从金刚经背后的秘密看世界的真相

楼主:老铁核桃 时间:2014-06-30 16:48:00 点击:232806 回复:4024
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  这个标题应该没问题了吧?前面被扎,重发一遍,刚好我也修改过,可读性更强,逻辑也更通顺了,善哉。

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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 16:49:17
  最近在读金刚经,有感于国家对传统文化的越发重视,而且越来越觉得儒释道三家能在华夏并蒂花开不是偶然,所以想把金刚经用白话自己梳理一遍,同时也会涉及到一些儒道两家的东西,水平不高,各位担待,欢迎大家相互交流讨论,但请文明上网。有缘者聚,无缘者散。再一次请求斑竹和小编手下留情!
  • 0和游戏: 举报  2015-12-13 16:50:22  评论

    m
  • 老铁核桃: 举报  2016-08-29 10:45:39  评论

    自己插个楼,第32页开贴第三版终极版本,这第一版有未尽其意和解读错误的地方在终极版里都做出了修正,传统儒释道和物理学两大理论支柱体系彻底兼容,虽显啰嗦,但干货满满,大家要想彻底掌握一切善知识的精髓,看此贴就足够了,不虚言,不妄语,不自欺,亦不欺人,善哉。
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作者:renb32 时间:2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
  
  • 火烈文: 举报  2016-07-27 18:51:18  评论

    @renb32 先无我再利他,或者无人不是我
  • 老铁核桃: 举报  2016-08-29 10:46:25  评论

    自己插个楼,第32页开贴第三版终极版本,这第一版有未尽其意和解读错误的地方在终极版里都做出了修正,传统儒释道和物理学两大理论支柱体系彻底兼容,虽显啰嗦,但干货满满,大家要想彻底掌握一切善知识的精髓,看此贴就足够了,不虚言,不妄语,不自欺,亦不欺人,善哉。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 16:54:30
  我先说要点吧。金刚经说的是怎样超越这个维度的方法。如果说这个世界是一座全息监狱的话,那么金刚经就是教你怎样逃脱这个监狱的无上宝书。
  有兴趣的童鞋可以耐心一点,看完你绝对会明白的。
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作者:一点寒芒先道 时间:2014-06-30 16:55:15
  传教的?
  • 轻纱滤浮尘: 举报  2016-09-01 09:48:18  评论

    有鸡毛秘密啊,就是抄袭庄子,升级了要饭话术,正静明虚,先有正才有静,抄袭都没整明白咋回事,光头要饭团伙们没文化,智商也低,信的智商更低,给他们钱等于交智商税。
  • 华之南: 举报  2016-09-29 15:01:08  评论

    说的太对了!什么如水静置,其砂自静。就学了庄子的皮,都没搞明白什么是正,就讲静了。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 16:56:39
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
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  这就是我要解释的问题。你若有疑惑,那你更应该耐心看完,看完就明白,我保证。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 16:57:27
  @一点寒芒先道 5楼 2014-06-30 16:55:15
  传教的?
  -----------------------------
  佛教是邪教,是教则打击。我的看法。请耐心等待,真相绝对和你以为的不一样。
  • chnxjxf2016: 举报  2016-07-27 02:47:59  评论

    @老铁核桃 只要是与人为善不扰乱社会秩序,不犯法的宗教就不是邪教
  • 老铁核桃: 举报  2016-08-29 10:49:02  评论

    关于这个结论两年之后要修正一下,现在的佛教有入邪的表现,具体因由我会在第三版里作出说明,以前我执太重(现在也不少),很多话说的太绝对了,虽一副冷傲高人嘴脸,但与了义无用,不要也罢。
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作者:冷月橹声 时间:2014-06-30 16:57:32
  什么?扎了?扎口非扎口,是名扎口矣
作者:jasonhxq 时间:2014-06-30 16:58:01
  等火
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 16:58:40
  @油炸太阳 2楼 2014-06-30 16:52:33
  信不信版主一下戳死你。
  让你金刚变废钢。
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  善哉。斑竹已经戳过我一次了,不过此文非传教,而是证理,你也看看,会有所得。
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作者:wjy1095893562 时间:2014-06-30 16:59:59
  回复第7楼,@老铁核桃

  @一点寒芒先道 5楼 2014-06-30 16:55:15
  传教的?
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  佛教是邪教,是教则打击。我的看法。请耐心等待,真相绝对和你以为的不一样。
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  坐等
  
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:00:06
  @冷月橹声 8楼 2014-06-30 16:57:32
  什么?扎了?扎口非扎口,是名扎口矣
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  我修无所住,不过还是厚颜再贴,这个问题真的很有意思,讨论下去世界的真相也就不远了,觉得有必要用心说一说。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:00:52
  @jasonhxq 9楼 2014-06-30 16:58:01
  等火
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  绝对火,不管看的人多少,看者必有觉。不是国观火,或是人间火。
作者:孤身万里游 时间:2014-06-30 17:01:01
  速更
  
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:01:20
  开始。首先说经名。此经全名《能断金刚般若波罗密经》,我在标题稍作修改,为摩诃般若波罗密金刚经,文字不同,法义如一,因为此经乃大般若经中最具有影响力的两部之一,千百年来一直受华夏各阶层喜爱,禅宗六祖慧能大师就是闻此经一句顿悟,那一句就是“应无所住而生其心”。
  另一部就是更加精炼流传更广的心经了。全名《摩诃般若波罗密多心经》。
  南环瑾老师形容此经为超越一切宗教界限,不过今天咱们不说宗教,佛学道学儒学都不是宗教,跟佛教道家儒教有区别,大家注意。
  摩诃者,大也。金刚者,可以理解为第一,金刚石,光明坚硬,无坚不摧。第二,金刚宝,代表此经思想之珍贵。第三,金刚智,破尽一切无明虚妄。第四,金刚志,发心坚定,立志成佛。般若者,梵文,汉语的智慧一次不能尽数其意,所以历来都是不翻的,综合解释,我借别位师兄的说法吧。当云“通达世间一切法出世间一切法,融通无碍,恰到好处,而又不执取诸法的大智慧。”波罗密者,到彼岸。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:03:29
  经文标题的意思就已经很明白了,金刚者,能破无明,能破虚妄,我们可以把这个金刚看做一把玻璃刀,把这个世界看做一个透明玻璃笼罩的无明场,看不见,摸不着,抓不到,但是有了此经,你等于就有了划破这个玻璃的玻璃刀!
  • 弓马手: 举报  2016-09-12 23:51:41  评论

    什么这个世界那个宇宙的,所有佛经都只是在教你一个事情,就是如何打坐入静,其它的都是虚妄,当然也有很多妄想
  • niuhy007: 举报  2017-05-06 10:14:40  评论

    评论 老铁核桃:过程很重要,结果看缘份。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:05:29
  第一品 法会因由分
  如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
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  白话文:这部经是我听释迦牟尼亲自说的。当时释迦牟尼在舍卫国,在祗树和给孤独一起供奉的园子里与自己的弟子们一千二百五十人在一起。当时到了进餐时间,释迦牟尼著衣持钵,走进舍卫城乞食。他沿着街道挨家挨户行乞,行乞结束之后还至本处。吃过饭后,收了衣钵,洗干净脚,在座位上坐了下来。
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  这一段描述了讲述金刚经开始的场景。是叙事性的。值得注意的有几点,第一,释迦牟尼沿街行乞,不挑不拣,次第乞已。就是说挨家挨户的不论施舍的食物好坏,不贪著美味,亦不厌恶刷锅水,大家读经首要明义,此中意味,慧者自知(智)。释迦牟尼的这个心态对我要说的方法非常重要,大家务必注意!
  第二,“还至本处”四个字大有讲究。字面意思是重新回到了园子里,可是园子是本来处吗?不是本来处。本来处在哪里呢?在“心”。这个心是加引号的。此心非彼心,乃“应无所住而生其心”之“心”。这四个字的意思就是,佛陀任何时候,任何所处,任何言行,都能当下解脱,无所应住,“还归本处”。也就是说,佛陀手里有一把随时可以打开这个囚笼离去的钥匙!
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作者:wneumann 时间:2014-06-30 17:06:50
  佛经都被扎?版主有病?是邪教徒吧。
  • 温柔的贪狼: 举报  2018-12-27 03:51:26  评论

