森森锦官城

楼主:鲜于冶銋 时间:2019-12-24 18:40:52 点击:2093464 回复:2518
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  森森锦官城前言(一)
  这篇粗稿实际写完了很长时间,但因为一事一人,让我对里面说到的一些判断产生了动摇甚至改变。
  而现在又因为一件事,让我仿佛又回到了原来的判断。
  其实想改变一个人累积形成的判定并不难,只需要一个恰当的契机,哪怕ta是个执拗甚至顽固的人。
  判定并非与生俱来,而是后天的生活情感经历影响逐渐形成的。
  好比一家公司某人,辛勤努力,百般诚意,坚持不懈,兢兢业业,但无论在哪个方面ta都没有办法和自己的理想梦想,哪怕是只有一次和小经理职位擦肩的机会都没有。
  这时失望就会过渡到绝望,ta再怎么努力都是白费,这样的判定就会形成。
  之后ta会继续呆下去,不积极但也不颓丧,只是心中的那团火焰被浇熄冰封,随着时间的推进冰层日厚。渐渐地ta就会对ta以前的坚持淡然,当然这不是玩儿事者那种玩过就淡,事过则然。
  可某天突然人事部告诉ta下周参加经理面试,机会很大,这事就像锋利的破冰锥直接刺穿冰层,把火种取出来重新点燃。
  ta全情投入,付出有生以来最大的努力,虽然忐忑但毕竟梦想再次降临,ta要用尽能力,耗干心力把ta抓住,虽败无悔。
  面试结果胜出的是ta人,但真正彻底把ta击垮的消息是胜出者早已内定,ta是被用来做投票差额的。
  这时ta没了沮丧,没了失望,甚至没了绝望。ta开始撞钟度日,行尸走肉一般,因为再怎么努力都是白费。








  

  

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楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-24 18:46:54
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作者:ty_能够忘记的鱼 时间:2019-12-24 18:48:09
楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-24 18:51:26
  森森锦官城前言(二)
  举了个不太恰当的例子,但是不是这样的人和事在大家身边都存在?
  如果主角不是您,恭喜您的幸运。
  如果不巧是那个,也不用太心痛。绝望都没了,还怕什么?看完全文您或许会释然很多。
  刚才的例中人有一种品质,那就是淳朴至善。
  如果换了钻营取巧者,心存歹念者甚至玩世不恭者,结局都会不一样。
  个中缘由,我会在文中与大家探讨一下。
  看过前篇的朋友可能知道,我的游记帖写得不大一样。
  因为版中诸位版主大咖达人们,几乎已经带着大家走遍了全国的角角落落,甚至全球。
  我再举个小旗,组团带大家游玩那就是班门弄斧,不自量足了。
  我会带大家去领略一些走过路过的时可能忽略的地方,走马观花时可能一念闪过,没有细想的东西。
  成都可能有朋友不知都去过多少回了,但与丽江不同的是,锦官城是历史文化名城和盛地,让人眼前一亮,心中一动的地方还有很多。
  当然我说的不是遍布大街小巷的美女啊,别想歪了。





  

  
作者:吃吃使劲吃 时间:2019-12-24 18:53:35
  谢谢红包
作者:周家大老爷 时间:2019-12-24 18:53:59
  谢谢红包
作者:cantik新家 时间:2019-12-24 18:54:08
  祝贺新帖开张
作者:cantik新家 时间:2019-12-24 18:54:35
  @鲜于冶銋 :本土豪赏1张催更(100赏金)聊表敬意,就算每天吃泡面,一定不忘来催更!【我也要打赏
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作者:生活是一杯茶2019 时间:2019-12-24 18:54:40
  支持楼主开新作
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楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-24 18:58:06
  森森锦官城前言(三)

  本贴边改边发,大半章节相当于重写。会陪伴大家渡过跨平安夜到元旦前,权当孤独写作的冶銋献给大家的节日礼物了。
  有人说,你个写书的怎么会孤独,不是常言道书香为伴吗?
  对此说法冶銋不太以为然,李白诗作'举杯邀明月,对影成三人',要诗书能为伴,他干嘛不写成'举杯邀诗篇,对影成三人'呢?
  事实胜于雄辩,至少在冶銋这里是如此。
  诗书的灵魂是作者和读者共同赋予ta们的,本体就是一堆油墨纸张。
  所以身心皆孤的冶銋,仅以此文祝大家双旦幸福快乐,也愿寒冬中的冷雨能够温暖。
  为大家轻松愉快阅读,全文放弃任何掉书袋的行为,对年份历史考证等细节一律大而化之,也将摒弃大段阐述等行为。

  第一章 佛
  成都那么多值得说的地方,为何从佛开始呢?
  因为成都的佛与其它地方的不大一样。


  

  
作者:cantik新家 时间:2019-12-24 21:36:57
  晓看红湿处,花重锦官城。
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作者:无颜画皮 时间:2019-12-25 17:53:16
  拜读楼主笔下不一样的成都~~
  • 鲜于冶銋: 举报  2019-12-25 18:19:45  评论

    欢迎老友!
  • 无颜画皮: 举报  2019-12-25 18:25:58  评论

    评论 鲜于冶銋:极熟这座城市,大爱成都的一草一木,一砖一瓦,请冶銋兄慢慢道来,俺搬小板凳等着~
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楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-25 18:28:44
  森森锦官城 第一章 佛 (一)

  '大肚能容容天下难容之事,
  开口便笑笑世间可笑之人。'
  这是很多朋友在寺庙中都会看到的一副槛联,ta基本都会出现在弥勒殿。
  弥勒佛是佛祖的三世佛之一,一般位于寺庙里大雄宝殿前面,而韦陀护后。
  我第一次看到这槛联,是很多年前在位于三江交汇口的乐山大佛。
  当时的大佛还能到下面去坐在佛脚上拍照,当然是脚趾甲上。一堆嫩肉们傻傻地比着剪刀手,笑得还很甜。

