神都、东京梦华录~河南行
对于一个上班族来讲，那屈指可数的年假，都要算计着用！所以，周末两天外加一天年假可以来次河南行！
周五晚上出发，虽然一晚上的硬卧不适应没睡着觉，但是并没有妨碍什么，跟打了鸡血似的，一点也不困！
早上5点多就到了洛阳，天微微亮，一碗胡辣汤下肚，开始我们的河南之行！
据民间相传，胡辣汤就是徽宗身边的一个宦官在民间偶得的料方。此宦官南上武当，北去少林，寻得“醒神汤”和“消渴茶”两味奇方，回到汴京自己服用，神清气爽，健步如飞。遂大喜，将此方献于徽宗，经御膳房和太医院试服后，疗效甚妙，徽宗愉悦，赐名“御汤”。
后来世人将“御汤”方子稍加变动，加入稀粥和栽种的胡椒，一同搅拌至粘稠，味道辛辣鲜美，开胃暖心，几经增改，渐渐地就演变成了今天的胡辣汤。
周五晚上出发，虽然一晚上的硬卧不适应没睡着觉，但是并没有妨碍什么，跟打了鸡血似的，一点也不困！
早上5点多就到了洛阳，天微微亮，一碗胡辣汤下肚，开始我们的河南之行！
据民间相传，胡辣汤就是徽宗身边的一个宦官在民间偶得的料方。此宦官南上武当，北去少林，寻得“醒神汤”和“消渴茶”两味奇方，回到汴京自己服用，神清气爽，健步如飞。遂大喜，将此方献于徽宗，经御膳房和太医院试服后，疗效甚妙，徽宗愉悦，赐名“御汤”。
后来世人将“御汤”方子稍加变动，加入稀粥和栽种的胡椒，一同搅拌至粘稠，味道辛辣鲜美，开胃暖心，几经增改，渐渐地就演变成了今天的胡辣汤。
宋徽宗是画家、书法家、诗人、词人和收藏家，擅长古琴、蹴鞠、击鞠、打猎，诸事皆能，独不能为君耳！
宋徽宗可以说是古代皇帝中的美术课代表。
《祥龙石图》为宋徽宗赵佶创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院（真迹拍摄）。
画太湖秀石一铺，玲珑剔透。石顶上有一泓池水，水浅岩秀，养植异卉。石上赵佶亲书“祥龙”二字。
宋徽宗不仅擅长绘画，而且在书法上也有较高的造诣，创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。
左边关于祥龙石的祥龙石小序：
祥龙石者，立于环碧池之南，芳洲桥之西，相对则胜瀛也？其势胜溺，若虬龙出为瑞应之状，奇容巧态，莫能具绝妙而言之也。廼亲绘缣素，聊以四韵纪之。
以及一首七律赞美诗：
彼美蜿蜒势若龙，挺然为瑞独称雄。
云凝好色来相借，水润清辉更不同。
常带瞑烟疑振鬣，每乘宵雨恐凌空？
故凭彩笔亲模写，融结功深未易穷。
宋徽宗可以说是古代皇帝中的美术课代表。
《祥龙石图》为宋徽宗赵佶创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院（真迹拍摄）。
画太湖秀石一铺，玲珑剔透。石顶上有一泓池水，水浅岩秀，养植异卉。石上赵佶亲书“祥龙”二字。
宋徽宗不仅擅长绘画，而且在书法上也有较高的造诣，创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。
左边关于祥龙石的祥龙石小序：
祥龙石者，立于环碧池之南，芳洲桥之西，相对则胜瀛也？其势胜溺，若虬龙出为瑞应之状，奇容巧态，莫能具绝妙而言之也。廼亲绘缣素，聊以四韵纪之。
以及一首七律赞美诗：
彼美蜿蜒势若龙，挺然为瑞独称雄。
云凝好色来相借，水润清辉更不同。
常带瞑烟疑振鬣，每乘宵雨恐凌空？
故凭彩笔亲模写，融结功深未易穷。
洛河就是大美女洛神最爱的地方！洛神就是宓妃，原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。
曹植在《洛神赋》中这样写她的姿态：
“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”
“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
这么多优美的词句，可见洛神是有多美，曹植的心思是有多么的细腻。
《洛神赋图》卷，东晋顾恺之绘制(宋代临摹，复制品，国家博物馆藏品)。
曹植在《洛神赋》中这样写她的姿态：
“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”
