回到叔本华---存在即虚无

楼主:syntactic 时间:2018-10-09 23:29:50 点击:2706 回复:159
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  虚无主义是存在主义高扬的旗帜,存在主义认为,学习哲学就是学会死亡,只有人才能死。
  虚无并非是客观存在的,它是一种强大的思想能量,是一种能力,是一种态度和方法。
  叔本华对存在主义的影响全面而深刻,贝霍尔斯基的一句话生动而准确的描述了叔本华对现代西方哲学的影响:“二十世纪所有的唯心主义哲学如同一个大合唱队,其中第一领唱人就是法兰克福的隐士(指叔本华)。”
  存在主义者大多在叔本华对传统理性主义所营造出来的虚幻的美好世界图景进行彻底颠覆所留下的废墟---无之中建构自己理论的,无为他们提供了无限的可能性,提供了广阔的天地。无这一概念在西方哲学史中的出现,并作为其理论的归宿,它预示着西方文明开始深层次的反思。
  无启发了海德格尔,海德格尔认为西方哲学就是存在被遗忘的历史,它以对存在物的研究取代了对存在本身的研究,认识论的这种偏差,海德格尔认为应由无来加以纠正。
  世界只是人的世界,然而人是时间性,历史性地存在着的,因而人不可避免的遇到死亡的问题,死亡则意味着意义世界的消失,意味着无。有和无具有同等的意义,人总是要时刻面对着无的威胁。海德格尔认为,传统西方哲学西方文明的全面危机的根源就在于忽视了无的意义,海德格尔运用现象学还原方法,从主体性存在角度考察存在,将无发挥成在世之在,并以在世作为人的本质规定,最终建立起一个关于人的本体论。
  萨特认为,虚无是包容万物的精神本体,意识即虚无。人也是虚无,人是虚无意味着对实在世界的否定,意味着人超越了当下给定的存在,摆脱了实在的因果关系的束缚。人的虚无化意味着人面对无限的可能性,人可以筹划自身,人的虚无就是人的自由,虚无是产生行动的动量态。萨特说:无论何时,自发性决定着意识的存在,任何在它以前的东西,都是我们所无法设想的。因此,我们的意识生活的每一时刻都向我们昭示着一种极端虚无的创造活力。

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作者:好运常在小福星 时间:2018-10-09 23:43:37
  二楼占座
作者:caojy8888 时间:2018-10-09 23:49:00
  叔本华还有拿来主意。
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作者:失敬失敬去 时间:2018-10-10 00:15:40
  忽悠接着忽悠
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作者:13352896188 时间:2018-10-10 01:26:31
  西方哲学自亚里士多德之后一直在退守,类似于穆里尼奥的“摆大巴”,退守的目的是寻找机会进攻,但1500年来,西方哲学从未找到进攻的机会,海德格尔貌似取得了较大突破,但细细品味,超验的本体被经验化了,他其实是在倒退,经验是“死的”,只有在逻辑的运作下,经验才能与超验世界沟通,海德格尔没有强调这一点。柏拉图的理念论,亚里士多德的形式逻辑和康德的先验要素共同构建了西方哲学的整体架构,其他人都是局部补充而已。
  • syntactic: 举报  2018-10-10 11:26:48  评论

    海德格尔只能算西方哲学的三流水平,西方哲学的最高水平是分析哲学,
  • 13352896188: 举报  2018-10-10 14:34:14  评论

    评论 syntactic:分析哲学是本体论与科学之间的衔接理论,本体论在顶端,科学在低端,分析哲学介于中间,相当于桥梁作用。
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作者:秋多炖鱼 时间:2018-10-10 02:13:37
  @syntactic:
  无启发了海德格尔,海德格尔认为西方哲学就是存在被遗忘的历史,它以对存在物的研究取代了对存在本身的研究,认识论的这种偏差,海德格尔认为应由无来加以纠正。