  四川是佛文化昌盛的地方,有两处举世瞩目的所在,其一就是中国佛像的恢宏极作——乐山大佛。
  开山为佛这种浩巨工程在古代历朝中,只有国力最为鼎盛的唐代才能完成。
  而唐代另一气势雄浑的开山大佛,则是河南洛阳龙门石窟的卢舍那大佛。
  女皇武则天凭这尊大佛,将她模糊的雍容相貌,永远留存世间。

  四川第二处佛门圣地,就是位于峨眉山的普贤菩萨道场。
  峨眉山,五台山,普陀山和九华山,是汉传佛教传统的四大圣地。分别是普贤菩萨,文殊菩萨,观世音菩萨和地藏王菩萨的道场所在。每逢俗节佛节信徒们纷至沓来,香烟山间盘绕,佛音日日不绝。估计如来佛祖都万难料想,佛法会在中华古国昌盛若斯。

  峨眉山的万年寺还是皇帝敕造的寺庙之一,有了国库的加持,寺庙修建得尤其富丽堂皇。
  主殿万年寺里普贤菩萨的坐骑,那尊汉白玉大象更加让人叹为观止。
  实际尊这形容不恰当,完全一体的硕大无朋汉白玉石雕,出现在半山腰,无论是拉原石料上去还是雕好再运上去,在前清没有任何现代机械的时候,都是一件耗费巨大民力的工程。
  而现在从山脚需登上千级台阶才能到达万年寺,这对上了年岁的信徒和游客来说,都已是艰巨挑战。
  所以一种人力交通工具——滑竿——应需而生。

  当然拜佛不一定非要挑战名山大川,位于四川盆地的成都,平坦的市中心,就有一座精致的寺庙——文殊院。








  
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楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-25 18:38:42
  森森锦官城第一章 佛(二)

  文殊院顾名思义供的是文殊菩萨,从外围看朴实无华,但内中却别有一番意趣。
  寺中院落里有一大片树林,里面盆景假山,小桥流水,鱼游鸟鸣,可供游客休憩小童游玩。而另一侧有一巨大茶棚,一摞摞地茶杯和一排排的藤网罩开水壶,一片小桌竹椅,那氛围特别成都。
  由于赶了个早走过去,茶铺刚刚营生,没看到茶客鼎沸之时,不过这个在成都并不新鲜。
  倒是赶上一场法会有些意外,还有就是文殊院不收门票很是意外。

  现在人可能在寺庙口找不到售票处会感到意外,往里走会不免心生忐忑,这不会被当成逃票吧?
  其实佛法讲究的是弘扬传播,佛门弟子讲的是四大皆空,二者都不能与钱财沾边。
  所以寺庙要靠善缘修建,弟子要靠化缘为生。
  可现在,能碰到一两间不售票的都让人惊讶,这俨然是佛教传播的本末倒置。
  如果是地方收费的土政策也就没法了,但假如是佛门弟子所为,那就是对佛法佛祖的大不敬。

  当时不是考试季,但也有不少家长带着孩子来拜,家长头磕得真诚,就是不知这些孩子对自己的学习心虚不心虚。
  不论家长多么虔诚,孩子和课本习题试卷之间要是两相生分,甚至两相生厌,那纵使把蒲团磕破,也不会有奇迹发生。
  世间的很多道理,在相对公平的赛场上是相通的。
  几分耕耘就几分收获,多大付出就多大成果。

  当然还看到不少人从年纪神态上看,是求前程的。
  甚至还有个戴着眼镜的姑娘,拿着几个纸团边拜边扔,扔一次,打开落在自己最近的看看,不满意轻轻摇摇头,再拜再扔。
  这情形颇像抽签摇签,非要摇出个上上签不可。
  希望她纸条上写的是考研备选院校的名字,如果是追求者名字的话,她怎么判断到底哪个才是上上签呢?
  因为如果心里有谱,也不会来这扔纸团了。

  前路漫漫,是个普通人就会迷茫。与其说当我们下拜的时候对着的是尊金粉泥胎,还不如说我们面对的是自己不安的内心。
  世事莫测,变化无端,尤其是每到一个人生关键的十字路口,没多少能够异常坚定地笃信自己,看清纷繁的社会。





  

  
楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-25 18:48:44
  森森锦官城第一章佛 (三)

  古话讲叫'善男信女',意思大概就是男性要是兴善念,就会架桥修路,捐资建庙。而每日里烧香磕头的都是女性,她们期望通过自己虔诚的日修,来保佑家宅安宁,家中人福寿安康。
  但现在是男女平权时代,这种说法显然已经过时,但唯一不变的是,但凡进庙捐奉功德,焚香祷告的多数都是善良的人。
  当然不排除也有恶人混迹佛门清净地,据报有的装成弟子最后还晋升为方丈的。这也从另一角度说明来佛门之地的还是善人多,才能让恶人趁机浑水摸鱼。

  其实放眼社会也是类同,正是因为善良人居多,才会让恶祟们尽情运用丛林法则,将善良的大众玩弄于股掌之间。
  看看那些散播传销的,变相传销的,那些网络诈骗的,卖药坑老的,哪个不是披着人皮的饿狼?
  即使新闻里天天在播,警方天天告知,仍有大量老年人被骗,足矣说明问题。
  有人可能说老年人买保健品被骗,是因为tam想长命百岁,贪心太过才会掉入陷阱。
  可仔细想想,作为一个善良的老人,最大的愿望还能是什么?无非就是身体健康,寿命长些,多看看孙辈,为儿女分担吗?其实这出发点还是善良。