    佛经就该被扎。这里不是宗教场所,按中国的法律,不得在宗教场所以外地方传教。你是违法的。另外 ,什么狗屁的经文?和小孩子的童话,大人的武侠有什么不同?老子看过好几部经文,都是一堆屁话,从来没有实证有佛的存在
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:08:10
  回复第7楼, @老铁核桃
  @一点寒芒先道 5楼 2014-06-30 16:55:15
  传教的?
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  佛教是邪教,是教则打击。我的看法。请耐心等待,真相绝对和你以为的不一样。
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  @wjy1095893562 11楼 2014-06-30 16:59:59
  坐等
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  用心体悟这个坐字。我是随机缘说,你说坐,我就从坐给你说。何为坐?定慧安神为坐,悠然自得为坐,如如不动为坐。不起身直闻道为坐!善哉。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:09:20
  @孤身万里游 14楼 2014-06-30 17:01:01
  速更
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  勿急,看我上面回复,坐等。
作者:天下马甲不只一个 时间:2014-06-30 17:10:10
  若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。一切圣贤,皆以无为法而有差别。所谓佛法者,即非佛法。菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。一切法者,即非一切法,是故名一切法。诸相具足,即非具足,是名诸相具足。如来说善法者,即非善法,是名善法。若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。如来说法相者,即非法相,是名法相。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:10:16
  第二品 善现启请分
  时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住,云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
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  白话文:这时弟子须菩提在众弟子中从座位上站起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬。对释迦牟尼道:世尊,您善护念诸菩萨,善嘱咐诸菩萨,我想请问,世间善男女,发心求佛,证无上正等正觉,应该怎么做?应该怎样降服自己纷乱不堪的心呢?释迦牟尼道:善哉,须菩提。如你所说,我来告诉你,世间善男女,要证无上正等正觉,应该这样做,要这样降伏自己纷乱不堪的心。须菩提道:我佛慈悲,弟子愿乐欲闻。
  --------------------
  这一段开始点入主题,由须菩提发问,请教如来应该怎样降伏其心以证无上正等正觉。南怀瑾老师形容金刚经的核心要义就是三个字,就在这一段中,那就是“善护念”。大家不妨先记住这三个字,怎么才能善护念,什么才是善护念,自己先思考一下,再对照后面的经义,想必更能事半功倍。
作者:wneumann 时间:2014-06-30 17:10:31
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。

  -----------------------------
  你懂什么?
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:13:50
  那么我们为什么要证这个无上正等正觉呢?无上者,无以复加,临界点,破除在即。正等正觉者,万法不可著染,清净无碍,神念通达。证者,有所求,亦需果。大家注意体会这些追求用语背后的意思,我先说一下,佛家是有所求的,但求的方法跟你们以为的有差别。容我后面慢慢说。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:15:41
  @wneumann 18楼 2014-06-30 17:06:50
  佛经都被扎?版主有病?是邪教徒吧。
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  他有业,我亦有业,没有什么佛经,也根本没有什么佛教徒和邪教徒,稍安勿躁,慢慢体悟。
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作者:renb32 时间:2014-06-30 17:15:59
  那就说说吧
  
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:17:01
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
  -----------------------------
  @wneumann 23楼 2014-06-30 17:10:31
  你懂什么?
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  师兄勿住念住相,懂非懂,不懂非不懂,应无所住,先求自身。我亦如是,善哉。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:17:48
  第三品 大乘正宗分
  佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
  -------------------
  白话文:如来告诉须菩提,一切修行者,应该这样降伏其心。拿我自己来说,所有的一切众生,不管是卵生的,胎生的,湿生的,化生的,不管是有色的,无色的,有想的,无想的,也不管是非有想还是非无想的,我都能让他们进入无余的涅槃境界而圆满。如此我可以解脱无量无数无边无尽的众生,但是在我看来其实并没有任何一个众生得到过我的帮助而圆满。为什么这么说呢?须菩提,我告诉你,如果菩萨有我相,人相,众生相,寿者相的话,那么他就不是菩萨。
  -------------------
  这一段的含义非常深,已经开始真正进入主题了。释迦牟尼开宗明义,首先以自己为例阐述了何为布施。布施是佛家用语,意思就是给予,帮助。释迦牟尼的意思是,我说法超度无尽无量的众生,但是在我心里,没有一个众生被我帮助过,没有一个众生被我超度过,甚至也没有一个众生圆满过。为什么呢?释迦牟尼说:如果我有这些念头,那么我就没有成就无上正等正觉。因为菩萨如果有我相人相众生相寿者相,那么就说明他还没有真正的降服自己的心,他还没有真正的离相,还没有真正的放下,所以他就不是真正的菩萨。菩萨况且如此,何况是佛呢?
  这就是释迦牟尼的意思:无所求,不住相,因无所住而生其心,因无所住而清净自在,因无所住而成就无上正等正觉。为什么要无所住呢?释迦牟尼以布施为例这样讲,如果你给予别人帮助,无明的人会不自觉的念想着回报,而有明的觉悟者则不会在意这些,因为一旦在意这些,你就着相了。你念想着回报,就超脱不了我执,人执,一执就有了烦恼,一有了烦恼就无明了。无明者,看不清。就如盲人看不清光明也看不清真相,被烦恼所惑,被生死所缚,苦海无尽,轮回难解。
  金刚经是教人解脱的无上妙法,解脱什么?解脱生死苦海,解脱迷茫无明,解脱轮回罪业。这听起来有些唯心,不过建议大家先耐心的看下来,我在后面会解释这个最大的理论基础,生死唯心。是的,我认为佛学是理论,而且必须是理论,要经的起推敲。
  另外慧能大师解释四生时有跟历代大德完全不一样的说法。普遍看来卵生就像小鸡一样蛋壳里孵化出来的叫卵生,胎生就是咱们人这样的,怀胎十月生产,湿生就是水里的昆虫,比如说叫人很讨厌的蚊子啊。化生就是因缘所化的生命,比如说贞子和雅典娜,一个电视里爬出来的,一个宙斯眉心钻出来的,都TM不吓死人不偿命的德行,这个叫化生。但是慧能大师有完全不同的解悟。他说卵生就是无明所缚,就像被一个蛋壳包裹一样看不清,无明。胎生就是妄起邪念,心怀不轨,比如咱们常说的坏胚,就是胎了。孕育之意,就是主观起邪见,干坏事,不是好孩子。湿生说的是淫欲,云雨云雨的真是咸湿。化生说的是因缘所化的根源烦恼,比如说忽然发愁没钱没软妹,忽然狂喜天上掉金条软妹子倒贴,忽然痛骂共产党,忽然感激党中央,都是化生。慧能大师云:“卵生者,迷性也。胎生者,习性也。湿生者,随邪性也。化生者,见趣性也。”大家可对照参考。
作者:万里锋云 时间:2014-06-30 17:18:55
  金刚经以前看过,没能参悟。
  
作者:renb32 时间:2014-06-30 17:19:36
  @wneumann 23楼 2014-06-30 17:10
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
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  你懂什么?
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  你懂就说说呗!干嘛?想咬我?
  
我要评论
作者:良心不坏 时间:2014-06-30 17:23:03
  我收藏了,等你继续更新啊!

  不要断楼哦
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:23:09
  @天下马甲不只一个 21楼 2014-06-30 17:10:10
  若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。一切圣贤,皆以无为法而有差别。所谓佛法者,即非佛法。菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。一切法者,即非一切法,是故名一切法。诸相具足,即非具......
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  善哉,师兄当有无量功德。佛说布施四句偈都有无边功德,更何况师兄尽列金刚精髓。我要强调功德,因为我要强调修行的真正意义是和世界幻象脱不开关系的,此谓色空不二。师兄指正。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:24:52
  @renb32 27楼 2014-06-30 17:15:59
  那就说说吧
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  如是愿说,如是愿听,无有差别。我不过先行,兄定可随往。善哉。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:25:44
  @万里锋云 30楼 2014-06-30 17:18:55
  金刚经以前看过,没能参悟。
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  此番做过,定能参悟。其实很简单,说了就懂。善哉。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:26:54
  第四品 妙行无住分
  复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
  ---------------------
  白话文:再者,须菩提,菩萨于法也应该以无所住的心态来布施。所谓不住色布施,亦不住声香味触法布施。须菩提啊,菩萨应该这样布施:不住于相。为什么呢?我告诉你,如果菩萨不住相布施的话,那么他得到的福德可是不可思量的。你觉得如何呢须菩提?东方的虚空可思量吗?须菩提道:无法思量,世尊。如来又道:那么南西北方,四方上下的虚空可以思量吗?须菩提回道:也无法思量。如来这才道:须菩提啊,菩萨如果不住相布施的话,那么他得到的福德就好像这虚空一样是不可思量的。我来告诉你,须菩提,菩萨应该这么做。
  ---------------------
  看过金刚经的童鞋们应该有个很大的观感,就是释迦牟尼以大量的篇幅,也就是废话,不停的在说福德这个概念。这听起来是不是很象忽悠人的德行?我开始也很反感,总是说什么恒河沙数般多的珍宝布施也比不上受持宣讲这部金刚经来的功德多啊!很烦很烦,感觉超级神棍!但是现在平心静气的看下去,越看越觉得不对劲。。再结合现代的物理学知识,我对释迦牟尼的话,尤其是这部金刚经要告诉大家的东西有了一个很大胆的可以说逆天的想法。
  我们可以试着想象一下这个话语的环境。金刚经描述了无所住,亦无所求,那么释迦牟尼为什么一直爱强调功德很多呢?这不是和金刚经的本意相违背吗?教导你无欲无求偏偏又不停的诱导你这个功德很多,这从逻辑上是解释不通的对不对?那么我们看一下什么叫功德吧。六祖慧能大师直言:明心见性是功,平等无二是德。也就是说,你布施百千万亿无尽无量的财富珍宝,都不如自己明心见性得到的功德多。甚至连比都没法比。
  佛家的思想有没有追求?当然有。菩萨发心就是有所求,度生死苦海明心见性得解脱亦是有所求,所以很多童鞋都被这个明显矛盾的逻辑给搞的大喊神棍。那么客观的说,有追求到底好不好呢?当然好。人向往美好是正当的,是正义的,是任何事物都不能阻止的,释迦牟尼不是为了寻求解脱也不会去修行对不对?可是佛家追求的偏偏又是看似很矛盾的无欲无求。那么现在我来定一个概念吧。有所求,而且是有大求。但是怎么求呢?用无所求去求。
  这话听着感觉象骂人。。但是,就是用无所求去求。
  这已经是一个哲学的概念了。道法无二,用道家的话来讲就是:无为,而无不为。因为要无不为,所以要无为。
  那么他们到底求的是什么呢?怎么求呢?释迦牟尼已经明明白白的告诉我们了:求的是破无明,破虚妄,破生死,到彼岸。求的是因为无所住,而还归本处的那个真我之心!
  本处在哪里?彼岸在哪里?幸福在哪里?朋友我告诉你,用物理学的概念来讲,就在那个高纬度的世界里。
  没错,释迦牟尼求的就是这个。这就是超度解脱,这就是他求的极乐世界。如果把人类的所有感官都比做一把枷锁,把这世界当做一个关押囚犯的牢笼的话,那么我们就会很容易理解释迦牟尼的追求了。
  这就是我得出的结论。我先说出我的结论:我们生活的这个世界是不真实的,可以说就是一个牢笼。这个结论的理论基础是量子力学的不可测性和波粒二象性,这是现代物理学给出的答案,不过释迦牟尼早了几千年就已经发现了而已。同时发现的肯定还有别的一些人,哦,是一些囚犯。

