让我们一起来找回“昆仑”

楼主:酒鬼醉客 时间:2018-10-03 14:16:25 点击:22337 回复:603
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  “昆仑”的地望,丢啦,早在二千多年前,“汉使穷河源,河源出于于阗,其山多出玉,采来,天子按古图书,名河所出山曰昆仑云”时,就被汉武帝的雄才大略给弄丟啦。一恍就是二千余年过去,在这逝去的二千多年里,古今有言“昆仑”地望者,讼如繁星,争似森林,到目前为止,各家还是没说得出个所以然来,所以酒鬼个人认为,随着黄河源的科学考察勘测结果的出现,现在是该将它找回来的时侯了!
  众所周知,“昆仑”又称昆仑之虚、昆仑之丘或称巍巍昆仑、万山之祖、华夏龙脉之始、中华文化之源。“昆仑”这两个字体,对于华夏儿女子孙来说,即是十分熟悉且又有的九分陌生,现今人们只要看到这两个字体,只会联想到的是众多的神话传说故事和那个神秘的山脉地名。而“昆仑”二字体的使用率,最多的也确实是在这两处,一个是神话传说中的人间仙境,一个是现实中的地理位置,它们的共同之处,都是指的一处神秘莫测的山脉或山岳。
  然而,在华夏的众多典籍中,在二千多年前,“昆仑”两字,它并不是指的神话传说中的人间仙境和现今地理名称的昆仑山脉,它是扎扎实地地道道的一处地理山岳名称,在《山海经·五臧山经》和《穆天子传》中,它是有名有姓的真真实实的地理地名。要不然,汉武帝也不会听从“汉使穷河源,河源出于于阗,其山多出玉,采来,天子按古图书,名河所出山曰昆仑云”了,也更不会“按古图书”将“昆仑”乱定到于阗(现今新疆和田地区)去也。太史公也不会发异言曰“禹本纪言“河出昆仑。昆仑其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山川,尚书近之矣。至禹本纪、山海经所有怪物,余不敢言之也。”
  所以说,“昆仑”一词,被披上神话传说外衣的原因是,在秦汉时,当时人们,由于春秋战国时战乱和动荡,以及周王室珍藏的王室秘经典籍的流失,那时的人们,己经将“昆仑”的地望搞得模糊起来,再加上汉武帝又乱将“昆仑”以及黄河源的地望,武断地乱定在现今新彊和田地区,外加上汉未三国时的“五斗米”教的兴起,其后道教又再将它与神话故事结合在一起,才渐渐被人们神话成人间仙境的。
  “河出昆仑,玉出昆岗。”,介个流传于华夏传承几千年的名句,所表达的真实喻意,现今恐怕有很多先生们和后生们,都随着时光岁月的流逝,对它已经是无动于衷啦,现今人们只要一提到“河出昆仑,玉出昆岗。”这个流传几千年的名句时,都会无意间将它视为是一种神话的传说,就连现今地理概念上的“昆仑山”,也已经变成了“昆仑山脉”的大概念,说它是亚洲中部的最大山系,也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,全长约2500公里,其平均海拔5500至6000米,宽130-200公里,西窄东宽总面积达50多万平方公里的地域范围。
  但这种大概念显然又跟华夏神话中的昆仑山,又是有着截然不同的概念的。华夏神话中的昆仑山,其在华夏民族的文化传承上,是具有“万山之祖”、“龙脉之始”的显赫地位的,华夏古人称昆仑山为华夏的“龙脉之始”。神话中的昆仑更是一处人间仙界圣地,是天帝在人间的都城遗址,是燧人氏立天道画地理的地方,是伏義女娲氏造人画八卦之处所,是黄帝与西王母相会之圣地,是大禹治水时掘以下地发现有增城九重后立《洪范》、铸九鼎、记《五臧山经》探得河源的地方,是华夏民族文化的发源始地。它的地望在神州的西北,那儿是黄河发源的地方,方圆不过才八百古里,却同时发源有(河水)、(赤水)、(黑水)、(洋水)等几条河流的地方,因此昆仑山脉这个大概念,不可能全指定的是华夏神话中的昆仑山,更不可能是《山海经·五臧山经》和《穆天子传》中所记的真实的“昆仑之丘”,真实的“昆仑之丘”只能是在黄河发源地方圆八百里的地区内,现今黄河源己勘定在啦青藏高原昆仑山脉支脉的巴颜喀拉山北麓雅拉达泽山以东的约古宗列盆地,来吧,咱们大家一起来,找回那个神圣的“昆仑”地望吧。
  附酒鬼个人认识:
  《山海经·五臧山经·西次三经》曰:“西次三经之首,曰崇吾之山~~~西北三百里,曰长沙之山。~~~又西北三百七十里,曰不周之山。北望诸墕(墕字应是虫旁非土旁),临彼岳崇之山,东望泑泽,河水所潜也,其原浑浑泡泡。”,此处的“不周之山”与现今所实勘到的黄河河源的地貌特征是十分相似的,现今科学考察已经证实,黄河正源在青藏高原巴颜喀拉山北麓雅拉达泽山的卡日曲。卡日曲在三江源地区,是以五个泉眼开始的,雅拉达泽山的地理位置也是十分靠近昆仑山脉中段(岳崇之山﹞,向东可望到星宿海(东望泑泽〕,黄河源的五个泉眼不断有水从地下潜冒出来(河水所潜也,其原浑浑泡泡。),这不正应同了《山海经·西次三经》中的“不周之山”中的“临彼岳崇之山,东望泑泽,河水所潜也,其原浑浑泡泡。”的地望么?
  故,《山海经·五臧山经·西次三经》中的“不周之山”便是现今所实探到的黄河源的雅拉达泽山,但那五个泉眼的水又从何来?找到啦那五个泉眼就等于找到啦河源?就能找到昆仑之虚?酒鬼个人认为非也,泉眼的水必定是从五个泉眼之外的雪山冰川中的融雪中来,所以真正的河源应该在五个泉眼之外的雪山冰川中,昆仑之虚也应该在五个泉眼之外的雪山冰川中。《山海经·五臧山经·西次三经》中的“昆仑之丘”的地望也是在“又西四百二十里,曰峚山~~~又西北四百二十里,曰钟山。~~~又西百八十里,曰泰器之山。~~~又西三百二十里,曰槐江之山。~~~西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都。”也就是说真正的神话传说中的昆仑山是在现今黄河源偏西北一千三百多夏里的地方,按三百跬为一古夏里计,一跬约为现今的七十五厘米间算,一夏里约等于现今的二百二十米左右,一千三百多夏里只等于约现今的五百五十多里左右,也就是在离现今黄河源大约偏西北五百五十多里的地点中。(没细算,只是估计。﹞
  同样证据是《穆天子传》中曰:“辰庚辰,天子大朝于宗周之庙。乃里西土之数。曰:自宗周瀍水以西。至于河宗之邦,阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏,二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首,千又五百里。自河首襄山以西南,至于舂山珠泽,昆仑之丘,七百里。自舂山以西,至于赤乌氏舂山三百里。东北还至于群玉之山,截舂山以北。自群玉之山以西,至于西王母之邦三千里。□自西王母之邦,北至于旷原之野,飞鸟之所解其羽,千有九百里。□宗周至于西北大旷原,万四千里。乃还东南,复至于阳纡,七千里。还归于周,三千里。各行兼数,三万有五千里。吉日甲申,天子祭于宗周之庙”,《穆天子传》的成书年间约为周秦之时,周秦时的里数是以三百步为一里,一步等于两跬,所以说一步也约为现今的一米五左右,三百步约等于现今的四百伍拾米左右,周秦时的七百里也约等于现今的六百多里,故与《五臧山经》中所记的河源(河首)距昆仑之丘的里程出入不大,所以,只要大家努力真正的神话传中的昆仑之丘地望所指就应该基本定位也。

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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-03 14:24:05
  总算通过啦审核,谢谢!
  • wang_8091920: 举报  2018-10-08 12:52:19  评论

    月亮是天,不周山连着月亮,好像是有这种提法。
  • 酒鬼醉客: 举报  2018-10-08 14:15:24  评论

    评论 wang_8091920:是李卫东博士的提法,对么?
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作者:冥钓融 时间:2018-10-03 14:58:18
  据说,昆仑……在别的星球上(天),地球是个星球,天也是个星球,
  昆仑山……在地球上,
  当时,某个时间段,由不周山连接着,
  后来,天地分离,
  (如图)
  ……

  
  • 随风飘荡cy: 举报  2018-10-03 15:06:42  评论

    是月亮那个球了?
  • 冥钓融: 举报  2018-10-03 15:18:03  评论

    评论 随风飘荡cy:谢谢,……;详情请点击……冥钓融……头像进去,查看ta的帖子,月球的起源……,里面有答案, 不是月亮,是,尼比鲁行星, ……
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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-03 17:02:05
  @冥钓融 2018-10-03 14:58:18
  据说,昆仑……在别的星球上(天),地球是个星球,天也是个星球,
  昆仑山……在地球上,
  当时,某个时间段,由不周山连接着,
  后来,天地分离,
  (如图)
  ……
  
