁着人类智慧的光芒,.......发现每一个新的群体在形式上都是数学,因为我们不可能有其他的指导。
  ————达尔文
作者:qq群33163670 时间:2016-10-12 09:59:54




  明朝憨山老人,俗姓蔡,讳德清,字澄印,别号憨山,世称憨山大师。明代金陵全椒县人,生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。他满周岁时曾大病一场,母亲在观世音菩萨像前祷告:愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此,母亲将他寄名于本地长寿寺,取乳名为“和尚”。他从小就不喜欢跟小朋友游 戏玩耍,只是一人独坐。七岁时,亲历了叔叔病故。从此在幼小的心灵中便存下了“生从何来?死归何处” 一大疑团。九岁时,在寺庙中读书,有幸得阅《观音经》,不久就能背诵。十二岁入报恩寺,依西林大和尚学习佛教诸经典及四书、五经、诸子百家、古文词赋等。他十九岁那一年,在寺中阅《中峰广录》一书,心中产生了强烈共鸣,立即决定正式出家。祈请西林大和尚披剃之后,将过去所习古文、词赋等付之一炬,立志从此专意参究一事。

  他刚开始习禅时,由于尚未得参究要领,故久无消息。乃专心念 佛,日夜不断,净念相续,不久即有感应。一天晚上,梦见阿弥陀佛现身,立于空中,相好光明,了了分明。憨山大师行接足礼,并祈求见观世音、大势至菩萨。愿毕即见二菩萨现半身……自从梦中现此瑞相之后,大师时时都感到三圣炳然在目前,因而对修行增加了极大的信心。这一年冬天,慈恩寺禅堂启建道场,请无极大师讲《华严悬谈》,憨山大师在讲席期间受具足戒,并随众听讲。当听到十玄门,海印森罗常住处……恍然了悟法界圆融无尽之旨意,心中生起对清凉澄观的仰慕之情。由此为 自己立字为“澄印”。并请证于无极大师,大师说:“你志入此法门了。”

  一闻此言,憨山大师似乎遥见冬积坚冰、夏飘飞雪的清凉山。从此自感行住坐卧皆入冰雪之境,无丝毫热恼。出世之念更加刻骨铭心。大师二十岁的那一年冬天,云谷大师于天界寺建禅期。憨山大师与海内大德五十三人前往参加。开初坐禅不知用心诀窍,甚感苦恼,即拈香请益。 云谷大师开示审实念佛公案。从此参究得法,一念不移,三个月内如在梦中。不见有大众,也不知日常行事。但由于用心太急,背部生一大疮,肿痛难忍。大师自知为宿世怨业现前,乃搭袈裟跪于韦驮菩萨像前哀切 恳祷:待禅期结束后,愿诵《华严经》十部以还宿债。祈祷后顿感异常 疲倦,一上禅床即熟睡,开静也不知道。天亮以后,云谷大师问起背疮一事,大师答:没有事了。看背上果然了无痕迹,平复如初。见闻者无不惊叹。禅期满,大师坐禅堂,感觉仍未离禅坐,即便上街入闹市中, 也不见有人,如入无人之境。

  明万历改元癸酉正月,憨山大师行脚至五台山,首先求取《清凉传》 一书阅读。依书中所载胜迹游到北台,经一僧人介绍,此地有一憨山,奇秀无比。大师一见心中欣喜,从此取“憨山”为号。下五台山后,憨山大师行脚至盘山。登上千像峰顶,见一石洞内有一灰头土面的老僧入定。憨山大师上前作礼,僧无反应,问话也不回答。大师见状,也与僧同坐。不一会儿,老僧下坐烧开水,然后倒一杯自饮。大师也取一杯饮。僧将水具放下后依旧静坐,大师也随坐。以后老僧做饭,煮饭后自食,大师也取碗筷同食,吃罢饭二人又静坐如前。到半夜时分,僧人出洞外经行,大师也随行。如此七天七夜后老僧才问憨山大师:“从哪里来?来此何为?”大师答:“从南方来,专为参访隐者。”老僧说:“隐者面目如此,并无奇特。”大师说:“一进门早已看破了。”老僧笑说:“我住此三十多年,今日才遇上一个同风。”从此二人共修。

  一天晚上,大师正经行。忽然顶门轰然一声,如炸惊雷。山河大地、身心世界豁然顿空。又觉其境界不是空所能比喻……如此持续一段时间才渐渐有身心,脚下踏实。开眼见山河大地,一切境象依旧。身心轻快,举足如风,受用难以形容。回洞中后,老僧问:“今夜经行为何这么久?” 大师遂将所得境界相告。老僧说:“此为色阴境界,不是本有。我住此 洞三十多年,除阴雨风雷天气外,几乎夜夜经行都有此境界。但不著, 则不被它蒙蔽本有。”憨山大师作礼感谢老僧指教。