“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
这么多优美的词句，可见洛神是有多美，曹植的心思是有多么的细腻。
《洛神赋图》卷，东晋顾恺之绘制(宋代临摹，复制品，国家博物馆藏品)。
“潜溪绯”，又名“火炼金丹”，这里还有一个传说呢！
有一年春天，太上老君把炼好的金丹装进葫芦里，用塞子塞住，准备回天宫给王母娘娘的蟠桃会助兴。可他的坐骑金骡驹突然不见了，他拿出宝镜一照，见金骡驹正在潜溪寺边溜达。
太上老君急忙来到潜溪寺牵金骡驹，不料绊在一块石头上跌倒，金丹洒了一地。他把金丹一粒一粒捡起来，却没发现藏在石头缝中的3粒。春雨绵绵，那3粒金丹长出3棵牡丹，都开着火红的花。
潜溪寺的和尚发现后，将它们移至寺内种植，后又传至民间。因为是太上老君的金丹所变，又红似火焰，人们称之为“火炼金丹”；因为初出潜溪寺，也称它“潜溪绯”。
有一年春天，太上老君把炼好的金丹装进葫芦里，用塞子塞住，准备回天宫给王母娘娘的蟠桃会助兴。可他的坐骑金骡驹突然不见了，他拿出宝镜一照，见金骡驹正在潜溪寺边溜达。
太上老君急忙来到潜溪寺牵金骡驹，不料绊在一块石头上跌倒，金丹洒了一地。他把金丹一粒一粒捡起来，却没发现藏在石头缝中的3粒。春雨绵绵，那3粒金丹长出3棵牡丹，都开着火红的花。
潜溪寺的和尚发现后，将它们移至寺内种植，后又传至民间。因为是太上老君的金丹所变，又红似火焰，人们称之为“火炼金丹”；因为初出潜溪寺，也称它“潜溪绯”。
密密麻麻的大窟小窟，很多佛像丢失或者损坏。
宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他的父亲孝文帝做功德而建。它开工于公元500年，历时24年，用工达到了802366个，后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因停止建造。计划中的三所洞窟（宾阳中洞、南洞、北洞）仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。所以风格也是有所不同！
宾阳中洞和宾阳南洞中间有个发白的长方块就是伊阙佛龛之碑，它原是北魏宣武帝为孝文帝、文昭皇后开凿功德窟的发愿碑文，被魏王李泰抹去原碑文，重新刻于唐贞观十五年，由岑文本撰文，大书法家褚遂良书写，碑额上用篆文镌刻着“伊阙佛龛之碑”六个大字，也被称为“伊阙碑”。
宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他的父亲孝文帝做功德而建。它开工于公元500年，历时24年，用工达到了802366个，后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因停止建造。计划中的三所洞窟（宾阳中洞、南洞、北洞）仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。所以风格也是有所不同！
宾阳中洞和宾阳南洞中间有个发白的长方块就是伊阙佛龛之碑，它原是北魏宣武帝为孝文帝、文昭皇后开凿功德窟的发愿碑文，被魏王李泰抹去原碑文，重新刻于唐贞观十五年，由岑文本撰文，大书法家褚遂良书写，碑额上用篆文镌刻着“伊阙佛龛之碑”六个大字，也被称为“伊阙碑”。
洞内为三世佛题材，由于北魏时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。
释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。
洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层为著名的帝后礼佛图。第四层为“十神王”浮雕像。
中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。（仔细看还是可以看出来的，我去的时候拦着不让进入，所以只能拍成这样子了！）
释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。
洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层为著名的帝后礼佛图。第四层为“十神王”浮雕像。
