古文物作证,为什么中华文明是唯一真正的古文明

楼主:yletpkki 时间:2018-05-06 10:43:36 点击:3479701 回复:167832
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楼主yletpkki 时间:2019-10-22 21:17:29
  确实神似:
  -----------------------------
  @yletpkki 2019-09-20 14:44:23
  小时候用过的火笼
  
  http://img3.laibafile.cn/p/l/312247094.jp
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  @河洛风2013: 2019-10-22 20:25:21 评论

  这不是“鸟巢”么?!

  ===+===


  
  


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楼主yletpkki 时间:2019-10-22 21:27:10
  原来古人相信官印可以辟邪,还有一个小故事:


  “古代人相信官家印章可以辟邪,这里就这种信仰衍生了一个讽刺故事。
  说有一个乳母长得年轻漂亮,守令就和她勾搭上了,乳母还包揽一些乡人争讼口角案子。守令自己的小妾也是个不省事的,两边就互相争宠,最后乳母被赶出去了。一开始乳母家里有个老人,年龄大了准备寿材寿衣,于是求守令在寿衣的白布兜巾上了敲了几个印章,说戴了以后见阴曹地府也好脱罪。地方上的无赖棍徒就挑唆乳母把有印文的白布做了裙腰,去衙门哭诉,表示自己本是有身份的妾,被守令赶出来了,有印文为证。这个守令也蠢,只敢拿钱去收买,对方自然欲壑难填…守令又找了各种人去乳母家偷裙子,结果从没成功过”
  
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作者:四方舫 时间:2019-10-22 21:32:47
  顶
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楼主yletpkki 时间:2019-10-22 21:45:26
  @老陈买酱油: 2019-10-22 19:33:03 评论

  评论 柯切托夫:说真的,外国根本就没办法做到跨行研究,他们的语言就决定了他们只能在自己一开始选择的行业内打转或者深究下去。因为语音字母文字对于跨行专业词汇来说,本质上就是进行了隔离作用。

  @yletpkki: 2019-10-22 20:17:55 评论

  评论 老陈买酱油:中华文福泽后人,从文字上也可以佐证,汉文化的子民,可以无碍地游弋于各门各科的知识海洋之中,这是多么难能而幸福的事。



  
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楼主yletpkki 时间:2019-10-22 22:00:47
  作者:@八月十五刹胡令 时间:2018-03-08 01:32:07
  有人看过内战记吗?我看过,草,里边写了凯撒绕地中海一圈追庞培,最后是在埃及追上庞培,可是,咋没提到过金字塔?
  约瑟夫的犹太古史有人看过吗?我看过,咋也没有提到金字塔?以色列跟埃及好近好近,约瑟夫还是投靠的罗马埃及总督,他应该会去过埃及啊,那犹太古史里边吹了好多牛,把所罗门圣殿吹上天了,怎么金字塔他没看见,吹上天的圣殿连渣都不剩了?
  对了,我在百度地图上量取吉萨到地中海海边的最远距离是175公里,哪位懂水利的朋友,能不能大概估算一下,尼罗河冲积泥沙,大概多少年能把海岸线前推175公里?广州老城区到最近的海边的南沙镇都快有100公里了吧,史前几千年加公元后两千年,尼罗河一路从沙漠流过,还有比珠江大的多的径流量,怎么才淤积出175公里?
  还有亚历山大里亚,怎么内战记的时候在海边,现在还在海边?城市搬迁了?
  • 柯切托夫: 举报  2019-10-22 22:22:08  评论

    尼罗河水量(河口多年平均径流量)并不比珠江水量大(中国的河流,珠江水量仅次于长江)。
  • 禹春风: 举报  2019-10-23 05:55:45  评论

    https://mp.weixin.qq.com/s/sAEemFo_MFu0bvqVNPcTLg程碧波:从旧地图研究尼罗河出海口与两河流域演化(6.0版)
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楼主yletpkki 时间:2019-10-22 22:13:18
  @yletpkki 2019-10-22 15:20:24
  厉害了,阿布扎比历史8000年,证据是一颗珍珠·····
  “【世界上最古老的珍珠】据阿联酋媒体10月20日报道,拥有8000年历史的珍珠在马拉瓦岛被发现,并将于10月30日在卢浮宫阿布扎比开幕的“万年奢华”展览中展出,它被认为是世界上最古老的珍珠,具有很重要的考古价值。”
  
  
  看看阿布扎比“八千年前”的遗址
  ......
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  @猛虎细嗅玫瑰2019 2019-10-22 22:10:09
  这个尼玛太过份了,稍懂化学的都知道,珍珠富含碳酸钙,不耐酸碱,跟钟乳石一个德性,脱水后易风化,普通珍珠带过二三十年还有宝光很难得,保养好不会超过百年。
  尼玛八千年,尼玛还有宝光,玩那?
  谁信谁傻B。
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  • 伏蛟: 举报  2019-10-22 22:38:34  评论

    商品海水珠都是人工加了一颗大核的,几年优越养殖生活下来珠层才厚零点几毫米。淡水珍珠养殖有无核的,不容易滴溜圆,天然的厚圆更是罕见,而且白色大多抛光漂白过的,几年下来就会变黄,光泽也会减弱。所谓人老珠黄不值钱。
  • yletpkki: 举报  2019-10-23 07:14:43  评论

    评论 伏蛟:对。人老珠黄,那不过是几十年的事情。
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作者:随风飘荡cy 时间:2019-10-22 23:22:39
  顶
楼主yletpkki 时间:2019-10-23 07:13:20
  @伏蛟: 2019-10-22 21:52:54 评论

  中国古代古人想必曾经生活在更广域的地区,根据气候变迁不得不有所迁徙。葱岭可能在几千上万年以前并没有现在那么寒冷和荒凉,中国人那么爱昆仑玉很就是一种家乡情结,而现在居住在新疆和更域外地区的某些民族是后来的外来移民,所以他们对这些石头并没有任何特殊情感,除了能挣钱。

  =======
  • 锦绣云溪: 举报  2019-10-24 18:06:43  评论

    昆仑墟四水之源,北麓塔里木河、雅鲁藏布江,南麓西印度河,东恒河。阿赛克钦属我和田市,南邻拉达克,即现克什米尔地区,即印度河三源上。葱岭又名不周山,在昆仑墟西北上,喀什在其南麓,斜对和田,中间山口为中巴通道。殷商朝歌有和田玉,说明那时两地来往频繁。传老子西去经精绝国即在昆仑墟活动。
  • yletpkki: 举报  2019-10-24 18:18:02  评论

    评论 锦绣云溪:谢谢资料
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作者:漫画培训 时间:2019-10-23 07:59:56
  @yletpkki 2019-10-22 15:10:04
  这个东晋的钻石戒指,不像是饰物,倒像是工具。但出土于贵族墓葬中,说是用来琾玻璃的又说不过去:
  这枚金刚石指环出土于南京象山7号墓——东晋贵族琅琊王氏家族成员王廙的墓葬中,距今已有1700多年的历史。这枚戒指直径2.2厘米,指环上焊接方形斗,镶嵌在斗内的金刚石直径1.5毫米,是目前我国发现最早的金刚石饰品实物,时隔千年依然熠熠生辉。
  从戒托形状推测可能包镶了一颗八面体金刚石晶体原石,只露出一半晶体......

  
  
  

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  从无华丽的外表来看,这绝对是一个工具。从戒指金属面上的不光滑,不平整,不圆润来看,这是一个超频繁用的工具,这绝对是一个在日常时用的很频繁的工具。只有频繁用,才会造成这样的戒指金属外表型态。我比较关心是这戒干嘛用的!用得这么频繁。还有就是中国的钻石文化和知识那去了?!
  从这出土实物工具,就能完全的能够感觉感受到东晋有对钻石物体的了解、理解、运用了。而且还是一个日常品,超频繁运用的工具品。从这点可以看出来,肯定是一个在当时已非常普及的工具。只有普及了的工具,才会,才敢,这么不心痛的造。不然,早就会象宝贝一样的装饰起来,保护起来供着了。
  我目前的答案是:钻石在中国东晋时已是普众品了。人人都在用的东西了。问题是这种平民都会、都知道、都在用的普众工具品,中国文化里的钻石知识,钻石传承,钻石记载,钻石实物。。。。。都那去了?怎么消失的干干净净的?找不到一点点的痕与迹。要不出土了。。。。。。。。。谁又会知道,中国人古代早已日常化日用化了这种东西了呢!

  哎!

  洋人洋教互济会隐教徒显教徒信徒信众和青人青遗,害人啊!大家要防之。严防之。





  -----------------------------
  爱生活,
  爱未来,
  爱美好,
  爱家庭,
  爱生命

  请远离,洋人洋教互济会隐教徒和青人编写的历史和教学书。

  隐教徒
  害人害己害社会。
  卖祖卖宗卖国卖家卖己卖友卖亲卖儿卖孙卖后代灭种灭未来。

  中国人人要防之。要严防之。



  历史需要真实记录记载,
  才能以史为鉴,以史为镜,以史防今,以史明心。。。。。。。。不然,在同一个问题上,只能一在的从零开始,从头体会,从头在来经历。一在一在的轮回了。

  洋人洋教互济会隐教徒,和青人灭、删、抹、篡改、修改、伪造、歪曲、歪解、引导、误导改的是不只是一朝一代史。是整个中国历史,是整个汉人历史。只要是汉人的历史他们都动手。

  隐教徒光明正大的卖中国人大数剧基因新闻出来了。。。。。哎!
  千防万防,家贼难防!由其隐教徒更难防!

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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 08:09:35
  山东大学博物馆藏的春秋早期龙纹方壶.
  1995年济南长清区仙人台出土. 两套耳部略不同,颂壶年代稍早. ​​​​
  这个铭文应该还没有释读出来。@自由鹰R,@范蠡舟,两位看看:
  
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 08:17:39
  可以看出艺术渊源关系的两个方壶

  旧金山亚洲艺术博物馆藏战国凤钮方壶
  春秋时期流行的大方壶(其实是椭方壶)到战国时期已经演变成了钫这类方壶. 而这样仍然有一丝演化迹象的壶是非常少见的. 下垂的鼓腹与颇高的方圈足. 颈部圆方结合虽然有些生硬但肩部的顾首鸟型扉棱很有特色. 盖上三只立鸟也非常活泼.辅首彰显年代 ​​​​


  注意扉棱上的凤鸟纹
  
  
  战国中山王龙纹方壶,注意扉棱的龙纹
  
楼主yletpkki 时间:2019-10-23 08:49:40
  据说是秘鲁发现的银制女神像,有汉字武当
  
  ===+===+====

  @juntanhua 2019-10-22 09:32:26
  武当一词最早见于《汉书》,这个能再假的吗?
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作者:风魂舞雪 时间:2019-10-23 09:02:22
  学习,顶贴!
作者:刘易知 时间:2019-10-23 09:49:35
  @yletpkki 2019-10-23 08:09:35
  山东大学博物馆藏的春秋早期龙纹方壶.
  1995年济南长清区仙人台出土. 两套耳部略不同,颂壶年代稍早. ​​​​
  这个铭文应该还没有释读出来。 @自由鹰R , @范蠡舟 ,两位看看:
  
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作者:别说我变了好 时间:2019-10-23 10:05:38
  顶起
作者:漫画培训 时间:2019-10-23 10:56:18
  以下纯属个人看法,
  是小说
  如不认可,呵呵一笑了就好。


  风车,中国人发明创造的黑科技。

  


  以下是宋朝的小朋友玩的——风车!

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  



  


  
  
  


  中国古代画里的——风向标<图>(风车专属用之物)。

  
  
  

  
  
  

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  害人害己害社会。
  卖祖卖宗卖国卖家卖己卖友卖亲卖儿卖孙卖后代灭种灭未来。

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  历史需要真实记录记载,
  才能以史为鉴,以史为镜,以史防今,以史明心。。。。。。。。不然,在同一个问题上,只能一在的从零开始,从头体会,从头在来经历。一在一在的轮回了。

  洋人洋教互济会隐教徒,和青人灭、删、抹、篡改、修改、伪造、歪曲、歪解、引导、误导改的是不只是一朝一代史。是整个中国历史,是整个汉人历史。只要是汉人的历史他们都动手。

  隐教徒光明正大的卖中国人大数剧基因新闻出来了。。。。。哎!
  千防万防,家贼难防!由其隐教徒更难防!

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  • 随风飘荡cy: 举报  2019-10-23 22:53:23  评论

    原来华表是风向标。
  • 小白兔来: 举报  2019-10-23 23:36:41  评论

    一直以为华表是定南北和计时用的。
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作者:俗人无语 时间:2019-10-23 10:58:25
  楼主搜集资料的速度真是快啊。我一点也不想否定楼主的内容,不过楼主的内容也不能否定我的发言。历史是复杂多面体,不同的视角可看到不同的侧面。古代中医很重要,即使在现代也是有效的。看历史要有时间感,古代的中医和现代医学即“西医西药”根本没得比。
  医学有二个层次,科学理论和应用技术。中医的理论是天人感应、五行循环、经络气血、药物属性如温热寒凉等;而具体对各个患者实施治疗,就是医术的应用层次了。古代没有人专业研究医学理论,只有医生,通过积累医疗经验来发展医学。所以传统医学是经验科学。不单中医,欧洲盖伦医学也是这样。
  但是欧洲在14-16世纪发生了变化。从楼主33034楼看得清楚,维萨里的职业不是医生,他是专业研究和讲授医学理论的。这样医学理论和医疗应用就分家了。维萨里《人体的结构》是医学史的重要转折点,是古代医学和现代医学的分界线。同时也是欧洲医学超越中医和盖伦医学的标志。
  现代医学的基本理论,我认为是生理学、生物学,包括血液循环、呼吸机制、细菌和病毒等等。
  中医的基本理论是《黄帝内经》奠定的,二千年来没有大的突破。与不断发展的现代医学相比,近500年来中医自身的改进有限。现在中医的理论研究和应用实践,都是在现代科学和西医的基础上做的。你去中医院看病,离不开体温计、血压计、抽血验尿之类,然后才到搭脉。
  • yletpkki: 举报  2019-10-23 11:12:42  评论

    现在的中医,是被阉割的中医。你要怎么看随你喜欢。
  • 大诗兄: 举报  2019-10-23 11:19:05  评论

    俗人无语吧:不懂别瞎说,静下心来好好看看易经,道德经,黄帝内经再来说,当然中国取得话语权后再醒悟也不迟,
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作者:和平不是吹来的 时间:2019-10-23 11:19:30
  顶顶
作者:eleele 时间:2019-10-23 11:20:51
  引自中文维基百科词条:【帕埃斯图姆(Paestum)是意大利坎帕尼亚地区的城镇。
  以古希腊建筑多立斯柱式神庙而闻名。
  该城由来自希腊锡巴里斯的殖民者创建于公元前7世纪末。
  帕埃斯图姆现存三座多立克风格的希腊神庙:
  2座赫拉神庙和雅典娜神庙,建于公元前6世纪上半叶。】

  据说帕埃斯图姆废墟几乎被遗忘了很长一段时间,
  直到18世纪中期被重新发现。

  见图第432号。

  


  经过大量分析,得出结论帕埃斯图姆遗址是19世纪伪造无疑。

  证据很多,本次列出一部分,来说明问题。

  原始文献记录不少,列一下清单。

  1.Berkenhout, John
  The Ruins of Poestum or Posidonia, a City of Magna Graecia in the Kingdom of Naples
  London, 1767

  2.Major, Thomas ; Baumgärtner, Albrecht Heinrich [Transl.]
  Die Ruinen von Pästum oder Posidonia, in Groß-Griechenland
  Würzburg, 1781

  3.La Gardette, Claude Mathieu de: Les ruines de Paestum ou Posidonia, ancienne ville de la Grande Grèce: a vingt-deux Lieues de Naples,
  dans le Golfe de Salerne, levées,
  mesurées et dessinées sur les lieux, en l'an II (Paris, [1799])


  4.Gailhabaud, Jules ; Kugler, Franz [Editor]
  Jules Gailhabaud's Denkmäler der Baukunst (Band 1): Denkmäler aus alter Zeit
  1852

  5. Aurès, Auguste
  Étude des dimensions du grand temple de Paestum: au double point de vue de l'architecture et de la métrologie (Planches) — 1868

  6.Duhn, Friedrich von [Editor]; Nöhring, Johannes [Ill.]
  Aus dem classischen Süden: 150 Lichtdruckbilder nach Original-Aufnahmen
  Lübeck, 1896

  既然说到帕埃斯图姆遗址涉嫌伪造,
  自然是越早的资料是越接近遗址原貌的。

  目前还可以找到更早的1732年的帕埃斯图姆相关绘图,
  由于与实物相差巨大,这里不作为证据。

  所以这里选用了绘制精细的,非示意图,非复原图,反映实景的,
  最早的 1767.Berkenhout, John的资料。
  遗址的照片也尽量选择最早的,这样排除后期修复的影响。

  影像位于海神庙,(波塞冬神庙)的内部,(注:中文维基显然认为是两个赫拉神庙之一)。


  照片与绘图观察者的位置差不多在相同位置。
  发现的矛盾:
  1.(红圈)照片上的神庙内部立着的柱子单排是七根。
  绘图对应位置的立着的柱子是六根(蓝框放大出,看细节),
  地面有明显的倒塌的断柱。

  2.(绿框)观察的视野差距巨大。
  照片中由于纵向两排柱子的阻挡视线,
  只可以看到两根横向的柱子。

  而绘图中同样的阻挡视线,观察者看到了四根横向的柱子。
  显然绘图的视野比照片大了太多了,
  这与绘图者的观察位置相仿,出现了矛盾。

  其他矛盾还有很多,
  比如(红框中)的矛盾,
  照片中残留了很大的石块,
  而对应位置的绘图中并不存在此信息。
  其他矛盾不一一列举。


  其他原始资料中还出现了测量数据不统一的情况,本次不具体分析了。


  结论:不知情的情况下,帕埃斯图姆遗址看着挺像真的,经分析伪造无疑。
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 11:23:40

  @漫画培训 2019-10-23 10:56:18
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  这些西周时期的铜车匮四角的凤鸟是可以转动的。有观点认为这可能是早期的侯风仪

  


  
  
  
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 11:42:47
  @俗人无语: 2019-10-23 11:17:27 评论

  元明清数百年都没有新的解剖作品问世。 我说过了,中医从其原理上不怎么需要解剖。相反,深入的生理学研究必定会与中医理论发生冲突。中医和西医的观念根本不同,从没有看到有伪史论者尝试证明西医源自中医。

  ====

  《存真环中图》被公认为宋元时期人体解剖学的代表作。正如南京中医药大学陈道瑾教授如此评价《存真图》,“在我国解剖学上享有突出的历史地位。”
  
  


  清代《医林改错》是一部重要的人体解剖学著作
  
  

  
  
  
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 11:55:48


  现在的中医,是被阉割的中医,被强暴的中医,再加上羊腿子不断造谣抹黑,所以,给一些人造成误解甚至偏见。

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作者:四方舫 时间:2019-10-23 12:02:35
  顶
作者:苍龙角 时间:2019-10-23 12:09:45
  @大国情怀 2019-10-17 16:50:36
  一行和梁令瓒等又设计制造水运浑象。这个以水力推动而运转的浑象,附有报时装置,可以自动报时,称为水运浑天或开元水运浑天俯视图。
  水运浑天仪是一具依靠水力而使其运转,能模仿天体运行的仪器,并可以测定时间。这个浑天仪改进了汉代科学家张衡的设计,注水激轮,令其自转,昼夜一周,除了表现星宿的运动以外,还能表现日升月落,当然比张衡的水运浑象仪更加精巧、复杂了。所以,当水运浑天仪造成之后,置于武成殿前......
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  天文观测及其推算,是中华上古之学传承至今。外邦观测时长和地理条件都不具备,不可能比中国人更加精通。
  汤若望在明亡清兴之时窃取钦天监之位,实为盗取中国天文资料,本贴大家都知道了。那么问题来了,以大唐文明之盛还要找僧一行学天文?难道印度人比中国人更懂天文学?而且又是和汉人“合作”发现的······似乎又是一桩改朝换代之际,胡教贪天之功,用宗教强行冠名科学的一个痕迹吧。
  此外,僧一行把北斗变成猪的故事,影响了后世文化很多年,如今道教斗姆元君(象征北斗与万星之母)造像还是八臂菩萨骑猪。
  中华正统文化,都是从天垂象开始一以贯之,北斗在中国人的精神世界里是最高信仰之一,不可能自己污蔑自己。僧一行北斗变猪的故事,有很强的外人篡改中华史书的痕迹,有待深究。
  • yletpkki: 举报  2019-10-23 12:16:58  评论

    猪主生育,北斗是猪神,这在红山文化就有所体现。
  • 图为真: 举报  2019-10-23 12:40:29  评论

    评论 苍龙角:唐到宋之间,华夏文化又被颠倒覆盖一些真诠,胡教乘此大肆宣传其糟粕文化!
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 12:43:24
  哪来那么多一夜消失的文明?文明是那么容易消失的吗?
  
