雅利安人的真相(转煮酒)(转载)

楼主:培灵 时间:2014-05-27 09:38:00 点击:34155 回复:180
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  第四节 雅利安人的真相
  据说雅利安人,属高加索人种(白色人种),该人种身材较大,皮肤浅白,面长多毛,鼻骨高,瞳孔颜色浅,发色多变。原居于今天俄罗斯西南部乌拉尔山脉附近的古代部落,使用印欧语系的语言,被认为印欧语系民族的共同祖先。古印度传说中,那些雅利安人是金发、碧眼,所以普遍认为雅利安人是印欧语系民族的共同祖先。
  根据共工的赤发及居于高加索山的线索我推测共工就是高加索人,很可能就是雅利安人。雅利安是高加索人种的亚种,高加索人种的种族主要有雅利安人、闪人、乌拉尔语系民族等。共工又是神农氏的后代,神农氏据说是闪族,而雅利安人可能是闪、雅弗联盟。所以雅利安人不是一个严格按人种划分的概念,而是住在欧亚大草原的,讲相同语言的(印欧语)白人部落集合。
  据说Aryan (雅利安)一词源自波斯文,意为“有信仰的人”,另一说源自梵文,原意为“农夫”,引申为“高尚”。我认为它是来源于神农氏,神农氏统治天下,自称为园丁,这个园丁也就是农夫,曾经统治世界,贵为天子,所以称为“高贵的”一点不假。而雅利安人原意为“农夫”,可以看出他们是神农氏的后代。神农氏出于亚述(Assyria),雅利安Aryan与Assyria到有几分相像。
  神农氏本来居于美索不达米亚,统治两河,贵为四方之王。但是黄帝古提人打败了神农氏后裔,榆罔被封于洛,洛在印度。这就是一部分印度雅利安人的来源。虽然中间共工复辟,最终大禹还是将共工赶到了欧亚大草原即及高加索山脉的北面,这就是一部分欧洲雅利安人的来历。
  说印欧语的民族不止神农、共工,还有黄帝族吐火罗人,古提人,埃兰人。其实黄帝与炎帝是兄弟,也是神农氏后裔,也是真正的雅利安人。我们可以追踪一下祖先,最早的雅利安人祖先是萨尔贡神农氏,然后是炎帝榆罔,黄帝公孙氏。黄帝也是雅利安人。
  其实希特勒所指的在欧亚大陆所向披靡,战无不胜的雅利安人特指黄帝族。从印欧人的大迁徙我们可以追踪到更多黄帝的痕迹。包括一部分欧洲人,突厥人都是他的后代。更不用说我们汉人,阿拉伯人了。而所谓的雅利安人狭义来说其实就是轩辕黄帝的部落。
  你看早期進入伊朗高原的雅利安人,先後在兩河流域北部和南部分別建立了胡里特王國、古提王朝、米坦尼王國和喀西特王朝,居民被稱為胡里特人和加喜特人。後來進入伊朗高原的雅利安人則定居在這一地區的西北部和西南部,分別建立了米底王國和波斯帝國,被稱為米底人和波斯人。甚至赫梯也为雅利安人所建。这些都是黄帝后裔所建立的国度。赫梯是黄帝儿子骆明建立的国度。他们是希腊神话的来源,大禹就是宙斯。加息特是商人所建。
  一支雅利安部落从里海东岸分批南下进入伊朗高原,称为伊朗雅利安人;在伊朗,他们和古代的土著融为一体,形成了后来的波斯人、米提亚人、斯基泰人等等。这一支是黄帝正统继承人,因为他们守护着黄帝的老家,伊朗。
  土著埃兰人是我黄帝族。有人说伊朗的国名来自于雅利安,雅利安人英译Aryan,伊朗英译Iran。Aryan 和Iran发音基本相同,都指雅利安。
  而最先进入伊朗高原的一部分雅利安人则继续向东南方向移动,在公元前1500年左右越过阿富汗兴都库什山脉来到印度河流域。
  据说雅利安人遇到了当地土著达罗毗荼人的顽强抵抗,这使得雅利安人不得不放慢征服的脚步,经过约6个世纪的漫长战争,雅利安人最终把大量土著达罗毗荼人赶走,有的则变成了印度雅利安人的奴隶。
  据说,他们与许多被称作“达萨”(Dasa)或“达休”(Dasyu)的敌对民族处于持久的战斗状态。从有关这些战斗的多处材料表明,战斗结果是雅利安人大获全胜。在后来的《吠陀本集》和《梵书》[Brahmanas]等典籍描述的时期里,可以看到雅利安人主要是向东方扩张领土,一直到达恒河流域;而关于与达萨作战的记述则很少。
  在印度,他们往南部驱逐德拉维达人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度,把印度-雅利安语族的语言带到了印度。
  印度雅利安人正是大禹这一支的夏朝人,大禹先是征服共工,然后躲避商君在印度,少康复国,其首都圈是在印度河流域。建立吠陀文明的是夏人、商人和周人。
  西元前1500~前900年被称为前期吠陀时代,西元前900~前700年被称为后期吠陀时代。前期的吠陀文明对应于夏、商朝,后期的对应于周朝。因为无论是商朝还是周朝这个时期正好统治印度,你也可以把商周称为黄色雅利安人,他们是夏朝白雅利安人的继承人。
  印度的种姓制度也一样,也是我中华所建。“种姓”(caste,或译为卡斯特),是喀斯特王朝的喀斯特,也即这个制度乃是夏、商朝建立的。
  我不知道达罗毗荼人是否是我中华族人,还是印度土著人。印度河流域本来是夏商周的土地,“达萨”(Dasa)即大夏,“达休”(Dasyu)即大周,与之战斗的雅利安人要么是神农后代,要么是商人。
  神农共工战败后的主力退到了欧亚大草原,最后去了欧洲。其中一部分逃到了印度。严格来说他们只能说是原始雅利安人。不是大家所说的建立辉煌业绩的雅利安人。这从雅利安人只是四种姓的平民就能推测出来。这些原始雅利安人就是种姓里的第三等平民。第四等就是首陀罗乃是苏美尔人,棕色人种。为什么与达萨作战的记述很少。因为他们根本就是战败者,是撒谎,没有事实作依据的。
  神农共工是原始印欧人、突厥人的祖先。原始突厥人是最早迁徙的欧洲白人,比雅利安黄帝族人还要久远,突厥语和印欧语近似。他们就是炎帝沙码什的后代。而现在的土耳其等突厥人很可能是黄帝的后裔。所以有的突厥人说,原始突厥人是图兰,是伊兰(伊朗)民族的兄弟。但追踪起来,黄帝族的雅利安人也是沙码什的后代。
  其他的印欧人如日耳曼人、凯尔特人、希腊人、拉丁人等则都是从原始的雅利安人中分离出来再向西迁入欧洲的。
  但是记住,所有的印欧人,不论是黄帝族的雅利安人,还是原始神农氏后裔,都是从两河及西亚向北向西迁移,并非是6000年以前,从乌克兰东部和俄罗斯南部的乌克兰平原上迁徙而来,那里生活的古印欧人是被黄帝及大禹打败退去的神农氏及共工的部落。
  所以迁徙到欧洲的印欧人分两部分,一部分原始雅利安人是被动的;另外的一部分黄帝族雅利安人是主动扩张的,黄帝分封子孙为王,向北占领欧洲大陆,以及后来大禹的征伐,使黄帝族雅利安人奔向了欧洲,他们也可能是日耳曼人、凯尔特人、拉丁人、北欧人。
  圣经说雅弗必扩张,闪的兄弟雅弗应该是金发碧眼的日耳曼人,北欧人,他们可能是共工的后裔。而黑头发的白人显然含有更多黄帝族基因。至于在欧洲哪个国家有黄帝基因,哪个国家有神农氏基因,哪个国家有共工基因,还是交给专业人士去判断吧。
  美国学者本特利所著的《新全球史》说:在青铜时代的旧大陆,世界各地都传诵着一个接近的神话模型,一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
  苏三这里的对比不是一个猜想,而是真实的,那个骑着战马驾着战车的将军就是黄帝。他把种子洒遍了世界,他自己的民族和他所征服的民族,哪些民族有这个神话,黄帝就是那个民族的祖先。而世界各地都有这个传说,说明黄帝的大夏国就是统治了世界。
  黄帝的最正统的后代是我们夏商周,天子同在的民族。黄帝族是黄白人种,夏是白人,所以我们这些黄色的人种本来也是出于白色雅利安人。西方公认希伯来人是雅利安人,但是怎么也想不到我们才是真正的希伯来人。世界都会惊奇雅利安人怎么还会有黄色人种?其实,这是上帝整个救赎计划的一部分,是上帝的刻意隐藏,为了显示他荣耀的大能,奇妙的作为!
  黄帝是来自天上的大神,所以显示与众不同的颜色;雅各是神亲手所造,上帝在我们的基因里施加了他的奇妙。记住,我们绝不是白人和黑人的混血!
  我们虽然是黄种人,但是不同于蒙古人种。从血缘上我们是出于白种人的黄种人,是黄色雅利安人,是高贵中的高贵。我们是天堂神族的后代。希特勒一直想寻找雅利安人的起源,也派人到中国云南寻找,有人说那里是伊甸园的所在。希特勒所谓的雅利安人是金发碧眼的雅弗后裔,怎么能够想到我们有字头的黄色民族(有*氏)就是出于伊甸园的雅利安民族。
  本特利在《新全球史》中指出雅利安人和德拉维人肤色不同,雅利安人把自己描述为“麦色的,”而把德拉维人表述为黑皮肤的。(P103)与当今印度人更接近。
  雅利安人(aryan),在当今的学术界,这个术语在大多数情况下已被取代为“印度-伊朗人”或“印欧人”,即讲“印度-伊朗语族”或印欧语系语言的人;“雅利安”现在几乎仅用于语言学术语印度-雅利安语支中,“雅利安人”就是讲这个语支的语言的人。
  学者研究印度最古老的诗歌总集《梨俱吠陀》和其他古印度书籍,得出一个说法,在古代,有一个叫“雅利安人”的人群从印度西北部(即旁遮普五河地带)向东南进发,到达恒河流域以及阎牟拿河中游地区,逐步占领了整个印度次大陆。在18世纪及以前,雅利安人还仅仅相当于现在的“印度-雅利安人”的概念。
  在19世纪,马克斯?穆勒提出了雅利安人入侵印度假说,约瑟夫-阿瑟?高比诺、豪斯顿?张伯伦等学者对“雅利安人”的概念进行了扩大,“雅利安人”的概念被从印度-雅利安人扩大到原始印欧人。(维基)
  The English word "Aryan" is borrowed from the Sanskrit word ārya meaning 'Noble'; but apparently, it was initially used as a national name to designate those who worshipped the Vedic deities (especially Indra) and followed Vedic culture (e.g. performance of sacrifice, Yajna).
  英语"Aryan"(雅利安)一词是从梵语ārya 一词借来的,意思是高贵的。后来开始指一个民族的名字,他们专门崇拜吠陀的神明(特别是因陀罗),传承吠陀文化的一群人。就是我们中国人,夏朝、商朝和周朝人。
  如此可见,雅利安并不是指的金发碧眼的欧洲人,特指的是我们夏商周人,黄帝的后代,夏人是白人,商周是黄种人。即我们中国人,汉人。
  2014年1月22日写到:有魔鬼攻击我,我从周六开始三整天禁食祷告,我知道是神的带领,让我洁净自己,好与蒙召的恩相称,也与这奇功相称,就是这本书的奥秘。上周日去教会,当孩子们唱到天使为我欢呼时,我心里感动,眼里流出了热泪,我知道那是为我唱的,感谢神,一切即将圆满。

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楼主培灵 时间:2014-05-27 10:34:55
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作者:贫道道号姜尚 时间:2014-05-27 11:41:21
  自古以来,蓝星就是中国的节奏?
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 15:45:57
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 16:01:47
  华夏就是雅利安正宗?
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 16:08:50
  美国学者本特利所著的《新全球史》说:在青铜时代的旧大陆,世界各地都传诵着一个接近的神话模型,一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
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  在印度,这个人物是太阳神苏利亚

  

  

  

  景点名称:太阳神庙[印度] 外文名称:Konark Sun Temple 必去理由:印度最庄严的宗教建筑物之一 景点所在大洲: 亚洲【Asia】 景点所在国家/地区:印度[India] 景点所在省、州:奥里萨邦 [Orissa] 景点相关网站:http://en.wikipedia.org/wiki/Konark_Sun_Temple 景点类型:世界更多类型
  景点简介:

  太阳神庙由13世纪的羯陵伽国王那罗辛诃?提婆建造,是婆罗门教的圣地之一,1984年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

  太阳神庙长857英尺,宽540英尺,朝向东北方,是印度最庄严的建筑物之一。神庙整体被设计成太阳神苏利耶的战车形状,有12对轮子装饰和七匹马拉,不仅外形宏伟、比例完美,更体现出一种宗教的和谐。神庙的线条装饰、涡形纹,动物和人的完美造型,都使它在印度神庙中显得特别。太阳神庙的雕刻同样引人注目,可分为下排、中间和上排三层:下排雕刻有1452只形态不同的大象,展现了“国王骑象”、“大象作战”等不同场面;中间一排雕刻表现了诸如狮首象身、狮首人身的怪物,和半人半蛇住在深海里搜刮财宝的那伽摩纳娑等许多奇形怪状的东西;上排雕塑则表现了许多不加掩饰的性爱场面,这是该神庙雕塑最大的特点之一。

  太阳神庙是古代印度建筑领域和雕刻艺术的结晶,也是宗教文化的瑰丽宝库,每年都吸引着大量国内外游客到此参观游览。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 16:15:27
  炮火下的沉思
  [圣凯法师]

  中脊是一大幅太阳神驾战车图。太阳神挺立在战车上,左手在腰部握剑柄,右手拄长矛,手与肩同高。太阳神穿长大衣,头后有圆光,身后是太阳,太阳直径与太阳神身高相等,太阳外沿有锯齿状的光芒辐射纹。战车有栏板,车下安有双轮,车前有4头驾车的有翼白天马,表明太阳神战车是在天空驰骋。太阳神两侧靠下部位各有武士1人,武士背后长有硕大的双翼,两武士分别执矛和盾。太阳的四方之外是两风神和两金翅鸟。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 16:21:25
  黄帝也叫轩辕黄帝,顾名思义,他们家是造车的,他们家造的战车在当时质量非常结实耐用,是当时最好的战车,相当与现代的坦克,由此奠定了黄帝部落强大的军事力量. 2,指南车,有一个齿轮联动转轴,不管车向哪个方向转动,车的木头人的手始终指向南方,在和蚩尤的战斗中,漫天大雾,能见度极低,黄帝的军队依靠指南车的指引下,战胜蚩尤,一统天下. 3,还是车,计里鼓车,黄帝用它和指南车配合,准确计算出天下道路的远近,绘出最早最科学最准确的军事地图,为军事斗争提供最科学的参谋数据. 可以说,没有先进的造车技术,没有精良战车,黄帝是没有可能战胜炎帝和彪悍的蚩尤的! 4,纺织,黄帝的妻子嫘祖擅长纺织,教导人民织布,四面八方的部落都来和黄帝部落易货贸易,黄帝部落由此富甲天下,贫穷落后的部落和人民纷纷投靠黄帝部落,故有 :黄帝垂衣治天下 这一说法. 综合以上几点和历史经验,没有先进的科学技术,没有先进的军事武器,就不可能战胜敌人,更不可能统一天下,也更谈不上保卫自己的劳动果实. 我们不但要缅怀我们伟大的祖先,还要牢记国耻,为建设强大的中国努力奋斗!
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 16:54:26
  大任有身,生此文王。维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。
  《诗经 》“大明”透露周文王是上帝的忠实信徒。

  这位伟大英明的君主,小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那上帝,带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落,因此承受祖业做国王。

  大明  明明在下,赫赫在上。天难忱斯,不易维王。天位殷适,使不挟四方。

  挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。

  大任有身,生此文王。维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。

  天监在下,有命既集。文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。

  文王嘉止,大邦有子。大邦有子,伣天之妹。文定厥祥,亲迎于渭。造舟为梁,不显其光。

  有命自天,命此文王。于周于京,缵女维莘。长子维行,笃生武王。保右命尔,燮伐大商。

  殷商之旅,其会如林。矢于牧野,维予侯兴。上帝临女,无贰尔心。

  牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭。维师尚父,时维鹰扬。(氵京)彼武王,肆伐大商,会朝清明。

  注释
  (1)明明:光采夺目的样子。在下:指人间。

  (2)赫赫:明亮显著的样子。在上:指天上。

  (3)忱:信任。斯:句末助词。

  (4)维:犹“为”。

  (5)位:同“立”。适(dí):借作“嫡”,嫡子。殷嫡,指纣王。《史记·殷本纪》:“帝乙长子曰微子启。启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣。”

  (6)挟:控制、占有。四方:天下。

  (7)挚:古诸侯国名,故址在今河南汝南一带,任姓。仲:指次女。挚仲,即太任,王季之妻,文王之母。

  (8)自:来自。挚国之后裔,为殷商的臣子,故说太任“自彼殷商”。

  (9)嫔:妇,指做媳妇。京:周京。周部族后稷十三世孙古公亶父(周太王)自豳迁于岐(今陕西岐山一带),其地名周。其子王季(季历)于此地建都城。

  (10)乃:就。及:与。

  (11)维德之行:犹曰“维德是行”,只做有德行的事情。

  (12)大:同“太”。有身:有孕。

  (13)文王:姬昌,殷纣时为西伯(西方诸侯),又称西伯昌.为周武王姬发之父,父子共举灭纣大业。

  (14)翼翼:恭敬谨慎的样子。

  (15)昭:借作“劭”,勤勉。事:服事、侍奉。

  (16)聿:犹“乃”,就。怀:徕,招来。

  (17)厥:犹“其”,他、他的。回:邪僻。

  (18)受:承受、享有。方:大。此言文王做了周国国主。

  (19)监:明察。在下:指文王的德业。

  (20)初载:初始,指年青时。

  (21)作:成。合:婚配。

  (22)洽(hé):水名,源出陕西合阳县,东南流入黄河,现称金水河。阳:河北面。

  (23)渭:水名,黄河最大的支流,源于甘肃渭源县,经陕西,于潼关流入黄河。涘(sì):水边。

  (24)嘉:美好,高兴。止:语末助词。一说止为“礼”,嘉止,即嘉礼,指婚礼。

  (25)大邦:指殷商。子:未嫁的女子。传说殷商帝乙(纣父)曾将妹妹嫁给了周文王。

  (26)伣(qiàn):如,好比。天之妹:天上的美女。

  (27)文:占卜的文辞。

  (28)梁:桥。此指连船为浮桥,以便渡渭水迎亲。

  (29)不:通“丕”,大。光:荣

作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 16:54:52
  (29)不:通“丕”,大。光:荣光,荣耀。

  (30)缵:续。莘(shēn):国名,在今陕西合阳县一带。姒姓。文王又娶莘国之女,故称太姒。

  (31)长子:指伯邑考。行:离去,指死亡。伯邑考早年为殷纣王杀害。

  (32)笃:发语词。释见马瑞辰《毛传笺通释》。

  (33)保右:即“保佑”。命:命令。尔:犹“之”,指武王姬发。

  (34)燮:读为“袭”。袭伐,即袭击讨伐。

  (35)会(kuài):借作“旝”,军旗。其会如林,极言殷商军队之多。

  (36)矢:同“誓”,誓师。牧野:地名,在今河南淇县一带,距商都朝歌七十余里。

  (37)予:我、我们,作者自指周王朝。侯:乃、才。兴:兴盛、胜利。

  (38)临:监临。女:同“汝”,指周武王率领的将士。

  (39)无:同“勿”。贰:同“二”。

  (40)檀车:用檀木造的兵车。

  (41)驷騵(yuán):四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭:强壮有力的样子。

  (42)师:官名,又称太师。尚父:指姜太公。姜太公,周朝东海人,本姓姜,其先封于吕,因姓吕。名尚,字子牙。年老隐钓于渭水之上,文王访得,载与俱归,立为师,又号太公望,辅佐文王、武王灭纣。

  (43)时:是。鹰扬:如雄鹰飞扬,言其奋发勇猛。

  (44)凉:辅佐。

  (45)肆伐:意同前文之“燮伐”。

  (46)会朝:黎明。

  译文
  皇天伟大光辉照人间,光采卓异显现于上天。天命无常难测又难信,一个国王做好也很难。天命嫡子帝辛居王位,终又让他失国丧威严。

  太任是挚国任家姑娘,也可以算是来自殷商。她远嫁来到我们周原,在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起,推行德政有着好主张。

  太任怀孕将要生儿郎,生下这位就是周文王。这位伟大英明的君主,小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那上帝,带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落,因此承受祖业做国王。

  上帝在天明察人世间,文王身上天命集中现。就在他还年轻的时候,皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲到洽水北面,就在那儿渭水河岸边。

  文王筹备婚礼喜洋洋,殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘,长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥,文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去,婚礼隆重显得很荣光。

  上帝有命正从天而降,天命降给这位周文王。在周原之地京都之中,又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早早已离世,幸还生有伟大的武王。皇天保佑命令周武王,前去袭击讨伐那殷商。

  殷商调来大批的兵将,军旗就像那树林一样。我主武王誓师在牧野,他说:“只有我们最兴旺。上帝监视你们众将士,不要有什么二心妄想!”

  牧野地势广阔无边垠,檀木战车光彩又鲜明,驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公,就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王,袭击殷商讨伐那帝辛,一到黎明就天下清平。

  鉴赏
  这是一首具有史诗性质的颂诗,当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。它与《大雅》中的《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《文王》诸篇相联缀,俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业,公刘迁豳,太王(古公亶父)迁岐,王季继续发展,文王伐密、伐崇,直到武王克商灭纣,可以说是把每个重大的历史事件都写到了,所以研究者多把它们看作一组周国史诗,只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起,而打乱次序分编在各处。此篇先写王季受天命、娶太任、生文王,再写文王娶太姒、生武王,最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实,是上述一组开国史诗中的有机组成部分,可算是这组史诗的最后一篇。《毛诗序》说:“《大明》,文王有明德,故天复命武王也。”意思当然是对的,但说得抽象了些。朱熹《诗集传》说:“此亦周公戒成王之诗。”说它和《文王》那篇一样,“追述文王之德,明周家所以受命而代商者,皆由于此,以戒成王。”这又太拘泥了。其实很难看出是周公所作,也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文,不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德,追述开国历史的显赫罢了。

  全诗八章。历代各家的分章稍有不同,这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句,第三、五、六、八章章八句。排列起来,颇有参差错落之美。

  首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起,以引出殷命将亡、周命将兴,是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任,推行德政。三章写文王降生,承受天命,因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”,得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒,生下武王。武王受天命而“燮伐大商”,与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战,敌军虽盛,而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大,武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然,层次清楚,俨然是王季、文王、武王三代的发展史。

  诗篇以“天命所佑”为中心思想,以王季、文王、武王三代相继为基本线索,集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中,武王灭商,是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件,写王季、太任、文王、太姒,不过是说明周家奕世积功累仁,天命所佑,所以武王才克商代殷而立天下。所以,诗人著笔,历述婚媾,皆天作之合,圣德相配。武王克商,也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此,尽管诗意变幻不已,其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩,其内在的历史真实性一面,还是有认识价值的。

  这是一首叙事诗,但它并不平铺直叙地叙事。其中,既有情势的烘托,也有景象的渲染。文王两次迎亲的描述,生动具体;牧野之战的描绘,更显得有声有色。“牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭”一连三个排比句子,真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅,其会如林”,虽然写出了敌军之盛,但相比之下,武王的三句誓师,更显得坚强和有力。“维师尚父,时维鹰扬”,虽然仅仅描写了一句,也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法,更使诗篇避免了平铺、呆板和单调,给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些,在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语,在现代汉语中仍有很强的活力。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 16:57:44
  这是诗经反复提到上帝 驷马战车 还有雄鹰

  从诗经看周朝王族是笃信上帝的伟大民族

  檀车:用檀木造的兵车。

  驷騵(yuán):四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭:强壮有力的样子。

  檀。梵语是布施的意思,因其木质坚硬,香气芬芳永恒,色彩绚丽多变且百毒不侵,万古不朽,又能避邪,故又称圣檀。

  周朝王族的战车居然是檀木造的!

