西方为什么总是抄袭盗窃中国科技?

楼主:长安今何在 时间:2019-02-10 12:04:14 点击:24515 回复:874
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  为什么总是有人说中国古代没有“科学”?西方古代有历史,有“科学”吗?西方古代那么厉害的话,为什么不在古代就“工业革命”,发展西方“科学”呢?

  干嘛要等中国发明好了一切,坐享其成,还反过来说中国人没有“科学”!

  没有“科学”的中国,几千年是最发达的国家,发明了N多科技,有“科学”的西方却几千年落后无比,这不是莫大的讽刺吗?!

  明明就是西方抄袭盗窃中国科技,却倒打一耙中国,西方能够承认从中国抄袭盗窃了科技吗?



  《机器与仪器的制造场》、《奇器图说》与中国古代机械


  在世界数字图书馆里偶然找到这本《机器与仪器的制造场》,开始看不明白其中机械图所表示之意,后来才明白是作图的人画的太拙劣导致的。

  据说“在16世纪晚期一种新的类型的书籍出现在欧洲,其代表种类的文献被称作“机器制造场”。 第一座制造场由雅克·贝松(约1540-73年)制作,他生于格勒诺布尔,在皇家赞助光顾他之前主要是作为一位数学教师工作”。

  其中说到“图版描述了仪器的尺寸和图像,许多后来被用于制作机器的原型图,包括车床、石头切割机、锯床、马车、炮管、疏浚机、打桩机、磨面机、拖拉机械、吊车、电梯、泵、打捞机械、航海推动机械以及许多其它的机械。”

  不过,这本书里的机械图实在对不上提到的那些机械原型,后来,无意间在某处看到明《奇器图说》的一张“循环链斗式输送机”图,感觉特别像《机器与仪器的制造场》的某张图。

  对比了下,两者确实很像,又有些区别,如果不是这张图发现的两者之间的联系,恐怕也不会想到《奇器图说》与《机器与仪器的制造场》的关系。

  国内看到的明代《奇器图说》资料,没有发现外国的哪本书与此有关,在世界数字图书馆里的《奇器图说》有两本,《奇器图说》和《远西奇器图说录最》。

  此时,再去看两本书的简介,则会看到《远西奇器图说录最》提到了法国雅克·贝松。

  《奇器图说》:“王徵看到当时金尼阁(Nicolaus Trigault ,1577-1628 年)带来的7000 册的西方图书,其中有关科学和技术的专著,附有印刷精美的插图,王徵从中认真钻研并依此想象设备的制作方法。他请特伦茨为自己翻译讲解了维脱鲁维 (Vitruvius)、西蒙·布鲁日 (Simon de Bruges)、干治士·阿格里科拉 (Georgius Agricola)、阿戈斯蒂诺·拉梅里 (Agostino Ramelli) 等人的作品,并一边听取特伦茨的讲解,一边记下笔记。特伦茨通过 50 余幅插图,详细介绍了起重机、引重机、转重机、调水机、转动石磨机,解木、解石和岩石切割机,以及日晷和水铳的工作原理。”

  《远西奇器图说录最》:“意大利工程师阿戈斯蒂诺·拉梅利(Agostino Ramelli)及维托里奥·宗卡(Vittorio Zonca),以及法国工程师雅克·贝松(Jacques Besson)的作品复制于此译本中。”

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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:13:54
  但是,即便如此也故意漏掉了那些人的书名,只提到了人名。这样就发现不了《奇器图说》与“引进”的某些西方科技书籍之间的关系了。

  如果不是先看到《机器与仪器的制造场》,又偶然间发现《奇器图说》的某张图将两者联系了起来,再通过《奇器图说》和《远西奇器图说录最》中的插图对照《机器与仪器的制造场》,发现了它们之间的相似点,恐怕也只能按照这些篡改的历史来“胡说八道”了,即便怀疑,却缺少证据。

  不过,也有人发现西方这些书籍与《奇器图说》之间的关联,却没能利用这些证据,反而受伪史影响来证明西方的“先进”,看不出这些机械图的错误,颇为可惜,西方伪史只是个自我循环证明的圈套!

  现在看到的是1578年版,按其所说的最早出版时间:1571-72年相当于明·隆庆五年、六年。现在的1578年版相当于明神宗万历六年。但是,经过对比验证后,证明这本书的出版时间实为篡改,提前了年代,里面的错误无法解释,《奇器图说》如何从错误的机械图“抄袭”为正确的配图及解释。

  而且《机器与仪器的制造场》绘图也太拙劣了,更难联系其与中国古代机械的关系,不过加上明《奇器图说》配图就很容对比出来了。

  明代《奇器图说》这种“引进”(出卖)西方(中国)技术的行为,真是篡改历史,颠倒黑白啊,倒打一耙中国,信了外教的中国人就不是中国人了!

  • 天河水2159: 举报  2019-02-10 21:53:55  评论

    评论 长安今何在:+10086
  • 中国第三大江: 举报  2019-02-15 08:17:18  评论

    评论 长安今何在:跪久了就站不起来了
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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:14:33
  中国古代机械

  我国是一直世界上发明和利用机械最早的国家,在机械原理、结构设计和动力应用等方面都取得了极高成就。

  春秋时期(公元前770----前476年)就发明了蕴涵杠杆原理的桔槔;自东汉始,形状用途各异的齿轮广泛应用在水转连磨、指南车、记里鼓车等机械上;在原动力方面,逐步从人力、畜力向利用水力、风力的方向发展,机械传动方式亦逐步扩大。

  在历史上,我国的先民对机械的不断发明、创造、革新,大大推动了生产力的发展和社会的进程。

  简单机械   

  公元前8000~前2800年期间出现了陶轮(制陶用转台),农具大约出现在公元前6000~前5000年,除石斧、石刀外,还有石锄、石铲、石镰、蚌镰、骨镰和骨耜。石斧和石刀上已有用硬质砂子磨削而成的孔。  

  中国在大约40~50万年前,就已出现加工粗糙的刮削器、砍砸器和三棱形尖状器等原始工具。4~5万年前出现磨制技术,许多石器都已比较光滑,刃部也较锋利,并有单刃、双刃、凸刃、凹刃和圆刃之分。  

  杠杆、滑轮,物理学上称作简单机械。石器时代人们所用得石刃、石斧,都用天然绳索把它们和木柄捆绑在一起,或者在石器上凿孔,装上木柄。这表明他们在实践中懂得了杠杆得经验法则:延长力臂可以增大力量。

  春秋后期,鲁班曾经制造过一只能在空中自由飞行的木鸟,“三日不下”。三国时期的蜀汉,为了运送粮食,著名军事家诸葛亮发明了木制的带有晃动货箱的人力步行式运输器具——木牛流马,虽然其样貌不明,却被称为最早的陆地军用机器人。

  虽然这都是些简易的装置,可是它们也都有着自己的动力来源。

  据史料记载,今天可知的我国古代机器人的动力来源主要有弹力和水力。如《维西见闻纪》和《焦氏说楛》中记载的自动弹出的箭就是利用了弓箭的弹力。

  而北宋年间苏颂等人设计制造的水运仪象台则是用水力作为动力的很好的代表。它将浑仪、浑象和报时器集于一身,分为三层,上层是一台浑仪,中层是浑象,下层是报时系统。报时系统中的一层木阁中有三扇小门,每扇门中各有一个报时的小木偶机器人,每到一个固定的时刻就会有小人表演击鼓摇铃敲钟等动作报时。其制作之精美,工艺之精细,设计之巧妙,不得不让人称叹,并且被考古学家王振铎先生成功复原。

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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:15:04
  起重机械

  中国古代用于灌溉的桔是悬臂式起重设备的原型。

  据说在十四世纪,西欧出现了一种由人力和畜力驱动的旋转吊臂式起重设备。十九世纪初,出现了桥式起重设备,起重设备的重要磨损部件,如轴,齿轮,提升机等,开始用金属材料制造,开始使用液压传动。

  在十九世纪后期,蒸汽驱动的起重设备逐渐取代了液压起重设备。

  20世纪20年代以来,由于电力和内燃机的快速发展,基本形成了以电机或内燃机为动力单元的各种起重设备

  起重设备主要包括起升机构,操作机构,变幅机构,回转机构和金属结构。

  起升机构是起重设备的基本工作机构,大部分由悬挂系统和绞车组成,并且还通过液压系统提升重量。

  操作机构用于纵向水平移动重物或调整起重机械的工作位置,一般由电机,减速器,制动器和车轮组成。

  变幅机构仅配备在吊臂式起重设备上。当吊杆抬起时,振幅减小,弯曲时振幅增加。

  和非平衡变幅两种。回转机构用以使臂架回转,是由驱动装置和回转支承装置组成。金属结构是起重设备的骨架,主要承载件如桥架、臂架和门架可为箱形结构或桁架结构,也可为腹板结构,有的可用型钢作为支承梁。

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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:15:52
  滑车、辘轳、与绞车统称为“辘轳”

  中国古代有时把滑车、辘轳、与绞车统称为“辘轳”,如辽阳三道壕汉代壁画中 的“辘轳图”,如山东东汉墓像石中的“辘轳图”,以及四川城垛出土的汉代盐场画像 砖上的“辘轳图”,它们有个共同特点是没有曲柄,仅仅是辘轳的圆柱体变成两头大、中间小的细腰状。这样就克服了绳容易从滑轮中滑脱的缺点。由于这种拉绳式的细腰辘轳与滑车的工作原理相同,实质上仍是一种滑车,只不过是滑车向辘轳过渡的一种形式。


  辘轳

  辘轳是滑车的另一种形式,它的主要部件是一根短圆木,上绕绳索,圆木可环绕其固定轴而转动。明代罗颀所编的《物源》载:「史佚始作辘轳」,「史佚」为周初史官,故辘轳可能起源于商末周初。

  春秋时期,曾在一种军用巢车或八轮车上装有辘轳,以便将巢车举起,车内人即可居高望敌城。自战国到汉代,辘轳常被人用作入葬下棺的机械。

  但辘轳的最广泛用途,无疑是用于从井中提水。将吊水桶系在辘轳上的绳子两端,将两股绳逆顺交转于辘轳上,便能发挥功用。这样的辘轳称为双辘轳。王祯所著《农书》指出:辘轳「或用双绠而逆顺交转所悬之器,虚者下,盈者上,更相上下,次第不辍,见功甚速」。可见,双辘轳的发明不会迟于《农书》一书完稿的1313年。

  古代人亦曾将辘轳、滑轮与架空索道联合应用,将山下的流水引到山上,在机械工程上,也是很有意义的创造。

  图 《天工开物》中的「辘轳」图

  

  图 《机器与仪器的制造场》中的“辘轳”

  


  虽然看起来《机器与仪器的制造场》的辘轳和中国辘轳很像,但是,根据中国所画的“辘轳”使用方法,法国的雅克·贝松画的辘轳图,实际是不能使用的,它并不清楚具体结构使用方法,也就无法清楚的画出来。

  也就是说,它们至少从中国得到了“辘轳”的使用方法的信息,所以,才在画里尽量表示出“辘轳”从井中提水的情景,却不代表它们画的真的能够做到使用。

  • 锦绣云溪: 举报  2019-02-10 14:45:28  评论

    《机器与仪器的制造场》的辘轳和中国辘轳很像,转到上面,还够的着吗?纯粹假货!
  • 老衲大海: 举报  2019-02-17 23:00:24  评论

    评论 锦绣云溪 :你不会加弄个十字?
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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:17:05
  滑车

  西方人称为「滑轮」的东西,古代中国人称为「滑车」,滑车的含义,除了主要部件滑轮外,还包括安装滑轮的构架、绳索或皮带。在使用上,应用一个定滑轮,可以改变力的方向;应用适当配合的一组滑轮,则可以省却气力。

  中国最迟从战国时代开始,滑车已经在作战机械、井中提水等实际作业中被广泛使用,墨翟在其《墨经》中将其称为「绳制」,并讨论了它的力学原理。

  以绘画形式表现滑车的,大约起于汉代,可能是从汉代起,滑车在工程技术中普遍应用的反映。在山东武梁祠汉代的画像石中,便描绘了人们通过使用滑轮以打捞铁鼎的「泗水取鼎」故事。在明代的科学名著《天工开物》中,也可以看到高耸的盐井架上,安装了定滑轮的场面。


  滑车也是一种起重机械,主要构件是木架、滑轮、短轴、及绳索,其核心构件是滑轮。滑车使用绳索绕在滑轮中间的槽内。滑轮中穿一短轴,两端固定在木架上,这种机械叫定滑轮滑车。

  1988年江西瑞昌古铜矿遗址发现商代中期的滑车,滑轮为五齿形,轮宽320毫米,轮的直径是350毫米。下图为《天工开物·作咸》记述的蜀省井盐汲卤机械,它由一个辘轳和两个定滑轮组成,用牛拉辘轳作动力。

  图 《天工开物·作咸》记述的蜀省井盐汲卤机械

  


  《天工开物》中的安装盐井架图。图中可见一人手持杠杆,一人拉绳索,共同撬移和调整井架的架基,井架顶部并安装有滑轮。

  很明显,它比单个滑车的功效要高。还有一种复式滑车,在同一轴上装有直径不同的两个滑车,直径大的为绞,作为原动力由人搬动绞车,带动直径小的辘轳转动,把东西吊起来。

  历史记载:

  明朝王圻、王思义编著的《三才图绘》记述了煮絮滑车,这种滑车有点和上面说的滑车不同,是用环代替了滑轮。

  图 王思义编著的《三才图绘》记述了煮絮滑车

  


  在《孙子·攻谋》篇中,论述了攻占敌城时必须建造带楼橹的车,巢车是一种杆上安有滑车的活动瞭望台,可见滑车在春秋时已扩大到用于军事方面 。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:19:57
  《机器与仪器的制造场》中的起重机械

  在《奇器图说》中有很多篇起重的图及解释,现在都说成是西方成果,明明写的都是中国起重装置,怎么看成是西方的呢?