  说来说去就一句话,具象与抽象。
  额,这么理解可行,楼主?
  从虚无到存在,到现象,再到解构,什么都没解决,自我否定之否定。
  归根结底,站在抽象里看抽象,谈抽象,再试图用抽象解决具象的问题,只能是水中观月。
  海德格尔意识到了问题所在,却无法用抽象的方法论,去认识,把握具象。
  东方的源起是农耕,从观天象四时,定历法,解决吃饭问题,再到认识宇宙,自然,及与我的关系,从一开始就是从具象出发,又以具象为终点。
  西方的源起是神学,抽离了具象的存在,用符号把具象重新定义,再把重新定义的具象再度分解为符号,不断循环。即从抽象出发,以抽象为终点。
  抽象思维的好处是易于理解,方便普及,难处是无法应对,解决复杂事物的认知和处理。
  具象思维的好处是整体认知,洞悉世界本质,难处是理解困难,更难做到普及。
  • syntactic: 举报  2018-10-10 11:30:02  评论

    东方哲学和西方哲学相比,是小学三年级水平,
  • 秋多炖鱼: 举报  2018-10-10 11:39:17  评论

    评论 syntactic:确实,不过在开启民智,在有限空间地域的限制下,尽最大可能发挥人的力量这方面,确实在明清时期走在了我们前面,当然这跟他们的战乱频繁,剧烈有关系。说到底,“生于忧患,死于安乐”。
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作者:ttgll 时间:2018-10-10 07:15:38
  这又是什么经?
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作者:秋多炖鱼 时间:2018-10-10 07:24:44
  认识到世界的整体性,并不存在所谓的“唯一性”,就可以解决一些问题,比如人性“善恶”的问题。
  “性本善”,与“性本恶”,就是一个利己还是利他的问题。
  人性本恶是人的自然属性,是生存本能,是自我保护,是利己。
  人性本善是人的社会属性,是人的社会化改造的产物,是利他。
  “人”,是自然属性和社会属性的统一体。
  我们在谈论一个人的时候,能脱离他的自然属性,只谈社会属性么,反之亦然。
  只谈人的自然属性,就会面临这个“人”,究竟是野兽,还是“人”的问题。
  只看人的社会属性,就会脱离本源,走向自我毁灭,比如“白左”,“小清新”。
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作者:无名屁民 时间:2018-10-10 07:31:43
  搞哲学的都是疯子,就算当时没疯,最后也会疯,到死没疯的都没有真正搞哲学……
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作者:爆炸卷儿 时间:2018-10-10 08:49:14
  看来要读叔本华了,突然很感兴趣
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作者:ty_落叶满暨阳 时间:2018-10-10 08:49:45
  哲学的尽头是疯人院
作者:怀梦逆行 时间:2018-10-10 08:56:34
  。
作者:sjxuhuan 时间:2018-10-10 09:31:47
  色既是空、空既是色,物质由砂原子和电子构成,电子由夸克构成,夸克由没有物质的弦构成,一切物质都可以无中生有。
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作者:天开海岳1976 时间:2018-10-10 09:33:18
  如果宇宙和生命仅仅是偶然,那么,生命还有意义吗?
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作者:s146s 时间:2018-10-10 11:05:51
  哲学不过是唯物唯心两个极端,唯心是内求唯物史外求,事实上唯物也脱离不唯心,因为认识物质的主体是意识,意识本身就不是客观的,哲学就是让人认识这个因素,从而构建一个虚拟的客观意识去认识外在的物质。
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作者:世界在他掌中 时间:2018-10-10 12:01:52
  杯子里的水越多,越装不进水,就越虚无,杯子里的水越少,就越能装进水,就越实有,实即是虚,虚即是实,实在虚之内,不在虚之对,上帝用左手把他举不起来的石头造出来,上帝的右手才有机会把左手举不起来的石头接住举起来,上帝让左手能造不能举,让右手能举不能造,左手的能决定了右手的不能,左手的不能成就了右手的能,这样看来,能即是不能,不能即是能,把上帝归于玄有什么不可以的呢,上帝万能的说法并没有问题。
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作者:黄白劳 时间:2018-10-10 14:13:45
  人际关系铁律:
  我们都巴不得别人是圣人,自已却是飞天走地的禽兽。
  我们常常对好人太苛求,却又对坏人太宽容。
  想想……?!
  • 丫丫yyer: 举报  2018-10-13 11:38:56  评论