  盘山修行的第二年二月间,憨山大师与妙峰师又行脚至五台山,住塔院寺。三月三日,大方主人从雪堆中清理出几间旧屋,供大师静修。当时正是万山冰雪,一片银色的世界。大师顿感身心清凉,似乎置身极乐世界。几天后,妙峰师往夜台游览。大师独居静坐,有人来也不与人说话, 仅望一眼而已。不久,看人如木桩,最后竟然一字不识……当时山风怒号,冰雪消融,雪水冲激,奔腾之声如雷贯耳,又如千军万马出征。静中闻声,甚感喧扰。憨山大师待妙峰师返回后,便向他请教,妙峰师说:“境由心生,不从外来。古人云:三十年闻水声不转意根,当证观音圆通”。在大师的静室外不远处有一独木桥架山溪之上。大师每天坐立桥上,初闻水声不绝于耳,以后动念即闻,不动念即不闻……一天坐桥上忽然忘身,一切皆寂静无声。从此一切声音均不能扰乱。大师习定期间,以米面合野菜熬粥为食,三斗米吃半年尚有余。

  一天,在食后经行中恍然入定。不见身心,唯有一大光明藏,圆满湛寂,如大圆镜。山河大地,影现其中。自觅身心了不可得。即有一偈涌出:“瞥然一念狂心歇,内外身心俱洞彻,翻身触破太虚空,万象森罗从起灭。”从此内外湛然,再不为声音、色相所障碍。过去的疑念,当下顿消。回到屋内,看饭锅上已生厚厚的灰尘,因无人问时间,不知过去多久了。憨山大师自悟后,无师请益,便展读《楞严经》以求印证。过去未听法师讲过此经,现在结合自己内证体验观照阅读,不起丝毫妄识情见。如此历经八个月,全经旨趣了然无疑。

  憨山大师下五台山后,暂住在平阳府太守胡顺庵家。胡公求大师赋诗,并留下古今诗集几本供参考。大师随手翻阅几页,刚一动念构思,文字诗句便如泉涌,不可遏止,倾刻之间已做二三十首。大师忽然警觉到:这是文字习气魔发动,应立即停止。但是一发而不可收,以前所学的诗书词赋,凡是曾过目的都一齐现前,充塞虚空,即使全身是口,也不能吐尽。更不知身心何在,默默内观,有飞升之感。大师想:这正是过去法光法师所说的禅病了。但在这里谁能为自己对治呢?无奈,只得以睡眠消静。   

  于是,大师强迫自己入睡,难以入眠。索性披衣趺坐,忽然坐忘如 睡……。后来,胡公家的童子来敲门,久久没有回应。胡公归家后知道 此事,立即叫人破窗而入。只见憨山大师披衣端坐,便上前呼叫,叫不应,又推了几下也不动。正不知怎么办时,忽然想起大师曾说过,敲磬子可以唤醒出定。于是急忙取来磬子在大师耳边连敲十几声。大师渐渐 出定,睁开眼睛后仍不知身在何处。胡公说:“我一出门师就闭门坐,到今天已经是五天了。”大师说:“我不知道,好像才是一呼吸呀。” 说罢,默坐谛观,仍不知这是什么地方?从哪里来?最后想起住山、行脚之事,都像在梦中,一概不可得。又如雨散云收,长空如洗,皆寂 然了无影像,心空境寂,其乐无可比拟。憨山大师经此境界,方知佛语真实不虚。乃得偈一首:

  “静极光通达,寂照含虚空。欲来观世间,犹如梦中事。”
楼主一心先生 时间:2016-10-12 10:12:24
  《姐姐的守护者》英国 导演:尼克•卡索维茨为了挽救一个生命,是否可以“制造”另一个生命?当现代科学技术越来越深地介入生命过程的时候,什么是对,什么是错,谁有权力对他人的生命做出决定?这一切都变得模糊不清。这个故事,是展现,是探索,也是警示。
作者:行云1988 时间:2016-10-12 10:22:04

  死亡不是那么容易的事。

  首先要先明白一个概念,到底什么才是我?

  我的名字?我的身体?我的故事?