  • 顺流o逆流: 举报  2019-10-23 16:03:52  评论

    夷狄理解的文明就是石头房子,房没了,文明就消失了
  • 西干南林: 举报  2019-10-24 00:39:53  评论

    这个疑问有力。一方水土一方人,文明的产生消亡,怎么会那么容易。即使以他们的历史记载,基督教印度教几千年依然。特别是近二百年所谓的工业革命,摧毁基础都难以毁灭,那些古文明,怎么就突然消失了?以前只会照本(伪史)宣科,看本帖,恍然大悟“本来无一物,何处惹尘埃”,就是假的。
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作者:锦绣云溪 时间:2019-10-23 14:10:36
  有米国登月真假说起——

  个人的观点,登月有真有假,西方历史包括古埃及也同样有真有假。不要把真的那些拿出来,妄图证明所有的都是真的,或者把假的那些拿出来,来证明所有的都是假的就行。就事论事,咱们挨个讨论。另外说几句,合理的质疑我一向是支持的,多问几个为什么有助于培养逻辑思考能力。

  也是这个观点,美国登月肯定是登月了,但是不是像美国说的那样刷刷刷登了那么多人上去,还从月球返回了地球,太多的疑点要知道送登陆器上月球,登陆器能从月球返回地球,再送人上月球,载人登陆器还能返回地球,这之间的技术差别可太大了

  文明造假这个也是,历史上的确也不可能只有中国这么一个强大文明,地球其他地方也曾有过一些伟大文明,但他们具体有哪些成就,具体发展得怎么样,都需要切实的证据研究。不是什么动不动就青铜器比中国早几千年,各种吊吊吊的超多文字的著作。

  就说青铜器这个,中国发掘的青铜器无论是数量,还是重量,都太多了,一套编钟用了多少青铜,一个个大鼎又用了多少青铜,各种生活相关青铜器具文物有多少,多少青铜各式各样的武器,恕我孤陋寡闻,没见过那些早中国青铜文明多少年的留下了类似广度的青铜文物。

  青铜只是一个方面,还有无数精美玉器,无数其他生产生活相关的文物。如果真的有过发达的文明,与生产生活相关文物,以及属于贵族的精美饰品文物,当时人们生活所用的方方面面器物总会留下许许多多,而不是仅仅只有那么些金字塔,石像,其他文物的数量与中国完全不能比。

  举个例子,汉朝的东海郡武库,那夸张和全面的军事器具数量,还有其他许许多多各朝各代的武器出土。其他文明文物有如此数量的军事器具么?不要说是因为中国有陪葬的传统才会留下那么多文物,人类其实都差不多,真发达了,死时也绝对都想风风光光
  而且中国很多文物虽然都是来自墓里,也还有其他很多文物和遗址和墓无关,比如上面说的武库。

  如果一个文明拥有一样多器物,不陪葬到墓里,那么肯定是留给活人使用,而如此多的器物,总会有很多损坏遗弃,不小心丢失,因战乱灭城灭国,留下遗址,遗址里一定有无数生产生活相关的器物遗留,因为当时的锅碗瓢盆不值钱,但在今天是文物,而值钱的文物被掠夺后很多也会代代相传。

  凡存在过,必留痕迹,几千年的时光筛子,还无法把人类文明的相关器物磨灭得所剩无几,以中国历史为参照就知道,中国历史损毁的城市,文物无数,遗失的知识无数,但流传下来的也是无数,其他同级别的文明,也应有同级别的遗留。

  但是我没有见到像中国这样深度和广度,深入到生活方方面面的其他文明遗留,因此对于那些被说得多么多么伟大的文明,很怀疑它们究竟有没有多伟大。顺便分享几张精美文物,比起来,其他文明一些文物实在傻大黑粗(略)。
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作者:游泳的石头 时间:2019-10-23 14:18:52
  在网上偶然看到南宋李嵩创作的《骷髅幻戏图》 是不是可以作为古人对人体结构认知的佐证?
  
  百度了一下:此《骷髅幻戏图》为扇面册页,左侧署有李嵩的名款,画面有“信公珍赏”“会侯珍藏”等多方收藏印章。 [1] 画面中心人物是一戴幞头、穿透明纱袍的大骷髅,席地而坐,左腿曲折着地,左手按左大腿,右腿弓起,右肘支右膝,坐姿十分舒适自便。右手提控一小骷髅,应为提线木偶(傀儡),上下牙列开张,似在说笑。小骷髅即提线木偶(傀儡)右脚着地,左脚抬起,两臂做招手状,很是活泼。小骷髅对面为一小儿,其左手与双足俱着地,昂首伸右臂,似要伸手抓小骷髅,顽皮而好奇。小儿身后为一青年妇人,双手伸出似作阻拦状,表情看似有些干着急。大骷髅身后安坐一青年妇人,半袒胸,怀抱中小儿正食其乳。目光安详,稍侧身,正注视着眼前之事。人物描画十分生动细致,仿佛能听见他们各自的声音。特别是骷髅的造型十分精准。

  创作背景:

  宋元时期,骷髅乃是一种习见的关于人的谐谑式隐喻,但随着时光流逝,其比喻义已逐渐被人遗忘,这正是今天人们对此图感到骇异的根本原因。道家的齐物、乐死,佛家的寂灭、涅檗,是骷髅幻戏的思想渊源,该画作就展示了李嵩个人谐谑有趣之格调,并体现了这种思想渊源。
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 14:33:34
  关于猪与北斗的关系

  再看红山文化。红山文化中的玉猪龙闻名世界,为何它的形象是我们今天看到的那个样子呢?
  一件不起眼的陶器,虽然碎了,但是身上的历史文化信息可不简单:
  
  
  
  
  
  

  猪生育率高,所以主生育的北斗以猪为神,玉猪龙是胚胎与猪的结合,是生育生殖的崇拜。
  这些玉器做成这样,是有深刻意义的:
  
  
  
  
  
  
  •••

  那么猪神在红山文化中除了作为一种图腾,还有没有其他内涵?在辽宁省凌源县三官甸子红山文化墓地出土过一件双猪首三孔礼器(图1),长8.9厘米,宽2.6厘米,主体部分为三个并列的、孔径皆为1.9厘米的圆孔。并列的三孔两端各雕有一个面向外的猪首,底部则钻有四个漏斗状小孔。与另一件辽宁建平牛河梁出土的双人首三孔玉饰(图2)相比对来看,神面应可作为由猪首拟人化而成的形象而看待,北斗为天极帝星,是天一神的所在,猪首既可拟人化为神面,又镇守于北斗象征的两端,其象征意义显而易见。假如我们将猪首作为斗魁四星的象征来看,玉器中央的三个圆孔明显地可以视为从斗魁引出的斗杓三星,无论是含义或是位置都十分合理。将猪首作为斗魁四星看待似乎证据不足,但我们若将视线转移到这件玉器底部的四个漏斗形小孔上,就会发现这四个小孔的排列看似并不规则,实则暗合了斗魁四星的排列方式,这恰恰可以作为猪首象征斗魁的有力证据支撑。红山文化的先民在礼器设计上十分巧妙,这件玉礼器的可贵之处在于,它不仅使象征斗魁四星的猪首,与象征斗杓三星的三孔构成了完整的北斗星象,又同时使猪与北斗斗魁的象征意义得到了明确的印证。

  •••••

  中国古代典籍中,猪与水有密切的联系,二十八宿中属于西宫白虎的奎星,就与猪和水有关,为沟渎。历代笔记小说中更是保留了大量关于猪为水神、雨神、雷神的记载。从生物学属性上看,猪的汗腺不发达,在炎热之时常常到水中浴身以解酷暑,尤其在下雨前闷热之时更是如此。古人注意到了猪的这一特性,因此认为在古代的祈雨仪式中,常用猪来作为沟通人神的信物。在上古时,猪所代表的方位也是北方。《墨子•迎敌祠》猪对应东南西北四个方位:敌以北方来,这段话中有几个要素:北方、数字六、黑色、猪彘)。古代生成数以六一为水,属北方,因此与北方有关。
  • 静如山岳: 举报  2019-10-23 15:28:10  评论

    这是一件相当经典的文物了。
  • 顺流o逆流: 举报  2019-10-23 16:16:39  评论

    良渚文化玉礼器上的猪图像,在整个史前社会,良渚文化玉礼器制作的最为精致。看着像青蛙。
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作者:小月牙儿心中宝 时间:2019-10-23 14:38:45

  
  
  
  看来这个所谓的希腊神话,来源也很可疑啊
  什么水仙花症,什么纳喀索斯症,不如统一叫“山鸡症”!
  • yletpkki: 举报  2019-10-23 15:10:49  评论

    好资料。看来是仿写,把山鸡变成人再变成神。
  • udot: 举报  2019-10-23 18:47:57  评论

    还同性恋
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 14:59:57
  从表音文字的这个弱点看,亚里士多德的那么多跨专业著作也是不可能的:
  1.逻辑学:《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》,以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。

  2.形而上学:《形而上学》。

  3.自然哲学:《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。

  4.论动物:《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。

  5.论人:《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。

  6.伦理学和政治学:《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》。

  7.《修辞学》、《诗学》。
  
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作者:漫画培训 时间:2019-10-23 15:25:10
  以下纯属个人看法,
  是小说
  如不认可,呵呵一笑了就好。




  看到有人说现代“西医”和现代“医学”牛逼过被洋人洋教互济会隐教徒和青人青遗给灭了的中医。。。。我就想笑。

  他们真会夹真宣假。


  中医里的九学。
  望闻问切尝感悟化(丹)得。

  被洋人洋教互济会隐教徒显教徒信徒信众和青人青遗联合毁灭删篡断下。
  西式<奴>思维人一至的认为,以为,确认。。。。。。。。中医无外课学、无化学、无显微学、无。。。。。了。。。。。。。。。。。。。。。呵呵!

  望:分等级的,分为小望中望大望左右。这里只说小望,看求医者的精气神食行作息习惯。俗了说,就是看求医者的脸色怎么样,体态怎么样,动作怎么样,日常饮食情况(三餐抱括有没有乱吃不定时吃东西情况),每天都在那些区域活动,跟什么人接触,都聊什么,休息和睡觉情况。

  闻:就是跟求医者交流,跟求医者身边人交流,交流什么啊!?跟求医者交流,主要是看求医者知识面和对自己的了解度。跟求医者身边人交流,主要是从旁佐证对证一下病人自说自认的情况,是否真如求医者自己所说所言。还有就是了解求医者,更实际更可信的生活情况。

  问:医师提,求医者回答,心理学是中医问学里的一个小学说。问,主要是引导作用。引导病人向利好方向在心态上的看和想去。比如,改进一下坏的错的生活习惯行为什么的。达到更有利和利好病情好转。

  切:很多人都理解错了,切脉,只是切医学里的其中一种探知医法。并不是切的全部,也代表不了切医学。切抱括了很多知识,比如,拍打;按摩;段打;点打;压治;药泡;药洗;药喝;药蒸;拔罐;火撩;温撩;洗澡;桑拿;放血;开刀(外课);切除;缝补;架接;针灸;内服;外敷;外洗;外涂;外引;外熏;外烤(烘);音治;等等。

  后面的五个。对病人关系不大。是针对中医师的。

  尝:首先是尝药,中医师亲自体会各种药的药性。充份了解药性的强中弱,是为了配药达标,不超标用的。尝病人的尿、屎,了解病情。尝病人的日常生活环境和饮食(食物)情况。尝病人的血。当然,少不了尝自己制作的各种配制或单制的药丹(说白就是药丸子)。闻病人的气味。

  感:中医师自己的体会,对各种药的体会,对各种病的体会,对各种治了过程和结果的体会,对病人环境的体会(跟病人一起生活一段时间,同吃同行同息)。

  悟:常常总结信息,常常总结感受,常常总结病人的情况,常常总结所观得。最后都要问自己,这病出在那,及要怎么样才能解决这病。或更好更快的解决这病。

  化(丹):就是闲时的日常练丹了;俗了说,就是制药和化学制造;就是各种各样的化学实验了。也是已有的成功药进行批量生产了。这里面涉及到配比,保存,时长(有效期),防污染,独立可用;必师才用;督用;(体态有各种各样的:有䯧体、粉体、固体、气体、水体、稠体、粿立体、味体、温体、磁体、腐体、副射体、等)

  得:认可;不认可;还在实验;可御防;已成品。对病、对药的分门归类总结归档教学传承。



  洋人洋教互济会隐教徒、显教徒、信徒、信众
  青遗
  洋奴
  西式<奴>思维人

  的
  毁灭删篡断
  双标行为。

  自改开以来的中国国内国外的众神医名医事件。

  中医,只要医死一个病人。这医治病人的中医神医名医就得倒血霉。(媒体咬着不放,进行狂轰烂炸。洋人洋教互济会隐教徒、显教徒、信徒、信众、青遗、洋奴、西式<奴>思维人咬住不放,进行狂轻烂炸。)
  完全无视被中医医好的病人。(这些被医好的病人里,有绝绝绝大多数都是已西医三伸五令判死刑的病人。和宣布已是死人的病人。)


  西医,现代医,医死一个病人。。。。。。。。。。不不不不不。。。。。。。。已医死N多人。。。。了。。。。。。得。
  媒体——屁没放一个。
  洋人洋教互济会隐教徒、显教徒、信徒、信众、青遗、洋奴、西式<奴>思维人——更是屁没放一个。
  (大病中病小病。能医好的,无。病人被西医用药吊着。天天得用药才能压住病。这压着,那边因副作用引发的各种各样的其它以前完全没有的症状和大大小小中中的病。)
  直白说,西医,和现代医学,就是从来没有医好过人。

  -----------------------------
  爱生活,
  爱未来,
  爱美好,
  爱家庭,
  爱生命

  请远离,洋人洋教互济会隐教徒和青人编写的历史和教学书。

  隐教徒
  害人害己害社会。
  卖祖卖宗卖国卖家卖己卖友卖亲卖儿卖孙卖后代灭种灭未来。

  中国人人要防之。要严防之。



  历史需要真实记录记载,
  才能以史为鉴,以史为镜,以史防今,以史明心。。。。。。。。不然,在同一个问题上,只能一在的从零开始,从头体会,从头在来经历。一在一在的轮回了。

  洋人洋教互济会隐教徒,和青人灭、删、抹、篡改、修改、伪造、歪曲、歪解、引导、误导改的是不只是一朝一代史。是整个中国历史,是整个汉人历史。只要是汉人的历史他们都动手。

  隐教徒光明正大的卖中国人大数剧基因新闻出来了。。。。。哎!
  千防万防,家贼难防!由其隐教徒更难防!

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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 15:36:54
  那么念念不忘贵族,有贵族就有贱族,请问田贵族想要谁做贱族来伺候田小姐?不是说人人生而平等的吗?
  至于自己没有家教(自小没人教她吃饭礼仪)就说全中国的没有文化的人,字里行间充满着对同胞的俯视对羊人的仰视,我就不一一列举了:
  
  
  

  
  • 我要学2019: 举报  2019-10-23 16:54:07  评论

    也不能全怪她,中华文明自从进入了封建制,变遭了殃,总体说来是停滞不前,而且还有倒退。
  • 锦绣云溪: 举报  2019-10-23 18:34:26  评论

    田朴珺,看凤凰网什么视频,我就发觉它是一个没文化,更没教养,谁会跟他无知的一般见识?她会说它爹妈没素质,缺少礼仪吗?它就一蠢猪!
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作者:元鸿之家牧 时间:2019-10-23 15:44:05

  
楼主yletpkki 时间:2019-10-23 15:58:30
  @yletpkki 2019-10-08 12:26:57
  十三四世纪了,欧洲的弓只是用粗绳子做弓弦,这样的绳子有多少弹力?
  “一张插图,出自一本法国宗教书籍,描绘了手持中世纪武器的圣徒与象征撒旦的多头龙之间的战斗,时代约为公元1295年,现藏于美国底特律艺术学院博物馆”
  
  http://img3.laibafile.cn/p/l/312601648.jp
  http://img3.laibafile.cn/p/l/312601649.jp
  间接证明古埃及古亚述的君主骑射......
  