    权利和义务,把握好了,我们的都是人,把握不好,只有禽兽没有圣人
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作者:13352896188 时间:2018-10-10 14:51:21
  存在即虚无,这个说法不利于人们理解“虚无”,“虚无”是相对于物质而言的,是没有物质的状态,亚里士多德早就有“形式”的概念,虚无即形式,万事万物都是被“形式”推动的,时间的本质就是形式,也就是说万事万物都被时间推动的,每个人都被自己的年龄推着走。
  • syntactic: 举报  2018-10-10 15:32:03  评论

    虚无是一种能力,虚无与人与生俱来,人死了,虚无也就死了,
  • 13352896188: 举报  2018-10-10 15:38:48  评论

    评论 syntactic:历史就是存在,存在就是虚无,人死了历史依然存在,虚无当然依然存在,牛顿,爱因斯坦都是历史人物,他们依然存在,抗日战争也是历史事件,依然是真实的,海德格尔也是这个意思,存在与时间相呼应正。
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作者:oo白驹过隙oo 时间:2018-10-10 17:23:17
  往事如烟,前尘如梦。
  想不虚都不行啊。
  少折腾不扯淡。
作者:喜欢钓鱼R 时间:2018-10-11 00:20:49
  任何一门专业都是要天赋的,你让猫主席去学物理那是要他命都学不好的,没有哲学天赋的还是不要碰为好。怀疑某个人的理论是可以的,怀疑整个哲学的人就是愚蠢,没有哲学,人与动物区别不大。
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作者:此在5 时间:2018-10-12 05:31:59
  尔等不学无术,懂得什么哲学?靠老祖宗留下的碎片式的几句话就博大精深了,连思想为何物都搞不清楚,连基本的思想自由都没有,还想统治全世界?和西方文明千年的系统对抗?
  • syntactic: 举报  2018-10-12 06:57:15  评论

    哈哈哈,这位大师,请普及一下何为思想?
  • 此在5: 举报  2018-10-12 17:43:24  评论

    "大师"不敢当,只是一个"哲学的业余爱好者"。况且,当今在中国大师=骗子。 我至所以口气那么"狂妄",是因为背后有大师在作后盾。 什么叫思想?摘录自马丁.海德格尔的《演讲与论文集》介绍给你读一下,展开讲太长,自己看。
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作者:13352896188 时间:2018-10-12 19:05:42
  @此在5 2018-10-12 05:31:59
  尔等不学无术,懂得什么哲学?靠老祖宗留下的碎片式的几句话就博大精深了,连思想为何物都搞不清楚,连基本的思想自由都没有,还想统治全世界?和西方文明千年的系统对抗?
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  思想有两部分:一,思想是什么,二,思想有什么。通常人们说的思想都是指思想的内容,只有康德在说“思想是什么”,思想从哪里来的问题,但没几个人能看懂,包括邓晓芒。
  • syntactic: 举报  2018-10-12 20:38:24  评论

    康德朦胧地知道人为自然立法,但不明白究竟怎样为自然立法,他的自在之物还是形而上残余,康德哲学差得很,他连两千年前的巴门尼德都不如,
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作者:蜀海天使 时间:2018-10-12 23:01:10
  悲观论大师
作者:一之门 时间:2018-10-12 23:26:37
  尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
作者:scjywxd 时间:2018-10-13 08:42:36
  认识世界的角度问题,都对,不用争。
  • 丫丫yyer: 举报  2018-10-13 11:44:02  评论