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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-03 17:31:37
  现今昆仑神话是世界两大神话的主体神话之一,但“昆仑”地望的传说并不是神话传说。
  为什么昆仑地望的传说会演变为神话故事的传说,这恰恰是因为汉武帝将昆仑的地望给弄丟啦,所以其后的人们便找不着西北昆仑之虚的具体位置啦,因此渐渐地神传幻化起来,以至于最后在东汉时道教兴起之后,一步一步将神仙天宫加入进去才演变为神话传说的。
  老酒鬼为啥这么说?
  因为在现今尚存的华夏古籍《山海经》中,它表现出来的并不是华夏古人虚构的地点,而是华夏古人真实的记载。按汉时的刘秀的《上山海经表》所记,《山海经》是唐虞时的经文。这就是说昆仑传说起码在四千多年前就开始传承啦,《上山海经表》是这样说的:
  侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二,今定为一十八篇,已定。《山海经》者,出於唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国,民人失据,[危攵][阝区]於丘陵,巢於树木。鲧既无功,而帝尧使禹继之。禹乘四载,随山刊本,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川,类草木,别水土,四岳佐之,以周四方,逮人迹所希至,及舟舆之所罕到。内别五方之山,外分八方之海,纪其珍宝奇物,异方之所生,水土草木禽兽昆虫麟凤之所止,祯祥之所隐,及四海之外绝域之国,殊类之人。禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》,皆圣贤之遗事,古文之著明者也。
  其事质明有信。考武皇帝时,尝有献异鸟者。食之百物,所不肯食。东方朔见之,言其鸟名,又言其所当食,如朔言。问朔何以知之,即《山海经》所出也。考宣帝时,击[石番]石於上郡,陷得石室,其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫,言此贰负之臣也。诏问何以知之,亦以《山海经》对。其文曰:“贰负杀窫寙,帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手。”上大惊。朝士由是多奇《山海经》者,文学大儒皆读学,以为奇可以考祯祥变怪之物,见远国异人之谣俗。故《易》曰:“言天下之至赜而不可乱也。”博物之君子其可不惑焉。
  臣秀昧死谨上。
  这个《上山海经表》说明起码在西汉早时,人们对昆仑的认识还是停留在记实层面上的,因为众所周知,在太史公司马迁的《史记·大宛列记》中,太史公留下的:“太史公曰:禹本纪言“河出昆仑。昆仑其高二千五百馀里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。今自张骞使大夏之後也,穷河源,恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山川,尚书近之矣。至禹本纪、山海经所有怪物,余不敢言之也。 大宛之迹,元因博望。始究河源,旋窥海上。条枝西入,天马内向。葱岭无尘,盐池息浪。旷哉绝域,往往亭障。”这些费解的话,他在暗示着张骞出使西域,还带有一个秘密任务,那就是去寻找河源。寻找河源的目的是什么?那就是去寻找昆仑之虚。从这点上可以看出,在当时的统治阶层中,对于昆仑之虚的认识,还是认为它是真实存在的地方。不然不会派张骞去始究河源的。
  另外,从《淮南子·坠形训》中的:“阖四海之内,东西二万八千里,南北二万六千里,水道八千里,通谷其名川六百,陆径三千里。禹乃使太章步自东极,至于西极,二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极,至于南极,二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮,自三百仞以上,二亿三万三千五百五十里,有九渊。禹乃以息土填洪水以为名山,掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾,其修五寻,珠树、玉树、?8树、不死树在其西,沙棠、琅在其东,绛树在其南,碧树、瑶树在其北。?9有四百四十门,门间四里,里间九纯,纯丈五尺。?9有九井玉横,维其西北之隅,北门开以内不周之风,倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中,是其疏圃。疏圃之池,浸之黄水,黄水三周复其原,是谓丹水,饮之不死。河水出昆仑东北陬,贯渤海,入禹所导积石山,赤水出其东南陬,西南注南海丹泽之东。赤水之东,弱水出自穷石,至于合黎,余波入于流沙,绝流沙南至南海。洋水出其西北陬,入于南海羽民之南。凡四水者,帝之神泉,以和百药,以润万物。”的这段记载中也可看出是记实认识。
  所以从《山海经·五臧山经》中记为:“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。”的昆仑之丘是从《西次三经》一山一山所记的记实风格上看,更能看出介个“昆仑之丘”绝非华夏古人虚编乱造出来的地方,它应该是真实存在的地方。
  更从在《山海经·海内西经》中记为:“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。~~~~学昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。~~~~学开明南有树鸟,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树,于表池树木,诵鸟、鶽、视肉。”那么一长段的记述中,完全可看出华夏古人对那个“昆仑之虚”的描写,绝非是在编神话故事。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-03 18:07:04
  “河出昆仑”历代黄河源实地考察的记录,到目前为止,能查的的就是自北魏郦道元注《水经注》之后,他利用当时从印度传入中国的佛教中的有关西域一带的地理书籍知识,从新认真考证河源并注释自已的观点,其考证河源的文字几达一卷之多,且笑张骞调查之粗略焉。因此,后世的学者们,才又将寻找“河源”的目光又收回到“西戎”之地上,到了隋唐时,由于隋唐人常有事于西域,对河源的认识才开始重新引起注意。隋大业中,平吐谷浑,于赤水郡置河源郡,见《隋书·地理志》。又于河源郡下云:“积石山河源所出。”《旧唐书》卷六十七《李靖传》:“未几吐谷浑寇边……以靖为西海道行军大总管……遂逾积石山。”同书卷一百九十四《吐谷浑传》:“靖等进至赤海……遂历于河源。”同书卷六十二《李大亮传》:“……及讨吐谷浑……与大总管李靖等出北路,涉青海,历河源。”长庆元年(公元八二一)刘元鼎使吐蕃还,隋唐人便对河源有了重新的认识,见《旧唐书》卷一百九十六《吐蕃传下》:“是时元鼎往来黄河上流,在洪济桥西南二千余里,其水极为浅狭,春可揭涉,夏则以船渡。其南三百余里,有三山,山形如鏊,河源在其间,水甚清冷……又其源西去吐蕃之列馆约四驿,每驿约二百余里,东北去莫贺延碛尾,阔五十里,向南渐狭小。自沙洲之西,乃南入吐浑国,至此转微,故号碛尾,计其地理,当剑南之西。”《新唐书》卷二百十六《吐蕃传下》:“元鼎逾湟水至龙泉谷……湟水出蒙谷抵龙泉与河。河之上流繇洪济梁西南行二千里,水益狭,春可涉,秋夏乃胜舟。西三百里,三山中高而四下,曰紫山,直大羊同国,古所谓昆仑者也,虏曰闷摩黎山,东距长安五千里,河源其间,流澄缓下,稍合众流,色赤。……”。
  大家都知道唐朝时期吐蕃国,在吐浑国西,即在今青海西藏境内。所谓的闷摩黎山,即今青海省的阿尼马卿山,在今青海省东南。自汉武谓之昆仑在于阗,即今西藏新疆交界的和田地区,几百年后才被唐人移至青海,不能不说是古代地理学上的一大革命。黄河源自星宿海,阿尼马卿山一带,是刘元鼎使吐蕃还后所得的河源新认识。《新唐书》卷五十八《艺文志》乙部史录地理类,录有贾耽著《吐蕃黄河录》四卷。贾耽是唐代有名地理学家,著述甚多,能够将吐蕃冠之于黄河上,就是说当时已经承认河源出于青海了。随后的元朝又有过一番实地调查之举。将河源定在朵甘斯之东北的大雪山,即阿尼马卿山,到了清代黄河河源又多次被人实地调查。文献记载,清圣祖康熙曾遣使穷河源,仍得之于星宿海,御制文以纪其事,乾隆四十七年,以有事于河工,特命侍卫弥弥达,祭告青海河神,因西溯河源,绘图具奏,言星宿海西南三百余里,有河名阿勒坦郭勒,其水色黄。蒙古语,阿勒坦为黄金,郭勒为河。此河之西,有巨石高数丈,名曰阿勒坦噶达素齐老。蒙古语,“噶达素”为北极星,“齐老”为石。此巨石壁作赤黄色,壁上有池曰天池,池中流泉喷涌,酾为百道,皆作金色,流入阿勒坦郭勒,实为黄河之上源,其位置更在星宿海上。凡此诸说,皆见于高宗乾隆命儒臣所撰之《钦定河源纪略》中。
  这就是说自隋唐至清代时,后世学者们都承认河源出于青海了,也就等于承认“昆仑”应该在青海,中华人民共和国建国后,经过多次科考,所以现在大家都知道,黄河的源头发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓雅拉达泽山以东的约古宗列盆地,星宿海上源的三条支流分别是扎曲、约古宗列曲和卡日曲。扎曲居于最北部,发源于查哈西拉山,河长70千米,河道窄,支流少,水量有限,一年中大部分时间断流。约古宗列曲位于星宿海西,在三条上源中居中,发源于约古列宗盆地西南隅,海拔4750米,水量甚小,为宽1.0-1.5米,深0.1-0.2米的小溪。南部支流为卡日曲,发源于巴颜喀拉山支脉各姿各雅山的北麓,海拔4800米,有5处泉水从谷中涌出,汇成宽约3米,深0.3-0.5米,流速约3米/秒的一条小河,河流终年有水。这也是现今目前为止,最为科学的定论。
  现今科学考察已经证实,黄河正源在青藏高原巴颜喀拉山北麓的卡日曲。卡日曲在三江源地区,是以五个泉眼开始的,这不正应了《山海经·西次三经》中的“不周之山”中的“河水所潜(潜出)也,其原浑浑泡泡”么?
  但那五个泉眼的水又从何来?找到啦那五个泉眼就等于找到啦河源?就能找到昆仑之虚?酒鬼个人认为非也,泉眼的水必定是从五个泉眼之外的雪山冰川中的融雪中来,所以真正的河源应该在五个泉眼之外的雪山冰川中,昆仑之虚也应该在五个泉眼之外的雪山冰川中。

  








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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-03 18:37:10
  昆仑一词在华夏历来已久,至于久远到什么时候,至今无人能考,见于东汉前的诸家“公认”古籍,目前有《山海经》与《尚书•禹贡》和《竹书纪年》《穆天子传》《逸周书•王会篇》《楚辞•天问》《淮南子》等,至于昆仑山的传说和故事可以追述到远古“天皇”之时,东汉纬书《春秋纬命历序》就曰:“天地开辟,万物浑浑,无知无知,阴阳所慿,天体始于北极之野,地形起于昆仑之虚。日月五纬,俱起牵牛,四万五千年日月五纬一轮转,天皇出焉,号曰防五。兄弟十三人继相治之,乘风雨,夹日月以行。定天之象,法地之仪,作干支定明度,共治一万八千岁,天皇被迹在柱州崐崙山上。”北魏•郦道元 《水经注•河水一》之《遁甲开山图》曰:五龙见教,天皇被迹,望在无外柱州昆仑山上。荣氏《注》云:五龙治在五方,为五行神。五龙降,天皇兄弟十二人,分五方为十二部,法五龙之迹,行无为之化,天下仙圣,治在柱州昆仑山上。《河图括地象》曰:地中央曰昆仑。昆仑东南,地方五千里,名曰神州,其中有五山,帝王居之。。
  这里面有个有趣的现象,就是“正统”的古籍如《山海经》与《尚书•禹贡》和《竹书纪年》《穆天子传》《逸周书•王会篇》《楚辞•天问》《淮南子》这些古籍,在记述昆仑时,一般都是作为地理方位所记录的,而那些所谓的纬书中所记的则是另一种风格,特别是《春秋纬命历序》,所表达的更是让今人难以所思,就象“天地开辟,万物浑浑,无知无知,阴阳所慿,天体始于北极之野,地形起于昆仑之虚。日月五纬,俱起牵牛,四万五千年日月五纬一轮转,天皇出焉,号曰防五。兄弟十三人继相治之,乘风雨,夹日月以行。定天之象,法地之仪,作干支定明度,共治一万八千岁,天皇被迹在柱州崐崙山上。”这段,介个天皇能乘风雨夹日月以行,这貌似在说星际旅行似的,十分有趣。
  再来看对天皇、地皇、人皇完整的记述:37、天地开闢,万物浑浑,无知无识,阴阳所憑,天体始于北极之野,地形起于昆仑之虚。38、日月五纬俱起牵牛,四万五千年日月五纬一轮转,天皇出焉,号曰防五。39、兄弟十三人继相治,乘风雨、夹日月以行。40、定天之象,法地之仪,作干支以定日月度,共治一万八千岁,天皇被迹在柱州崐崙山下。41、次后地皇出,黑色面碧,号曰文悦,兄弟十一人,兴于龙门熊耳山。42、共治一万九千岁。次后人皇出焉,驾六羽,乘云车,[出]谷口。43、兄弟九人相象,以别分治九州。人皇治中辅,号曰握元。44、共治四万一千六百岁。九头纪时,有臣无官,位尊卑之别。次后五龙纪,父子五人,分治五方:长为角龙,木仙也,号曰柔成;次为徵龙,火仙也,号曰耀屏;三为商龙,金仙也,号曰刚瞻;四为羽龙,水仙也,号曰翔阴;五为宫龙,土仙也,号曰合离,其神后司于四时。45、合离绝合雒纪民始穴处,衣皮毛。46、皇神驾六飞鹿,化三百岁。47、《洛书摘亡辟》曰:次是民没,六皇出,天地命易,以地递绝。48、辰放六大头四乳,号曰皇次屈,[出]地勃。49、驾六飞麟,从日月飞。治二百五十年。离光次之,号曰皇谈,锐头日角,驾六凤皇,出地衡,在位五百六十岁。次后有人,五色长肘,号曰有巢,治五百九十岁。彧温次之,号曰遂皇,冬则穴居,夏则巢处,燔物为食,使民无腹疾,治五百三十岁。忽彰次之,号曰庖羲。”
  从中不难看出,自“天皇出焉”到“皇谈出地衡”时,他们都是能够驾驰飞行物的皇人,而在“皇谈出地衡”后,才开始有人出现的,介个说明啦个啥?
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-04 09:01:38
  先提一下,下午有空后再写贴。