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图29

  

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图29起重机械

  


  与中国古代起重机械不同,图上所示机械有问题,恐怕无法达到起重目的,画出了滑轮,缺少人力,还需要人控制才能完成起重啊!

  与《奇器图说》对照了下,都不能完全对应的上,有滑轮和没滑轮的,不用滑轮的话,就要用杠杆,还是需要一人才能起重;要用滑轮的话,就有很多种了,皆与“《机器与仪器的制造场》的起重机械”不相符合,使用滑轮,或者滑车,也需要多人控制才能起重。

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图29起重机械

  

  图 明代《奇器图说》起重第一图(无滑轮)

  


  明代《奇器图说》起重第一图说:“假如有石重五百斤欲起之使髙,先用立架一具如围中之,次于横梁之,系系秤之索如,秤头之,为举重之索秤尾之,为人坠之索秤杆长十有一尺秤头至,为一尺秤头过,至,为十尺,为人力,为石重夫,至,既为一尺是为一分,至□既为十尺是为十分以十分而举一分故一人之力可起五百斤也。”

  用杠杆,需要一人才能起重。

  图 明代《奇器图说》起重第二图(有滑轮)

  


  明代《奇器图说》起重第二图说:“假如途次猝无立架止用直木三根或四根以索,缚一头竪之三根作三足形,四根作四足形,以秤杆中心系索系在上端中央,以秤杆前端一尺者系重物,以后端十尺尽处,系人用力之索更便也。”

  图 明代《奇器图说》起重第四图(有滑车)

  


  明代《奇器图说》起重第四图说:“假如有石若干重,欲起之先作三足形立架上收下开,上端收处平安短铁横梁,梁上系滑车一具,下系滑车一具。钳石上用索一端从上滑车转垂而下,即从下滑车内转轮而上,复过上滑车而下,或即用人力曳之可矣;如石太重则滑车上下各加一具或加二具,亦无不可愈多愈轻,人力愈可少也;如石仍太重难起,即于两竪架上安一辘轳在内,辘轳两端各十字相反安四椿木,用人力转其滑车内所转之索,更便且力甚劲也两法总具上图中。”

  这里都用上“滑车”、“轱辘”了,正是中国古代的起重机械。

作者:和唐阅色 时间:2019-02-10 12:21:40
  说得有理,为什么在接触中国以前他们不能产生工业革命?古希腊的形式逻辑那么牛逼,为什么还要等到两千年后到中国来转一圈,才点燃了工业革命的火焰?
  • 风中开火车: 举报  2019-02-11 15:37:00  评论

    没有古希腊,假的,在羊皮纸上论证几何原本、勾股定理、浮力定律,想想都觉得天方夜谭。此外,哪有那么多羊给亚里士多德写几百万字?
  • zhsggsimida: 举报  2019-03-05 21:00:47  评论

    评论 风中开火车:不仅仅是羊皮纸,羽毛笔直到公元6世纪才发明,亚里士多德拿手指写百万著作吗?写血书呢
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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:22:37
  如果依照《奇器图说》配图来看,《机器与仪器的制造场》中的起重机械画图错误,如果这是错误的话,为什么《奇器图说》却能画出正确的起重使用方法呢?

  德国传教士“口授”,能把当时错误的说成是正确的吗?

  况且,据说是传教士邓玉函口译,王徽整理并配图,王徽没看见西方机械岂能配图并做出解释,这不是胡说八道吗?

  如此,再次将《奇器图说》与《机器与仪器的制造场》进行对照后,发现了不少图非常相似,但是由于《机器与仪器的制造场》的作者不理解这些机械的使用,画图不清楚,以至于无法看出是工作原理,导致没能认出来。

  例如中国的引重机械,也有出现。

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图29、引重

  

  在明代《奇器图说》引重里也有出现,不过,分成了好几种,在《机器与仪器的制造场》的出现的引重机械,能够对应的上两张图。

  图 明代《奇器图说》引重第二图

  


  明代《奇器图说》引重第二图说:“先为方架如,架之前端安立轴如,中有大轮如,轮周有螺丝转齿如,轮上有立齿如,立轴下端有星轮如, 靠星轮两旁各有立柱亦各安星轮如,两旁星轮上有纒索之搰辘如, 靠螺丝转大轮安立轮如,立轮之齿与大轮上立齿相合立轮之轴有长螺丝转如,其长螺丝转,靠有大立轮亦是螺丝转齿如□立轮两旁系系重之索如,前端立轴大轮之外有螺丝转之柄如,以一人转之则重行矣凡重之下有长辊木如□逓辊逓支而前。”

  图 明代《奇器图说》引重第三图

  


  明代《奇器图说》引重第三图说:“先为大平车下有活安长辊木如,车前端两旁安有斜柱上有轴两端各有十字木椿如,于其前再为两车各如其制如,如,但其前两空车用时暂柅不动,待载重之车至近然后起而移之前也。”

  在《机器与仪器的制造场》里出现错误的机械图,至少说明当时西方不懂机械。

  不得不人怀疑它们真的有过,并且真的见过这些机械吗?所以,明代《奇器图说》的机械不可能是从西方“传入”。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:24:12
  绞车

  绞车是与滑车、辘轳相似的另一种机械,它在古代也被普遍应用。

  绞车可能起源于西晋。《晋书》载十六国后赵王石虎令人盗邯郸赵简王墓,因墓穴有水,故作「绞车,以牛皮囊汲之」。而从唐代开始的各种军事著作中,对它都有详细描述,成为军用必备器械之一。曾公亮在《武经总要》中描述「绞车,合大木为床,前建二叉手柱,上为绞车,下施四轮,皆极壮大,力可挽二千斤。」

  其实,古代人在钓鱼竿上安装的卷线轮,实则也是一种绞车。明代王圻所编的《三才图会》一书中载有钓鱼图及钓鳖图,图中的钓竿上均装有卷线轮。这种卷线轮起始的年代不详,但是在很多古画中都有出现。

  在辘轳的基础上,古代人还创制了另一种绞车,将一根圆轴削成同心而不同径的两部份,在其上绕以绳索,绳下加一滑轮,只须转动其轴即可将重物吊起,这种绞车又称较差式绞车,或称「中国式绞车」,但其起源年代不详。

  图 中国绞车结构示意图

  

  绞车是与滑车、辘轳相似的另一种机械,它在古代也被普遍应用。

  图 《武经总要》「绞车」图

  

  图 《三才图会》中的「钓鳖」图

  


  还可以用于钓鱼的卷线轮的绞车。

  1、绞车是与滑车、辘轳相似的另一种机械,可节省人力。
  2、绞车是我国古代军用必备器械之一。
  3、古代人在钓鱼竿上安装的卷线轮,实则也是一种绞车。
  4、古代人还创制了较差式绞车,或称“中国式绞车”。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:25:12
  在明代《奇器图说》起重第七图中出现绞车,看到该图才明白《机器与仪器的制造场》的某图是怎么回事。

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图34、起重机械

  

  图 明代《奇器图说》起重第七图(有滑车)

  


  明代《奇器图说》起重第七图说:“假如作屋作墙起运砖石泥土之物,即不大重然或桶或筐一人可运五六筐桶,其法上用夜乂平架两头各安滑车一具,每滑车贯长索一根其两索各一端定缚长杆一根,将所用筐桶诸物钩悬杆上下,用两辘轳各将前垂长索一端系定安置架上。如物力不大重不大多则人转辘轳足矣,倘物或太多太重则于两辘轳中而更安一大轮,大轮另有索旁系一辘轳上,其辘轳另是一架,一人转此单辘轳曳动大轮之索,则双辘轳自转诸物俱运上矣。”

  实际上《奇器图说》里的配图及解释就是介绍使用方法而已。


  前面《机器与仪器的制造场》画了很多起重、引重机械,使用了轱辘、滑车、绞车,看起来似乎会用似的,实际分析后,根本只是做样子而已,具体机械结构画不出来,各种不合理,达不到使用效果。

  图 明明画了那么多起重、引重机械,却不会使用?

  


  最后,只能爬楼梯去磨面,即便这个磨面的图,也没有具体机械结构,来说明如何磨面的,只是放个磨面的漏斗,好像这样就能磨面了似的,实际上真倒进去什么样,出来还是什么样啊!

  如此落后,现在也能说成西方是当时“最先进”的国家?比当时的大明朝还“先进”!这不是说笑话呢吗,这样的它们能懂力学、重学、数学、度数之学、律吕之学吗?《奇器图说》里的词语全都是中国自古以来使用的,可不是西方“带来”的,在中国都是常识了,倒不如说是给西方写的简介。

  所以,真实的情况是,落后的它们需要这样的基础知识,况且,西方当时统一度量衡了吗?中国的尺寸和西方不一样的啊,现在是接轨了,当时可没有接轨,如何换算的......

  反正,就能这么“对接”、“接轨”了,西方任何事物都不需要“基础”,空中就能建楼阁,在中国耶教徒嘴里,一下子就能比大明朝还“先进”!不得了,又来造“神迹”了。

  这些东西真要研究,也不至于看不出法国雅克·贝松的《机器与仪器的制造场》里的很多毛病,能把自己家的东西研究成别人家的,某些砖家真厉害!

  从来就不思考、质疑西方所谓的“科学”吗?!那么,所谓的“科学家”又怎么能称之为“科学家”,这一切本身就不“科学”,实事求是呢?“科学”不过是披上了“科学”外衣的耶教,掌握了人们崇拜“科技”的心理,制造并塑造了西方是“科技之神”的幻觉!

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:27:42
  我们来看中国古代怎么引重利用力的吧,会利用力,自然也懂得什么是力!谁更需要这些力学、重学、数学、度数之学、律吕之学等方面的知识,究竟谁才不懂力!显而易见是西方。

  中国古代原理应用

  力学是研究力和机械运动的科学。一个物体在时间、空间中的位置发生变动,就叫机械运动。自然界中一切物体都在作机械运动,即使表面看来静止的桌椅、不动的教室,也时刻在随地球一起转动。力是物质间的一种相互作用,机械运动状态的变化就是这种相互作用引起的。静止的或运动的状态不变化,都意味着其中各种力的相互平衡。力学知识起源于对自然现象的观察和生产劳动。在中国古代有丰富的力学知识。

  (一)简单机械

  杠杆、滑轮和斜面,物理学上称作简单机械。

  原始社会时期的工具:1.石铲;2.骨耜,3.石镰;4.石锄;5.石斧。

  杠杆的使用或许可以追溯到原始人时期。当原始人拾起一根棍棒和野兽搏斗,或用它撬动一块巨石,他们实际上就是在使用杠杆。石器时代人们所用的石刃、石斧,都用天然绳索把它们和木柄捆束在一起;或者在石器上凿孔,装上木柄。这表明他们在实践中懂得了杠杆的经验法则:延长力臂可以增大力量。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:29:06
  1、杠杆

  杠杆是最简单的机械,旧石器、新石器时代的石质工具如石斧、骨质工具如骨耜,其上都凿有孔,以便安装木柄,表明当时已是有意识地使用杠杆。

  古代人在杠杆类器物中最重要的发明是衡器或秤。

  中国古代衡器称为权衡、秤。一种是等臂的,一种是不等臂的。

  《汉书·律历志》:「权与物钧而生衡」。「权」又名秤锤,它如果与所需衡量的物品重量相同,等臂秤就会平而不斜。

  《史记·仲夷弟子列传》:「千钧之重,加铢两而移」,「移」字表示在秤杆上终移动权的位置。


  从这些文字记载看来,最迟在春秋时期已有各种类型的衡器。

  可变换支点的秤(在同一秤杆上有二至三个提绳),是古代人在衡器上的重大发明之一。南朝宋时张僧繇所绘的《二十八宿神像图》中,就有一人手执一根有三个支点的秤。

  唐宋时期,民间出现一种铢秤,它有两个支点即两根提绳,可以不须置换秤杆,就可秤量不同重量的物体。这表明了古代中国人在实际上已完全掌握了杠杆原理。

  图 南朝张僧繇所绘的《二十八宿神像图》(局部),图中可见其人手执有三个支点的秤。

  


  对于杠杆和杠杆平衡原理,墨子在《经说下》以杆秤为例做了很好的科学阐述。杆秤是秤的一种,是利用杠杆原理来称质量的简易衡器,由木制的带有秤星的秤杆、金属秤锤、提绳等组成。大号秤一般选择楠木,中小号的秤多数使用秦巴山中阳坡所产的“红栒子”木,木材经阴干一年以上,据所要做杆秤的衡量要求,用锯截成适当的长度。