  提请强烈注意!真正的东西从这里开始!
  • 接点: 举报  2016-08-30 10:42:46  评论

    @老铁核桃 为什么要把美丽世界看成牢笼?
  • 老铁核桃: 举报  2016-08-30 11:29:58  评论

    评论 接点:吸引人的一个说法而已,呵呵,当时写的时候有点装神秘,回复好多,现在贴的终极版本全是实在道理,却没几个人看了,平凡于我有功,却只与少数人有用啊
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:27:56
  @良心不坏 32楼 2014-06-30 17:23:03
  我收藏了,等你继续更新啊!
  不要断楼哦
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  不敢。我即发心,断无半途而废之念。善哉。
作者:玄衣宫 时间:2014-06-30 17:28:28
  看来是长篇的节凑
  
作者:红之蝶 时间:2014-06-30 17:29:35
  不错不错,楼主写的很好,继续努力。
  
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:31:13
  再次提请大家注意第四品。尤其是下面我的解读。因为我自己就是从恨佛怒佛骂佛谤佛过来的,所以对佛经的不满和怀疑之处我全都能理解。大家看过这一段之后,应该能明白如来真正想说的到底是什么了!
作者:大脸的小鸟 时间:2014-06-30 17:33:09
  @wneumann 23楼 2014-06-30 17:10
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
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  你懂什么?
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  @renb32 31楼 2014-06-30 17:19:36
  你懂就说说呗!干嘛?想咬我?
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  噗~~~
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:33:55
  @wneumann 23楼 2014-06-30 17:10
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
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  你懂什么?
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  @renb32 31楼 2014-06-30 17:19:36
  你懂就说说呗!干嘛?想咬我?
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  请稍安勿躁,你在打字吵架的时候,每一秒都在浪费无以尽量的黄金也换不回来的功德。我不是忽悠,也不是恐吓,我无所住亦无所求,但请明心见性,共证菩提。善哉。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:36:46

  @wneumann 23楼 2014-06-30 17:10
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
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  你懂什么?
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  @renb32 31楼 2014-06-30 17:19:36
  你懂就说说呗!干嘛?想咬我?
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  @战神之武士 34楼 2014-06-30 17:23:59
  他是回民。。。
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  无妨,金刚要义,四海皆准,如如不动,无有分别。每个人只要用逻辑思考,自然了悟。善哉。
  • auchindoun: 举报  2016-07-25 17:38:11  评论

    @老铁核桃 佛法不是单纯用逻辑思维能明白的,而是要实修实证。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:37:55
  第五品 如理实见分
  须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
  -------------------
  白话文:须菩提,你觉得如何?可以以法身相见到如来吗?须菩提回道:不能,世尊。不能以法身相见到如来。为什么呢?因为如来的法身相,不是真法身相。如来说的法身相几字,亦是虚名,是假有。释迦牟尼这才告诉须菩提:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
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  这一段我是按照自己的理解翻白话的,如来所说身相,即非身相。要点在这个“非”字。何为非?不是,否,这句话的意思应该理解为身相本质为空,所以拜如来的法相见不到如来,因为你拜的是幻有,不是真空自性。佛就是觉者,觉什么?觉自性。所以我用了更直白的说法,尽量不曲解原意,法相是因缘和合而成的,无有自性,本质为空,所以说看到的如来法相不是真法相。那么真法相在何处呢?如来给出了答案:所有的相都是虚妄的,都不是真实。如果修行人看万法如空,看万物如空,看空亦如空,不染不住,无所挂碍,本性自起,则见如来。如来,“如如不动”的如来,“如意”的如来,“如果”的如来,“真如”的如来。这个如字,就是如来名字的真意。自性一起,真如即来。谓之如来。
  用道家的理论也可以解读这个概念,就是那个很有名的典故:看山是山,看山不是山,看山还是山。第一层看山是山,肉眼看,著了色相,第二层看山不是山,用法眼看,著了空相,第三层才是真如本性了,用佛眼看,看山还是山,不著色亦不著空,色空不二,所以看山还是山了。
  • 散仙BJ: 举报  2016-09-13 14:43:13  评论

    "凡有所相,皆是虚妄。”这几个字是理解金刚经的关键。两字科学的最新发展也有助于揭示金刚经的奥妙。试想两千多年前的人类听到说我们所见到的世界并非真实的世界,会是什么样的感受?可见当时有人说金刚经超出了人类智慧理解的能力一点都不夸张。
  • 老铁核桃: 举报  2016-09-15 10:21:05  评论

    评论 散仙BJ:后面用量子力学理论彻底解清楚了这句话的内在含义,这第一版解的还是有漏,后面正在写的第三版才算彻底不侧漏了
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:39:41
  @玄衣宫 39楼 2014-06-30 17:28:28
  看来是长篇的节凑
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  不长不短,经义无穷,文字有限,精进无穷,此生有限,一般无二。善哉。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:40:14
  @红之蝶 40楼 2014-06-30 17:29:35
  不错不错,楼主写的很好,继续努力。
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  多谢支持,共享功德。善哉。
作者:兜率天主 时间:2014-06-30 17:44:05
  师兄,我承认您说的确实非常精彩,拜托您不要在一个个和你主题无关的对话框中啰嗦了。快更吧,有点啰嗦呢~@
作者:兜率天主 时间:2014-06-30 17:46:28
  如如不动”的如来,“如意”的如来,“如果”的如来,“真如”的如来。这个如字,就是如来名字的真意。自性一起,真如即来。谓之如来。


  这句话是您自己说的么?太精彩了!!
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:46:49
  继续义解。人说金刚经全篇无一空字,却全部在说空,这是一个很有意思的现象。何以不说空字不离空意呢?有人解释是因为如来怕修者入了断灭空,所以满篇无空言,全部是空义,不过我总觉得如来太较真,有点刻意为之的意思。他想说的这个空一定非常有意思,似乎一说它好像就会知道一样,所以不敢明说,只能意会,无法言传。事实上连意会都不能,但没办法,拈花微笑也得有人能懂啊,不然肯定会被围观的。继续说这个空,根据它的这种该死的特性你们能想到什么吗?没错,波粒二象性验证的粒子就是这个德行。别人是不是在观察它它完全能知道!所谓念头一起,缘法即来,现在应该是念头一起,粒子即知。并根据你是否起念而同步改变自身的属性!
  现在大家是不是能理解一点如来为何要强调心无所住了?就是叫你不起念的。你不起念,有些东西就不知道,你的自性才有苏醒的可能,才能看到最终的真相。。
  所以我告诉大家,佛法无言,慧者自知(智),吾心道也,原本如是。如来满篇金刚经,最后告诉大家的是不可说。说无可说。无可说法,亦无可说非法,无可说一切非法非非法,全凭自悟,明心见性,立地成佛。超脱生死苦海,得无尽无量功德。那么为什么一个明心见性就能得到如此无量无边的稀有功德呢?这个疑问你可以去问问监狱里的犯人,还有什么比刑满释放对他来说更重要的?
  解释一下:功德,就是德功。何谓德?道也。道德,道得。得道,德道也。那么何谓道呢?很简单,就是路,就是通往目的地的道路,就是直达本心明心见性立地成佛的方法。那么对于身在无明中的我们来说道在哪里呢?就在如来所言中。这帮货们早已帮我们把地道挖好了,这个消息你们千万不要告诉监狱长。。
  所以修行就是最大的机缘,闻道就是最大的福气,满三千世界的财富珍宝也比不了,就是这个意思。因为对于囚犯来说,再多的金钱也比不上自由更重要。自由,就是自有。所以道德并不是什么社会约束人心俗成,道德根本就是自我的明心见性解脱苦海的方法。
  现在大家明白如来为什么一直不停的强调功德多少的概念了吧?没错,这是真正的有所求,而且是大求。但是求的方法,却是无所住无所求。但这个东西不可说,不能说,说了有个东西就知道。。所以很多童鞋看佛经看得一头火,就是这个原因。他没有理解如来真正想说的是什么,也不理解如来的难言之隐。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:49:11
  @兜率天主 48楼 2014-06-30 17:44:05
  师兄,我承认您说的确实非常精彩,拜托您不要在一个个和你主题无关的对话框中啰嗦了。快更吧,有点啰嗦呢~
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  缘法,师兄明鉴。因机缘而生万法,无法亦无机缘,因住于法,而离一切相,善哉。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:49:56
  @兜率天主 49楼 2014-06-30 17:46:28
  如如不动”的如来,“如意”的如来,“如果”的如来,“真如”的如来。这个如字,就是如来名字的真意。自性一起,真如即来。谓之如来。
  这句话是您自己说的么?太精彩了!!
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  完全自悟,人人如是,师兄亦然。善哉。
作者:心的安止 时间:2014-06-30 17:51:09
  @wneumann 18楼 2014-06-30 17:06
  佛经都被扎?版主有病?是邪教徒吧。
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  这是国际观察,不是讨论教义的
  