  不,我颅骨里那个核桃一样的组织才是我真正的面目。

  我作为大脑要活下去,有2个必要条件:1,安全可靠恒温洁净的住所,。2,源源不断的能量供应。这是一个大工程。靠我的智商这辈子都搞不定。

  但靠着基因里的蓝图,我可以一举成为这个世界上最伟大的设计师。

  我照着蓝图设计了一套成熟的生物避难所。有完整的能源生产和安防体系。同时还有强大的行动能力,可以采集能源规避风险。

  这个避难所有多强大呢?

  有狮子要吃我。我启动避难所的“战逃反应”。释放肾上腺素,血氧供应强化,感官敏锐肌肉有力。我能在极短时间内让避难所爬到树上去规避风险。

  有病毒入侵我。我启动避难所的“免疫反应”。从淋巴结中释放免疫大军,侦查部队做标记,工程部队分析样本设计针对性武器,作战部队源源不断的进攻。学会了哥的运营,剩下的就只有a过去了。

  有人体这个强大的避难所在,脑死亡的概率其实没有这么大。

  除非是运气不好,比如被车撞了。

  车的速度和质量简直就是陨石级别的动能。我用钙与胶原蛋白构成的避难所相比较之下完全就是纸糊的。一撞就散。

  在避难所被撞击的一刹那,巨大的动能让很多系统都停摆了。我觉得自己药丸。

  从震荡中醒过来,我感觉撞击颅骨的部位隐隐作痛。tm的都撞肿了。然而现在还不是抱怨的时候,评估风险才是首要任务。

  我受伤了,但问题不大。

  睾丸损伤了,无所谓。

  肠子破了,暂时也无所谓。

  肺破了,日,挂b了。

  缺氧让我苦不堪言。在避难所的各个系统中,心肺系统属于基础保障。这个地方出了故障,那真是神仙也难救。

  我思考再三,做出两个决定。

  第一步,释放超出负荷的肾上腺素,让心脏以10倍效率收缩,扩张血管。就像吹一个漏气的气球,只要你吹的更快,气球还是会维持在一个状态。这种状态大概能坚持5分钟。运气好的话,多余的氧气还能提供给肌肉,让避难所爬起来往医院狂奔。