  佛教的一个重要理念是慈悲为怀,可那是从高处向下看时的心态,对普罗大众来讲,实践的方式就是善良。
  会有人问那么多经书,那么多人修习,难道就这么简单?
  当然不是,任何一门宗教都是博大精深的,我可不敢妄自胡言。但善良是一个基本前提,而后才会宽容,忍让,勇敢,执着,守候,帮助,不弃,等等。
  其实再看看世界上几乎所有的主流宗教,其向人们普遍宣扬的就是这些为人的基本操守。而后不断让人们强化认识,并在日常中将其坚持下去,长此以往,人间美好,天下大同。

  从这个角度讲,佛法即常法。
  作为不想精研佛法,并为之传播终身奋斗的普通人来讲,如果能一直坚持做到,我们从小学思想品德课上学的那些,一生已是无愧。
  圣经里不有一句叫'thou shalt not kill', 看看,连不能杀人都要写在经书里反复宣讲,可见教义传播的细化程度。
  可是在现实之中,能够一直坚持永不动摇,绝不违背的确不多见。
  因为现实很复杂很残酷,人难免会犯些小错。好比公司在提拔时,自问有没有给人下过绊子;有没有给能力强到,让自己感到威胁的下属穿过小鞋;有没有不光彩地抢过人家的客户,偷看过人家的资料……
  犯了这点小错,对善良人来说,可能就隐隐地于心难安。在西方,我们会去教堂忏悔一下,而在这里,我们会去拜拜,寻求自己内心的失衡。







  

  
楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-25 19:00:19
  森森锦官城第一章 佛(四)

  进庙三柱香,有错的先忏悔一下,而后就开始提要求了。
  这好像是很多人的固有顺序,但试想一下,每天求诸佛保佑各种事端的不计其数,西方极乐就算有个大数据处理中心,也怕是不能轻易招架地住吧?
  我们递交的申请,可能到自己寿终正寝还没轮到处理。
  所以,不能干等着,该做的事一定要坚持做。

  我相信不少朋友在踌躇满志之时去拜佛,会突然有福至心灵的感觉。
  那就像是猛然间抬眼,在佛首处看到一道光晕那么惊喜。以为这就是大功告成的兆头。
  别急,你的申请刚递交上去,还没进数据初筛阶段呢。
  去求佛大多心中忐忑犹疑,但也一直在用心努力,那一拜是在给自己吃定心丸。
  而那种福至心灵的感觉,更多是艰苦的努力和奋斗要有结果,那种水到渠成的预感。
  所谓天道酬勤,天地的正气也会回馈真心。

  佛教两千多年历史,源远流长。
  传入中土后,又经历了千年演化,其对中华文化传统的吸收更是渗入毛孔,处处演绎着中华传统文化的朴素至理。
  作为一种深邃的思想结晶,我们进庙一拜是起码的尊敬。
  但若是一味地只凭求菩萨拜佛祖,而后坐等好运上门,那就是荒谬的。
  一个朋友次次都求姻缘,但ta一个连门都不出的宅人,难道坐等姻缘掉进屋里去?

  拜佛先拜己,求佑先求心。
  把自己做好,把初心摆正。
  做一个勤劳朴实忠诚善良的人,做好该做的每一件事,善待身边的每一个人,此时我心已可直面佛心。
  菩提本是心中的种籽,落实在己身才生根发芽,用善良勤劳去浇灌,等它树荫遮盖之时,我思我念就会结出果实。

  有道是:
  大佛凝坐三江稳,百舸风云眼前过。
  竞流抢游拼赶急,迟早同为汪洋拓。
  莲台白象皆虚影,法器珠光人眼惑。
  慈航普渡本传善,己修需经千阶磨。
  文殊静默笑世人,忙为功利头磕破。
  读书明理原正己,若为痴贪何必做?
  人生不过一捧沙,沙尽百年转眼过。
  英雄红颜终飞散,何必匆匆争与夺。

  

  
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楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-25 19:05:17
  明日继续更新第二章 道,
  我也想快更,主要是 还没写完!
  多谢诸亲们的大力支持了!
作者:无颜画皮 时间:2019-12-25 19:13:24
  新鲜出炉的好文字,拜读啦~
作者:雾梦666 时间:2019-12-25 19:16:21
  佳作美景,拜读支持
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作者:无颜画皮 时间:2019-12-25 19:20:56
  成都人很多人还是很相信举头三尺有神明,小时候,如果有不敬的语言,老一辈都会严肃批评纠正的~

  有时候,拜菩萨,与其说是遇到难解之事有所求有所问,不如说,是一种仪式,或者,一种生活方式。

  风轻云淡的日子里(当然成都这种气候不多),去庙里走走,沾一点香火气,对很多人来说,就像饭后小河边散步一样自然随意;但是又带着一种神秘的寄托和虔诚,很令人心安~

  不争,是这个城市常见的生活状态。可以称之为佛性,也可以称之为随性,随性,随心~
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作者:寻找真理之人 时间:2019-12-25 20:21:02
  为不想精研佛法,并为之传播终身奋斗的普通人来讲,如果能一直坚持做到,我们从小学思想品德课上学的那些,一生已是无愧
  …………………………
  老师所言正是不为精佛研法的普通人所行之道;“不以善小而不为,不以恶小而为之”如此简单的行云流水般做了,也可视获得一生成功~
  • 鲜于冶銋: 举报  2019-12-25 20:31:33  评论

    亲大善!如果小善能化解戾气,潜移默化阻止悲剧,那如何不是大善呢?
  • 寻找真理之人: 举报  2019-12-25 20:40:01  评论

    评论 鲜于冶銋:感谢老师的指导~大善!集小善成就英雄之路
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作者:只为骗赞而来 时间:2019-12-25 20:54:48
  看到一半儿,突然想起了《金刚经》中的一句:

  “尔时,世尊而说偈言:
  「若以色见我 以音声求我
  是人行邪道 不能见如来」”
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作者:只为骗赞而来 时间:2019-12-26 07:12:51
  大才子楼主早上好啊~
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作者:何大河jdjd 时间:2019-12-26 17:49:43
  怀疑人生
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楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-26 18:29:06
  森森锦官城第二章道 (一)

  把道教摆在第二说,并非是有意怠慢道长,也不是外来的和尚好念经。
  而是在那个时代,大约就在中国的春秋末期,一共出现了三位影响广播,信奉遍布,且闪耀至今的大思想家。
  按出生的先后顺序是释迦摩尼,老子和孔子,三人前后跨度约百年。
  而在西方的古希腊,同时期苏格拉底也诞生了。那是人类思想史上最璀璨的百年。
  西方我们不看,在这里按长幼顺序,所以道教第二位出场,这也是对中华传统文化的充分尊重。

  老子何许人也呢?是人还是神?这很难说,因为他是位真正超脱的神人。
  不像其他二位著书立说,广传门徒,留下身后的一切待后人凭吊供奉膜拜。而老子似乎根本就不屑这些。
  当时在函谷关他著就了《道德经》后,就一路向西逍遥而去,再也不见踪影。
  以至于后人都没听他解过经书,结果一部几千字的《道德经》到现在仍然是各说纷纭。
  仅一句'道,可道,非常道;名,可名,非常名'光其在书中的准确位置就有完全不同的出土证据,无法统一服众。

  我们不必考据历史,单从字面上的确有分歧。
  标点符号,是他之后孔子的弟子子夏,就是编写《论语》的那位先贤发明的。
  那这句用不同的断句方式,的确可以得出很多不同解释,甚至是完全相悖的意思。
  不信您断断解解试试,只要说得通,是不是意思很复杂?
  再随便举'道生一,一生二,二生三,三生万物。'
  多么霸道无比的哲学理论!把想辩论的人嘴立刻封上。

  东周著名的辩家如说'白马非马'的公孙龙那是战国中期才出现的,庄子参与的大辩论高峰就是在那时候。
  但估计老子时期也有,老人家不厌其烦,未免其整日絮叨,直接用极简的朴素至理将其封杀。高峰凛然让人难望其脚底板。
  作为道家思想的起源人物,老子和庄周之间并没有交集,差着一百多年呢,但他们大道至简,大道无形的思想却是一脉相承。
  其实道教是到了西汉时才出现的,而后的发展更是异彩纷呈,是真正的中华祖源宗教。

  那说这些与四川有什么关系呢?
  老子西出函谷关,如向西北则是秦国,可秦国当时在中原诸国眼里还是蛮夷,且为敌诸国,估计大智慧的也要趋利避害。
  而向西南则经关中,过剑阁,到了古蜀国,那就是现在的四川。


  

  
楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-26 18:39:36
  森森锦官城第二章道(二)

  位于成都不远的青城山,不但是道教名山,还是始祖名山之一。
  但很多年后去过,虽然印象不清晰了,也不想故地重游,于是就在成都市内选了个所在'青羊宫'。
  成都有个区叫青羊区,就是以此命名的。
  听名字大家就知道这里面有个动物成仙,拯救黎民的故事。
  是什么呢?建议大家自己看在此不剧透。
  其实聪明的诸位也猜个八九不离十了,故事无论真假,但此宫确实是一座古观。
  这话我是从一个人那学的,事情无分对错,故事无论真假。
  听起来似佛家又似道家,充满了似是而非让人困惑,又只好听之任之的智慧。

  青羊宫在浩劫期间部分被毁,在原址重建。
  但也不知是成都潮湿的气候,还是当时修旧如旧的技术高超,整个看起来就是一个字——古。
  这是让人很叹服的。当时在欧洲看工匠们翻修老教堂,仅挑材料就极其费时,就是要达到修完依旧是旧的,只不过结实了。
  你像我们故宫的修缮,都是用的同样的方法,只不过更加精细化了。
  在一派古意苍苍中,就来到了宫内正中的八角亭。
  看过大明王朝的朋友应该记得,嘉靖念念不忘修的精舍实际就是这样的建筑。
  八角合八卦,中有太极图,这是个尊师修炼的所在。
  当然出于尊敬,我不对任何神佛拍照,只是拍了拍立柱上的槛联。
  上面就写着一些道教的故事,包括老子骑牛出函谷。

  再往后走,便是一般道观都有的精彩所在,吕祖殿。
  大家进去自然不是为了欣赏雌雄双剑和回顾吕纯阳的东游传说,而奔着的都是桌子上那两个签筒去的。
  吕祖神签作为道家在民间较受欢迎的算命法,很受欢迎,主要是其简单,摇一摇出根签,而后取签文解签就行了。
  作为道家在民间的传统三大延伸之一,命理推演是一个重要方面。
  这方面可就渊源繁杂了,推演过程非专业人士不可。唯独吕祖神签操作简便,广受信众接受。
  这就像专业单反拍得再精致,在百姓心中也难以匹敌手机的简便快捷。

  不过作为命理推演的另一大分支——相面,却不是道家的传承,祖师爷是战国初期的郑国人姑布子卿。
  此人对赵毋恤一相成名,算是赵国称雄的编外功臣之一了。
  其实无论命理推演还是面相,早期都有一定的科学依据,那就是数据的统计分析。
  而且其结果也就是提供一定的借鉴性,如果按图索骥,难保不会南辕北辙。
  现在随着社会快速发展,专业人士日渐减少,这些民间的法门日趋没落,也就渐成了大家休闲解闷的方式了。




  

  

  