  檀木主要生长在热带地区,其木质坚硬,香气芬芳永恒,色彩绚丽多变且百毒不侵,万古不朽,又能避邪,故又称圣檀。

  黑檀木,能防百毒,泡水可治疗多种毒。
  绿檀木,具有很高的收藏价值,制成各种绿檀制品、绿檀饰品、绿檀工艺品,在我国和国际上都具有收藏和装饰的价值。
  金檀木,养精强肾,扶正固本 金檀,产于喜马拉雅山南麓的“众神之国”的尼泊尔。
  紫檀木,有一种养人的神奇功效,接触久了,他们中一些人的黄牙齿都变得特别白,另外它主要还用作制造高级家具及其它精巧器物。
  金药檀,色黄、味香、性温,能提神、降火、去痛。金药檀多分布于亚洲印度境内。古时,因药檀木多生长于印度境内,资源稀缺,成材率低,世界贸易流通不发达之时,曾价比黄金,且木色为金黄色,故国内速称之金药檀。
  黑檀木属柿树类,主要产于印度、印尼、泰国、缅甸等国。
  一首诗里多次赞美上帝,在中国文化历史上占据极其重要位置的周朝王族毫无疑问是伟大的民族。

  诗经的文化价值不亚于基督教圣经
  为何诗经要反复提到上帝和驷马战车?因为这是构成周朝王族文化核心竞争力的重要内容。

  由于周文王传承来自伏羲的易经太极八卦文化,成为中国文化继往开来的关键人物,研究周文王就成了破解中国文化密码的可行方案。

  同时周文王的后裔可能有几亿人之多,是中华民族的脊梁主体,中国文化复兴绕不过周文王和周朝王族文化。

  从诗经看周朝王族同样是擅长养马和骑马征战的游牧民族,并且笃信上帝。

  之前我参加邢氏全球宗亲会的一个提议就是将周朝王族文化和世界上公认最强大的雅利安文化比较研究,从全球文化发展的视角定位河北邢台邢国文化主题公园在中国和世界文化旅游中的地位。

  现在我们根据汉语经典文献记载,初步知道周朝王族文化是有高度信仰文化和强大竞争力的文化,属于伟大的民族之列。
  在中华文明探源工程中,关于周朝王族文化起源是极其重要的一环,不仅仅关系到可能人数高达数亿的周文王后裔的未来命运,也关系到中华民族在世界上的尊严。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 16:58:52
  雅利安人一译亚利安人,原是中亚的一个古老游牧民族,后逐渐南迁征服南亚次大陆,和当地人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。
  德国纳粹歪曲了雅利安人的概念,将北欧五国以及斯堪的纳维亚半岛等地金发碧眼的日耳曼人的体征定义成了雅利安人的体征,实际上两者毫无关系,相距甚远。
  德国纳粹认为古代雅利安人长颅窄面,金发碧眼,眼间距小,智力超群,体质极佳。实际上古代雅利安人很可能是棕黑发色。
  雅利安人英译Aryan,伊朗英译Iran。Aryan和Iran发音基本相同。古雅利安人信奉太阳神,以辐射形状为其象征,如十字和卍字。雅利安人能四处征战与他们善养马和骑马有关。塞西安、撒尔马希安部族是赫赫有名的游牧民族,他们曾游牧于黑海北岸的俄罗斯草原经中亚直达中国新疆。
  雅利安人【梵文:arya】原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族,迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安-旁遮普人,大约在公元前14世纪,雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部,这就是印度古文献中提及的雅利安人,他们往南驱逐古达罗毗荼人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度,把雅利安-旁遮普语族的语言带到了印度。最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。
  历史上,雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个:古巴比伦、古印度、古埃及。正是由于雅利安人有一段辉煌历史,后来许多国家和民族宣称雅利安人是其祖先。波斯人宣称是古雅利安文化的继承者。塔吉克人也是如此宣称。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 16:59:16
  八一八雅利安人(二)
  _西蒙_ 2012-03-19 22:56:47
  四、考古学与分子遗传学下的“雅利安人”大迁徙
  上篇我们说到通过比较语言学发现的印欧语民族之间存在的神秘而神奇的内在联系,但是到这个时候比较语言学已经显示出了它的无力,它只能为上古雅利安人的迁徙指出研究方向却不能下最终的定论,因为我们很清楚,语言的迁徙并不能代表种族的迁徙。近代以来,大量非洲人以黑奴的身份被贩卖到美洲,他们的后代操英语、法语、西班牙语、葡萄牙语等等,而祖先的语言则遗忘殆尽,但是我们并不能因为他们操印欧语言就认定他们的雅利安种族身份。所以,这个时候需要有新的学科进入来推进研究。
  首当其冲的当然是考古学。我们的常识知道,判断一个人的种族民族,往往身高体貌肤色并不能加以判断,而语言、服装风俗习惯则更能反映出民族种族的特征。在考察有文字记录以前的人类部落属性的时候,他们的墓葬形式和生活用具、饰品、武器样式等等就成为区分人群的主要特征。这些方面的可靠性其实可以与通过服饰和风俗区分民族。而它们的变迁很可能是反映了古代部落的迁徙和征伐等重要事件。
  在纳粹的雅利安学说破产之后,上个世纪50年代,由美国加利福尼亚大学考古学研究所的德国女学者金布塔斯(M.Gimbutas)率先提出的雅利安人“黑海-里海起源学说”逐渐被学界所接受。她提出,印欧语系最初起源于乌拉尔山南部到伏尔加河中下游的草原地带(即里海北岸)。这是一种主要基于考古发现而确立起来的理论。金布塔斯认为,在原始印欧语文化中,最具代表性的特征是他们的葬俗。他们将死者埋于地下的墓穴中,一个墓穴可能就是一个家庭,里面所埋的一般为一个妇女加一两个孩子,或一对成年男女加几个孩子;墓室用石头或木头筑成房屋状,可能表示墓穴即为死者之住房,然后再在墓顶上建造一个圆形的小坟丘。由于这种坟丘在俄语中被称作“кургáн”,意思是“坟冢”。所以,吉布塔在1956年出版的《东欧史前史》(The Prehistory of Easten Europe)中将原始印欧语文化称作“Kurgan Culture”,可以译为“坟冢文化”。由于发掘工作比较充分的颜那亚墓地最具特色,也被称为“颜那亚文化”(Yamnaya Culture)。时代大约在公元前3600年—前2200年。
  金布塔斯的墓冢理论得到比较语言学的佐证,印欧语在亲缘关系上与乌拉尔语系的芬兰—乌戈尔语族最为接近,这个语系最主要的代表语言是匈牙利语和芬兰语。这种语言起源于乌拉尔山的中部地区,这一地区与印欧语系的发源地里海北岸草原地区又是相邻的,因此印欧语系与乌拉尔语系具有密切的联系。
  金布塔斯认为,生活在里海北岸的原始印欧语居民后来逐渐向外扩展。在里海东部,形成以米奴辛斯克盆地为中心的阿凡纳谢沃文化(Afanasevo Culture,约公元前3500年至前2500年),进而发展成为安德罗诺沃文化(Andronovo Culture,约公元前2000年至前900年)。这些遗迹都是伏尔加河流域原始印欧语文化向东扩张的结果。根据金布塔斯的说法,原始印欧语居民向西共有3次大的扩张运动。第一次向西扩张发生在公元前4500年至前4300年前,他们在现在的第聂伯河-顿涅茨河流域,也就是乌克兰南部草原获得了统治地位,创造出了斯莱德涅?斯多格(Sredny Stog)文化;他们还进而向西渗透到摩尔多瓦、罗马尼亚,影响一直波及到巴尔干半岛北部。
  值得一提的是,在第聂伯河西岸,距离基辅250公里的属于斯莱德涅?斯多格文化的遗址德列夫卡,发现了被马嚼子磨伤的马牙和鹿角做马嚼子,这个遗迹时代在距今6000年前,属于“斯莱德涅?斯多格文化”的遗迹,这是迄今发现的最早的人类驯养马匹的证据。
  马的驯养在人类迁徙和战争史上具有非常重大的意义。原始的雅利安人还被认为是轮辐战车的发明者。这两项重要发明使得原始的雅利安人不但迁徙范围空前广阔,而且在对非雅利安民族的征战中具有强大的优势。
  原始雅利安人的第二次扩张发生在公元前3500年至前3000年前,雅利安人的文化一直延伸到意大利北部及波罗的海南岸,而多瑙河流域的土著文化则由于与原始印欧语文化相结合,演变成为全新的文化。第三次扩张发生在公元前3100年至前2900年前,印欧语居民来到希腊,同时中欧与北欧也被“印欧语化”。
  而我们熟知的通常意义上的一次“雅利安人大迁徙”,发生在公元前2000年-公元前1000年这一时期,赫梯帝国、米坦尼王国,和雅利安入侵南亚次大陆都发生在这一时期。这一时期雅利安人或张对应的就是“安德罗诺沃文化”。它因为上个世纪20年代,苏联考古学家根据最初在叶尼塞河流域的克拉斯诺雅尔斯克边疆中心阿钦斯克附近安德罗诺沃村发掘的墓地而定名。安德罗诺沃文化的考古遗迹分布非常广泛,从我国的新疆西部一直延伸到东欧。南部可达到阿富汗北部。
  在金布塔斯看来,进入新石器时代后,欧洲实际上就可以分为两大区域,一个是原始印欧语雅利安文化区,另一个则由非印欧语居民占据的古欧洲。原始雅利安文化的基本特征是:讲原始印欧语,过着游牧或半游牧的生活,实行父系家长制统治,崇拜太阳神,好战,熟练驾驭马及车子,制陶及建筑技术都不发达。与此相反,“古欧洲”的非印欧语居民则是过着定居的农业生活,实行母系统治,崇拜月神及死亡女神,崇尚和平,建筑、制陶及艺术发达。因此,这“两个欧洲”在社会制度、意识形态及宗教信仰上都不相同。发源于伏尔加河中下游地区的原始印欧语居民,凭借着技术优势,(马和轮辐战车),逐步征服了非印欧语居民,使欧洲“印欧语化”(二战之后,由于“雅利安”一词的纳粹色彩,加上金布塔斯的德籍身份,她在自己的书中避讳使用“雅利安”一词是可以理解的,但是她所指的“印欧语”文化,和“雅利安化”实质相同)。在这个“印欧语化”的过程中,欧洲从母系社会转变为父系社会,从和平的社会转变为尚武的社会,同时,原先非印欧语文化的一些因素也被吸收到印欧语文化中。所谓的西方文明,实际上来源于印欧语文化与非印欧语文化的融合。
  早期,金布塔斯的“坟冢假说”只是关于原始雅利安人迁徙的众多理论中的一种,但是随着上个世纪80年代以来,DNA分子遗传学被应用到古人类研究之中,金布塔斯的理论的到分子遗传学的印证而被广泛接受。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:00:07
  1953年,DNA双螺旋结构被发现,这是20世纪最伟大的科学发现之一,标志着分子生物学的诞生。上个世纪80年代,DNA遗传学研究被应用到了古人类学的研究领域。取得了对古人类研究的众多颠覆性成果。其实,早期的分子遗传学被应用到古人类研究之中并非为了发现雅利安人迁徙的证据,而是更为宏大的目标——揭开人类起源之谜。
  直达现在,我们的中学历史教科书还会告诉我们,华夏的祖先起源于周口店的“北京猿人”,过去说是50万年以前,现在重新修订了年代,可以上溯到70万年以前。而就在周口店的同一地点,又发现了距今仅仅2万年的山顶洞人,于是人们很自然的认为他们之间存在着传承关系。
  但是通过上个世纪80年代开始一直持续到今天,世界范围内对于各个种族民族的DNA基因遗传学研究的跨国研究却显示出,北京猿人跟我们今天的中国人没有任何关系,他们在地球最近的一次距今10万年的冰河期来临之前已经灭绝,而所有现代人都来自于15万年前的非洲智人。
  从考古学上的佐证是,在距今10万年,到四万年这个区间段的文化层中,中国各地都没有原始人类活动的证据。当然这并不是最主要的证据,最主要的证据来自分子遗传学,而这也是解释雅利安人迁徙的最有力的证据。
  我们知道,人类的DNA染色体有23对46条,其中22对44条为常规染色体,而特别的一对是性染色体。XX为女性,XY为男性。而研究针对的就是这条最为特殊的Y染色体上。由于他只存在与男性身上,所以可以描绘出父系遗传和迁徙的脉络。
  在DNA上,A\\\\G\\\\C\\\\T四种功能性的脱氧核苷酸的排列不同组合,代表了不同的遗传密码,会形成不同的遗传性征。这个比较容易理解。而在这四种功能性核苷酸之外,还大量存在着非功能性核苷酸,性质类似DNA分子里的填充物。它们的排列是自由的。它们过了几千几百年会自由地发生一次变化,例如原本A的地方出现C。这种变化不受任何外界因素影响,不承担自然选择的压力。这种变异被称为单核苷酸多态性(single nucleotide polymorphism,SNP),正是这种SNP单核苷酸多态性记载了人类遗传和迁徙的信息。
  根据数以十万计的抽样统计,包括中国人在内的全世界现代人,都是15万年以前的非洲智人的后代,因为大家都有共同的基因突变特征。
  而随着这项研究的深入细化,学者们发现了各个种族、民族之间存在的相同或不同的特别突变。而根据不同年代的古人类基因分析,这些不同突变的发生时间也逐渐被勾勒出来,构成了不同的种族人群特征,学名叫做“人类Y染色体DNA单倍类群”(Human Y-chromosome DNA haplogroups)。例如,我们汉族和藏族在M122位置上以及它的分支M134位置上都有相同的突变,而分化时间是大约5000年前,这说明汉族和藏族具有最近的亲缘关系。当然这里面也包括我们要讨论的雅利安人。
  与雅利安人迁徙密切相关的遗传特征标记是R1a1-M17,M198的突变特征,单倍类群为“R1a1”。“R1a1”单倍类群被认为出现在距今1.3万年到7600年前,在第聂伯河-顿涅茨河流域,也就是乌克兰南部草原地区,也就是坟冢文化的发源地。
  在对“安德罗诺沃文化”的墓葬中的人体DNA检测中发现早期的青铜时代的遗骸,几乎完全属于单倍型类群R1a1,如果算上铁器时代的遗骸,R1a1的比例是77%。同时DNA鉴定他们大部分是眼睛蓝色或绿色、浅肤色、浅髪色。我们刚才说过,“安德罗诺沃文化”被认为是雅利安人大迁徙留存下来的遗迹。那么,DNA的检测似乎印证了纳粹对于雅利安人“金发碧眼”描述。
  但是问题并不是这么简单的。因为通过DNA检测确定那些群体带有“R1a1”单倍类群的特征明显,可以确定现代人那些是原始雅利安人的后代。这个检测结果令人瞠目。
  结果显示,其中:位于阿富汗北部和塔吉克斯坦南部的伊什卡希姆人(Ishkashimi)的“R1a1”单倍类群的比例最高,达到68%,塔吉克斯坦的古盏(Tajik/Khojant),比例是64%,索布人(Sorbs),63%,(索布是一个分部很小的西斯拉夫民族,在今天的德国萨克森和勃兰登堡,人万人口5、6万人),吉尔吉斯人63%,(想不到以国家为单位的雅利安特征最明显的竟然是李白先生的故乡哈,李白的问题LZ以后会八),匈牙利人,60%,(把匈牙利人跟匈奴扯上关系的这次可以闭嘴了),波兰人,56%,乌克兰人,54%,阿尔泰人(俄罗斯阿尔泰共和国)38%-53%,俄罗斯人47%,阿富汗普什图人,45%,白俄罗斯人,39%-46%。
  这个统计表明:中亚的部分民族的“R1a1”单倍类群的比例最高,而欧洲比例最高的是斯拉夫人和匈牙利人。

  RIa1a单倍类群高发分布区域

  值得注意的是,这个统计中,北印度的“R1a1”比例也很高,在婆罗门种姓中高达40%,吠舍中的比例也达到了30%,反倒是曾被纳粹认为最纯粹的雅利安人,北欧的斯堪的纳维亚诸国,比例都不高:最高的挪威只有23.6%,瑞典18.4%,16.5%。而德国更是只有12%,甚至低于我们新疆维族的14%。
  而与R1a1单倍类群相对的是R1b类群,R1b被认为是R1a的亲戚,但是形成时间要古老的得多,大约在距今三万年前,发现于欧洲和北非,是老牌的欧洲人的祖先,代表人群是出现在欧洲的晚期智人克罗马农人,因为这种古人类发现于法国克罗马农山洞的化石而得名。而克罗马农人的单倍类群是R1b。
  我们再来看看现在的欧洲人,R1b的分布比例:比例最高的是西班牙的巴斯克人,高达89%!
  提到巴斯克人,可能它最大的名气就西班牙著名的恐怖组织“埃塔”,巴斯克分离主义组织的简称。巴斯克人的语言是西欧唯一一种非印欧语,服饰和习俗也不相同。这个小小的民族在历史上就表现出强烈的内聚力,从不甘于外族的统治,并且勇猛善战。巴斯克人对西哥特人、罗马人和摩尔人的入侵,都曾殊死抵抗,是伊比利亚半岛上最后被征服的民族。从19世纪起,巴斯克人的民族主义情绪高涨。佛朗哥独裁政权时,靠武力维持了表面的“平静”。佛朗哥去世以后,巴斯克极端组织“埃塔”在西班牙各地制造恐怖事件,使数百名军警丧命。1998年,还发生了第三次刺杀国王未遂事件。卡洛斯国王在严惩恐怖分子的同时,多年来对巴斯克民族采取安抚政策,使矛盾逐渐缓和。1997年国王的小公主嫁给了巴斯克人,被认为有利于缓解巴斯克的民族情绪。
  现在,一个事实正在慢慢浮出水面,我们继续八:
  下面先看看西欧的R1b分布情况,英国,我们刚才说过英国的R1a是7%,而它的R1b则平均在70%-到75%,最低值在60%,而最高竟能达到91%!而德国的R1b也达到39%,远远高于它的R1a,12%的水平。
  我们现在分析一下这些数字背后蕴藏的内涵:我们知道,R1a代表入侵的雅利安人,其种族代表是斯拉夫人,这是尚武的古老游牧民族,拥有马拉战车,操印欧语言。而R1b是最古老的欧洲土著,爱好和平,是农耕民族。从公元前3000年开始,R1a的雅利安人不断通过各条路径吗,迁徙到欧洲西部,从而挤压了欧洲土著R1b人的生存空间,他们中的大部分被征服,称为了说印欧语的R1b,这里请特别注意——一般侵略者奴役被侵略者的最主要手段就是让他们学习自己的语言,比如日本占领台湾的时代,强迫台湾人学习日语,如果没有二次大战日本战败,其结果谁能设想呢?!于是,大部分欧洲土著R1b人群忘记了他们的被奴役的本来身份,还把自己假想成为侵略者R1a,就像发生在英国,和德国的情况。而他们中间坚贞不屈的极少数,就是巴斯克人,生存空间被R1a统治势力不断压缩,到现在在欧洲只有巴斯克自治区的7000多平方公里的狭窄面积,而谁能想象,他们曾经是这片大陆的主人。
  所以,所谓雅利安人大迁徙的真相应该是,少数雅利安部落征服了欧洲,强迫他们学习自己的语言,而他们本身的血统,则被大多数的欧洲原住民所同化。
  但是,在关于雅利安人的所有真相中,还有一个到现在无法解开,而且充满了自相矛盾吧,这就是他们对南亚次大陆的“雅利安入侵”。这部分我们还是下回分解。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:01:13
  值得一提的是,在第聂伯河西岸,距离基辅250公里的属于斯莱德涅?斯多格文化的遗址德列夫卡,发现了被马嚼子磨伤的马牙和鹿角做马嚼子,这个遗迹时代在距今6000年前,属于“斯莱德涅?斯多格文化”的遗迹,这是迄今发现的最早的人类驯养马匹的证据。
  马的驯养在人类迁徙和战争史上具有非常重大的意义。原始的雅利安人还被认为是轮辐战车的发明者。这两项重要发明使得原始的雅利安人不但迁徙范围空前广阔,而且在对非雅利安民族的征战中具有强大的优势。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:01:38
  如果从周朝王族文化的核心竞争力要素,比如宗教信仰,天文学,军事技术,青铜器铸造技术看,周朝王族文化似乎和世界上公认最伟大的民族雅利安人的文化相提并论的了。同时由于周朝王族文化和雅利安文化有诸多相似点以及周朝王族发祥地距离雅利安人活动的主要区域中亚地区不太远,部分文化学者提出周朝王族实际是雅利安人进入中国的一个分支的学术观点。但是要得到广泛的公认,是需要文物证明和科学可信度的。

  • qxp430: 举报  2018-06-01 16:53:05  评论

    评论 雪云飞鸿:随着中国的崛起,打破了西方的白人优越论,所以,现在西方说中国人不是黄种人,没有黄种人的说法,实际上中国人是白种人的分支,为了支持这种论点,需要洋奴为中国人找一个白皮爹,同时否定日韩和中国人同种,即不承认日韩是白种人,是不是白种人是根据国力来的
  • 森林叶: 举报  2018-06-03 14:25:05  评论

    评论 qxp430 :一语中的。
我要评论
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:03:52
  马的驯养和轮辐战车这两项重要发明是被世界公认最伟大的民族雅利安人文化中最重要的核心竞争力,历史在5000年以上,而周朝王族的历史是3000年前。从这点看周朝王族关于马的驯养和轮辐战车的技术文化传承来自雅利安人的可能性极大。