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  @pinkyjam: 2019-10-23 15:56:26 评论

  我之前的帖子就说过,达芬奇手稿有个很神奇的地方,就是全是镜像的,白皮吹说这是因为达是左撇子,糊弄谁啊,全世界的左撇子,只是用左手写字画画,可不会把画反过来画。只能是使用了光学的投影设备临摹才会全是镜像画。这玩意淘宝有得卖。很明显是把很多人的东西,临摹到一个本本上。炮制出的手稿。
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作者:苍龙角 时间:2019-10-23 16:19:18
  据说是秘鲁发现的银制女神像,有汉字武当
  
  ===+===+====
  @juntanhua 2019-10-22 09:32:26
  武当一词最早见于《汉书》,这个能再假的吗?
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  @yletpkki 2019-10-23 08:49:40
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  武当山原名太和山,三丰祖师立三乘九门八十一派后,以武演道,法脉昌隆,以至于来太和山求道学艺的人太多。
  于是收徒先要通过“缘法桩”一个时辰的测试,方有资格进入门庭,是为“以武挡天下之人”。
  明朝世人皆知这个规矩,故世间称此太和仙山为“武挡山”,后叫开武当山这个名字。
  旧社会武林中人谈及武当山必须发音武挡山,否则会因为不熟悉功夫源流而被同道笑话。
  这是门内关于明朝历史掌故的说法,大家参考。
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作者:收了三五斗 时间:2019-10-23 16:31:12
  顶一个
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 16:51:06
  一组龙凤盖盉,主要是卧凤鸟盖

  
楼主yletpkki 时间:2019-10-23 17:00:16
  【二里头兽面玉柄形器】

  玉制六节长方柄形器,分饰兽面与凸线装饰,右侧末端浮雕兽首,顶端及正背两侧串孔。作用尚不明确。1975年河南偃师二里头遗址出土。 ​​​​
  
  天水市博物馆藏 齐家文化·嵌绿松石兽面纹青铜牌饰,其实也是二里头的特色文物类型
  
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作者:俗人无语 时间:2019-10-23 17:06:42
  《存真环中图》是北宋宋徽宗年间(1102-1106)的,比五代末年烟罗子五脏图迟一百多年。存真图有图有文字解说,在当时是比较详细的。确实“在我国解剖学上享有突出的历史地位。”它被后世反复引用,然而仅仅是引用而已,再没有人从事解剖。从存真图到“医林改错”800多年,中医在生理学研究几无进步。
  从现存的解剖图,包括楼主所上传的五脏图来看,这些图都是示意性的,其尺寸位置并不精确。这个楼好像没有维萨里《人体结构》的插图,不过前面的楼层里楼主曾发了达芬奇的解剖图。达芬奇的精细度比五脏图和存真图高很多。《人体结构》的精细程度比达芬奇的更好。
  《医林改错》这本书是1879年原版。那是鸦片战争之后三十多年了,西医和西方文化已经涌入中国。假使这本书没有受到西方影响,是纯国产,那么也许可称为中国解剖学的最高水平和最后绝唱吧。书的插图仍然是示意性而不是西医那种精细的科学插图。它的内容远远不及维萨里,更不可与十九世纪欧洲学术相比。
  • 苍龙角: 举报  2019-10-23 17:15:36  评论

    远在五代十国、后晋天福年间的古“烟罗子朝真图”(详见《正统道藏》中《修真十书》),是修真图的前身,是一种内景图,那是内视望气之象。 解释成死人解剖的屠宰场水平,是自我矮化。
  • 我要学2019: 举报  2019-10-24 08:29:30  评论

    真正的中医大家的高度是一般人所理解不了的。比如经络穴位,子午流注,脉轮……他们连这些都了如指掌,肉体上的精细结构还在话下吗,肉体的精细结构对外科有用,对内科用处不大,按照中华文明的整体水平,这种层次的知识点不会被发现吗,《黄帝外经》已经失传,我相信上面肯定记载的清清楚楚。
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作者:苍龙角 时间:2019-10-23 17:22:33
  @俗人无语 2019-10-23 17:06:42
  《存真环中图》是北宋宋徽宗年间(1102-1106)的,比五代末年烟罗子五脏图迟一百多年。存真图有图有文字解说,在当时是比较详细的。确实“在我国解剖学上享有突出的历史地位。”它被后世反复引用,然而仅仅是引用而已,再没有人从事解剖。从存真图到“医林改错”800多年,中医在生理学研究几无进步。
  从现存的解剖图,包括楼主所上传的五脏图来看,这些图都是示意性的,其尺寸位置并不精确。这个楼好像没有维萨里《人体......
  -----------------------------
  为了去伪存真,不被近代以洋人矮化中国为目的的学术体系所误导,有必要阐明真正的中国传统文化含义。
  不同于那些形而下的解刨图像,看看传统文化中内景图的真意为何。
  这里斗胆引用李兆生先生的文章:
  《修真图》远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师,又称之为《丹成九转图》,以养性炼生为基础,图文并茂。近几百年来,在学术界有深刻影响,为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中,该图是圆融三教的修持典范。《修真图》是传统修真的总纲,图中记录了从百日筑基开始,到修真的理想境地。甚至相传,道家的羽化飞升,佛家的如来静定,儒家的浩然正气,均未离开这张图。《修真图》有多种版本,常见的有北京道教协会白云观存的拓片等,而明末清初“龙虎堂”的藏版是初扬于世的珍品。

  《修真图》对初涉传统修真的人来说,阅读起来很困难。它是古人在若干岁月中经过实践总结出来的完整的修真理论,它以独特的理论体系,剖析了修真的概要。《修真图》阐述了中国古老哲学思想,以道家养生修持为代表,总结了几千年来,人类与宇宙的相互关系作用下的系统内容,是古人留给我们不可多得的珍华。

  要阅读《修真图》内容,首先要明确掌握古汉语、古文化的基本知识,区分古语(古人的习惯用语)和修真术语,进一步剖析古语之意,详推修真之旨。明白哪些内容是古语论说及术语的交待;哪些内容是立意修真之法,以及修真之隐语与术语,而清楚修真的概念。

  《修真图》是由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分组成。

  卷首的文字是《修真图》的总论概说,指示人与宇宙的关系。文字分布在图中柱的左右,形成卷首概要二论。图中文字说:“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。”“天有九宫地有九州……修真之子不可不知也”。

  《修真图》卷首二论,系先人古朴的宇宙观。若干岁月里,古人于自然界的观察中,发现了天地间万物生化之规律,创造了“人天我象”的概念,即传统医学中的“天人合一论”。古人以自然界中的物象境界比拟人身,提出光耀古今的《周易》之理。独特的两元论,用阴阳互为转化表示相互生养的复杂关系。

  《修真图》是古人在漫长的岁月中征服自然,提示人身通过净化统一自我的元真之气,而得到的成就。这就是古人于生命科学,探索宇宙自然之体源所取得的辉煌硕果。《修真图》的天人合一论,所以能言圆融三教归为一统,其完整性、深奥性,是诸家散籍所不能代替的。《修真图》之修真是当时传统的文化思想和社会发展必然之产物。

  文献记载,最为古老的人体内境解剖图,是远在五代十国、后晋天福年间的古“烟罗子朝真图”(详见《正统道藏》中《修真十书》)。其文字经世则是中国最为古老的医书《灵枢》、《素问》。

  《修真图》中的内容可以反映出古人对自然界的古朴认识。它的两翼以“六兽”形象向人们交待人体中的脏器功能,在修真中的主要作用。以兽形吉象概拟人体的器官。而六兽的比拟,融汇了古代文化中的哲理(如以东方为肝属木),化合人身。是形象思维的解剖表现,进而比拟人身即宇宙的概念。

  《修真图》中柱轴体则是复杂的整体。以各部位人身的构造功能来导示“气化修真”,表示诸中次第和清晰的修持层次。即传统的行功:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道的完整过程。

  《修真图》又有《丹成九转图》之说,反念为“图转九成丹”,这也是告诉人们,传统的炼丹要通过九个复杂的层次才可达到一个完整的境界。图中的内容剖开了炼丹过程中的九个层次。

  “元命真人”是经过修炼后所形成的真正自我,是自己的真性;未经修炼的人,是不健全的人,在修持过程中,自已逐步完善维修自己,经过自然的统一净化,而达到心理生理处于最佳的状态。图的下部:天一生水,先天肾水(元气),后天脾胃(土),先天元气是生命存在的动力,有先天元气,有后天饮食,这样人就有了生存的基本条件。这也就指出修真是从后天入手,用后天的手段和方法去弥补后天形成的不足,从而来修持真正的自我,形成完整的人。

  ——龙虎堂主人·李真阳
  • 苍龙角: 举报  2019-10-23 17:35:15  评论

    西医后来捧上天的解刨图,放在古代就是庖丁解牛的工作,庖丁只是个厉害的屠夫 时代接近的扁鹊,是以望气为主来诊断的,如《扁鹊见蔡桓公》,不会望气当什么大夫? 彼时包括关伊子,项庄等多都会望气,内景图是望气的依据和标准图。 这是洋人把屠宰技术当医术,不懂的就斥为迷信的,真正传统文化之精髓
  • yletpkki: 举报  2019-10-23 17:59:50  评论

    评论 苍龙角:谢谢。学习。
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 18:03:08
  他们的眼神,两千多年后还是英气逼人,有灵魂,好像可以对话:
  
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 18:13:56

  
楼主yletpkki 时间:2019-10-23 18:27:20

  
  
  
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 19:06:16
  据说是达芬奇的“主要”成就,还不是全部呢,你相信了吗?
  
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作者:毛毛睦睦妈 时间:2019-10-23 19:11:10
  特别帅!
  
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 19:13:48
  
楼主yletpkki 时间:2019-10-23 19:19:31
  
作者:经典诗文 时间:2019-10-23 19:22:05
  顶
作者:自由鹰R 时间:2019-10-23 20:06:28
  @yletpkki 2019-10-23 15:36:54
  那么念念不忘贵族,有贵族就有贱族,请问田贵族想要谁做贱族来伺候田小姐?不是说人人生而平等的吗?
  至于自己没有家教(自小没人教她吃饭礼仪)就说全中国的没有文化的人,字里行间充满着对同胞的俯视对羊人的仰视,我就不一一列举了:
  
  
  
  http://img3.laibafile.cn/p/l/312949069.jpg......
  -----------------------------
  前一段写的这傻逼娘们,不到5分钟就被删了
  
  • 摔倒的木偶2: 举报  2019-10-23 20:50:57  评论

    他三来那个老公就是漫画整天骂的卖鸡因那个。不过这老公也是按照别人指令做事
  • yletpkki: 举报  2019-10-23 21:15:56  评论

    厉害
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楼主yletpkki 时间:2019-10-23 22:13:19
  揭秘:西医来源于中医!莱布尼茨说"中医是科学之首"

  原创: 诸玄识 2016-06-22


  



  (一)历史背景:西方医疗的混沌期

  上文已论,中世纪欧洲是原始社会,医学知识为零;迷信和巫术伴随着瘟疫流行;近代以前的“泛西方”(古埃及、巴比伦、希腊、罗马)的医学,都是文艺复兴期间基于中医而杜撰出来的。(请读:诸玄识《中医是西医之母——古希腊医学是中国翻版》)。

  17—18世纪是欧洲医学和医疗的草创阶段。瑪莎·穆爾教授说:

  尽管已有几项重大发明(指动物学、血循环、显微镜、卵巢和精子等),但到18世纪,实际的治病救人在欧洲尚处于原始阶段。……恶魔和邪灵的信念依然盛行。卖药是混乱的。医生所能做的就是切割和灼烧(烧红的烙铁),却不用、也没有麻醉术,阵痛和休克而死是很自然的。还没有细菌和病毒的知识,由此,小的创伤就会感染致死。医生来自上层阶级,无关乎一般民众。有病还都用(中世纪)的“放血疗法”(引者按:这是一种原始巫医,却被今人夸大)。“医院”意味着身心的双重恐惧。然而,18世纪的最大的医疗进步则是愛德華·金納医生发明牛痘接种天花接种(引者按:牛痘接种是基于中国西传的人痘接种,详见本文末段)……。[1]

  西医乃至整个西方的“科学与文明”都是“东学西渐、中学西被”的产物。[2]都是“道”的世界性的展开。格雷厄姆·霍伍德教授说:“往古,深奥的‘道’之有序运动显示于传神的图符,包括它的数理基础。它的研究者坚持哲学之和合自然的原则。‘道’诞生出许多科学,它带来了罗盘、瓷器、玻璃、星盘、合金、火药、火箭、针灸和中医……。如果我们认同牛顿和莱布尼茨是被进口的中国思想所影响,那么,我们应该得出结论:诸多发现——诸如两位数学、量子、机械力学、计算机等——都是归功于‘道’的传奇。”




  《易经》启示:莱布尼茨主张每一个“单子”都是生命体、小宇宙,而与大自然、大宇宙契合与互动。

  (二)莱布尼茨:中医是科学之首

  中医是唯一能够体现“有机整体”的科学:既与“元一的道”神交,又与“活的自然”契合,因而它最具真理性和生命力。相比之下,一切与“机械论”相关的科学,都只具有相对真理;其正面与负面如影随形,直到遇到环境极限而激化矛盾,而凸显谬误。由此,莱布尼茨看重中医。从这个意义上讲,他希望他的“单子论”与中医同构,而迥异于“原子论”。[1]

  另一方面,在莱布尼茨看来,《易经》作为世界最古老的书,是哲学、科学、数学和数理逻辑的源头;[2]而中医则是最能代表这个“活水”的,所以它展示着“道”——科学之母——的机理。[3]正如匹特曼教授所说:“西蒙·米尔斯(simon mills)注意到……‘活力论’(vitalism)酷似……莱布尼茨和怀海德的‘有机论’(organicism),后者指各个层面的实体与其他部分都是休戚相关的。这也相似于史末资(Smutts)的‘整体论’(holism)。……关于它们(活力论—有机论—整体论)的起源,米尔斯解释,那就是中医的基本原则——道,它也是世界的起源(the origin of the world)。”[4]

  那就是为什么莱布尼茨在欧洲首倡中医。保罗·洛奇在其所著《莱布尼茨和耶稣会士的通信》(剑桥大学出版社)一书中,这样阐述:

  莱布尼茨对中医的赞扬,一定与他对欧洲医药研究的蔑视联系在一起。他在1671年说:“即便中医的规则显露出某种(像一些人所批评的那样)愚蠢和荒谬,但它比我们的(欧洲医药)强多了。”一年后,莱布尼茨致信东方学家斯皮泽尔(Gottlieb Spitzel),写道:“来自中国的最有前途的东西就是她的医学”(the most promising thing to come from China is its medicine)。

  随着莱布尼茨的中国知识的积累,他对中医也愈益关注。他曾说,除了传播基督教,传教士最重要的任务就是学习中国的医学。在一定程度上,莱布尼茨需要观察,什么药物有什么作用;但他讲明,他渴求一种来自中国的医学科学。他向在华耶稣会士白晋寻求“有关特别的医学经验和药品的具体证据”。……在另一封给白晋的信中,莱布尼茨强调:

  我完全相信,仍有一些非常重要的东西值得向他们(中国人)学习;最需要的就是医学,因为它在自然科学中是最重要的(引者按:莱布尼茨看重中医具有有机整体的性质)。……而且,所有的物理科学乃至医学,都是以神的荣誉和人类至善为其终极目标的……。

  在这段话中,中医不仅被视为自然科学,而且它是通向神的整体规划的一部分(引者按:莱布尼茨的“神”并非全然的摩西—基督之神,而是倾向于儒教的“神”;后者即:天道、天工、化生创造之“自然神”:“昊天上帝、神道设教”。近似于牛顿的“上帝”——第一推动力。亦即,莱布尼茨诠释中国的自然神论,它强调“第一原则”——理,长而不宰。it emphasizes a First Principle, Li, which rules without interposing.[5]这是莱布尼茨用中国文化改造基督教的结晶[6])……。

  莱布尼茨自己没有致力于学习中医,但他鼓励医生卢卡斯·施罗克(Lucas Schrock)去攻读它。他从施罗克那里转发十二个问题给白晋和克莱耶(Andreas Cleyer, 荷兰在印尼的医生)……。[7]

  然而,西方在其医学初兴之际,终究是与这个“神性科学”失之交臂——反其“道”而行之,即背道而驰于莱布尼茨所设计的“文明蓝图”;而只是尽量摘取它的枝叶与皮毛,用于编制“机械论”的摇篮。

  图表 莱布尼茨之参悟:
  “非线性的中国医学”与二进位的数理逻辑(阴阳)

  

  A.《易经》(天道序动)↔ B.《中医》(人体平衡)↔ C.单子论(物质共振)

  (三)耶稣会士:身临其境的感受 [3]

  利玛窦的同仁金尼阁(NicolasTrigault,1577—1629年)感悟:“中医与其他中国科学一样,都是讲究‘道’或‘天人合一’等基本哲学观念”。中医源自古老的经典,临床经验很丰富,使用植物制剂和烧灼等方法。

  邓玉函(Johann Schreck, 1576—1630年,德国传教士)向西方介绍了中医理论。例如,他在致友人法勃的第一封信(1619年5月14日)中写道:“这里有一种中国药很出名:人们把它加热,并溶解于一种液体中,就马上会治愈病人;治疗那些被蛇咬伤后、处于死亡边缘的病人,人们也用它来治疗霍乱及某些疼痛或肠胃病。”他向欧洲人描述了针灸方法:“他们手上把一根很长的针捻入皮肤,而且是完全插进去,此间还配以不同的手法动作,就像我相信的那样,他们就是在消灭一个肿瘤。”“当欧洲的医生还在用烧红的烙铁、使自己的病人感到十分疼痛的时候,中国人却已经拥有了更加温和有效的热疗法,中国人不用红烙铁、而是使用一点苦艾,即干燥后的艾叶。”

  邓玉函概括:“关于中药和中国医生,我大概可以这么说:几乎所有的中药都要煎熬,它们是晒干的草药或剁碎的根;矿物质人们很少使用。(医生)自己是经验主义者,事先对病因毫无所知,但在切脉上他们非常擅长;他们在把脉时,什么也不问病人,……推断出相应部位的疾病。”


  