中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。（仔细看还是可以看出来的，我去的时候拦着不让进入，所以只能拍成这样子了！）
特别是位于第三层的帝后礼佛图，《帝后礼佛图》雕刻的是 北魏孝文帝和文昭皇后的供养行列。代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有重要的艺术价值和历史价值。非常可惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。
《文昭皇后礼佛图》（又称《皇后礼佛图》），和《北魏孝文帝礼佛图》（又称《皇帝礼佛图》）组成《帝后礼佛图》。《皇帝礼佛图》现陈列在美国纽约大都会艺术博物馆，《皇后礼佛图》现陈列在美国堪萨斯纳尔逊博物馆。
文昭皇后，最出名的就是三国魏文帝曹丕之妻甄宓（ fú ），也就是前面讲过的洛神。
还有一位就是下图北魏文昭皇后高照容，她出生于高句丽，因为躲避战乱而来到中原。
据说，她小的时候，曾做过一个梦，梦见自己站在大厅里，阳光从窗子射进来，照在身上，感到火辣辣的。为了避开阳光，她东躲西藏，但无论走到哪里，阳光总要照到她身上。这样的梦，一直做了好几个晚上，她感到非常奇怪，将这件事告诉了父亲。父亲向大师请教。大师说：“这是一个非常吉祥的征兆， 天上的太阳，是帝王的象征。你的女儿一定会得到皇上的宠幸，并且孕育统治天下的君王。但是，这一生不要去洛阳，防止被地名克制，命不长久”。果然，文昭皇后，后来被选入宫中，生下了世宗皇帝元恪，后来孝文帝迁都洛阳，文昭皇后在前往洛阳的路上去世了。
《文昭皇后礼佛图》（局部，网图）。
《文昭皇后礼佛图》（又称《皇后礼佛图》），和《北魏孝文帝礼佛图》（又称《皇帝礼佛图》）组成《帝后礼佛图》。《皇帝礼佛图》现陈列在美国纽约大都会艺术博物馆，《皇后礼佛图》现陈列在美国堪萨斯纳尔逊博物馆。
文昭皇后，最出名的就是三国魏文帝曹丕之妻甄宓（ fú ），也就是前面讲过的洛神。
还有一位就是下图北魏文昭皇后高照容，她出生于高句丽，因为躲避战乱而来到中原。
据说，她小的时候，曾做过一个梦，梦见自己站在大厅里，阳光从窗子射进来，照在身上，感到火辣辣的。为了避开阳光，她东躲西藏，但无论走到哪里，阳光总要照到她身上。这样的梦，一直做了好几个晚上，她感到非常奇怪，将这件事告诉了父亲。父亲向大师请教。大师说：“这是一个非常吉祥的征兆， 天上的太阳，是帝王的象征。你的女儿一定会得到皇上的宠幸，并且孕育统治天下的君王。但是，这一生不要去洛阳，防止被地名克制，命不长久”。果然，文昭皇后，后来被选入宫中，生下了世宗皇帝元恪，后来孝文帝迁都洛阳，文昭皇后在前往洛阳的路上去世了。
《文昭皇后礼佛图》（局部，网图）。
@cantik新家 2022-08-17 16:02:07
宾阳北洞，比较出名的是主佛阿弥陀佛作V字手势，不过我们去的时候拦住没看到。
在宾阳洞与敬善寺之间及附近的崖壁上，有很多小佛龛，佛龛里的造像称为优填王造像，虽然他不起眼，但却是流传中最初的释迦牟尼雕像。
在全国的石窟寺中，除了龙门石窟和巩义石窟寺，其他石窟寺中几乎看不到这种造像。而龙门石窟的优填王造像开凿时间最早、数量最多，这也是龙门石窟造像中一个独特的景观。
这些优填王造像大部分位......
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北洞內部一樣是一佛二弟子二菩薩像，但主佛阿彌陀佛身穿雙領下垂式袈裟，背後有著巨大的尖拱形火焰紋龕楣，可惜隨著時間風化，火紅的顏色已經漸漸退去，但細緻的紋路仍透露出一種莊嚴感。這尊佛像可能是龍門石窟時下最出名的「作品」，因為佛陀的右手拇指已經風化，原本比的法印變成了比Ya
宾阳北洞，比较出名的是主佛阿弥陀佛作V字手势，不过我们去的时候拦住没看到。
在宾阳洞与敬善寺之间及附近的崖壁上，有很多小佛龛，佛龛里的造像称为优填王造像，虽然他不起眼，但却是流传中最初的释迦牟尼雕像。
在全国的石窟寺中，除了龙门石窟和巩义石窟寺，其他石窟寺中几乎看不到这种造像。而龙门石窟的优填王造像开凿时间最早、数量最多，这也是龙门石窟造像中一个独特的景观。
这些优填王造像大部分位......