  杆秤是人类发明的各种衡器中历史最悠久的一种。在中国湖南长沙东郊楚墓出土的公元前700年前的文物中,已有各种精制的砝码、秤杆、秤盘、系秤盘的丝线和提绳等。中国汉墓出土的公元前200年前的文物中,已有各种规格的杆秤砣。1989年,在中国陕西眉县常兴镇尧上村的一座汉代单窑砖墓中,发现完整的木质杆秤遗物,其制作时间约在公元前1~公元1世纪。

  《墨子》写到:

  “负:衡木,加重焉而不挠,极胜重也。右校交绳,无加焉而挠,极不胜重也。

  衡,加重于其一旁,必捶,权重相若也。相衡,则本短标长。两加焉重相若,则标必下,标得权也。

  挈:有力也;引,无力也。不正所挈之止于施也,绳制挈之也,若以锥刺之。挈,长重者下,短轻者上,上者愈得,下下者愈亡。绳直权重相若,则正矣。收,上者愈丧,下者愈得;上者权重尽,则遂。”

  既是说:承重,称杆,加重于上而不弯曲,是因为秤杆材料能够胜任负担。支称点右移,而与系重的绳相绞,即使不加重,也要弯曲。是秤杆材料不能胜任负担。

  称重,从一边加重必定下垂,因为称锤和所称物的重量原是成正比的。

  称杆平衡,一般是支称点和重量之间的距离短,而支称点与力点之间的距离长。

  在称盘和称锤上增加同等重量,那么称锤必下垂,因为称锤在称杆上的位置已经失当,不能平衡。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:28:47
  2、桔槔

  桔槔也是杠杆的一种。它是古代的取水工具。作为取水工具,一般用它改变力的方向。为其他目的使用时,也可以改变力的大小,只要把桔槔的长臂端当作人施加力的一端就行。春秋战国时期,桔槔已成为农田灌溉的普通工具。

  3、滑车

  滑轮,古代人称它“滑车”。 应用一个定滑轮,可改变力的方向;应用一组适当配合的滑轮,可以省力。至少从战国时期开始,滑轮在作战器械、井中。提水等生产劳动中被广泛应用。传说公元前四世纪,巧匠公输般为季康子葬母下棺,创制了转动机关(见《礼记正义》卷十),可能就是指的滑轮。汉代画像砖和陶井模型都有滑轮装置。

  4、辘轳

  滑轮的另一种形式是辘轳。把一根短圆木固定于井旁木架上,圆木上缠绕绳索,索的一端固定在圆木上,另一端悬吊水桶,转动圆木就可提水。只要绳子缠绕得当,绳索两端都可悬吊木桶,一桶提水上升,另一桶往下降落,这就可以使辘轳总是在作功。辘轳大概起源于商末周初(公元前十一世纪)。

  据宋代曾公亮(998—1073)著《武经总要前集》卷十一《水攻·济水府》,周武王时有人以辘轳架索桥穿越沟堑的记载。

  唐代刘禹锡(772—842)描写了他亲自所见的一种叫“机汲”的提水机械,它是把辘轳和架空索道联合并用,以便把山下流水一桶桶地提上山顶,既浇出地又省力(《刘梦得文集》卷二十七《机汲记》)。

  最早讨论滑轮力学的还是《墨经》。《墨经·经下》把向上提举重物的力称作“挈”(qí),把自由往下降落称作“收”,把整个滑轮机械称作“绳制”。

  《墨经》中说:以“绳制”举重,“挈”的力和“收”的力方向相反,但同时作用在一个共同点上。提挚重物要用力,“收”不费力。若用“绳制”提举重物,人们就可省力而轻松。(“挈与收反。”“挈,有力也;引,无力也。不必所挚之止于施也,绳制之也。”)

  又说:在“绳制”一边,绳比较长,物比较重,物体就越来越往下降:在另一边,绳比较短,物比较轻,物体就越来越被提举向上。(“挈,长重者下,短轻者上。”)

  又说:如果绳子垂直,绳两端的重物相等,“绳制”就平衡不动。(“绳下直,权重相若则正矣。”)如果这时“绳制”不平衡,那么所提举的物体一定是在斜面上,而不是自由悬吊在空中。

作者:天天做梦123456 时间:2019-02-10 12:29:33
  文艺复兴以前,西方一直是落后的;由于中国古代科技传入西方,西方才发展出近现代科技。
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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:30:04
  5、尖劈与斜面

  尖劈是斜面的一种具体形式。原始社会时期,人们打制或磨制的各种石制或骨制工具中,有许多是利用了尖劈。

  尖劈能以小力发大力。早在原始社会时期,人们所打磨的各种石器,如石斧、石刀、骨针、镞〔zu族〕等等,都不自觉地利用了“尖劈”的原理。

  尖劈能“以小力发大力,以小力得到大功效”。而且尖劈两面的夹角越小,以同样大的原动力就可收到更大的功效。因此,尖劈发展成为尖利的锋刃,如针、锥、铁钩等物。随着材料的进步,各种尖劈也以青铜、铁或钢铁制成。

  墨家在讨论滑轮的功用、说到它省力时,就将它比喻为“锥刺”。汉代王充在《论衡·状留》篇中写道:「针锥所穿,无不畅达;使针锥末方,穿物无一分之深矣」。可见人们在理论上也知道尖劈原理。

  可见墨家和王充等人清楚地知道尖劈原理的经验法则。

  图 新石器时代用于产生尖劈作用的石器和骨器

  


  尖劈原理的另一个重大历史应用是耒耜和犁的发明。

  公元前5000年浙江河姆渡遗址中发现有骨耜。犁的早期形式是耒耜〔leisi 磊四〕,耜指翻土的铲,相当一种尖劈。

  战国时期出现铁犁铧。犁中的铧与是翻土的主要部件。

  犁铧与犁鐴〔bi辟〕:

  铧,以铸铁为之,多系等边三角形,两边削薄成刃,其前端交为犁锋,即尖劈。它的功用在平切土地。

  鐴,也以铸铁为之,形状不一,大体为一抛物形斜面,其功用在于将铧所掀起的泥土翻向某一侧面。

  犁,在犁这一农耕工具中。尖劈与斜面都用上了。今天,虽然犁的外形、大小、质地、发动力都有很大改进,而犁铧与犁鐴的形状及机制并没有变。

  中国汉代发明的耕犁是对于人类的文明进步最有价值的尖劈原理的应用之一。

  图 江东犁结构示意图

  


  而在日常生活中常应用的尖劈之一是楔子,木楔或金属楔。人们常用它加固各种器具。唐代李肇讲过这样的故事:

  在苏州建造重元寺时,因工匠疏忽,一柱未垫而使寺阁略有倾斜。若请木工再把寺阁扶正,费工费事又费钱。寺主为此甚为烦恼。一日,一外地僧人对寺主说:不需费大劳力,请一木匠为我作几十个木楔,可以使寺阁正直。寺主听其言,一面请木工砍木楔,一面摆酒盛宴外地僧人。饭毕,僧人怀揣楔子,手持斧头,攀梯上阁顶。只见他东一楔西一楔,几根柱子楔完之后,即告别而去。十几天后,寺阁果然正直了。(《唐国史补》卷中)

  小小几个尖劈,其作用却如此巨大!

  尖劈在机械工程中也应用普遍。古代榨油机被称为「尖劈压机」就是一例。在该机架上叠方木,方木间打入长楔,以挤压预先置于方木油槽中的油料。

  斜面的力学原理与尖劈相同。人们在推车行平地和上坡时发现用力不同。成书于春秋战国之际的《考工记·辀〔zhou周〕人》写道:“登阤〔zhi至〕者,倍任者也。”这就是说,推车上坡,要加倍费力气。当用双手举重物到一定高度与用斜面将同样的重物升到同一高度时,自然后者容易得多。

  《荀子·宥〔you右〕坐》写道:

  “三尺之岸而虚车不能登也,百仞之山任负车登焉。何则? 陵迟故也。”

  意思是说,人们不能将空车举上三尺高的垂直堤岸,却能将满载之车推上百仞高山。这是为什么?因为高山的路面坡度斜缓(“陵迟”)。这正是斜面物理功用的最好总结。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:31:11
  6、斜面与螺旋

  斜面

  斜面是人们生活中熟悉的事物。通过斜面牵引重物到一定高度比直接将该物举到同样高度要省力。古代人对此有许多发现。《考工记·辀人》:「登斜者,倍任者也。」这是指拉车上坡比走平地要付出更大的力。

  《荀子·宥坐》:「三尺之岸而虚车不能登也,百仞之山任负车登焉。何则?陵迟故也。」这就是说,人不能将空车子举上三尺之岸,却可以将满载的车子拉上山,因为山坡斜缓的缘故。

  斜面的记述和应用也是《墨经》中首先记载的,古时把斜面称为“梯”。叙述了放在梯上的物体不能水平和垂直放置,说明放在斜面上的物体要向下滑动。

  《墨经·经下》有一段文字记述,专门教人如何制造一种斜面引重车“车梯”,以便将重物拉举到所需的高度。利用它来提高重物可以节省人力。车梯的构造也很巧妙,它是一种装有滑轮的前低后高的斜面车。

  图 墨家创制的斜面引重车

  


  墨家创制的斜面引重车。为了验证斜面的作用,制造了这种斜面引重车,该车前轮矮小,后轮高大。前后轮之间装上木板,就成为斜面。在这辆前低后高的板车后端装一个滑轮,绕过滑轮的绳索,一端系在后轮轴上,另一端系在车梯低处的重物上,当用力牵引车前进时,因后轮轴一转动而将绳索缠绕于其轴上,重物即被牵引而沿斜面上升。

  这样,只要轻推车子前进,就可以将重物推到一定高度。(《墨经·经下》)这个斜面引重车,是当年墨家刻苦钻研的科学成就,在今天则是搬运工人的普通常识。


  螺旋

  螺旋,将斜面卷起来就成为螺旋。它包括螺栓、螺帽,或圆柱体的螺杆。它的功用,一是它能与普通齿轮相接合;二是在成直角的二轴间传送运动。

  螺旋是斜面的变形。圆柱体表面有像螺蛳壳上的螺纹叫做阳螺旋,在物体孔眼里的螺纹叫做阴螺旋。阴阳两组螺旋配合起来,旋转其中一个就可以使两者沿螺旋移动,螺纹愈密,螺旋直径愈大愈省力。螺旋在机械上应用极广,如螺钉、螺栓、压榨机、千斤顶等。

  螺旋可用于传动和锁紧。实际使用的螺旋有方形、三角形、梯形、锯齿形等各种不同形状的螺纹,各有不同用途,作为传动用的螺旋多为方形螺纹。

  螺旋在机器和结构中得到广泛的应用,机床的丝杠用螺旋来传动,机器和结构上的各种螺钉和螺栓则用螺旋来锁紧。此外,螺旋送料机、螺旋推进器等也是螺旋在其他方面的应用。

  在众多简单机械中,螺旋曾被认为是西方“发明”的产物。据说大约于明末清初由来华传教士传入中国。

  但是,前面讲到“尖劈”是斜面的一种,尖劈逐步发展成为尖利的锋刃,如针、锥、铁钩等物。可是,古代西方虽说有木犁,却没有发展出“针”,说明古代西方是不懂“斜面”原理的,又怎么可能在明朝时,就突然懂得“将斜面卷起来就成为螺旋”呢?