  (四)中医西传:较系统的介绍

  卜弥格(Michal Boym,1612—1659年,波兰籍来华耶稣会士),著书《中国医学概说》和《中医处方大全》。1682年,克莱耶编辑出版了《中国医学手册》(Specimen Medicinae Sinicae),把其中的内容归功于“住在广州的博学的欧洲人”(卜弥格)。此书共分四卷:第一卷书翻译了王叔和的著作;第二卷介绍了一些中药和配方;第三卷包括卜弥格写的一篇论脉搏的文章,有关于脉诊治病的介绍和展示人体针灸的辅助图表;第四卷有37幅插图,论述看舌苔的诊断方法。卜弥格所论的中医脉诊的理论,提到了脉的各种类型、“奇经八脉”,有的图取自明代医生张介宾所著《类经》。此书出版后,引起了欧洲医生的极大兴趣,但因内容尚不全面,因此有人对它的版本提出了批评。四年之后(1686年),纽伦堡发表了《医钥》(Medicus Sinicus),内容比前一本书内容更为丰富翔实,所引用的资料仍来自于卜弥格的《中国医学概说》和《中医处方大全》。1813年,汉学家雷慕莎根据卜弥格《中医大典》节选出书。其中,卜弥格讲述了中医看舌苔诊断:从舌头的外表和颜色诊断疾病。雷慕莎的博士论文《论中国人的舌苔诊病》,也来自对卜弥格这部著作的研究。

  卜弥格重点研究了《黄帝内经》、《脉经》和《脉决》等中国医学典籍。他在南明永历皇帝的朝廷,也从一些中医师那里学到许多中医临床的知识。他在1658年向欧洲人介绍说:“现在,我们向你们,最有名的医生们和整个欧洲提供一部著作的纲要。”在《医钥》等著作中,卜弥格站在“道的哲学”的高度,对于从中医的阴阳五行、气血循环和宇宙运转、一年四时对人体机能运转的影响,到脉诊治病和各种中医处方和药物的运用和功效,都予以详述。

  卜弥格对于中医最为推崇的就是脉诊技术,他写道:“它是一种令人惊异的技术,和欧洲的不同,它不仅要说明病情,而且能够预料它的发展和后果。”他认为脉诊治病的方法,在中国许多世纪以前就得到了普遍的承认和广泛的使用;中国的医生通过诊脉不仅能够了解病情,而且能够准确无误地预示它以后的发展。

  卜弥格理解:人体内的气和血在人体内的十二根经中,24小时成周期地不断循环;由于这种循环,便产生了脉搏。这种循环也和天的运转相对应。脉搏和呼吸的次数成一定的比例。如果不成比例,人就处于病态。

  卜弥格根据《黄帝内经》中的论述,他认为每个器官都有金木水火土五行的属性:肺和大肠属金、肝和胆囊属木、肾和膀胱属水,心和小肠属火,脾和胃属土。它们的活动和一年不同的时节有联系,人体内的十二根经将这些器官和有关的脉连在一起,脉搏反映在两只手的寸、关和尺这三个位置上。每个器官都有各种不同的颜色和好恶,从脉上可以看到通过经络连着它的器官的健康状况。

  研究卜弥格的学者爱德华·卡伊丹斯基曾经说过:“卜弥格无疑是欧洲第一位了解中医的秘密,掌握了有关中国药用植物知识的学者。”“当航海民族——葡萄牙人、荷兰人和西班牙人只是部分地发现了中国和中国文化的时候,17世纪的欧洲人从卜弥格那里,对于中国医学、中国动植物和矿物,实际上已经得到了全面的了解。卜弥格乃是向我们提供这种知识的第一个欧洲人。”

  


  (五)《本草纲目》:翻译和应用

  18世纪,也有欧洲人对《本草纲目》进行了翻译介绍。来华的法国耶稣会士刘应、白晋、赫苍璧、巴多明、韩国英等人,都经常使用此书。耶稣会士在17—18世纪翻译《本草纲目》。1735年,杜赫德在《中华帝国通志》中介绍了中医,其中包括赫苍璧翻译的晋代王叔和《脉经》和《本草纲目》的部分内容。巴黎国立图书馆保存有一部中医著作译稿,共分两部分,一为脉学,一为本草,是《本草纲目》的节译,其中介绍了序及每卷之内容,还提到了人参、海马等中药。

  范德孟德(Vander monde)在《本草纲目》西传中起了重要作用,他1720—1732年在澳门行医,对矿物药品颇感兴趣,曾收集了《本草纲目》中的80种药物样品,回巴黎后送给法国植物学家朱西厄。他还翻译了《本草纲目》,原稿藏巴黎自然史博物馆。原稿节译自《本草纲目》卷五水部、卷七土部、卷八金石部、卷九至十一石部的大量矿物药,以及草部的许多中药,均附有中文名。雷慕沙对范德蒙德的译本进行了深入的研究和介绍。

  1813年,法国人勒帕日根据巴多明和吴多禄寄回的通讯稿,整理研究后写成《关于中国之历史研究》,对《本草纲目》进行了重点的介绍。英国人里夫斯(JohnReeves)于1826年发表《中国人所用某些本草药物之解说》一文。德国人格尔松(Gerson)和尤里乌斯(Julius)在1829年发表中国医史一文,法国植物学家于安(MelchiorYuan)1847年在巴黎发表一本45页的小册子,名为《关于中国药物学的信札》,均与《本草》有关或取材于《本草》。在北京的俄国布道团医生塔林诺夫对中药也有所研究,长期致力于研究中国医史,在华收集植物标本在寄往俄国,1853年发表名为《中国医学》的长文,详细介绍了《本草纲目》。

  1899年默尔克将当归制成浸膏,向德国医药界推荐作为妇科药物。这是对《本草纲目》更为深入的研究,丰富了西医的药物种类。

  


  (六)脉络学:科学无法超越

  1687年,旅欧华人沈福宗被请到牛津大学,帮助弗洛耶(J.Floyer,1649—1734年)整理中文书籍。由克勒耶整理出版的卜弥格的著作《中医示例》,介绍了中国古代脉学。后来成为弗洛耶研究的基础。1707—1710年,他在伦敦出版了二卷本的《医生之脉钟》。弗洛耶著作的意义在于介绍了一种检查脉搏的新方法,他观察了行为和脉搏跳动有规律的关系。他认为,整个人体的健康和条件相关,这种关系可通过一分钟内脉搏的跳动数观察到。为了测量脉搏跳动的数目,他发明了一个玻璃钟。他还认为,对医学检查最重要的贡献是测量脉搏跳动的周期。

  弗洛耶受到了中医哲理的影响,他把脉搏和人体作为一个不可分割的有机体,即通过人体的小宇宙来体现脉,脉是小宇宙之和谐或不平衡的指示器。

  弗洛耶说:“我将首先证明中国人确实在脉学上具有伟大的知识,在把脉艺术的基础上,他们建构了行医的做法。……我将证明中国人已经发现真正的把脉艺术。”他还认为,中医的成就是不能被现代学术进步所超越的。他坚持捍卫中国传统的医学思想。



  
  (七)人痘接种:英国试行而普及西方

  16世纪,中国人发明了预防天花的有效方法——人痘接种法。它包括痘衣法、痘浆法、旱苗法等。痘衣法是把天花患者的衬衣,让被接种人穿用,使其受感染而产生免疫力。痘浆法是用蘸有疱浆的棉花塞入被接种人的鼻孔里,使其感染。旱苗法是将光圆红润的痘痂阴干研细,用小管吹入被接种人的鼻孔里。后来经过逐步改进,人痘接种法的安全性和有效性也不断得到提高。文献记载表明,到17世纪时,人痘接种法不但已在中国全国推广,而且技术也相当完善。

  人痘西传了人痘接种法的发明,不但有效地保护了中国孩童的健康,而且很快泽福世界各地。1688年,俄国曾专门派人到中国学习种痘术。不久又从俄国传入土耳其。1717年,英国驻土耳其大使蒙塔古夫人,在君士坦丁堡看到当地医生为孩子种痘,以预防天花,而且效果显著,就让医生也给她的孩子种了人痘。此后她又专门学习了人痘接种法,并把它带到英国去,得到了英国国王的赞同,于是人痘法接种法很快盛行于英国。另一方面,根据英国皇家学会的档案记载,人痘接种术也通过一些在中国经商的英国商人和旅行者,直接传到了英国,并在英国皇家学会进行了交流。根据皇家学会档案记载:1700年英国著名医生、皇家学会会员马丁·李斯特收到一封从中国寄来的信。信中描述了鼻息传种天花的方法:“打开天花患者的小脓疱,用棉花轻微吸沾一点脓液,并使之干燥……然后放入健康人的鼻子里,此后被接种者将轻度感染,然后痊愈,从而获得很好的预防效果。”后来再由英国传到欧洲各国、北美和印度。

  18世纪中叶,人痘接种法又直接由中国传入日本。可以说,在人类抗击天花的斗争中,“人痘接种法”起到了不可替代的作用,对世界医学做出了突出贡献。
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作者:随风飘荡cy 时间:2019-10-23 23:33:39
  顶
作者:我要学2019 时间:2019-10-24 08:39:15
  那些倾慕西方发达国家望族家庭优雅风范的人,不妨去查一下这些人发家的历史。不错,他们举止优雅,文明高尚,那是因为他们祖先给他们造的福。而他们的祖先做了些什么?贩毒、贩卖奴隶、屠杀曾经雪中送炭的土著,抢他们的土地……
作者:我要学2019 时间:2019-10-24 08:49:58
  中华文明的糟粕之一:世袭制
  这个例子把中国封建统治的愚民本性暴露的淋漓尽致。

  

  
  • yletpkki: 举报  2019-10-24 09:19:02  评论

    这个例子怪不到世袭制身上,商周秦汉也是世袭制,但是科技是稳步发展的。
  • 良清一芍草: 举报  2019-10-24 09:24:28  评论

    评论 我要学2019:慕洋犬就会拿中国的厕所跟西方的五星酒店比,然后得出中国全面落后。怎么不拿唐代外国人可以在中国任官职呢,这点你美国主子再过两百年也做不到,也许两百年后有没有美国还另说
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楼主yletpkki 时间:2019-10-24 09:20:47
  《四书人物考》为明代薛应旂撰。全书共四十卷,分作:纪(帝王)三卷、传(臣人)三十七卷。其内容将《四书》中所载人物按照身份、国别、时代、行业等进行分类,援引诸书(礼记、左传、史记、战国策等典籍),详其事迹。
  此为明嘉靖三十七年刊本。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  
  • 良清一芍草: 举报  2019-10-24 09:47:16  评论

    评论 yletpkki:“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也” ————————————————————————————— 中国的历史名人的父母大多被历史记载,孔子作为圣人,祖宗几代人都留名了。古希腊人就牛了,著作等身,结果后人连他爸妈姓什么都不知道
  • 我要学2019: 举报  2019-10-24 09:52:07  评论

    评论 良清一芍草:搞得不好,可能他们当时连姓名都没有,好像日本人一样。
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作者:别说我变了好 时间:2019-10-24 09:21:37
  顶起
作者:archistudium 时间:2019-10-24 09:37:25
  这次军运会空军五项里有篮球??
作者:风魂舞雪 时间:2019-10-24 11:01:23
  学习,顶贴!
楼主yletpkki 时间:2019-10-24 11:14:32
  非子:如何彻底证无古罗马—兼谈历史辨伪学的发展理论化-1.0版

  如何彻底证无古罗马
  — 兼谈历史辨伪学的发展理论化

  — 非子 2019-10-22




  【内容提要】:本文是西史辨伪专著《大回环》及研讨会论文《如何彻底证无古希腊》的进一步理论化延展,《如何彻底证无古希腊》已收入研讨会论文集《西史辨伪初集》行将出版,故仅仅公发了一个PPT(下载地址:https://pan.baidu.com/s/1nz3vlG7PBYp_5LtCg-Em8A ),其实际是《大回环》证伪章节的一个浓缩和延伸,可参阅线上版本《小学生都可以理解的古希腊伪史之证明》(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=143),此题是前面研究的基础上,理清辨伪学的正源并尝试有所发展,以此对古罗马文明进行了深入地证无辨伪,亦试图结合中国史对地中海周边的历史真相进行初步还原。

  【特别说明】:顺带回应一下方舟子所文《新时代的“疑古学派”》(《科学世界》2019.10 地址:http://www.sciowl.com/2019/10/14/illusion_ancient_history/ ):西史"卫道"之流可就此文的任何立论或所引文章内容发文进行专题论战,停止喷口水、搞混淆。

  篇幅较长,准备用多个版本陆续发出,这是西方史角度的证无部分-1.0版。

  【转载提示】:本文首发于爱传统网(https://www.ict88.com/page/view-post?id=309),任何转载请保持信息完整,署名原作者并给出此原始网址,以利于更多西史辨伪的文章得以回访传播。




  1.1 “千年罗马”的悖论

  西方文明伪史,如果说古希腊是根枢,古罗马则是枝干,现代史则可看做是根枢和枝干之上所繁茂的开枝散叶。我们已经在《如何彻底证无古希腊-兼谈破除西方伪史的方法论》中以无可争辩的悖论逻辑彻底掘起了根枢,接下来的辨伪重点当然是枝干-古罗马。

  打开“百度百科”的古罗马词条,主流认知的古罗马大历史轮廓如下(词条链接:https://baike.baidu.com/item/%E5%8F%A4%E7%BD%97%E9%A9%AC ):

  “古罗马指从公元前9世纪初在意大利半岛(即亚平宁半岛)中部兴起的文明,古罗马先后经历罗马王政时代(前753~前509年)、罗马共和国(前509~前 27年)、罗马帝国(前27~476年/1453年)三个阶段。”
  而对于罗马帝国(前27~476年/1453年)则又被西元395年,476年分为不同的三个时代,“百度百科”的叙事是这样的:

  “罗马共和时代基本完成疆域扩张, 到公元1世纪前后扩张成为横跨欧亚非、称霸地中海的庞大罗马帝国。到公元395年,罗马帝国分裂为东西两部。410年,日耳曼的西哥特人在领袖阿拉里克率领下,进入意大利,围攻罗马城,在城内奴隶的配合下打开城门,掠夺而去,此后在西罗马帝国境内建立西哥特王国;476年,罗马雇佣兵领袖日耳曼人奥多亚克废黜西罗马最后一个皇帝罗慕路斯·奥古斯都,西罗马帝国遂告灭亡。而东罗马帝国(东罗马帝国的都城君士坦丁堡是在希腊古城拜占庭的基础上建立起来的,因此又称拜占庭帝国)则在1453年被奥斯曼帝国所灭。”
  利于后面阐述之需,我们可总结标识于下:

  王政时代:前753~前509年 共244年

  共和时代:前509~前 27年 共482年

  帝国时代:前27~476年/1453年 共1480年

  帝国第一时代:西元前27-395年,共422年,是罗马帝国一统时代。
  帝国第二时代:西元395-476年,仅81年,是东西罗马共存的时代。
  帝国第三时代:西元476-1453年,共977年,是东罗马帝国也就是西史所谓的拜占庭帝国独自支撑的时代。
  罗马帝国号称“图拉真在位时(98年-117年),是世界古代史上国土面积最大的君主制国家之一”【参看百度百科“罗马帝国”词条】

  公元600年左右,也就是中国的隋唐时期,“君士坦丁堡成为当时世界上规模最大的城市。” 【参看百度百科“拜占庭帝国”词条】

  可见整个古罗马史跨度达2206年,而其中横跨亚非欧,具有强大影响力的罗马帝国时代也达1480年。“千年罗马”,实际是二千多年。两千多年是什么概念?可用如下的中国史对比来建立:

  大致对应了中国史从东周到大明 “土木堡之变”期间的历史。东方的中国是各王朝兴替,你方唱罢我登场,而西方的古罗马是一以贯之。
  中国有清晰的编年历史最上可以追溯到公元前841年的“国人暴动”,古罗马史差不多可以与之并肩媲美。







  1.1.1 罗马问题

  如此洋洋洒洒,蔚为大观的古罗马史,却浅显地掩藏着我们在篇首就要谈及的第一个难解的百年历史之谜,此迷可以说自清末以来,一代代学人穷经皓首,至今难以定论:

  中国的信史体系基本涵盖了古罗马史的整个时段,但奇怪的是,这两千多年的中国史竟然从未记录过这无法无视的西方第一跨洲大国,从来没有出现过“罗马”或与之音近这两个表述国家的字眼。(按:《新元史》中出现过“东罗马”为例外,但《新元史》成书于1920年,已是伪西史泛滥于中国的年代,后面会进一步谈及。)

  二千多年,这种遗漏否有可能?特别自张骞在汉武帝建元三年(公元前138年)通西域以来,中国的丝绸之路的商贸路线一直延伸到地中海的所谓古罗马地区,同时地中海沿岸国家和中国各朝有正式的邦交关系,无法解释如此庞大且源远流长的国度却在中国史中付诸阙如。甚至在1250年代,元朝的蒙古骑兵西征到该地区,号称“平定了西域”、“收富浪”,竟然不知道有一个强大的“东罗马帝国”曾经存在过,其时就在周边?

  有人马上就会辩称,因为罗马帝国当时不叫罗马,或对周边及中国到达该地区的人不称罗马,或者是翻译差异,故有此遗漏。

  对此辩马上就有如下两个质疑:

  一个一以贯之两千多年的泱泱大国,其时不以自己最响亮的国名示人?则罗马是何时凭空而降的呢?
  说是翻译之误也十分牵强,竟然长达两千多年一直错译?西方是表音文字,中文对西方国名的翻译都是语音对译,相似性明显,这种错漏又是从何而起?比如中国历史上频频出现的西域大国波斯,到1935年才由礼萨·沙·巴列维正式将“波斯”易名为“伊朗”,西方的称呼Parsa也近此音。再如伊斯兰国家大食(dàyi),从伊拉克,伊朗的,伊斯兰的我们也可以看出这个语音对译的存留。再如富浪、佛郎对应着历史上的法兰克王国。
  这些国家都远远没有西方史中罗马帝国的辉煌,焉何独独译错了“最强最大”的罗马?