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北洞內部一樣是一佛二弟子二菩薩像，但主佛阿彌陀佛身穿雙領下垂式袈裟，背後有著巨大的尖拱形火焰紋龕楣，可惜隨著時間風化，火紅的顏色已經漸漸退去，但細緻的紋路仍透露出一種莊嚴感。這尊佛像可能是龍門石窟時下最出名的「作品」，因為佛陀的右手拇指已經風化，原本比的法印變成了比Ya
龙门石窟第511、512号窟双窟（唐）遗址，窟内有南北并列两窟共用一窟，这究竟是为何，窟内的造像风格不同却居于同一屋檐之下？
说起“双窟之谜”，要先来讲讲唐高宗、武则天二圣临朝的历史背景。
唐高宗永徽六年（公元655年），武则天被立为皇后，显庆五年（公元660年），因高宗风眩头痛，武则天代为处理政事，在《旧唐书·则天本纪》中曾记载：“文武百官上表陈奏，皆由天后详阅批奏，在武则天辅政的数十年间，威望与帝无异，并称为‘二圣’”。
龙门石窟的“双窑”，大致开凿于唐高宗龙朔、乾封年间（公元661-668年），正是武则天辅佐朝政时期。双窑北洞的造像主尊为“三世佛”中的现在佛释迦牟尼，南洞主尊为未来佛弥勒佛。
由此可知双窑的营造旨在将释迦与弥勒信仰相提并论，进而为武则天称帝制造舆论以及赢得社会各界的支持。双窑的两种不同风格的造像题材，玄妙就在于此了。
南洞正壁五尊造像，本尊弥勒佛。因洞内两壁密列许多二寸小佛于小方格内，所以又称“千佛洞”。
说起“双窟之谜”，要先来讲讲唐高宗、武则天二圣临朝的历史背景。
唐高宗永徽六年（公元655年），武则天被立为皇后，显庆五年（公元660年），因高宗风眩头痛，武则天代为处理政事，在《旧唐书·则天本纪》中曾记载：“文武百官上表陈奏，皆由天后详阅批奏，在武则天辅政的数十年间，威望与帝无异，并称为‘二圣’”。
龙门石窟的“双窑”，大致开凿于唐高宗龙朔、乾封年间（公元661-668年），正是武则天辅佐朝政时期。双窑北洞的造像主尊为“三世佛”中的现在佛释迦牟尼，南洞主尊为未来佛弥勒佛。
由此可知双窑的营造旨在将释迦与弥勒信仰相提并论，进而为武则天称帝制造舆论以及赢得社会各界的支持。双窑的两种不同风格的造像题材，玄妙就在于此了。
南洞正壁五尊造像，本尊弥勒佛。因洞内两壁密列许多二寸小佛于小方格内，所以又称“千佛洞”。
@cantik新家 2022-08-17 14:42:42
拜占庭式建筑，指的是拜占庭帝国时期的建筑风格。在古罗马巴西利卡式的基础上，融合了东方（主要是波斯、两河流域、叙利亚等）艺术，形成了新的风格。
伊斯坦布尔的圣索菲亚（索菲亚在希腊语里的意思是神圣智慧），有近一千五百年的漫长历史，因其巨大的圆顶而闻名于世，是一幢“改变了建筑史”的拜占庭式建筑典范。
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位於歐亞交界的土耳其自古以來就是基督教與伊斯蘭拼鬥的兵家必爭之地。從西元360～1453年，聖索菲亞大教堂一直都是君士坦丁堡的大教堂；鄂圖曼土耳其人在1453年征服君士坦丁堡後，立馬將大教堂改建為清真寺。1500年之間數度轉換身份，一棟建築就擁有基督教、穆斯林、羅馬、土耳其眾多文化特色，這絕對是全世界最稀有的文化寶藏。
拜占庭式建筑，指的是拜占庭帝国时期的建筑风格。在古罗马巴西利卡式的基础上，融合了东方（主要是波斯、两河流域、叙利亚等）艺术，形成了新的风格。
伊斯坦布尔的圣索菲亚（索菲亚在希腊语里的意思是神圣智慧），有近一千五百年的漫长历史，因其巨大的圆顶而闻名于世，是一幢“改变了建筑史”的拜占庭式建筑典范。