  
作者:隐龙先生 时间:2018-10-04 14:13:20
  河出昆仑。
  周人云:赫赫我祖,来自昆仑。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-04 14:24:31
  @我叫阿蔡 2018-10-04 11:10:26
  从天皇出,中间地皇,到人皇经理了多少万年啊
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  如按《春秋纬命历序》所记之算,三万七千年。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-04 14:26:29
  @隐龙先生 2018-10-04 14:13:20
  河出昆仑。
  周人云:赫赫我祖,来自昆仑。
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  隐龙先生,下午好!又有许多时日未与兄论昆仑也,老酒鬼这厢有礼啦~~~
作者:隐龙先生 时间:2018-10-04 14:37:05
  @隐龙先生 2018-10-04 14:13:20
  河出昆仑。
  周人云:赫赫我祖,来自昆仑。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 14:26:29
  隐龙先生,下午好!又有许多时日未与兄论昆仑也,老酒鬼这厢有礼啦~~~
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  是啊,有机会去找你喝酒。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-04 15:08:55
  @隐龙先生 2018-10-04 14:13:20
  河出昆仑。
  周人云:赫赫我祖,来自昆仑。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 14:26:29
  隐龙先生,下午好!又有许多时日未与兄论昆仑也,老酒鬼这厢有礼啦~~~
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  @隐龙先生 2018-10-04 14:37:05
  是啊,有机会去找你喝酒。
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  先谢!隐龙,您对昆仑地望现今有何认识?
作者:隐龙先生 时间:2018-10-04 15:34:24
  @隐龙先生 2018-10-04 14:13:20
  河出昆仑。
  周人云:赫赫我祖,来自昆仑。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 14:26:29
  隐龙先生,下午好!又有许多时日未与兄论昆仑也,老酒鬼这厢有礼啦~~~
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  @隐龙先生 2018-10-04 14:37:05
  是啊,有机会去找你喝酒。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 15:08:55
  先谢!隐龙,您对昆仑地望现今有何认识?
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  我觉得应在就是地图上昆仑山的东部。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-04 16:18:24
  @隐龙先生 2018-10-04 14:13:20
  河出昆仑。
  周人云:赫赫我祖,来自昆仑。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 14:26:29
  隐龙先生,下午好!又有许多时日未与兄论昆仑也,老酒鬼这厢有礼啦~~~
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  @隐龙先生 2018-10-04 14:37:05
  是啊,有机会去找你喝酒。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 15:08:55
  先谢!隐龙,您对昆仑地望现今有何认识?
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  @隐龙先生 2018-10-04 15:34:24
  我觉得应在就是地图上昆仑山的东部。
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  能否说具体点?
作者:隐龙先生 时间:2018-10-04 16:38:31
  @隐龙先生 2018-10-04 14:13:20
  河出昆仑。
  周人云:赫赫我祖,来自昆仑。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 14:26:29
  隐龙先生,下午好!又有许多时日未与兄论昆仑也,老酒鬼这厢有礼啦~~~
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  @隐龙先生 2018-10-04 14:37:05
  是啊,有机会去找你喝酒。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 15:08:55
  先谢!隐龙,您对昆仑地望现今有何认识?
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  @隐龙先生 2018-10-04 15:34:24
  我觉得应在就是地图上昆仑山的东部。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 16:18:24
  能否说具体点?
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  应该就是三江源附近。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-04 17:01:58
  @隐龙先生 2018-10-04 14:13:20
  河出昆仑。
  周人云:赫赫我祖,来自昆仑。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 14:26:29
  隐龙先生,下午好!又有许多时日未与兄论昆仑也,老酒鬼这厢有礼啦~~~
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  @隐龙先生 2018-10-04 14:37:05
  是啊,有机会去找你喝酒。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 15:08:55
  先谢!隐龙,您对昆仑地望现今有何认识?
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  @隐龙先生 2018-10-04 15:34:24
  我觉得应在就是地图上昆仑山的东部。
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 16:18:24
  能否说具体点?
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  @隐龙先生 2018-10-04 16:38:31
  应该就是三江源附近。
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  酒鬼说它在昆仑山口附近,先生可以认可么?
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-04 17:05:18
  @密码总是不正确 2018-10-04 16:48:11
  昆仑不是一个诗人么?
  把革命和战斗的火种当礼物,一把送给欧罗巴,一把送给美利坚,一把留给中国自己,这样和平才会来主宰世界。
  这是诗人昆人的诗。
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  对不起,先生,您的密码总是不正确,故,见谅!您的意见谅老酒鬼不予釆纳也~~~
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-04 17:16:33
  @酒鬼醉客 2018-10-03 18:37:10
  昆仑一词在华夏历来已久,至于久远到什么时候,至今无人能考,见于东汉前的诸家“公认”古籍,目前有《山海经》与《尚书•禹贡》和《竹书纪年》《穆天子传》《逸周书•王会篇》《楚辞•天问》《淮南子》等,至于昆仑山的传说和故事可以追述到远古“天皇”之时,东汉纬书《春秋纬命历序》就曰:“天地开辟,万物浑浑,无知无知,阴阳所慿,天体始于北极之野,地形起于昆仑之虚。日月五纬,俱起牵牛,四万五千年日月五纬一轮转......
  -----------------------------
  翻开华夏先秦古籍,其中有一种崇拜,基乎随处可见,那就是天帝崇拜。
  在《山海经》中,他被称为“帝”。
  在《诗经》中,他被称为“上帝”。
  在《尚书》中,他被称为“上天”、“上帝”和“帝”
  “上帝”一词常常散见于诸子著作及经典中,如《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《墨子》等等古籍。上帝的旨意贯穿了儒家五经,其中最早的是《尚书》的《虞书·舜典》。除此之外,四书等其他的儒家经典以及各史书中也常常提到了上帝,有时也称昊天上帝,在古代中国的原初神话和宗教体系中,指的是至上神,字面意思就是"在上的帝王",意味着"最高的主宰",也称为"帝",或者"天","太一”。
  《尚书》:"天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方。"
  《尚书·汤誓》:"王曰:"予惟闻汝众言,夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。"
  《诗经》:"皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。"
  《诗·大雅·大明》:"上帝临女,无贰尔心。"
  《墨子·非攻下》:"是故古之仁人有天下者,必反大国之说,一天下之和,总四海之内,焉率天下之百姓,以农臣事上帝山川鬼神。"
  《礼记》:"是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。"
  伊尹《汤诰》:"惟皇上帝,降衷于下民,若有恒性。"
  《国语·周语上》载:"古者先王既有天下,又崇立上帝明神而敬视之,于是乎有朝日、夕月以教民事君。"
  然而这种崇拜,从何而来?
  现之解释为祖先崇拜,或是自然崇拜,认为那个“上帝”,是随着人们的对大自然的敬畏的自然认识,从而唯心的创造出来的神灵而己,那个神灵是人类幻想出来的祖先,仍道可道非常道,名可名非常名的虚幻之名。
  但是,人类的想象力是有限的,在人类的潜意识中,如果没有一种现象的发生,人类是很难主动想象得出未发生的现象的,其实所谓的想象是基于建立在已发生的现象之上的,就象地球上如没有马车和飞鸟,人类就根本想象得不出来其它星球中还会有飞车的概念一样,假如远古在没有帝王出现前,人类要想象出天上会有帝王,这种想象力会出现么?

楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-04 18:36:15
  @酒鬼醉客 2018-10-03 18:37:10
  昆仑一词在华夏历来已久,至于久远到什么时候,至今无人能考,见于东汉前的诸家“公认”古籍,目前有《山海经》与《尚书•禹贡》和《竹书纪年》《穆天子传》《逸周书•王会篇》《楚辞•天问》《淮南子》等,至于昆仑山的传说和故事可以追述到远古“天皇”之时,东汉纬书《春秋纬命历序》就曰:“天地开辟,万物浑浑,无知无知,阴阳所慿,天体始于北极之野,地形起于昆仑之虚。日月五纬,俱起牵牛,四万五千年日月五纬一轮转......
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 17:16:33
  翻开华夏先秦古籍,其中有一种崇拜,基乎随处可见,那就是天帝崇拜。
  在《山海经》中,他被称为“帝”。
  在《诗经》中,他被称为“上帝”。
  在《尚书》中,他被称为“上天”、“上帝”和“帝”
  “上帝”一词常常散见于诸子著作及经典中,如《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《墨子》等等古籍。上帝的旨意贯穿了儒家五经,其中最早的是《尚书》的《虞书·舜典》。除此之外,四书等其他的儒家经典以......
  -----------------------------
  然而,“昆仑之丘”一词却十分奇怪,在《山海经》中,它是特指的是天帝或叫上帝在地上人间的都城,华夏古人为何要将黄河的源头的某一个山丘,来幻想为天帝或叫上帝的都城?而且还幻想地记下啦它方圆八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。
  面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。
  在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
  赤水出东南隅,以行其东北。
  河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。
  洋水、黑水出西北隅,以东,东行,又东北,南入海,羽民南。
  弱水、青水出西南隅,以东,又北,又西南,过毕方鸟东。
  昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。
  开明西有凤皇、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。
  开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,一曰挺木牙交。
  开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。
  服常树,其上有三头人,伺琅玕树。
  开明南有树鸟,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树,于表池树木,诵鸟、鶽、视肉。
  这么多光怪陆离且又是是而非的记录,介个老酒鬼实在是想不出华夏古人为何会有此幻想的想法出于什么目的,假如说是虚幻的,他们又为何要虚幻在黄河的源头上呢?为何会是以一山接一山地实记体似的来记那个昆仑之丘?
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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-04 19:09:37
  罢,先去喝二两去,喝出灵感后再写文字。

  
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作者:scjywxd 时间:2018-10-04 20:22:48
  还没看出楼主说这些有什么用?该不会是烧了8个亿吧?
作者:逗鱼游 时间:2018-10-04 23:18:43
  昆仑之虚可是圣经中的伊甸园?
作者:隐龙先生 时间:2018-10-05 00:01:10
  希腊的奥林匹亚山也是众神居所。
  和昆仑山在华夏的一样地位。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 08:12:45
  @scjywxd 2018-10-04 20:22:48
  还没看出楼主说这些有什么用?该不会是烧了8个亿吧?
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  上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道如昧,进道如退,夷道如类。上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德如偷,质真如渝,大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形,道褒无名。夫唯道,善始且善成。

  反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。
  • scjywxd: 举报  2018-10-05 08:34:27  评论

    评论 酒鬼醉客:喝了早酒?
  • 酒鬼醉客: 举报  2018-10-05 08:46:15  评论

    评论 scjywxd:喝啦又如何?没喝又如何?
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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 08:44:25
  @逗鱼游 2018-10-04 23:18:43
  昆仑之虚可是圣经中的伊甸园?
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  介个老酒鬼真不知也,但老酒鬼却知昆仑之虚是佛经中的阿褥达太山,介个是有典可查的,可参考郦道元的《水经注》。按理说,《旧约》的成书时间应在前五世纪左右,而《山海经·五臧山经》的成书时间,按西汉刘秀的说法是成书于前二十世纪以前,《五臧山经》的所记内容也貌似是记的前二十世纪以前的华夏地理资料,故,圣经中的伊甸园传说,是否是来源于《五臧山经》中所记的昆仑之丘,还真难说也~~~
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 09:28:09
  @隐龙先生 2018-10-05 00:01:10
  腊的奥林希匹亚山也是众神居所。
  和昆仑山在华夏的一样地位。
  -----------------------------
  但,隐龙先生,您得注意一下,希腊的奥林希匹亚山的地位是来源于宗教,而华夏的昆仑山地位的来源无论是《山海经》还是《穆天子传》以及《淮南子》和《春秋纬命历序》中的记载,它们的记载似乎都貌似在说明,在昆仑山上确有发现有真实的神跡似的,介个先生得明察。
作者:隐龙先生 时间:2018-10-05 12:08:11
  昆仑山是万山之祖,百河之源。
  青藏高原号称:亚洲水塔。
  昆仑山就在青海西藏交接的地方。
作者:对面有个教堂 时间:2018-10-05 14:18:04
  精彩……楼主继续
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 16:34:06
  @隐龙先生 2018-10-05 12:08:11
  昆仑山是万山之祖,百河之源。
  青藏高原号称:亚洲水塔。
  昆仑山就在青海西藏交接的地方。
  -----------------------------
  嗯,隐龙先生说得没错,昆仑之丘的地望,正在昆仑山脉东段的三支支脉分点上的最高峰一带。昆仑山脉东段向东是略呈扇形展开的,呈扇形展开的支脉被分为3支:北支山脉为祁漫塔格山,其南隔以阿牙克库木盆地,东延为唐松乌拉山、布尔汗布达山;中支山脉为阿尔格山,东延为博卡雷克塔格、唐格乌拉山与布青山,地形上与阿尼玛卿山相接;南支山脉为构成青南高原上的主体山脉,其南有可可西里盆地及可可西里山东延与巴颜喀拉山相接。
  此处有湖北冰川、玉虚峰冰川及玉珠峰冰川,这些冰川才是黄河之水天上来的真正源头,也是大江东去不复还的长江北源的真正源头。
  所以,昆仑之丘的地望应该被锁定在那儿。
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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 16:34:55
  @对面有个教堂 2018-10-05 14:18:04
  精彩……楼主继续
  -----------------------------
  谢!
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 17:27:08
  @酒鬼醉客 2018-10-03 18:37:10
  昆仑一词在华夏历来已久,至于久远到什么时候,至今无人能考,见于东汉前的诸家“公认”古籍,目前有《山海经》与《尚书•禹贡》和《竹书纪年》《穆天子传》《逸周书•王会篇》《楚辞•天问》《淮南子》等,至于昆仑山的传说和故事可以追述到远古“天皇”之时,东汉纬书《春秋纬命历序》就曰:“天地开辟,万物浑浑,无知无知,阴阳所慿,天体始于北极之野,地形起于昆仑之虚。日月五纬,俱起牵牛,四万五千年日月五纬一轮转......
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 17:16:33
  翻开华夏先秦古籍,其中有一种崇拜,基乎随处可见,那就是天帝崇拜。
  在《山海经》中,他被称为“帝”。
  在《诗经》中,他被称为“上帝”。
  在《尚书》中,他被称为“上天”、“上帝”和“帝”
  “上帝”一词常常散见于诸子著作及经典中,如《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《墨子》等等古籍。上帝的旨意贯穿了儒家五经,其中最早的是《尚书》的《虞书·舜典》。除此之外,四书等其他的儒家经典以......
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  @酒鬼醉客 2018-10-04 18:36:15
  然而,“昆仑之丘”一词却十分奇怪,在《山海经》中,它是特指的是天帝或叫上帝在地上人间的都城,华夏古人为何要将黄河的源头的某一个山丘,来幻想为天帝或叫上帝的都城?而且还幻想地记下啦它方圆八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。
  面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。
  在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
  赤水出东南隅,以行其东北。
  河水出东北隅,以行其......
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  再翻开《穆天子传》,
  “癸丑,天子大朝于燕然之山,河水之阿。乃命井利梁固,聿将六师。天子命吉日戊午。天子大服:冕祎、帗带,搢曶夹佩、奉壁,南面立于寒下。曾祝佐之,官人陈牲全五□具。天子授河宗壁。河宗伯夭受璧,西向沉璧于河,再拜稽首。祝沉牛马豕羊,河宗□命于皇天子。河伯号之帝曰:穆满,女当永致用时事。南向再拜。河宗又号之帝曰:穆满,示女舂山之珤,诏女昆仑□舍四,平泉七十,乃至於昆仑之丘,以观舂山之珤,赐女晦,天子受命,南向再拜。已未,天子大朝于黄之山。乃披图视典,周观天子之珤器,曰:天子之珤、玉果、璿珠、烛银、黄金之膏。天子之珤万金,□瑶百金,士之瑶五十金,庶人之瑶十金。天子之弓射人,步剑牛马,犀□器千金。天子之马走千里,胜人猛兽。天子之狗走百里,执虎豹。柏夭曰:征鸟使翼,曰□鸟鸢,鶤鸡飞八百里。名兽使足□走千里,狻猊□野马走五百里,邛邛距虚走百里,麋□二十里,曰:柏夭既致河典。乃乘渠黄之乘,为天子先,以极西土。”
  这里面同样提到“乃披图视典”,这说明在周穆王时,昆仑的地望位置是有图典可查的,并不是空穴来风似的虚幻想象,而且当时的河伯柏夭还收藏着有在昆仑之丘附近舂山得到的“舂山之珤”,并连同得到之处的位置地点一同献给啦周穆王,而且还认出啦周穆王所带“河典”中的地图线路,并亲自给周穆王一行带路。
  联想到,汉武帝定昆仑也是“按古图书将河出之山之处定为昆仑”的记载,所以说,在汉武帝之时,昆仑的地望还是有典有图可查的,它绝非是古人的幻想。
  • 小李子明藏: 举报  2018-10-05 17:53:44  评论

    评论 酒鬼醉客:昆仑山的确有实际地理位置的依托,但是它是另一个空间,不是我们这个物理空间。上古时期其他空间和现实的空间经常交错显现,即所谓人神混居,后来人类的业力逐渐厚重,遂与神灵隔绝,这就是现代人类无法解读古代典籍的根本原因。自以为是的现代人认为,是古人愚昧无知,神话了客观事物
  • 小李子明藏: 举报  2018-10-05 18:00:57  评论

    评论 酒鬼醉客:其实传自印度的佛经就有很多对于我们所处世界的描述,很多都与华夏民族的神话传说相吻合,比如日月,四大部洲,以及地球上的巨木,我们叫做建木,佛经称阎浮提树。上古神话记载的神魔大战在另一个空间真实地发生着,并在客观上影响着我们的物理世界
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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 18:46:39

  
  古今讼昆仑地望者,多如繁星。
  古有泰山说,有秦岭说,有祁连山,有葱嶺说,有岷山说等等,现有的同志将《山海经》书中的“昆仑之虚”释为月亮,有的同志将《昆仑之丘》释为埃及金字塔,释为古巴比伦的通天塔,有的同志将“古西海”定位在现今的大西洋、红海、四川盆地、青海湖等等,也是众说飞云,尤如天马行空般,自由奔驰,好不热闹,故酒鬼也来赶个场,走个集,凑凑热闹~~~~
  酒鬼凑这个热闹的之说,还是说的是“河出昆仑,玉出昆岗。”流传啦几千年的典故之说,经老酒鬼多年的思索,现今郑重地提出昆仑的地望的地理位置在现今的“昆仑山口”一带。就在下图中的一带:
  