  难道说中国史错了?一错就持续了两千年?此为古罗马第一悖论也。只是提请读者思辨的开始,后面将有专节展开,以中国史的更多具体的记录,来对此百年迷局进一步辨析。

  另外还先行抛出两个疑问来进行宏观思考:

  1. 地中海沿岸目前还是小国林立,语言、文字皆不统一,却宣称历史上曾出现过一个维系两千多年持续影响的强大统一性国家,这是否可能?
  2. 熟悉希腊伪史并稍细心者可以发现,罗马史和希腊史在公元前27年之前,重合了相当大一部分,也就是罗马的王政时代和共和时代共达726年,按照西方历史的说法,一度强大可远征到波斯和古印度的古希腊,何以能在卧榻之侧保存着古罗马的国祚,让他后来灭掉自己?所以这两者要么皆假,要么一真一假,或者说其时所谓的国家、帝国,根本就构不成现在所意涵的政治组织形态。
  由此可见,“亘古绵延”的古罗马史,本身就似一团雾水,我们如何才能澄清这团团迷雾,还原真实的地中海周边历史脉络?

  显然,古罗马史的证伪比之古希腊史更为困难,一方面是罗马史跨度更长,难以一锤定音,“一证而弊之”。另则,罗马后段(西元1300年后)明显是有一段纸张充裕的时代,有著述的能力,可以有信史流传,怎会出现和古希腊史一样的全盘虚构?这无论如何也让人难以想象、难以置信,这给证无古罗马带来了相当的挑战。为了提供既让人信服又能达成普通受众可简单理解之说理,我们有必要回顾古希腊史的证无经验,进一步完善方法并理论化之,这样才可以高效地达成证明之目的。






  1.2历史辨伪学需要新的理论支撑

  1.2.1 逻辑辨伪学

  辨伪之学也称考据学,在传统的学术分类中和目录、校勘、版本学等一起作为文献学的一部分,在中国由来已久,最早可以上溯到汉代《五经》特别是《尚书》的今、古文经学之争,辨伪以刘向刘韵父子为领军,其中的班固在《汉书.河间献王传》有对此风的描述“修学好古,实事求是”,这应是时下热词“实事求是”最早见诸文献。中国典籍丰富,错讹雠伪在所难免,故汉以降历朝历代都有旗帜性的伪书校勘大家,两晋有刘勰、颜之推,唐有刘知幾、柳宗元,宋最能代表的当推欧阳修、朱熹,元有吴澄、宋濂,明则有胡应麟、梅鷟,考据之学到清朝,以“乾嘉学派”所代表的汉学以学人普遍参入而至顶峰。

  论及辨伪之法,其中以明胡应麟《四部正讹》的“八核”要旨对辨伪学理的总结最为有名:“凡核伪书之道:核之《七略》以观其源,核之群《志》以观其绪,核之并世之言以观其称,核之异世之言以观其述,核之文以观其体,核之事以观其时,核之撰者以观其托,核之传者以观其人。核兹八者,而古今们赝籍亡隐情矣。”分别从目录学、方志学、同代著述、后代援引、文辞语风、历史史实、作者生平、版本传承等方面对著作进行“核查、核实”。西史辨伪的陈大漓先生在近期《乾嘉学派辨伪学》一文中(爱传统地址点击:https://www.ict88.com/page/view-post?id=311 ),系统地总结了乾嘉学派的辨伪方法。

  故西史辨伪,虽开启西方文明史辨析的先河,但从源流论之,华夏大地并无太多新鲜事,仍可归于考据学或“乾嘉学派”的旧绪。只是传统思路如胡应麟先生八法中的这个“核”字,让因袭的古法,难以对西史奏效。所谓“核”者,必需先有正确的模板,有大量的相关知识方能细细核察,正如考据之法对于中国古籍,一般是应对同时代浩瀚群书中某作品的考辨,故有大量的前后参照物来辅助甄别。中国从来没有出现或需应对于整代历史及相关著述都可能为虚构、伪托的情况,或者说从未出现对整个社会的著述能力进行考证评估或对整个文明的主体文献进行辨伪的需求,《正讹》八法就无从“核”起。虽然从作者生平、版本传承可以有所质疑,但对于充分证伪尚嫌不足。故此,辨伪学的方法或理论需要有所发展。






  1.2.1.1 文字文献历史大轨迹综合证明法

  以上分梳了辨伪的学理头绪,现在回到古希腊的证无经验-文字文献历史大轨迹综合证明法。

  古希腊需待考证的各方面看似纷繁芜杂,但抓住了矛盾的本质-“证无了文献,就证无了文明”,证明和理解起来就直接也简明,一言以概之为以下断言的理解和证明:

  “表音文字因为在时间和地域两个维度的碎片化和不稳定性,词汇量必然巨大,在没有充足的时间、廉价的纸张乃至印刷术的辅助下,无法形成词汇积累和锁定的正循环,就无法进入到口语化鸿篇著述的历史阶段。”

  这个断言直接否定了所有的古希腊文明标志性的代表著述,其所在时代无法产出只能是后世伪托。包括荷马、“希腊三贤”亚里士多德等,历史学家希罗多德等,剧作家埃斯库罗斯等,科学家欧几里得、阿基米德等,医学家希波克拉底等,他们皆表现出以下超常特征:

  文明初起之时的口语化鸿篇巨著(数十、百万言,甚至高达千万言)。
  原稿皆灰飞烟灭,版本流传路径无籍,多属千余年后重获。
  这些作者都可留下长篇的著述,自己的生平却很少有确切的只字片语,皆不太可考。
  为了验证上述断言的正确性,还原古希腊史的真相以及古希腊的文献皆属文艺复兴之后的托伪之作,在《如何彻底证无古希腊-兼谈破除西方伪史的方法论》辅以以下六个逻辑悖论来论证之:

  1) 文字的生成悖论—字母表没有足够的生成及稳定时间
  教科书所载的历史知识:古希腊从公元前800年借用腓尼基字母,几乎同时就开始产出《荷马史诗》,不到300年在公元前5世纪就遍地开花地进行鸿篇巨著地写作。对比于其他表音语言-英、法、拉丁的生成史和汉语口语的生成史,都是不可完成的任务。


  2) 词汇量生成悖论—词汇量无法生成
  口语著述,需要锁定、标准化数万词汇的音、形、义后才可以,古希腊史没有给出充足的生成时间和条件。


  3) 口语化著述的词汇累积和标准化关口—字典生成悖论
  字典作为表征及锁定整个社会知识的词汇集的承载物,是鸿篇著述社会的刚需,一旦出现将被社会的无数个体所携带,是不可能集体失传的。而历史所载的希腊文字典是在16世纪,有了纸张和印刷术之后才出现的,比拉丁、法英德文强不了多少,它们都是集中在16-17世纪才问世,英文则到1755年才有真正意义的约翰逊字典。
  古希腊塑造了一堆的“xx之父”,唯独忘记了字典和“字典之父”。
  在没有字典工具的情况下,鸿篇巨著如何写作?如何流传?词汇如何传承学习?古希腊文献失传二千年后重获又是如何被准确地释读?这都是字典的生成悖论。


  4) 个人著述能力悖论
  中西横向对比:古希腊的个人著述能力到达中国明清时代的水准,且是突然爆发,没有渐进的生长过程。
  西方纵向对比:古希腊的个人著述能力超过古罗马,远胜于中世纪,某些突出的个人如亚里士多德,甚至达到了当下电脑时代的水平。


  5) 社会整体文明(著述能力)倒退悖论
  古希腊“早熟”的著述能力带来一个无法解释的历史大轮廓演进的逻辑困窘,其随后的罗马及中世纪是退化的,在文艺复兴时期才恢复到了古希腊的水准。
  更具体的矛盾是:时至公元1582年,英文的书写词汇量还只有8000左右,1668年还不到12000,还没有进入公元前5世纪希腊人的数万词汇量、鸿篇巨著的自由写作状态。
  如此巨量的词汇所代表的人类知识突然人间失传,从一个随机、流动性的社会群体内蒸发,形成了二千年社会倒转,经历过飞跑又重新学步的悖论!



  6) 承载及传承悖论,又包括以下子项:

  演生悖论:著述能力和承载物廉价易得易用相辅相成,无法想象古希腊如何在莎草片这样 “是草而非纸”的原始载体上,用原始的写作方法(笔墨等),短短300年时间演化出超前的口语化著述能力,历史上的其他演生比较记录都在千年以上。
  口语化、修辞悖论:在莎草片如此稀罕并难以书写的情况下,惜墨如金是自然之理,如何一上来就支持修辞化,不吝词句的口语化著述?词汇量少之时,自然会晦涩难懂、词义变迁,古希腊何以没有逐步成长过程?或这个过程如果发生过,何以能不留痕迹,一步登天?
  原稿集体遗失悖论:人类如果能发展到古希腊如此鸿篇巨著的写作阶段,则书写载体、书写语言及词汇量、特别是对于如何保存这些典籍及版本有序地流传就不会是一个问题,如成问题,就无法形成知识积累的正循环,无法衍生出这样的文明形态,何来的原稿会“集体”灰飞烟灭?
  生平集体无考悖论:既然鸿篇巨著可以准确流传千古,作者的生平及师承脉络、学问源流何以无法同步流传?个别或可理解,为何几乎是所有的著者皆几于无考?


  在以上正向归纳、演绎的基础上,再辅以反证:

  用欧洲不断“推陈出新”的语言文字如希伯来、古希腊语、拉丁、英法德语等,旧死新生当下还处于非统一态,来反证古希腊不存在这样一套强大的著述系统所应有的对历史、地域影响力和整合能力。
  用“陶片放逐法”的依赖陶片这种原始著述形式来行使最高威权,用法、英、德文各自在17-18世纪狂飙发展并从汉语借助词汇和表意能力等这些历史事实,去反证古希腊的著述能力和对应词汇量都不可能存在。
  至此,通过正反互证,数重悖论,古希腊的这些文献的不可产出形成了定论。


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楼主yletpkki 时间:2019-10-24 11:15:00


  1.2.2 理论化发展
  在《如何彻底证无古希腊》一文中,笔者通过比较分析给出一个理想证明的要求:
  强有力的理想证明要脱离采信任何中西方个人的说法或判定,不管其是多么权威的学者;只能运用公认的无大争议的教科书式历史知识和大轮廓信息,进行逻辑推理证明。
  大历史轮廓较容易总结和把握,很难起争议,也很难伪造,具体的细节点想立论则常常陷入口水和拉锯战。此外,说理的过程还要求科普化,脱离专业门槛避免晦涩难懂,简单明晰以求公众最大化地理解。



  1.2.2.1 《逻辑辨伪学》
  由此可见,对于文献乃至文明的辨伪,最简单且有效的方式是逻辑学结合文献学的一些基本知识,而非考古学、天文学、更不是语言学,我们权且在前人的基础上发展地称之为《逻辑辨伪学》。
  后面这些学科都太专业,需要很深厚的专业知识,作为辨伪之用皆难以达成普及化理解也难以做到对历史状态的精确回溯。
  比如考古学,文物或遗址的研究虽然海量,但对于整个文明史而言,依然是离散的样本,非全民化参入和断代特征不明显,构不成全息地还原,甚至极有可能结论偏颇。故汗牛充栋的考古假说、论文,也抵不上信史文献上的小段记叙。仅有考古信息来还原的历史实为建构史,永远难以具备和信史等同的历史价值,对此可参看西史辨伪简无思先生的深入思考-《三种考古亚型及其科学性与可信性初辨》(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=85)。但由于量大,层出不穷,想一一证伪辨析推翻很困难,还有一些实地研究和实物采样的障碍,难免胶着于此、事倍功半。
  天文学可以还原历史时间维度的源流但本身依赖文献记载,而且知识尤其晦涩,难以大众化理解,也难以对历史过程精确还原。

  语言学则早已被西方建构其历史时所滥用,充斥着很多似是而非的假说,想突破西方既定的,为“西方中心论”所服务的语言学框架相当不易;而且语言词汇的历史时间特征携带不明显,想依赖进行历史源流的还原,必然以一些假说为根基,难成定论。
  故对于史前文明我们可以尝试用上述的这些学科进行假说试错开始的递进式研究,而对于有史后文明的还原、辨伪还是要以文献为核心探究对象,以逻辑、辩证为首要研究之法。



  1.2.2.2 逻辑辨伪之理
  何谓逻辑?墨子曰:“正名者彼此。彼此可彼彼止于彼,此此止于此。彼此不可彼且此也。彼此亦可,彼此止于彼此,若是而彼此也,则彼亦且此此也。”此即形式逻辑的同一、排中、矛盾三律,以此为基,可以思辨、归纳、演绎、确定地去认识世界。
  以俗例解之,譬如读到“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,我们就知道这荔枝在盛唐时进入长安一定经历了千里之遥,是多匹骏马其间中继,如果有人告诉你杨贵妃能吃到岭南早上刚摘的荔枝,逻辑判之这一定是胡言妄语;再如见一风姿绰约的少妇,她必然曾经是一个亭亭玉立的少女,有过懵懂而可爱的童年,但如果有人告诉你她一出世就是现在模样,从来没有经历过少女也没有过童年,你断然不会相信。可“风韵犹存”的古希腊就是这样一个文明史的“老贵妇”,西方文明史告诉我们古希腊一上来就这么雍容华贵,没有经历过少妇、少女更毋宁说童年,中国人却虔诚地相信了一百年。证无了古希腊,理顺了逻辑,真相即现。
  再如鼓吹“埃夏一体”论的,不值一驳就在于其违背了基本的逻辑,东西方在汉之前都对彼此知之甚少,到时下也没有能到一体,如何在生产力低下,活动能力狭窄的上古时代反而能够管理全球、政经一体了?鼓吹“文明西来”的,在古希腊被证无以后,无法解释华夏文明怎么会远比其所谓的“西源”要辉煌,此皆浅显逻辑之悖也。

  “人类没有逻辑,世界将会怎样?”将充斥着类此的胡言妄说而无从定论,求真是人类的基本道德规范也是人认识世界的一个本能,华夏更是上升到“朝闻道,夕死可矣”舍身而求的高度。对自然的征服、对世界的掌控、人类自身的发展无不要建立在真知、真相的基础之上。故逻辑者,理之主也,道之宗也。
  类似于刑辩之理,对文明真相的还原,不外乎证物还原,证言还原,逻辑还原,或综合而行。而证物可伪造(假文物),证言可伪托(假文献),惟逻辑不破!
  要言之,逻辑是人类认识自然,分析万事万物以获取知识智力活动的要素,是自然科学如数学、几何物理等等一切的思维基础,也是当下社会及经济活动中如合同、合约之同一理解表述,刑侦、庭辩等还原事实真相的基本路径;逻辑是让谎言、伪说大白于天下的根本之法。看前人各代的辨伪之法,其方式的根本就是逻辑,只是尚无人将其总结、归结到这个基本点上,或很少用这似乎属理工的方法,交叉溯源并发扬到这社科之学上。


  历史学强调的是在时间(历)、空间(地)的维度,对史(人物、事件)的真实记录。前史往往构成后史的条件和原因,后史一般是前史的继承和发展,前后之间要尊从简单到复杂、低级到高级人类认知和发展的基本规律,故在经典时空观之下是可以系列化、逻辑化,历史学某种前提下也就可以成其为一门科学。在记载(等同于样本)真实和足量的情况下可以统计、分析出规律以指导人类前行。反观之,则历史也可用逻辑及科学的其他方法回溯分析乃至辨别真伪。

  对比于文学、艺术则是少逻辑的,李白诗云:“天门中断楚江开,碧水东流至此回”或“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人”,如果用合时空、合逻辑来要求,一代诗仙就是异想天开、荒诞无稽;再如苏子的“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙…挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响于悲风。”,可见文学、艺术的遐思有时追求的就是天马行空、物我两忘之境。文学中的演义、故事就更是如此,可以几乎通篇地进行虚构,如想象中的武王伐纣而成的《封神演义》,想象中的三藏取经而成的名著 《西游记》,此种文学形式追求的就是人们猎奇、怀古及爱听故事的大众喜好,填补时间和思想空虚的消遣之物。以此来观之托名于古希腊、古罗马产出的所谓历史文献,宙斯、维纳斯常常登场,更可能是西人寻幽思古的文学、演义之作,却被国人误传、误信当成了中国式的信史来读,造成了百年谬种,若再以之为鉴,来指导政治、政策,岂不是错导迷途、滑天下之大稽。

  因此,对文明史的求真、求信,不能狭隘地解读为被某些人所攻讦的“我祖上也曾阔过”的某种虚荣心态,也不仅是一种文化自信的政治诉求。追求信史,以史为鉴,乃华夏文明绵延万年的终极智慧之一,关乎人类道路正确方向之探索、定义和解释权,实为“人类命运之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也 ”。更多的相关探讨请参阅《“西方伪史”辨伪之必要性,否则文明复兴将举步维艰、有名无实》(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=133 )



  1.2.2.3 逻辑学溯源
  既奉“逻辑学”为根基,故还需先有所澄清:按照西方的成说,是亚里士多德开创了“逻辑学”被西方人誉为“逻辑之父”,而古希腊的文明被证无之后,我们更能够了解到此思想的源流真相,实质来自于中国先秦的“名、辩”之学,墨子、荀子才是其真正理论化的开创者。也正是这种逻辑的思辨,导引了中国算术和科技的发展,及到宋明理学的“格物致知”、“格物穷理”更把这种治学之道上升到了哲学和修身的层次。
  中国有太多的学问外传后,因西方的作伪托古而弄的源流颠倒,如勾股定理,太史公《货殖列传》的经济思想等等…,出口一圈内销到中国,西人重新包装并冠一洋名,有些人就找不到北,惶惶然膜拜之下高举双手不敢有任何动弹,更不用说有所质疑和发展了。更有甚者,信了某些洗脑之说,反到质疑中国缺少“亚里士多德”式的逻辑,所以发展不出科学。中国是逻辑、科技、数学的起源地,反到被讹成没有科学和逻辑了,这又是怎样的无厘头逻辑?