  所以在河北邢台邢侯墓地发掘的文物中,我认为战车技术可以判断其文化传承来自何方是能定位周朝王族文化在全球文化中的地位的重要因素,和周朝王族的遗骨可以通过基因检测其民族起源一样重要。

  所以作为中国人,如果你是伟大的周文王的后裔之一,应该了解周易的哲学和驷马战车这些周朝王族的核心文化技术。

  由于周文王的后裔在中国的人数实在太庞大了,可能在亿人以上,所以河北邢台邢侯墓或邢国文化主题公园将来要复制的驷马战车就是亿人瞩目的热点,也是将来学校教育要学习诗经的学生要去体验的。

  如果你没见过驷马战车,可以说没有真正学习过诗经,不知道我们祖先真实的生活情景,这就是河北邢台邢国文化主题公园文化旅游的巨大市场,可以让你知道我们中华民族在世界伟大民族之林的地位。

  中华文明探源工程 周朝王族文化和雅利安文化比较研究是我重点关注课题。

  我最终想法是把到铜鼓岭海岸旅游的各种资料整合成一部跨国传奇史诗大片拍摄

  上下五千年
  纵横十万里
  从东方巴黎上海切换到南海福地铜鼓岭海岸,到5000年前古印度库鲁之野大战场,到中亚草原上的雄鹰雅利安人,到3000年前周朝王族周文王,到现在的中国。
我要评论
作者:满床清梦压星河 时间:2015-05-17 17:04:03
  md,别把我们和什么gp雅利安人拉上关系,雅利安人的出处源自旧约,根本就无法考证,所以这不是什么历史问题,科学问题,而是一个文化问题,是是否认可基督教文化的问题。
作者:justinwy 时间:2015-05-17 17:04:15
  放屁!
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:04:17
  【上帝的本义】
  【玄天上帝】
  【正确的上帝观】
  【汉译与印欧诸神的相对性】
  【亚伯拉罕诸教的最高神汉译】
  拜上帝会的上帝

  上帝,或称天,天帝等,是华夏文化里主宰天地宇宙的神,是自然化的最高的神,昊天是上帝的同义词。
  在中国,上帝,又称天、帝、天帝、昊天上帝等,早期亦称皇天或皇天上帝,部分文献又称“太一”等。“帝”后来通常用来指帝王、君主、天子。“天”是最通常的说法,又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等,如“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。上帝可能就是太阳神,就是殷商的最高神只帝俊。周王在冬至日祭祀上帝,就暗示是祭祀太阳神,因为冬至日那天黑夜最长。商周时期奉祀的日月天神,在《山海经》、楚帛书等文献里都有记载。《海外南经》载:“东海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名日羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,是生十日。”《大荒西经》载:“有女子方浴月,帝俊妻常羲,生月十有二。”这说明帝俊之妻羲和生了十个太阳,常羲生了十二个月亮。这个天神帝俊就是太阳和月亮的父亲,也就是日月之神。长沙子弹库战国楚帛书的创世神话说:“日月(俊)生……帝(俊)乃为日月之行。”这里也说“日月”是由帝俊产生的,可见帝俊为日月之神的传说,产生的年代非常久远。在商周时期人们的观念里,日月之神就是上帝明神,也是人君的象征。《国语·周语上》载:“古者先王既有天下,又崇立上帝明神而敬视之,于是乎有朝日、夕月以教民事君。”韦昭注:“上帝,天也。明神,日月也。”《礼记·杂记下》记录孟献子的话说:“正月日至,可以有事于上帝。”周以十一月为岁首,周历“正月”即夏历十一月。“日至”谓冬至。这是十一月冬至日祭祀“上帝”的事例。郑玄《礼记·郊特牲》注:“天之神,日为尊。”孔颖达《诗·小雅·十月之交》疏:“日者,太阳之精,至尊之物。”这就是古人把日神视为上帝神明的原因。《后汉书·五行志六》引《日蚀说》云:“日者,太阳之精,人君之象也。”战国时代的《楚帛书》中,言“帝夋乃为日月之行”。郑玄《诗·北风·柏舟》注:“日,君象也。”太阳神是人君的象征,古代君王率领臣民对太阳神顶礼膜拜,自然有利于巩固自己的权威和统治地位。帝俊是中国古代神话传说中最为显赫的人物,他不仅是日月之父,也是至高无尚的上帝。黄帝既是神话传说五帝中的“中央天帝”,也成为古史传说中最为显赫的人文始祖。还有一种说法是,帝俊实乃商朝上帝的人格化。昊天上帝在商朝时称为帝俊,商王认为帝俊是他们的祖先神,是全能之神,所以人民应该接受帝俊的子孙商王的统治,不能有二心,否则就会受到天罚。到西周则干脆就称为天或上帝,周王与商王一样,自称是“天子”,取义为“天之元子”,其目的实际与商王一样。周代商后,帝俊从最高天神坠落为氏族英雄,改变了人类上古宗教一般的发展趋向,造就了独具特点的中华文化。帝俊和东皇太一是上帝的不同表现。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:04:43
  【上帝的本义】
  史书中最早出现“上帝”一词的书籍是《尚书》和《诗经》。《礼记》里也多次提到上帝。
  《尚书》:“天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方。”
  《尚书·汤誓》:“王曰:“予惟闻汝众言,夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。”
  《诗经》:“皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。”
  《礼记》:“是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。”
  昊天上帝(来自《尚书》)或皇天上帝(北京故宫供奉的牌匾)是上天、天帝、天父(与“地母”相对)、皇天(与“后土”相对)、老天爷等的正式称谓。上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神,自古就在中文中出现。《通典》记载,周礼设六官,其中以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五大方位天帝:一曰苍辂,以祀昊天上帝。二曰青辂,以祀东方上帝。三曰朱辂,以祀南方上帝及朝日。四曰黄辂,以祭地只、中央上帝。五曰白辂,以祀西方上帝及夕月。六曰玄辂,以祀北方上帝及感帝、神州。东方青帝太昊(伏羲氏),南方炎帝(神农氏),中央黄帝(轩辕氏),西方白帝(少昊),北方黑帝(颛顼),为人格化的五位上帝。庄子认为,万事万物本于道,天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。东汉大儒郑玄声称“上帝者,天之别名”,并有六天一说,认为上帝有六位,即“昊天上帝”加东、南、西、北、中,五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为,“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼,心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙,宇宙即吾心”。早期的上帝,带有浓厚人格神色彩,如《尚书》“商书·伊训第四”中提到:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡,仅被视为哲学上的无形无名的“本体”,称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承,发展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”,简称玉皇大帝,但已不再作为至上神(道教信仰,“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”)。
  古文献记载,虞舜、夏禹时已有昊天上帝,称为“类”。在殷商甲骨文中,昊天上帝是“帝”,或称“上帝”,他是自然和下国的主宰,他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。祭祀上帝要杀死或烧死俘虏和牲畜,作为祭品,耗费大量的财富。远古时代祭天,是祈求上天太阳神保佑,以获得农业丰收,人畜兴旺。据《尚书·尧典》、《史记·五帝本纪》、《淮南子·天文训》等史书记载,我国夏代以前祭天,是祭太阳祈年的,殷周以来祭天皆用火。《周礼》记有:“祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以 燎祀司中、司命、观师、雨师”,注:“三祀皆积柴……燔燎而生烟”,《礼记·祭法》:“燔柴于泰山祭天也。”商代的统治者多以“天命自居”,认为自己的地位是上天给予的。《尚书·盘庚》:“先王有服,恪谨天命。”《诗经·商颂·玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生商。”:“殷人的宗教生活,主要是受祖宗神的支配。他们与天、帝的关系,都是通过自己的祖宗作中介人。”殷人有靠先祖来“宾帝”的观念。所谓的宾帝就是商代的先王在上帝左右,上帝对商王有护佑和惩戒的能力。到了周代,“天”的观念逐渐代替了殷人所说的“上帝”、“帝”。天帝的形象被人格化,周王又有了“天子”的称谓。周王是作为天帝之子在人间统治人民的,他也要象侍奉父亲一样侍奉天帝。祀天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。殷周以来,对天帝的称呼也日趋繁化,有:帝、上帝、天、皇天、昊天、皇天上帝、昊天上帝、维皇上帝,等等,指的都是有意志的人格化的神。天本来只有一个,但是到了汉代谶纬之书风行以后,便出现了“六天”之说。据说,天上的紫微宫是天帝之室,北辰(北极星)名耀魄宝,即为天帝,一名“太一”,是“天神之最尊贵者”。在太微宫中,则有五个星位,即为五方天帝。五帝是“五行精气之神”,人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的,因此也称为“感生帝”,如尧是赤帝所感生,舜是黄帝所感生,禹是白帝所感生,汤是黑帝所感生,周文王是苍帝所感生。帝王祭天当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”,都在郊外,所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛,古人认为天圆地方,圆形正是天的形象,圜同圆。祭祀之前,天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日,天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘,内着衮服(饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服),头戴前后垂有十二旒的冕,腰间插大圭,手持镇圭,面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣,报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲,把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上,由天子点燃积柴,让烟火高高地升腾于天,使天帝嗅到气味。这就是燔燎,也叫“禋(yīn)祀”。随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰,作为天帝化身,代表天帝接受祭享。尸就坐,面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献牺牲的鲜血,再依次进献五种不同质量的酒,称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹(肉汁)、铏羹(加盐的菜汁)等。第四次献酒后,进献黍稷饮食。荐献后,尸用三种酒答谢祭献者,称为酢。饮毕,天子与舞队同舞《云门》之舞,相传那是黄帝时的乐舞。最后,祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴,由尸赐福于天子等,称为“嘏”,后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下,称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定,但以神主或神位牌代替了尸。秦代祭天的有关资料甚少,只知道有三年一郊之礼。秦以冬十月为岁首,郊祀就在十月举行。汉高祖祭祀天地都由祠官负责。武帝初,行三年一郊之礼,即第一年祭天,第二年祭地,第三年祭五畤(五方帝),每三年轮一遍。成帝建始元年(前32 年)在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日(第一个辛日)祭天,同祭五方上帝。这是汉代南郊祭天之始。后汉在洛阳城南建圜丘,坛分上下两层,上层为天地之位,下层分设五帝之位,坛外有两重围墙,叫做“壝(Wéi)”。南北朝时郊祀制度也有一些变革。一是少数民族政权祭天虽采汉制,常有民族传统礼仪掺入。二是梁代南北郊祭天地社稷、宗庙,都不用牺牲,而用果蔬。三是圜丘坛外建造屋宇,作为更衣、憩息之所。旧制全用临时性的帷帐,南齐武帝永明二年(483 年)始用瓦屋。
  宋代圜丘合祀天地后,要在皇城门楼上举行特赦仪式,赦免囚徒;改日,要到景灵宫祖宗神像前行“恭谢礼”。辽代祭天礼与祭山礼同时举行,在祭祀契丹族先祖所居住的木叶山(今辽宁西北老哈河与西拉木伦河交汇处)时,设天神、地只之位。金初每年五月初五、七月十五、九月九日行拜天礼。金世宗大定后才有较完备的南郊圜丘祀天之礼。宋朝在祭祀祀仪上因袭唐朝,“冬至祀昊天上帝于圜丘,以五方帝、日、月、五星以下诸神从祀。又以四郊迎气及土王日专祀五方帝,以五人帝配,五官、三辰、七宿从祀”(《宋史·礼志三》)。宋代祭天也附祭五方帝,黄帝因而在祭天礼中也得到附祭。大德九年(1305),中书省讨论圜丘祭天,主张只按《周礼》祀昊天上帝,取消五方帝附祭。但至大三年(1310)又按唐宋惯例,以五帝从祀。元代英宗至治二年(1322),有旨议南郊祀事,当时有人认为:唐宋以来,坛上神位既设昊天上帝第一等,复有天皇大帝,其五帝与太一、天一等都没有可靠依据。元代文宗至顺以后,官方祭天祀典发生重大变化,即正式废除了对五方帝的祭祀。元初,一度“合祭昊天上帝、皇地、五方帝于南郊”,但皇帝已不亲祀。文宗至顺以后,祭天“惟祀昊天上帝”,又取消了四时郊迎之制,结束了黄帝作为方帝享祀的历史。明太祖即位后,命李善长探究祭天之礼的源流,并斟酌古今之宜,务在适中,定议以闻。李善长研究祭天之礼后说:“国有大事在祀,今当遵古制,分祀天地于南、北郊。岁冬至,皇帝大祀天于南郊,昊天上帝南向,以大明、夜明、星辰、太岁诸神配。方丘在北郊,岁夏至,皇帝大祭地于方泽。”从而进一步简化礼仪,“正祀典,凡天皇、太一、六天、五帝之类,皆为革除。”在早期圜丘郊天仪式中,黄帝处于昊天上帝之下的二陔西南未地。它的地位较为显赫。在祭品供奉上,黄帝与天(地)、始祖各供一犊,而四方帝共供二犊,日月北斗共供一犊。虽然后来,黄帝与其他四帝供品基本趋同,仅仅只有颜色的差异,但这仍然改变不了五帝以黄帝为核心的地位。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:05:16
  元初有蒙古民族的拜天礼。宪宗时曾在日月山拜天,且合祭昊天后土。元世祖忽必烈至元时才在大都(今北京)丽正门东南七里处建祭天台。成宗大德时建圜丘,南郊祀天。明太祖洪武十年(1377 年),改变圜丘礼制,定每年孟春正月合祀天地于南郊,建大祀殿,以圜形大屋覆盖祭坛。明成祖迁都北京后,在正阳门南按南京规制营建大祀殿,于永乐十八年(1420 年)建成,合祀天地。嘉靖九年(1530年),世宗改变天地合祀制度,在大祀殿之南另建圜丘。清代基本沿袭明制。世祖(顺治)定都北京后即恢复修建正阳门南天坛各种配套建筑,后经乾隆时改修,成为今天所见到的天坛古建筑群。它包括圜丘、大享殿、皇穹宇、皇极殿、斋宫、井亭、宰牲亭等。清人祭天除采用汉制外,还保留了本民族入关前“谒庙”之礼,入关后改称“祭堂子”。
  中国民间神话信仰和主流文化儒家信仰中的天、上帝、天帝、昊天上帝,在道教神话中演化为玉皇大帝。在道教信仰中,玉皇大帝为天界、神界的皇帝,但他并非道教中的最高神,在民间则被认为是主宰宇宙的至尊天神。在道教神学体系中的玉皇上帝,乃「四御」之一。「四御」为道教天界尊神中辅佐「三清」 的四位天帝。
  而据《史记》和《楚辞》记载,战国秦汉时中国人(特别是贵族)崇拜的最高神是太一(也称泰一、泰皇、太皇、东皇太一),
  屈原《九歌·东皇太一 》里有:
  “吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。
  抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅。
  瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳。
  蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。
  扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。
  灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。
  五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。”

  上帝,或称天,天帝等,是华夏文化里主宰天地宇宙的神,是自然化的最高的神,昊天是上帝的同义词。
  在中国,上帝,又称天、帝、天帝、昊天上帝等,早期亦称皇天或皇天上帝,部分文献又称“太一”等。“帝”后来通常用来指帝王、君主、天子。“天”是最通常的说法,又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等,如“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。上帝可能就是太阳神,就是殷商的最高神只帝俊。周王在冬至日祭祀上帝,就暗示是祭祀太阳神,因为冬至日那天黑夜最长。

  周朝王族是太阳神的奉献者。
  商朝周朝时期信奉的上帝很可能就是来源于古印度雅利安人信奉的上帝太阳神苏里耶。

  【上帝的本义】
  史书中最早出现“上帝”一词的书籍是《尚书》和《诗经》。《礼记》里也多次提到上帝。
  《尚书》:“天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方。”
  《尚书·汤誓》:“王曰:“予惟闻汝众言,夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。”
  《诗经》:“皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。”
  《礼记》:“是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。”

  中国民间神话信仰和主流文化儒家信仰中的天、上帝、天帝、昊天上帝,在道教神话中演化为玉皇大帝。

作者:风雨归来雁 时间:2015-05-17 17:06:19
  都不知道你在瞎扯什么
  
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:08:17
  周王在冬至日祭祀上帝,就暗示是祭祀太阳神,关键是周朝王族祭祀太阳神的文化传承从哪里来?如果确定是从雅利安民族那里来,那么周朝王族就是雅利安王族之一。

  那么无论对中国还是印度,周文王都堪称伟大的周文王。

  从宗教信仰,军事技术,哲学思想上看,周朝王族文化和雅利安极其相似。对太阳神的崇拜,马拉战车的军事技术,阴阳论的宇宙能量模型等核心文化要素上的极其一致。

  如果确定周朝王族是上帝太阳神苏里耶的伟大奉献者,那么对所有印度教徒而言,如果他们来中国旅游,都应该向中国文化的伟大圣王周文王顶礼,在这个基础上才能谈得上中印文化交流。当然所有周文王的后裔都应该向印度雅利安文化中的至尊主顶礼,这才是对等的礼仪,文明的标志。

  从诗经记载看,周文王是上帝的伟大奉献者是毫无疑问的了,关键是周朝王族信奉的上帝可能是来源于古印度雅利安人信奉的哪个神祗,需要文物证明。

  目前有可以作为旁证的文物证据就是商朝青铜器上出现的曾经是雅利安人信奉的上帝的形象之一的双马童形象。

  中华文明探源工程要研究的重要课题之一,周朝文化跟世界其他文明之间可能的神秘的亲缘关系如何。

  商朝青铜器上出现雅利安人信奉的双马童神形象说明至少商朝中国文化和雅利安文化有神秘的交集时期。

  这为诗经上记载的周朝信奉的上帝的文化传承来自雅利安文化提供了可能性的旁证。

  对所有期待中国文化复兴的中国人而言,诗经记载的我们祖先的文化的真相是极其宝贵的。

  所以我们特别向全球尊奉伟大的周文王为神圣祖先的姓氏家族推荐《诗经》作为教育家族子孙后代的必读书。

  因为没有实物的文物证明,我们只能通过《诗经》这样的经典文献记载知道周文王是上帝的伟大奉献者,他所传承的文化处于同时期的世界伟大民族之列,是值得我们骄傲的。

  网上我看到一个基督徒说 他看了诗经后说:向周文王致敬,因为尊奉上帝是智慧的开端!

  因为周文王是上帝的伟大奉献者,全球所有尊奉上帝的文化人群都会向周文王致敬!包括印度教,儒教,基督教,伊斯兰教,犹太教,天主教等全球六大宗教。

  除了《诗经》,《圣经》等,全世界范围内荣耀上帝的经典最著名的是《博伽梵歌》

  博伽梵 bhagavan ,梵语,至尊之神,上帝的意思。

  太阳神苏里耶,是印度神话中主要的太阳神,他是天父神特尤斯之子,宗教艺术中他被描画成拥有金色的毛发和手臂,乘坐着由七匹马拉动的战车,这七匹马象征了所有七种查克拉。他从梵天身体的一部分中诞生。苏里耶也有不少的子女,其中以九子因陀罗和十子毗湿奴最为出色。因陀罗在后来成为天帝,娶了最美丽的女神舍质为天后。



作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:09:16
  转:
  上帝,儒教的至尊神。上帝的观念并非来自西方的基督教,而是华夏民族固有的宗教观念。在商朝的甲骨卜辞中,就已经有了“帝”这个字,据近代学者王国维的考证,“帝”是“蒂”的初字,即花蒂之蒂,即万物之始,于是商民族就用这个字来尊称他们的始祖神。而在神人合一的时代,始祖神也就是至尊神,既是民族之始祖,又是众神之主,所以又被称为“上帝”。


  笔者认为,商人与周人在信仰上同信一位至高神,而在文化上,两族对至高神的称谓、理解、祭祀礼仪上因时代、境遇的不同而有一些不同。首先从商周历史来考察这个问题。根据各自的民族历史记忆,商人的始祖是契,周人的始祖是稷,依据《尚书·尧典》,契和稷都是舜帝时期人,此时期的人都有至高神上帝的信仰。后稷传说是农业种植的鼻祖,但他的后代却混杂在戎狄之间,把祖业丢了,与戎狄同作牧业。后来,公刘带领部族从今之山西迁徙至陕西豳州,周人脱去戎狄之俗,由农返农,进入了较高级的文明时代。在商朝武丁时期(公元前13世纪),大有作为的武丁拓展疆界,征服中原周边的部族,其中就有周人。周即臣服于商,并接受了商王的封爵,一定程度上被纳入到了商朝的文化体系之中。公刘之后十代,古公亶父率族跨越鱼梁山,来到了岐山脚下,发展农业,营郭筑室,周人的王业自此而始。古公亶父的幼子接替了王位,与殷贵族任姓挚氏通婚。生文王,文王取也了一位殷商女子。《大雅·大明》叙述了这段历史:“挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。大任有身,生此文王。”“文王嘉止,大邦有子。大邦有子,伣天之妹,文定厥详,亲迎于渭。造舟为梁,不显其光。”累世的通婚表明了政治、文化上的紧密关系。据周原甲骨,其中有周人祭祀殷先王成汤、太甲、帝乙的卜辞[5]。这也证明周人与殷人在信仰上的统一。武王伐纣,在誓师大会上说:“今商王受惟妇言是用,昏弃厥肆祀弗答,昏弃厥遗王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。”(《尚书·牧誓》)约十年后,周公对殷商遗民说:“弗吊旻天大降丧于殷,我有周佑命,将天明威,致王罚,敕殷命终于帝。”(《尚书·牧誓》)周公在训诫成王时说:“呜呼!自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王,兹四人迪哲。” (《尚书·无逸》)周公在打败的殷商遗民面前,将取得政权的合法性归于共同信仰的上帝,又将本族与被取代民族的王并称,并共为后世王之典范,可见,在周人看来,这是一个信仰文化内部的政权更替,两个政权在天命、道义上是一致的。在两民族的文化融合上,各自称呼至高神的“上帝”和“天”也并用不分了。
作者:dragut 时间:2015-05-17 17:11:10
  @雪云飞鸿 2015-05-17 17:00:07
  1953年,DNA双螺旋结构被发现,这是20世纪最伟大的科学发现之一,标志着分子生物学的诞生。上个世纪80年代,DNA遗传学研究被应用到了古人类学的研究领域。取得了对古人类研究的众多颠覆性成果。其实,早期的分子遗传学被应用到古人类研究之中并非为了发现雅利安人迁徙的证据,而是更为宏大的目标——揭开人类起源之谜。
  直达现在,我们的中学 历史 教科书还会告诉我们,华夏的祖先起源于周口店的“北京猿人”,过......
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  巴斯克人父系是R,但母系和印欧人差很远,语言也不属于印欧语系,主流学术意见是一支印欧先遣队和巴斯克祖先混合后的民族。
作者:荆山仙道士 时间:2015-05-17 17:18:34
  独龙族人随便玩爆雅里安 玩爆犹太人。

  不要拿那些低智商的种群和中国人比,明白吗?

  先把毛退干净,把体味退掉,把那种一过25皮肤松成哈皮狗的皮肤进化好!