  
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 21:35:59
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 21:54:41
  昆仑山口垭位于青海西南部,昆仑山中段,格尔木市区南160公里处,是青海、甘肃两省通往西藏的必经之地,也是青藏公路上的一大关隘,因山谷隘口而得名,亦称"昆仑山垭口"。
  昆仑山口地势高耸,气候寒冷潮湿,空气稀薄,生态环境独特,自然景色壮观。这里群山连绵起伏,雪峰突兀林立,草原草甸广袤。尤其令人感到奇特的是,这里到处是突兀嶙峋的冰丘和变幻莫测的冰锥,以及终年不化的高原冻土层。冰丘有的高几米,有的高十几米,冰丘下面是永不枯竭的涓涓潜流。一旦冰层揭开,地下水常常喷涌而出,形成喷泉。而冰锥有的高一二米,有的高七八米。这种冰锥不断生长,不断爆裂。爆裂时,有的喷浆高达二三十米,并发出巨大的响声。昆仑山口的大片高原冻土层虽终年不化,但冻土层表面的草甸上却生长着青青的牧草。每到盛夏季节,草丛盛开着各种鲜艳夺目的野花,煞是好看。
  离昆仑山口不远的东西两侧,海拔6000米以上的玉虚峰和玉珠峰亭亭玉立,终年银装素裹,云雾缭绕,形成闻名遐迩的昆仑六月雪奇观。玉虚峰,位于昆仑山口西面。这是一座海拔6500多米的雪山冰峰,一说只有5800多米的雪山冰峰。峰顶高耸巍峨,山体通坡冻封雪裹,山腰白云缭绕,看上去犹如一位银装素裹,婷婷玉立的女子,昂然挺立在群山之上。玉珠峰,位昆仑山口东面,又称可可赛极门峰,海拔6178米,是昆仑山东段最高峰,山峰顶部常年被冰雪所覆盖,无岩石表露。冰雪坡较平缓。粒雪盆以下冰川,由于每年气温高,融化快,降水少,消融大于累积,属消退型大陆冰川。冰川上虽有裂缝,但少有破碎冰崩地区。粒雪盆则平缓而宽阔,冰雪坡下未曾发现有崩塌而下的堆积物与痕迹。山口两侧的冰雪山峰较为集中,各峰顶均呈白色,有积雪,坡下与冰川上则呈灰褐色,均明显呈现出条条裂缝。
  昆仑山口海拔4,774.79公尺,为甘、青两省取途青藏公路翻越昆仑山脉中段,通往西藏必经之隘口。昆仑山口东西两侧,昆仑山脉中段主干上约有高逾5千公尺的山峰20余座。其中西侧有玉虚峰等3至5座,东侧有玉珠峰等22座,以玉珠峰海拔6,178.6公尺为最高,最低者亦有海拔5,541公尺。除玉珠峰外,其余大多属于处女峰。

  
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 22:09:14
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 22:31:08
  最后终于将昆仑之虚的地望成功地锁定在此峰中:

  
  • 剑影风声: 举报  2018-10-24 02:00:41  评论

    Mark
  • 酒鬼醉客: 举报  2018-10-24 08:04:23  评论

    评论 剑影风声:嗯,记住它。“大山 周长四千二百步,和平 战争 饥馑 洪水之后,它打破雪崩扩散而开,吞噬了庞大的国土,即使是古代美术与其强有力的基石”——————《诸丵世纪》第三章六十九节
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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-05 22:39:52
  夜己深,发张图后,睡觉。明儿再写论证。

  
作者:性柔用刚 时间:2018-10-06 05:03:16
  1
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-06 07:54:43
  论据之一:

  
  上图是老酒鬼在那个区域的某个山峰中用谷歌卫星地图中找到的奇特卫星成像图,老酒鬼在青藏高原以及全世界的众多雪山冰峰中,都没能找到如此奇特的卫星成像图,就连著名的“冈仁波齐”峰也只是如下的卫星成像:

  
  下图是冈仁波齐峰的照片:

  
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-06 08:13:04

  
  这张奇特的谷歌卫星成像图放大后:

  
  再放大后:

  
  再上色后:

  

楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-06 08:26:06

  
  这个奇特的卫星成像,老酒鬼能不能理解为:

  
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-06 08:46:18

  

  
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-06 08:57:38

  
  回来在写~~~
作者:夏时滋味 时间:2018-10-06 22:21:35
  提个小白问题,这一万尺,十万步,是怎么量出来的?
作者:墙角数枝梅 时间:2018-10-07 02:48:00
  做个记号
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 09:32:59
  @夏时滋味 2018-10-06 22:21:35
  提个小白问题,这一万尺,十万步,是怎么量出来的?
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  十万步当然是用脚走出来的,一万尺也当然是用步换算出来的,怎么啦?先生~~~
  • 夏时滋味: 举报  2018-10-07 10:40:39  评论

    我对神神鬼鬼的东西比较感兴趣,所以才来拜帖。说实话,我不认同这种说法,一步一记,那得多无聊才会这样去计算距离,况且上古时代连条好好的路都没有,路都走不稳,哪还有心思记着走了多少步,更何况一万步可不是一个小数目,还真难记住。我个人认为,所谓的万,千,都只是一个约数,就是大约的意思。
  • 夏时滋味: 举报  2018-10-07 10:45:03  评论

    评论 夏时滋味:古代测量距离,应该是以车行走时间算的,考虑到路上情况不同,这个每天计算的距离会有偏差。另外,古时候的路是天然形成,弯弯扭扭的比较多,用描述的多少距离去直线寻找,怕是有偏差。关于昆仑,我个人的看法,昆仑并没有固定的某一所在,昆仑两字应该是个名称,类似于京都、祭坛之类。
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作者:对面有个教堂 时间:2018-10-07 09:57:06
  马克……楼主继续
我要评论
作者:隐龙先生 时间:2018-10-07 15:12:02
作者:隐龙先生 时间:2018-10-07 15:12:36

  
  
作者:隐龙先生 时间:2018-10-07 15:13:20
  《山海经 ·大荒西经》中说:“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞。开焉得始歌《九招》。”
  《楚辞补注》对此解释说:“九辨九歌,禹乐也。言禹能平治水土,以有天下。启能承先志,赞叙其业,育养品族,故九州之物皆可辨数,九故之德皆有次序而可歌也。”
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 15:56:03
  @隐龙先生 2018-10-07 15:12:02
  
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  此图为先生所作么?
作者:夏时滋味 时间:2018-10-07 16:04:42
  @隐龙先生 2018-10-07 15:13:20
  《山海经 ·大荒西经》中说:“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞。开焉得始歌《九招》。”
  《楚辞补注》对此解释说:“九辨九歌,禹乐也。言禹能平治水土,以有天下。启能承先志,赞叙其业,育养品族,故九州之物皆可辨数,九故之德皆有次序而可歌也。”
  -----------------------------
  龙先生,我觉得乘两龙应该是手臂上盘着两条大蛇,大蛇叫龙,小蛇叫蛇。有蛇,说明这个地方气候温润,有大蛇,更说明这个地方温热。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 16:10:48
  @隐龙先生 2018-10-07 15:13:20
  《山海经 ·大荒西经》中说:“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞。开焉得始歌《九招》。”
  《楚辞补注》对此解释说:“九辨九歌,禹乐也。言禹能平治水土,以有天下。启能承先志,赞叙其业,育养品族,故九州之物皆可辨数,九故之德皆有次序而可歌也。”
  -----------------------------
  “西南海之外”指的是在现今四川盆地的成都平原以外的地方,“赤水之南”指的是现今长江北源楚玛尔河的南面地方,“流沙之西”指的是现今昆仑山口西大滩与西的地方。
  此段经文说的是夏启带领着三嫔之众,在昆仑之丘的楚玛尔河南面的一个小山丘上举行祀典仪事的事,请隐龙先生参考下图:

  
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 16:24:10
  @低调的肉ma 2018-10-07 16:11:15
  我看还不错吧!ycobgzatxvd
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作者:夏时滋味 时间:2018-10-07 16:31:44
  @夏时滋味 2018-10-06 22:21:35
  提个小白问题,这一万尺,十万步,是怎么量出来的?
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 09:32:59
  十万步当然是用脚走出来的,一万尺也当然是用步换算出来的,怎么啦?先生~~~
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  好吧,我穿越了。
作者:熊本兽 时间:2018-10-07 16:33:08
  楼主可曾等峰近睹,有图发清晰一点,毕竟你要信之就不怕放大
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 16:40:04
  @夏时滋味 2018-10-06 22:21:35
  提个小白问题,这一万尺,十万步,是怎么量出来的?
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 09:32:59
  十万步当然是用脚走出来的,一万尺也当然是用步换算出来的,怎么啦?先生~~~
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  @夏时滋味 2018-10-07 16:31:44
  好吧,我穿越了。
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  不是穿越,而是推论。在古人在描写“夹日月以行”及“乘云车、驾六羽。”的天皇人皇们的记述中,用现今的思维去读,天皇人皇们完全有可能是形容的是驾着航天器及飞碟的另类高智慧生命体。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 16:45:25
  @熊本兽 2018-10-07 16:33:08
  楼主可曾等峰近睹,有图发清晰一点,毕竟你要信之就不怕放大
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  酒鬼己经将所得的卫星成像图和从网络中获得的有关此峰的照片放大啦吖,等峰近睹,现今人们只攀上过玉珠峰,其它众峰,依然是处女峰。~~~
作者:隐龙先生 时间:2018-10-07 16:53:09
  @隐龙先生 2018-10-07 15:12:02
  
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 15:56:03
  此图为先生所作么?
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  另一名网友所做
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 16:58:21
  论据二:

  
  此张奇特的谷歌卫星成像图,依旧来源于前张奇特图的同一区域。
  放大后,可得以下奇特成像图:

  

  

  

  
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 17:02:40
  @隐龙先生 2018-10-07 15:12:02
  
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 15:56:03
  此图为先生所作么?
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  @隐龙先生 2018-10-07 16:53:09
  另一名网友所做
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  我说嘛,先生不可能连古南海与现今南海的地理区别都分不出来,,,
作者:隐龙先生 时间:2018-10-07 17:18:19
  @隐龙先生 2018-10-07 15:12:02
  
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 15:56:03
  此图为先生所作么?
  -----------------------------
  @隐龙先生 2018-10-07 16:53:09
  另一名网友所做
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 17:02:40
  我说嘛,先生不可能连古南海与现今南海的地理区别都分不出来,,,
  -----------------------------
  我记得彭端淑《为学》写的南海是今天普陀山,也就是东海。
  恰恰就是四川的一个和尚欲至南海(普陀山)。

  原文:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?” 富者曰:“子何恃而往?” 曰:“吾一瓶一钵足矣.”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 17:20:09
  变色处理后:

  

  

  
  与之对印的山峰照片:

  
  放大后:

  
  再放大:

  
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 17:37:44
  @隐龙先生 2018-10-07 15:12:02
  
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 15:56:03
  此图为先生所作么?
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  @隐龙先生 2018-10-07 16:53:09
  另一名网友所做
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 17:02:40
  我说嘛,先生不可能连古南海与现今南海的地理区别都分不出来,,,
  -----------------------------
  @隐龙先生 2018-10-07 17:18:19
  我记得彭端淑《为学》写的南海是今天普陀山,也就是东海。
  恰恰就是四川的一个和尚欲至南海(普陀山)。
  原文:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?” 富者曰:“子何恃而往?” 曰:“吾一瓶一钵足矣.”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者......
  -----------------------------
  《为学》是清代的作品,用清代的地理知识去释唐虞时的地理知识,妥否?楚子曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”出自《左传·僖公四年》,可见在春秋时,古南海的残存地望还在楚国境内。与《山海经·大荒南经》中的“有阿山者。南海之中,有氾天之山,赤水穷焉。赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。”的古南海地望相符,舜可是葬于湖南九嶷山的,介个,隐龙得明察~~~
  • 隐龙先生: 举报  2018-10-07 18:27:06  评论

    1.南海不一定是“海”,中国有“花海”,“竹海”,“沙海”,“人海”。广大无边的都可以称:海。 2.古代云梦泽地方很大,有可能就是所谓南海。
  • 酒鬼醉客: 举报  2018-10-07 20:31:22  评论

    评论 隐龙先生:对,春秋时的云梦泽就是古南海的一部份。只要您懂得“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。”的真实地理情况后,您就能知当时的海平面是要比现今高出许多的,那么现今的长江中下游一带地貌完全是可能被海水西侵成古南海的。
我要评论
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 17:44:55
  @酒鬼醉客 2018-10-07 17:20:09
  变色处理后:
  
  
  
  与之对印的山峰照片:
  
  放大后:
  
  再放大:
  
  -----------------------------

  

  
作者:scjywxd 时间:2018-10-07 17:49:12
  果然还是地理吗?
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 18:05:16

  

  
  这两根柱子,能联想到什么?
  酒鬼联想到的就是来源甚久的“华表”!