  如果这5分钟内得不到外援,那我会做出最后的决定。

  除了心肺系统,其他系统一概断电停机。想的太多浪费氧气,脑皮层关机。只保留心肺系统、神经系统、脑干和小脑的氧气供应。

  在这种极端节能的状态下,关掉的系统因为化学反应开始产生不可逆的损伤。我静静的呼吸着最后的氧气,等待救援。

  如果运气足够好,我会被救活。成为植物人。

  如果运气不好,我才会在心肺系统彻底停摆后死去。

  作者:韩大狗

  来源:知乎
楼主一心先生 时间:2016-10-12 10:32:16
  《深知我心》美国 导演:迈克•尼克尔斯许多的俯拍镜头、许多的女主角的独白,给这部电影带来了一种冷静的疏离感。人到中年的女知识分子,因为罹患癌症,被卷入现代医学强大的、带有男性特质的技术气场,这似乎更加深了生命的脆弱与孤独。还好,两位女性陪伴者用温暖的人性,挽救了生命的尊严和安宁。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 10:33:24
  《雨中的请求》 印度 导演:布汗萨里人到底有没有结束自己生命的权利?没有品质的人生是否可以放弃?这部热闹的、带给人视觉享受的宝莱坞电影,最终要表现的却是如此冷峻的一个主题。随着老龄化社会的到来,安乐死,这个残酷的话题将会越来越多地被提起。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 10:37:14
  《呼喊与细语》 瑞典 导演:伯格曼死亡是一种边缘处境,没有人可以逃避它。这种处境的一个作用,或许就是暴露灵魂、检验人性吧。伯格曼用一间红屋、四个白衣女人、一场死亡,不动声色地展现人类的痛苦与孤独,绝望与渴望,细腻的风格化的表达,战胜了故事的沉闷与压抑。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 10:37:41
  《生之欲》 日本 导演:黑泽明黑泽明的这部黑白老片,印证了存在主义心理治疗家亚龙的观点:对死亡的恐惧,常常与人生虚度的感觉紧密相关。你越不曾真正活过,对死亡的恐惧就越强烈。和半个世纪后的美国电影《遗愿清单》不同,它所表现的对死亡恐惧的超越,更具有社会性。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 10:39:01
  《活着》 中国 导演:张艺谋在这部名为“活着”的电影中,有许多的死亡,它们不是自然死亡,也不是天灾或疫病导致的死亡,它们应该有一个特别的名字,叫作“社会性死亡”。有些时候,社会性死亡会有一个“意外死亡”的外表,但“意外”掩盖不了这些死亡的荒诞与残酷。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 10:39:30
  《永生之法》 西班牙 导演:古斯塔沃•罗恩在死亡的灰暗背景上,两个白血病男孩演出了他们多彩的生命故事。有些时候,孩子就是上帝派来的信使吧,通过他们透亮的眼和单纯的心,让人们重新理解生命,包括它的艰难和沉重,也包括它的甜美和丰盛。 《特别响,非常近》 美国 导演:史蒂芬•戴德利911,九岁男孩奥斯卡的父亲再也没有回来。一把藏在花瓶中的钥匙,让他带着幻想开始了不可理喻的寻找。或许,每个人在经历了巨大的丧失之后,都需要用自己的方式来一次寻找。然后,重新发现生活,让心有一个着落。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 10:39:54
  《入殓师》日本 导演:泷田洋二郎入殓,是一种行为一个过程,是丧葬仪式的一个组成部分,但在这部电影中,它成了行为艺术。入殓,为什么可以如此精致、如此细腻、如此庄重,如此美丽?因为入殓师视其为生命的一部分而不是非生命的过程,它无声无息地化解着死亡的恐惧和别离的哀伤。
楼主一心先生 时间:2016-10-12 10:40:13
  《遗体:面对明天的十日》日本 导演:君冢良一 看这部电影需要一点儿勇气:大海啸过后,一具具遗体被运到体育馆,其状恐怖而惨烈。一个即将退休的老人请求加入志愿者行列,帮助安放遗体和协助家人认领。在混乱与悲伤中,宁静和庄严慢慢升起,逝者由此获得尊严,生者因之得到安慰。
作者:最深的地下城 时间:2016-10-12 11:02:47
  唯物主义者认为能量能够转化,能量是守恒的。从这个思路衍生,物质是不灭的,物质同样在转换,但灵魂能不能转换,个人认为还不能确定。虽然认同有神论者的观点,灵魂也是不灭的,是可以转换的,但不可否认(死亡的)灵魂与(活着的)现实世界的联系是断档的
作者:我与任务 时间:2016-10-12 14:04:58
  此帖子必须读,必须讨论。
作者:龙行江湖AB 时间:2016-10-12 15:48:09
  专门来卖书!
作者:杨小歪不歪 时间:2016-10-12 16:26:30
  心理学家欧文亚隆说过,没有充分活过的人最怕死。
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  我把上面的话发朋友圈,把朋友们都吓坏了。以为我怎么了呢。
作者:碧路兰旅 时间:2016-10-12 20:47:21
  mark
作者:解脱红尘 时间:2016-10-12 21:01:19
  唉,生命就是一个由生到死的过程,哲学家看透了,其实觉的人生没有太多意义而自杀,可是好多社会精英看透了,选择远离红尘而隐居,面对死亡,其实没有什么 恐惧的
作者:flaxguo 时间:2016-10-12 21:29:04
  mkra
  
作者:平平好伟大 时间:2016-10-12 22:11:00
  既然无法避免,不如渐渐忘记,让我们用心去生活而不是大脑!!!
作者:191582032 时间:2016-10-12 22:36:53
  死亡让人畏惧,心灰意冷,无奈…
  因人未死亡,不知死亡是何物。
  哲学是活人的思想,活人未曾死,怎么知道死是怎么回事。在哲学里是找不到答案的
  