  螺旋不可能是西方“发明”的,西方不过是中国一切发明创造的使用者而已。

  除了使用螺旋,在机械工程中,中国人也有多种解决办法。由于古代机械多为木质,中国人发明的斗栱与榫卯接合法不比螺旋接合差;在传送运动方面,中国人发明的各种齿轮在古代技术水平上完全可以代替螺杆,当然也可以和螺旋结合起来使用。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:31:01
  (二)机械传动

  机械传动在机械工程中应用非常广泛,主要是指利用机械方式传递动力和运动的传动。分为两类:一是靠机件间的摩擦力传递动力为摩擦传动,二是靠主动件与从动件啮合或借助中间件啮合传递动力为运动的啮合传动。

  机械传动机构,可以将动力所提供的运动的方式、方向或速度加以改变,被人们有目的地加以利用。中国古代传动机构类型很多,应用很广,如地动仪、鼓风机等等,都是机械传动机构的产物。中国古代传动机构,主要有齿轮传动、绳带传动和链传动。

  1、齿轮传动。

  其出现时间不晚于西汉,西汉时的指南车、记里鼓车,东汉张衡发明的水力天文仪器,都使用了相当复杂的齿轮传动系统。这些齿轮只用来传递运动,强度要求不高。

  至于生产上所采用的齿轮,要传递较大的动力,受力一般较大,强度要求较高。古代在利用畜力、水力和风力进行提水、粮食加工等工作时,都要应用此类齿轮。例如在翻车上,须应用一级齿轮传动机构,以改变运动的方位和传递,适应翻车的工作要求。

  2、链传动。

  在我国古代出现很早,商代的马具上已有青铜链条,其他青铜器和玉器上也有用链条作为装饰的。西安出土的秦代铜车马上,有十分精美的金属链条。但这都不能算是链传动。

  作为动力传动的链条,出现在东汉时期。东汉时毕岚率先发明翻车,用以引水。根据其工作原理和运动关系,可以看作是一种链传动。翻车的上、下链轮,一主动,一从动,绕在轮上的翻板就是传动链,这个传动链兼做提水的工作件,因此,翻车是链传动的一种特例。

  到了宋代,苏颂制造的水运仪象台上,出现了一种“天梯”,实际上是一种铁链条,下横轴通过“天梯”带动上横轴,从而形成了真正的链传动。

  3、绳带传动。

  这是一种利用摩擦力的传动方式。在西汉时,四川出产井盐,在凿井、提水时,都是用牛带动大绳轮,收卷绕过滑轮上的绳索,来提升凿井工具、卤水等。

  西汉时出现的手摇纺车,是一种典型的绳带传动。在西汉时期的画像石上,有几幅手摇纺车图,可以清楚地看到:大绳轮主动,通过绳索带动纱锭,用手摇大绳轮旋转一周,纱锭旋转几十周,效率很高。以后出现的三锭、五锭的纺车,效率就更高了。元代的水运大纺车,也是用绳带传动的。

  东汉时,冶金手工业有一项重要发明“水排”,用于鼓风。这种绳带传动的工作原理是:水力推动卧式水轮旋转,水轮轴上装有大绳轮,通过绳带带动小绳轮,小绳轮轴上端曲柄随之旋转,通过连杆推动鼓风器鼓风。这种水排鼓风效力很高,可以抵得上几百匹马鼓风。它的出现,标志着东汉时发达的机械已经在我国出现了,因而意义十分重大。

  唐宋时期机械制造已有较高水平。如西安出土的唐代银盒,其内孔与外圆的不同心度很小,子母口配合严紧,刀痕细密,说明当时机械加工精度已达到新的水平。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:31:48
  轮、齿轮和弹簧

  中国轮的起源而言,从公元前5000年起的新石器时代已有纺轮、陶轮,甚至经过雕琢加工的玉质珠、轮、环和璧。由此发展顺序看,中国的车和车轮是独自发展的。

  东汉时已有不同形状和用途的齿轮和齿轮系。有大量棘轮,也有人字齿轮。特别是在天文仪器方面已有比较精密的齿轮系。

  1、轮

  轮,既可作为传递运动的机械,又可作为承载负荷或用以破碎它物的机械。在交通车中,轮既要运动又要载重。因此,古代人制造木质车轮的工艺要求是相当高的。

  《考工记·轮人》对春秋战国之际制轮工艺技术作了详尽记述,对轮的各部件(毂、辐、牙)的形状、规范、相互间尺寸比例及接合工艺,包括其中的科学道理都作了记载。

  其中,要特别指出的二点是:车辐入毂的深度应等于辐的广度(「量其凿深,以为辐广」);整个车轮制成后,车毂要向外侧(或内侧)隆起,就像鼓肿的大眼睛(「望其毂,欲其眼也」)。前者是保证木质轮结构坚固的数学法则;后者保证载重轮在崎岖不平的道路上能扺抗其侧向冲力、震动力或破坏力。

  西方并不懂这些,连伪造的“古埃及”车连车轮各部件都没有,说明西方就没有经历过这个阶段。


  2、齿轮

  齿轮(Gear)是轮缘上有齿能连续啮合传递运动和动力的机械元件,齿轮依靠齿的啮合传递扭矩的轮状机械零件。齿轮通过与其它齿状机械零件(如另一齿轮、齿条、蜗杆)传动,可实现改变转速与扭矩、改变运动方向和改变运动形式等功能。由于传动效率高、传动比准确、功率范围大等优点,齿轮机构在工业产品中广泛应用,其设计与制造水平直接影响到工业产品的品质。

  齿轮轮齿相互扣住齿轮会带动另一个齿轮转动来传送动力。将两个齿轮分开,也可以应用链条、履带、皮带来带动两边的齿轮而传送动力。齿轮一般由轮齿、齿槽、端面、法面、齿顶圆、齿根圆、基圆和分度圆组成。


  齿轮,一般用以改变传动或转动方向、速度及改变力矩。齿轮大量发现于战国、秦汉时期。出土实物中,有战国齿轮陶范、汉代铁齿轮和青铜齿轮;从其形态种类言,有普通齿轮、棘轮和人字形齿轮,也有直齿正轮和斜齿轮。齿轮被广泛用于磨、里程计、弓弩瞄准器和天文钟等方面。

  还有一种凸轮,在古代也得到广泛应用。它是一种具有曲面周缘或凹槽的机件。古代水碓、机碓中,转动轴上装有数组拨杆。拨杆不仅与主轴一起转动,而且它拨动舂杆 (即从动杆),使舂杆往复上下跳动。这各组拨杆就起了凸轮作用。在记里鼓车、张衡创制的称为「转轮蓂荚」的天文仪器以及儿童玩耍的小风车上,都有类似的凸轮。

  三国时期出现的指南车和记里鼓车已采用齿轮传动系统。

  晋代杜预发明的水转连磨就是通过齿轮将水轮的动力传递给石磨的。史书中关于齿轮传动系统的最早记载,是对唐代一行、梁令瓒于 725年制造的水运浑仪的描述。

  北宋时制造的水运仪象台运用了复杂的齿轮系统。明代茅元仪著《武备志》(成书于1621年)记载了一种齿轮齿条传动装置。

  考古发现

  考古发现东汉初年(公元 1世纪)已有人字齿轮。

  1956年发掘的河北安午汲古城遗址中,发现了铁制棘齿轮,轮直径约80毫米,虽已残缺,但铁质较好,经研究,确认为是战国末期(公元前3世纪)到西汉(公元前206~公元24年)期间的制品。

  1954年在山西省永济县蘖家崖出土了青铜棘齿轮(秦代或西汉初年齿轮)。参考同坑出土器物,可断定为秦代(公元前221~前206)或西汉初年遗物,轮40齿,直径约25毫米。关于棘齿轮的用途,迄今未发现文字记载,推测可能用于制动,以防止轮轴倒转。

  1953年陕西省长安县红庆村出土了一对青铜人字齿轮(东汉初年人字齿轮)。根据墓结构和墓葬物品情况分析,可认定这对齿轮出于东汉初年。两轮都为24齿,直径约15毫米。衡阳等地也发现过同样的人字齿轮。

  由此可见中国是最早发明齿轮的国家。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:32:33
  指南车、记里鼓车

  在我国山西出土的青铜齿轮是迄今巳发现的最古老齿轮,作为反映古代科学技术成就的指南车,记里鼓车就是以齿轮机构为核心的机械装置。

  指南车,又称司南车,是中国古代用来指示方向的一种机械装置。它利用差速齿轮原理,它与指南针利用地磁效应不同,它是利用齿轮传动系统,根据车轮的转动,由车上木人指示方向。不论车子转向何方,木人的手始终指向南方,“车虽回运而手常指南”。

  指南车,又称司南车,是中国古代用来指示方向的一种机械装置。它利用差速齿轮原理,它与指南针利用地磁效应不同,它是利用齿轮传动系统,根据车轮的转动,由车上木人指示方向。不论车子转向何方,木人的手始终指向南方,“车虽回运而手常指南”。

  关于指南车的出现时间,有四种说法:一、西晋崔豹所著《古今注》及《志林》等古籍说黄帝与蚩尤作战时,蚩尤作大雾,黄帝造指南车为士兵领路。二、《古今注》及《鬼谷子》等古籍说周公(即周武王弟)作指南车,是因“越裳氏”来进贡,迷失了归路,周公造“五乘”指南车,为他们引路。三、刘仙洲在所著《中国机械工程发明史(第一编)》中说指南车的发明应以古籍《西京杂记》记载为据,定为西汉。四、王振铎在所著《科技考古论坛》中说“创造指南车者,当以三国时马钧为可信”,并引《魏略》所记来加以证明。

  记里鼓车的基本原理和指南车相同,也是利用齿轮机构的差动关系。当年,张衡制造的记里鼓车可惜没有较详细的记载,东汉以后,有关记里鼓车的记载虽然有些零星的字句,但都太简略。到北宋时的记里鼓车制造方法有所改进,《宋史·舆服志》记载比较详细,大体说记里鼓车外形是独辕双轮,车箱内有立轮、大小平轮、铜旋风轮等,轮周各出齿若干,“凡用大小轮八,合二百八十五齿,递相钩锁,犬牙相制,周而复始。”记里车行一里路,车上木人击鼓,行十里路,车上木人击镯。

  记里鼓车这是一种会自动记载行程的车辆,是中国古代社会的科学家、发明家研制出的自动机械装置,被机器人专家称为是一种中国古代机器人。

  总之,指南车和记里鼓车的形状虽然在历代制造时都有些改进,但它的差动齿轮原理可以肯定在1800多年前已经被张衡所应用了。记里鼓车的记程功能是由齿轮系完成的。

  水车

  远在2400多年前的东周时代,我国已经有了铜铸的齿轮。山西侯马东周晋国铸铜遗址就曾经发现成套的齿轮陶范,有不同规格的4套,齿轮中间有孔,周围8个齿,这是迄今所知最早的齿轮铸件。专家研究认为,早期的齿轮大多用于止动,就是古人为了使那些作回转运动的机械(譬如辘轳)停下来并防止其滑动。

  汉代时,我国已经有了比较先进的齿轮。多年来,在陕西、河南、河北、山西等省的许多地方都出土了汉代的齿轮,有铜铸的,还有铁质的。 这时的齿轮有很多是作为传动齿轮。

  水转连磨,中国古代由水轮驱动的粮食加工机械。据《魏书》 记载,最早为晋人杜预所创制,就是通过齿轮将水轮的动力传递给石磨的。明人唐顺之对此有详细记载 ,大致说明的是一个由水轮驱动通过齿轮传动带动九个磨同时工作的复杂机械。连磨的产生代替了石磨大大的提高了农业生产的效率。

  龙骨水车是我国古代最著名的农业灌溉机械之一。龙骨车,古书上都叫翻车,据《后汉书》 记载,这一灌溉机械是东汉末年发明的。最初是利用人力转动轮轴灌水,后来由于齿轮系的发展和机械制造技术的进步,发明了以畜力、风力和水力作为动力的龙骨水车,并且在全国各地广泛使用。这是机械制造方面的一个巨大的进步,也是人们利用技术结合自然力造福于人类的一项重大成就。


  所以,对于轮系,古代人广泛应用到了水利、天文仪器、机械计时器等机械创造上。由此可见,中国古代对于齿轮的应用不但对于农业发展上有着现实意义的运用,而且在科学技术上有着举世瞩目的成就。在世界历史上也是具有重大意义的成就。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:33:13
  3、弹簧

  弹簧,在某些机械中,齿轮与弹簧往往联合应用。过去以为螺旋弹簧是欧洲的发明,近年考古证明,中国早在战国时期就有螺旋弹簧。片式弹簧和扭力弹簧为中国创制。

  最原始的弓和弩就是一种异形弹簧。

  20多年以前,曾长期认为中国古代无金属弹簧,弹簧是西方文明的产物。近几十年的考古发掘表明,中国人早在春秋战国时期就制造了金属弹簧。

  在湖北随县曾侯乙墓中、在襄阳和当阳两地的春秋末到战国中期的墓葬中,都出土了以金属丝绕成的螺旋弹簧,有的迄今尚有弹性。在河北新乐、山西原平等地出土的战国墓中,还发现了金丝盘簧。中国特有的锁簧和折叠式金属簧(又称“绷子”)得到普遍应用和发展。

  抛石机的弹簧是用弯曲的青铜板作成的--实际上是最早的片簧。

  而明代茅元仪在《武备志》中,则绘画出武器上起控制作用的齿轮与这种弹簧的联合装置,且称弹簧为「子」。片式弹簧、尤其竹制弹弓在弓箭、纺织机械、捕鼠器等方面,均被广泛应用。

  金属的弹性和弹性变形是随冶炼技术的发展而提高的。古代中国人在铸造弹性刀剑上曾创造了世界之最。宋代沈括曾记述过与他同时代的人所珍藏的几把宝剑,它们不仅削铁如泥,而且“用力屈之如钩,纵之铿然有声、复直如弦”。其中一剑“可以屈置盒中,纵之复直”(《梦溪笔谈·异事》)。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:34:10
  弹力

  至于利用弹性变形的弓箭,中国更有悠久的历史。距今30000年左右的旧石器文化遗址中出土的石镞,就是使用弓箭的证明。西周后期,弓的弹性变形被载入诗歌之中。《诗·小雅·角弓》写道:“骍骍〔xin辛〕角弓,翩其反矣。”大意是:装调好的角弓,总是以反其作用力的方向弹回。

  古代人不仅知道弹性变形,而且“弹力”一词也使用甚早。唐代段成式在记述某人踢球时所用的“弹力五斗”(《酉阳杂俎·前集·诡习》),就是最好的见证。

  先秦时期,测定弓弩的弹力是宫廷作坊规定的制度之一。《考工记·弓人》记述弓箭制造技术中指出要“量其力”。这表明当时已有测量弓弩弹力的器具与方法。许多典籍中也留下了测量数据的记载。