  再来和中国人比智商!
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:29:25
  雅利安人一译亚利安人,历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族,是世界三大古游牧民族之一。后纳粹歪曲了雅利安人的概念,将北欧五国以及斯堪的纳维亚半岛等地区的金发碧眼的日耳曼人定义为了雅利安人的典型性状,实际上两者毫无关系,相距甚远。
  纳粹认为古代雅利安人的典型性状,应该:长颅窄面,金发碧眼,眼间距小,智力超群,体质极佳,为世界上最为高贵的种族。实际上古代雅利安人的典型性状应为:黑发褐眸。但由于部分斯拉夫人同样生活在北极圈等的高纬度地区且金发碧眼,所以也不会像人们想象中的那样受到纳粹的强烈排斥,第二次世界大战期间纳粹曾在苏联孤儿中选择金发碧眼的苏联孤儿进行德国化。

  族源

  雅利安人英译Aryan,伊朗英译Iran。Aryan 和Iran发音基本相同,都指雅利安。古雅利安人信奉太阳神,以辐射形状为其象征,如十字和卍字。雅利安人能四处征战与他们善养马和骑马有关。塞西安、撒尔马希安部族是赫赫有名的游牧民族,他们曾遍布黑海北岸的俄罗斯草原经中亚直达中国新疆。
  雅利安人【梵文:arya】是世界三大古游牧民族(亚非语系游牧民族、阿尔泰语系游牧民族和印欧语系游牧民族)中的其中的一支分支之一,高加索以及中亚的古代部落,使用印欧语系的语言,历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族,古代雅利安人迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原上定居下来。这些人被称为雅利安-旁遮普人,大约在公元前14世纪,雅利安-旁遮普人中的一支南下进入南亚次大陆西北部,称为雅利安-旁遮普人-印度人,这就是印度古代文献中所称的雅利安人;另一支雅利安-旁遮普人则进入伊朗高原地区,称雅利安-旁遮普人-伊朗人。
  在伊朗高原地区,他们和古代的雅利安-旁遮普人融为一体,形成了后来的波斯人、米提亚人、斯基泰人等等。在南亚次大陆,他们往南部驱逐德拉维达人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度,把雅利安-旁遮普语族的语言带到了印度。
  纳粹歪曲


  纳粹宣传画中的雅利安人
  希特勒掌权后,德国纳粹主观性的歪曲了“雅利安”原来的定义,用这个字眼指“高尚的纯种”,歪曲性的宣扬北欧五国以及斯堪的纳维亚半岛等地区的金发碧眼的日耳曼人是雅利安人的典型代表,实际上,将北欧五国以及斯堪的纳维亚半岛等地区的金发碧眼的日耳曼人划为雅利安人仅仅是纳粹毫无科学依据的主观腻断和宣传手段,而“金发碧眼”这种纳粹所谓的“最纯种、最完美的雅利安人的典型代表” 其实是只能在北欧五国以及斯堪的纳维亚半岛等地区和俄罗斯北部等靠近北极圈的地区经过长期的进化筛选和色素减少才能形成的外貌,与历史和生物学家经过长期研究论证的古代雅利安人种相距甚远。作为游牧民族的雅利安人可能在欧洲占据一定的染色体和后代,但是将雅利安人的重新定义是纳粹极端种族主义的产物,虽然在一定程度上有利于本国民族凝聚力的增强、发挥民族潜力,但长远来看还是违背于科学的客观事实和无益于德意志本民族文明的发扬。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:30:45
  发端


  古代雅利安人的圣书经典《吠陀》
  雅利安人是古代一支操一种属印欧语系语言的尚武民族,他们发端于中亚草原地区,后来向东,向南和向西发展,形成许多新的民族,如中国史记里记载的位于中国西北部新疆和甘肃一带活动的塞种人和乌孙人。印度历史上有关于雅利安入侵的记载。印度的四种姓是按肤色深浅而设置的,其中婆罗门和刹帝利种即来源于征服者:浅肤的雅利安人。波斯历史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人后裔。古希腊和古波斯的历史学家提到的塞西安、撒尔马希安、马萨革泰和阿兰聊人也是雅利安人直裔。
  历史上,雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个:古巴比伦、古印度、古埃及。正是由于雅利安人有一段辉煌历史,后来许多国家和民族宣称雅利安人是其祖先。波斯人宣称是古雅利安文化的继承者。塔吉克人也是如此宣称。波斯人最忌讳别人把他们看作是阿拉伯人。其实古代的波斯人并不信伊斯兰教。
  宗教


  古雅利安人的太阳神卐字符号标记
  大约在公元前500多年,也就是孔子在世的时代,一个名为琐罗亚斯德的雅利安人创立拜火教,又称祆教。这种宗教曾为大多数定居雅利安民族所信仰。在公元7至9世纪里,阿拉伯人统治波斯,整个波斯开始伊斯兰化并开始灭祆运动。直至11世纪,祆教在波斯绝迹。也就在这二百年历史中,阿拉伯和伊斯兰文化在波斯打上了深深的络印。波斯文由楔形改成阿拉伯的蝌蚪形。大量阿拉伯语词汇进入波斯语,约占波斯语60%。德国著名哲学家尼采非常崇拜琐罗亚斯德,称他为超人。专门为他写了一本书名为查拉图士特拉。查拉图士特拉即琐罗亚斯德的德译。而希特勒又崇拜尼采。在二十世纪三十年代。雅利安这个名称以及卐字使人不安起来。因为希特勒宣称他所领导的德意志民族即高贵雅利安人。希特勒认为“卐”字象征“争取雅利安人胜利的斗争的使命”。古雅利安人创立佛教时,取他们的太阳神图腾卍为帜记,古梵语读Swastika。汉语引进卍后,简读wàn,义为“吉祥万德之所集”。今天人们见到这个标志,可感觉不到它的原义了,尤其是欧洲人。
  基因


  古代雅利安人所信奉的辐射形状的太阳神

  现代人类基因图谱基本上解说或者证明了世界民族的迁移史,也推翻了以往看来是真理的东西。有些东西让人觉得历史也许更幽默。一份由美国人研究出的世界人种基因图谱(Y染色体)表明:在现代德国人中的雅利安基因占19.5%。而在俄罗斯人中的雅利安人基因占47%。雅利安人成份最高的是波兰,超过50%。以雅利安人自居的伊朗,雅利安基因却只占到了18%,不如中国维吾尔族的21%。在印度操印欧语系的民族之中,雅利安基因占到了39.5%。这就是为什么宝莱坞明星大多一副白人面孔,而走在印度大街上黑压压一大群的原因。希特勒梦想要消灭的劣种斯拉夫(俄罗斯,乌克兰,波兰)民族其实是真正的雅利安人。从基因也就是从染色体来讲,斯拉夫人才是真正的雅利安人。雅利安人基因比重在欧洲自东而西衰减,自北而南衰减。在挪威人中占31%。而在意大利却几乎没有。苏格兰人占7%。
  认同

  金发碧眼并不是雅利安人的特征。欧洲土著凯尔特人则拥有金发碧眼的特征。斯拉夫人拥有雅利安人的染色体一点也不奇怪。因为斯拉夫人现在所生活在的东欧,也即是古代雅利安人西支萨尔马希安人所在的活动区域。他们与东方的塞西安人,即中国史载的塞种不断交战。最后被塞西安人击败西迁。有希腊历史学家记载他们被塞西安人歼灭或消灭。现在看来,萨尔马希安是构成斯拉夫民族的主要血源之一,可斯拉夫民族并没有对于雅利安人的认同感。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:31:29
  德意志民族认同的原因有:
  1.关于德意志民族起源于雅利安人这一理论主要来源于希特勒的《我的奋斗》一书。希特勒不是历史学家,对历史几乎无知。当时缺乏必要的考古手段如DNA分析等,很多结论来源于主观臆断。
  2.德国人扩张心理需要一个祖先,像雅利安人那样能东征西讨,彻底颠覆一个旧世界旧秩序。
  3.斯拉夫民族出现于文明世界时,已是一个以农耕畜牧为主的定居民族。自然就不会接收一个以游牧为生的雅利安人为祖先了。而德国人很少和游牧人交集,因而不存在这种心理。
  中国56个民族中,塔吉克人是雅利安人后代,出自古代的昭武九姓粟特人,面貌比起大多数维吾尔人更接近高加索人种。
  4古代文明
  编辑

  《梨俱吠陀》


  今乌拉尔山脉南部的也里可温(Arkaim)峡谷
  印度的古典文明是从早期吠陀文明[Vedas Civilization]发展而来,而吠陀文明则是雅利安人[Aryans]创造的。雅利安人是一个侵入的民族,他们最初来到印度次大陆的时间大概是公元前1500年左右。或许在这个估计年代之后约200年,一些宗教颂诗开始被收编成集,结果就编成了《梨俱吠陀》[Rig Veda],该诗集的最后编成大约是在公元前1000年以前。我们关于这一最早时期里印度境内雅利安人的知识,主要得自这一著作。《梨俱吠陀》展现出关于当时情形的相当清晰的画面:一系列有亲缘关系的部落,主要定居在旁遮普及其邻近地区,使用共同的语言,信仰共同的宗教,自称为“雅利安”(arya-)。据说,他们与许多被称作“达萨”(Dasa)或“达休”(Dasyu)的敌对民族处于持久的战斗状态。从有关这些战斗的多处材料表明,战斗结果是雅利安人大获全胜。在后来的《吠陀本集》和《梵书》[Brahmanas]等典籍描述的时期里,可以看到雅利安人主要是向东方扩张领土,一直到达恒河流域;而关于与达萨作战的记述则很少。象“蔑戾车”和“尼沙德”等其他名称,被用来称呼非雅利安人部落,而“达萨”则成为通用的“奴隶”一词。
  “雅利安”不仅与外部的野蛮人相对立,也与四种姓中最低的首陀罗相对立。“雅利亚”是“高贵的”、“尊敬的”之义。这两个含义一直沿用到古典时期。北印度被称为“雅利亚伐尔塔”(Arya-varta)--“雅利安人居住的国土”,或巴利文的“雅利安·阿雅塔南”(ariyam ayatanam)。耆那教经典也经常提到雅利亚和蔑戾车之间的差别;在泰米尔文献中,北印度的国王是指雅利安人的国王。另一方面,佛教的“八正道”(ariyam atthangikam maggam)是这个词用于道德伦理意义的例证。在这里,这个词毫无种族的意义。
  雅利安人(其出现于印度西北部已为《梨俱吠陀》所证实)从印度次大陆之外,通过一次或连续多次的迁徙,到达了他们当时占领的地区。迁徙的最后阶段距《梨俱吠陀》开始编成的时间不可能相去太远,但同时也必定过去了一段足够的时间,人们对迁徙的清晰回忆已经消失,因为那些诗歌中没有关于这一事件的确切资料。雅利安人之入侵印度,没有书面文献的记载,人们也未能从考古发掘中发现它的踪迹,但是,以比较语言学为依据,它仍被确凿地认定为一件历史事实。印欧语系起源于欧洲,吠陀形式的梵语就是这一语系最古老的语言之一。要将一种属于这个语系的语言从远道带往印度,唯一可能的途径是说该种语言的民族的迁徙。以有关语言的相互关系为依据,可以在一定程度上说明这一过程的概况。
  梵语

  除了在总体上属于印欧语系,梵语即古印度-雅利安语伊朗语族也有着较为密切而特殊的关系。伊朗语族中最古老的代表是古波斯语和阿吠斯塔语。实际上,古印度-雅利安语和伊朗语族语言的关系十分密切,因而这两个都自称雅利安人的民族在更早的时期里必定曾经是同一个民族,讲着同一种语言(尽管适当许可方言之间的差异)。这一通常被当作原始印度-伊朗语的早期雅利安语,是后来的伊朗语和印度-雅利安语得以衍生出来的语源。在雅利安人侵入印度以前的时期里,他们很可能居住在中亚草原地区,以中亚奥克苏斯河(阿姆河)、雅克萨尔特河(锡尔河)、咸海和里海为界。可以假定,雅利安人的各个分支就是从这个基地推进到帕米尔高原西部和喀喇昆仑山脉一带的阿富汗高原,然后从这个基地到达南亚次大陆西北部的旁遮普平原。从这一地区,另一些雅利安部落朝着相反的方向,西向移入伊朗高原东部地区。在那里,他们第一次出现在亚述记载中是在公元前9世纪中叶。一般认为,他们开始占领伊朗不早于公元前1000年。如果上述估计的时间是正确的,那么雅利安人占领伊朗的时间就比其迁入印度晚得多。伊朗人保留了对其最初的家乡的记忆,称之为“雅利安人故乡”。这一地区一直为伊朗人所占领,到突厥人侵入时为止。
  雅利安人在他们早先的家园开创的共同文化和宗教,仍然分别反映在伊朗人和印度-雅利安人最早的典籍中。在后者的文献中,查拉图士特拉【查拉图士特拉(Zarathustra)意为“骆驼的驾驭者”,即古波斯语的琐罗亚德斯,古波斯的宗教改革者。】的宗教改革带来了一些引人注目的改变,其结果例如,原有的单词“神”(梵语为deva-)获得了“魔鬼”(阿吠斯塔语:daeva-)的词义。同时,吠陀经中某些重要的神(如因陀罗),在阿吠斯塔中则被降到魔鬼的地位。有相当数量的共同遗产保留下来:虽然因陀罗这个名称变为指魔鬼,但其称号“杀弗栗多者”(Vrtrahan-)的伊朗语形式Vrthragna仍指一尊重要的神祇 ;与吠陀经中的密多罗(Mitra,婆罗门教、印度教神名。《吠陀》中的昼神)相应的伊朗的密斯拉(Mithra,古代波斯神话中的光与真理之神,后成为太阳神),仍为他们最重要的神祇之一,后来在罗马帝国有过一番不寻常的经历;崇拜火和苏摩祭是印度和伊朗两者的共同遗产;吠陀中的毗伐斯万特之子耶摩[Yama,太阳神毗伐斯万特(ViVansvant)之子,死者之王]和阿吠斯塔中毗伐赫万特之子伊玛[Yima,伊朗古代神话中也为太阳神之子,人类始祖]这样一些人物也说明有一种共同的神话。印度和伊朗还有着共同的基本宗教术语,例如,吠陀中的“霍塔尔”(hotar),意为“祭司”,“雅吉纳”(yajna)意为“献祭”,“利塔”(rta-)为“真理、神规”,在阿吠斯塔中分别为“扎奥塔尔”(Zaotar)、“雅斯纳”(yasna)、“阿夏”(asa-)(古波斯文为“阿尔塔”(arta-)。同样,共有的专门名词也出现在政治(“统治权”,梵文中为ksatra-。阿吠斯塔文为x‘sathra-),军事(“军队”,梵文为sena,阿吠斯塔文为haena,古波斯文为haina)以及经济(“田野”梵文为ksetra-、“可耕地”urvara-,阿吠斯塔文“家园”为So1thra,“庄稼”uruara)等领域中。
  在印度,社会阶级的划分具体表现为四种姓制度,与伊朗的情况极为相似。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:32:04
  释迦族,旧传雅利安人,印度甘蔗王之后。初居印度河侧,东下立国于雪山之麓,即释种所自起。甘蔗王族出瞿昙(即乔达摩)仙之后,因以瞿昙为氏云。然以近人之考证,颇不以此说为然,而以释种为黄色之蒙古人种。
  玄奘‘西域记’,谓迦毗罗卫以外之释族,凡四国∶一、梵衍那国,在雪山中,即今兴都库斯山脉之西部。二、呬摩呾罗(雪山下)国,在巴达克山南。三、商弥国,在葱岭西南境,与印度、阿富汗接壤。四、乌仗那,在今印度西北边省之北部,其故都直逼葱岭下。此四国悉非雅利安人也。
  ‘杂阿含经’载∶释尊尝入婆罗门家,被呵为“领群特”,且拒其入室。使释尊而为雅利安人,则不当如此。舍卫国之波斯匿王,雅利安人,而释种拒不与婚嫁,其种族之不同,固灼然可见。从地理之分布而考之,则可见其为山岳民族而南望大陆者。释族以孔武有力称;其东邻拘尸那,称力士生地。迦毗罗卫之释族,盖雪山中之游牧民族,卜居平地而渐农业化者。
  自葱岭东来,沿喜马拉雅山分布之居民,如西藏、尼泊尔、不丹,及(印度)阿萨密省,悉为黄种。释族非雅利安系,其为黄种无疑也。毗舍离民族为离车子,摩竭陀与之通婚嫁。玄奘传尼泊尔为离车子。毗舍离跋耆比丘,以“佛出波夷那”为言,疑释种同此。──印顺《印度之佛教》
  考古发现


  印度河流域内的古城遗迹(今属巴基斯坦)
  1987年的时候,位于乌拉尔山脉南部的也里可温(Arkaim)峡谷本来是要被水淹没的,因为当地政府准备在那里修建一座巨大的水坝以蓄水灌溉干旱地区,数以百万计的工程毫无原因的停工了。科学家在峡谷中心发现了奇怪的环,当地政府就允许考古学家用12个月的时间发掘这一地区。当最终发掘完成时,科学家们被这个同埃及和巴比伦有着同样历史的也里可温惊呆了。
  负责乌拉尔地区考古探险的专家表示,所获得的发现结果似乎是难以置信的。居住在也里可温的居民,代表着古代印欧文明的最为特别的分支,成为雅利安文明。也里可温不但是一座居住的城市,同时也是一座庙宇、一座天文观测台。
  乘坐直升机在也里可温上空飞过会给你一种难以置信的印象。巨大的同心圆在山谷中清晰可见,城市以及其边缘都被圆紧紧环绕。仍然不清楚当时人们建造这种巨大圆形建筑的目的所在:是为了防卫、科学研究、文化教育或者是宗教目的?一些研究学者表示这些环只是古代太空船发射的跑道。
  研究人员还发现,这座古老的城市中还有着良好的排水系统,能够让雅利安人免受洪水威胁。同样这里的居民也有着良好的防火措施:木制的楼板和房子本身都被防火材料浸透,这种物质非常有效,其残余仍然可以在城市废墟中发现。
  每一座房子都装备所有的便利设施,每一栋房子中都有一口水井,一座烤炉和一座食物储存间。而每一口水井同时又开辟出两条不同的通气道:一条通向烤炉,另一条则通向食物储存间,为烤炉和储存间提供凉爽的空气。同时这股冷空气也为炉子制造一股强力的拉力,使得可以在这里冶炼青铜。
  而在也里可温中心的中心广场是这座城市中唯一的方形建筑。鉴于在上面发现的火烧痕迹,研究人员认为这里是作为一个特别的场所。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:33:59

  
  古雅利安人的太阳神卐字符号标记

  
  古代雅利安人所信奉的辐射形状的太阳神
作者:过冬的蛇 时间:2015-05-17 17:43:19
  玩笑开大了。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-17 17:46:47
  雅利安文化的特征:
  信奉上帝(最高神)---太阳神苏利亚。
  擅长养马和骑马征战,有制造轮辐战车的军事技术。
  在哲学上有神秘的宇宙能量流衍模型。比如:
  印度教湿婆派的林伽冥想,就是一个宇宙能量溯源的模型:宇宙创造来自阴阳交合的宇宙创造基本原理。阴阳二性永远不离,阴阳交合即万物的总体。
  伊朗古波斯拜火教善恶神二元论。
  中国周朝王族文化之周易太极阴阳论。“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的宇宙构成和演化模型。
  还有关于宇宙星宿的不同层次的知识,认为高等星宿上有神灵居住,控制着人类的命运。

  最关键的是传承着高度抽象神秘的宇宙能量流衍模型,决定了其民族拥有高度文明的核心技术。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-18 16:25:30
  1937年4月5日(清明节),正值抗日战争爆发前夕,为唤起四万万同胞抗击日本帝国主义,建立抗日民族统一战线,中国共产党和中国国民党分别派代表,共同赴位于陕西黄陵县桥山黄帝陵,共同公祭中华民族的始祖黄帝陵。中国共产党代表是林祖涵(林伯渠),中国国民党代表是张继,两党代表在公祭仪式上分别宣读了《祭黄帝陵文》。中国共产党的《祭黄帝陵文》是毛泽东亲笔撰写的。

  毛泽东撰写的《祭黄帝陵文》,除由林祖涵在公祭黄帝陵仪式上庄重宣读外,还在苏维埃中央政府机关报《新中华报》上公开刊登发表,任弼时指出这篇祭文是中国共产党人和中华民族奔赴前线誓死抗日的“出师表”。

  祭文全文如下:

  中华民国二十六年四月五日,苏维埃政府 毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵,以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰:

  赫赫始祖,吾华肇造,胄衍祀绵,岳峨河浩。

  聪明睿智,光被遐荒,建此伟业,雄立东方。

  世变沧桑,中更蹉跌,越数千年,强邻蔑德。

  琉台不守,三韩为墟,辽海燕冀,汉奸何多!