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:51:38
  第六品 正信希有分
  须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
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  白话文:须菩提请教如来道:世尊,后世所有众生都能闻如“是”言说章句生出真实不虚的信念吗?如来告诉须菩提:不能用“是”的说法。我死之后,最后一个五百年,如果有人能看到这些章句生出真实不虚的信念,那么他也是因为轮回中不断的持戒修福才能有机缘闻此章句生出信心种下善根并真正的透析真相。而跟我说的法没有必然关系。如果闻是章句而一念生出清净信心者,如来知道他们都会得到无量无边的福德。为什么这么肯定呢?因为是他自己不著人我众生寿者之相才生起的清净心,而非是因为我说的法才学到的清净心。所谓不著于相,若是执着于我说的法,那就是住了相了。若是刻意的无视我说的法,那也是住了相了。所以如来知道他得到了无量无边福德。为什么呢?因为如果众生无我相,人相,众生相,寿者相,法相,非法相,那么他就脱尽了我执,人执,众生执,寿者执,法执,非法执,最终一无所“碍”,一无所“得”,当然就见性成佛了。所以我说众生要无住,因为有住既是生心,生心既是起念,起念即是著相。任何心就是任何相,终不见性,无法解脱。所以我说不应取法,也不应取非法,同样不应取非法非非法,无可住,无所住,无能住,无一法可取,亦无一法能住。这才是真义。因为本自具足,见性全凭本心,全凭自悟,所以这无边功德才为他所得,这才是这个“是”字的真义。也正因为如此,所以我常说我所说的法对你们来讲就好像是度苦海要坐的船,上了岸后你难道还要背着船继续走吗?船都要扔掉,更何况是非船呢?法都不需要了,更何况是非法呢?
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:53:03
  第六品大家一定要用心看,我翻译的很难,这个内在的意思很不好体会,很多白话翻译对这一段根本没有搞清楚逻辑概念,甚至是故意曲解,把功德归于如来,而不是自性。现在修改过终于把主旨意思讲通了,洞已经挖好了,就看你们能钻多深了。
  下面说说这个末法时期。如来为什么会说最后五百年所谓的末法时期的事呢?我们现在应该就是在末法时期,不过不是快要崩坏的时期,而是末法初期。也就是说,还有人能闻金刚经而生实信。那么还是那个问题,如来为什么会说末法时期呢?
  前面已经提到过,有些东西会因为你的思维而变化,那么试着梳理一下逻辑吧。因为传了法,所以世人思维有了变化,而有了变化某些东西就知道了,所以跟着改变了属性。所以如来弘扬了教法之后依然预见到了末法时期的不可避免。而楞严经里同样说,后五百年,有魔曲佛意,无明遍众生。什么意思呢?就是说,佛法本不可说,无可说,更何况教?现在大家可以认识到,这个教那个教的,到底是佛还是魔了。
  打着红旗反红旗的事,一直都在人类的历史中不断的上演着,近的就在三十年前,不是吗?
  那么我们到底应该怎么修行?我们到底应该怎么明心见性?我们到底应该怎么逃出去,解脱这生死苦海呢?。。如来明确的告诉了大家:凡所有相皆是虚妄,应无所住而生其心。诸法空相,不生不死,不垢不净,不增不减。本性自足,原无别物可求!
  是的。不求佛,不求魔,只求自心本性。除了你的自心之外,这世间再也没有什么仙神佛魔值得你去求了。
  也就是说,你拜佛,其实拜的是魔。你求佛,其实求的也是魔。你惧怕因果地狱佛菩萨威能,其实也已经是着了相,所以你拜的越多,你离佛越远。你广布施仁义福德珍宝,哪怕布满三千虚空世界,不明心见性照样也是无用功,是黄粱大梦!因为你不能见佛,不能见性。为什么?佛是什么?佛是觉者,人如何觉悟?从心而觉悟。看看汉语的谐音,一切自有天意。什么叫见性?见性就是践行,见性就是减刑!知行合一,身心合一,心口合一,践行就是见性,见性就是减刑。
  监狱里的犯人可以以身说法的告诉大家,想要减刑就要先反省,再好好接受改造,再争取立功,然后警察叔叔才会很肯定的告诉你,不错,有反省觉悟,有忏悔态度,有立功表现,你可以获得减刑。所以人要解脱只有求自己,万不能去求他人,不然你用金银财宝去贿赂警察减刑一下试试看?关你个牢底坐穿。
  怎么样?很好理解吧?这不就是世间法吗?这不就是佛法吗?世间法和佛法有任何不同吗?根本没有好不好?你同样先要反省忏悔,此为发心立志。再好好接受改造,身体力行,此为精进销业。最后争取立功,明心见性,此为功德圆满。大家看看,佛法和世间法有什么不一样?原本“如”一物不是吗?所以如来说一切世间法都是佛法,一切出世法都是佛法,佛法是不二之法,放之四海而皆准,它的本义,是不坏不灭的。
  那为什么还有末法时期呢?那是因为相由心生,缘从心起,那个东西无动,不动,如如有动,我更明确的告诉大家吧,那个东西其实就是如来!如来和如去本就是如一不二的,因为本性空如,所以来去自如,现在大家懂了吗?你最大的敌人是谁?不是如来也不是如去,根本就是自己的心。所以这个如去就可以通过改造监狱的环境进而来操纵你的心。慧能大师曾有言:金刚坚硬,羊角能坏之。羊角能破金刚,镔铁亦能灭之。悟此道理,即见本性。大家不妨结合一下我的话好好琢磨琢磨慧能大师此言吧。我做个提点,镔铁亦有能坏处,此谓轮回不见空。
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作者:海港听鸿 时间:2014-06-30 17:55:25
  mark
  
作者:o123456789 时间:2014-06-30 17:56:52
  佛为心、道为骨、儒为表。儒释道传承着中华文化的根。
  支持楼主。/玫瑰花
  
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:58:48
  @wneumann 18楼 2014-06-30 17:06
  佛经都被扎?版主有病?是邪教徒吧。
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  @心的安止 53楼 2014-06-30 17:51:09
  这是国际观察,不是讨论教义的
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  所以我第一贴被扎了,为方便故,改了个很吸引人的标题。说的都一样,形式不同,呵呵,善哉。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 17:59:46
  @o123456789 57楼 2014-06-30 17:56:52
  佛为心、道为骨、儒为表。儒释道传承着中华文化的根。
  支持楼主。/玫瑰花
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  我后面有写,佛家是文科,道家是理科,儒家是工科,呵呵,见过师兄,善哉!
作者:兜率天主 时间:2014-06-30 18:00:44
  算了,我还是养肥了再看吧~
作者:风流呆子唐白 时间:2014-06-30 18:01:00
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
  -----------------------------
  @老铁核桃 6楼 2014-06-30 16:56:39
  这就是我要解释的问题。你若有疑惑,那你更应该耐心看完,看完就明白,我保证。
  -----------------------------

  其实就是说为人解说是功德,要多作,这是大乘与小乘不同的地方!但是你自己却不能居功德!你一居功德就入外道邪魔了!!

  就如同现在西方国家出点帮助别人就居功德要人这样那样,借机使坏!!就由功德变邪魔了!