  如,《左传·定公八年》说:“颜高之弓六钧”;《管子·轻重甲》说:“十钧之弩”,等等。令人惊讶的是,在居延汉简中,内载弓弩弹力数值者达94处之多,其计量单位不仅准确到石、钧,有的甚至精确到斤、两。

  现在的表述都是惊叹“这些测量数值居然和现代力学中用以表示材料刚度(即材料抵抗变形的能力)的大小达到惊人的一致”,还不如说是现代力学源自于中国古代。弓弩在中国使用很久了,而且发展为复合弓,弹性大,自然就需要测量材料的刚度。

  究竟如何测量弓弩的刚度?宋应星在《天工开物·佳兵·弧矢》中写道:

  “凡试弓力,以足踏弦就地,秤钩搭挂弓腰。弦满之时,推移秤锤所压,则知多少。”

  宋应星称这个过程为“试弓定力”,并画图示之。可惜,他的图中未画出“以足踏弦”的情景。或者说,这只是测量方法之一。

  汉代以前,可能有更简单的方法。

  例如:将弓弦放松,或另以一绳松弛地系在弓的两箫(两端)。提起弓腰,在松绳中间挂上砝码或秤锤。直到弓的变形达到这种情况为止:再加上砝码,弓干就会有折断的危险。

  这就是我们现在所说的“弹性限度”。此时,弦上所挂砝码的总重量,就是古代所说的“弓力”,即我们所说的刚度。自然,还可以直接地将砝码分别挂在弓干的两箫,这更符合测量弯弓刚度的物理意义。

  正是在“试弓定力”的基础上,古人才会有“弹性定律”的伟大发现。所谓弹性定律,就是指在一定弹性限度内,弹性物体在外力作用下,其变形量的大小与作用其上的外力成正比。这一数学关系最早是由东汉经学家郑玄发现的。

  图 《天工开物》绘“试弓定力”图

  


  成书于春秋末的《考工记·弓人》在叙述弓的制造时曾写道:“量其力,有三均”。郑玄对此作出了解释:假定某弓的弓力胜任三石之重,此时其形变量为三尺。若将其弓弦解开,以另一绳索松缓地系其两箫,并在该绳索中央加以重锤,其结果是:

  “每加物一石,则张一尺。”

  唐代贾公彦又对郑玄的解释作进一步阐述:

  “乃加物一石张一尺,二石张二尺,三石张三尺。”

  可以说,他们既将弓的变形与其所受外力的正比关系讲得清清楚楚,又“假定了某弓的弓力胜任三石之重”,显然已考虑了弓的弹性限度,真是言简意赅。

  巧合的是,在郑玄之后约1500年,英国科学家胡克(Hooke,Robert,公元1635-1703年)于1676年,在作弹簧实验时也“发现”了弹性定律。他就其结果写道:

  “在一定的弹性限度内,如果一个单位重量的重体把螺旋丝拉伸了某一个长度单位,那么二个重量单位的重体就能将它拉伸二个长度单位,三个重量单位的重体就能将它拉伸三个长度单位,如此类推。”

  胡克还将他的这个发现推广到金属、木材、石块、干土、毛发、肌肉、玻璃等物体。这个弹性规律后来就被人们命名为“胡克定律”。鉴于郑玄早于胡克约1500年发现了它,因此,有人建议应当将它称为“郑玄—胡克定律”。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:34:40
  真的是胡克“发现”的“弹性定律”吗?

  弹簧,最早的弓和弩就是广义上的弹簧,抛石机的弹簧是用弯曲的青铜板作成的--实际上是最早的片簧。

  螺旋,螺旋是斜面的变形。

  尖劈是斜面的一种,都与斜面有关,在生活应用中就会出现针、锥、钩、锲子、犁等,王充说:“针锥所穿,无不畅达;使针锥末方,穿物无一分之深矣。”(《论衡·状留篇》)

  西方古代使用木犁,却没有针,那么就不可能是犁、针、锲子之类的工具发明者,而是使用者。

  因此,西方就不可能知道什么是“斜面”,又怎么会将斜面变形成螺旋呢?如此,西方不可能诞生螺旋弹簧,又怎么会轻易的在实验中“发现”弹性定律呢?

  螺旋弹簧不行的话,那么从弓和弩入手,也能知道“弹性定律”。西方没有弩,那么只能说弓了。


  弓是抛射兵器中最古老的一种弹射武器。

  中国古代弓,是“复合弓”,这是一种片簧结构,综合了多种生物材料的优点,使复合弓威力很大。原始的制弓材料为单一材料,由竹木制成,后发展为复合材料,一般由兽角、筋、竹木材、丝、漆、胶等复合而成。复合弓由于采用了木、角、筋等复合材料增强弹性,因而不需要那么长。

  从《考工记·弓人》中可以看到,当时已有了比较科学的制弓规范。其制作,首重选材,其基本材料有六种,称之为“六材”:“干、角、筋、胶、丝、漆”。“六材”的功用分别是“干也者,以为远也;角也者,以为疾也;筋也者,以为深也;胶也者,以为和也;丝也者,以为固也;漆也者,以为受霜露也”。对六材的选用标准很严格且分成等级,如弓干,“凡取干之道七”,其中以柘木为员上乘,以竹材为最次。一张良弓一般要历经两三年才能制成,如此制作出来的弓已是非常成熟的复合弓,弹力大,经久耐用,文献中通常称为“角弓”。

  中国古代不仅对制弓在才料的要求十分严格要求,对具体的工艺步骤也有细致的规定。“取六材必以其时,六材既聚,巧者和之。”

  弓的种类繁多,如春秋战国时分王弓、弧弓、夹弓、庚弓、唐弓和大弓六种。王弓,弧弓用于守城和车战;夹弓、废弓用于打猎和飞射飞鸟。汉代分虎贾弓、雕弓、角端弓、路弓、疆弓。唐代分长弓、角弓、稍弓和格弓四种,长弓步兵用,角弓骑兵用,稍弓、格弓皇朝禁卫军用。


  西方弓,是“单体弓”。英国长弓为了追求较强的弹力,就必须使用坚硬的材质,不易弯曲,所以必须做得长一些。一般用榆木、棒木和罗勒木制成,后来主要用紫杉木制造。最好的紫杉木并不产于英国,而是从意大利和西班牙进口的。

  长弓的长度为6英尺,箭长3英尺。弓身的中间用手握住的地方为1_5英寸宽,往两端方向逐渐变细。弓的两端用角料镶包。弓架的前部为圆形,后面是平的。英国长弓的不足之处是弓过硬,技术要求高,必须经过长期训练的弓手才能掌握它。


  对比之后,我们会发现:

  1、中国拉弓法用一个拇指(带指环保护)拉弦,食指和中指压住拇指,而欧洲单体弓由于角度较大,则可以用多个手指拉弓。

  而且使用指环作为保护是使用复合弓的标志之一,中国也是世界最早的指环是在商朝的好妇墓遗迹中出土,诗经中也有大量记载。

  2、中国复合弓采用了木、角、筋等复合材料增强弹性,因而不需要那么长。英国长弓的的弓过硬,不易弯曲,所以必须做得长一些。


  也就是说:

  因为中国复合弓的弹性比较好,才能测试出“弹性定律”,英国长弓的是单体弓,木材过硬又长,很难测试出“弹性定律”,并且英国长弓出现的也很晚,据说英国13世纪才大力发展弓箭部队,并对弓具进行改迸,逐渐用长弓取代十字弓。(这出问题了吧,“十字弓”是中国弩弓在西方的称呼。)

  我们就先采纳这个说法,假定为“真”,问题之后讨论:

  一、中国复合弓在春秋时候出现制弓规范时,西方根本没可能知道“弹性定律”。不懂得“弹性定律”,又怎么可能发明“抛石机”呢?!

  抛石机应用了杠杆原理,弹性定律等等,但是,尽管不可能,西方写着“古希腊”约在公元前399年“发明”了扭力弹簧投射器,这是一种利用马鬃、皮绳或动物肌腱产生的扭力作为动力,驱动弩臂带动弓弦,抛射弹丸或箭矢的远程攻击武器。

  二、西方都只能使用单体弓,英国长弓要用硬度大的木材,要是“古希腊”都知道用“马鬃、皮绳或动物肌腱产生的扭力”作为动力了,为什么不用来制作复合弓呢?!

  西方岂不是放着上好的方法不用,干嘛非要用单体弓,说到底还是制弓技术不行。

  三、倒是中国的复合弓材料里有木、角、筋等复合材料增强弹性,有弹性才有弹力,中国的复合弓才有必要测试弓力,也才能发现“弹性定律”!

  《吴越春秋》中有载“弩生于弓,弓生于弹。”弹就是弹弓,是更古老的抛射工具,发射石丸等弹丸,所以原始弓也十分简单。从《易经》 “弦木为弧,剡木为矢”的记载可看出最处形态的弓无非是将一根木竹弯成弧形,销尖木竹既为箭。

  根据以上资料,说明英国长弓还十分原始啊,尚处于《易经》的描述 “弦木为弧,剡木为矢”这个阶段呢!

  四、况且,既然“古希腊”都知道用“马鬃、皮绳或动物肌腱产生的扭力”作为动力,就应该早就知道了“弹性定律”了,又怎么会需要等到中国郑玄发现“弹性定律”的1500年以后,再由英国科学家胡克(Hooke,Robert,公元1635-1703年)于1676年,在作弹簧实验时才“发现”了弹性定律呢?!

  这不是自相矛盾吗?!


  最后,回到之前的问题,据说,英国13世纪逐渐用(落后的单体)长弓取代(先进的)十字(弩)弓。

  这历史写的有问题吧,根据以上对比,可知中国复合弓就已经比英国单体长弓要先进的多了,英国长弓在中国属于《易经》“弦木为弧,剡木为矢”的原始阶段呢。“十字弓”是中国弩弓在西方的称呼。

  西方想证明英国长弓厉害,企图说明英国长弓历史悠久,更“先进”,可以理解。

  但是,西方自己都说了,“十字弓”算得上是欧洲中世纪最有效的骑士杀手。与普通弓相比,十字弓使用简单而成本低廉,杀伤力却大增,它射程更远、穿透力更大,在流行欧洲大陆前期,使骑士的锁子甲几乎完全失效,促进了硬盔甲的发展。十字弓手还可从城墙、灌木丛或是其它掩体后,发动远距攻击和偷袭,有的西方考古学家因此将狙击手的起源推前了几百年。

  有了十字弓,一个农夫仅需几小时练习就能杀死一名身披重甲的骑士,这对从7岁就开始受训、经过14年磨练才能获得封衔的骑士有失公平,因此,欧洲骑士团多次要求教会禁止使用这种武器。

  不过,还有说法据说西方也有“弩”,但是比中国弩差劲,就淘汰了,然后换成了弓,但是弩是弓属,有弩就有弩机,再差劲,对敌还是非常有用的,又怎么会轻易淘汰?现在弓弩改进后,尚且存在呢。

  这只能证明西方的弓历史更短更原始,连这段历史都是假的,以至于连和中国弓弩对比的资格都没有,更不可能去发现什么“弹性定律”!

  郑玄(公元127—200年),字康成,北海高密(今属山东)人。幼时入太学,“日夜寻诵,未尝怠倦”。后游学10余年。归里后,聚徒讲学,弟子多达千人。他“博稽六艺”,“质于辞训”,又“精通历算”。因党锢事被禁,遂潜心著述。史称郑玄注解《周礼》(《考工记》为其中之一)是“囊括大典,网罗众家”(《后汉书·郑玄传》)。

  所以,弓的“弹性规律”有可能是春秋战国之际“百工”中的“弓人”发现,亦或是,郑玄也发现了。至少可以说,他记下了他以及与他同时代人的有关发现。

  因此,“弹性定律”就是中国人发现的!