  
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 20:37:42
  @scjywxd 2018-10-07 17:49:12
  果然还是地理吗?
  -----------------------------

  
  在这万年冰峰上的这两根柱子,是谁人所立?立它们来干什么?《山海经·海内西经》中的“挺木牙交”又是说的什么东东?嘿嘿,说昆仑那可是说来话长也,不光要说地理,而且还要说人文,并且还要说传说中所隐藏的远古信息~~~
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 21:06:26

  
  在这万年冰峰上,出现类似“华表”的柱子,介个也太神奇啦点吧。
  但如果“华表”的真实作用是“是古代观天测地的一种仪器,立柱为竿,以日影长度测定方位、节气,并以此来测恒星,可观测恒星年的周期变化,以定恒度。”介个作用的话,那么迷题酒鬼个人认为可以得解。
  咱们来看看燧人氏的传说吧:
  燧人氏是中华民族的创立者,他为后世子孙留下了十项重大发明,这十项发明是:
  ●距今约五万年时发明了"钻木取火",继而又发明"燧石取火"。
  ●距今约四万年时始作大山扶木纪历,在昆仑山顶观察天象以明天道,始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天,发现了"天道"。因天道而受到启发,燧人氏始为山川百物命名,而有"地道"。天地之德孕育万物,而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名,对人的婚姻交配有了血缘上的限制,使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德,也就是"人道"。由天道生地道,由天地之道而生人道,这便是"一生二,二生三,三生万物"的天道观。天、地、人始于无名,成于有名。有名则天地开明,人乃文明。
  ● 距今约三万年时燧人氏以右枢天乙(天龙座a星)为北极星。
  ●距今约二万年时燧人氏创立"氏族图腾徽铭制",始立姓为风,氏为昊。距今约二万六千年时,燧人氏以太乙织女星(天琴座a星)为北极星。
  ●距今约一万五千年时,燧人氏发明大山榑木太阳历。
  ●距今约一万四千八百年时,燧人氏发明《河图》、《洛书》(柯约耶劳创《河图》,柯诺耶劳创《洛书》)、星象历,创造人类早期的符号文字。(注:有些是后世托古之作品河图洛书也不都是他发明的,有的是后人为了尊崇他。)
  ●距今约一万二千年时,燧人氏发明"陶文",创造"十天干"。
  ●距今约一万一千年时,燧人氏创立八索准绳圭表纪历。
  ●距今约一万年时,燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。
  ●约公元前7800年,燧人氏总结天道大发现,建立远古文明。
  注:以上十大发明的文字,均复制于网络,不代表老酒鬼的个人看法,老酒鬼只是借燧人氏说事~~~




楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 21:32:03
  @酒鬼醉客 2018-10-07 21:06:26
  
  在这万年冰峰上,出现类似“华表”的柱子,介个也太神奇啦点吧。
  但如果“华表”的真实作用是“是古代观天测地的一种仪器,立柱为竿,以日影长度测定方位、节气,并以此来测恒星,可观测恒星年的周期变化,以定恒度。”介个作用的话,那么迷题酒鬼个人认为可以得解。
  咱们来看看燧人氏的传说吧:
  燧人氏是中华民族的创立者,他为后世子孙留下了十项重大发明......
  -----------------------------
  貌似有点对上号啦。
  燧人氏传说之一的“距今约四万年时始作大山扶木纪历,在昆仑山顶观察天象以明天道,始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天,发现了"天道"。因天道而受到启发,燧人氏始为山川百物命名,而有"地道"。天地之德孕育万物,而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名,对人的婚姻交配有了血缘上的限制,使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德,也就是"人道"。由天道生地道,由天地之道而生人道,这便是"一生二,二生三,三生万物"的天道观。天、地、人始于无名,成于有名。有名则天地开明,人乃文明。”应该是来源于先秦古籍《尸子》等。
  《尸子》云::" 燧人上观星辰,下察五木以为火。"
  再来看看古人对天皇的认识。
  《春秋纬命历序》曰:“天地开闢,万物浑浑,无知无识,阴阳所憑,天体始于北极之野,地形起于昆仑之虚。日月五纬俱起牵牛,四万五千年日月五纬一轮转,天皇出焉,号曰防五。兄弟十三人继相治,乘风雨、夹日月以行。定天之象,法地之仪,作干支以定日月度,共治一万八千岁,天皇被迹在柱州崐崙山下。”
  《史记·秦始皇本纪》:"臣等谨与博士议曰:'古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。'"
  《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历纪》:"天皇、地皇、人皇。"
  《太平御览》引《春秋纬》:"天皇、地皇、人皇。"
  《风俗通义·皇霸》第一,引《春秋纬运斗枢》:"伏羲、女娲、神农。"
  《白虎通义·号》:"伏羲、神农、祝融。"
  《尚书大传》:"燧人、伏羲、神农。"
  《潜夫论》:世传三皇五帝,多以为伏羲神农为三皇。其一者或曰燧人,或曰祝融,或曰女娲。
  这么说来,传说中的“燧人氏”就是《春秋纬命历序》中所记的“天皇氏”,那两根柱子就是他们所立用来以日影长度测定方位、节气,并以此来测恒星,可观测恒星年的周期作“天道”的仪表。难怪《山海经·海内西经》中关于昆仑之虚帝之下都中的那段记述中,也记有“圣木曼兑”一曰“挺木牙交”的记载。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-07 22:13:05
  夜深啦,上两张图后,睡觉~~~
  

  
作者:scjywxd 时间:2018-10-07 22:38:37
  @scjywxd 2018-10-07 17:49:12
  果然还是地理吗?
  -----------------------------
  @酒鬼醉客 2018-10-07 20:37:42
  
  在这万年冰峰上的这两根柱子,是谁人所立?立它们来干什么?《山海经·海内西经》中的“挺木牙交”又是说的什么东东?嘿嘿,说昆仑那可是说来话长也,不光要说地理,而且还要说人文,并且还要说传说中所隐藏的远古信息~~~
  -----------------------------
  好的,等着看先生解读传说中所隐藏的远古信息
作者:你老二不小的 时间:2018-10-07 23:37:26
  标记
作者:justn0vv 时间:2018-10-08 09:28:30
  点赞支持。
  可惜未能说明“五城十二楼”。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 09:29:56
  @scjywxd 2018-10-07 17:49:12
  果然还是地理吗?
  -----------------------------
  @酒鬼醉客 2018-10-07 20:37:42
  
  在这万年冰峰上的这两根柱子,是谁人所立?立它们来干什么?《山海经·海内西经》中的“挺木牙交”又是说的什么东东?嘿嘿,说昆仑那可是说来话长也,不光要说地理,而且还要说人文,并且还要说传说中所隐藏的远古信息~~~
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  @scjywxd 2018-10-07 22:38:37
  好的,等着看先生解读传说中所隐藏的远古信息
  -----------------------------
  那就先透露点《山海经》中隐藏的唐虞时的远古地理信息,在《山海经》中所记的“八方之海”的记述中,隐藏着“当时的海平面要比现今高出可能五六十米以上的远古地理信息,现今的平原在当时都是所谓的“海”,其华夏当时东部与南部的地图,貌似谷歌公司推算出的全球冰川消融后的海平面图,见下图:
  

  

  
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 09:47:16
  @justn0vv 2018-10-08 09:28:30
  点赞支持。
  可惜未能说明“五城十二楼”。
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  谢谢!
  “五城十二楼”在《山海经》中并没有记及,“五城十二楼”的传说应该是来自于《淮南子》中的“禹乃使太章步自东极,至于西极,二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极,至于南极,二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮,自三百仞以上,二亿三万三千五百五十里,有九渊。禹乃以息土填洪水以为名山,掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾,其修五寻,珠树、玉树、琁树、不死树在其西,沙棠、琅玕在其东,绛树在其南,碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门,门间四里,里间九纯,纯丈五尺。旁有九井玉横,维其西北之隅,北门开以内不周之风,倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中,是其疏圃。疏圃之池,浸之黄水,黄水三周复其原,是谓丹水,饮之不死。河水出昆仑东北陬,贯渤海,入禹所导积石山,赤水出其东南陬,西南注南海丹泽之东。赤水之东,弱水出自穷石,至于合黎,余波入于流沙,绝流沙南至南海。洋水出其西北陬,入于南海羽民之南。凡四水者,帝之神泉,以和百药,以润万物。昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死。或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨。或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。扶木在阳州,日之所费。建木在都广,众帝所自上下,日中无景,呼而无响,盖天地之中也。若木在建木西,末有十日,其华照下地。”这段记述后的神话翻版。
  故,老酒鬼无法说明,见谅!
  • ty_涛声依旧183: 举报  2018-10-21 13:03:28  评论

    弱水称“黑河”出祁连山经张掖到合黎山(在张掖山丹县)最后流入内蒙古居延海。。。你宁要安排到西藏,新疆。。。哈哈哈
  • ty_涛声依旧183: 举报  2018-10-21 13:05:58  评论