  你要真心助人,何不尊重别人!这就佛教众生平等的高炒之处!施与受是平等的,和尚受人钱粮饭食,回报世间人解脱之法!这是一种平等。经书是佛家对世间的回报
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 18:01:14
  对了,第六段还有一个很重要的信息需要说一说。就是如来所说的末法时期牵扯到的佛家的一个理论基础,也就是轮回说。我们现在总以为没有什么轮回,人死了就是死了,蛆虫很恶心,跟人不是一回事,所以轮回说纯属吓唬人,神棍!尼玛比!嘛,大家都能静一下,其实看看量子力学的理论我们就应该仔细思考了,同样是量子组合,同样是因缘和合而成,同样是一合相,为什么人有智慧可以思考呢?如果说人的行动力来自于思考的话,那么人的本能又来于何处呢?为什么动物也有本能呢?它为什么是活的呢?生命诞生的意识到底是个什么概念呢?
  这些东西解释起来就太复杂了,用神学可以解释,用科学同样可以解释,进化论可以解释,轮回说同样可以解释,但是我比较倾向于高纬度投影这一个说法,因为量子力学的理论实在是太毁三观了,越来越不象唯物主义,越来越象唯心主义,其实唯物和唯心根本就是一回事,都是佛法,都是色空不二,只不过是硬币的一体两面而已。好吧,说了这么多其实是我根本解释不了轮回!因为我根本还没到那个境界啊,我还看不清真相到底在哪里呢!我只是觉得,蛆虫的意识会死吗?有死必然有生,那么它的生来于何处呢?随机创造?一次性消费?进了监狱就是死?没有任何改过的可能?现实是这样的吗?现实不是这样的。所以我说,这个世界的规则肯定也不是这样的!凭什么入狱了就不能减刑?还有没有王法?还有没有法律?还讲不讲人权蛆权了?
  人和蛆肯定会一起抗议滴!
  所以说,那个坏兮兮的会自己把属性变来变去的叫做如去的东西,到底会不会给犯人一个改过解脱的机会呢?
  这算是我的一个疑问,大家保留下来,留着这个疑问也有好处,一切都是机缘,有疑问了自然会去寻找答案,说不定找着找着,你就找到了呢?
  “如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。”
  人如果肉体的死亡只是一个全息投影的幻象,那么轮回说是完全成立的。这就好像囚犯换个牢房而已,过去世所修的福德轮回转世被一个不灭的灵魂带到了今生,不断的积累下来,今生灵魂能量频率已经很高了,快要接近刑满出狱了!所以闻法而悟道,见性而明心,一朝发心涅槃,终于解脱生死苦海,超度了轮回彼岸!
  这就是大概的理论基础,我们不知道有没有轮回不重要,因为这并不妨碍我们去相信。这本金刚经确实是能让人解脱轮回生死苦海的无上至宝!同样也是我们活在当下寻求心灵解脱的无上至宝!明心见性处,立地成佛。一切无所住处,墙倒狱灭!难道不是吗?一切的大神通,最后凭借的都不过一个“心”字而已。西方的上帝老头子不是说了吗?信我者,得永生。很神棍有没有?那么我们不妨把这个“我”字看作本我的“我”,结果如何呢?
  我即是心,心即是我。我即是佛,佛即是我。心即是佛,佛就是心啊。善哉。
  • 红雨反转: 举报  2016-08-29 15:20:02  评论

    如果没有轮回,释迦牟尼佛为什么要讲般若波罗蜜。我是相信轮回的
  • 老铁核桃: 举报  2016-08-29 16:11:51  评论

    评论 红雨反转:不是释迦牟尼学长说了般若波罗蜜才有轮回,而是轮回本身就是事物运行的唯一轨迹,万物运作的轨迹最后全是圆,周而复始,在佛家就叫做轮回,在道家太极图同样把意思表现出来了,全都一样
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 18:09:18
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
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  @老铁核桃 6楼 2014-06-30 16:56:39
  这就是我要解释的问题。你若有疑惑,那你更应该耐心看完,看完就明白,我保证。
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  @风流呆子唐白 61楼 2014-06-30 18:01:00
  其实就是说为人解说是功德,要多作,这是大乘与小乘不同的地方!但是你自己却不能居功德!你一居功德就入外道邪魔了!!
  就如同现在西方国家出点帮助别人就居功德要人这样那样,借机使坏!!就由功德变邪魔了!
  你要真心助人,何不尊重别人!这就佛教众生平等的高炒之处!施与受是平等的,和尚受人钱粮饭食,回报世间人解脱之法!这是一种平等。经书是佛家对世间的回报
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  顶礼师兄。师兄言还未能尽意。平等无二是表,真如不动是根。真如不起念,不住念,所以没有什么回报,亦没有什么布施受施,经义为有缘者起,亦为无缘者坏,所以此经不是真义,此心亦非真心。文不能尽述,师兄莫看我,多看金刚经,终有明然大悟的一天!善哉。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 18:11:33
  @兜率天主 60楼 2014-06-30 18:00:44
  算了,我还是养肥了再看吧~
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  善哉,经有长短而意无穷,肥于不肥,师兄都可看(观)。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 18:12:33
  第七品 无得无说分
  须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣,皆以无为法而有差别。
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  白话文:须菩提,你觉得如何呢?我有得到过无上正等正觉吗?我有说过什么法吗?(这话怎么听怎么象逼着须菩提说这一切都跟我没关系,不是我干的!)须菩提就说:根据我理解的您的意思,没有常定的法叫做什么无上正等正觉,也没有什么常定的法您能说并且有说过。(开始同流合污了!哈哈哈。)为什么呢?因为您说的东西全都是虚的,都是浮云,都是幻象,都是不可取亦不可真正言说的东西。不是法也不是非法,所以呢?慧者自知(智),愚者自迷(密),谁见不见性都是谁自己的事,跟您一点关系都没有啊!
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  这段翻译的比较搞笑了,大家明义即可,无须住相,我想生动幽默一些,把道理讲的浅显易懂让人喜欢看最好,弘法嘛,现在该学学传媒学。明白道理是最重要的。因为最后一句明显有言:佛法是无为法,无可说,不可说,只能用言语尽最大努力去描述形容,但是绝对不能尽至。所以闻道者千万,个个不同,盖因个人的心性缘法罪业功德都不一样,监狱里的犯人刑期不也都长短不同的吗?嘛,就是这个意思。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 18:15:56
  第八品 依法出生分
  须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
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  白话文:须菩提,你意下如何呢?如果一个人用堆满三千大世界的珍宝来布施的话,那么这个人得到的福德是不是很多?须菩提回答道:非常多,世尊。为什么呢?名为福德,却是空性,所以您才说福德很多。如来继续道:将来如果有人在这本经中发心受持,哪怕只是用其中的四句偈为他人宣讲,那么他所得到的福德都要胜于前者。为什么仅仅只是宣讲四句偈都要福德胜过前者呢?我告诉你吧须菩提。因为一切诸佛,以及一切诸佛所证得的无上正等正觉妙法,都是从这本经宣讲的真义里诞生出来的。不过你要切记,并没有所谓的如常妙法,也没有什么佛。所谓佛法者,亦是空性,即非佛法。正等正觉,亦复如是。
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  我专解空义,不著文字,所以很多地方意之所致就做了延伸,方便大家更明白领悟。最后一句“所谓佛法者,即非佛法”说的就是空性,因为性体本空,所以无常,因为无常,所以真如,因为真如,所以佛法即非佛法,本质如一,莫不如是,就是此意。用华夏本土文明来讲,就是一个易经的“易”字,因为变化无常,所以真如不动,所以取名“易”经。易者,变化也。
  如来发大愿救众生出苦海,是因为怜悯众生疾苦,慈悲为怀。而这种普度众生的大愿大德他自己无任何功德可住,我们讲法学法也需应此意,不住布施。以无所得故,而融圆满,以无所住故,而生其心。咱们常说的“舍得”两字,即是此意。有舍才有得,舍尽一切,圆满即来。所以如来最后要强调,还是不著相,佛法即非佛法,就是此意。
  再延伸一个话题,在我看来,佛家就是文科,道家就是理科,儒家就是工科,侧重点各有不同,但是殊途同归而已。佛家讲见性,道家讲修真,儒家讲治世,都是为了同一个目标,超脱。此为一生二,二生三,三生万物。所以儒释道三家能在我华夏并蒂花开,说明我华夏本就是天选之族,此为红花绿叶白莲藕,混沌一气化三清也。所以我一直强调一句话,希望大家也牢记在心,时时莫忘。那就是人身难遇,中土难生。
  多少劫修来人身,多少难生来中土,此中艰辛,实不足为外人道也。在西方遍地一神邪教横行的年代里,东方的土地上就已经出现了这样伟大不可思量的般若智慧,而今更是唯有华夏硕果仅存,连印度这样的佛陀诞生地都已经进入真正的末法时代了,所以当知这人身何其难遇,这中土何其难生,这造化功德何其难求。各位前身到底修了多少世才能得遇人身中土我无法想象,只真心愿我华夏儿女能早日发念,立道心,明觉意,将来能脱此轮回生死苦海,共证无上般若菩提。我佛慈悲,善哉。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 18:18:24
  第九品 一相无相分
  须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹,须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来,而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
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  白话文:须菩提,你意下如何?须陀洹能念想着我得了须陀洹果位吗?须菩提回道:不能,世尊。此名为入流,其实本质上无所入,因为不入色声香味触法,所以才叫作须陀洹。后面意思全都一样,因无所住,是以证果。名为权名,权且之名耳。
  从这一段可以看出,修行是阶段性的,因为人调整自己的心态也是个逐步的过程,所以顿渐如一,不分彼此,大家要牢记。顿悟从渐修中来,渐修从顿悟中起,不分彼此,一复如是。一味的求顿悟,就是陷入了顿悟执,一味的求渐修,也陷入了渐修执。首先要不执,随性自在,顺其自然,念念在处,当下皆空,这就是善护念。时时护,念念护,所谓厚积薄发,只要认识到一切世间法都是佛法,而佛法不二,当明白静坐修禅和粪坑洗澡本无二致,顿悟和渐修亦无二致。因为修的都一样,求的无差别,所以环境的不同也就没有了意义,对不对?当然我反对苦修死修变态修,一味的强调佛就是狗屎我也是狗屎那是入了魔障了,世间法,顺其自然为要义。道法自然嘛。儒家有个词能帮助大家很好的领会这个意思:中庸。不偏不倚,不上不下,不紧不慢,不垢不净,不增不减,是为中庸。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 18:21:48
  第十品 庄严净土分
  佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王,于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
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  白话文:如来对须菩提说:你意下如何?我昔日在燃灯佛处,对于法有所得吗?须菩提回答道:没有,世尊。您在燃灯佛处,对于法实无所得。如来继续问道:你意下如何须菩提?菩萨的德行庄严了佛土吗?须菩提回答道:没有庄严佛土,世尊。因为所谓庄严佛土者,并没有什么庄严,只是权名庄严而已。同样也没有什么佛土,只是权名佛土而已。如来道:所以说须菩提啊,诸菩萨诸修行人都应该这样生出清净心。不应该住色而生心,也不应该住声香味触法而生心。应无所住而生其心!
  后边一段话就不翻了,影响感觉。得出这句应无所住而生其心就刚刚好,尽显般若性,恰到好处,妙不可言。也没什么好解释的,万般妙义尽在其中。今天就先翻到这里了,晚上回来可能继续贴几品。再会大家!
作者:盘丝小仙010101 时间:2014-06-30 19:22:01
  您的解析令我受益匪浅,期待您新的更新
  