  
楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-26 18:50:26
  森森锦官城第三章道 (三)

  道家思想起源《道德经》看似短篇,却蕴含无尽哲理,甚至包含了诸多现在才刚刚发现的理论物理学知识,很有放之诸物皆通的明彻。
  一门伟大的哲学,必须具有核心思想的广谱性。
  以面对大千世界的解读上来说,道家思想更为实际,也更能贴近事物的本质。
  这与佛家常谈万事万物与空的必然联系,是不一样的。
  佛家的说法容易让人误解为万物最后都是空,好像对,死了算是空,死了还未必空,你不空都不能去拜见佛祖。

  于是有的朋友就放下一切,空起来了。
  不是有报某人学佛放下恩爱老婆,孤老幼子,躲到庙里日夜求空去了。
  这做法并不佛,因为汉传佛教讲善,与善相关的延伸做好才能修心。
  毅然抛弃爱人家人,不是放下,而是不善。
  一个人如果不能对枕边人身边人为善,那还能期许ta与谁为善?
  记得古书故事讲,某人在外乐善好施,善名远播,对家人却悭吝无比,妻儿不敢怒不敢言,这就是伪善。

  这好比一对儿小情人,爱得蜜里调油。
  突然一天一个跟另一个说,你要理智点儿,我很爱你,但为了你好不能和你在一起,以后我会在佛前保佑你平安,说完掉头就走,再不回头。
  另一个就会当场五雷轰顶,被雷得里焦外嫩,痛不欲生后一个问题就会慢慢浮现。
  说爱却要离开,而后还求佛保佑,当时那一下差点没把ta弄死,几个月了还悲痛若疯呢,不进精神病院就是万幸,这就是保佑?
  当然我们不能说狠心的人不佛,但结果如果是首先摧残ta人,那这最起码不符合善的标准。
  同理呀,如果哪天领导跟你说,你要成熟点儿,理智点儿,那就要做足十二万分的防备了,悲剧可能随时泰山压顶。

  可是遇到同样的事情,有的修道之人处理方法却不同。
  一种是ta会游说爱人一起修炼,双双成仙,这在传说里很多见。
  另一种会话也不说,直接溜到山洞里修炼,这在历史中有出现。
  神话传说的就不说了,里面还包括吕祖爷。
  但说历史中的一位真人,此人年轻时就是那样处理的,他有个道号叫阳明子。
  而由于没有得道,反而促成了他在人世间的一番大作为,此人还有个大号叫—王守仁。





  

  

  
楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-26 19:01:02
  森森锦官城第二章道 (四)

  关于王阳明的事迹很多朋友都清楚,不必赘言。说说他身后的事情。
  由于其曾坦言佛道儒都修为很深,所以年代过去越久,他就越是各家争夺的香饽饽,而且三家争夺的依据似乎都很充分。
  对于这种谁都想往自己脸上贴金的行为可以理解,假如一个声名赫赫的人,ta的本科,硕士,博士在三所不同大学完成,那三所肯定要有母校之争,一个道理嘛。

  王阳明勤于实践,一生实干,看来在佛家他只是修了心。
  他悟出了知行合一,并一直力行。
  这看起来似乎是当时儒家格物致知的进化,但儒家一直致力于道德标准的建设和拔高自身道德修为上,而在他之后也好像没有任何变化。
  要不儒家统一书生思想千年来,为何中华的科技没有丝毫进步?可见他不算儒家。
  而道家恰好是重视和强调实践的,是以他应该偏向于道家。

  道家讲求的是明了自然,实修兼备。
  而这个实就是实操,就是各种实践,而后通过实践再来印证各种真理。
  其实早期的命理学,炼丹学,包括茅山学等等,都是科学的雏形,属于科学实验的粗放产物。只是后来被别有用心者给篡改了。
  看看早期道家的人物就知道了,基本都是实修兼备的,要么武功高强,还创了武当派;要么丹药通晓,能泽被百姓。

  别以为这是忽悠,唐初有个道士,道号妙应真人。
  他用毕生所学著了一本药书,到现在还是中医开药的必备基础。
  此人俗名叫孙思邈,书名叫《千金方》。
  类似的道士很多,不再枚举,除春秋时的扁鹊外,几乎所有的神医都与道家脱不开渊源。
  最后再说个影响遍布世界的,火药就是道士在炼丹时发明的。
  所以中华起源的宗教,就体现着民族的创造力和探索性。

  仅仅道这一个字,就可以涵盖道家的理想境界。

  那就是
  要明了天地之道,人间之道,万物之道,生死之道,等等大道。
  再辅以良善之心,求知之心,探求之心,救苦之心,等等仁心。
  无道无心,则道去矣。
  无道有心,则道鲜矣。
  有道无心,则道悖矣。
  有道存心,则道成矣。








  

  

  
楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-27 18:29:25
  森森锦官城第三章 儒 (一)

  要说到成都的文化旅游名片,就不得不提两个地方——武侯祠和杜甫草堂。
  成都要感谢历史上这二位长眠于此,为这座闲适轻松,花重森茂的城市平添了凝重寒怆的味道。
  其实这两个地方我也去过,但此行还是必须要进。
  这一嘛庙宇道观里面的内容都大同小异,也就是看看不同的槛联智慧,所以到过的也就意味索然;
  其二,这两个地方我再去时,由于年龄阅历的增长,看到的和想到的也会迥然不同。
  这两位先贤都享有庙堂,尤其是杜甫,作为一个诗人,后世能不断络绎不绝地来瞻仰他,并赋予他‘圣’的称号,足见其在国人心中的地位。