    不争,何以了解全貌
  • scjywxd: 举报  2018-10-13 11:54:02  评论

    评论 丫丫yyer :不在同一个范畴内的争论,只能是鸡同鸭讲,没有什么意义的,知白守黑即可。
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作者:游击兔 时间:2018-10-13 09:55:46
  首先,哥要向这位法兰克福的隐士表示致敬!叔本华是我哲学方面的启蒙人,准确地说,是他让我对哲学产生了兴趣。

  其次,叔本华并不认为存在是虚无。他说过,人生实如钟摆,在痛苦与倦怠之间摆动。一旦欲望与痛苦放松了一个人,让他稍获喘息的安宁,倦怠便立刻不期而至。这种观点实际源于他的意志理论,其代表作是《作为意志与表象世办》,其实他是唯意志主义哲学或非理性主义哲学的开山鼻祖,由此西方哲学从关注自然的唯物主义哲学转向了关注人本的唯心主义哲学,准确地说,从尼采到存在主义及现代主义哲学都有叔本华的深刻影响,哪怕是根本不承认受到过叔本华影响的弗洛伊德的精神分析学。

  最后,哥要说的叔本华哲学中真正有价值的是他的“海底理论”:

  “我们所有知识和科学的支撑基础是不可解释之物。所以,每一种的解释经过或多或少的中间环节,最终都会回到那不可解释之物,正如测量大海深度的铅锤,无论投放在大海何处,都必然抵达或深或浅的海底。这不可解释之物属于形而上学探究的内容。”

  叔本华所说的“不可解释之物”据他自己的解释就是康德所说的“物自体”,康同学认为这个“物自体”是不可认识的,叔本华认为这个东西就是意志,这就是他的哲学上的价值或贡献。叔本华的这种解释只能解释俗人的行为,但解释不了圣贤之道,原因很简单:在西方文明中根本不存在中国传统文化中的圣贤之道,所以他的继承者尼采沿着他的意志哲学走下去的时候,疯了;存在主义沿着他的意志哲学走下去,成了彻底的自私自利者。

  如果说尼采证明了西方文明的基石——个人主义的破产,那叔本华才是真正打开这扇门的祖师爷,因为叔本华是西方哲学史上唯一读过东方思想的人,他的哲学思想其实有三个来源:柏拉图、康德与古印度哲学(包手婆罗门教与佛教),所以他对存在的理解绝对不是虚无,而是悲观主义,这是婆罗门教与佛教对他的影响结果,而他不能沿着这条路走下去,只有两个原因:要么他太相信逻辑或理性的力量,要么他被西方文明中的个人主义所束缚了,他开户的这条路将由哥走下去。





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作者:游击兔 时间:2018-10-13 09:58:42
  哥要说的叔本华哲学中真正有价值的是他的“海底理论”:

  “我们所有知识和科学的支撑基础是不可解释之物。所以,每一种的解释经过或多或少的中间环节,最终都会回到那不可解释之物,正如测量大海深度的铅锤,无论投放在大海何处,都必然抵达或深或浅的海底。这不可解释之物属于形而上学探究的内容。”

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  这段话可以摧毁人类所有的知识,包括科学与哲学。
  • 丫丫yyer: 举报  2018-10-13 11:50:02  评论