  更多关于“逻辑学”源流的论述,请参阅西史辨伪学者诸玄识先生的专文《西方逻辑,源自古汉语,赠予古希腊》(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=94),还有程碧波先生的专著《国计学》中的部分章节及文章《中国还是古希腊提出形式逻辑三大规律?》(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=307),关于科技和科学辨析问题,请参阅专文《亟待破除科学神教迷信-何来技术羞对科学?》(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=193),以逻辑来进行西史辨伪的典型范例,可参看倚天立的《地中海的海市蜃楼》(https://www.ict88.com/page/view-post?id=231)。






  • 涯B别封号: 举报  2019-10-27 20:58:50  评论

    鼓吹“埃夏一体”的,在十多年前的华夏神坛《网友天地》论坛就开始了。当时我对这个网贴的判定是,为美国衰落、犹太腾笼换鸟入主中原作舆论准备准备。没想到十多年网友天地这个论坛早就被网友抛弃,在这篇大牛贴又看到了,看来是孜孜不倦、贼心不死啊,而且见到不少回贴,怕是还让部分读者当真了。
  • yletpkki: 举报  2019-10-27 21:06:41  评论

    评论 涯B别封号:谢谢点评。
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楼主yletpkki 时间:2019-10-24 11:15:31


  1.2.2.4 新的尝试
  归结到逻辑这层实质,再复盘“证无古希腊”的说理过程,冗长也不直接,更难以重用来进行灵活、普遍性地分析;故我们不妨借用自然科学的模式,对这种文明早期著述能力高度的研判,运用逻辑学的方法,归纳出一些公理、定理及推理判定的范式,以资于说理和理解。
  首先需对“著述能力”有一个精确的内涵定义,此定义直接援引自旧文《由《大英百科》古文书学词条探究文艺复兴前后西方著述能力真相》(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=276)。


  辨伪定义一:
  “著述能力”即社会著述能力的简略。既包括字词句、词汇量这样进行写作的语言文字能力,也包括著述用的笔、墨乃至印刷等书写工具,还包括对著述进行保持、传承的载体如简帛,莎草片,羊皮纸,纸张等。这三类要素相辅相成,形成一种社会的综合能力即文中所谈的著述能力。所谓的相辅相成是指互相依存、互相发展:在没有充足的书写载体或载体保存困难的情况下,语言、文字、词汇能力自然就无法得到充分地发展;同样,写作工具笔、墨的粗陋自然也影响了著述的效率和社会的参入度,也会制约其他两方面的发展。换言之,这三要素的其中某一种或两种要素的状态,某种意义上就直接制约也反映另一个要素的大致状态。

  辨伪公理一:文明的知识量是由其词汇量来表征的。文献是文明发展到一定阶段必需的传承载体。没有产生丰富文献,文明程度也就没有到达相当的高度。证无了文献就证无了自称具备此高度的文明。
  辨伪公理二:词汇是完成著述或著述能力的必要要素。没有产生足够的词汇量,著述能力低下,文明不可能达到相当的高度。
  辨伪公理三:词汇上升到一定量级,必需以字典或类似的工具书(词汇表)来记录的。字典完成词汇的音、形、义的锁定、标准化及传承过程。字典的出现与否、收集词汇量的多少是著述能力的直接表征。
  辨伪公理四:词汇的出现是一个逐步递增的连续曲线。著述能力亦然。
  辨伪公理五:词汇和字典一经产生,必然被文明中的各个体随机地部分记忆或携带,不可能整体突然消失。除非是出现了自然灾异或种族灭绝,导致该文明完全消失。
  辨伪公理六:对字典或著述词汇集合,表音表意分别以词、字为最小词条元素,表意文字有以字造词的动态自我扩展功能,故表音需要比表意更多的固定词条,词汇量庞大,对字典更加依赖;在著述能力的三要素中,表音文字词汇量的产出对其他两要素的水平更加依赖。

  以上是基本的公识或公理,依此我们可以延伸出以下复杂些的判定定理。
  文献递增连续定理:作为文明及知识载体的文字文献,在历史的过程中必然构成一个近似连续、递增的数学曲线,如果不符合则涉及作伪,属于统计学加文献学意义上可归结的“文明” 的“孤本”、“孤证”不立。
  伪书前托判定定理:某书出现的时间点和其时著述能力相悖,随后的著述能力呈下降态或非连续态,其后的版本流传无序,则该书是时间前托的伪书。
  伪书字数判定定理:以下的字数,皆指典籍当前可见,流传下来的字数。根据表音语言的词频规律,超过10万字的书籍,约需要2万词汇量,若出现在字典诞生之前,基本可以判伪。10万字以下的可依照出现时间和具体情况斟酌判断。
  口语化著述判定定理:表音语言可以进行和口语等效的自由态写作,必需是在有字典标准化以后,字典词汇量至少在2万以上。
  伪书作者信息判断定理:凡单一作者著述字数超过万字,必然出现在一个著述能力足够发达的时代,若其生平信息几于无考,若无隐匿自己故意,基本可以判伪。或再量化一下,上述著述的作者可确定信息达不到其著述字数的千分之一,不足以精准对作者进行描述的,可以判伪。
  伪文字判定定理:凡碑刻、铭文,或其他出土文物中的某些刻画符号,若没有以此符号或可判定属其发展演生的符号来形成连续的文献,构成跨时代对文明的记录,不成其为真正意义上的文字。
  (待进一步扩充…)

  经此聚焦、专题讨论,这些定理便皆浅近明了,证明先从略。


  这里需要重点说明一下伪文字判定定理,后文不再提及。理解了此判定定理,就可以清晰地认识:

  所谓商博良破解罗塞塔石碑的古埃及文书,罗林森破解的波斯波利斯和贝希斯敦铭文,什么A类、B类线性泥板文字等,在没有此刻画符号所衍生的连续、足量传世文献支撑之前,只能解读为图画、花纹或造假的道具,不具备和中国甲骨文等同的文字意义。关于西亚古文字的辨伪请参考文行先生的文章:《震惊!西方破读楔形文字竟是一场骗局!》(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=54)
  藉以上述的理论支撑,再辅以传统的考据学辨伪之法,我们接下来就可较容易地对古罗马的历史文献进行说理、判定、辨伪。






  1.3 文献学的证明

  1.3.1 用罗马史证无古罗马

  1.3.1.1 西史辨伪已有的工作

  对于罗马史的辨伪,西史辨伪学者董并生先生的有专文《“古罗马帝国”不存在》(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=286),此文节录自其专著《虚构的古希腊文明——西方欧洲“古典历史”辨伪》(山西人民出版社2015年6月),援引了一些国外前沿的研究,结合一些深入分析对罗马史的具体内容进行了详尽地考辨,相信你读完此文,关于古罗马的一头“璀璨光环”,一下子就变成了一脑门子问号。

  生民无疆亦早有的罗马史的辨伪文章《“罗马帝国”子虚乌有,古罗马史纯属伪造》(https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyNzkwNzIwOA==&mid=2247485967&idx=1&sn=fc719b09f984da5e8adbe372f2be9a1b),该文则展开了另一个方向,专注于人口、物产、气候、疆域、历法等来对罗马史所述的具体内容一一进行辨析,找出其矛盾和不可能部分,特别是和中国史的记载进行交叉对照分析,揭示这些历史叙事和与生产力相背离,与中国史不符的部分。了解了他的观点,你一定会认可,这西人的历史记载一定是哪里出了问题。

  由于先入为主,及人们习惯性地认可主流和权威,加之中外对古罗马描述的文字现在可谓是汗牛充栋、充斥线上线下,也很少有人可以真正涉足到古罗马,古希腊所属的山川、地貌,感知受限,故而虽满腹狐疑,但凡对罗马史所载的文字还存部分信任,就难以全盘否定古罗马。

  从说理效果而言,前一种证法有援引采信度的接受障碍,后一种证法分析的变量太多,可把握度随知识结构和阅历的不同也使得判断受限。

  下面我们将利用前节所得的逻辑和定理之法,只瞄准于文献和著述能力本身,不涉其他,进行全盘逻辑证伪。这样让读完前面两位文章还存有丝毫的古罗马迷信者,有一个顿悟式转化;对古罗马史已不抱信任的,将进一步整理思路,坚定所获的历史真相。



  1.3.1.2 逻辑证无和历史还原

  我们收集了几乎所有罗马史的权重文献列表如下:

  时代 历史学家及著述说明(以时间先后为序)
  王政时代:
  前753~前509年 基本无史
  共和时代:
  前509~前 27年
  1)马尔库斯•波尔基乌斯•加图(前234年-前149年),通称为老加图(Cato Maior)
  2) 波利比乌斯(Polybius,前204年-前122?)他的著述传世仅占约1/8, 即便如此,传世部分编为《罗马帝国的崛起》(《The Histories or The Rise of the Roman Empire》)中文翻译版也达到 45万字左右。也就是说,如果所著都能传世,总字数可达300多万字,被称为“史学中的亚里士多德”。
  3) 撒路斯提乌斯(Sallustius,也译萨鲁斯特,公元前84—前34年)传世有《喀提林阴谋》《朱古达战争》中文译本达20多万字。
  4) 伽尤斯•尤利乌斯•凯撒《高卢战记》公元前58年—前52年作品出处《凯撒全集》(Corpus Caesarianum)文学体裁报告文学 字数21.8万。
  5) 李维(Livy,前59年—17年),著有《罗马建城以来史》。全书共142卷但只有36卷左右残卷传世。叙述内容由罗马建城开始(约公元前754年)直到德鲁苏之死(公元前9年)。传世约40万字,总字数超过150万。

  帝国第一时代:
  西元27-395年


  1)塔西陀(Tacitus,55年—120年),著有《历史》12卷,主要叙述弗拉维王朝统治时期的历史。塔西陀在政治上倾向于共和派,极度反对皇帝与专制统治。此外,还有《阿古利可拉传》、《日耳曼尼亚志》、《演说家对话录》和《编年史》16卷(33万字)等著作传世,均兼具极高的史学与文学价值。传世达百万字以上。
  2) 普鲁塔克(Plutarchus,约公元46年-120年)罗马帝国时代的希腊作家,哲学家,历史学家,以《希腊罗马名人传》、《道德论集》闻名后世。
  3) 斯维特努斯 《君王纪》共八卷
  4) 苏维托尼乌斯(约69年-122年后 Gaius SuetoAnius Tranquillus),其生平资料主要来源于小普林尼的《书信集》,著有《罗马十二帝王传》,以传记形式叙写罗马帝国初期十二位君主,注重刻画奇闻异事,但史学严肃性不足。中文译本约20万字。
  5) 尼科米底亚的阿里安,(Arrian,86年-160)(又名卢修斯.阿里阿纳斯, LUCAS FLAVIUS ARRIANUS)著有《亚历山大远征记》,是现存最为详尽的亚历山大大帝传记作品。中文译本约18万字
  6) 阿庇安(Appianus,约95年—约165年),著有《罗马史》。上始于罗马王政时代,下止于2世纪初图拉真皇帝时期,涵盖近900年的历史。中文译本约60万字。
  7) 阿米亚努斯•玛尔塞利努斯(Ammianus Marcellinus 330年—395年),安条克人,著有《晚期罗马帝国史》31卷,叙述96年安敦尼王朝之始至378年皇帝瓦伦斯败亡的历史。
  8) 尤特罗庇乌斯(Eutropius 364年左右),公元4世纪后期罗马帝国晚期的历史学家,其生平后人知之甚少,曾在363年陪伴罗马君士坦丁王朝皇帝、叛教者尤利安远征波斯,后又在瓦伦蒂尼安王朝皇帝瓦伦斯治下担任机要秘书。《罗马国史大纲》自公元4世纪流传至今,将上起罗慕路斯建城、下至皇帝卓维安驾崩的一千余年历史,浓缩进一部六万余字的简明史撰中。

  帝国第二时代:
  西元395-476年
  普罗柯比(又译普洛科皮乌斯Procopius,约500--565)历史著作《战记》、《秘史》。
  几乎无史,乏善可陈
  帝国第三时代:
  西元476-1453年 几乎无史,乏善可陈
  罗马后时代


  1)18世纪英国大史学家爱德华•吉本 (Edward Gibbon,1737─1794)写有史学名著《罗马衰亡史》
  2) 18世纪西方近代历史学奠基人乔治•尼布尔(Barthold Goerge Niebuhr,1776 ~ 1831年) 《罗马史》最后定稿
  3) 诺贝尔奖获得者、十九世纪西方史学大师蒙森(德语:Christian Matthias Theodor Mommsen,1817-1903年)再著《罗马史》



  按照证无古希腊的思路,现在目标明确,只要是证明了上表的所有文献:其要么属于文艺复兴后的托伪之作,要么不具备信史的基本要求,就证无了古罗马的历史文献,也就证无了古罗马。








  前也谈及,古罗马的共和时代和王政时代和古希腊是重合的,古希腊的证无方法当然可简单地适用于其时及后来相当长时段的古罗马。但有了前节总结的公理和定理,这个证明就无需再沿证无古希腊的路径,去一步步寻找悖论。

  西元476年以前所有的这些史家著作,既过不了伪书字数判定定理,也过不了伪书作者信息判断定理,自然是全伪。

  为了更进一步验证结论,我们不妨对照分析一下伪书前托判定定理,由此可见作伪的马脚,表现更加明显。

  从表中可以发现,罗马帝国的第二和第三时代,从西元395年到1453年这千余年中,竟然几乎是无史状态。除了一个值得考究一下的普罗柯比(又译普洛科皮乌斯Procopius,约500--565),当然他的著述有限,其孤离存在与否对以上大历史轮廓描述并不构成太大的影响。

  对普罗柯比早有人从其他途径对其人其书充满怀疑。因其两部历史著作《战记》和《秘史》,内容自相矛盾,精神自我分裂。

  “《战记》夸耀查士丁尼的功绩,盛赞这位皇帝…《秘史》实际上是一部查士丁尼的丑闻录,与上述两本著作的思想倾向截然相反,有不少史学家对于《秘史》的作者是否真是那位曾经狂热歌颂过查士丁尼的人,产生了怀疑。” [ [参考百度百科的普罗柯比词条和百家号文章《拜占庭最卓越的历史学家,写出截然相反的帝国》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1617015119399404916]
  由此观之,这个普罗柯比是作伪明显的一个败笔。再看古罗马所谓的“三大史家”撒路斯提乌斯、李维、塔西陀加波利比乌斯,皆光芒太甚,字数太多,不可产出明显,也就无需多费笔墨。表中还有一位尤特罗庇乌斯(Eutropius 364年左右)倒值得饶舌几句,其号称是曾经陪伴罗马君士坦丁王朝皇帝,又在瓦伦斯治下担任过机要秘书,但其他信息知之甚少。这是熟悉也典型的造伪手法,其在西元4世纪去写千年前的及至前8世纪罗慕路斯罗马建成的历史,无法写成信史;其唯一的著述《罗马国史大纲》虽才六万多字,也需要上万词汇,和其后的著述能力轮廓不符,不合文献递增连续定理。

  现概括起来,古罗马史的著述集中于西元前200年到西元后400年这600年之间,其著述能力突然爆发又戛然而止,这是伪书前托判定定理所描述的典型特征,也和文献递增连续定理全然不符,故此我们可以判定,上表所示的所有古罗马史时代的史书皆为后世的托伪之作。根据这些作品的篇幅字数,考虑纸张和印刷术传入欧洲的时间,进一步推定这些伪作只能产出于1300年后的文艺复兴时期。根据拉丁语第一部字典《天主经》(Catholicon)由约翰内斯·巴布斯(Johannes Balbus)在1286年编纂,也将可能指向西元1300年后。

  西史在解释这千年的几乎无史无文献产出为“中世纪的黑暗”,此说用之来搪塞政治、经济的停滞还勉强可听,但若说其造成了这种属社会海量参入,随机、自由态的著述活动的停滞则全然不通。读书、写字对于文明发展到一定阶段,就如同吃饭、穿衣一样的社会日常活动,所谓的黑暗焉能如刀切地让人皆不吃饭不穿衣似地生活?换言之,禁锢之下写作些不禁锢的总还可以吧?或者说宗教的淫威之下总该有些宗教文献流传于世吧?譬如版本有序的《圣经》,然而都没有;故仅以“中世纪的黑暗禁锢说”不可解释这大历史现象。真相只能是:此时不具备这样的著述能力,之前的超强能力则属于伪托。

  此结论和拙文《由《大英百科》古文书学词条探究文艺复兴前后西方著述能力真相》(爱传统链接:https://www.ict88.com/page/view-post?id=276)中翻译《大英百科》古文书学词条所披露的情况也印证一致:“教皇档案的记录是从 1198年开始才具备实质的内涵及意义”,宗教之外,此前记录社会细粒度活动的政治、经济、法律等这些社会必需文书皆都微乎其微。



  由此我们可以逻辑地还原:在1250年代,地中海沿岸经历了蒙古西征,遭受武功的打击震撼之后,开始向东方学习,整个西方文明才开始起步、唤醒,所谓的“文艺复兴时期”,更确切的称谓应作“文明起步时期”,此种唤醒按照西方的叙事,马可波罗(1254~1324)被惊为“神话”和“骗子” 的游记也有一定之功;随后明成祖1400年代郑和的下西洋之举(按:据英人孟席思 Gavin Menzies的研究有馈赠典籍和航海图),西方再次经受东方中国的文治及科技的震撼,此为西方所谓“科学和理性”的真正发轫;而到1700年代,再有事关思想和政治的“启蒙运动”,这才符合大历史的发展逻辑,才顺理成章。






  1.3.1.3 后罗马时代

  再接着分析“罗马后时代”的罗马史著作,18世纪的爱德华·吉本和乔治·尼布尔, 19世纪以撰写《罗马史》而获得诺贝尔奖的蒙森。

  这个阶段的史书当然是本人的著作,不再托伪,可历史的车轮却已经驶过两千余年,其作品只能是在前述1300年后伪作的基础上进一步演义发挥,全然不具备史书应有的历史价值。从董并生先生文章考证来看,尼布尔和蒙森的《罗马史》建构皆和所谓的罗马法相关,有很大的托古改制成分。

  从反向的角度来思之:18,19世纪,欧洲还在频繁地建构《罗马史》,尼布尔成为西方近代历史学的奠基人,蒙森还由此获得诺贝尔奖,此情不正好说明18世纪以前的《罗马史》不具备权威性和信史该有的严肃性,所以还需建构之。试想中国人在明清的时期去重写《春秋战国史》,或去写《汉书》,会被怎样地嗤之以鼻。中国元朝的历史有很大的特殊性,明朝编写《元史》时太过仓促考据不足,造成质量不高,故在民国之时有柯劭忞在民国之时以《元史》为底本,扩编了《新元史》,但此《新元史》一直被认为是《二十四史》之外的另册,评价不高。尤其从编者依据民国时的认识,在《新元史》里面引入很多“东罗马帝国”的情形来看,《新元史》会造成很多谬种流传,确实价值不高。由此可见,几百年后去补充历史都困难重重,何况《罗马史》这种无根无基的伪造?

  还有一个轮廓值得印证解读:欧洲大概在西元1300年代就慢慢具备了一定的著述能力,为何到1700年代才有吉本续写《罗马史》?