作者:mycmalaya 时间:2014-06-30 19:35:41
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
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  以无我无人无众生无寿者的心,为他人解说,这并不矛盾。
作者:灵微子 时间:2014-06-30 19:41:23
  记号
作者:戈儒戈儒 时间:2014-06-30 19:42:56
  收藏,慢慢品。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 19:46:58
  @随便路过看一看 69楼 2014-06-30 18:45:51
  你说的貌似都没什么新意,都看到过,佛教空性我自认也体悟较深。
  我一直不能透彻领悟的是,这世界从佛解释的角度来看确实都是幻是空,
  但是跳出去我们能得到什么?这世界是如此精妙复杂五彩缤纷,
  如果按现代科学包括量子理论等深入进行分析,结果也确如佛所说皆是物质和精神的双重错觉,那么造就这虚幻世界的背后目的是什么?是因缘自动演变的结果吗?
  佛在说起世经时,对这个问题是回避的,他说病者首要考虑的是医好病(意指轮回中的众生皆在病中),而不是追求病的起因。
  佛说领悟空性,虚空破碎,大地平沉。而能做到这的根本是人放下一切的欲望执着。
  佛教的宗旨是灭。从现实意义来讲,就是毁灭一切,是的,真的是毁灭一切。我知道毁灭的代价,但确实不知道毁灭后得到了什么?因为得到的都在彼岸,看不见呀也领悟不了。
  对佛教、基督教都有考察,从教义本身来深入分析,两者本质上真的是绝然冲突的。毁灭和创造的冲突。我不知哪一个是真相,确实非常迷惑。......
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  善哉。我亦有惑,亦无明。所以发心想先搞清楚这个佛法到底是个什么逻辑关系,因为我以前全不信,后来半信半疑,最后了解的多了,终于真心不易。我们跳出去能看到什么?这个问题问得好,相信很多人都有这个疑惑,世界已经看到,就算是虚假,那么相对于我追求之后看到的真实不是还是看吗?不是还是色声香味触法吗?那么这真实和虚假又有什么区别?有什么意义呢?这是问题一。
  再者,这个虚幻世界的背后到底是什么?是什么造成这一切的?目的何在?这是问题二。
  其次,我超脱了能得到什么?我把一切度灭尽之后又能找到什么?我为什么要去找?病因都不知道,我的动力何在?就象黑客帝国里说的一样,我在这虚幻中能吃牛排,能感受到这种味蕾的美好,虽然知道这是虚假的,可是有什么区别?自由有什么珍贵的地方?做梦与否真的需要那么在意吗?这是问题三。
  我试着回答一下吧。从小了说,佛法修行可离苦,离苦好不好?离苦当然好了对不对?谁不喜欢高兴开心快乐呢?那么佛家反对不反对人们高兴快乐呢?不反对,佛家只是追求大欢喜。何谓大欢喜?就是离苦清净。离苦自然欢喜,清净自然无忧,苦忧灭尽,幸福就有了,是不是?所以你说的佛家的思想要义是灭,这个说法是不对的,你没有真正的理解佛学思想。佛家追求的无所住只是寻求幸福的一种手段,是破无明得真知的一种手段,因为无所住,所以万法不挂于心,但是佛家有没有说快乐也不挂于心?没有这样说。因为寻求欢喜先要离苦,要离苦先要正知,就是要认识到它的本质。如此探究下去,发现哦,原来一切都是虚妄,一切都是心造。那么结果如何呢?探究了真相之后我们应该怎么办呢?如果你觉得那连快乐也没有了,其实你是着相了,你还没有明心见性。我告诉你,因为无所住,所以无所不住。你既然已经看清了一切的真相,知道了一切全凭心造,那么你又怎么会控制不住自己的心,把苦灭尽反而连快乐也无法保留呢?保留什么,灭度什么,不是全凭你一念之间吗?忧无所忧,乐有所乐,原本一如,全凭心意,转换自如而已,哪里还有什么苦乐皆舍,童水两抛呢?你想想是不是这个道理?
  这是小说,就是往小了说。世间法和出世法无二,生死皆可度灭之。注意这个灭,不是毁灭的灭,你说毁灭其实已经入了断灭空了。而是寂灭的灭。因其寂然无碍,所以一切不起,苦自远离,欢喜清净,所以称灭。其实这个灭根本就是虚名,全看心有住无住。有住即为苦,无住即为灭,如是义觉。
  往大了说,世界无限大,无限高,无限远,无限可能。月球上到底有什么我们都不敢探究,更何况太阳系之外?跳出此维度能得到什么好处呢?没有好处没有意义的事谁都不会干,如来修行是为离苦解脱,超脱生死苦海是不是顺势而为不敢肯定,但可以肯定的是高纬度的世界我们现在根本无法想象。我说个逻辑你思考一下,未知是不是意味着比有知更无限的更多的更大的更不可思议的可能性?有知,谁知道不是幼稚呢?你看汉字多么变态,总是能无意识的告诉你真相。我们的寓言故事中早已形容过这种心态了,坐井观天,不知天之大,鲲鹏九万里,而燕雀何以知哉!一念通达万千世界,神通一起,相由心生,这些你能想象吗?可是我们不敢相信,不愿相信,总以科学的名义鄙视一些念头,总以为自己现在的时代就已经是最好的,这难道不是无明,难道不是一种变相的甚至刻意的逃避吗?我们逃避到连想象力都被限制住了。
  你看过六祖坛经吗?不知里面有几句话你在意过没有?慧能的师傅在送他走的时候告诉他,三年之后我将离去。而慧能在弘法几十年之后,有一天说自己要走了,叫人把他送回了南华禅寺,第二天就死了。你难道没想过他们是怎么能做到预见的吗?佛家说的神通,天眼什么的,存在不存在?要么存在要么不存在,可是每一个都有百分之五十的几率不是吗?这意味着多大的可能你想过吗?
  人们常说见多识广,见得多了心自然就大了,那么我们要是每天看见天上有人飞来飞去的,见多了就很平常对不对?所以你看,完全是心的问题。心有无限可能,大脑也只利用了百分之二十,修行不就是增加灵魂的频率吗?不管是飞升还是涅槃,找到的那个世界是我们根本无法想象的。但你扪心自问,你期待吗?
  • 七月_流火2016: 举报  2016-09-01 00:43:03  评论

    色即是空,空即是色。一个玩游戏上瘾的,现实生活中他的身体会怎么样呢?但他肯定是很快乐的,因为游戏中花花世界,也色彩纷呈,至于他的真身舒不舒服,他已经忘了。脱出能怎么样?逍遥。无所不往,无所不能。
  • 七月_流火2016: 举报  2016-09-01 00:43:54  评论

    其实哪有什么监牢,都是人画地为牢。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 19:53:31
  @盘丝小仙010101 74楼 2014-06-30 19:22:01
  您的解析令我受益匪浅,期待您新的更新
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  善哉,相互印证,共享菩提。
作者:茶饮料 时间:2014-06-30 20:03:37

  @老铁核桃 66楼 2014-06-30 18:15:56
  多少劫修来人身,多少难生来中土,此中艰辛,实不足为外人道也。在西方遍地一神邪教横行的年代里,东方的土地上就已经出现了这样伟大不可思量的般若智慧,而今更是唯有华夏硕果仅存,连印度这样的佛陀诞生地都已经进入真正的末法时代了,所以当知这人身何其难遇,这中土何其难生,这造化功德何其难求。各位前身到底修了多少世才能得遇人身中土我无法想象,只真心愿我华夏儿女能早日发念,立道心,明觉意,将来能脱此轮回生死苦海,共证无上般若菩提。我佛慈悲,善哉。
  -----------------------------
  人身难得,中土难生,佛法难闻,是这个理啊。可叹中国的JYGZ们偏偏放着上品人身不做,而要忽悠中国人去做假洋鬼子,并且吹棒自私自利的资本主义私有制为普世价值,有时候我就想,这些个蛆虫,罪孽该有那么深重啊,我虽没有宿命通,但我凭佛法判断,这些人绝对是蛇蝎转世而来。