    张掖的黑河现在还叫黑河,合黎山还叫合黎山,你咋搬到新疆??
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作者:武装突袭1942 时间:2018-10-08 10:02:46
  上古时期的昆仑在东非,昆仑山即今日的上帝的餐桌—乞力马扎罗山,古书记载,昆仑离嵩山五万余里,这个距离也正是到非洲一带的距离,而如今我囯境内的昆仑山脉,是汉武帝时期由汉武帝确定,当时司马迁和张骞不认为那些山脉是昆仑山脉,认为应该在更远的地方
作者:星外来猪 时间:2018-10-08 10:27:02
  楼主的文章让人耳目一新,马克一个
作者:丰血2 时间:2018-10-08 11:09:49
  玩谐音游戏
  颛顼 绝地天通 最玄学的一个话
  但分析起来,其实很写实 就是设置两个具体行政机构 架空了(天)的广义统治权
  而颛顼 象征物是青蛙,而南美的(祖玛) 谐音也像 意思就是青蛙
  而 颛顼 又谐音 夜苏

  昆仑 无疑更古老 康熙时候的考据结论认为上古时候
  资料很少 用谐音的话
  康熙时候结论式上古时候黑色石头山都叫做昆仑

  阿富汗还有个昆都士省
  昆都士也谐音昆仑
  但 (按照我的理论 商灭夏 部分夏人西逃 引发 所谓雅利安南侵印度)
  也就是可能是这些局势过程里 怀念故土而强行命名

  几周前有个新闻 说发射了个叫做(chrom)谷歌浏览器名
  这个名的卫星

  吹得挺厉害

  于是
  就又想起
  窟窿chrom 昆仑这些谐音之间 莫名的关系
  和莫名的重视程度

  而chrom网上搜不到词典
  只有一些知道说 在it术语里是框架的意思
  并没有介绍其什么词源 拉丁 希腊文?都没说什么词源

  所以 大胆猜测
  chrom 也就是西人一些人所知道的 昆仑的意思
  也是框架的意思 而且
  还确实有窟窿的意思~~图标都做成窟窿

  而发射的chrome 卫星 好像也是什么寻找生命之源的意思
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作者:丰血2 时间:2018-10-08 11:16:02
  以前有个叫做什么(爵士)的 发帖推测 美国一个失败的 祖玛卫星是 地球物理武器 气象武器

  祖玛又是青蛙 祖玛游戏就是青蛙泡泡龙

  而祖玛又谐音颛顼

  就于是谐音(夜苏)


  二战时西特啦派人研究希驡 所谓世界之轴

  • 燃尽青春发苍苍: 举报  2018-10-17 14:43:37  评论

    颛顼——专须——祖玛——青蛙?
  • 丰血2: 举报  2018-10-17 18:17:21  评论

    评论 燃尽青春发苍苍 :国内也有大量的上古的青蛙标志 铜框嵌玉蛙纹玉版 还有如茶具多配有 金蟾吐钱道具 即使不说颛顼 蛙纹版跟当代依然的金蟾吐钱茶具 似乎也有关系
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作者:丰血2 时间:2018-10-08 11:32:59
  比如 那个电影普罗米修斯
  很令人惊愕
  以前是最后时候 看到外星飞船跳出来
  居然活脱脱就是红山玉龙的造型~网络影评说牛角面包

  后来再看
  才发现 那个外星基地~~
  居然 后来才在网上看到所谓火星好奇号的照片
  有一份
  是山谷里的方形城墙 沟渠那个
  就更震惊 因为 电影里进入这个外星基地入口是山脚的长条入口
  而好奇号照片里 似乎也是那个山脚有长条型阴影(入口)

  西人的影视业 一向似乎能提前获取不涉及军事安全的更多资料

  西方的影视界 似乎越来越设计隐秘的事了
作者:隐龙先生 时间:2018-10-08 11:52:45
  @隐龙先生 2018-10-07 15:12:02
  
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 15:56:03
  此图为先生所作么?
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  @隐龙先生 2018-10-07 16:53:09
  另一名网友所做
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 17:02:40
  我说嘛,先生不可能连古南海与现今南海的地理区别都分不出来,,,
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  @隐龙先生 2018-10-07 17:18:19
  我记得彭端淑《为学》写的南海是今天普陀山,也就是东海。
  恰恰就是四川的一个和尚欲至南海(普陀山)。
  原文:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?” 富者曰:“子何恃而往?” 曰:“吾一瓶一钵足矣.”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者......
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 17:37:44
  《为学》是清代的作品,用清代的地理知识去释唐虞时的地理知识,妥否?楚子曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”出自《左传·僖公四年》,可见在春秋时,古南海的残存地望还在楚国境内。与《山海经·大荒南经》中的“有阿山者。南海之中,有氾天之山,赤水穷焉。赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。”的古南海地望相符,舜可是葬于湖南九嶷山的,介个,隐龙得明察~~~
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  记得汉高祖伪游云梦的时候,云梦泽还有八百里之大。
作者:隐龙先生 时间:2018-10-08 11:55:54
  @武装突袭1942 2018-10-08 10:02:46
  上古时期的昆仑在东非,昆仑山即今日的上帝的餐桌—乞力马扎罗山,古书记载,昆仑离嵩山五万余里,这个距离也正是到非洲一带的距离,而如今我囯境内的昆仑山脉,是汉武帝时期由汉武帝确定,当时司马迁和张骞不认为那些山脉是昆仑山脉,认为应该在更远的地方
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  中国一般称黑人为:昆仑奴,这点很蹊跷。
  当然这里的黑热不是指非洲人,而是指东南亚,南亚一代的印度人种。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 13:28:31
  @武装突袭1942 2018-10-08 10:02:46
  上古时期的昆仑在东非,昆仑山即今日的上帝的餐桌—乞力马扎罗山,古书记载,昆仑离嵩山五万余里,这个距离也正是到非洲一带的距离,而如今我囯境内的昆仑山脉,是汉武帝时期由汉武帝确定,当时司马迁和张骞不认为那些山脉是昆仑山脉,认为应该在更远的地方
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  东非有黄河?请给出“昆仑离嵩山五万余里”的古籍出处?尔连“昆仑山脉”这个词是近代才有的名词都不知,何可以言“昆仑”也,唉~~~
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 14:13:39
  @丰血2 2018-10-08 11:09:49
  玩谐音游戏
  颛顼 绝地天通 最玄学的一个话
  但分析起来,其实很写实 就是设置两个具体行政机构 架空了(天)的广义统治权
  而颛顼 象征物是青蛙,而南美的(祖玛) 谐音也像 意思就是青蛙
  而 颛顼 又谐音 夜苏
  昆仑 无疑更古老 康熙时候的考据结论认为上古时候
  资料很少 用谐音的话
  康熙时候结论式上古时候黑色石头山都叫做昆仑
  阿富汗还有个昆都士省
  昆都士也谐音昆仑
  但 (按......
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  绝天地通的来源:
  《国语》楚语10 观射父论绝地天通:
  昭王问于观射父,曰:“《周书》所谓重、黎实使天地不通者,何也?若无然,民将能登天乎?”
  对曰:“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则明神降之,在男曰觋,在女曰巫。是使制神之处位次主,而为之牲器时服,而后使先圣之后之有光烈,而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服,而敬恭明神者,以为之祝。使名姓之后,能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出,而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。民是以能有忠信,神是以能有明德,民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至,求用不匮。”
  “及少皞之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。夫人作享,家为巫史,无有要质。民匮于祀,而不知其福。烝享无度,民神同位。民渎齐盟,无有严威。神狎民则,不蠲其为。嘉生不降,无物以享。祸灾荐臻,莫尽其气。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。”
  “其后,三苗复九黎之德,尧复育重、黎之后,不忘旧者,使复典之。以至于夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别其分主者也。其在周,程伯休父其后也,当宣王时,失其官守,而为司马氏。宠神其祖,以取威于民,曰:‘重实上天,黎实下地。’遭世之乱,而莫之能御也。不然,夫天地成而不变,何比之有?”
  颛顼“绝天地通”,其实并不是什么玄学,而是反应的一些远古天文地理人文历史记载的断层事件而己,这则典故,主要说的是在少皞末世之时,因自然灾害人类纷争等因素,所引起的天文地理人文历史的记录出现失落和无人再从事这类记录工作的现象,直到颛顼帝时,才又重新任命“南正重”与“火正黎”,一个负责记录天文观测知识,一个负责记录地理变化知识,使其人们从新正规地掌握啦天文地理人文历史知识,又到啦颛顼末世之时,因同样自然灾害人类纷争等原因,又没有啦专业从事那天文地理人文历史这方面记录的专业人士,又到啦尧之时,尧才又从新起用“南正重”与“火正黎”的后人来从事这方面的工作,一直延续到楚昭王时代。
  • 丰血2: 举报  2018-10-08 15:16:54  评论

    评论 酒鬼醉客:从颛顼的特别多的作为 业绩 显然是做了一些特别重要的事 绝地天通就不是玄学事件 而应该是具体的行政变化 八角星纹分化正反万字符应该是代表这个命羲和分管星辰地理的绝地天通事件
  • 酒鬼醉客: 举报  2018-10-08 16:00:42  评论

    评论 丰血2:嗯,在颛顼帝时,酒鬼也隐约觉得应该发生啦很多事情,比如为何会在“东海之外大壑,少昊之国。少旲孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。”?《山海经》中的“帝俊”是否是指的颛顼帝?还有《淮南子》中的女娲补天的传说是否是发生在颛顼帝时代?为何到啦尧之时,还汤汤洪水方割?这些跟疑问难解。
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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 14:35:52
  @隐龙先生 2018-10-07 15:12:02
  
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 15:56:03
  此图为先生所作么?
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  @隐龙先生 2018-10-07 16:53:09
  另一名网友所做
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 17:02:40
  我说嘛,先生不可能连古南海与现今南海的地理区别都分不出来,,,
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  @隐龙先生 2018-10-07 17:18:19
  我记得彭端淑《为学》写的南海是今天普陀山,也就是东海。
  恰恰就是四川的一个和尚欲至南海(普陀山)。
  原文:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?” 富者曰:“子何恃而往?” 曰:“吾一瓶一钵足矣.”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者......
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  @酒鬼醉客 2018-10-07 17:37:44
  《为学》是清代的作品,用清代的地理知识去释唐虞时的地理知识,妥否?楚子曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”出自《左传·僖公四年》,可见在春秋时,古南海的残存地望还在楚国境内。与《山海经·大荒南经》中的“有阿山者。南海之中,有氾天之山,赤水穷焉。赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。”的古南海地望相符,舜可是葬于湖南九嶷山的,介个,隐龙得明察~~~
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  @隐龙先生 2018-10-08 11:52:45
  记得汉高祖伪游云梦的时候,云梦泽还有八百里之大。
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  当时的彭蠡泽亦不小,司马迁在《史记·封禅书》中记载汉武帝元封五年(前106年)南巡:"浮江,自寻阳出枞阳,过彭蠡"。汉时寻阳在今湖北黄梅西南,枞阳即今安徽枞阳,均在长江北岸。可见古彭蠡泽为江水所汇,其范围约当今长江北岸鄂东的源湖,皖西的龙感湖、大官湖及泊湖等滨江诸湖区。
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 14:38:07
  @星外来猪 2018-10-08 10:27:02
  楼主的文章让人耳目一新,马克一个
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  谢!
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 14:43:17
  @武装突袭1942 2018-10-08 10:02:46
  上古时期的昆仑在东非,昆仑山即今日的上帝的餐桌—乞力马扎罗山,古书记载,昆仑离嵩山五万余里,这个距离也正是到非洲一带的距离,而如今我囯境内的昆仑山脉,是汉武帝时期由汉武帝确定,当时司马迁和张骞不认为那些山脉是昆仑山脉,认为应该在更远的地方
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  @隐龙先生 2018-10-08 11:55:54
  中国一般称黑人为:昆仑奴,这点很蹊跷。
  当然这里的黑热不是指非洲人,而是指东南亚,南亚一代的印度人种。
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  此事并不蹊跷,只是唐人误将"柴棍"一词的读音误读为"昆仑"而己。
  • 丰血2: 举报  2018-10-08 15:19:48  评论