  以地事敌,敌欲岂足,人执笞绳,我为奴辱。

  懿维我祖,命世之英,涿鹿奋战,区宇以宁。

  岂其苗裔,不武如斯,泱泱大国,让其沦胥。

  东等不才,剑屦俱奋,万里崎岖,为国效命。

  频年苦斗,备历险夷,匈奴未灭,何以家为。

  各党各界,团结坚固,不论军民,不分贫富。

  民族阵线,救国良方,四万万众,坚决抵抗。

  民主共和,改革内政,亿兆一心,战则必胜。

  还我河山,卫我国权,此物此志,永矢勿谖。

  经武整军,昭告列祖,实鉴临之,皇天后土。

  尚飨。

  这篇《祭黄帝陵文》,采用汉语四言古体,共56句。内容可分三个部分:第一部分(前8句),高度精辟概括了轩辕黄帝的伟业;第二部分(第9句至第28句)追溯了自1895年甲午中日战争以来,日本帝国主义不断发动和扩大对中国的侵略,中华民族正面临着亡国灭种的危险境界;第三部分(第29句至第56句)表达了中国共产党人为实现“北上抗日”,从江西中央革命根据地出发,行程二万五千里,“万里崎岖,为国效命”,历经艰险,来到抗日前线,志在“还我河山,卫我国权”的抗日决心,提出“民族阵线,救国良方”的抗日主张,号召和呼吁“各党各界,团结坚固,不论军民,不分贫富”,团结在抗日民族统一战线的旗帜下,共商抗日国是,共谋抗日大计,共同抗日救国。中国必将取得抗日战争的胜利。

  如今,毛泽东撰写的《祭黄帝陵文》已勒石立碑,耸立在黄帝陵轩辕庙碑亭。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-18 16:27:38
  《祭黄帝陵文》是中国历代君主中为数不多的精通周易哲学的毛泽东名垂千秋的作品。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-18 16:30:38
  轩辕黄帝的标志是轩辕战车 黄帝部族也是能征善战的马背民族,这是中华文明探源工程的关键钥匙.
  所有自称为黄帝后裔的中华民族子孙后代,如果希望灵魂得到救赎,冥想黄帝是可行之路。周文王为黄帝18代孙,其文化传承应该来自黄帝的部族。那么我们在全球范围内搜索同类项,寻找全球古代文明中那些最辉煌威武的战车形象,不可回避地就遇到了古印度永恒的瑜伽文化宝典《博伽梵歌》封面上的驷马战车和在印度最著名的太阳神庙的苏利亚的战车型建筑。
  从古到今,在全球范围内,拥有最强大威武的战车骑乘技术的是哪些民族?满清?蒙元?匈奴?中亚草原上的雅利安人?
  满清和蒙元部落都曾经靠强大骑兵武力入主中华,但是由于自身文明程度不够,非但无法最终统治中华民族,反而被汉族文化同化了.匈奴则被汉武大帝驱逐远遁欧洲。
  有没有可能通过考古发掘恢复黄帝之轩辕战车的原型图案?这是中华民族记忆中的瑰宝。
  被尊为上帝的太阳神苏利亚的辉煌战车至今仍然被印度人或雅利安民族珍藏在记忆的宝库里,奉为神圣。

  
作者:nobe 时间:2015-05-18 16:35:43
  YY无极限……
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-18 18:16:28
  中脊是一大幅太阳神驾战车图。太阳神挺立在战车上,左手在腰部握剑柄,右手拄长矛,手与肩同高。太阳神穿长大衣,头后有圆光,身后是太阳,太阳直径与太阳神身高相等,太阳外沿有锯齿状的光芒辐射纹。战车有栏板,车下安有双轮,车前有4头驾车的有翼白天马,表明太阳神战车是在天空驰骋。太阳神两侧靠下部位各有武士1人,武士背后长有硕大的双翼,两武士分别执矛和盾。太阳的四方之外是两风神和两金翅鸟。
作者:漂着的浮尘 时间:2015-05-18 19:22:16
  又臭又长
  
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-25 00:37:26
  夏朝或黄帝的活动范围未必仅仅局限于中国境内,从黄帝的轩辕战车看,有可能是在中亚草原上,当时中亚,中东,埃及,中国,印度很可能是一个庞大的帝国。中国没有挖掘出夏朝文物不能说明夏朝不存在,万一夏朝在埃及或中亚呢?
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  @7桃之妖妖7 2015-05-22 20:19:39
  夏的都城倒真有可能在埃及,
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  @雪云飞鸿 2015-05-23 19:56:40
  印度的梵语经典《圣典博加瓦谭》上说远古时候中国和印度是一个国家,那么很可能中国人现在传说的龙文化,伏羲女娲,黄帝轩辕战车,赫赫我祖来自昆仑等神话一般的内容的原型在中国境外就是印度或中亚或埃及等地,这是中华文明探源工程破解中国文化起源的万古悬案的一个出路。
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  这个问题也可以讨论。

  一百多年了,用尽现代先进的科学技术、加上全国征地、大拆大建、挖地三尺,还花费巨资搞了一个夏商周断代工程,却还是没找到任何、任何所谓夏朝存在的证据!

  所以,只能在埃及、希腊、苏美尔、伊朗、印度这些比中国更久远的古国去找了。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-25 02:16:29
  从最重要的两部古印度瑜伽文化宝典《博伽梵歌》和《圣典博加瓦谭》看事关中华民族历史和未来趋势的中华文明探源工程四大悬案:

  伏羲文化的核心竞争力是什么?
  轩辕黄帝的轩辕战车在何处?
  周朝王族文化起源之谜
  夏朝是否真实存在之谜
作者:雪云飞鸿 时间:2015-05-25 02:18:17
  从最重要的两部古印度瑜伽文化宝典《博伽梵歌》和《圣典博加瓦谭》看事关中华民族历史和未来趋势的中华文明探源工程四大悬案:

  伏羲文化的核心竞争力是什么?
  轩辕黄帝的轩辕战车在何处?
  周朝王族文化起源之谜
  夏朝是否真实存在之谜
作者:吾乃港蝗 时间:2015-05-30 14:29:44
  の
作者:我笑起来很美 时间:2015-05-30 14:31:59
  SB楼猪,企图用谎言来推翻中国人的文化信仰,应该报警抓楼猪这条狗!
作者:无风无雨亦无晴 时间:2015-05-30 16:17:50
  -_-中国人有毛线高贵哦,楼主你好爱国
  
楼主培灵 时间:2015-06-13 14:09:15
  美国学者本特利所著的《新全球史》说:在青铜时代的旧大陆,世界各地都传诵着一个接近的神话模型,一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
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  @雪云飞鸿 2015-05-17 16:08:50
  在印度,这个人物是太阳神苏利亚
  
  
  
  景点名称:太阳神庙[印度] 外文名称:Konark Sun Temple 必去理由:印度最庄严的宗教建筑物之一 景点所在大洲: 亚洲【Asia】 景点所在国家/地区:印度[India] 景点所在省、州:奥里萨邦 [Orissa] 景点相关网站:http://en.wikipedia.org/wiki/Konark_Sun_Temple......
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  黄帝曾经在印度居住,印度古时候称中国。梵天应该就是黄帝
作者:临涯 时间:2015-06-13 15:46:54
  美国学者本特利所著的《新全球史》说:在青铜时代的旧大陆,世界各地都传诵着一个接近的神话模型,一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
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  @雪云飞鸿 2015-05-17 16:08:50
  在印度,这个人物是太阳神苏利亚

  

  

  
  景点名称:太阳神庙[印度] 外文名称:Konark Sun Temple 必去理由:印度最庄严的宗教建筑物之一 景点所在大洲: 亚洲【Asia】 景点所在国家/地区:印度[India] 景点所在省、州:奥里萨邦 [Orissa] 景点相关网站:http://en.wikipedia.org/wiki/Konark_Sun_Temple......
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  @培灵 2015-06-13 14:09:15
  黄帝曾经在印度居住,印度古时候称中国。梵天应该就是黄帝
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  http://bbs.tianya.cn/post-no05-390921-1.shtml
  证据确凿.埃及,苏美尔文明是中国的次生文明.
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 00:13:25
  美国学者本特利所著的《新全球史》说:在青铜时代的旧大陆,世界各地都传诵着一个接近的神话模型,一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
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  @雪云飞鸿 2015-05-17 16:08:50
  在印度,这个人物是太阳神苏利亚

  

  

  
  景点名称:太阳神庙[印度] 外文名称:Konark Sun Temple 必去理由:印度最庄严的宗教建筑物之一 景点所在大洲: 亚洲【Asia】 景点所在国家/地区:印度[India] 景点所在省、州:奥里萨邦 [Orissa] 景点相关网站:http://en.wikipedia.org/wiki/Konark_Sun_Temple......
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  @培灵 2015-06-13 14:09:15
  黄帝曾经在印度居住,印度古时候称中国。梵天应该就是黄帝
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  @临涯 2015-06-13 15:46:54
  http://bbs.tianya.cn/post-no05-390921-1.shtml
  证据确凿.埃及,苏美尔文明是中国的次生文明.
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  古埃及法老信奉太阳神,印第安玛雅文化也信奉太阳神,大周朝天子在冬至日祭天实际也是祭祀太阳神,太阳神苏利亚是雅利安民族信奉的主要神祗,以上这些文化很可能是同源的。

  三星堆文化研究的名人苏三根据传说中的黄帝的轩辕战车提出世界各地青铜时代都流传着同样的神话模型:一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
  我提出在古印度雅利安神话中这个驾着战车的英雄就是太阳神苏利亚。
  当然苏三关于三星堆的文化研究引起了巨大的关注和争议,但是如果中华民族始祖的黄帝真的就是雅利安神话中的战车天神太阳神苏利亚的话,大周文王是黄帝第19世孙,全球周文王后裔全部是太阳神的后裔,就是传说中震撼世界的神的族裔(雅利安)!当然这需要严格的文献和文物为证据,但是也给中华文明探源工程或夏商周断代工程带来的可能的突破口!所以古印度雅利安文化经典《摩诃婆罗多》,《博伽梵歌》,《圣典博伽瓦谭》也是中国文化研究的重要参考文献!
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 00:31:15
  中华文明探源工程可能的新突破:华夏始祖黄帝就是雅利安神话中的太阳神苏利亚?三星堆研究名人苏三提出世界各地青铜时代共同神话模型:一位英勇善战的将军驾着战车四处征战所向披靡,成为许多民族神话中的始祖。中国的神话里就是轩辕黄帝,雅利安神话中就是战车天神太阳神苏利亚!难道华夏就是雅利安?
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 00:55:15
  美国学者本特利所著的《新全球史》说:在青铜时代的旧大陆,世界各地都传诵着一个接近的神话模型,一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
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  苏三提出这些民族的青铜技术与战车制造技术都是来自印欧人(雅利安人),实际还应该加上一项至关重要的内容就是宗教信仰(太阳神崇拜,在古印度雅利安人信奉太阳神苏里亚,古埃及法老也信奉太阳神,印第安人的玛雅文化也信奉太阳神,中国周朝天子冬至日祭天也祭祀太阳神)。就是说从工业制造(青铜器),军事技术(战车骑乘技术)到宗教信仰,这些诸多民族的文化的共同源头就是雅利安文化。破解中国,古埃及,印第安文化的源头的密码很可能就隐藏在古印度雅利安文化经典《摩诃婆罗多》,《博伽梵歌》,《圣典博伽瓦谭》这些梵语圣典中!
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 02:01:01
  中国人与犹太人族源探秘——评苏三《三星堆文化大猜想》
  北京文化学者苏三新作《三星堆文化大猜想》(副标题:中华民族与古犹太人血缘关系的破解)于2004年元月在“中国社会科学出版社”正式出版发行。

  推荐理由 《三星堆大猜想》可以说是苏三又一次成功背叛,苏三的一生都在寻找背叛的机缘。“这种学说只有我来做”苏三说,苏三背叛了所有人,所以她迎来骂声一片。



  书评 很明显这是一本阐述“中华文明西来说”的著作。


  “中华文明西来说”作为一个学术命题由来已久。清朝学者丁学谦早就提出过这个命题。上个世纪初一些来华西方人士根据我国北方“仰韶文化”的考古资料又一次提出了“中华文明西来说”。近年来的基因科学介入也基本证实了这个理论的可信度。

  具体到“西来说”的进一步提法有:“西亚说”、“闪族说”等。但是苏三与以往所有提法不同的是,她提出了“中东文明说”概念,也第一次具体到埃及人和犹太人与中国人的族源联系。还不止于此,她甚至对全球人类历史提出了全面的宏观解释,而中国只是其中的一个组成部分。其核心体系是:全球文明主要发源于今天的北非、阿拉伯半岛以及两河流域,实际上就是俗称“中东及其附近地区”。也就是说,中东、伊朗、印度、中国、美洲是一个次第晚近排列的文化序列,他们的起点在中东一带。欧洲的起源同样如此。就以上国家和地区的历史时间性与文化特性苏三进行了一系列大胆的假设与论证。

  很明显,以往所有的“中华文明西来说”皆非指今天文化意义上的“西方”,而是相对中国地理之“西”——西亚。尽管以前有许多人指出“中华文明西来说”并提出自己的看法,但却没有一本专著,该书填补了这个学术空白,并且这是第一本重点使用民俗和文化比较学写就的专著。书中配有大约200幅珍贵的图片资料。总体思路之大胆、角度之奇特、采用范例之雅俗共赏,都使本书成为一本耳目一新、开卷有益的学术著作。

  三星堆位于我国四川省成都平原,自从上个世纪20年代开始,人们陆续在成都平原发掘到一些明显区别于黄河流域的各种文物,尤其上个世纪80年代前后在几个工地偶然出现的大批以青铜器和玉石为主的出土文物,不仅震撼了中国人,而且也震撼了全球考古界。这些与中国商代并行的3000多年前的文物特点明显有“西方”特点,比如青铜面具大都鼻子高挺、眼睛奇大,最奇特的是那里还发现了一根西方王室常用的金质王杖。一时间猜测四起:这些相貌奇特的人从哪里来,又到哪里去了呢?甚至有人说:他们来自外星文明,并且又回到“故乡”去了。

  苏三在本书中通过各种比较认为:三星堆主要属于犹太文明。如,在几个大型祭祀场所,都有摆放石子的习惯,并且这些石子相当于祖先牌位;另外,悬棺同样多出现在四川以及其他长江流域这一现象,使苏三有机地把他们联合在一起考虑:世界上只有犹太民族既有悬棺葬俗同时又有石头崇拜的传统。当然这批人并不是我们今天熟悉的犹太人,并且“三星堆人”很明显也不信仰3200年前以色列领袖摩西创导的犹太教。犹太人的构成远比普通人常识概念中的要复杂,这是许多人根本不敢做此假设的原因之一,以至许多学者错失了揭开三星堆之迷的机遇。苏三认为,之所以一直没有历史专家就这一领域提出类似看法有许多巧合因素。首先,研究三星堆的人必须对中东以及全球古文明有相当的深入了解才会把两者联系起来,换句话说:中国的三星堆研究重点不在国内,揭开其秘密的钥匙在中东。苏三本人是个具有广泛兴趣,尤其是对全球古文明有较多了解的一位作家,并且她一贯关注国内考古与历史研究成果,另外她从小生活在古都洛阳郊县,比如著名商相伊尹就来自她的家乡,所有这些“天时、地利、人和”都给她的大胆学说提供了不可或缺的条件。

  三星堆之迷只是露出水面的冰山一角。沿着这条线索,苏三在书中重点讨论了石头文化、古代丝绸之路、以及我国少数民族历史对比。神话与《圣经》是本书参照的重要资料,《山海经》、长沙马王堆帛画,以及大量古埃及与以色列人的古代文物或石刻也是该书核心组成部分。

  该书前半部作者集中于中华民族与以色列民族的对比;在书的后半部分苏三重点阐明了她的“文明子宫论”——即人类只有一个核心起源:中东;对人类大迁徙可能出现的时间与路线苏三也提出了相对具体的看法。总体她的结论是,目前人类对上古知识贫乏,并且人类可能远远低估了古人类的迁徙壮举,历史学家需要重新审视人类古代文明,尤其是3000年前的人类文明。

  苏三认为来到中国的以色列人主要构成了中国的夏、商、周,这些朝代很可能与中东母国曾经保持着神秘的联系。这种关系的动摇出现在东周,中国人彻底摆脱中东的控制是在战国时期。苏三对许多先秦文献提出了全新的看法,比如《诗经》等。

  除了以上所提到的一些元素之外,正象该书封四所列的几项要点,该书主要对以下中国人关心的问题进行了全面论述:“周公但”为什么是以色列人?黄帝为什么姓“姬”?古代美洲为什么“无轮”?算盘为什么上档的一珠成为浪费?“河图洛书”可能用于什么目的?“汉族”与中东“含族”有什么关系?

  由于人类东迁序列是本书的一个重要组成部分,所以作者对西亚文明、印度文明、中华文明、美洲文明,甚至日本和朝鲜历史皆有论及。

  无论如何,这是一本充满了奇思妙想同时又具有逻辑推理的一本有趣的书籍,某些资料的提供与假设相信对大多数人来说都是超出常识之外的新鲜体验,阅读本书一定会带来眼界开拓与知识更新的结果,但苏三认为作为一个非专业学者,她此书的最大目的是“抛砖引玉”引起学界对“西来说”的重新关注与争鸣。

  该书另外一个特点是:这是一本网络书籍,或者说,作者是一个典型的网人。给本书作序的中国人民大学教授金元蒲也是通过网络联系才有给本书写序的意想。用苏三的话来说,没有网络就没有这本书籍,新时代的网络成为苏三手中一个重要研究工具。她的大半资料来源于网络,并且在写作的过程中苏三不断与各方网民联系,听取他们的意见反馈,部分引用他们提供的线索和资料。苏三说:因为课题本身牵涉到的学科过分广泛,运用传统的研究方法是不可能在如此短的时间内作出这个研究成果来的。金元蒲教授则断言:网络为王的时代已经到来!

  一发而不可收,在结束了第一本写作之后苏三已经开始写作同系列第二本:《向东向东,再向东》(暂名。副标题:《猜想夏、商、周三代起源》)。目前该书已经修改完毕,正在与出版社联系出版事宜。

  第二本书与第一本的主要不同在于,作者把着眼点从中国的三星堆转移到了中东的以色列。苏三使用了一个出人意料的手法与角度:她把《圣经旧约》(即耶酥出生之前的篇章)作为严肃的王室族谱,从纷繁的历史事件中剖析出以色列人与夏、商、周之间的神秘联系,从而断言,中华民族的主要构成为以色列人。其主要研究结论为:亚伯拉罕的妻子“夏甲”带领子孙建立了中国的“夏后朝”;以扫的妻子Judith很可能就是商朝之母“简狄”,并且他们最终到达了美洲;以色列之子“但”的子孙建立了中国“周朝”。以上时间全部符合中国朝代时间逻辑。该书大约30万字,假如顺利预计半年内此书应该问世。

  该书使用大量篇幅论述了人类一直向东朝着太阳走去的迁徙壮举,并对形成这一原因给出了令人信服的诸多证据。对于为什么人类要从中东迁徙,运用考古资料、现代科技研究成果以及《圣经》史料,苏三认为在大约7000年前中东发生过一次气候的急剧变化,导致了中东居民的大流散,是为第一次大迁徙;4000-5000年前由于北非和中东地区的人口急剧增加和农业过度开发破坏了原生态,北非和中东的大面积荒漠化导致更大规模的中东家族外迁,其中的一支形成了中国夏朝。

  作为一本严肃的学术著作和有趣的历史读本,该书涉及以下几个话题,读者可以先“想”为快:伊甸园到底在哪里?全球“大洪水”的神话到底有没有历史根据?夏、商、周之间是什么关系?两河流域和中国人有什么联系?以色列人应该是什么人种?玛雅金字塔与埃及金字塔有没有联系?处女情结的起源在哪里?“大紫大贵”与中东有什么联系?中国的尊老传统来自哪里?

  苏三的理论体系不仅为中国的计划生育政策提供了新的注脚,另外为人类新一轮的人口大爆炸和全球必须评估中国计划生育的伟大意义提出了独特的看法。另外,她的全球人类同源的学说必然为中国的民族团结与全球和平做出理论的支持。更重要的是,一旦该学说被证实,则中国史与世界史将因此而改写。苏三认为,中国的历史地位不会因为这个学说的成立而降低,相反,中国的历史地位将得到提升,因为有充分的事实证明,这个学说只有中国学人的加入才能进行,缺乏中国人的参与这个学说将是苍白的。并且由于特殊的历史机缘,中国将是这个学说研究中最重要的一环,因为中国是中东外迁中唯一一个文化与人种没有断绝过彻底“革命”的民族,她的原始性与“纯洁性”注定了中国在这个文化序列研究中不可替代的重要地位。


作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 02:06:00
  周朝为大月氏吐火罗人所建
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  来源:回族在线 | 发布日期:2011-07-08 |

  周朝享国约800年,为中国历史上最长的朝代,从公元前1046年到公元前256年,共传30代37王。

  周部落原先生活于渭河流域,其始祖为姬弃,周部落兴盛于周文王姬昌作首领的时候,他的统治使周部落势力强盛,周的发展,使商纣感到威胁,于是将姬昌囚禁于羑里(今河南安阳)七年。周文王死后,他的儿子姬发继位,称周武王,姬发以吕尚为师,积极作灭商的准备。公元前1046年左右,武王在盟津召集八百诸侯会师盟誓伐纣,然后出师潼关,挥师东向,次年在牧野大败商朝的军队,杀死商纣王,从而建立了中国历史上最长的周朝。

  周朝是中国有详细历史纪元和史料记载的第一个朝代,因此在我国历史上的地位崇高而且特殊,中国很多思想文化的源头都直接来自周朝,不过后人对于周人起源的研究,却非常贫乏,仅仅只能将周人与神话传说中的黄帝联系起来,虽然他们中间还有两千多年的空白。

  虽然传统观念上,周人是华夏族的正宗,但是近来一些考古和历史研究,却对周人的族源有所疑问。

  一、周人的雕像、服饰之谜

  在现今挖掘的一些周墓中,特别是早期的西周墓,经常发现一些具有白种人特征的头像和壁画。这与商墓中典型黄种人特征的青铜人面像明显不同。

  1976年甘肃灵台白草坡西周墓出土—青铜戟上的人头像具有明显的白种人特征。

  1975年挖掘的北京昌平白浮西周早期墓葬中,出土的青铜人面像亦有明显的印欧人特征。

  1980年秋,陕西扶风西周宫殿遗址中,发掘出两件西周蚌雕人头像,高鼻深目,头戴坚硬高帽,与居住在中亚地区“塞种”人像完全一致,无论是服饰还是外貌都与现在的中国人大相径庭。其中一个头顶上还刻有一个十字,这个符号来源于公元前5500年前的西亚哈拉夫文化。

  山西出土周代男女人形陶范,穿矩领袍服,齐膝花衣戴平顶帽,腰间系一丝绦,打个连环扣,带头还缀两个小绒球,河南也发现这种装束大同小异的人形。这些服饰的特点已经非常接近现在中亚一些民族的服装,而与华夏族传统的服饰差别甚大。

  事实上中国先秦时期出土的民族服装,非常有限,特别在北方地区更是如此,最接近后来汉服的古代服饰样式,基本都是在南方的楚墓中出土的。

  周人到底穿什么样的衣服,戴什么样的帽子,长什么样子,到现在还是一个谜!