  • lafayette1124: 举报  2019-02-10 15:10:12  评论

    扯,十字弓射程不如长弓,射速更跟不上,极限状态下长弓手一分钟能射12箭,十字弓手早被射成刺猬了,阿金库尔战役的序战中,法军热那亚十字弓手被英长弓手打的满地找牙。此外十字弓成本高难以大量装备,而长弓成本极低,如英诺曼王朝武装法规定,财产不足七镑的自由民应自备长弓从军当弓兵。
  • 长安今何在: 举报  2019-02-10 15:59:34  评论

    评论 lafayette1124:别吹西方长弓了,还处于中国古代弓的原始阶段,这么落后的弓,居然也出现的超级晚了。还说什么呢,西方根本没可能发现“弹性定律”。
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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:35:38
  绳、链、铰链

  绳索

  在桔槔、辘轳和绞车等机械中,都可以看到绳带。就绳索而言,特别是那些天然植物纤维,无疑在新石器时代已被运用。但是,起机械传输作用的绳带在中国的确切起源时间尚不能确定。据考证,手摇纺车可能产生于公元前13世纪的商代。若是,则利用绳带传送运动也不晚于此时期。

  直至西周时期,以传动为功用的绳带得到较多应用,《考工记》一书便记述了专门制作皮革用品的「函人」与「鲍人」。春秋战国时代的《墨经》中,亦探讨了发绳的结构与应力关系。可见,绳带的应用及其物理性能,在当时已受到人们的重视。

  绳索(或称绳子),是通过扭或编等方式加强后,连成一定长度的纤维。其拉伸强度很好但没有压缩强度,可用来做连接、牵引的工具。

  绳索是指由纤维(天然纤维、化学纤维)经过一定的工艺制成的柔软而且细长的物体。相对于弯曲、扭转载荷来说,绳索能承受比较大的轴向拉伸载荷,所以绳索主要被用来作为传递载荷,或者固定、连接某些物体的的工具。

  绳子的出现最少可以上溯到数万年前。在人类开始有最简单的工具的时候,他们便会用草或细小的树枝绞合搓捻成绳子了。人们用它捆野兽、缚牢茅草屋、做腰带系住草裙……再后,出现了“结绳记事”,用绳子结出大小的疙瘩记录事件。那是文字诞生前,人们的记事方法。

  公元前2800年,中国人已经掌握了创造麻绳的技术,并开始用大麻纤维制绳。到公元纪元开始时,用大麻纤维已成为世界上大多数地区的主要制绳材料。

  传统的制绳采用天然纤维作材料,包括:棉、麻、亚麻、黄麻、剑麻、马尼拉麻、稻草、丝、羊毛和其它毛发。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:36:27
  结绳记事

  绳子还是文字产生前一种记事的工具,即“结绳记事”。

  《集解》中载:“古者无文字,其有约誓之事,事大大其绳,事小小其绳。结之多少,随物众寡,各执以相考……”用绳打结,以不同形状和数量的绳结标记不同的事件。即便家谱传承这样的大事也有人采取结绳记事的办法来进行。

  还有,约在距今一万五千年至一万三千年时,北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。弇兹氏织女的传说,还有传说她发明了的绳索有三种:单股的绳称作“玄”,两股合成的称作“兹”,三股合成的称作“索”(又作素)。既有这样的绳索,也有这样的三个文字,在甲骨文中“玄”、“兹”、“索”(又作素)确实如此表示的。

  “绳”字的绞丝偏旁,说明了它是由草、麻或丝、绞合编成的。在古书中,它除了解作名词的绳索之外,还常以其功用引申出“约束、捆绑、限制”等意思,作动词用。

  《尔雅》中有“绳之谓之束之”句,此处的“绳”字即捆绑之意了。现代中文中,“绳”字作动词用的已经极其少见,“绳之以法”或“以法绳之”是尚存常见的一个。


  制绳与纺织

  1955年陕西西安半坡遗址出土半坡出土的纺轮,打绳器是我国古代发明的早的捻线工具,即在纺轮中间的小孔插一个杆,利用纺轮的旋转把纤维拧在一起,并用同样的方法把单股的纤维合成多股的更结实的“线”。

  据考,纺起源于旧石器时代的制绳,到新石器时代已有陶纺轮;织起源于织席、结网,河姆渡文化中已有原始腰机和引纬工具。1927年,在山西出土的半个蚕茧,说明在4700年前,先民就懂得养蚕、缫丝、织绩。

  《史记·周本纪》记载:“好种树麻菽”。麻纤维须捻合成线,便于上机织布。捻线的工具序叫“绩”,绩是先将植物茎皮劈成极细长的纤维,然后逐根拈接。这是高度技巧的手艺。

  “绩”所用工具一般是纺专。《说文·寸部》:“专,纺专。”甲骨文“专”字即象用手旋转纺专的形状。专本义是纺坠,纺专是我国最早的纺纱工具。纺坠纺线要转动,所以加“车”旁写作“转”。

  甲骨文“丝”字呈丝线缠绕的样子,“系”字则取手抓几束丝之形,“绝”字取以刀断丝之形,汉字中有“糸”旁的字多达两三百个。

  制绳

  麻绳绝大多数用苘麻打的。手工麻绳的制作过程大体可以分为第一个步骤叫“绕绳”,就是把原材料麻通过绕车纺制成半成品麻绳坯子备用,第二个步骤“传绳”,把绕好的麻绳坯子通过传车拧在一起,成为绳子。、

  首先用架车把苘麻打成单股经线,然后用绳车将单股经线拧成双股绳,最后还要用绳车将双股绳拧成需要几股就几股的绳,根据需要来决定麻绳的粗细拉力。(架车整体上与织布纺车非常相似。)

  现在流传下来的打绳方法是这样的:

  第一步:把苘麻缠在了纺坯子绳的架车上,并用手不停地转动着架车上的轴轮,打绳子的第一步,用架车把黄麻纺成坯子,也就是我们常说的经子绳。

  第二步:接下来就是将坯子绳制作成更粗的绳子,还需要一套打绳子工具,将10米长的坯子绳分成四段,挂在了打绳子工具的四个角上,然后不停地转动中间的一个轮轴,四段绳子便被拧在了一块。不一会儿,由四段坯子绳组成的麻绳便制作好了。如果要制作更粗的绳子,可以在这套工具上增加坯子绳的数量,反之,则需要减少坯子绳的数量。

  或者:先把打绳材料扎在卷仝上,然后分开二或三,四,五。每个分头套在一个可以转动的把柄洞口然后自按顺序转动,然后小心从扎头慢慢帮其合拢再由扎头处慢慢收回成功的绳,各分头可以继续加料以此类推就是古老的织绳法了。


  车套、犁杖套是多股绳子做的,保证不被畜力拉断。犁杖套、各种滚子套一般是两股的绳套,马车的长套、绞捆绳、井绳是三股的,结实耐用。

  以目前看的制绳方法,确实与纺织有关系呢,真是想不到呀!难怪西方穿不起衣服,怕是古代不会制绳吧!

  想找古代打绳器的名字,却找不到,绳索太常见了,以至于想找古代怎么制作麻绳都好难找,有了更方便的机器工具就更难找了,越是简单常见的东西,越不容易制作啊!

  倒找到解绳扣的工具“解gǎi锥”,即“觿xī”,应叫解结锥。随着螺丝钉的发明出现了解螺丝锥,简称解锥,后来语言音韵改变,人们不知道解锥的原意,就根据读音写作改锥了。

  传说弇兹氏织女发明了的绳索有三种:单股的绳称作“玄”,两股合成的称作“兹”,三股合成的称作“索”(又作素)。三股合成的绳子叫“索”,所以,绳索才叫“绳索”啊!

  今天看起来如此简单的东西,当初能够想出并制作出来,真是了不起啊!这些资料真的需要好好保护保存起来呢!

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:37:25
  准绳——测定物体平直

  古代的测量工具了,“准、绳、规、矩”是古代使用的测量工具。

  “准绳”;基本为测定物体平直的器具。准,测平面的水准器;绳,量直度的墨线。

  《吕氏春秋·分职》:“巧匠为宫室,为圆必以规,为方必以矩,为平直必以准绳。”毕沅 校注:“李 本作准,别本作准。”

  《史记·夏本纪》:“左准绳,右规矩,载四时,以开九州,通九道,陂九泽,度九山。”

  “准”是古代用的水准器。这在《汉书》上就有记载。“绳”是一种测量距离、引画直线和定平用的工具,是最早的长度度量和定平工具之一。

  大禹治水时,“左准绳”就是用“准”和“绳”来测量地势的高低,比较地势之间高低的差别。

  “规”是校正圆形的用具。

  “矩”是古代画方形的用具,也就是曲尺。古人总结了“矩”的多种测绘功能,既可以定水平、测高、测深、测远,还可以画圆画方。一个结构简单的“矩”,由于使用时安放的位置不同,便能测定物体的高低远近及大小,它的广泛用途,体现了古代中国人民的无穷智慧。

  《管子·乘马》:“因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”

  汉 陆贾 《新语·道基》:“故圣人防乱以经艺,工正曲以准绳。”

  因此,古人也逐渐将“准绳”引申为标准、约束、正直、法则法规等之意了。

  更早则是观察太阳、星星来辨别方向的。“立竿见影”便是我国古老的测量工作。古人们用“立竿见影”来确立方向,测定时刻,或者测定节气乃至回归年的长度等等。中国最古老、最简单的测量工具是“表”,也就是普通的竹竿、木竿或者石柱等物。人们从远古研究“竿影”不知有多少千万年了。经过长期的生产实践,人们通过“竿影”的丈量和推导,创造出一套“测量高远术”来,“立竿见影”成了汉语中的一句成语。

  中国古代天文观测,有一种简便的测量技术,主要工具为表与绳,立表于地,从表端引绳瞄准天上星辰,测量星辰的方位与角度,其法可名为“牵星术”。也用于航海天文学,作为天文定位导航术。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:37:34
  作“几何”图形:圆与方

  中国古代的测量工具,可以完成画“圆形”和作“方形”的功能,这岂不是现在说的“几何”图形吗?

  平面几何:“圆形”用圆规,“规”是校正圆形的用具。

  “方形”用矩尺,“矩”是古代画方形的用具,也就是曲尺。

  中国古代用“规矩”作几何图形,“古希腊”用什么测量工具作几何图形呢?还是准备继续无耻抢夺中国“规矩”来证明“古希腊”几何呢?

  立体几何:“天”做圆周运动,故“天圆”,以观天象,测天文,画星图。

  “地”有四个方向,故“地方”,以察地理,测方向,画地图。

  这就是古人经常所说的“天圆地方”!

  即“天圆地方”包括两层含义:

  第一层意义是时空一体观。正是由于有了地球的天圆运动,即自转公转和进动,地球上的生命才发生了方向的观念分出了东、西、南、北、如没有天体的相对运动,天体之间都是相对静止的,便不会有方向产生。有了天圆才产生地方这是因果句式。

  第二层意义是讲卦图与天地的关系。天体的圆周运动规律在六十四卦圆图上,地球上的地应力作用、大气环流,即地质和气相的活动规律在六十四卦方图中,也是图数易研究的课题,这里说的是文字易。

  例如:

  “天圆”:以天文历法上的“二十四节气”来说,需要在地上“圭表测日影”,记一天、一年、多年的日影来定二至二分、二十四节气,配以“赤道坐标系”,才能在天文上确定黄道的“二十四节气”。

  “地方”:以地理地图上的“东南西北”方向来说,需要以白天的太阳,先定“东西”,再定南北;晚上的北极星,先定“南北”,再定“东西”,以此来确定方向,才能在地理上确定所在位置的“东南西北”。

  实际上,这样就会得到所谓“三维笛卡儿坐标系”了,事实是中国古代观天地得到的“三维坐标系”。

  地球有三动,自转、公转和进动。三动同步进行构成了地球上的时空变换。给大地带来了无限生机,使地球上诞生了生命,诞生了绿色,也诞生了人类。

  地球的自转造成了太阳的东升西落的视运动。昼夜交替,这一点不但人知道,公鸡也知道,《春秋说题辞》曰:“鸡为积阳,南方之象,火阳精物炎上,故阳出鸡鸣,以类感也。”故有“一说,天地初开,以一日作鸡,七日做人。”(《太平御览》卷三十引《谈薮》注云)

  地球自转的空间平面,与赤道圈所包围的平面相重合,称为赤道面,赤道面与天球投影网的交线,称天赤道,天文仪器-天球仪。

  地球公转造成了太阳的另一种视运动,即太阳沿着天球赤道系统上的黄道由西向东的周年视运动。长时间的观测这一运动与四季变化的关系,就会明白黄道是地球公转的路线,是地球沿着这一路线由西向东运动的结果。

  第一个用文字说明这一日地关系的人是周文王,《易经·明夷卦·六二爻辞》:“六二,明夷,夷于左股”这是指绕日明移,移于左股。(①明夷,卦名。本卦为异卦相叠(离下坤上)。上卦为坤,坤为地;下卦为离,离为日。上坤下离,是日没入地中之象。夷,《广雅·释诂》:“夷,灭也。”明夷,意即阳光隐退。)

  相对太阳而言地球是个行星,易经称她为明移,行走之星之谓。

  在平面静态直角三角形中,长直角边称为股,短直角边称勾、斜边称弦。在一个直角三角形中仅有一个股。这里显示出来两个股,一个左股还有一个右股。宇宙中有这种三角形吗?有的,但不是在静态平面几何学中。

  这是一个动态积分三角形,在黄道上裁取一段弧,由弧的两端向中心天体太阳作两条连线,这个地球向径扫过的动态积分三角形就出来了。两条向径与弧的交角都是90°所以一左一右两个股。

  “明移于左股”的观测点在太阳中,由太阳向地球看地球是由右向左移动的。日地关系的如此清晰准确的数理表达不是周文王完成的认识,完成这一认识的是史前的伏羲。在六十四卦中的卦序列就是左旋的。周文王第一个用文字和数理进行表达的。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:38:12
  什么是“天左旋,地右动”?