    这段话就是一个海底,这不可解释之物,谁都不要妄图解释它的含义
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作者:丫丫yyer 时间:2018-10-13 11:51:17
  叔本华是不存在的,他的学说是不存在的
作者:游击兔 时间:2018-10-14 09:13:31
  @此在5 2018-10-12 05:31:59
  尔等不学无术,懂得什么哲学?靠老祖宗留下的碎片式的几句话就博大精深了,连思想为何物都搞不清楚,连基本的思想自由都没有,还想统治全世界?和西方文明千年的系统对抗?
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  西方文明的造假史,在国观已经是路人皆知了,我们可以先刨去十七八世纪日耳曼人有组织的伪造的西方文明早期哲学,从中世纪以后文艺复兴时期开始的哲学关注西方哲学,这一段时期可以关注下,那么到西方哲学发展到现代以后,基本上进入了语言的这个极其狭小的圈子,甚至可以说哲学已经失去了它的基本价值:无论是本体论还是认识论,或说是方法论这些基本命题,也许海德格尔的“向死而生”还有点价值。


  现在我们讨论下西方哲学与中国传统思想的区别在哪里?

  西方哲学主要是一种思辩,其追求的价值称为“真理”;中国传统思想除了思辩以外,还一种强烈的宇宙统一观,其追求的价值称为“道”。


  造成这种区别原因是因为:西方哲学作为西方文明的一部分,一直受到基督教文明的影响,在这种影响下,西方文明也好,西方哲学也好,无论其怎么折腾,也无法逃脱上帝所说的“原罪”,而西方哲学作为一种思辩,其思辩的范围只能囿于世间,不可能超越生死,或说生死不是西方哲学所能探讨的范围;而中国传统思想中影响最大的三家:儒、释、道均为无神论,主张“为仁由已民”(儒家)、“我命在我不在天”(道家)、“三世因果”(佛家),这些思想其实对个人来说都能够超越生死,而不仅仅局限于一种思辩,而且强烈地带有道德色彩,三家均是主张慈悲的。

  那么最后导致了西方哲学与中国传统思想的实际结果是:西方文明追求的真理无论真理发展到什么程度,其对人类的意义无非是“上为嘴巴、下为鸡巴”,而与人类的道德了无瓜葛(只有韦柏所说的“工具价值”),最终造成西方文明的反人类性;而中国传统思想中的儒、释、道无论哪家实际都是修心养德,如钱钟书所说“发明本心,反求诸已”。也就是说,哲学与自心无关,或说最多与自心的理性有关,而与德性无关;而中国传统思想均是以德性为基本出发点,只是儒、释、道发明本心的程度不同,如黄宗羲所说:“心无本体,工夫所至,即其本体”。


  道德不是来自理性,而是来自道德感。——休谟

作者:游击兔 时间:2018-10-14 09:22:30

  先不谈超越生死的玄学,仅从哲学自身的工具就能判断出哲学的局限性。

  一切哲学的基本工具只有两项,就康德所说的理性逻辑与感性经验,他这个理论实际来自于科学实验,也就说科学的基本工具也是这两样东西。确切地说,无论是科学还是哲学,它们的所有的基础就是建立在理性逻辑与感性经验之上。

  那么我们要问一个总是:先有鸡,还是先有蛋?

  从理性逻辑的角度来看,先有鸡,或者先有蛋,都是不可能成立的;但从感性经验的角度来看,为什么又有鸡,又有蛋呢?


  这是西方哲学本身无法解决的问题,也可以说是科学无法解决的问题,既说明了哲学的局限性,也说明了科学的局限性。

  要超越理性逻辑与感性经验,只有一个方法,就是禅定,因为无论是理性逻辑,还是感性经验,在禅定的体验中,它们统统只是念头而已,而禅定能消灭一切念头,从而进入诸法的实相境界,那才是西方哲学所追求的“本体论”。


作者:游击兔 时间:2018-10-14 12:24:09
  禅定具有超越自然的力量,修到一定程度时会出现神通力,因为它利用的既不是理性逻辑的力量,也不是利用感性经验的力量,所以科学无法解释,哲学也无法解释。

  禅定以上就是佛法中的止观双运了,到此境界可以出离轮回、生死自在,在此之前无论西方哲学如何折腾,也无法摆脱烦恼,这就是叔本华哲学之所以为悲观主义哲学的价值所在。


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作者:hn铅笔 时间:2018-10-18 12:52:19