  二、驷马战车的出现

  古代战争中,马是制胜的关键,在马镫出现之前,战车是骑兵的主要形式,也是战争的主导武器。

  对于战车从何起源,最早什么时候出现,学术界现在已经有了统一的共识,认为战车最早起源于西亚米索不达米亚地区,在公元前三千年,两河流域的苏美尔人就使用了马车。

  和游牧人不同,商人虽然也用马,却主要不是用来骑,而是拉车。殷墟出土的马车均装饰以青铜和宝石,车体绘以动物图示,其中一件马羁饰非常精致,全部以海蚌及高品质的玉器装饰,但是明显不是用来打仗的,而是用于礼仪用途的。

  商朝军队中的马可能是从外来引入的,甲骨文中有关于马的进口的记载。

  商朝后期武丁的妻子妇好,是一个重要的女将,曾领兵攻打鬼方,在甲骨卜辞中出现多次。1976年,发现了她的墓,保存完整,没有被盗过,随葬兵器甚多,包括象征兵权的大铜钺,可是却没有与马有关的军事用具出土,如果商朝的军队中骑兵或马拉战车是制式装备的话,很难想象在这样一个高级将领的墓中没有马刀、马车、马鞍出现,如果确实没有,只能说明当时马在商朝军队中作用不突出。

  中国最早的马车见于商代晚期的安阳殷墟遗址,持本土起源观点的学者可以举出不少古代文献中关于晚商以前马拉战车的记载,甚至认为中国养马,驯马和用马的历史可以早到龙山文化时期。但近年动物考古学的研究表明,在二里头、二里冈时代甚至殷墟前期的遗址中都未发现马骨,可以肯定中原地区在前殷墟时代没有家马存在的证据。

  西北地区的齐家文化和四坝文化发现有驯化的马,其来源可能与欧亚草原文化交流有关。殷墟后期才有家马与马拉战车的突然大量出现,且战车结构完善工艺复杂。目前还找不到它本土起源的线索。

  所以商朝的马拉战车应该从中亚传来的,其途径就是沿着古丝绸之路,其终点便是中国西北的周部落。

  和商人不同,周人习惯在军事和经济生活中使用马。

  诗经《大雅·绵》中回顾周的早期历史说:“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下”。也就是说早期的周人可能是游牧民族,是骑着马一路迁徙到西岐定居的。

  在灭商的时候,周军的主力就是马拉战车。《周礼》中讲兵制的一节就称为《夏官司马》。周制,一辆兵车配72名步兵,3名甲士。武王伐纣的时候有车三百乘,“遂率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”(史记周本纪) 。

  周朝在对猃狁(也就是后来的匈奴)的战争中,还使用了四马战车,其威力远远超过商朝的两马战车。

  周人爱马,对马的称呼也特别多,其词汇之丰富,举世罕见。比如:骒,母马 ;驹,小马 ;骟,去势丧失生育能力的马 ;骠,黄色的马 ;骝,黑鬃黑尾的红色马 ;骃,浅黑带白色的马 ;骅,枣红色的马 ;骊,黑色的马 ;騧,黑嘴的黄色马 ;骐,青黑色的马 ;骓,黑色白蹄的马 ;骢,青白相间,类似兰色的马 ;龙,纯白色的马 ;驽,跑不快的马,劣马。

  这些关于马的词汇大多起源于周,如果不是周人有游牧民族的传统,断然不会对马如此青睐。

  相传周穆王有八匹心爱的马,号称“天子八骏”,分别是“赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳”,奇怪的是,这些马名几乎都无法用汉语进行解释,现代学者认为它们其实是音译的名字,其中“盗骊”便是古图尔克语 torug的音译,意思为栗色马。

  因为周人拥有马拉战车的军事优势,所以才能战胜人口比他们庞大得多的商人,而周人之所以会有这种优势,极可能是因为他们与中亚的一些游牧民族有密切的文化联系。

  三、周人的文字、语言之谜

  从刚才周穆王的爱马称呼上,我们就发现了,周人的语言中可能含有图尔克词汇,不独有此,周武王所用的兵器“轻吕”,据学者考证,即匈奴的“径路”和现代图尔克语的 kingrak,据信代表着可考的“最古老图尔克词汇”。

  周人的语言究竟是怎么样的呢?

  从新石器时期的文化来看,中国的象形文字应该是起源于黄河中下游的大汶口文化以及后来的龙山文化,而同期西北地区的一些仰韶文化类型中,如半坡文化、马家窑文化、齐家文化等,却极少有象形符号出现,反而是有一些字母化趋势的符号出现。

  但是商人的甲骨文和金文,却是和周人的文字,属于同一个体系。我们大胆假设,周人应该是在与商人接触的过程中,借用了他人的文字。周人竭力学习商文明,特别是他们征服了商人以后,更是全盘接受了商人的一些文化。

  这个论点有什么依据呢?

  依据在于商人和周人的语言无法相通。

  现今已经发掘的大量殷商甲骨文中,我们虽然能识别大部分的字,却无法解读其中大部分的意思,这就好比,我们中国人看日本字一样,一些字的意思我们可以看出来,但是整句话就无法理解了。因此产生很多歧义,同一句话,不同的人有不同的解释,而且各持己见,互不服气。究其原因,在于商人的语法习惯和我们现在所知的不一致,也和从周代流传下来的古文言文不一致,至今我们还没有完全掌握其规律。

  《尚书》作为中国最早的一本书,为什么特别难懂,比文言文还难懂?因为有学者考证,这本书的很多内容应该是周人从商人那里翻译过来的,保留了一些原始的商语成分,因而格外难懂。

  事实上周人的语言和商人的语言一样,都和我们现在的汉语差别很大,汉语作为一种孤立语,是非常特别的,其语法是世界上最简单的,比英语还简单。而与汉语语言关系最近的藏语,其语法却非常复杂,类似阿尔泰语的一些语法。

  英语和汉语也有类似情况,在日耳曼语族里,英语的语法是最简单的,而与之亲缘关系最近的德语,却异常复杂。究其原因,是因为英国历史上的民族融合,讲拉丁语的诺曼人征服了讲日耳曼语的盎格鲁·撒克逊人,因为沟通的需要,结果两种非常复杂的语言最后统一成了最简单的现代英语。

  我想汉语也是这样的结果,复杂的周人语言遇到了复杂的商人语言,结果便变成了世界上最简单的语言——汉语。

  那么周人的原始语言到底是什么样的呢?

  也许和图尔克语还真有一点关系,别忘了,公元前1000年左右,匈奴在中亚大草原就已经拥有了巨大影响力。但是我并不认为周人的语言是纯粹的图尔克语,它很可能是一种混合语言,这点后面再论述。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 02:08:11
  四、周人的墓葬风俗、陶器、青铜器之谜

  周人发源于西北,我国的仰韶文化正是这一地区的新石器文化,现代学者分析认为,仰韶文化有浓重的中亚古图尔克文化特征,古图尔克文化特征为:

  一、陶器上画有鱼纹或人身鱼纹;

  二、杀马祭天;

  三、彩文陶器;

  仰韶文化与此完全吻合,所以其根源有可能在中亚一带,事实也证明沿着丝绸之路,有一个新石器文化带,从西亚一直延伸到我国西北,其文化特征有诸多共同性。

  仰韶文化的“案板”遗址中,出土的陶形人像表现出一些非本地起源的体质和文化特征——长而大的鼻子、络腮胡和高帽,仰韶文化其他遗址中也发现过类似陶人。黄河中、上游地区几处遗址都发现有陶人或有人形浮雕装饰的陶器,其中3件与案板陶人最相似。案板以南10公里的(陕西)扶凤降西村遗址发现一仰韶陶盆,上有一浮雕人面,长弯勾鼻、薄嘴唇、窄脸,时代为仰韶中期庙底沟类型。陕西安康刘家河遗址发现一陶人头面具,高10厘米。风格写实:鼻子长而大,深眼窝,窄脸,这两件人面都有明显的高加索人种特征。

  “齐家文化”(公元前3100-前1900)的皇娘娘台遗址(甘肃省武威)出现的一女或两女屈肢俯向仰身直肢葬习俗,有学者认为这是在欧亚草原地区广泛流行的suttee或sati风俗。

  在西北地区新石器文化中,出土的陶器、兵器、青铜器等类型,明显与新疆、中亚一代的新石器文化完全一致。而中亚游牧文化中一些特征,比如杀人殉葬,火葬等,也在这些我国西北新石器文化中有所表现。

  在一些认为是古羌人的墓葬中,大量的遗骨研究显示他们是狭面高额深目、身型高大的白色人种,提取的DNA样本进一步证明了这一点。而少量具有蒙古利亚特征的尸骨经核实其身份是作为奴隶而出现的,并且经常被当作殉葬者,他们很可能是在入侵过程中被掳掠去的。从出土文物来看,用陶轮制作的尖底水纹陶器,正是中亚吐火罗人特有的原始工艺之一,带有明显的克尔木齐文化痕迹。

  周人作为西北地区新石器文化的继承者,其墓葬文化中也有这些特征。

  我们在谈到第二点的时候,曾论述马拉战车可能就是通过周人传给商人的,其源头在西亚。同样,作为草原游牧文化三要素的另外两个:青铜兵器、动物纹青铜器也可能是通过周人传给商人的。

  著名考古学家李济的《殷虚铜器五种及其相关之问题》,就殷墟中矢镞、戈、矛、刀削、斧斤五种铜器之形制加以研究,指出其中仅“戈”为在中国本土发生成长之物,其它武器都是在西方有独立成长历史的兵器。也就是说,中国的武器发展史,在此之前的武器只有戈有其发展史,而矢矛刀斧均为只在西方有发展史的兵器。

  比如殷墟带刺有脊之矢镞,其脊、刺、茎三者,都在西方有其独立的进化史,但是殷墟出土的矢镞,却是结合其三者特点为一体的。

  又如殷墟出土的矛有筩,筩旁有两环,与不列颠型式相同,类型上就是西方最普通的一种兵器,而且应该是西方青铜时代最晚期成熟后的器物。

  还有殷墟的空头斤(斧),亦是西方青铜器晚期的型式。西方的青铜器出现约在公元前三千年以上,远比殷墟时代(公元前十二至十四世纪)早。而西伯利亚出土的铜器,都有和殷墟相似相同的样式。

  研究人员在殷墟侯家庄帝王陵墓一号大墓椁顶,发现一种“肥遗”怪兽图案,和另一种在木雕残片中发现的,母题是一对老虎的图形,经考证都渊于美索不达米亚。

  很难想象,这些具有欧洲和西亚文化特征的青铜器和图案,是如何进入到商人的墓葬的。

  更为奇特的是,殷墟中出土了大量殉葬坑,坑内埋葬了大量尸骨,据猜测为“奴隶殉葬”之用,但李济在《关于殷商人的体质人类学的评述》里,介绍了杨希枚先生对殷墟人头骨的测量结果:

  第一组头骨为古典的“类蒙古人”种,与布略特人相似。举例30具。

  第二组头骨为“太平洋类黑人”种,与巴布亚人相似。举例34具。

  第三组头骨为“类高加索人”种,与英国人相似。很少,仅举例2具。

  第四组头骨为“类爱斯基摩人”种,举例50具。(也即蒙古大人种下的北极类型)

  第五组头骨为无法定类型,举例38具。

  李济接下来分析了这个测量结果的意义,他认为其中的二、三组的人骨都是商朝的敌人,不能代表商族,应是被俘的战俘。

  至于那类高加索人种的头骨是从哪来的,李济先生没有明确说明,但我认为可能就是周人俘虏留下的,说明商周之间很早就开始了一些往来,有时甚至会兵戎以见。商人墓葬中的一些中亚谜团,便可以通过周人这条线索得以合理的解释。

  五、周人的传说、习俗、文化以及饮食的胡俗之谜

  传说在3000多年前,阿尔泰山的南坡曾经生活着一个神秘的部落,他们身材高大,骁勇善战,每个人的额头都只有一只眼。 公元前七世纪后期,希腊诗人阿利斯铁阿斯漫游中亚,并据他的旅行见闻写下了长诗《独目人》。 中国的上古奇书《山海经·海内北经》,也曾提到“一目国”和“一目民”。

  随着文献检索的不断深入,我们发现讲图尔克语的民族,乃至整个阿尔泰语系民族中,都有英雄勇斗独目巨人的神话母题。可以说阿尔泰山地区是世界上“独目人”神话母题蕴藏量最大、流传最久的地区,其中古代图尔克诸部均有巴萨特斩除神灵“独目巨人”的传说。除了古代图尔克语文献外,至今维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、哈卡斯人,以及肖尔人和图瓦人等都有“独目人”传说。

  在中亚草原上,至今仍零星散落着一些独目人的石像,令人不解的是,其形制竟与我国四川三星堆中的独目青铜人像颇为相似。这似乎在暗示这两个地区之间有某种联系。

  周人也有独目人的传说,著名学者杨宪益在《译余偶拾》考证说:“姬字古文无偏旁,正作独目形,故当即古代塞种所谓的独目民族。”

  另外,现代中国人经常在节日祝福或庆贺时说要发扬“龙马精神”。“龙马精神”包含有这样的意蕴:昂扬健康的奔马精神。这里的“龙”其实指的是马,我们熟知的“马”原来有另外一个称呼:“龙”。

  古书上说:“马八尺以上为龙……六尺以上为马”。所以“龙马”最初可能指高大威猛的马。这里很清楚,龙即大马。

  《诗经·大雅》中《皇矣》有“是是”的记载,这里指的是周人的“马”活动。有学者指出,这种身高近两米的大马应该来自西域,祭祀八尺以上中亚马的宗教活动当即胡人的龙神崇拜,周人的“马”活动是胡俗。这里又一次指出了龙即为马,时间在周。

  还有,商周青铜器上的双马族徽,与印欧语系的雅利安人共有的多神教神祗之一:双马神偶像,在文化上是一脉相承的。这种奇特的文化相似性,只能是通过中亚草原文化传播的结果。

  我们知道,秦灭周时崇水德,是因为周人崇火,尚红,好火葬,这些习俗恰好与印欧语系民族最早的宗教——祆教很相似,而祆教最早源于伊朗,而后又传播到整个欧亚草原上。

  从饮食上看,中国北方人多食面食,而南方人多食稻米,但是历史上,北方人开始食用面食的时间要比稻米晚得多,商人的主食就是稻米。北方人开始改变习惯,大量食用面食,是从周秦开始的。

  从新石器文化的考古也可以发现,基本上从西至东,石磨的发现越趋罕见,而最早开始种植和食用小麦的就是周人。

  面食的主要原料是小麦,发源地在西亚,是从中亚传入我国的,其途径也是经西北向东。历史记载,周人的祖先名叫后稷,被后世奉为“农神”,据说就是他教会人们种植小麦的,从这也可以说明,周人的确与中亚存在某种密切的文化联系。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 02:09:50
  六、周人政治制度和宗教的独特性

  周朝的政治制度最大的特点是:分封。

  分封制在周朝时期,是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度,在“分封制”下,国家土地不完全是周王室的,而是分别由获得封地的诸侯所有,他们拥有分封土地的所有资源和收益,只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务,即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系,即现代意义上的联邦的基础。周王是共主性质的。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配,但一般是世袭。

  这种政治制度其实与西方非常相似,罗马帝国的奴隶分封制和法兰克王国的封建领主分封制,都有与此有关联。其特点是君权分散,贵族势力强大,国家容易四分五裂。但是又相对比较民主,能促进社会进步。

  有学者认为这种政治制度的原型,便是起源于欧亚草原上游牧民族的领户分封制。

  周以后,中国的政治制度全部是大一统的中央集权制,君权极为强大,再也没有出现过这种松散的分封制度和联邦制度。所以一个面积和整个欧洲差不多的国家,在二千多年的时间里,都能保持不间断的大一统政权,可算一个奇迹。

  除了政治制度外,在宗教上周人也有其独特性。

  周人不同于商人的政教合一,相比商人崇敬鬼神,周人更尊崇祖先和“天”。周人的宗教无系统的经典、教义与教团,甚至都不成体系,天神、地祇崇拜源于自然崇拜,祖先崇拜源于图腾崇拜与英雄崇拜,二者均与血缘关系相联系的宗法制度相结合而产生,“天”具有极大的包容性,少有排它性,为其它宗教的传入与新宗教的诞生,提供了可能性与适应性。

  周人宗教具有强烈世俗性的特点,更关心的是现实世界问题,对于死后的彼岸世界并无明显的追求。所以很多外国学者认为周人没有宗教,只是原始崇拜而已,不但不能比拟西方发达的宗教思想,甚至连前朝的商人也不如。

  但是周人这种幼稚的宗教,却与中亚草原上一些游牧民族的宗教情况类似,比如图尔克、蒙古,这些民族都没有自己完整的宗教思想,只有一个简陋的“长生天”崇拜,所以也最容易被其他宗教俘虏,图尔克最后皈依了伊斯兰教,而蒙古则皈依了藏传佛教。

  只不过图尔克、蒙古还有一个能通鬼神的萨满崇拜,周人却连萨满都不相信,甚至对商人热衷的鬼神信仰,都贬之为“巫”。

  结果后世的中国人成了一个没有宗教信仰的民族,有人说中国人其实是信道教的,但我要说,道教那也不是周人的东西,而是发源于楚人的,倒是和商人有些联系。

  周人这种世俗化的宗教思想,应该还是来源于欧亚草原的游牧部落,因为我们知道萨满崇拜并不是图尔克、蒙古这些民族原有的,而是起源于东边的通古斯部落的,后来才传播到整个阿尔泰语系诸民族中。

  正因为周人对于鬼神和来世的态度比较消极,所以周人的坟墓大多没有封土,挖个坑埋了,再填平就是,地表上不留下任何标记,不象秦人和楚人的坟墓那么隆重,有明显的封土堆。这种区别就好比,秦始皇的墓地你到骊山远远一看就知道了,但成吉思汗的墓地你可能永远也找不到。

  七、周人的血统猜测

  做了这么多分析,我们肯定了周人与中亚的一些民族,特别是和图尔克人有某种文化联系,但是还没有确定其到底有哪些血统。我认为周人其实应该是一支混血民族,其主体是南下的图尔克化吐火罗人与西北地区的羌人的融合体。

  吐火罗人是最初在我国新疆地区生活的游牧民族,是原始印欧人的最东的一支,现已灭绝,欧洲学者通过对新疆出土的吐火罗语文献进行研究,发现其语言属于印欧语系,但是却和邻近的印度伊朗语族的雅利安人语言十分不同。吐火罗语与更遥远的日耳曼语族的各种语言竟比较接近,而与拉丁语、斯拉夫语、希腊语、印度伊朗语相距较远。所以吐火罗人有可能是最古老的印欧人部落之一,早在印欧语系东西语支分化以前,他们就从原始印欧人部落中分离出来。

  有些标新立异的语言学家考证汉语与印欧语系的同源关系,我想可能与此有关。

  周人在诗经上充满自豪地说,“赫赫我祖,来自昆仑”,其中的“昆仑”一词,最初便是来自吐火罗语 klyom。

  南下的周部落便是吐火罗人中的一支,由于受到匈奴(当时叫鬼方,与后来的猃狁,实为一族,均为匈奴同种)的压迫,于是顺着丝绸之路,迁徙到甘肃和陕北一代,后又迁徙到陕西周原定居。

  当他们南下到陕西周原以后,发现四面都陷入到众多的羌人包围当中,不过凭借自己先进的青铜武器和马拉战车,他们还是顽强地生存了下来,同时也通过不断地武力征服,大量融合了羌人的血统,陕西扶风发现的西周陶像中,男性具有高加索特征,而女性却是典型蒙古特征,便是证明。汉藏两族词汇的大量同源性,估计也是这一时期形成的。

  周人在与东边商人先民的接触过程中,逐步将青铜兵器的制作和马拉战车的技术传给了他们。

  随着周人不断地深入黄河流域,他们渐渐感受到商民族的强大,也开始接受商人的语言文字及文化,不过后来却用武力征服了商人,建立强大的周王朝。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 02:38:07
  美国学者本特利所著的《新全球史》说:在青铜时代的旧大陆,世界各地都传诵着一个接近的神话模型,一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
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  @雪云飞鸿 2015-05-17 16:08:50
  在印度,这个人物是太阳神苏利亚

  

  

  
  景点名称:太阳神庙[印度] 外文名称:Konark Sun Temple 必去理由:印度最庄严的宗教建筑物之一 景点所在大洲: 亚洲【Asia】 景点所在国家/地区:印度[India] 景点所在省、州:奥里萨邦 [Orissa] 景点相关网站:http://en.wikipedia.org/wiki/Konark_Sun_Temple......
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  @培灵 2015-06-13 14:09:15
  黄帝曾经在印度居住,印度古时候称中国。梵天应该就是黄帝
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  也有学者提出黄帝就是梵天(brahma),但是雅利安神话中跟战车关系密切的是太阳神苏利亚,而黄帝的形象特征标志也是战车--轩辕黄帝。
  轩辕黄帝说明华夏族的工业制造技术(青铜器技术)和军事技术(战车骑乘技术)都来源于雅利安文化,实际还应该加上一项至关重要的内容就是宗教信仰(太阳神崇拜,在古印度雅利安人信奉太阳神苏里亚,古埃及法老也信奉太阳神,印第安人的玛雅文化也信奉太阳神,中国周朝天子冬至日祭天也祭祀太阳神)。就是说从工业制造(青铜器),军事技术(战车骑乘技术)到宗教信仰,这些诸多民族的文化的共同源头就是雅利安文化。破解中国,古埃及,印第安文化的源头的密码很可能就隐藏在古印度雅利安文化经典《摩诃婆罗多》,《博伽梵歌》,《圣典博伽瓦谭》这些梵语圣典中!
作者:剑影风声 时间:2015-06-14 02:56:26
  留名
  
楼主培灵 时间:2015-06-14 07:29:11
  美国学者本特利所著的《新全球史》说:在青铜时代的旧大陆,世界各地都传诵着一个接近的神话模型,一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
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  @雪云飞鸿 2015-05-17 16:08:50
  在印度,这个人物是太阳神苏利亚
  
  
  
  景点名称:太阳神庙[印度] 外文名称:Konark Sun Temple 必去理由:印度最庄严的宗教建筑物之一 景点所在大洲: 亚洲【Asia】 景点所在国家/地区:印度[India] 景点所在省、州:奥里萨邦 [Orissa] 景点相关网站:http://en.wikipedia.org/wiki/Konark_Sun_Temple......
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  @培灵 2015-06-13 14:09:15
  黄帝曾经在印度居住,印度古时候称中国。梵天应该就是黄帝
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  @临涯 2015-06-13 15:46:54
  http://bbs.tianya.cn/post-no05-390921-1.shtml
  证据确凿.埃及,苏美尔文明是中国的次生文明.
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  @雪云飞鸿 2015-06-14 00:13:25
  古埃及法老信奉太阳神,印第安玛雅文化也信奉太阳神,大周朝天子在冬至日祭天实际也是祭祀太阳神,太阳神苏利亚是雅利安民族信奉的主要神祗,以上这些文化很可能是同源的。
  三星堆文化研究的名人苏三根据传说中的黄帝的轩辕战车提出世界各地青铜时代都流传着同样的神话模型:一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一......
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  你说的完全正确,我已经破解了中国人起源的全部秘密,详见中国人从哪里来-圣经揭开华夏起源的奥秘http://bbs.tianya.cn/post-no05-316081-1.shtml
作者:临涯 时间:2015-06-14 07:46:22
  美国学者本特利所著的《新全球史》说:在青铜时代的旧大陆,世界各地都传诵着一个接近的神话模型,一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
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  @雪云飞鸿 2015-05-17 16:08:50
  在印度,这个人物是太阳神苏利亚

  http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif

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  @培灵 2015-06-13 14:09:15
  黄帝曾经在印度居住,印度古时候称中国。梵天应该就是黄帝
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  @临涯 2015-06-13 15:46:54
  http://bbs.tianya.cn/post-no05-390921-1.shtml
  证据确凿.埃及,苏美尔文明是中国的次生文明.
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  @雪云飞鸿 2015-06-14 00:13:25
  古埃及法老信奉太阳神,印第安玛雅文化也信奉太阳神,大周朝天子在冬至日祭天实际也是祭祀太阳神,太阳神苏利亚是雅利安民族信奉的主要神祗,以上这些文化很可能是同源的。
  三星堆文化研究的名人苏三根据传说中的黄帝的轩辕战车提出世界各地青铜时代都流传着同样的神话模型:一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一......
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  @培灵 2015-06-14 07:29:11
  你说的完全正确,我已经破解了中国人起源的全部秘密,详见中国人从哪里来-圣经揭开华夏起源的奥秘 http://bbs.tianya.cn/post-no05-316081-1.shtml
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  人类最早的黄铜,青铜,马,车.全都是黄种人发明的.
作者:foreverwwjjff 时间:2015-06-14 07:53:40
  MMMMMM
作者:舍近而求远 时间:2015-06-14 07:55:39
  同学,黄帝是华胥的孙子,宇宙的第三代传人,怎么会是神农的后羿。公孙是姓,也是暗示黄帝的来历。
  神农是黄帝的玄孙帝喾。
作者:960109924 时间:2015-06-14 08:23:19
  星星之火可以燎原:中国文艺复兴大纲