    评论 酒鬼醉客:昆仑 有黑色的意思 庐山 卢就据说是昆仑的连读简化音 加上 窟窿也有黑色意思 这又是康熙的考据结论
  • 酒鬼醉客: 举报  2018-10-08 16:03:24  评论

    评论 丰血2:但昆仑有黑色意思的概念却在先秦著作中是找不到的,只能说这一概念产生得较晚。
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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 15:43:58
  论证三:
  昆仑的地望,除啦非儒家典籍的《山海经》、《穆天子传》外,最早出现在儒家经典中的就是《尚书·禹贡》,《禹贡》中昆仑的地望如下:
  “黑水、西河惟雍州。弱水既西,泾属渭汭, 漆沮既従,沣水攸同。荆、岐既旅,终南、惇物, 至于鸟鼠。原隰厎绩,至于猪野。三危既宅,三 苗丕叙。厥土惟黄壤,厥田惟上上,厥赋中下。 厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石,至于龙门、西 河,会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜,西戎即 叙。”
  其中西戎即叙的排列是以西向东排列,即昆仑、析支、渠搜,织皮只是形容的是这三个地方的人的穿着,说的是他们都穿着皮衣而已。
  这就是说昆仑的地望是在析支以西的地方上的。
  众所周知,“析支”是指的河曲羌,地域大致在今青海东南境河曲之地,古西戎国名,亦作赐支。司马彪曰,西羌者,自析支以西滨于河首左右居也,河水屈而东北流,迳于析支之一地,是为河曲羌。应劭曰,禹贡析支属雍州,在河关之西,东去河关千余里,羌人所居,谓之河曲羌。后汉书曰,羌地滨于赐支,至于河首,绵地千里,赐运载得,禹贡所谓析支者也。胡渭曰,汉人谓积石为河首,北音读析如赐,故云,其地后为党项所居。通典云,党项羌在古析支之地,汉西羌之别种,北连吐谷浑也。
  所以,《禹贡》中的“析支”的地望应该在现今的青海果洛、玉树藏族自治州河源地区(河首)至现今的青海海南、黄南藏族自治州及甘肃甘南藏族自治州的黄河曲回一带地区(河曲),那么“昆仑”的地望,也应在现今青海果洛、玉树藏族自治州河源地区以西的区域,而现今的“昆仑山口”一带正是在现今青海果洛、玉树藏族自治州河源地区以西的区域。
  再来看《穆天子传》中对“昆仑”地望的记载:
  “辰庚辰,天子大朝于宗周之庙。乃里西土之数。曰:自宗周瀍水以西。至于河宗之邦,阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏,二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首,千又五百里。自河首襄山以西南,至于舂山珠泽,昆仑之丘,七百里。自舂山以西,至于赤乌氏舂山三百里。东北还至于群玉之山,截舂山以北。自群玉之山以西,至于西王母之邦三千里。□自西王母之邦,北至于旷原之野,飞鸟之所解其羽,千有九百里。□宗周至于西北大旷原,万四千里。乃还东南,复至于阳纡,七千里。还归于周,三千里。各行兼数,三万有五千里。吉日甲申,天子祭于宗周之庙。”
  不难看出,其中对“昆仑之丘”的地望记载,同样是在“河首”以西七百里的地方上,此两古籍所记的“昆仑”的地望是相符的。且在“河首”以西七百里的地方,按周秦时一里约为现今四百一十米算,约合现今六百里(三百公里)距离,现今的“昆仑山口”之地,正是西离现今青海果洛、玉树藏族自治州河源地区三百公里之地。
  因此,现今的“昆仑山口”完全符合《禹贡》及《穆天子传》中所记“昆仑”的地望。
作者:隐龙先生 时间:2018-10-08 15:58:37
  @酒鬼醉客 2018-10-08 15:43:58
  论证三:
  昆仑的地望,除啦非儒家典籍的《山海经》、《穆天子传》外,最早出现在儒家经典中的就是《尚书·禹贡》,《禹贡》中昆仑的地望如下:
  “黑水、西河惟雍州。弱水既西,泾属渭汭, 漆沮既従,沣水攸同。荆、岐既旅,终南、惇物, 至于鸟鼠。原隰厎绩,至于猪野。三危既宅,三 苗丕叙。厥土惟黄壤,厥田惟上上,厥赋中下。 厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石,至于龙门、西 河,会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜,......
  -----------------------------
  需要说明的是周人貌似是西戎,不同商朝的东夷属性。而且周人自称夏朝后裔,其反商的口号就是:反商复夏。
  而夏朝开国君主大禹,出生于四川石纽,似乎也应该属于古西戎范畴。
  更重要的是这里地近古三星堆遗址。
  感觉其中必有联系。
  在周人对黄帝的记载中曾经说道黄帝的儿子昌意后被封在西方。
作者:隐龙先生 时间:2018-10-08 16:00:15
  @酒鬼醉客 2018-10-08 15:43:58
  论证三:
  昆仑的地望,除啦非儒家典籍的《山海经》、《穆天子传》外,最早出现在儒家经典中的就是《尚书·禹贡》,《禹贡》中昆仑的地望如下:
  “黑水、西河惟雍州。弱水既西,泾属渭汭, 漆沮既従,沣水攸同。荆、岐既旅,终南、惇物, 至于鸟鼠。原隰厎绩,至于猪野。三危既宅,三 苗丕叙。厥土惟黄壤,厥田惟上上,厥赋中下。 厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石,至于龙门、西 河,会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜,......
  -----------------------------
  另外根据人类考古学,汉藏民族同源,基因最为接近。而且属于同一语系:汉藏语系。
  结合昆仑地望,应该不是巧合。
我要评论
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 16:31:19
  @酒鬼醉客 2018-10-08 15:43:58
  论证三:
  昆仑的地望,除啦非儒家典籍的《山海经》、《穆天子传》外,最早出现在儒家经典中的就是《尚书·禹贡》,《禹贡》中昆仑的地望如下:
  “黑水、西河惟雍州。弱水既西,泾属渭汭, 漆沮既従,沣水攸同。荆、岐既旅,终南、惇物, 至于鸟鼠。原隰厎绩,至于猪野。三危既宅,三 苗丕叙。厥土惟黄壤,厥田惟上上,厥赋中下。 厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石,至于龙门、西 河,会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜,......
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  @隐龙先生 2018-10-08 15:58:37
  需要说明的是周人貌似是西戎,不同商朝的东夷属性。而且周人自称夏朝后裔,其反商的口号就是:反商复夏。
  而夏朝开国君主大禹,出生于四川石纽,似乎也应该属于古西戎范畴。
  更重要的是这里地近古三星堆遗址。
  感觉其中必有联系。
  在周人对黄帝的记载中曾经说道黄帝的儿子昌意后被封在西方。
  -----------------------------
  周人出自西戒是有典可查的,《大荒西经》已经明确记载:“有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以谷。稷之曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。有赤国妻氏。有双山。”
  禹与鲧同系帝俊之子孙,见《海内经》:“帝俊有子八人,三身生义均,义均是始为巧【亻垂】,是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。大比赤阴,是始为国。禹、鲧是始布土,定九州。”
  所以说周人自称夏朝后裔应该是正确的。其中食谷是个看点。
  三星堆遗址,酒鬼早就怀疑它是鲧、禹、稷、启的大本营。
  昌意降处若水,酒鬼也怀疑他是从黄河源由上而下移居到若尔盖至岷山一带。因为《海内经》中生颛顼的地点的地望是“流沙之东,黑水之西,有朝云之国,司彘之国。”,而后稷所葬之地也在“西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。”,西南黑水,酒鬼怀疑就是白龙江的支流白水河的上游黑河。
  • 丰血2: 举报  2018-10-09 04:39:18  评论

    评论 酒鬼醉客:三星堆考古是确定 再夏朝之前只是普通的落后的有王的部落 夏朝後突然发达他却没有王 有贵族而无王 而且宗教祭祀文化过分发达 所以 可以推论是夏启灭伯益 导致得支持伯益得禅让制机构逃亡建立
  • 酒鬼醉客: 举报  2018-10-09 08:04:43  评论

    评论 丰血2:禅让之说可能靠不住,唐虞之际流行的是酋长联盟制,尧舜都是东夷势力,禹避商均于阳城,明显就是没能取得联盟领导权,故而离开尧舜的大本营,当时有酋邦万国,当禹回到自己的大本营宣布独立后,肯定有不少酋邦追随,因而新的联盟领导形成,最终取代商均,益干启位也可类推,只是益没成功罢
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楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 16:43:29
  @酒鬼醉客 2018-10-08 15:43:58
  论证三:
  昆仑的地望,除啦非儒家典籍的《山海经》、《穆天子传》外,最早出现在儒家经典中的就是《尚书·禹贡》,《禹贡》中昆仑的地望如下:
  “黑水、西河惟雍州。弱水既西,泾属渭汭, 漆沮既従,沣水攸同。荆、岐既旅,终南、惇物, 至于鸟鼠。原隰厎绩,至于猪野。三危既宅,三 苗丕叙。厥土惟黄壤,厥田惟上上,厥赋中下。 厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石,至于龙门、西 河,会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜,......
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  @隐龙先生 2018-10-08 16:00:15
  另外根据人类考古学,汉藏民族同源,基因最为接近。而且属于同一语系:汉藏语系。
  结合昆仑地望,应该不是巧合。
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  相传华夏的传承都起源于青藏高原,咱们试想一下,当海平面上升一千米后,华夏子孙最适合再传承的地方是什么地方?答案明了也~~~
楼主酒鬼醉客 时间:2018-10-08 18:21:22
  说昆仑是黑色的意思,可能跟此山有关,见下图:

  
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