  先说说武侯祠,诸葛亮的谥号忠武侯,这两个字是恰当的,但不足以概括这位三国时期最闪耀人物的一生。
  而且孔明本身最擅长和喜爱的,是治国。
  出山前他自比管仲乐毅,管仲是缔造齐国霸业的相邦,而乐毅只是个一战成名的武将。这个自比就可以看出,他心里的倾向是做管仲,但当乐毅完全也能胜任。
  诸葛治蜀的经验直到现在还有人研究,就可以看出他在治国方面的超人能力。
  但当他临危受命,领军打仗时,他又能展现出惊人的军事才华,并且是军中发明家,木牛流马到现在好像才有人琢磨做出来,足可见其奇才的一面。

  而他最值得称道,也是后世把他捧上神坛的重要原因是忠君。
  忠君是儒家的最高道德标准之一,天地君亲师,除了摸不着的,君就是最高的。
  而诸葛的后半生,几乎就是用生命诠释了忠君二字。
  直到他死后,忠君的行为依然没有停止,他把自己的墓修在了刘备的墓惠陵旁,显示生死忠君之志。
  但以他的绝顶聪明,一定早已料到,他的死就是蜀汉灭亡的开始。
  而蜀汉被灭,主公刘备的墓难免遭殃。
  可他诸葛的神鬼妙计却是让敌人都敬佩有加的,所以有他护着,刘备的墓不会被破坏。
  这是何等的忠君高度啊!果也如他所料,刘备的墓依然完好健在。
  而不知他料没料到,如果没有他武侯的昭昭祠堂,惠陵恐怕早已无人问津。
  有人进去看到有个什么惠陵,都很疑惑,很少有人关注。
  但大家可能没想到,如果没有武侯祠堂在,汉昭烈帝的陵墓早就断了香火。
  忠君忠到佑主身后千年事的忠臣,在中华历史上无出其右者。

  还有一点值得称道的,就是孔明的私生活了。
  我们会发现儒家订立诸多道德标准,有的高得离谱没人能达到,可唯独对个人私生活一块有意遮遮掩掩。
  想想也简单呐,读书当官该享受了三妻四妾很平常嘛,干嘛用这个约束自己。
  我们再看看历史上那些有忠名的能臣,包括现在很热的司马光、张居正、曾国藩等,至少没一个只有一妻。
  而在他们千年前的诸葛亮做到了!原配到老,相敬如宾,堪称古代男人楷模。
  而且据说还是个丑老婆,不过这点殊不可信。
  古语人无完人,诸葛的一生历程基本就是完人的概括,那就为后世留下了不可逾越的道德至高峰,会让很多学子看闻后觉得恐惧甚至绝望。
  所以故意给他造点小瑕疵,也满足一下后人的心理失衡。
  ‘你看周瑜娶了个倾国倾城的,结果如何?早亡了吧?诸葛再牛又能怎样,媳妇没我的漂亮!’
  有些人说事儿,就喜欢找这样的心理平衡。这感觉龌龊又真实。
  

  

楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-27 18:39:07
  森森锦官城第三章 儒 (二)

  怎么说成都在文化遗产传承上很幸运呢?前一个是生死忠君的,后面这位就是爱国忧民的。在历史文化上占全了互补性。
  关于杜甫的诗作生平更加不消多说,估计高中毕业人人都会背上几首。
  杜子美生平中和李太白在长安曾有过短暂的交集,当时诗仙是奉旨喝酒,估计拿块金字招牌到哪家喝酒都不给钱,人家还不敢不让他喝。
  他当时也是失意于官场,又经常被叫到宫中作诗助兴,犹如弄臣一般,心中抱负无处施展,心情抑郁,每天肯定喝个烂醉,到处撒酒疯。
  而见到杜甫这个小老弟时,多半都是醉的。
  所以估计二人当时除了听李白醉话,也没什么好聊的。
  再加上诗仙经常处于酒蒙子状态,所以非常遗憾,我们后世没能见到一首诗仙诗圣合作的不朽传世之作。

  杜甫用他的一生证明了爱国不分贵贱,忧民不分高低。
  他的现实主义诗作,尤其是长诗,实际上都是叙事体的。
  如果抽象立体化,那就是一幅幅盛唐极盛而衰的真实画卷。
  如果丰满平面化,那就是一本本记载民间疾苦的纪实文学。
  他一生没当过八品以上的官,属于底层官员,离那些三品大员差别天壤。
  怎么会三品就是大员?因为唐太宗李世民曾经做过三品官,所以他当皇帝后,就没有三品以上官阶了。
  不过唐代对官员一直奉行的是高薪养廉,但大多数收入都是以土地的形式发放的。
  也就是多少品给你多少地,你可以出租可以自种。
  但除却杜甫辞官的因素不谈,就算他不辞官,到了四川后他可能还要贫困潦倒,因为他恰好赶上了安史之乱,长安郊外的土地完全没用了。

  而就算家贫如洗之际,杜甫也没忘了爱国忧民,写下了大量诗篇。
  这就是为什么儒家将他提高到了圣的位置,因为他践行了儒家的另一个至高的道德标准——爱国忧民。
  其实自古爱国的忠臣能数得上的都不知多少,从汉武帝时的苏武,那时儒家还没一统书生的书桌。
  再往上追还有战国时楚国的屈原。那同样是诗人,为什么微末小官杜甫能享有圣的名号,而贵族屈原就换了个吃粽子的节日呢?
  要知道,在儒家眼里,圣可没几个,秦以后的连子这样的尊称都几乎不发展了。杜子美何以为圣?