  首先,在跨入1300年代不久欧洲就经历了黑色病之疫打击,其词汇及著述能力还在积累,人文主义运动的各种典籍重获是发生在1400年代,现在我们知道人文主义运动某种意义上就是一场造伪运动。随着印刷术的普及和拉丁语较有价值意义的字典出现在1500年代,比较深度的造伪如塔西陀、李维等的著作应发生在这个时期后。安尼乌斯 的17本历史书便始作俑于这个时期,及至1582年编订历法,到1600年代的斯卡利杰对《圣经》及埃及、希腊、罗马重新编年,造伪运动到达一个小高峰。这种造伪不仅限于历史,包括其他自然科学文献,以及大量的法律、公文文书,所以在1618-1648年间德、法国反生了和文书造伪相关的30年战争,史称“古文书战争”(“diplomatic wars”),刺激了对文书辨伪的需要,才有1681年《古文书学》的创立。到1700年代,大面积地对古史的托名作伪基本告一段落,随后开启了实名的当代建构阶段。

  以上是对伪史的恣意托古作伪时期,大事轮廓的一个大致勾画,当然,每部大作的造伪细节会各有不同,也不会一蹴而就,一般或需经多人、数代层累而成。



  另一值得反向分析角度还有:如果公元400年前的这些罗马著作是真的话,拉丁语再经过千年的发展,其著述能力和影响力将不可阻挡,而不会在17世纪被斥之为“堕落的语言”(fallen language),最后被抛弃,继而有了法英德语的各种兴起,这就是《如何彻底证无古希腊》中用到过的反证的思路,不再赘述。(此段论述的理解可进一步参考诸玄识先生的研究文章:《1668年皇家学会热议的"突破语言文字瓶颈"会议,到1755年的《约翰逊博士英语词典》,无法掩藏的历史脉络和真相》爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=176)

  至此,古罗马历史文献证无完毕,而由文献证无古罗马结论已现!






  1.3.1.4 一些理解障碍的释疑:

  如此大体量作伪确实难以用中国的传统来理解,按照我们国人的思维,这洋洋万言的鸿篇巨著皆能使一人青史留名,扬名立万的个人资本和荣耀,西人为何要托伪给别人,宁愿自己籍籍无名,做历史长河中的烟尘?

  不理解的根源在于文化的差异,是我们不了解宗教在西方社会生活中曾主导的作用,不了解西方特有的政治历程所致。正如国人永远难以理解传教士能历尽艰辛,冒着生命风险地去传教,如利玛窦、汤若望等,客死异国,“虽千万人,其往矣”。我们也难以理解西方在稍有掌控世界的能力之时,为何没有向华夏文明一样,讲究“和合共生”、“兼济天下”?而是第一时间选择了奴役和殖民,去向世界种植罪恶和仇恨。

  《大回环》中在对文物分析时,把地中海地区的假文物、假遗址泛滥归结为宗教、政治、经济、历史等不同阶段不同主题为中心的产物,文献实则是文物的一个子类,故其造伪和文物不无二致。教廷为维护宗教的权威或利于传教,编纂出《圣经》以及能为之支撑的周边历史。必集全教廷之力而为之,任何不可想象皆为可能。而比起宗教、政治所需,个人诉求只能是“沧海之一粟”。理解到这些层面,就不会对宁愿做历史的烟尘,不执意于留下真相和真名会有何疑问了。其确非中国之传统的社会形态、商业氛围和个人诉求所能的产物,故也不能以中国的常理度之。关于造伪的西方内部的揭发,这在诸玄识和董并生先生的专著里面援引西方的材料披露了很多,也可参考线上文章《西方伪史批判的源流》(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=132),关于教廷天马行空地造伪历史的确凿证例可参考董并生先生的文章《西方伪造文献举例—孔子弟子与鲁公子对话录》。(爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=191)

  另外或有部分人对造伪者的著述能力表示怀疑,认为作伪者不着阳光,不该有如此之强的著述能力,这是把时下的中国造假的游击队和彼时西人的教廷队或国家队进行类同,不了解文艺复兴前期所谓的“人文主义运动”时地中海沿岸那种求书若渴、假货如潮的状态(可参看《西人伪史的烟幕,一再“重获”得来的人文文明》爱传统地址:https://www.ict88.com/page/view-post?id=98)。古希腊古罗马的这些著作,终究是人写出来的,其产出当然不是问题,关键在于其所托的产出时代。

  金庸先生从上世纪的1955年始写武侠小说至1972年封笔,17年间著述达千万字,且每部作品都精彩绝伦,为中国人营造了一个武侠的世界。故这种不事考证、不求真实的演义之作的巨量产出是不成问题的,只是如果某一天,社会也把金庸先生虚幻的武侠世界误读成了信史,类“修昔底德陷阱”、“塔西佗陷阱”再归纳出一个“岳不群陷阱”,这世界可就都要带入“陷阱”了。这可能也是《逻辑辨伪学》需要存在并发展的重要意义。

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作者:魑魅魍魉之主A 时间:2019-10-24 11:44:41
  
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楼主yletpkki 时间:2019-10-24 11:45:57
  碧波谈国学14|古中国还是古希腊提出形式逻辑三大规律?
  +====+====+====+
  古中国领先世界的形式逻辑三大基本规律



  今天我们都知道,形式逻辑有三大基本规律:同一律、排中律、矛盾律。这三大规律来自于亚里士多德。同一律的含义是,任何概念一旦定义,就必须确定,不得随意变更;排中律的含义是,任何命题要么真,要么假,不能有真和假之外的状态,即不能既不真又不假;矛盾律的含义是,任何命题,不能既真又假。

  但是,远在亚里士多德100多年前,墨子在《墨经》中已经用一段话,集中阐述了形式逻辑三大基本规律。

  《墨经》说:“正名者彼此。彼此可:彼彼止于彼,此此止于此。彼此不可,彼且此也。彼此亦可,彼此止于彼此,若是而彼此也,则彼亦且此此也(《墨经.经说下》)。”

  “正名者彼此”即排中律:没有彼此之外的状态。

  “彼此可:彼彼止于彼,此此止于此”即同一律:彼的含义只能止于彼,此的含义只能止于此,不能一会彼一会此。

  “彼此不可,彼且此也”即矛盾律:彼和此不能并存。

  并且墨子指出,若违反矛盾律,将得到任意结论:“彼此亦可,彼此止于彼此,若是而彼此也,则彼亦且此此也”。这正是对现代逻辑中,违反矛盾律的系统可以推导出任何结论的描述。

  《墨经》将排中律放在第一位,因为排中律首先确定状态范围,然后同一律才能谈属于何种状态,以及矛盾律谈状态之间关系。

  《墨经》关于这几大逻辑基本定律的描述,是在同一段话中一气呵成,而不是分散在《墨经》的书的各个部分,因此具有整体的系统性。

  亚里士多德生于公元前384年,而墨子生于公元前468年。墨子对于形式逻辑的系统阐述,早了西方将近100年。可叹今天人们只知道亚氏逻辑,却忘记了形式逻辑切切实实发源于中国本土。

  如果《墨经》仅仅讲述了逻辑是什么,以及给出了形式逻辑三大基本规律,它还谈不上是整个逻辑系统。我们随后的公共微信号中将进一步对比亚里士多德的三段论,讲述古代中国形式逻辑的推理系统。

  ----+===+====----
  《墨经校解》没有提到这个“正名者彼此。彼此可:彼彼止于彼,此此止于此。彼此不可,彼且此也。彼此亦可,彼此止于彼此,若是而彼此也,则彼亦且此此也”与逻辑三大定律的关系,看来是个硬伤:
  
  
  
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作者:碧笛谱 时间:2019-10-24 12:03:31
  
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作者:俗人无语 时间:2019-10-24 12:16:11
  @俗人无语 2019-10-23 17:06:42
  《存真环中图》是北宋宋徽宗年间(1102-1106)的,比五代末年烟罗子五脏图迟一百多年。存真图有图有文字解说,在当时是比较详细的。确实“在我国解剖学上享有突出的历史地位。”它被后世反复引用,然而仅仅是引用而已,再没有人从事解剖。从存真图到“医林改错”800多年,中医在生理学研究几无进步。
  从现存的解剖图,包括楼主所上传的五脏图来看,这些图都是示意性的,其尺寸位置并不精确。这个楼好像没有维萨里《人体......
  -----------------------------
  @苍龙角 2019-10-23 17:22:33
  为了去伪存真,不被近代以洋人矮化中国为目的的学术体系所误导,有必要阐明真正的中国传统文化含义。
  不同于那些形而下的解刨图像,看看传统文化中内景图的真意为何。
  这里斗胆引用李兆生先生的文章:
  《修真图》远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师,又称之为《丹成九转图》,以养性炼生为基础,图文并茂。近几百年来,在学术界有深刻影响,为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中,该图是圆融三教的修持典......
  -----------------------------
  很感谢苍龙角兄的发言。苍龙兄说的《修真图》,是指烟萝子《内境图》吧。烟萝子是个道士,后来得到飞升了。苍兄阐明修真图之深意大义,让俗人若恍若惚,如有所悟。
  俗人只是个吃五谷的饭桶,见识自然不能与苍兄相提并论。俗人以为,修真者终是晨朗星稀,仙道缥缈,凡间俗人只可心思神往,却不可仿效也。
  那么,对于凡间如亿万蚁蝼的百姓来说,仙道不可得,科学方为须臾不可或缺之物。
  俗世的医学,无非就是中医、西医(即现代医学)二大类。我们从科学历史的角度来看,中医是古代形态的医学科学,已经不能凭借自身的理论和实践继续发展。现代医学的理论基础,我觉得首先是人体生理学。而这恰恰是中医所忽略的,甚至有所排斥。随着现代科学技术整体的发展,西医西药也仍然在不断前进。中医如果停顿不前,只是沉溺于远古的玄秘和神效,则难逃落伍淘汰。
  那么中医要不要现代化?如何现代化?每个关心中医、关心中华文化的人都应该深思。
  • yletpkki: 举报  2019-10-24 12:27:50  评论

    现实是中医没有公平的发展环境,被打压,生存都成问题,这不是中医自身的问题。你如果真关心中医,应该知道这些现实,而不是假惺惺的做表演。
  • yletpkki: 举报  2019-10-24 12:30:04  评论

    你不承认中医好,你喜欢看西医,没有人逼你。但是,喜欢看中医的人,难以找到好中医,中医从人才培养乃至到执业行医都受到很大的不公。这就是现实。
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作者:游泳的石头 时间:2019-10-24 12:32:10
  以色列最新的发掘。标题是:
  《以色列考古工作者掘出1500年前教堂 古老地砖重见天日》
  大家分析下?

  
  当地时间2019年10月23日,以色列Beit Shemesh,以色列考古工作人员清理一座有1500年历史教堂遗址的地板,教堂地板上装饰着壮观的马赛克纹饰和古希腊铭文。该遗址是在一个居民区附近发现的,发掘工作历时三年。

  
  当地时间10月23日,以色列古物局的考古科学家Timnah Goloubin在以色列小镇Beit Shemesh清理一座1500年前拜占庭教堂遗址的地砖。据悉,教堂遗址是在一处居民区附近发现的,遗址内部装饰着精美的马赛克地砖和希腊铭文。
  
  当地时间10月23日,以色列古物局的工作人员站在教堂遗迹上。考古学家称,考古学家称该教堂是为纪念身份不明的“光荣烈士”而建的。

  
  当地时间10月23日,两名工人清理教堂遗址内的地砖。

  
  当地时间10月23日,负责教堂发掘的Benjamin Storchan走进教堂的一处地下墓穴。

  
  当地时间10月23日,考古工作者在清理教堂遗址内的马赛克地板。

  
  
  
  从几个不同网站找了下相关图片

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作者:我要学2019 时间:2019-10-24 14:55:16
  游记——埃及国家博物馆https://mz.mbd.baidu.com/zvcmrzd?f=cp&u=a48944f2ece380c8

  

  
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作者:碧笛谱 时间:2019-10-24 15:26:06
  春秋战国诸子百家,哲学医学天文物理文艺手工......,种种成就,之前经历了多少年的数据积累、探索总结?

  诗经中了了四字“抱布贸丝”,布和丝,需要多少代人的选种培育、播种采收、纺织加工?要选对合适的材料、创造称手的工具,得多久?

  多少年?

  得要多久才能达到那样的文明高度?

  多少年?
  ?
  ?
  ?

  还有山海经的全球视野

  老祖宗的科技水平究竟达到了什么高度?
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楼主yletpkki 时间:2019-10-24 15:49:06
  @碧笛谱 2019-10-24 15:26:06
  春秋战国诸子百家,哲学医学天文物理文艺手工......,种种成就,之前经历了多少年的数据积累、探索总结?
  诗经中了了四字“抱布贸丝”,布和丝,需要多少代人的选种培育、播种采收、纺织加工?要选对合适的材料、创造称手的工具,得多久?
  多少年?
  得要多久才能达到那样的文明高度?
  多少年?
  ?
  ?
  ?
  还有山海经的全球视野
  老祖宗的科技水平究竟达到了什么高度?
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  《读通鉴论》说,尧的时候,交阯已经是封地了。看来夏朝牙璋出现在越南北部并不是偶然,也不是所谓的逃亡迁徙带去的,二是真的是势力所致:

  夫穷内而务外,有国之大戒,谓夫东越大海、西绝流沙也。书曰:“宅南交。”则交阯且为尧封,而越居其内。越者,大禹之苗裔,先王所以封懿亲者也,非荒远之谓也。新造之土,赋不可均,如安所云:“贡酎不输大内,一卒不给上事。”诚有之矣。且城郭、兵防、建官、立学之费,仰资于县官,以利计之,不无小损。然使盗我边鄙,害我穑事,置兵屯戍,甚则兴师御之,通计百年之利,小恡而大伤,明王之所贱,而抑岂仁人之所忍乎?
  
楼主yletpkki 时间:2019-10-24 15:52:14
  《读通鉴论》选14

  淮南王安之谏伐南越,不问而知其情也。读其所上书,讦天子之过以摇人心,背汉而德己,岂有忧国恤民仁义之心哉!越之不可不收为中国也,天地固然之形势,即有天下者固然之理也。天地之情,形见于山川,而情寓焉。水之所绕,山之所蟠,合为一区,民气即能以相感。中国之形,北阻沙漠,西北界河、湟,西隔大山,南穷炎海,自合浦而北至于碣石,皆海之所环也。形势合,则风气相为嘘吸;风气相为嘘吸,则人之生质相为俦类;生质相为俦类,则性情相属而感以必通。南越固海内之环也。五岭者,培塿高下之恒也,未能踰夫大行、殽函、剑阁、龟阨之险也。若夫东瓯之接吴、会,闽、越之连余干,尤股掌之相属也。其民雞犬相闻,田畴相入,市买相易,昏姻相通,而画之以为化外,则生类之性睽,而天地之气阂矣。孟子曰:“吾闻用夏变夷者。”帝王之至仁大义存乎变,而安曰:“天地所以隔内外。”不亦傎 (古同“颠”)乎!顾其所著书,侈言穷荒八殥九州之大,乃今又欲分割天地于山海围聚之中,“将叛之人其辞惭”,当亦内媿于心矣。

  夫穷内而务外,有国之大戒,谓夫东越大海、西绝流沙也。书曰:“宅南交。”则交阯且为尧封,而越居其内。越者,大禹之苗裔,先王所以封懿亲者也,非荒远之谓也。新造之土,赋不可均,如安所云:“贡酎不输大内,一卒不给上事。”诚有之矣。且城郭、兵防、建官、立学之费,仰资于县官,以利计之,不无小损。然使盗我边鄙,害我穑事,置兵屯戍,甚则兴师御之,通计百年之利,小恡而大伤,明王之所贱,而抑岂仁人之所忍乎?

  君子之于禽兽也,以犬马之近人,则勒之、靮之、驯之、抚之而登其用。顾使山围海遶、天合地属之人民,先王声教所及者,悍然于彝伦之外,弗能格焉,代天子民者,其容恝弃之哉!武帝平瓯、闽,开南越,于今为文教之郡邑。而宋置河朔、燕、云之民,画塘水三关以绝之,使渐染夷风,于是天地文明之气日移而南,天且歆汉之功而厌宋之偷矣。安挟私以讦武帝,言虽辩,明者所弗听也。
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作者:挂葫芦的人 时间:2019-10-24 15:54:06
  新的夜郎自大出现了,楼主如果不是韩国人附体,就是夜郎附体了!
  西方科级领先我们3百年,难道是凭空出现的?
  脑子被门夹了吧?!
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作者:我要学2019 时间:2019-10-24 16:50:04
  通过DNA分析看世界人类的迁徙活动:原来都是从非洲来的https://rb.mbd.baidu.com/67mxtkf?f=cp&u=dc9d5317c69a7552
  因为有选择性的针对中国,西方学术界在我心目当中的形象大打折扣,对此结论我表示怀疑。
作者:老陈买酱油 时间:2019-10-24 17:00:17
  刚刚看了一篇关于潘家园的文章,再回想一下西方所谓的古希腊古埃及文物,简直笑死我了,,,这些伪造者水平还没潘家园一半高,。。
楼主yletpkki 时间:2019-10-24 17:36:08
  
楼主yletpkki 时间:2019-10-24 17:40:37
  原来酿酒这么辛苦:


  @寒烟若黛 2019-10-23 15:15:37
  
  看看这手指,许多人一看就说,这不是做酒的就是做醋的
  有的人说,这是受伤了吧
  这不是受伤了,就是一个酿酒的人,从八岁开始日复一日,年复一年,勇士双手搓洗苞谷高粱,用撮箕捞苞谷高粱,用撮瓢舀高粱
  长点指甲剪点指甲,天长日久,没有了指甲,手指头也变短了
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作者:youlanke1 时间:2019-10-24 17:56:09
  @长安今何在 2018-05-30 11:07:32
  五莲居士:2017-11-07 09:30:26 评论
  中国明代孙运球发明了显微镜。所谓佛说一钵水,八万四千虫,就是之后才有的记载。逻辑关系很清楚。孙运球还能根据近视远视的度数配置不同的眼镜,使戴的人很舒服。明代科技并不落后于西方。
  我不要脸II: 2017-12-01 02:43:32 评论
  评论 五莲居士:孙运球是谁?见于何处?我居然完全不知道!
  五莲居士: 举报 2017-12-01 08:47:53 评论
  评论 我不要脸II:你可以......
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  著有《镜史》,靠,历史书竟然不述……
作者:燕辽文明 时间:2019-10-24 18:56:10
  有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。大家看出来什么了吗? @漫画培训
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作者:燕辽文明 时间:2019-10-24 18:56:48
  白皮早就意识到中国早晚崛起(当然它们一直打压),看看1984就知道了!
作者:四方舫 时间:2019-10-24 19:46:58
  顶
楼主yletpkki 时间:2019-10-24 19:48:16
  据资料看,古代欧洲要到阿拉伯去买珍珠,欧洲估计是不产珍珠的,为何丹麦会有珍珠传说,偏偏又跟中国的那么神似?