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位於歐亞交界的土耳其自古以來就是基督教與伊斯蘭拼鬥的兵家必爭之地。從西元360～1453年，聖索菲亞大教堂一直都是君士坦丁堡的大教堂；鄂圖曼土耳其人在1453年征服君士坦丁堡後，立馬將大教堂改建為清真寺。1500年之間數度轉換身份，一棟建築就擁有基督教、穆斯林、羅馬、土耳其眾多文化特色，這絕對是全世界最稀有的文化寶藏。
@cantik新家 2022-08-16 13:50:35
除了牡丹，还可以看到白马寺和少林寺内的樱花！
樱花原产地在喜马拉雅山脉，唐朝时候引入中原，可惜当时贵族们都紧跟武皇的审美，喜欢牡丹。
还有一些文人喜欢梅花，并且写了大量的诗词，比如李商隐的《忆梅》~
还有人喜欢“人面桃花相映红”，就是很少有人欣赏樱花。
但是日本人欣赏樱花，就带回了日本。
俗话说“樱花七日”，从开花到花谢只有7天的时间。能够看见真是幸运！
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傲雪迎霜，凌寒绽放，梅是花中君子，气节凛然！岂是庸脂俗粉能比！
除了牡丹，还可以看到白马寺和少林寺内的樱花！
樱花原产地在喜马拉雅山脉，唐朝时候引入中原，可惜当时贵族们都紧跟武皇的审美，喜欢牡丹。
还有一些文人喜欢梅花，并且写了大量的诗词，比如李商隐的《忆梅》~
还有人喜欢“人面桃花相映红”，就是很少有人欣赏樱花。
但是日本人欣赏樱花，就带回了日本。
俗话说“樱花七日”，从开花到花谢只有7天的时间。能够看见真是幸运！
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傲雪迎霜，凌寒绽放，梅是花中君子，气节凛然！岂是庸脂俗粉能比！
最近追完了电视剧《京华梦华录》，忽然非常想起去河南玩玩，在印象中，河南就是一马平川的大平原，剧中汴梁更是美不胜收，胜过江南美景。
北宋都城是今天开封，当年叫汴梁，也称汴京或东京。那么西京是哪儿呢？就是大名鼎鼎的古都洛阳，宋朝开国皇帝赵匡胤就是洛阳人。
赵匡胤曾经想迁都到西京洛阳，洛阳位于中国第二台阶中部，黄河、洛水、伊河、瀍河、涧河，四处关隘，易守难攻。可惜赵匡胤却因此死于“烛影斧声”，不愿迁都的弟弟赵光义即位登基，此后只有东京，西京之说，再无迁都之意。
后世许多人都认为，还是赵匡胤有远见，如果迁都西京洛阳，北宋肯定没有后来的“靖康之耻”。可赵光义为什么不想迁都西京洛阳？不能不考察当时的社会环境，自然变化与历史的心理。
唐后，中原地区军阀混战，洛阳作为战略重镇被战火损坏严重，黄河淤塞河道不通，当时的汴梁就显得各方面条件优于洛阳，迁都费用浩大，加之赵光义势力均在汴梁，如果迁都必然被分之，所以赵光义坚持不迁都。
@cantik新家 2022-08-16 14:01:51
对于一个上班族来讲，那屈指可数的年假，都要算计着用！所以，周末两天外加一天年假可以来次河南行！
周五晚上出发，虽然一晚上的硬卧不适应没睡着觉，但是并没有妨碍什么，跟打了鸡血似的，一点也不困！
早上5点多就到了洛阳，天微微亮，一碗胡辣汤下肚，开始我们的河南之行！
据民间相传，胡辣汤就是徽宗身边的一个宦官在民间偶得的料方。此宦官南上武当，北去少林，寻得“醒神汤”和“消渴茶”两味奇方，回......
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想念家乡的胡辣汤，牛肉胡辣汤
对于一个上班族来讲，那屈指可数的年假，都要算计着用！所以，周末两天外加一天年假可以来次河南行！
周五晚上出发，虽然一晚上的硬卧不适应没睡着觉，但是并没有妨碍什么，跟打了鸡血似的，一点也不困！
早上5点多就到了洛阳，天微微亮，一碗胡辣汤下肚，开始我们的河南之行！
据民间相传，胡辣汤就是徽宗身边的一个宦官在民间偶得的料方。此宦官南上武当，北去少林，寻得“醒神汤”和“消渴茶”两味奇方，回......