  这要从历史上看了,西汉虽独尊了儒术,但仍是贵族仕人政治阶段,平常百姓想通过读书当官那是痴人说梦。
  而自隋朝科举以后,普通学子上升的大门被打开,平常百姓当官改变阶级的希望被点亮。
  再到了后世则急需为学子们树立几个,同样是布衣出身儒家学子的道德典范,而这位人物必须践行了儒家至高的道德标准。
  盛唐时百姓爱诗,诗作广为流传,所以杜甫当之无愧上榜。
  当然,这只是一种合理猜测,因为儒家一贯并不十分谦虚,自古就文人相轻,所以能众望所归的那绝对可以称为‘圣’。

  在参观时看到了杜甫在得知大捷报后,欣喜若狂后写下的一首诗,虽然早就熟悉,但当时突然冒出个想法,这前半阙和苏轼的一首词中一句组合在一起,虽然不对仗,却完整地表明了当时杜甫的心情。
  杜甫不是豪放派,但狂喜之下确实迸发出了前所未有的激情。
  我从不抄袭任何作品,也从不照搬先贤的作品,但这首我确实要写下来,因为那一刻我感受到了杜甫当时的喜和叹。

  白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
  竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生。

  
  

作者:cantik新家 时间:2019-12-27 18:41:43
  楼主厉害,才子当之无愧
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作者:长江歌歌 时间:2019-12-27 18:49:28
  楼主大才子
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楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-27 18:50:17
  森森锦官城第三章 儒 (三)

  现在的90后们好像都有了人近三十的集体恐慌,各种焦思忧虑总会在各种APP上看到。
  当然这成因也可能多半来自于父母的逼迫,周围亲友的压力。
  整天唠唠叨叨,有没有存款,有没有车房,有没有婚配,什么时候要孩子,未来怎么打算,很多人听了就会头大头疼。
  这里真的要说一句,别怪他们,他们根本就不知道被传颂了两千多年,妇孺皆知的孔圣人三十岁时在干什么。
  孔子在三十岁时还在到处学习,因为那时读书人少,所以他请教的对象多数是现在如雷贯耳的大人物,比如问礼于老子。
  孔子大约是在四十岁前后,才大概想明白了各种人生问题,也知道自己最终该做什么了。
  所以以后有人再催问,可以直接顶回去‘孔子还要四十不惑呢?逼我干什么!’
  不过回骂很可能就是‘那你怎么不去当个圣人呐!’
  这种不讲理的逻辑,在中国的父母中代代相传,无师自通。


  如果00后比较贪玩,爱玩球呀什么的,家长要教训,也可以直接回怼‘孔子十来岁时还在城门天天举大杠子玩呢?我怎么不行!’
  当然结果很可能也被无情镇压,但至少你表明了一种态度,向圣人看齐。
  当时的读书人,尤其是贵族出身的,不管没落不没落,都要掌握六艺。
  而且我们回顾发现,在东周时期很多大名鼎鼎的人物都是文武兼备的。
  孔子十多岁时,经常举闩城门的大杠子练力气,顺便膨胀二头肌。
  闩城门的大木桩至少得上百斤,所以孔子如果没有成为圣人,也会是大力士孔丘。


  孔子十分谦虚平和,名扬天下后依然如故,不耻下问。
  就说他与小童的路权之争,也就是孔子相师的典故,这才有了三人行必有我师的名句。
  当时孔子可是能自称老夫的年纪了,在那个长者为尊的时代,此举闪耀着圣的光辉。
  不过他的后世,尤其是宋朝之后那些自称效法先圣的大儒们,眼睛只向上看,此外一律不屑一顾。
  不知孔子上灵有知,见此情形,会否一声长叹呢?


  世界上有两本书畅销了上千年,而且经久不衰。
  其一是《圣经》,其二就是《论语》。
  孔子老年专注于解答弟子的各种问题,就连《论语》这样的思想精华专著都是由弟子子夏整理编辑的。
  笔削春秋的孔子也是巨笔如椽,可为何不亲自动手呢?
  因为他在进行师者任务的最高阶段:解惑。传道授业易,解惑开心门。
  只有把弟子们的疑惑一一开解,他为师的任务才算完成。


  不过后世也对他的一些话有所误解,比如‘唯小人与女子难养也’。
  有女权的朋友可能会直接说先圣不尊重妇女儿童,也是个地地道道的伪善男权者。
  其实这是断章取义了,因为下半句是‘近则不逊远则怨’。
  抛开诸多正统的辩解不说,孔子尚能礼让小童,又怎谈不尊重呢?这不是矛盾吗?
  其实这就是孔子在家呆久了,被老婆训的,被孩子闹的有点儿心烦,随口发了句牢骚。
  但先秦人的性格可是古朴直烈,诚不我欺。
  于是子夏工工整整,一丝不苟地就把它记下来了,反而让圣人多了些常人的油烟味。
  有时我看到一些专家一本正经地在咬文嚼字的时候,在扯着脖子强辩的时候,就觉得很可笑。
  谁都不是活在真空里的,你把它放进生活里去,疑问立解。
  
  

楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-27 18:58:51
  森森锦官城第三章 儒 (四)

  先秦的人特别的诚实,这就导致了先秦的史书、著作看起来总是真实地震撼,就连作者写自己的也包括在内。
  今天我们对孟子的了解,很多都来自于他和弟子写的《孟子》。其中诚实和善良的态度让人不由得不敬服。
  开篇《孟子见梁惠王》中,孟子丝毫没有回避自己认知上的误区,以及对魏惠王刻意的误导。
  而在梁惠王的儿子登基时,他撂下一句‘望之不似仁君’掉头就走。
  以及在滕国为相的短暂时期,做了大量历史大倒退的施政。
  等等。
  这些有的看似冒着傻气,泛着腐气,甚至还有些怄气的言行,都被他自己写的《孟子》如实记录下来了。