  《尸子》所载:“天左舒而起牵牛,地右辟而起毕昴。”牵牛与毕昂都是星宿名,其中牵牛星属北方玄武七宿,毕昴二星属西方白虎七宿。

  《春秋纬·天命府》中说:“天左旋,地右动。”

  我们要认识左右必须有一个对照物的中心,就像北斗七星的斗勺是围绕北极星转动,当勺指东为春、指南为夏、指西为秋、指北为冬,这个中心就是最亮的北极星,这个帝王就是我们的心。所以言左右指的就是拿我们的帝心来对照。

  如地球自转是右转,乃从右向左,但此时天体的太阳从地球观察是左升右落,即天球的视运动是由左旋。

  地球自转是自西向东,地球公转也是自西向东

  天道:左旋—自东向西,右旋—自西向东。

  地道:左旋—自西向东,右旋—自东向西

  天上以东为起点(左),地上以西为起点(左),两者恰好相反,两者恰好相对应,这样就形成了太极图。

  从地道即人道看,不是从天体的运行规律看,左转画圆,地球自转-自西向东,地球公转-自西向东,所以,在地球上看太阳就是东升西落,这是地道的左旋,天道则是右旋,虽然在地上向左画圆,却依然是左旋(自西向东)。

  从天道看,我们在北半球看头上的北极星观察节令,左转画圆,地球自转-自西向东,地球公转-自西向东,天体则自东向西旋转,太阳就东升西落了,地道的右旋,天道则是左旋,所以在天上向左画圆,地上看是右旋,却依然是左旋(自东向西)。


  正如《春秋纬²运斗枢》所说:“地动则见于天象。”天空中天体的移动体现了地体的运动。

  因此从天道(时令)说,如南风,是从南向北吹。因此天体是由左向右,左东右西,先春后秋,为左旋。

  又面南而立观察,“天道尚左,日月西移,地道尚右,水道东流,人道尚中,耳目役心!”《武训》皆指天道是北半球向南半面观察,可以发现天道是自左向右移动,为左旋,而不是向左转为左旋,反而是右旋,这个右旋就是地道。

  《周髀》家云:“天圆如张盖,地方如棋局。天旁转如推磨而左行,日月右行,随天左转,故日月实东行,而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上,磨左旋而蚁右去,磨疾而蚁迟,故不得不随磨以左回焉......”

  这是将星球自身右转,天体相对星球则为左转,这个左右就是相对于“谁”是参照物来说的了。

  这就是为什么古人能够得出“天左旋,地右动”的结论!

  是以,从《易经·明夷卦·六二爻辞》:“六二,明夷,夷于左股”得出指绕日明移,移于左股。

  因而以“天左旋,地右动”来看,在地球上也能得出“明移于左股”,即观测点在太阳中,由太阳向地球看,地球是从东向西,由右向左移动的结论。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:38:43
  以《周髀算经》中对“天圆地方”及勾股定理解释,非常合适:

  『昔者周公问于商高曰:“窃闻乎大夫善数也,请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升,地不可得尺寸而度。请问数安从出?”

  商高曰:“数之法,出于圆方。圆出于方,方出于矩,矩出于九九八十一。故折矩,以为句广三,股修四,径隅五。既方之外,半其一矩。环而共盘,得成三、四、五。两矩共长二十有五,是谓积矩。故禹之所以治天下者,此数之所生也。”

  周公曰:“大哉言数!请问用矩之道?”

  商高曰:“平矩以正绳,偃矩以望高,覆矩以测深,卧矩以知远,环矩以为圆,合矩以为方。方属地,圆属天,天圆地方。方数为典,以方出圆。笠以写天。天青黑,地黄赤。天数之为笠也,青黑为表,丹黄为里,以象天地之位。是故知地者智,知天者圣。智出于句,句出于矩。夫矩之于数,其裁制万物,唯所为耳。”

  周公曰:“善哉!”』


  “勾股”与几何

  “勾股测量法”与天文有关,测太阳高、远的“陈子测日法”任意直角三角形的三边关系即“以日下为勾,日高为股,勾、股各乘并开方除之得斜至日。”,为后来重差术(勾股测量法)的先驱。

  还与“割补原理”、“割圆术”有关,才能出现如下情况,简单举几例:

  1、三国吴人赵爽对《周髀算经》做了详尽的注释,在《勾股圆方图注》中用几何方法严格证明了勾股定理,他的方法已体现了割补原理的思想。赵爽还提出了用几何方法求解二次方程的新方法。

  2、三国魏人刘徽注释《九章算术》,在《九章算术注》中不仅对原书的方法、公式和定理进行一般的解释和推导,系统地阐述了中国传统数学的理论体系与数学原理,而且在其论述中多有创造,在卷1《方田》中创立割圆术(即用圆内接正多边形面积无限逼近圆面积的办法),为圆周率的研究工作奠定理论基础和提供了科学的算法,他运用“割圆术”得出圆周率的近似值为3927/1250(即3.1416);在《商功》章中,为解决球体积公式的问题而构造了“牟合方盖”的几何模型,为祖暅获得正确结果开辟了道路;为建立多面体体积理论,运用极限方法成功地证明了阳马术;他还撰著《海岛算经》,发扬了古代勾股测量术----重差术。

  3、祖冲之、祖暅父子的工作在这一时期最具代表性,他们在《九章算术》刘徽注的基础上,将传统数学大大向前推进了一步,成为重视数学思维和数学推理的典范。他们同时在天文学上也有突出的贡献。

  其著作《缀术》已失传,根据史料记载,他们在数学上主要有三项成就:

  (1)计算圆周率精确到小数点后第六位,得到3.1415926 <π< 3.1415927,并求得π的约率为22/7,密率为355/113,其中密率是分子分母在1000以内的最佳值,欧洲直到十六世纪德国人鄂图(valentinus otto)和荷兰人安托尼兹(a.anthonisz)才得出同样结果;

  (2)祖暅在刘徽工作的基础上推导出球体体积的正确公式,并提出“幂势既同则积不容异”的体积原理,即二立体等高处截面积均相等则二体体积相等的定理。欧洲十七世纪意大利数学家卡瓦列利(bonaventura cavalieri)才提出同一定理;

  (3)发展了二次与三次方程的解法。

  (西方怎么来的可想而知啊,盗窃犯还要吹成自己的。所以,西方“发现”密率、微积分的时间不一致。)

  同时代的天文历学家何承天创调日法,以有理分数逼近实数,发展了古代的不定分析与数值逼近算法。

  4、隋代刘焯在制订《皇极历》时,在世界上最早提出了等间距二次内插公式,这在数学史上是一项杰出的创造,唐代僧一行在其《大衍历》中将其发展为不等间距二次内插公式。

  5、北宋贾宪(生卒年代不详)在《黄帝九章算法细草》中创造了开任意高次幂的“增乘开方法”。

  北宋沈括从“酒家积罂”数与“层坛”体积等生产实践问题提出了“隙积术”,开始对高阶等差级数的求和进行研究,并创立了正确的求和公式。沈括还提出“会圆术”,得出了我国古代数学史上第一个求弧长的近似公式。他还运用运筹思想分析和研究了后勤供粮与运兵进退的关系等问题。

  ....................

  太多了,就不一一叙述了。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:38:33
  这就是为什么据说在意大利传教士利马窦和徐光启合译的《几何原本》前6卷﹝1607﹞里有中国的“勾股测望术”的原因。

  只是改成如下说法:

  『徐光启本人撰写的《测量异同》和《勾股义》便应用了《几何原本》的逻辑推理方法论证中国的勾股测望术。

  明徐光启,《测量法义》是根据利玛窦十年前 翻译的关于测量法的一部草稿,用《几何原本》的定义,参照《周髀算经》和《九章算术》而进行整理和说明编成的。该书约于1607年开始整理,1608年完稿。』

  事实恰恰相反,是用中国的《周髀算经》和《九章算术》以及勾股测量法,来伪造编造了《几何原本》。

  这也是为什么在之后的西方传教士里很多数学书籍都有“测量”、“割圆”的之词的缘故,诸如:

  介绍西方三角学的著作有邓玉函编译的《大测》﹝2卷,1631﹞、《割圆八线表》﹝6卷﹞和罗雅谷的《测量全义》﹝10卷,1631﹞。在徐光启主持编译的《崇祯历书》﹝137卷,1629-1633﹞中,介绍了有关圆椎曲线的数学知识。

  真实情况就是,徐光启它们把“勾股测量法”改名成“几何”,看起来就与勾股测量法无关,但是其中应用的原理却与勾股测量法息息相关,所以,中国的数学提到“几何”就要提到“勾股测量法”。

  但是,如不知“勾股”,不知“天圆地方”在中国古代所代表的真正意义,就无法明白徐光启是如何偷换了中国“勾股测量法”改成“几何”的!

  这也是为什么西方的“几何”有地理、测量之意的缘故。

  geometric -- 几何
  geo -- 地理
  metric -- 测量

  实际上,geometric -- 几何应称之为“勾股测量法”,这是中国古代测量地日距离,天文测量所用。

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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:43:47
  在今天,“勾股测量法”这种方法依然在沿用。

  “勾股测量法”就是今天所说的“天体测量学”,是天文学中最先发展起来的一个分支,其主要任务是研究和测定天体的位置和运动,建立基本参考坐标系和确定地面点的坐标。

  “天体测量学”确定天体的位置及其变化,首先要研究天体投影在天球上的坐标的表示方式、坐标之间的关系和各种坐标修正,这是球面天文学的内容。天体的位置和运动的测定属于方位天文学的内容,是天体测量学的基础。

  天体测量依观测所用的技术方法和发展顺序,可以分为基本的、照相的、射电的和空间的四种。

  “勾股测量法”就是天体测量学的起源。

  现在的说法如下:

  远古时候,为了指示方向、确定时间和季节,先后创造出日晷和圭表。对茫茫星空的观测,导致划分星座和编制星表,进而研究太阳、月球和各大行星在天球上的运动。当时的天体测量学既奠定了历法的基础,又确认了地球的自转和公转在天球上的反映,从而逐渐形成古代的宇宙观。因此,早期天文学的主要内容就是天体测量学。

  根据浩瀚的天体测量资料,经过精心研究得出的“开普勒行星运动三大定律”,为天体力学的建立创造了重要条件。天体力学与天体测量学一向是密切配合的,依靠观测太阳、月球、大行星和小行星的大量资料和天体力学的研究方法,总结出太阳系天体(特别是地球和月球)的运动理论。它不但为太阳系演化的研究提供素材,而且是测定天文时间与导航工作的重要依据。

  那么,在当时只有中国才能有“勾股测量法”,也就是天体测量学,以及的长期天文观测才能积累浩瀚的天体测量资料,也就是说只有中国才能研究得出“行星运动三大定律”。

  可是,这一结果却是让西方开普勒“先”发现的,其“行星运动三大定律”发表可是在法国天文台1666年建立之前哦!


  “开普勒行星运动三大定律”:

  『西方约翰尼斯·开普勒(Johannes Kepler,1571年12月27日-1630年11月15日),1609年他发现椭圆形完全适合这里的要求,能做出同样准确的解释,于是得出了“开普勒第一定律”:

  火星沿椭圆轨道绕太阳运行,太阳处于两焦点之一的位置。接着开普勒又发现火星运行速度是不匀的,当它离太阳较近时运动得较快(近日点),离太阳远时运动得较慢(远日点),但从任何一点开始,向径(太阳中心到行星中心的连线)在相等的时间所扫过的面积相等。这就是开普勒第二定律(面积定律)。这两条定律刊布在1609年出版的《新天文学》(又名《论火星的运动》)中,该书还指出两定律同样适用于其他行星和月球的运动。

  最后创立了行星运动的第三定律(谐和定律):行星绕太阳公转运动的周期的平方与它们椭圆轨道的半长轴的立方成正比。这一结果表述在1619年出版的《宇宙谐和论》中。』

  也就是说,法国天文台1666年才建立,开普勒从1609年“发现”“开普勒第一定律”,到1619年出版第三定律,期间只经过了10年,就实现了天体测量学需要长期天文观测的才能得出的结果,非常“厉害”!

  只是,西方是如何在没有“天文台”的情况,获得大量的长期的天文观测数据,并得出所谓的“开普勒三大定律”呢?!

  • 老衲大海: 举报  2019-02-17 23:16:30  评论

    评论 长安今何在:勾股测量法对大尺度大地测量误差很大。因为大地是一个巨大的圆。
  • 老衲大海: 举报  2019-02-17 23:25:30  评论

    评论 长安今何在:1576年,开普勒的老师第谷在丹麦国王腓特烈三世的资助下,在汶岛上建立了一座天文台。 第谷编制的星表达到了肉眼观测的极限,至今仍有参考意义。 他的学生开普勒在老师浩如烟海的观测数据里找出了开普勒三定律。
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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:44:50
  还有,《几何原本》宣称绝大部份的名词都是“首创”,且沿用至今。据说在输入的西方数学中仅次于几何的是三角学。在此之前,三角学只有零星的知识,而此后获得迅速发展。

  实际上,《史记.夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具,并早已发现「勾三股四弦五」这个勾股定理﹝西方称勾股定理﹞。战国时期,齐国人着的《考工记》汇总了当时手工业技术的规范,包含了一些测量的内容,并涉及到一些几何知识,例如角的概念。

  《墨经》中关于某些几何名词的定义和命题,例如:「圆,一中同长也」、「平,同高也」等等。墨家还给出有穷和无穷的定义。《庄子》记载了惠施等人的名家学说和桓团、公孙龙等辩者提出的论题,强调抽象的数学思想,例如「至大无外谓之大一,至小无内谓之小一」、「一尺之棰,日取其半,万世不竭」等。这里面包含的就是今天所说“几何概念”的定义、极限思想和其它数学命题。

  绝非由徐光启它们“首创”,实为沿用中国古代测量名词的定义!