  人的本性是怕死的,所以相信有来生相信神的存在,这样的观念贯穿整个人类历史,但是有一段短短的小范围例外,那就是西方的文艺复兴。不相信有来生是与人类怕死的本性相违背的,所以文艺复兴的背后必然有一个推动力,这个势力就是财团势力,财团势力为了对付教会而宣传无神论,宣传科学,却意外地把人类带进了现代社会。回望历史长河,没有财主对科学的极端宣传,科学的发展是缓慢的,科学确实是需要势力的推动的,因为科学与人类的本性是存在多方面的冲突的,特别是与人类怕死的本性的冲突是最直接与尖锐的。

  ?????? 西方的文艺复兴“主张人生的目的是追求现实生活中的幸福,倡导个性解放,反对愚昧迷信的神学思想,认为人是现实生活的创造者和主人。”

  ?????? 我们中国的文艺复兴的主题是:改变那些能说会道、长袖善舞的人被社会推崇的局面。改变工匠、科学家、英雄烈士被冷落的局面,我们社会不应该因为他们“不会说话”而冷落他们。我们要将他们放上神坛,虽然他们“不会说话”,但是他们是人类社会的创造者、推动者与保卫者,同时他们也是弱者,他们需要外力把他们放上神坛,鼓励他们的奉献,鼓励更多的人参与其中为社会奉献。

  ???? 1:无神论者是科学的基石,无神论者不愿迷醉在神的天堂里,他们是一群勇于面对现实的勇士。有神论成风则科学探索停止,因为什么都能用神去解释,无神论成风则科学探索不止,因为人类好奇心。西方的科学技术之所以能够飞速发展并率先走入现代社会,就是因为无神论思潮的推动。我们应该让社会所有的人都敬畏无神论者,他们是中国繁荣,团结,科技飞越的基石。

  ???? 2:文人不是社会的主角,文人只是陪衬的角色,语文课本应该让他们回归陪衬的位置,任何课文都不应该让大家感觉文人身影的存在,任何课文中的作者都应该处于局外人的位置,让文人的身影尽可能少地闪现。这样可以避免诱导孩子们走入耍嘴皮子的歧途,因为这个社会有更多需要他们发挥才能的地方。语文课本应该多讲科学家的故事,语文课本没有对乔尔丹诺.布鲁诺这位真理殉道者进行大书特书是语文课本的严重失职。一直很迷惑,为什么以前学校没有挂乔尔丹诺.布鲁诺的画像,难道大家不知道当年发明日心说的人有一百个,只是大多数人没有遇见乔尔丹诺.布鲁诺所以不为人所知而已?大家知不知道真理的传播比真理的发现要难多少?大家的《马说》白读了。

  ???? 3:中国不应该存在纯文科专业,纯文科专业培养出来的学生不尊重劳动者的机率比较大,他们将来会像现在的文人一样:污辱军工人员,嘲笑航天人员,无视普通劳动者对人类进步所做出的贡献。为了避免出现这样的道德问题,土共应该对他们加强道德教育,并配合适当的理科教育和劳动课,让学生形成尊重劳动创造的观念。另外:土共应该立法打击不尊重劳动创造的言论,要让大家形成保护劳动探索积极性的观念。

  ?????4:土共应该安排一些人在网络上撰写并传播科学家的故事。对专业科学书刊,科普书刊,工匠作业书籍应当减免税收,对娱乐书刊应加强税收。对待电视节目也是如此,以此类推。

  ??? 5:网络上的科普贴不论发在任何版块都不允许版主和编辑以任何理由删除,土共应该就此立法,情节轻者罚款,重者拘留。饮水要思源,没有科学哪里有你周围的所有一切?要想让科学为大成为一种基本道德就离不开法律,因为人类离开法律必然缺德。

  ???? 6:百元纸币的背面印上东方红卫星,五十元纸币印上夏培肃的形象,二十元纸币印上邓稼先的形象,十元纸币印上钱学森的形象,五元纸币印上袁隆平的形象,一元纸币印上童第周的形像,五毛纸币印上老鼠笼的发明人(硬币和银行卡也依此类推)。除了百元纸币的正面保留给毛 之外,其他的都印科学家,人物可以经常变换,但是必须都是科学家。

  ???? 7:以科学的精神改进文字,让文字更加简化,更加像形,文字神态要与旧字存在共通,以降低老百姓的识字成本。“三人行必有我师,择其善者而从之,其不善者则改之”,全世界从古至今的像形文字都可以作为我们改进本国文字的参考。我们要用科学的精神把我们中国字改进为一种最精巧,最优化的像形文字。

  ??? 西方文艺复兴的时候还处于封建社会,这说明文化比制度重要,所以我们要打造尊重科学的文化,制度无所谓,只要不存类似于寡头资本控制政府之类的安全漏洞就可以了。

  ???? 西方女性独立、开放,单亲妈妈多(女人独立养孩子),这说明他们的社会处于母系社会到父系社会的过渡阶段。西方的孩子成年之后都要离开父母独立生活,父母与子女基本上脱离关系,这也是一种原始遗留。以前看卡耐基写的人物小传,其中有一篇写到一个雄辩家(律师),他挽救了无数重刑犯,我看后一直很奇怪他是如何做到的,后来我在国际观察版块看到一个美国女华人的贴子才知道,在他们的法庭上讲的不是法律,而是扇情,只要能把陪审团和法官说得翩然泪下,那么一切都好办了……可见西方人是从比较原始的社会形态走出来不久的人。可是就是这样一些刚刚从树上下来的人却带领全人类走进了现代社会,从这可以看出:无神论者与科学探索的热情是多么重要。

  ???? 为了强国,移风易俗算什么呢?变法强国的国家,哪一个不是移风易俗?秦朝承相李斯说:“孝公用商鞅变法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服。获楚,魏之师,举地千里,至今治强。”

  ???? 我知道我的主张触犯到文人,我得罪了文人,所以我的声音注定要被压制在非主流里面,文人和贪官污吏一样,他们不会为了国家的利益而放弃本不属于他们的东西。这一场文艺复兴或许早就注定只有我一个人在燃烧,可是如果我连自己都不愿意燃烧的话,又如何能够唤来他人的觉醒呢?我把大部份作品放在qq群文件里。QQ群234093594



作者:czq5240 时间:2015-06-14 08:24:43
  怎么现在什么乱七八糟的东西都想和我们炎黄子孙拉上关系?
作者:舍近而求远 时间:2015-06-14 08:55:31
  还是有些关系的。

  第一代华胥,实际上本体并非人形,而是一个纺锤形的球体,在混沌中醒来后,她接受到了上一个毁灭后的宇宙的唯一一缕残魂,孕育出了伏羲女娲两兄妹。

  伏羲女娲两兄妹也并非人形,而是类似于蛇的形状,中国人叫龙。这两兄妹交合后生下两兄弟黄帝和炎帝。
  可是这兄弟两生下来形体却不一样,黄帝下部分开,呈X形,是人的身体,和我们今天的人一样;炎帝却只是上部分开,和鸟一样,呈Y形,太阳神鸟,凤凰,雨蛇神就是形容他的形体的。今天的人类都呈X形,但是我们体内在繁衍时,仍然会保留着Y形的基因,因为只有不完整的存在,进化才会发生。当我们也成为完人的时候,体内也只有X基因,但是男人和女人仍然同时存在,只是会失去生育的能力,因为我们不需要进化了。
  黄帝进化更为充分,获得了伏羲女娲的全部智慧,并因此创造了我们这个世界。炎帝很嫉妒(都是儿子,凭什么自己就不完整),誓要毁灭这个世界,逐鹿一战,黄帝打败炎帝,并让炎帝成为战神,终身守护这个世界。山海经的记述没错,远古时代,黄帝的足迹,确实踏遍世界的每一个角落而不仅仅是中华。

  所以真要溯源的话,世界上所有的人,都是炎黄子孙。

  我在写小说。
楼主培灵 时间:2015-06-14 09:08:32
  美国学者本特利所著的《新全球史》说:在青铜时代的旧大陆,世界各地都传诵着一个接近的神话模型,一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一类人,掌握了青铜技术与战车制造技术的印欧人。中国的神话里也有这个人物,这就是黄帝,中国人亦谓之“轩辕氏”,“轩辕”的意思就是车轮,而车的出现一定伴随着青铜零件。(苏三微博)
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  @雪云飞鸿 2015-05-17 16:08:50
  在印度,这个人物是太阳神苏利亚
  http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
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  景点名称:太阳神庙[印度] 外文名称:Konark Sun Temple 必去理由:印度最庄严的宗教建筑物之一 景点所在大洲: 亚洲【Asia】 景点所在国家/地区:印度[India] 景点所在省、州:奥里萨邦 [Orissa] 景点相关网站:http://en.wikipedia.org/wiki/Konark_Sun_Temple......
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  @培灵 2015-06-13 14:09:15
  黄帝曾经在印度居住,印度古时候称中国。梵天应该就是黄帝
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  @临涯 2015-06-13 15:46:54
  http://bbs.tianya.cn/post-no05-390921-1.shtml
  证据确凿.埃及,苏美尔文明是中国的次生文明.
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  @雪云飞鸿 2015-06-14 00:13:25
  古埃及法老信奉太阳神,印第安玛雅文化也信奉太阳神,大周朝天子在冬至日祭天实际也是祭祀太阳神,太阳神苏利亚是雅利安民族信奉的主要神祗,以上这些文化很可能是同源的。
  三星堆文化研究的名人苏三根据传说中的黄帝的轩辕战车提出世界各地青铜时代都流传着同样的神话模型:一位英勇善战的将军骑着战马驾着战车四处征战,所向披靡,他在征服异族中成为许多民族有关祖先神话的组成部分。这些祖先传说其实可能都是同一......
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  @培灵 2015-06-14 07:29:11
  你说的完全正确,我已经破解了中国人起源的全部秘密,详见中国人从哪里来-圣经揭开华夏起源的奥秘 http://bbs.tianya.cn/post-no05-316081-1.shtml
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  @临涯 2015-06-14 07:46:22
  人类最早的黄铜,青铜,马,车.全都是黄种人发明的.
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  希腊文明是中华文明启发的结果,帝尧北教八狄,即是去欧洲开化欧人。帝尧本是埃及的法老
作者:凌乱的猫咪 时间:2015-06-14 09:29:01
  楼主那个医院出来的?
  何弃疗?
  
楼主培灵 时间:2015-06-14 09:36:11
  @凌乱的猫咪 2015-06-14 09:29:01
  楼主那个医院出来的?
  何弃疗?
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  喷子懂啥
作者:凌乱的猫咪 时间:2015-06-14 09:43:06
  @凌乱的猫咪 2015-06-14 09:29:01
  楼主那个医院出来的?
  何弃疗?
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  喷子懂啥
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  你一个精神病都懂,别人自然更懂。你上来就胡喷共工,我能不生气吗?我们共人没打死你这个狗东西已经是便宜你了
楼主培灵 时间:2015-06-14 10:41:09
  @凌乱的猫咪 2015-06-14 09:29:01
  楼主那个医院出来的?
  何弃疗?
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  喷子懂啥
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  @凌乱的猫咪 2015-06-14 09:43:06
  你一个精神病都懂,别人自然更懂。你上来就胡喷共工,我能不生气吗?我们共人没打死你这个狗东西已经是便宜你了
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  井底之蛙,路怒症
作者:飞龙哥0809 时间:2015-06-14 11:20:41
  垃圾文章
  
楼主培灵 时间:2015-06-14 11:21:37
  @飞龙哥0809 2015-06-14 11:20:41
  垃圾文章

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  垃圾
作者:外国联动 时间:2015-06-14 11:55:10
  @飞龙哥0809 2015-06-14 11:20:41
  垃圾文章
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  @培灵 2015-06-14 11:21:37
  垃圾
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  楼主的观点是反马克思主义的,建议有关部门严肃处理!
楼主培灵 时间:2015-06-14 11:56:05
  @飞龙哥0809 2015-06-14 11:20:41
  垃圾文章
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  @培灵 2015-06-14 11:21:37
  垃圾
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  @外国联动 2015-06-14 11:55:10
  楼主的观点是反马克思主义的,建议有关部门严肃处理!
  -----------------------------快打110
作者:外国联动 时间:2015-06-14 14:49:18
  @飞龙哥0809 2015-06-14 11:20:41
  垃圾文章
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  @培灵 2015-06-14 11:21:37
  垃圾
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  @外国联动 2015-06-14 11:55:10
  楼主的观点是反马克思主义的,建议有关部门严肃处理!
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  @培灵 2015-06-14 11:56:05
  快打110
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  已经布控
楼主培灵 时间:2015-06-14 15:59:40
  @飞龙哥0809 2015-06-14 11:20:41
  垃圾文章
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  @培灵 2015-06-14 11:21:37
  垃圾
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  @外国联动 2015-06-14 11:55:10
  楼主的观点是反马克思主义的,建议有关部门严肃处理!
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  @培灵 2015-06-14 11:56:05
  快打110
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  @外国联动 2015-06-14 14:49:18
  已经布控
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  多加派人手
作者:凌乱的猫咪 时间:2015-06-14 19:59:30

  楼主那个医院出来的?
  何弃疗?
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  喷子懂啥
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  @凌乱的猫咪 2015-06-14 09:43:06
  你一个精神病都懂,别人自然更懂。你上来就胡喷共工,我能不生气吗?我们共人没打死你这个狗东西已经是便宜你了
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  井底之蛙,路怒症
  ---------------------------------------------------------------------------------你这是鹦鹉学舌,别人发表个歪理邪说,胡扯一通,你再搬过来。现在流行路怒症这个词,你也搬过来,可惜你路怒症指的是什么都不知道,真是不折不扣的鹦鹉学舌。不过古人有言,鹦鹉能言,不离于禽
楼主培灵 时间:2015-06-14 20:16:36

  楼主那个医院出来的?
  何弃疗?
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  喷子懂啥
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  @凌乱的猫咪 2015-06-14 09:43:06
  你一个精神病都懂,别人自然更懂。你上来就胡喷共工,我能不生气吗?我们共人没打死你这个狗东西已经是便宜你了
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  井底之蛙,路怒症
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  @凌乱的猫咪 2015-06-14 19:59:30
  你这是鹦鹉学舌,别人发表个歪理邪说,胡扯一通,你再搬过来。现在流行路怒症这个词,你也搬过来,可惜你路怒症指的是什么都不知道,真是不折不扣的鹦鹉学舌。不过古人有言,鹦鹉能言,不离于禽
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  燕雀之辈,井底之蛙,你明白历史吗?
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 23:21:00

  作为中国人,黄帝的子孙,我们从小就被告知自己的祖先是轩辕黄帝,一位天神般的战车英雄,以其骁勇善战统一了世界,开始了时代。
  
  和中国并列为亚洲双雄的文明古国印度,家喻户晓的是传说都是太阳神的苏利亚的后代(神的族裔,雅利安人),也是以其辉煌战车著称的。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 23:23:01
  世界上两个最伟大的文明古国和民族都在想念的辉煌战车在哪里?
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 23:23:51
  复制黄帝的辉煌战车是我提出的关于中国文化复兴的设想之一。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 23:29:35
  华夏经典中的上帝一词被西方传来的基督教借用翻译GOD,那么基督教信奉的上帝和华夏远古祖先信奉的上帝是否同一个人?
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-14 23:53:48
  华夏经典中的上帝一词被西方传来的基督教借用翻译GOD,那么基督教信奉的上帝和华夏远古祖先信奉的上帝是否同一个人?


  摩西(希伯来语:???????)是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。史学界认为他是犹太教的创始者。在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承,摩西五经便是由其所著。
  出埃及记中记载,摩西受上帝之命,率领被奴役的希伯来人逃离古埃及,前往一块富饶之地:迦南地。经历40多年的艰难跋涉,他在就要到达目的地的时候去世了。在摩西的带领下,希伯来人摆脱了被奴役的悲惨生活,学会遵守十诫,并成为历史上首个尊奉单一神宗教的民族。
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  希伯来人原来实际是埃及法老的仆人,后来脱离了法老的管辖。那么犹太人的信仰是否来自埃及法老的宗教文化?从少年埃及法老图坦卡蒙的黄金面具可以看出他们信奉以神蛇和神鹰为标志的太阳神(阿蒙神)。

  


  


  
  及法老的信仰:太阳神与神鹰神蛇

  神鹰与神蛇图腾的崇拜在雅利安文化中是永远和至尊神 VISNU在一起的,但是在古埃及法老的信仰中,他心中的上帝—太阳神也是和神鹰与神蛇永远在一起的。这可能说明埃及法老心中的上帝--太阳神是VISNU范畴的?那就应该是雅利安人信奉的太阳神苏利亚。

  
  印度太阳神庙中的战车天神太阳神苏利亚,雅利安人心中的上帝。

  


  


  


  
  转:
  太阳神崇拜就曾长期盛行于中国远古时代。夏朝作为中国历史上的第一个王朝,就曾把太阳神作为自己的崇拜对象,“夏”这个字在最古的金文字中,就“像一侧立人形对空遥拜一日”,并且“金文夏字共八个,七个从日,且均在一侧”,所以这个“夏”字其实也就是夏族的“族徽”,象征着促使万物生长、无所不能的太阳神。这说明,夏人的部落族群以太阳神作为最高崇拜,并且以此命名了自己的部落。到了周朝,对太阳神的崇拜仍然盛行于世,《孔子家语·郊问》中说:“郊之祭也,迎长日之至也。大极天而主日,配以月。”讲的就是周天子在每年冬至日举行隆重的“郊祭”,其中仍以祭祀太阳为主,月亮为辅。而祭祀社稷,也就是土地和五谷神,已经是后来的事了。

  就是说周朝王族祭祀上帝的日子冬至和印度科纳拉克太阳神庙风筝节祭祀太阳神苏利亚巧合是同一天!

  全球太阳神崇拜文化,雅利安人,古埃及法老,玛雅人,华夏民族等记忆中远古的宝贵文化遗产的发掘。

  当我看到埃及少年法老图坦卡蒙的黄金面具他的额头上的神蛇和神鹰(太阳神崇拜的标志)时候完全被他坚定的目光震撼了,我在想他是太阳神的伟大奉献者,他一定倾尽全力要在自己灵魂离开躯体时候把心意的力量全部专注在他的上帝的身上期冀上帝的伟大力量把他带到天国。

  同样我想起中国文化的圣经之一的《诗经》上记载传说中的伟大圣王周文王“小心翼翼,昭事上帝”也是这种状态,伟大的上帝是我们人类所有灵魂共同向往的归宿,无论是雅利安人,古埃及法老,玛雅人,华夏民族概莫能外。


  
  从周朝开始延续了3000年的华夏民族天子祭天礼仪的圣地 北京天坛祈年殿


  
  北京天坛祈年殿的祭天大殿里只有一个“皇天上帝”的牌位。

  从以上看古埃及法老,华夏夏商周朝和雅利安人都信奉太阳神,这些信仰文化应该是同源的,如果犹太人的信仰来自古埃及法老的信仰文化,那么现在流行全世界的基督教信奉的上帝跟华夏祖先信奉的上帝应该是一个人!
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-15 00:12:22
  如果埃及金字塔代表神秘的古埃及法老文化,印度太阳神庙代表辉煌的雅利安文化,那么北京天坛祈年殿 中华民族祭天圣地 可以代表伟大的中国文化。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-15 00:13:44
  如果埃及金字塔代表神秘的古埃及法老文化,印度太阳神庙代表辉煌的雅利安文化,那么北京天坛祈年殿 中华民族祭天圣地 可以代表伟大的中国文化。
  因为这三者中的信仰力量都穿越宇宙到达同一目的地,上帝的天国。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-15 00:15:57
  如果埃及金字塔代表神秘的古埃及法老文化,印度太阳神庙代表辉煌的雅利安文化,那么北京天坛祈年殿 中华民族祭天圣地 可以代表伟大的中国文化。
  因为这三者中的信仰力量都穿越宇宙到达同一目的地,上帝的天国,都属于星际穿越文明遗迹胜地!
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-15 00:47:37
  