  佛法是高级学问,理解需要大智慧,由于根性不同,不是每个人都能够理解的。比如在这个贴子里,就有下根器之人乱吠一气。不是他们这些人坏,而是这些人只相信世间的硬实力,只相信看得见,摸得着的物质利益(这个可能与他们往世的身份和习气有关吧),根本不鸟你这一套。所以,对于绝大多数人来,不是靠你说教就能够相信真理的,比如对于畜生,它们需要是棒子,或者食物的引诱,你跟它们讲课,或者发一本佛经,那是不行的。

  中华儿女要想共证无上正等正觉,不是不执不住,不争不吵,恰恰是要守住共产主义这面旗帜,要有解放全人类的勇气,去对抗西方的邪恶势力,这才是当下的正道。佛法的弘扬不能仅靠和风细雨,在末法时期,邪魔遍地,弘法者应该多现金刚相才是。

  所以,我的建议是:楼主与其在这里讲经,不如入党,加入实现共产主义的伟大事业。因为纵观五千年的中国历史,唯有建立新中国的共产党行的是菩萨道。当然,后来小平同志把经念歪了。毛 领导下的共产党是真正的用世间法,行菩萨道的政党。并且是具有强大执行力和感染力的政党。比楼主坐在庙里念经强多了。不知楼主意下如何?
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作者:浮云上面晒太阳 时间:2014-06-30 20:09:51
  收藏一下慢慢看....

  好多我都看不懂啊,哎...
作者:良心不坏 时间:2014-06-30 20:11:34
  @良心不坏 32楼 2014-06-30 17:23:03
  我收藏了,等你继续更新啊!
  不要断楼哦
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  @老铁核桃 38楼 2014-06-30 17:27:56
  不敢。我即发心,断无半途而废之念。善哉。
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  说老实话,看不懂佛经,就是白话文翻译出来,也看不懂。像这样用现代白话文,翻译加分析,我还是第一次看见。这算是佛经入门吧
作者:sunnyyer 时间:2014-06-30 20:11:52
  精彩!
  顺着这解义思考,再一路寻去,我能不能到了临界点?
作者:yfengo 时间:2014-06-30 20:16:35
  算计之心难除啊

  不知道这世间苦的那是愚昧

  知道了苦,却不知到佛法能不能去苦,这是算计之心,害怕佛法没去苦,反倒丢了这世间之乐。

  怎么去算计之心呢?发心利他且行之。奈何,现代社会要做到这点越来越难了,因为社会这张网把人困得越来越紧,发心利他是需要条件的,否则你将寸步难行。
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 20:18:39
  @随便路过看一看
  刚才其实把前后两个问题一起解释了,咱们讨论一下中间这个问题。其实这个问题才是最重要的,你说如来也没有回答这个疑问,我告诉你是如来有顾忌。为什么会有顾忌?你可以试着想一下,如来把宣讲世人正信金刚经明心见性作为最大功德看待,这是救人出苦海,所谓救人一命胜造七级浮屠,所以功德不可思量。但是你再想一下,如果如来把这个世界的终极真相告诉众生那么结果会如何?量子力学已经告诉了我们,这个世界根本就是一个全息投影,也就是一个幻境监狱。那么监狱里会发生什么?会发生暴动。你从末日里人的心态会如何改变就可以知道,人在失去一切心灵支柱之后会有多么可怕,因为对他们来说赖以生存的环境已经没有了,还用顾及什么呢?所以人性瞬间就没有了,彻底变成野兽了。这从另一个方面同样也论证了这个监狱对修行人的重要性,因为有苦所以有所求,因为有所求所以要离相解脱,所以束缚中才能出的了自由,不是吗?所以你说如来会对弟子说这个真相吗?一旦说了,那这个让人们赖以发心觉悟的环境就彻底没有了。这是功德吗?这恐怕是超度多少人也无法抹消的罪业啊。换了你是如来,你会怎么做?
  善男女。因苦而发心,亦因苦而得解脱,菩提烦恼,全在一心,莫不如是。是故色空不二,物我如一,心归本来处时,此岸即是彼岸,仙境即是人间。因为无所住,所以无有分别,因为无有分别,所以幻境即度灭,当即跳出轮回苦海,见性成佛。善哉。其实他在哪里?不是还在本来处吗?
  • 火烈文: 举报  2016-07-27 20:31:27  评论

    @老铁核桃 有苦既意味着有所不悟,善哉。
  • 远东镇长: 举报  2016-12-12 01:21:33  评论

    还归本处 就是这个理 所以说 佛即本人 每个个体都是佛 但知不知自己是佛 自己要不要当佛 那就不是那么容易的了
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 20:28:11

  @茶饮料 82楼 2014-06-30 20:03:37
  人身难得,中土难生,佛法难闻,是这个理啊。可叹中国的JYGZ们偏偏放着上品人身不做,而要忽悠中国人去做假洋鬼子,并且吹棒自私自利的资本主义私有制为普世价值,有时候我就想,这些个蛆虫,罪孽该有那么深重啊,我虽没有宿命通,但我凭佛法判断,这些人绝对是蛇蝎转世而来。

  佛法是高级学问,理解需要大智慧,由于根性不同,不是每个人都能够理解的。比如在这个贴子里,就有下根器之人乱吠一气。不是他们这些人坏,而是这些人只相信世间的硬实力,只相信看得见,摸得着的物质利益(这个可能与他们往世的身份和习气有关吧),根本不鸟你这一套。所以,对于绝大多数人来,不是靠你说教就能够相信真理的,比如对于畜生,它们需要是棒子,或者食物的引诱,你跟它们讲课,或者发一本佛经,那是不行的。

  中华儿女要想共证无上正等正觉,不是不执不住,不争不吵,恰恰是要守住共产主义这面旗帜,要有解放全人类的勇气,去对抗西方的邪恶势力,这才是当下的正道。佛法的弘扬不能仅靠和风细雨,在末法时期,邪魔遍地,弘法者应该多现金刚相才是。

  所以,我的建议是:楼主与其在这里讲经,不如入党,加入实现共产主义的伟大事业。因为纵观五千年的中国历史,唯有建立新中国的共产党行的是菩萨道。当然,后来小平同志把经念歪了。毛 领导下的共产党是真正的用世间法,行菩萨道的政党。并且是具有强大执行力和感染力的政党。比楼主坐在庙里念经强多了。不知楼主意下如何?
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  善哉!师兄所言竟如我说一般无二。可惜我入党估计还没有这个觉悟,我还没有放下出离心,还有住相。若有一天真正离相了,入党亦无挂碍。共产党行的确实是菩萨道,第一次见到有人明确提出这个说法,顶礼师兄!
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 20:38:54
  @yfengo 86楼 2014-06-30 20:16:35
  算计之心难除啊
  不知道这世间苦的那是愚昧
  知道了苦,却不知到佛法能不能去苦,这是算计之心,害怕佛法没去苦,反倒丢了这世间之乐。
  怎么去算计之心呢?发心利他且行之。奈何,现代社会要做到这点越来越难了,因为社会这张网把人困得越来越紧,发心利他是需要条件的,否则你将寸步难行。
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  顺序不对,师兄。先明意,先论证,先探究,这确实是算计之心,不过没什么不好的,佛法有什么算计探究不得的?我一直就在探究算计,因为人本无明,不探究不算计何以明义?探究清楚了,算计到位了,方能知这佛法所宣明心见性到底有何等功德。什么叫功德?功德就是利益!人趋利本就是天性,如来传法还要收钱呢,没什么不对。但是我们要注意这个顺序和方法,就是明义才能发心,发心才能正念,正念才能无住,无住才能精进,精进才能证果。顺序有先后,混乱不得。因为顺序混乱了很可能就会导致方法混乱,导致我们无法看清无为无不为之间的辩证关系。因为知苦所以求道,因为求道所以不住,因为不住所以有得。师兄千万要注意顺序,不然就看不清烦恼产生的根源了。
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 20:40:12
  @sunnyyer 85楼 2014-06-30 20:11:52
  精彩!
  顺着这解义思考,再一路寻去,我能不能到了临界点?
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  只要明心见性,知行合一,都可证菩提!善哉!
作者:茶饮料 时间:2014-06-30 20:41:41