  
作者:hn铅笔 时间:2018-10-20 11:34:49
  @syntactic
  
作者:mamusidian 时间:2018-10-20 11:49:16
  哲学不是科学。只是一种说法,一家之言。
  • syntactic: 举报  2018-10-21 08:54:12  评论

    哲学通过引进数学方法,做到了科学般的精确,
  • 金色花开正是时: 举报  2018-10-21 11:05:31  评论

    评论 syntactic:强调精确性的结果,往往是普适性的不足。既然说到数学方法,那就说说近代数学为什么会兴起概率论的应用;计量测量领域,为何会把“不确定度”作为重要概念。哲学的运用,是为了开显真实、取得真实,不是形式逻辑观念的自娱自乐。不要再弄些哗众取宠的怪论了,都看累了。
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作者:金色花开正是时 时间:2018-10-21 15:19:44
  这是对35楼@syntactic的回复

  这个精确性和普适性是对你前述的“数学方法”和“科学”的回应。就是说,对事件的结果预测和实际发生结果两者,实际已经发生的结果是确定的,但数学和科学方法的运用,主要是为结果做预测,为取得预想的结果做指导。数学方法可以在科学中提供预测的理论结果,但人进行实验或测量等具体实践操作所得,才是实际结果,但这个结果的具体值是带有随机性的,多次实验的结果,最终是得到一个取值范围而不是具体值。理论预测所得的结果越准确(限定范围越小),与其相符的实验运用面就越窄。

  哲学的理论是为指导人的实际实践服务的。对人的具体实践活动而言,理论指导所预测的结果越准确,实际行为与其相符的运用面就越窄。

  譬如,一个人仅仅计划明天去买一件衣服,实际实行的运用面就较广;但计划明天几点几分,在哪个地方跟具体某个人买什么样式的衣服,其自由性就很小,运用面就很窄。

  关于形而上、玄学这些话题,有时间再讨论。
  • 金色花开正是时: 举报  2018-10-21 15:25:04  评论

    “理论预测所得的结果越准确”改为“理论预测所得的结果越精确”,有误。
  • syntactic: 举报  2018-10-22 11:34:58  评论

    能够精确的地方一定要追求精确,才会有正确结论,形而上问题是因为模糊而导致的错误,
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作者:华正滨土 时间:2018-10-22 17:56:24
  虚无不就是道家哲学吗?
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作者:c351254982 时间:2018-10-23 12:27:54
  我们存在于这个世界,并不是为了吃喝拉撒。是做先贤还是做傻瓜由你决定。人有两只脚走路,一只脚走路只会原地打转。
作者:c351254982 时间:2018-10-23 13:00:38
  这么跟你说吧,人类不是生来就有的,借助了外来力量改造来的。
作者:自在常空 时间:2018-10-23 17:01:47
  正始玄学(约240~249年)以王弼、何晏为代表,为玄学发展的第一阶段,由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。尤以王弼对中国哲学的影响最大
  何晏、王弼等祖述老庄,用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》,称为“三玄”,是魏晋玄学家最喜谈论的著作。他们以为天地万物皆以无为本。“无”是世界的本体,“有”为各种具体的存在物,是本体“无”的表现。王弼还从哲学上探讨自然与名教(一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范)的关系,宣称名教出于自然,尊卑名分是自然的必然结果,应当反映自然。何晏作《道德论》、《论语集解》,王弼注