  “根据DCT的新闻稿,威尼斯珠宝商加斯帕罗·巴尔比(Gasparo Balbi)在16世纪穿越该地区,并提到阿布扎比海岸附近的岛屿是珍珠的来源。”



  丹麦神话认为,珍珠是美人鱼的泪珠化成的;

  中国神话:传说生活在南海的鲛女,月圆之夜,望月而泣,流下的泪水变成了珍珠····
楼主yletpkki 时间:2019-10-24 19:52:37

  
  
  
  • 铁马冰河陆川客: 举报  2019-10-24 22:28:02  评论

    人老珠黄,这句话的意思,这些造假的一窍不通。
  • yletpkki: 举报  2019-10-24 22:37:19  评论

    评论 铁马冰河陆川客:对。还有建筑遗址。
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楼主yletpkki 时间:2019-10-24 20:30:16
  @俗人无语: 黑名单 举报 2019-10-24 16:06:01 评论

  评论 ty_AnyWay5:现代西医是理论性很强,而中医更依赖个人的主观经验。例如新药,临床疗效很重要,但临床之前必须经过很多程序,包括药理说明、药物成分检测、动物实验等,西药中药都一样的。生理学的理论,通过解剖等实验,再进行研究分析,建立起血液循环、呼吸机制等理论。而中医没有这一步。

  =====

  中药百分之九十九以上的药材都经过上千年的验证,你西药想跟中药比、甚至还要比中药“科学”?气血(呼吸循环)之说,黄帝内经已经成系统了,现在还不敢说超越了。
  中医还轮不到西医来鄙视。

  战国已有动脉一词
  
  • 俗人无语: 举报  2019-10-25 11:20:44  评论

    气血循环与血液循环根本是二回事,中医和西医的理论根本不同互不相通。
  • yletpkki: 举报  2019-10-25 11:41:48  评论

    评论 俗人无语:血液循环其中一个功能就是带来氧气带走二氧化碳,比西医单纯的只讲循环不讲功能深刻多了。你说不是那也随你。
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楼主yletpkki 时间:2019-10-24 20:44:28
  西医短短百多年的历史,因为副作用大而被淘汰的西药不知有多少,但中药则极少,只有对不对症的问题,没有说药物本身有什么大问题而要禁用的。当然,再西医势力主导下的“毒性”含量测试“超标”而被判不能用的是例外。相应的例子是,在名医眼里,药物的“毒性”正是治病有效的力量所在。比如,李可老中医所用的“附子”。
  

  
  • ty_AnyWay5: 举报  2019-10-25 09:34:08  评论

    中医还有个问题,就是剂量和药材本身的质量,中医讲气,药材是吸收自然的“偏气”,利用其“偏气”来治病,但是现代药材只知其“器”不知其“气”,用次充之,用人工养殖代之,必然会降低疗效,所以又进一步把西方的底层逻辑强套于中医上,认为同等剂量效果不稳定疗效无法衡量,中医不科学的结论。
  • yletpkki: 举报  2019-10-25 10:26:18  评论

    评论 ty_AnyWay5:同意
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作者:自由鹰R 时间:2019-10-24 20:56:52
  @碧笛谱 2019-10-24 15:26:06
  春秋战国诸子百家,哲学医学天文物理文艺手工......,种种成就,之前经历了多少年的数据积累、探索总结?
  诗经中了了四字“抱布贸丝”,布和丝,需要多少代人的选种培育、播种采收、纺织加工?要选对合适的材料、创造称手的工具,得多久?
  多少年?
  得要多久才能达到那样的文明高度?
  多少年?
  ?
  ?
  ?
  还有山海经的全球视野
  老祖宗的科技水平究竟达到了什么高度?
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  @yletpkki 2019-10-24 15:49:06
  《读通鉴论》说,尧的时候,交阯已经是封地了。看来夏朝牙璋出现在越南北部并不是偶然,也不是所谓的逃亡迁徙带去的,二是真的是势力所致:
  夫穷内而务外,有国之大戒,谓夫东越大海、西绝流沙也。书曰:“宅南交。”则交阯且为尧封,而越居其内。越者,大禹之苗裔,先王所以封懿亲者也,非荒远之谓也。新造之土,赋不可均,如安所云:“贡酎不输大内,一卒不给上事。”诚有之矣。且城郭、兵防、建官、立学之费,仰资......
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  三代之前的历史很辉煌,后世华夏文明的巅峰——汉唐不过是之前华夏文明长达万年积累爆发的结果。北回归线上的几座城市 广州(五羊),揭阳 梧州(苍梧) 五羊就是午阳的谐音,苍梧就是凤鸟栖息之地 ,揭阳名字来自揭阳岭“揭”字本意是高举的意思,北回归线代表什么 ,夏至时午时的太阳最高的地方。揭阳就是高举的太阳, “午阳”子午线上的太阳。苍梧就是阳鸟栖息之地。而越国的“越”金文是阳鸟和“戊”字的衍生字“戉”合写,城邑的“邑”和“戉”字的合写。取义阳鸟从天空越过的意思。也就是说“越”的本意是阳鸟,凤鸟所在之地。“戊”字十天干的中位数,古太阳历的夏至。
  


  受限于文字本身和记录的载体,神话传说掩盖了真实的历史,这个不奇怪,但透过神话传说我们可以追溯华夏先民对地理天文的认知。

  可以说我们对三代以前的历史和文明程度知之甚少。
  广州的前身番禺。 “番禺五羊”北上正对着传说中的夏都“禹州阳城”这真的是巧合吗?
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楼主yletpkki 时间:2019-10-24 21:14:39
  《读通鉴论》选15

  〖七〗

  班固叙汉初之富庶详矣。盖承六国之后,天下合而为一,兵革息,官吏省,馈享略,置邮简,合天下而仅奉一人,以王而府天下,粟帛货贿流通,关徼弛而不滞,上下之有余宜矣。呜呼!后之天下犹汉也,而何为忧贫孔棘,而上下交征之无已也!班固推本所由,富庶原于节俭。而曰:“高帝令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之。孝惠、高后虽弛其禁,然市井之子孙,不得仕宦为吏。量吏禄、度官用、以赋于民。山川园池市井租税,自天子至于封君,皆取其入为私奉养,不领于经费。”知言也夫!

  尤要者,则自困辱商贾始。商贾之骄侈以罔民而夺之也,自七国始也。七国者,各君其国,各有其土,有余不足,各产其乡,迁其地而弗能为良。战争频,而戈甲旌旄之用繁;赂遗丰,而珠玑象贝之用亟;养游士,务声华,而游宴珍错之味侈。益之以骄奢之主、后宫之饰、狗马雁鹿袨服殊玩之日新,而非其国之所有。于是而贾人者越国度险,罗致以给其所需。人主大臣且屈意下之,以遂其所欲得,而贾人遂以无忌惮于天下。故穷耳目之玩、遂且暮之求者,莫若奖借贾人之利;而贫寒之士,亦资之以霑濡。贾人日以尊荣,而其罔利以削人之衣食,阳与而阴取者,天下之利,天子之权,倒柄授之,而天下奚恃以不贫?且其富也不劳,则其用也不恤,相竞以奢,而殄天物以归糜烂。弗困弗辱,而愚民荣之,师师相效,乃至家无斗筲,而衣丝食粲,极于道殣而不悔,故生民者农,而戕民者贾。无道之世,沦胥而不救,上下交棘而兵戎起焉。非此之惩,国固未足以立也。高帝之令,班固之言,洵乎其知本计也。

  人主移于贾而国本凋,士大夫移于贾而廉耻丧。许衡自以为儒者也,而谓“士大夫欲无贪也,无如贾也”。杨维桢、顾瑛遂以豪逞而败三吴之俗。濠、泗之迁,受兴王之罚,而后天下宁。移风易俗,古今一也。

  〖二七〗

  汉发七科讁充战士征胡,法已苛矣,乃犹有正俗重农之意焉。吏有罪,一也;使为吏者惜官箴而重自爱也。亡命,二也;使民有罪自伏而不逃亡以诡避也。赘壻,三也;使民不舍其父母而从妻以逆阴阳之纪也。贾人,四也;故有市籍,五也;父母有市籍,六也;大父母有市籍,七也。农人力而耕之,贾人诡而获之,以役农人而骄士大夫,坏风俗,伤贫弱,莫此甚焉。重其役者,犹周制贾出车牛乘马之赋、以抑末而崇本也。汉去古未远,政虽苛暴,不忘贱货利、重天伦、敦本业之道焉。至于唐,承五胡十六国之夷习,始驱农民以为兵。读杜甫石壕吏之诗,为之陨涕。汉即不可法,成周之遗制,甲兵之资取之于商贾,万世可行之法乎!
  • 信仰加护: 举报  2019-10-24 23:50:28  评论

    评论 yletpkki:高论啊佩服
  • yletpkki: 举报  2019-10-25 06:21:52  评论

    评论 信仰加护:是啊,同赞叹。
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作者:寒烟若黛 时间:2019-10-24 21:31:00
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作者:meifenrizataiba 时间:2019-10-24 21:52:58
  Λ Λ Λ
作者:meifenrizataiba 时间:2019-10-24 21:54:53
  √ √ √
楼主yletpkki 时间:2019-10-24 22:01:39
  看到帖子里的酿酒师傅,想起了一个生物高科技---酒曲,这估计是世界最早的微生物培养应用技术,至少在商代的时候就有了,三千多年的历史:

  用谷物原料酿酒的历史,可发现有两大类, 一类是以谷物发芽的方式,利用谷物发芽时产生的酶将原料本身糖化成糖份,再用酵母菌将糖份转变成酒精;另一类是用发霉的谷物,制成酒曲,用酒曲中所含的酶制剂将谷物原料糖化发酵成酒。从有文字记载以来,中国的酒绝大多数是用酒曲酿造的,而且中国的酒曲法酿酒对于周边国家,如日本、越南和泰国等都有较大的影响。因此在讲述中国酒的品种及特征之前,有必要对中国的酒曲作一个较详细的了解。

  虽然中国人民与曲蘖打了几千年的交道,知道酿酒一定要加入酒曲, 但一直不知道曲蘖的本质所在。现代科学才解开其中的奥秘。酿酒加曲,是因为酒曲上生长有大量的微生物,还有微生物所分泌的酶(淀粉酶、糖化酶和蛋白酶等),酶具有生物催化作用,可以加速将谷物中的淀粉,蛋白质等转变成糖、氨基酸。糖分在酵母菌的酶的作用下,分解成乙醇,即酒精。蘖也含有许多这样的酶,具有糖化作用。可以将蘖本身中的淀粉转变成糖分,在酵母菌的作用下再转变成乙醇。同时,酒曲本身含有淀粉和蛋白质等,也是酿酒原料。

  酒曲酿酒是中国酿酒的精华所在。酒曲中所生长的微生物主要是霉菌。对霉菌的利用是中国人的一大发明创造。日本有位著名的微生物学家坂口谨一郎教授,认为这甚至可与中国古代的四大发明相媲美,这显然是从生物工程技术在当今科学技术的重要地位推断出来的。随着时代的发展,中国古代人民所创立的方法将日益显示其重要的作用。

  关于酒曲的最早文字可能就是周朝著作<<书经·说命篇>>中的"若作酒醴,尔惟曲蘖"。从科学原理加以分析,酒曲实际上是从发霉的谷物演变来的。酒曲的生产技术在北魏时代的<<齐民要术>>中第一次得到全面总结,在宋代已达到极高的水平。主要表现在:酒曲品种齐全,工艺技术完善,酒曲尤其是南方的小曲糖化发酵力都很高。现代酒曲仍广泛用于黄酒,白酒等的酿造。在生产技术上,由于对微生物及酿酒理论知识的掌握,酒曲的发展跃上了一个新台阶。原始的酒曲是发霉或发芽的谷物,人们加以改良,就制成了适于酿酒的酒曲。由于所采用的原料及制作方法不同,生产地区的自然条件有异,酒曲的品种丰富多彩。大致在宋代,中国酒曲的种类和制造技术基本上定型。后世在此基础上还有一些改进。

  台西遗址商代酒曲
  
  • 信仰加护: 举报  2019-10-24 23:39:45  评论

    评论 yletpkki:很多对微观世界的认识要相关的科技发展的支撑,硬要古人只其所以然有些强人所难了。现代羊杂以此降低对我国古代技术贡献的评论太过了。
  • yletpkki: 举报  2019-10-25 06:20:28  评论

    评论 信仰加护:是的,这是百科的资料,昨天急着发一下子没有编辑好。
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楼主yletpkki 时间:2019-10-24 22:31:06
  《酒经》说:

  "凡曲,麦、米、面随方土造,南北不同,其义则一。凡麦曲,大、小麦皆可用。造者将麦连皮,井水淘净,晒干,时宜盛暑天。磨碎,即以淘麦水和作块,用楮叶包扎,悬风处,或用稻秸罨黄,经四十九日取用。

  造面曲用白面五斤、黄豆五升,以蓼汁煮烂,再用辣蓼末五两、杏仁泥十两和踏成饼,楮叶包悬与稻秸罨黄,法亦同前。其用糯米粉与自然蓼汁溲和成饼,生黄收用者,罨法与时日,亦无不同也。其入诸般君臣草药,少者数味,多者百味,则各土各法,亦不可殚述。近代燕京,则以薏苡仁为君,入曲造薏酒。浙中宁、绍则以绿豆为君,入曲造豆酒。二酒颇擅天下佳雄。"
  =======+=====
  一 酒曲的分类体系
  按制曲原料来分主要有小麦和稻米。故分别称为麦曲和米曲。用稻米制的曲,种类也很多,如用米粉制成的小曲,用蒸熟的米饭制成的红曲或乌衣红曲,米曲(米曲霉)。
  按原料是否熟化处理可分为生麦曲和熟麦曲。
  按曲中的添加物来分,又有很多种类,如加入中草药的称为药曲, 加入豆类原料的称为豆曲(碗豆,绿豆等)。
  按曲的形体可分为大曲(草包曲,砖曲,挂曲)和小曲(饼曲),散曲。
  按酒曲中微生物的来源, 分为传统酒曲(微生物的天然接种)和纯种酒曲(如米曲霉接种的米曲,根霉菌接种的根霉曲,黑曲霉接种的酒曲)。
  二 酒曲的分类
  现代大致将酒曲分为五大类,分别用于不同的酒。它们是:
  麦曲,主要用于黄酒的酿造;
  小曲,主要用于黄酒和小曲白酒的酿造;
  红曲,主要用于红曲酒的酿造(红曲酒是黄酒的一个品种);
  大曲,用于蒸馏酒的酿造。
  麸曲,这是现代才发展起来的,用纯种霉菌接种以麸皮为原料的培养物。可用于代替部分大曲或小曲。目前麸曲法白酒是我国白酒生产的主要操作法之一。其白酒产量占总产量的70%以上。
  中国酒曲的分类

  类 别 品 种

  大 曲 传统大曲;强化大曲(半纯种);纯种大曲。
  小 曲 按接种法分传统小曲和纯种小曲
  按用途分为黄酒小曲,白酒小曲,甜酒药;
  按原料,分为麸皮小曲,米粉曲,液体曲。
  红 曲 主要分为乌衣红曲和红曲,红曲又分为传统红曲和纯种红曲
  麦 曲 传统麦曲(草包曲,砖曲,挂曲,爆曲)
  纯种麦曲(通风曲,地面曲,盒子曲)
  麸 曲 地面曲,盒子曲,帘子曲,通风曲,液体曲
楼主yletpkki 时间:2019-10-24 22:31:38

  
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作者:随风飘荡cy 时间:2019-10-24 23:00:56
  @俗人无语 2019-10-23 17:06:42
  《存真环中图》是北宋宋徽宗年间(1102-1106)的,比五代末年烟罗子五脏图迟一百多年。存真图有图有文字解说,在当时是比较详细的。确实“在我国解剖学上享有突出的历史地位。”它被后世反复引用,然而仅仅是引用而已,再没有人从事解剖。从存真图到“医林改错”800多年,中医在生理学研究几无进步。
  从现存的解剖图,包括楼主所上传的五脏图来看,这些图都是示意性的,其尺寸位置并不精确。这个楼好像没有维萨里《人体......
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  @苍龙角 2019-10-23 17:22:33
  为了去伪存真,不被近代以洋人矮化中国为目的的学术体系所误导,有必要阐明真正的中国传统文化含义。
  不同于那些形而下的解刨图像,看看传统文化中内景图的真意为何。
  这里斗胆引用李兆生先生的文章:
  《修真图》远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师,又称之为《丹成九转图》,以养性炼生为基础,图文并茂。近几百年来,在学术界有深刻影响,为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中,该图是圆融三教的修持典......
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  @俗人无语 2019-10-24 12:16:11
  很感谢苍龙角兄的发言。苍龙兄说的《修真图》,是指烟萝子《内境图》吧。烟萝子是个道士,后来得到飞升了。苍兄阐明修真图之深意大义,让俗人若恍若惚,如有所悟。
  俗人只是个吃五谷的饭桶,见识自然不能与苍兄相提并论。俗人以为,修真者终是晨朗星稀,仙道缥缈,凡间俗人只可心思神往,却不可仿效也。
  那么,对于凡间如亿万蚁蝼的百姓来说,仙道不可得,科学方为须臾不可或缺之物。
  俗世的医学,无非就是中医......
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  西医再前进,也无非是一个化学反应转向成另一个化学反应。
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作者:图为真 时间:2019-10-24 23:35:05
  西异本质上是一种杀生术,雾化、切割、放射、化疗、死药都只是各种要命的手段。一开始病人只是受风寒引起感冒发烧,一到医院就被打点滴吃死药把病症生生往体内压,久而久之机体某部分病变发炎了,又是各种抗生素往死里打,接着就如压抑久了的火山一样爆发,肿瘤出来了,又是一顿猛如虎地切割,最后终于癌变,各种高端大气上档次的手段上场了,各种毒气各种粒子束轰炸,就这样莫名其妙被干掉了!
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作者:和平不是吹来的 时间:2019-10-24 23:48:40
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