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想念家乡的胡辣汤，牛肉胡辣汤
惠简洞，又称“小卢舍那大佛龛”，由惠简法师于唐咸亨四年（673）年为唐高宗、武则天所开凿的洞窟，惠简同时也是大卢舍那像龛的“检校僧”，承担着开凿大卢舍那像龛的任务。正因如此，惠简洞佛像的神态与卢舍那大佛如出一辙，而右侧的弟子阿难形象也与卢舍那大像龛的阿难十分相似。侍立两旁的菩萨身躯丰满、姿态优美与卢舍那像龛的菩萨像风格一脉相承。所以惠简洞就被人们称为“小奉先寺”。
西璧正中凿一善跏趺坐的弥勒，坐于一平面呈长方形的高座之上，足下还踏一长方形台。弥勒面相胖圆，右手扶右膝，左手放于左膝之上，掌心向上，胸部隆起。头后以浅浮雕的手法刻出圆形头光与背屏，上部隆起呈三角状，两端各向外伸出一龙头。
弥勒两侧雕出二弟子、二菩萨，均立于基坛之上，足下踏束腰圆形莲台。左协侍弟子已不存在，右侧的阿难。菩萨头部已经残损，仅剩其火焰状头光部分。
窟内还分布有一些后期补凿的小龛，其时代也应该是在唐代。
西璧正中凿一善跏趺坐的弥勒，坐于一平面呈长方形的高座之上，足下还踏一长方形台。弥勒面相胖圆，右手扶右膝，左手放于左膝之上，掌心向上，胸部隆起。头后以浅浮雕的手法刻出圆形头光与背屏，上部隆起呈三角状，两端各向外伸出一龙头。
弥勒两侧雕出二弟子、二菩萨，均立于基坛之上，足下踏束腰圆形莲台。左协侍弟子已不存在，右侧的阿难。菩萨头部已经残损，仅剩其火焰状头光部分。
窟内还分布有一些后期补凿的小龛，其时代也应该是在唐代。
要说龙门石窟的C位，那绝对是奉先寺。
“奉先寺”，因为它隶属于当时的寺院奉先寺而俗称“奉先寺”，建开凿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，长宽各30余米。
主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”，造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等九尊大像。中间主佛为卢舍那大佛，为释迦牟尼的报身佛，卢舍那意即光明遍照。
据龙门石窟研究院石窟保护研究中心主任马朝龙透露，在对大佛进行勘察的时候，意外地发现大佛额头的位置有贴金的残留，这就意味着，卢舍那大佛或曾身披金箔。
在卢舍那大佛身体表面，考古人员还发现了绿色、红色、黑色等彩绘颜料残留，表明这一造像在唐代时很可能身披彩色“衣服”。
“奉先寺”，因为它隶属于当时的寺院奉先寺而俗称“奉先寺”，建开凿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，长宽各30余米。
主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”，造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等九尊大像。中间主佛为卢舍那大佛，为释迦牟尼的报身佛，卢舍那意即光明遍照。
据龙门石窟研究院石窟保护研究中心主任马朝龙透露，在对大佛进行勘察的时候，意外地发现大佛额头的位置有贴金的残留，这就意味着，卢舍那大佛或曾身披金箔。
在卢舍那大佛身体表面，考古人员还发现了绿色、红色、黑色等彩绘颜料残留，表明这一造像在唐代时很可能身披彩色“衣服”。
卢舍那大佛也是龙门石窟中最大的佛像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米。
有些专家认为，卢舍那大佛的鼻子是典型的古希腊雕法，原因是，中国的佛像艺术来源于印度，而印度人原本也并不晓得石雕艺术，正是亚历山大大帝于公元前327年率军跨过印度河后，才把古希腊写实主义的雕刻艺术带到了印度，又经由印度传入了中国
据说其面部是按照武则天的面容雕刻的，仔细看看，武则天还真是很美的一个女人呢。一千多年来，她向每个角度望着它的人展露她迷人的笑意。她的微笑被称为“东方的蒙娜丽莎”。
有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。
然而如今卢舍那大佛的双手现已不复存在。
有些专家认为，卢舍那大佛的鼻子是典型的古希腊雕法，原因是，中国的佛像艺术来源于印度，而印度人原本也并不晓得石雕艺术，正是亚历山大大帝于公元前327年率军跨过印度河后，才把古希腊写实主义的雕刻艺术带到了印度，又经由印度传入了中国
据说其面部是按照武则天的面容雕刻的，仔细看看，武则天还真是很美的一个女人呢。一千多年来，她向每个角度望着它的人展露她迷人的笑意。她的微笑被称为“东方的蒙娜丽莎”。
有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。
然而如今卢舍那大佛的双手现已不复存在。