  本体论嘿嘿,在种花家三世纪就已经讨论完了
  • syntactic: 举报  2018-10-23 18:47:31  评论

    本体是无吗?呵呵呵,笑话,比西方哲学差远了,
  • 自在常空: 举报  2018-10-24 11:07:31  评论

    评论 syntactic:道德经开篇是有无同谓之玄(玄可以是有,也可以是无),玄之又玄(有生有,无生无,无生有,有生无都行),众妙之门。。。所以本无、本有任选一个都可以成为一派,非有非无也可以成为一派,最终还是有无相生。。。本末有无命题之下,只剩下了本末的比例问题
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作者:自在常空 时间:2018-10-23 17:04:27
  竹林玄学(约255~262年)以嵇康、阮籍为代表,为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想,使正始时期的玄学向两个方面发展。
  在本体方面提出本末对照,谁重谁轻的讨论,然后又提出自然、自生、自化的递进概念,什么物自体算个鸟?
作者:自在常空 时间:2018-10-23 17:05:12
  裴頠(267~300),哲学上提出“至无者无以能生,始生者自生也”的观点,反对在万有之外去寻找事物的本体,认为万物是“自生而必体有”。——万物生就是有因缘聚合的必然结果


  郭象(252~312)进一步发展了裴頠的崇有论思想,提出“物各自造而无所待焉”等新的命题,并在万物“自生”说的基础上提出“独化”的概念——既然万物生了,就会自行演化。——哇塞,比进化论早很多年了
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作者:自在常空 时间:2018-10-23 17:06:10
  东晋以后,玄佛合流,般若学各宗大都以玄学语言解释佛经。因此,讨论非有非无的佛学取代了讨论本末有无的玄学,中国哲学的发展进入了一个新阶段
作者:自在常空 时间:2018-10-23 17:23:06
  看了看,你们的讨论,这才发现原来西方哲学就是捡拾了种花家的玄学的部分牙惠,而且还没捡拾到精华。。。就一个本末有无,就把他们搞得晕头转向了哈哈
  万物自生、自化而至自然、独化就更让他们没办法翻译了。。。

  一个名家就是西方哲学的全部,讨论是什么?有什么?那不就是儒家孔门弟子的词典派吗?
  如果真要做考证学,那还不如去学习西汉的刘歆,至少还可以通过训诂学研究一下字源的真正本意。。。

  看完你们关于康德、叔本华的讨论,俺才更加确信西方的哲学就是就儒家经典,拿去翻译成拉丁文,比如下面这一段:
  1、一个纺锤的事例,在中国道家的尹志平时期就已经提出,眼观鼻鼻观心,要象泥水匠的铅锤一样,依了做去。。。居然拿去抄出一个海底论来哈哈,笑死我了。。。依了做去是指有了方法和依据,就不要迷惑,老老实实去做。。。这个海底论明显是指做之后的结果和识读者的水平会有高低,理解各有不同,倒像是去说盲人摸象的事儿了。。。
  2、众所周知,佛教经典很早就已经在印度失传了,要找佛典只能对照我大种花家的佛经。。。古印度的婆罗门更是在二十世纪之前没有文字版,不知道尼采、康德和叔本华是在哪里接受到的佛教和婆罗门的理论熏陶?

  叔本华哲学中真正有价值的是他的“海底理论”:

  “我们所有知识和科学的支撑基础是不可解释之物。所以,每一种的解释经过或多或少的中间环节,最终都会回到那不可解释之物,正如测量大海深度的铅锤,无论投放在大海何处,都必然抵达或深或浅的海底。这不可解释之物属于形而上学探究的内容。”

  叔本华所说的“不可解释之物”据他自己的解释就是康德所说的“物自体”,康同学认为这个“物自体”是不可认识的,叔本华认为这个东西就是意志,这就是他的哲学上的价值或贡献。叔本华的这种解释只能解释俗人的行为,但解释不了圣贤之道,原因很简单:在西方文明中根本不存在中国传统文化中的圣贤之道,所以他的继承者尼采沿着他的意志哲学走下去的时候,疯了;存在主义沿着他的意志哲学走下去,成了彻底的自私自利者。