楼主一心先生 时间:2016-10-13 08:13:18
  我们是人,是人都会面临生死的问题,你思考或者不思考,它都会存在
楼主一心先生 时间:2016-10-13 08:20:03
  人的寻求意义与价值可能会引起内在的紧张而非内在的平衡,然而这种紧张为心理健康是不可缺少的先决条件。我要大胆地说,这世界上并没有什么东西能帮助人在最坏的情况中还能活下去,除非人体认到他的生命有一意义。正如尼采充满智慧的名言:“参透‘为何’,才能迎接‘任何’
楼主一心先生 时间:2016-10-13 08:22:50
  心理健康是奠基于某种程度的紧张:人“已经达成”与“还应该完成”二者之间的紧张,或者是:人“是什么”与“应该成为什么”之间的紧张。这种紧张是人类生命中固有的属性,为心理健康是不可或缺的条件,因此,我们不必再迟疑去要求人实现自身潜在的意义了;也只有这样做,才能唤醒人潜伏状态中的求意义之意志。我认为我们如果以为人最主要的需求是“平衡”(生物学上称为Homeostasis),是没有紧张的状态,那将是心理卫生上的一种危险的错误观念。人真正最需要的并非不紧张,而是为了某一值得的目标而奋斗挣扎。他所需要的不是不惜任何代价地解除紧张,而是唤醒那等待他去实现的潜在意义。人所需要的不是生物学的平衡,而是我所称的“心灵动力学”——心灵动力在紧张的两极之中,一极代表需实现的“意义”,另一极代表必须实现此意义的“人”。我们不要以为这只有对正常情况中的人才是如此,其实对于精神官能症病人甚至更加确实。如果建筑师想要巩固一座老朽的拱门,便需增加覆盖在拱门上的负荷,如此拱门的各部分才能接合得更紧密坚固。所以,如果治疗者希望增长病人的心理健康,就不必害怕经由再次探索其生命的意义而增加他的负荷。
作者:沉浮东方 时间:2016-10-16 14:48:53
  关于生死,只有圣经讲清楚了
作者:kessymour 时间:2016-10-16 16:12:33
  earth to earth,ashes to ashes,dust to dust.
作者:amitaf 时间:2016-10-16 16:41:10
  楼主有慧根啊,
作者:风拂来 时间:2016-10-16 17:34:53
  吗
作者:腾讯不许发言 时间:2016-10-16 18:08:43
  上电大心理学最后一章,关于死亡,标题叫“成功死亡”,意思大概就是面对死亡的几个心理:从抗拒、不接受、挣扎到接受、平静接受死亡这个过程,在心理上接受了,能平静面对了,就叫成功死亡了,这篇学过,改变了我的死亡观,把死亡当着人生的最后一站,突然觉得人生真的TMD好无聊,真的无聊透了。
作者:腾讯不许发言 时间:2016-10-16 18:09:08
  上电大心理学最后一章,关于死亡,标题叫“成功死亡”,意思大概就是面对死亡的几个心理:从抗拒、不接受、挣扎到接受、平静接受死亡这个过程,在心理上接受了,能平静面对了,就叫成功死亡了,这篇学过,改变了我的死亡观,把死亡当着人生的最后一站,突然觉得人生真的TMD好无聊,真的无聊透了。
作者:191582032 时间:2016-10-16 18:47:12
  @沉浮东方 67楼 2016-10-16 14:48
  关于生死,只有圣经讲清楚了
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  顶你!

  
作者:北方人可难看 时间:2016-10-16 19:30:19
  写的不错,虽然大多数人不敢看。
  
作者:滨海大树 时间:2016-10-16 19:32:59
  为爱我的人和我爱的人活着,并每天快乐的付出,不管身处何境都不算苟且偷生,但好死不如赖活着是极端自私的。如果生命是给别人造成负担或累赘的形式延续,那自我了断应该不算自私。
作者:琅琅的诗歌城邦 时间:2016-10-16 19:33:37
  同
作者:研究僧待业 时间:2016-10-16 19:48:42
  真正透彻研究死亡的,是佛学和道家修行者
作者:随遇而安5Y 时间:2016-10-16 20:27:32
  生死就是轮回。
作者:RUsc 时间:2016-10-16 23:18:21
  既然明白每个人都会死,你为什么不去死?浪费世间的资源??
作者:RUsc 时间:2016-10-16 23:21:34
  信佛、信各种教的人为什么不先去极乐世界?哈哈!!
作者:RUsc 时间:2016-10-16 23:26:16
  关于生死,其实是虚无的话题,用无法证实的事来获得利益,糊弄、忽悠别人,其心可恶。

作者:劳苦一时 时间:2016-10-17 10:01:34
  这贴要留着
作者:tyltjww1 时间:2016-10-17 10:21:44
  @一心先生 2016-10-13 08:22:50
  心理健康是奠基于某种程度的紧张:人“已经达成”与“还应该完成”二者之间的紧张,或者是:人“是什么”与“应该成为什么”之间的紧张。这种紧张是人类生命中固有的属性,为心理健康是不可或缺的条件,因此,我们不必再迟疑去要求人实现自身潜在的意义了;也只有这样做,才能唤醒人潜伏状态中的求意义之意志。我认为我们如果以为人最主要的需求是“平衡”(生物学上称为Homeostasis),是没有紧张的状态,那将是心理卫生上......
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  受教了
作者:为自己活着cp 时间:2016-10-17 11:31:22
  @为自己活着cp 7楼 2016-10-11 15:03:00

  难道没有父母了?如果有选择自杀就是太自私了,没有父母孩子的人才有权利选择自杀。
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  为自己而活,是相对渣男而言的,而不是抛弃父母亲情。
  
作者:大侠坦荡荡 时间:2016-10-17 19:44:53
  一般人的死亡都是灵魂出体
作者:荷语520 时间:2016-10-30 15:34:31
  “死亡是关于自由永不熄灭的启蒙”,这句话真好。
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