  @茶饮料 82楼 2014-06-30 20:03:37
  人身难得,中土难生,佛法难闻,是这个理啊。可叹中国的JYGZ们偏偏放着上品人身不做,而要忽悠中国人去做假洋鬼子,并且吹棒自私自利的资本主义私有制为普世价值,有时候我就想,这些个蛆虫,罪孽该有那么深重啊,我虽没有宿命通,但我凭佛法判断,这些人绝对是蛇蝎转世而来。
  佛法是高级学问,理解需要大智慧,由于根性不同,不是每个人都能够理解的。比如在这个贴子里,就有下根器之人乱吠一气。不是他们这些人坏,而是这些人只相信世间的硬实力,只相信看得见,摸得着的物质利益(这个可能与他们往世的身份和习气有关吧),根本不鸟你这一套。所以,对于绝大多数人来,不是靠你说教就能够相信真理的,比如对于畜生,它们需要是棒子,或者食物的引诱,你跟它们讲课,或者发一本佛经,那是不行的。
  中华儿女要想共证无上正等正觉,不是不执不住,不争不吵,恰恰是要守住共产主义这面旗帜,要有解放全人类的勇气,去对抗西方的邪恶势力,这才是当下的正道。佛法的弘扬不能仅靠和风细雨,在末法时期,邪魔遍地,弘法者应该多现金刚相才是。
  所以,我的建议是:楼主与其在这里讲经,不如入党,加入实现共产主义的伟大事业。因为纵观五千年的中国 历史 ,唯有建立新中国的共产党行的是菩萨道。当然,后来小平同志把经念歪了。毛 领导下的共产党是真正的用世间法,行菩萨道的政党。并且是具有强大执行力和感染力的政党。比楼主坐在庙里念经强多了。不知楼主意下如何?
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  @老铁核桃 88楼 2014-06-30 20:28:11
  善哉!师兄所言竟如我说一般无二。可惜我入党估计还没有这个觉悟,我还没有放下出离心,还有住相。若有一天真正离相了,入党亦无挂碍。共产党行的确实是菩萨道,第一次见到有人明确提出这个说法,顶礼师兄!
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  没事,你说的都是正言正法,09年我就确信自己佛理圆通无碍,看所有的佛经都一个意思,我可以证明目前你说的都是正确的。当然,你有一字解得不对,我也可以保证跟你指得明明白白。你继续。:)
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作者:186yxw 时间:2014-06-30 20:42:15
  执着就是我们的真相是说我们的一切存在都是因为执着,它的反面就是抛弃一切执着,那么就涅槃了(所谓证得实相,或者进入极乐世界);但是为了“不执著”而去努力本身也是一种执着,连这种执着也要放弃才能真正的成就大智慧(《金刚经》的本旨,也就是所谓的能破金刚的般若智慧)。这一句还不是最难懂的,这种执着于不执著的情况,佛经里面称作“法持”——执着于破执着的方法。破执着的方法就是所谓的“法门”。
  
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 20:45:34
  @良心不坏 32楼 2014-06-30 17:23:03
  我收藏了,等你继续更新啊!
  不要断楼哦
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  @老铁核桃 38楼 2014-06-30 17:27:56
  不敢。我即发心,断无半途而废之念。善哉。
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  @良心不坏 84楼 2014-06-30 20:11:34
  说老实话,看不懂佛经,就是白话文翻译出来,也看不懂。像这样用现代白话文,翻译加分析,我还是第一次看见。这算是佛经入门吧
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  呵呵,我自己深受其苦,所以方便以利众生,看来很有效,善哉!读经重明义,义明经可抛。善哉!
作者:自在常空 时间:2014-06-30 20:50:03
  @老铁核桃 87楼 2014-06-30 20:18:39
  @随便路过看一看
  刚才其实把前后两个问题一起解释了,咱们讨论一下中间这个问题。其实这个问题才是最重要的,你说如来也没有回答这个疑问,我告诉你是如来有顾忌。为什么会有顾忌?你可以试着想一下,如来把宣讲世人正信金刚经明心见性作为最大功德看待,这是救人出苦海,所谓救人一命胜造七级浮屠,所以功德不可思量。但是你再想一下,如果如来把这个世界的终极真相告诉众生那么结果会如何?量子力学已经告诉了我们,这......
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  哈哈楼主起心很好,思路也大致接近了,还差点,不过这个玩意还真不好说,最好是先看道德经再来看这个,佛经文字太多也太绕口
作者:yianjinlin 时间:2014-06-30 20:55:03
  楼主!着相了
楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 20:58:27
  @浮云上面晒太阳 83楼 2014-06-30 20:09:51
  收藏一下慢慢看....
  好多我都看不懂啊,哎...
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  你先要明白为何要懂?所谓色空不二,意思就是说色相(物质)和空相(精神)是统一不二不可分割的,但是初学者不懂色,更不懂空,更何况非色非空了。所以对初学者就应该反向论证,因为色空不二,所以烦恼就是菩提,所以我要先问你烦恼在哪里,才能教你自寻菩提。有烦恼才有菩提。这是开始阶段,需先有一个因(引子),才能发心证果。如果入了门,到精深阶段,那就菩提烦恼无有分别了。所以你先要自问一下,痛苦是什么?根源在何处?如何求解脱?方法在哪里?把这个引子(因)搞清楚了,你才能对佛法做到有所求,这才能“念头一起,缘法自来”。就好像学生厌学是因为没有乐趣和动力,我们修行也一样,以无所求法而求解脱。
  • 远东镇长: 举报  2016-12-12 01:58:32  评论

    我不喜欢去挣钱 但不得不去挣钱 我喜欢静心求知 但目前却还不得其门而入 也因现实烦恼而无法静心 我厌烦这世间的人伦攀比 让我不得不如同一只后背有根皮鞭的牤牛般努力向前 但却时常感到举步维艰 我本无过多欲求 奈何家人难舍 家人不可断 家人的欢颜成了我现时唯一的追求
  • 远东镇长: 举报  2016-12-12 02:00:30  评论

    可追求毕竟是追求 时光匆匆间 欢颜少到弥足珍贵 所以说 凡事都有个前提 就算我个人想明心见性 但总不可能抛家弃子 自私地去求个人的明吧
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作者:自在常空 时间:2014-06-30 21:01:11
  俺来试试打个比方,看看是不是更简单好理解些。
  比如研究研究一个课题,你的目的就很明显——课题。不过课题实在是需要太长的时间,所以你还需要吃饭,还需要去争取课题的研究经费,不然你还真坚持不了多久,要研究经费嘛就免不了还得要有点名气,如此这般,你就会渐渐迷失你的本性。
  所以佛祖说,要灭,钱多钱少都要做下去,有名无名都别忘了你本来要研究的是课题。度灭掉跟课题无关的东西,你自然就空了,一旦你开始动念要名要钱,恐怕你的研究课题会慢慢变味甚至变成作假。
  一旦跳出名利这个迷惑,甚至需要吃饭或者养家糊口的需求,真心自然就容易出现在你的眼前。这种解脱就是真实的解脱了。
  • 远东镇长: 举报  2016-12-12 02:11:41  评论

    那就是 死了 为了个人求真心 你就让你的家人忍穷挨饿? 佛法提倡自私自利 你的让你的家人无后顾之忧 你才有资格去 求明心见性
  • 远东镇长: 举报  2016-12-12 02:12:17  评论

    那就是 死了 为了个人求真心 你就让你的家人忍穷挨饿? 佛法提倡自私自利? 你得让你的家人无后顾之忧 你才有资格 去求明心见性
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作者:自在常空 时间:2014-06-30 21:04:43
  跳出名利有三种,一种是真的没钱也继续玩自己的课题,一种是募集的资金真的已经很够了,一种是研究课题和形成效益已经形成了良性循环,不必再操心课题之外的东西了。如此而已,啊弥陀佛
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楼主老铁核桃 时间:2014-06-30 21:16:28
  @renb32 3楼 2014-06-30 16:54:02
  金刚经有矛盾之处,一边要无我人众生寿者,一边又说为他人解说,功德无量。
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  @mycmalaya 76楼 2014-06-30 19:35:41
  以无我无人无众生无寿者的心,为他人解说,这并不矛盾。
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  这个其实是因为佛经在后世被佛教选择性宣讲的导致曲解了。传媒学真是高深莫测罪恶滔天。佛教给你讲戒律,讲无欲无求,讲能忍,其实这帮货们根本就不懂或者不敢说什么叫真戒。无著一切相即是真戒,可是这么说的话谁还当什么和尚?谁还往寺庙布施延续香火?慢慢的旁观者就开始有了疑惑,你既然都无欲无求了你说什么功德?他人苦难生死又关你什么事?最后这帮秃头们搞出了个慈悲,完全是逃避追问,陷入了假大空的境地。所以说末法时代,妖僧宝马。全是废物!
  我们说到这个矛盾之处的时候永远不能回避一个概念,那就是功德的作用问题。什么修来世什么投胎好人家全是虚的,今生都不求你求什么来世?可是释迦牟尼当时说法的时候实在是没办法,这个东西实在说不得!我上面已经解释过了,他连空都不愿意说,更别说明着告诉弟子们这世界 根本就是幻象了。一旦如此后果那可是天大的罪业。所以他不停的花大量口水说功德的这个概念,未必就没有让人起怀疑之心的意思。怀疑了就会去探究,探究的多了,嘛,现在探究出来个量子力学,真相了。
  所以如来那会说功德根本就是告诉人们,明心见性就是破无明破虚妄破世界牢笼,如此提升灵魂频率的造福苍生的大好事对犯人来说是不是功德?对监狱长来说是不是功德?对自己来说是不是功德?都是,这是所有人的大功德。就是这个意思了。
作者:赤秋羽 时间:2014-06-30 21:18:43
  本来是沙发,结果停电了。一环内留名,也不算晚。建议楼主建个群,让喜欢听讲的朋友们能有个听法的所在。
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