  苏里耶〈Surya〉 ,雅利安人信奉的太阳神。

  神话传说
  在因陀罗之后,阿底提生的第八个儿子是苏里耶。他一生下来并没有像七位兄长一样被确认为天神。因为他丑陋无比—无手无脚,体宽与身离相等。能像球一样滚动。他的兄长密特罗、婆楼那、跋伽等议论说:“他不像我们,让我们把他改造一下。“众天神把他身上多余的肉割了下来,将他改造成凡人。苏里耶成了人类的始祖。不过他后来成了太阳神,与天神并驾齐驱。他身上割下的肉变成了大象。
  陀湿多把自己的女儿萨拉尼尤嫁给苏里耶。但是萨拉尼尤本不愿嫁给凡人。她屈从父命,‘并为苏里耶生了一对双胞胎,儿子叫阎摩,女儿叫阎密。这之后,高做的萨拉尼尤再也不愿呆在丈夫家里。她造了一个面貌完全像她的女人,叫桑吉耶,即影子。替她在家照居孩子,自己则返回父亲家中。陀湿多不愿接待女儿。叫她回丈夫家去。但萨拉尼尤不听劝告,变成一头大嘴母马,消失在北方。
  起初,苏里耶未发觉妻子已经换人。假萨拉尼尤给他生了一个儿子,名叫摩奴,现在的人类正是出自于这位始祖。她还生了一个儿子叫沙尼—后来升天成了土星,生了一个女儿叫塔帕蒂。这位假萨拉尼尤对双胞胎和亲生儿女完全是两种态度。有一次,赛遭迫害的阎摩不得不等告她。但后娘大叫道:“你怎么敢威胁你父亲的妻子呢!”而且忿恨地诅咒阎摩。
  伤心的阎摩来找父亲,把所发生的一切告诉他:“母亲不喜欢我们。她娇惯弟妹。而我们兄妹俩都得不到她半点温存。母亲难道可以诅咒亲生儿子吗?虽然我有错误,可是她却恶毒地诅咒我。从今以后,我不认她做母亲了。父亲啊。请原谅我,请保护我免遭她的诅咒!”苏里耶回答说:“我正直的儿啊,你是被愤怒冲昏了头脑,违背了你应该悟守的正义法规。没有任何法力能够解除母亲的诅咒,我只能使诅咒的危害减轻一些。”
  随后,苏里耶去问摩奴的母亲:“为什么你对孩子不能一视同仁呢?他们之间是毫无二致的呀!不用说,你不是萨拉尼尤,你是她的幻影。你的名字是桑吉耶,即影子。因为亲生母亲是不会因孩子年幼无知犯有过错而诅咒他的。”桑吉耶慑于丈夫的盛怒,只好承认这一切。
  苏里耶来到岳丈家里,受到热情的款待。当他获悉自已真正的妻子变成一匹母马逃走之后,他也变成一匹马去寻找她。苏里耶终千在遥远的北国找到了萨拉尼尤。他们俩又重归于好,以马的面貌结为夫妻,而且又添了一对双胞胎—两个儿子分别叫纳萨佳和达斯拉。不过,后来都称他俩为阿湿毗尼,即马生。
  阿湿毗尼成了朝霞、晚霞和星光神。当黑夜即将消失,黎明即将来临时,他俩驾着飞马牵的金车,英姿勃勃地出现在天空中,展现霞光万道。这两位强大的勇士潇洒漂亮,青春永葆,和他们一起乘车的还有他们的女友—萨维塔尔之女、太阳姑娘苏里娅。起先,萨维塔尔打算把女儿许配给月神苏摩为妻。但是,由于姑娘长得太漂亮,许多天神都来追求她。最后萨维塔尔和女儿商定:谁乘车第一个赶到太阳处,她就嫁给谁。在这场竞争中,阿湿毗尼兄弟俩独占鳌头。结果苏里娅姑娘登上了他们的金车,成了他们的伙伴,与阿湿毗尼驰骋天空。
  阿湿毗尼对亲族人类的关怀更甚千对天神的关怀。他们常把凡人从各种灾难和不幸之中拯救出来。他们非常聪明,性得治病的本领,常常帮助虚弱者、患病者和残废者,并使老年人返老还童。有时还挽救溺水者。
  苏里耶三个大孩子:阎摩、阎密和摩奴都曾是凡人。而他们的弟妹却一生下来就成了天神。因为生他们之后苏里耶才成了太阳神。
  阎摩与其妹阎密在一起生活。从不违背达摩之道。阎摩是第一个死去的凡人,他开辟了通往地府之路。由于父亲的怜悯,使他后母对他的诅咒减轻了。从那时起直至今天,他成了死人王国的主宰,以及正义之道的维护者。大地上死者的灵魂就是沿着先辈开拓的道路来到阎摩地府的,在那里,阎摩维持正义,把一切生前犯有滔天罪行的人打入地狱。因此,他又被称为正义之神。
  老二阎密,即是阎摩的妹妹,也是他的情人。所以阎摩死后,阎密十分悲伤。许多天神都来安慰她,可她总是说:“我怎能不伤心呢,要知道,他今天刚刚死去的呀!”要让她忘记阎摩还真是不容易。最后,天神们想出了个好主意。他们把时间划分为白昼与黑夜。夜晚一过,清晨到来,阎密就忘记了她心爱的情人。因此,人们常说一句话:“昼夜循环,痛苦易老!”
  阎摩的弟弟摩奴是洪水滔天的时候留下的惟一凡人,所以摩奴就成了人类的始祖。阎密后来成了阎牟拿圣河的河神。沙尼升了天,成了土星之主。塔帕蒂嫁给了月亮族国王,伟大的英雄俱卢就是她的儿子。阎摩之父苏里耶是大地上第一个献祭的人。他把火种赐予人类。教会凡人使用烟火。

  
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-15 03:49:51
  黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号,相传他有25个儿子,分别得12个姓,后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这12姓的后代。不仅中原的汉族这样说,北方的匈奴、西边的羌族、南方的苗、戎、狄、毛等少数民族,也都自称是炎黄的子孙。所以,黄帝被视为中华民族的共同祖先。每个民族都有自己的传说时代,黄帝就是中国传说时代的一位英雄人物代表,人们在他的身上集中了古人的各种优点、诸多创造,他带领中华民族从野蛮走向文明,开启了中华民族灿烂文化的先河,是我们中华民族物质文明和精神文明的源头,因而被奉为人文始祖。
  在中国的历史纪年中,中华民族五千年文明史只能从距今4000年前的夏代算起,而夏以前的“三皇五帝时代”因无地下文物考古资料,所以只能凭借传说。在这些传说中,尤以黄帝的传说最多,也最引人关注。后来经过文人、学者的记录和加工,散见于先秦的一些文献中。直到西汉司马迁写那部伟大著作——《史记》的时候,才对这些文献进行了整理,使今天的我们可以比较清楚地知道我们祖先的事迹。
  据史学家研究,在中国古史五帝传说的记载中,五帝时代可分为两大阶段,五帝前期以黄帝为代表,其主要活动地域多在北方。黄帝时代是“龙战于野”的时代,黄帝战蚩尤于涿鹿之野,在今河北省北部桑干河流域,黄帝族“迁徙往来无常处”,黄帝率兵与炎帝作战的“熊、罴、貔、貅、(豸旁加区)、虎”,一般认为是黄帝部族内以野兽为图腾的诸部落的名称,故有黄帝“号曰有熊氏”、“黄帝为有熊”(《史记·五帝本纪》)等记载。这些记载,都颇具北方游牧和狩猎民族色彩。
  然而,这些传说多年来一直缺乏考古实证。近年来,随着辽河流域红山文化考古的不断深入,考古工作者先后发现了20余件形似熊龙的玉玦,这种玉雕熊龙是红山文化玉器中最多的种类之一,也是红山文化玉器中四大主要类型(即马蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圆形玉璧及以玉雕龙为主的动物形玉)中最具形象的一种。
  这类玉雕熊龙除在辽宁省牛河梁及附近建平县出土较多以外,在内蒙古自治区赤峰市敖汉旗和西拉木伦河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的围场县都有出土,其分布面覆盖了红山文化分布区的大部分。可见,玉雕熊龙在红山文化玉器中的地位非同寻常。
  据考古专家研究,红山文化及其所在的辽西地区,是中国东北文化区的一部分,又是东北文化区与中原文化区交汇的前沿地带。东北文化区的经济生活是以渔猎为主,熊崇拜本是渔猎民族所特有的习俗。红山文化以熊为主要崇拜对象,正反映了东北渔猎文化的地域特性。而这种熊崇拜恰好与古史记载中“黄帝为有熊”的传说相吻合。
  红山文化玉雕熊龙的确认和以熊龙为动物神主神学说的提出,为古史中有关黄帝传说的记载和考证提供了一个重要实证。神奇的玉雕熊龙,也许是解开长期以来扑朔迷离的黄帝乃至五帝传说的一把钥匙。因此,根据这些年的考古发现,人们相信黄帝可能实有其人,是原始社会末期父系氏族公社时代中原地区的一位部落联盟首领。他通过战争,使中原各部落实现了联合,并做了许多好事,因而在古人的口传历史中占有重要的位置。

  黄帝为什么叫“黄”帝呢?古书里是这样解释的:《淮南子》一书中说:“中央土也,其帝黄帝,其佐(帮助)后土(管土的神),执绳(法)而制四方”。这就是说,因为黄帝是管理四方的中央的首领,他专管土地,而土是黄色的,故名“黄帝”。还有一种说法,黄帝,古书也写作“皇帝”,它的意思是“黄天上帝”,“皇”是“帝”的形容词,形容“帝”的光辉伟大。黄帝本来是“皇天上帝”的意思。有些古书把“黄帝”这两个字径写作“皇帝”,表明了黄帝的神格。古时候的国君都不称帝,从周代开始称“王”,到了秦始皇统一中国以后,他觉得称“王”不过瘾,才开始称“皇帝”。
  据史籍记载,他姓公孙,因长于姬水,又姓姬,号有熊氏,是少典之子。公元前四千八百五十六年前,在今河南省新郑市区北关的轩辕丘有个龙图腾部落,部落首领叫少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝,他的夫人有二:一是任姒(女登),二是附宝。她们是姐妹,都是有硚氏之女。
  有一天,附宝看见一道大电光闪耀着缠绕北斗星,把宇宙整个照得通明透亮,顿时腹中有感而怀孕。在孕育了二十五个月之后,她在青丘(轩辕之丘)生下了黄帝,因此取名轩辕。对于黄帝为什么又名轩辕氏还有另一种解释:黄帝曾发明一种车战法,打仗的时候,将士都站在战车上;停战休息时,将战车连接起来,围成一圈,指挥员在中间,只留一个空当作为出入的门,起到了保护指挥员的作用。古人把带有布幕的战车叫“轩”,把两辆战车中间的空当叫做“辕”,因为黄帝是这种车战法的发明者,所以后人便把黄帝叫做轩辕氏。
  据传他出生几十天就会说话,少年时思维敏捷,青年时敦厚能干,成年后聪明坚毅,智慧过人。传说他是黄龙体,有四张脸,先后打败了无数的敌人,最后在鼎湖乘龙登天,安坐在天廷的中央,做了中央的天帝。他手里拿着一条绳子,和他的属神后土,共同统领四方。其他四方分别是:东方太昊,属神句芒;南方炎帝,属神祝融;西方少昊,属神蓐收;北方颛顼,属神玄冥。这样随着黄帝和四方天帝的确立,一幅完整的神国组织图便绘制成功了。
  同时,还经常有百神来朝见他,他也经常派这些神替他做事。天上的雷雨归他主管,他能使天空发生14种变化,使阴气和阳气相互交感,震动为雷,激荡为电,交和为雨,发怒为风,乱而为雾,凝结为霜,分散为露,聚拢为云,升腾为虹霓……(见《太平御览》卷六引《天文录》)。由此可知,黄帝作为神话形象,奇异荒诞。他有超自然、超人的本领,这是历来神话创作者的夸张。实际上所谓黄帝四面,无非是表示他对四面八方的动态都很注意了解,方有每战必胜的可能。

  黄帝生活的时代还是部落、氏族聚居时期,阶级和国家还没有产生。黄帝部落聚居的地方,历史记载各有不同。有的说,黄帝族发祥于今陕北地方,后来沿北洛水向东南迁徒,渡过黄河,又向东北发展,终于定居在今河北涿鹿附近的山弯弯里,史书上叫做“涿鹿之野”。也有的说,他的部落居住在今河南新郑一带,名曰“轩辕之丘”。这说明当时大约还没有完全定居,部落经常迁徙,黄帝部落大体活动在今天陕西、河南、河北沿黄河一线。这时黄帝部落已逐步由游牧转为从事农业。
  后来黄帝族后裔中的一支进入今山西南部,创造了夏文化,遂称夏族。夏族进入中原建立了中国第一个王朝夏代。
  与黄帝同时的还有炎帝族和以蚩尤为首的九黎族,以及江淮流域以三苗等为首的苗族。炎帝族也发祥于陕北,后来沿渭水、黄河东下,到达今山东地区。炎帝姜姓,其先为神农氏,大约是最早从事农业的民族。传说炎帝牛头人身,大概以牛为图腾。九黎族活动于山东至安徽中部地区,史称“东夷”。
  大致来说,北方西部是黄帝族活动地区,中部是炎帝族活动地区,东部是东夷族活动地区,南方则是苗蛮族活动地区。
  也有人认为,公元前四千五百年,甘肃秦安大地湾一带的裔民少典氏、有硚氏等氏族,由于西部山地洪水泛滥大地湾变为大湖的原因,离开了大地湾—老官台地区,而向南迁徙到秦岭常羊山(常阳山)重新建立了观天祭祀中心,并在这一地区繁衍了炎帝氏族和黄帝氏族,创造了继大地湾文化之后的仰韶文化。
  炎帝和黄帝不是同父同母的兄弟,而是同父异母兄弟,黄帝是少典与附宝所生,炎帝是少典与任姒所生。这个龙图腾的国家,是华族伏羲帝和女娲帝的直系家族,其国为有熊国,但从秦汉以后,再没有人知道“熊”字的真正含义了。上古的“熊”字是“上今下酉”,即“上今下酉”字,为“帝王”的意思。有熊,是族中有帝王的意思,是华族伏羲帝和女娲帝的继承人,世袭龙图腾。后来孔丘写《春秋》篡改了,《帝王世系》也不传,加之秦王诅咒楚怀王熊槐为“熊相”,楚语“‘上今下酉’槐”音与“熊相”近似,秦朝建立后,秦始皇焚书坑儒,李斯统一文字为小篆,故意不造“上今下酉”字,改“上今下酉”为熊字,从此便成了动物的“熊”字了。

作者:梅眼儿风流 时间:2015-06-16 02:17:34
  太专业,看不懂,也没有时间听你长篇大论。
楼主培灵 时间:2015-06-16 10:00:20
  @梅眼儿风流 2015-06-16 02:17:34
  太专业,看不懂,也没有时间听你长篇大论。
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作者:科学人文一肩挑 时间:2015-06-16 11:11:44
  @荆山仙道士 2015-05-17 17:18:34
  独龙族人随便玩爆雅里安 玩爆犹太人。
  不要拿那些低智商的种群和中国人比,明白吗?
  先把毛退干净,把体味退掉,把那种一过25皮肤松成哈皮狗的皮肤进化好!
  再来和中国人比智商!
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  可惜啊,就是这些没进化好的人种,占据了地球大部分的陆地,也占了世界人口的大多数。。。
作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-21 00:29:05

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c1ab2c0010088oh.html
  《史记·匈奴列传》中记载:“单于有太子名冒顿。後有所爱阏氏,生少子,而单于欲废冒顿而立少子,乃使冒顿质於月氏。冒顿既质於月氏,而头曼急击月氏。月氏欲杀冒顿,冒顿盗其善马,骑之亡归”。

  文中所说的冒顿,后来成为匈奴的一代雄主,曾困高祖于白登山,刘邦通过给阏氏行贿才得以逃脱。此后汉朝不敢与匈奴直接对抗,转而采用和亲政策,忍气吞声,养精蓄锐。到武帝时,反戈一击,激战数十年,虽大破匈奴,但也消耗巨大,西汉从此由盛而衰。冒顿曾作为人质前往月氏,是因为匈奴当年臣服于月氏,可见汉代以前,月氏国力之强盛。

  月氏国在地图的哪一个角落?月氏人又是怎样的一个民族?

  我再次翻开了《史记》,其《大宛列传》:“大月氏在大宛西可二三千里,居妫水北。其南则大夏,西则安息,北则康居。行国也,随畜移徙,与匈奴同俗。控弦者可一二十万。故时彊,轻匈奴,及冒顿立,攻破月氏,至匈奴老上单于,杀月氏王,以其头为饮器。始月氏居敦煌、祁连间,及为匈奴所败,乃远去,过宛,西击大夏而臣之,遂都妫水北,为王庭。其馀小众不能去者,保南山羌,号小月氏。”

  月氏国称霸时“控弦者可一二十万”,其国土就在今甘肃的河西走廊。汉初被崛起的匈奴攻灭,其部众远徙中亚,建立了大月氏国,留在甘肃的,号小月氏。武帝坐享“文景之治“的积累,仍不敢轻易对匈奴宣战。除国内积极备战外,还派出张骞西行联络大月氏,以东西夹击。不过月氏人此时已乐不思蜀,他们拒绝重返河西。

  月氏西迁后,并非默默无闻。他们东征西讨,于东汉初年建立了著名的贵霜帝国!鼎盛时期,其疆域西起咸海,东至葱岭,南包括印度河和恒河流域,形成连绵中亚和北印度的庞大帝国。国都在今巴基斯坦名城白沙瓦。贵霜帝国与当时的汉、安息、罗马并称为世界四大帝国,直到公元5世纪才灭亡。

  在中亚和印度历史上极为重要的月氏人,直到汉朝初年还居住在今甘肃的河西走廊,这一史实在很多年前就引起我的注意。我很快得知,河西的月氏人;天山以南的龟兹人、焉耆人;吐鲁番的车师人;塔里木盆地东部的楼兰人,由于人种、语言、风俗相近,被历史学家统称为吐火罗人,他们还被证实为是白色人种.

  王欣在《吐火罗史研究》中提到:“吐火罗语文献主要发现于中国新疆库车、焉耆、吐鲁番一带,它用古印度婆罗谜字母中亚斜体书写,属原始印欧语系Centum语支的西北语组。比较语言学的研究成果已经证明,吐火罗语是迄今所知最古老的原始印欧语的一支,这暗示着操吐火罗语的古代库车 (龟兹)、焉耆、吐鲁番 (车师) 的早期居民有可能是最古老的原始印欧人。由于新疆所出佉卢文书的研究成果已经证明,古鄯善王国 (从精绝至楼兰一带) 的土著语言亦为吐火罗语,表明塔里木盆地南缘诸绿洲上的早期居民很可能也是原始印欧人”。

  属于白种人的吐火罗人是新疆一带的土著民族?还是从其它地方迁徙而来呢?历史学家们认为:他们大约在公元前3000年前离开了欧洲的故乡向东发展,经过黑海和中亚大草原,在公元前2000年左右进入塔里木盆地南北部,部分扩展到河西走廊。

  除了吐火罗人这一拨的白种人东迁外,相当于中国商代初期的公元前1500年左右,发生了著名的雅利安人大迁徙。此次迁徙主要分两个大方向,向南的一支进入印度河流域,征服了达罗毗图人,成为今天印度人的主体;向西南的一支进入伊朗高原,征服了亚述人和埃兰人,成为后来的波斯人。也有一部分向东迁徙,其形成的骨牌效应使得早先到达中国新疆和甘肃的吐火罗人继续向中原靠近。

  国内学者林梅村等人认为,不仅是河西走廊,整个宁夏、内蒙河套以及陕西的北部在汉朝以前都是吐火罗人的活动区域。种种史料和语言学研究表明,西戎中的犬戎、义渠等都是吐火罗部落。甲骨文中的“马方”、“龙方”、“卢方”等部落名,也与吐火罗人有关。马方为义渠,龙方为焉耆的龙部落,卢方与卢水胡有关。西周时期,最强大的吐火罗部落是犬戎,也被称作昆夷、混夷、浑邪。

  实际上周朝王室和诸侯秦国、赵国,都与吐火罗人有着密切的关系。文献与考古发现,周人的祖先与西戎有着密切的联系。历史记载,周人的祖先曾长期在农业与游牧中徘徊反复。先周部落处在接近戎狄的边缘地带,迁至关中平原后,转为定居务农,周围的部落都是吐火罗人。西周时期,常与周人通婚的有辛氏属犬戎部落,属吐火罗人,因此周朝王室也有部分吐火罗人的血统。吐火罗人十分擅长牧养马匹,毗邻犬戎的秦、赵两国的先祖受到其的影响。造父为周穆王驾御马车,被封于山西的赵城,后分晋立国。非子因善牧被封于秦,平王东迁后,秦国从犬戎手中夺得关中之地,成为东周强国。羌人,普遍认为与吐火罗人也有密切的关系,羌人或许就是一个吐火罗部落,也有可能是黄、白混血,长期以牧羊为生。羌人在风俗上与雅利安人、吐火罗人相似,比如火葬。先秦时期的文献中提到,羌人是实行火葬的。



  与羌人并称的氐人,汉朝末年一部南下,进入蜀南大小凉山地区,成为现在彝族的先祖。由于凉山地区山高林密,与外界交流不便,现在的彝族人仍保留了大量白种人的体质特征。十九世纪西方人来到彝族地区调查发现,彝族人体格高大、高鼻深目,认为彝族的血缘中应带有西方高加索人种的血缘特征。俄国人顾彼德在《被遗忘的王国》一书中也提到:“他们身材高大……他们肤色一点也不黑,而象黑白混血儿,呈现奶油巧克力色,他们大眼睛亮晶晶的,总是炯炯有神,他们的相貌鹰钩鼻几乎象罗马人。他们头发漆黑,稍微卷曲相当柔软”。人类学家林耀华说:“黑彝有几个特点与汉人稍异,诸如皮肤黯黑,鼻多钩形,耳叶特大之类”。我本人与一个凉山地区的彝族人是多年的同事,他并没有“高鼻深目”的特征,但那副身板在南方人当中是很少有的。川中战乱频繁,当然也有不少汉人避入蜀南的大小凉山地区。

作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-21 00:34:17
  吐火罗人也为中华文明的进步做出了贡献。由于中国进入青铜时代的时间比西亚的巴比伦文明晚了几千年,吐火罗人和雅利安人这两批东迁的白种人也将大量西亚的生产技术带到了东亚。很多历史学家怀疑,商代中国文明的大跃进,可能与吐火罗人的东迁有关。

  中国的青铜文化呈现由西向东,西早东晚的时间落差,可见,青铜的冶铸技术是吐火罗人从西亚传到中国。史学界称中亚走廊在殷商时期为“青铜之路”,青铜文化的传入,使得中国告别石器时代,跃入金属时代。在生态环境没有被破坏的远古时代,中亚水草丰茂,可以说是游牧民族的天堂,今天中国新疆与阿富汗、哈萨克等国还有土地的接壤,这里并不存在人们所臆想的交通障碍。



  除了青铜冶铸技术,吐火罗人还带来了游牧民族特有的马匹和车轮。水稻被证实中国是独立起源地,但小麦和大麦则是从西亚传入的,不久,它们就成为中国北方人的主食。



  越来越多的证据表明,吐火罗人的足迹不仅在陕甘宁地区,他们很可能还到达了今河北和山东一带,我在文章标题中称其为“东亚的白人民族”,一点都不为过。很多人仍然喜欢把中国的历史从世界的版图中割裂出来分析,但如果你细心一点的话,你会发现,东西方文明之间的交流从石器时代开始到鸦片战争,从来就没有停止过。中国并不是一个孤岛,她只是处在欧亚大陆的另一端。










楼主培灵 时间:2015-06-22 16:32:07
  @雪云飞鸿 2015-06-21 00:34:17
  吐火罗人也为中华文明的进步做出了贡献。由于中国进入青铜时代的时间比西亚的巴比伦文明晚了几千年,吐火罗人和雅利安人这两批东迁的白种人也将大量西亚的生产技术带到了东亚。很多 历史 学家怀疑,商代中国文明的大跃进,可能与吐火罗人的东迁有关。
  中国的青铜文化呈现由西向东,西早东晚的时间落差,可见,青铜的冶铸技术是吐火罗人从西亚传到中国。史学界称中亚走廊在殷商时期为“青铜之路”,青铜文化的传入......
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作者:雪云飞鸿 时间:2015-06-24 21:18:11
  有人说中国文化起源于古埃及,苏三说中国人是犹太人的分支,也有人说中国人是苏美尔人的后代,也有人说中国人是印欧人或雅利安人东进的分支。那么中国人关于自己的祖先文化有一个古老的传说:“赫赫我祖,来自昆仑!”,赫赫就是伟大光荣的意思,就是拥有高度发达的文明和强大的统治世界的能力,昆仑山就是一座神仙居住的神山!
  要想确定中国文化起源地的,得符合上述的伟大祖先和昆仑神山两个条件。以后关于中国文化起源万古悬案的破解就是古埃及文化,犹太文化,苏美尔文化,雅利安文化核心竞争力之间的pk!
作者:小魚J 时间:2015-06-25 00:15:35
  我記得好像有研究說100W年前,大家的祖先都是非洲的猴子,非洲人才是大家的祖先,不是雅利安吧?
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