  如果说尼采证明了西方文明的基石——个人主义的破产,那叔本华才是真正打开这扇门的祖师爷,因为叔本华是西方哲学史上唯一读过东方思想的人,他的哲学思想其实有三个来源:柏拉图、康德与古印度哲学(包手婆罗门教与佛教),所以他对存在的理解绝对不是虚无,而是悲观主义,这是婆罗门教与佛教对他的影响结果,而他不能沿着这条路走下去,只有两个原因:要么他太相信逻辑或理性的力量,要么他被西方文明中的个人主义所束缚了,他开户的这条路将由哥走下去。
作者:自在常空 时间:2018-10-23 17:41:25
  哲在汉字的字源本身来讲是指一分为二地、客观公正地说。。。哲学应该是分两端然后执其中。。。一个有无在道德经开篇就论述过了,玄(有无)之又玄(有无),天地之门。。。所以种花家讨论的结果是本末有无被佛家非有非无取代之后,只剩下讨论本末,也就是比例问题
作者:自在常空 时间:2018-10-23 17:44:37
  很明显西方哲学就是按照辞典派,先把中国人的名词翻译成拉丁文,然后去附着概念和含义,最后还说不清楚,就变成了西方习惯性以人名为理论的哲学命名方法了哈哈
作者:恒欲观徼 时间:2018-10-24 23:08:16
  西方有套哲学,确实完整而自恰,它以休谟的反向启导发韧,康德的感性先验论始,叔本华的意志论终。至于什么虚无论和后来发生的所谓存在主义,和前者在本质上,毋宁说是毫无精神内在关联的。
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作者:kj2012 时间:2018-10-24 23:54:42
  搞哲学的都是形而上学,都有它的逻辑思维,后来有人怀疑世界,就是怀疑主义,认为存在的都会死亡,就是否定有存在,变成了虚无主义。
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作者:deutschkanton 时间:2018-10-25 00:01:57
  是剽窃佛教么?
作者:hn铅笔 时间:2018-10-31 15:03:19
  #改革开放40周年##时光博物馆##P2P##人人爱家##聚财猫# 是谁在要人民的命?是谁在屠杀老百姓?我们除了等待是不是真的没有办法了?银监会巧取豪夺,制造P2P金融充当白手套诈骗老百姓。合法权益受到侵犯,正当维权又遭到暴力打压。广大的受难者是不是真的无法维护自己的合法权益,只能等死?如果一个zf公然诈骗,违宪,违法。而面对广大老百姓,却要却要你们遵从它都不遵守的宪法和法律。那么,作为受害者,我们能做什么?或许,一开始,我们主动找有关部门,还是被那些大老爷们不当回事儿,另一方面也反映出,我们还相信维权可以得到解决。然而,一次次的被zf打脸,一次次被玩弄,一次次被不休止的拖延。zf是不会在乎你饿不饿死的,你饿死了,就是烂账,你饿不死,那就继续拖。这样的态势已经再明确不过了。那么我们能做什么?维权当然要继续,但同时,我们1.3亿受害者应该广泛联合起来。我们要做的是让它们主动解决问题,而不是像现在这样我们求着它们,它们却一直拖。不管您年龄多大,是否退休,是否再银行有贷款,又是否需要缴纳五险一金之类的社保。这些都是我们可以利用起来的武器。一直得不到解决,我们以某一天为起始,大家全部停缴社保,停止偿还银行贷款,要求增加养老金。我们能做的是集合起来,瘫痪信用类金融和保险类金融以实际压力来逼迫它们偿还我们的血汗钱!不是我们不讲理,是它们不守信违法在前。也许您觉得幼稚可笑,不是走投无路了,谁会舍得一身剐呢!朋友们,难友们,请您思考一下,我们如何能让自己的本金利息回来?我们真正面对的不是那些经侦,而是不守法不守信的zf。一个连彩票都能延时开奖的zf,怎么可能会有信用可言!人血馒头总是要老百姓的血来做的。今天是我,明天就是你。为了我们自己,为了明天。起来!不愿做奴隶的人们!
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