  如果不是孟圣人自己把自己的短处记录在案,今天我们可能永远不会知道这些事发生过。
  年轻时我对孟子误解很重,当看到朱元璋将孟圣的牌位踢出文庙时,心中还有些嘲讽:这就是假仁义,真跪上的下场,被主子嫌弃了吧?
  可年岁日长,再读《孟子》,被里面的毫不掩饰的真实和无处不在的善良所震动。
  孟子对劳苦大众无疑是善良的,也努力通过自己的言行来让君王施行自己的仁义举措。
  可当时是国家间你死我活的战国时代,是法家和兵家的战场。
  仁政只能被当作一种孩子气的理想而已,这就是时不予他。
  与此同时,西方的柏拉图也提出了理想国,但那更是脱离实际地荒谬。
  相比起来,孟子的理想国度在封建社会看似还有一丝可能,但民贵不是真民主,君轻并非废君权,真的实行起来也无异于痴人说梦。


  你说一个学富五车的人,怎么可能不知道那些记录会让后世对他有所误解?
  可他不但义无反顾的做了,还诚实不讳的记了。
  这样一个理想化的人,而且把善良贯穿在理想中的人,足可以为‘圣’。
  看看现在吧,一些稍有成就的人就希望把自己洗的白璧无瑕。
  遮遮掩掩中,抹去记录中,却往往错漏百出,沦为笑柄。
  真的有这个必要吗?圣人也犯过傻,也出过洋相,我辈又算什么?
  ‘知错能改,善莫大焉’,这可能就是二圣想通过自己如实的记录,告诉后人的至理吧?


  不过到了后世,儒生们就变了,刻意地掩饰自己的不足,拔高对他人的道德要求在宋朝后就成了常态。
  就不说那么往后,司马迁虽然宁受奇耻大辱,在《史记》中仍不放过汉太祖的劣迹,但对于自己的偶像孟尝君却是百般掩饰,将其一念屠村的污点刻意隐藏在别人的角落里,这显然已经没有先圣们的诚实了。
  儒家成为书生唯一科目的事件,叫‘罢黜百家,独尊儒术’。
  看到没有,西汉时在皇权心中,儒只是术,是表,虽然因为统治需要给了地位但并未尊重。
  直到隋朝科举制度正式确立后,儒家才真正成了学子们的思想准绳和道德标准,皇权也开始正视儒家的力量。
  于是渐渐形成了以法为表,以儒为里,或者说是外法内儒,再或者说是用儒家思想把学子们给圈起来,这样的治国方略,一直延续到封建王朝结束。

  关于儒家,诗词都不做了,儒们可是挑剔得很,轻重都不好说。
  感慨也不要太多了,毕竟儒也是心是态度,一念可以成仁,一念也可以杀人。
  不管哪种,只要冠以不同的名头,都能成立。
  后世不少伟人都恨儒的虚伪,但看看二圣的言行,却都还挺诚实。
  只能说时过境迁,岁月沧桑,先秦时那种思想自由坦诚的时代一过,此儒已非彼儒了。
  但二圣诸多闪耀着人性光辉的言行,确实可以永世流传。


  这三天的内容有点沉闷压抑,虽然我已经尽量避免引入更为繁复的探讨。
  明日更新第四章‘鬼’,以前一位朋友问我怎么不写鬼,别急这不来了嘛。
  希望明天的氛围能稍微轻松缓和一点,因为我写的不是现在的鬼,也不是一般意义上的鬼。

  
  

作者:只当凌绝顶 时间:2019-12-28 10:04:19
  楼主怎么发新帖也不告诉一声,顶才子新帖!
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作者:恒安族 时间:2019-12-28 10:31:01
  支持楼主上新,等这么久!
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作者:望断天边等待 时间:2019-12-28 10:59:35
  好久不来,一下看到楼主新帖,长见识!
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作者:理番客 时间:2019-12-28 11:18:52
  高手楼主快,看的过瘾,说孟子我都乐了!
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作者:磬安 时间:2019-12-28 11:30:02
  楼主写得深入浅出,且有意趣,棒!
  不过我怎么记得老子比佛祖出生早啊?
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楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-28 17:37:49
  关于老友的问题,我来解释一下:
  是有些材料说释迦摩尼的出生晚于老子,但这里有一个疑惑。
  冶銋读史一般不会人云亦云,而是对一些没有明确依据的疑惑点,进行逻辑和常理分析,来寻找在自己合理的答案。
  如果佛祖是前565出生,那他在三十五岁左右,将正好赶上波斯帝国灭绝古印度。在那种动荡残酷的岁月里,别说传教,生存都很困难。按波斯帝国的毁灭能力,佛教也可能不复存在。所以他出生应该更早,才能完成传教的使命。
  所以我把他调到了老子之前,此外毕竟他是外族,以我中华文明礼让传统,让他当先老子也不会在意。第三,如果把佛夹在道和儒中间,叙述整体也会失调。
  老友,这解答满意否?
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楼主鲜于冶銋 时间:2019-12-28 17:39:46
  亲们,今天有事出门,但忘记了第四章实际写在电脑上,所以抱歉今天没法更了。
  明天我把ta存手机里,这样有事也能继续更。
  再致歉了,愿看贴愉快。
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作者:磬安 时间:2019-12-28 17:42:01
  @鲜于冶銋 :本土豪赏1个膜拜大神(100赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
作者:鬼迷心否 时间:2019-12-28 17:52:38
  顶你来啦,楼主,写得好。
作者:只当凌绝顶 时间:2019-12-29 08:13:00
  等楼主更新佳作
作者:只当凌绝顶 时间:2019-12-29 08:14:23
  @鲜于冶銋 :本土豪赏1张催更(100赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
作者:恒安族 时间:2019-12-29 11:21:48
  我来等更新!
作者:望断天边等待 时间:2019-12-29 13:24:56
  楼主今天啥时更,到时来
作者:理番客 时间:2019-12-29 13:57:19
  我来了,楼主,要更的,你说的
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