  由此可知中国古代的“勾股定理”,以及“天圆地方”,恰如商高曰:

  “数之法,出于圆方。圆出于方,方出于矩,矩出于九九八十一。故折矩,以为句广三,股修四,径隅五。既方之外,半其一矩。环而共盘,得成三、四、五。两矩共长二十有五,是谓积矩。故禹之所以治天下者,此数之所生也。”(《周髀算经》)

  故有万物“数之所生”之说,但数是其一,中国古代也称之为“太一”、“太极”由此而来,西方抄袭只知其一不知其二。


  中国天文历法是“天圆地方”的时空一体观的体现。

  《易经》是“天圆地方”的卦图与天地的关系的体现。象、数、理、占包含的更全面,数是其中之一,象数理是相因互为用为一体,故占才能准。皆是天地万物蕴含之道,化为《易经》的象数理占,才能以此“易与天地准,故能弥纶天地之道”(《系辞上》)。


  “勾股定理”、“天圆地方”可以包含今天所谓“几何”,几何却无法理解勾股定理、天圆地方之说。

  故而,“几何”不应称之为“几何”,真正应称之为“勾股定理”(勾股测量法)、“天圆地方”!


  天文地理从来都是一体的,故有“天圆地方”之说!

  “古希腊”除了解决平面几何的测量工具以外,现实生活中的立体几何怎么解决呢?

  “古希腊”怎么在四季不分明的情况下,得到一年春、夏、秋、冬的四季概念的,并测得二分二至呢?

  “古希腊”如果有四个方向,为何西方一直无法确定“经度”;如果不知四个方向,又如何在平面上绘制几何图形?

  “古希腊”有《几何原本》,天文历法知“岁差”,却无法得出“天左旋,地右动”,反而发展出“地心说”呢?

  ........

  中国古代有“准、绳、规、矩”测量工具进行几何绘图,不管是“平面几何”,还是“立体几何”在天文地理中都有实际应用。

  中国还在天文历法观测,地理土地测量,甚至是日常生活中都使用了“勾股定理”,“勾股定理”实际就是另一种几何计算的应用,如果中国都发展不出所谓“几何”,想不出其他地方还能诞生几何吗?!

  就凭穷山恶水,一穷二白的“古希腊”,连其数字都无法进行简单的加减乘除计算,怎么进行天文地理的大数值“立体几何”运算?

  徐光启“引进”的《几何原本》为什么不适合“古希腊”,反而适合中国,“古希腊”的作图工具难道是用“准、绳、规、矩”画的几何图形不成?

  看来,“古希腊”诞生在中国而不是希腊,徐光启从“古希腊”(中国)引进《几何原本》给中国啊!原来如此。

  • 锦绣云溪: 举报  2019-03-27 21:35:55  评论

    阿虎学的发展离不开国家的规模,希腊都是邦国——一个小城而已,干么需要数学?怎么能搞起天文台?且需要吗?有人都不换想,什么希腊欧洲,它们有可能吗?
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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:45:15
  绳子的多种用途

  古代杆秤的发展,一直采用绳纽、非定量砣和木、竹、骨秤杆的基础上,并由手工制作。直到20世纪,杆秤才由传统的绳纽结构,逐渐改变为外刀纽与刀承或内刀纽与刀承结构。

  古代弓箭分为弓和箭两个部分,其中弓通常使用坚韧而有弹性的木或竹制作,两头用一根绳索栓起来,使之程弦状。

  索兵即以绳索为主体,多采用投掷手法攻击的武器,也称软兵器。索兵的攻击力有限,也难于训练,因此使用者并不多。原始社会时期,人们最先使用的武器是石头,为了更远的投出石头,原始人把石头系在绳索上,然后摇动投出,这种系在绳索上的石头被称为流星索。

  套索分为用以套人的索与用以收放的绳。套索主要用于困敌,索身一般采用鹿筋或牛脊筋混合人的头发、蚕丝编制,韧性极好。索编成活结,被套中之人越加挣扎,套索缠绕越紧,越难挣脱。

  其中一部分的套索,在用来套人的索圈上嵌入锚状的小钩,称为锦索套。一旦被套中,若欲强行挣开,则必然皮开肉绽。

  绳子的用途很多就不多说了。


  另外,绳子还可以测深、测航速。

  我国至迟在唐代末年已有测深的设备。一种是“下钩”测深,一种是“以绳结铁”测深。深度达到六十多尺,这还是浅水测深。再稍晚一些,有记载说用纲下水测深,“纲长五十余丈,才及水底。”纲是大绳,五十多丈,在已是深水测深了。

  《郑和航海图》还有大量的“航路指南”文字叙述,航行途中的碍航物、山峰、岛屿、浅滩、礁石、水深、底质、港口标志、定位与航行方法等等,都加以明确的提示。如“船取孝顺洋,一路打水(测深)九托(托是古代测深单位),平九山,对九山西南边,有一沉礁打浪”。可别小看这短短26个字,其中指出了水深、水下危险物、水面征状以及安全航路,真称得上是“一字重千斤”。

  古代航程测深绳,最简单的方法就是使用船锚。因为锚链长度是固定的,所以根据船锚是否触底,就可以对海床深度有个基本的判断。比较专业的做法是单独准备带有标记长度的缆绳,配合铅坠或重物进行测量。根据铅坠或重物接触海床后,缆绳露出睡眠的标记断定海水深度。

  计程仪又叫测程仪。三国时期吴国海船航行到南海一带去,有人写过《南州异物志》一书,书中有这样的记载:在船头上把一木片投入海中,然后从船首向船尾快跑,看木片是否同时到达,来测算航速航程。这是计程仪的雏型。

  我国古代这种计程的方法,和近代航海中扇形计程仪构造很相近似。扇形计程仪也是用一块木板(扇形),不过用和全船等长的游线系住投入海中,然后用沙时计计算时间。沙时计一倒转是十四秒。在游线上有记号,从游线长度算出航速和航程。

  船舶航行的速度有多快,可以用绳子系着浮体,当船舶前进的时候,便将这系着浮体的绳子抛向水面。在一定时间里拉出去了多长绳子,船舶航行的速度也就出来了。由于当时是用沙漏来计时的,人们往往须放出很长的绳子。绳子长了量起来既费时也费力,为了克服这种麻烦,于是有人想出在绳子上打出许多等距离绳结的办法。这样,只要数一数一定时间里放出了多少节绳子(cargo net),就可以准确得知船舶航行的速度了。随着科学技术的飞速发展,这“抛绳计速”的办法已经成为了历史,但以“节”作为国际通用的航海速度单位却一直被沿用至今。

  也许又是被当成是西方“发明”想出的办法吧,不过,这世界上只有中国才有“结绳记事”,制作绳子需要工具,还与纺织有关,这种方法只有当时能进行远洋航海的中国人才能想出办到!西方不能测经度,不能远洋航海,经常触礁,说明测深技术不行,又怎么会测航速......

  • 老衲大海: 举报  2019-02-18 12:36:16  评论

    评论 长安今何在:不能测量经度,是不能够快速的知道自己向东或向西走了多远。 但是,沿着同一纬度,总可以向东或向西一直走。 向东或向西可以指南针解决。 实在不行还有沿着海岸线走的办法。 大洋中间的群岛,也是很好的地标和补给站。
  • 长安今何在: 举报  2019-02-18 13:17:51  评论

    评论 老衲大海:傻瓜,不能测量经度,航海定位都不行,根本无法进行远洋航海,还说什么沿着同一纬度,航海,不能确定经度的话,连纬度都无法确定,你懂什么!这可是西方自己说的18世纪以前不会测量经度,它们不会就是不会,别看伪造出来了本初子午线,现实里还是不会,没用,偷来的毕竟是偷来的!
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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:47:20
  链

  链,其形状与质料都多种多样。它是既坚固又能挠曲的传动机件。商代初期,在一些日用青铜器物上已有圆环式金属链作为器物与其盖的连系物。

  在古代各类水车中,如翻车 (龙骨水车)中的刮水板,高转筒车的水筒,都以链的形式安装在机械中。传输作用的铁链是中国人最早发明并应用的。北宋苏颂创制的天文钟即「水运仪象台」中有称为「天梯」的机件,实际上就是输送运动的铁链。


  铰链

  在绳链系统中,还应当谈及铰链在中国的发明和应用。

  在农业、战争与纺织工艺中,铰链有显著用途。由一长柄和一组平行木构成的农用连枷,或由一长柄和一环式链构成的军用连枷,都属于铰链的一种。由于人的适当操作,长柄的前后运动可以转变成平行木或环链的回转运动,而且产生较大的打击力。

  在畜力利用、青铜器和青铜铸造的车饰件中也常见各种形式的铰链。在战国的礼器青铜瓠壶和鼎上,还可见到,人们成功制造的球形铰链和T形活动。

  图 曾公亮《武经总要》中的军用连枷,由一长柄和一环式链构成。

  


  明代《奇器图说》也利用到铰链回转运动的特性,制造出了循环链斗式输送机。

  图 明代《奇器图说》中的循环链斗式输送机图

  


  看到此图后,猛然惊觉,这与《机器与仪器的制造场》的某张图几乎一样,如此看来应该表示的是链斗输送机,不过在《奇器图说》中是起重第八图。

  《奇器图说》中是起重第八图说:“用一长架有横桄如梯状,两头各安两立柱,下端安一滑车様大榾辘,上端安一辘轳,但辘轳之制分作四分如南瓜瓣様,其中相架梯长短作戽子,不拘多少一如水车戽子之制,戽子中实以土泥诸物一人用力转动上端,瓜瓣辘轳则诸戽可以流水而上矣。”

  图 《奇器图说》与《机器与仪器的制造场》链斗输送机

  

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作者:神秘的红领巾 时间:2019-02-10 12:48:55
  留名
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:49:28
  明代《奇器图说》,是由德国传教士邓玉函(Johann Terrenz, 1576~1630)口译、王徵(1571~1644)笔述绘图,发行于1627年。该书是第一部系统地以中文介绍西方机械的专著。

  如今看到《机器与仪器的制造场》的出版时间要比明代《奇器图说》早的多,这样才会让人误以为是“引进”到《奇器图说》里的。

  而这本书图上的“滑车样大榾辘”、“南瓜瓣样辘轳”的方向进行了翻转,我们将明代《奇器图说》中的循环链斗式输送机“向左旋转90度”后,就会得到与《机器与仪器的制造场》“滑车样大榾辘”、“南瓜瓣样辘轳”一样的位置。

  图 《奇器图说》向左旋转90度与《机器与仪器的制造场》(红圈)

  


  为什么法国雅克·贝松会将这幅图翻转了90度呢?应是《奇器图说》传入西方后,看不懂图造成的,明代《奇器图说》王徵绘图时,画出了循环链斗式输送机的“滑车样大榾辘”、“南瓜瓣样辘轳”两个部件样式,本意是想让西方人明白这种机械的构成,结果西方太落后,根本没用过,看不懂画这两个部件干嘛的!

  处理结果就是把“循环链斗式输送机图”向左旋转90度后,选择将这两个机械部件固定在墙上了,就变成我们今天看到的这幅图的样子了。


  但是,在《奇器图说》的简介里居然说“王徵看到当时金尼阁(Nicolaus Trigault ,1577-1628 年)带来的7000 册的西方图书,其中有关科学和技术的专著,附有印刷精美的插图,王徵从中认真钻研并依此想象设备的制作方法。”

  重点是“王徵从中认真钻研并依此想象设备的制作方法。”,机器设备的制作方法是能想象出来的吗?

  按照现在的资料来看,会认为是德国传教士“带来”的该机械,在明朝“传入”中国的,如果是真的话,由传教士“口授”,中国信徒执笔绘图,出现了这么重大的误差,这是相当严重的错误,那么进行制造机器的时候,就会导致失败!

  这岂不是证明中国信徒王徵的“想象机器设备制作法”及配图是大错特错了吗?!


  到底谁才是正确的呢?

  要么是王徵的配图及解释错误,要么就是法国的雅克·贝松错了,总不可能是都错了。

  王徵的《奇器图说》起重第八图说里解释的很清楚,用到了“滑车”、“辘轳”、“戽斗”这些中国农业机械,产自中国,并且中国使用了这么久,并无任何问题,其解释也不过是说明该机械的制造及使用方法,完全可行,倒是《机器与仪器的制造场》中的机械图并不能体现这一点,无法证明西方使用过这些机械。

  这就造成了如今这种状况!

  “抄袭”西方的明代《奇器图说》王徵绘制的机械图是正确的,反而据说是原版的《机器与仪器的制造场》里绘制的机械图是错误的?

  正确的机械图能“抄袭”自错误的机械图吗?!

  传教士“口授”西方“科技”,这是最不可信,最欺骗人的说法!


  如此一来的话,那就和本书的出版时间相矛盾了,因为法国雅克·贝松绘制这幅图翻转了90度,这不是简单的错误,而是明代《奇器图说》传入西方后,它们不明白使用原理,有原图的情况下进行翻转造成的的。

  其中王徵的《奇器图说》起重第八图说,有这样一句话“用一长架有横桄如梯状”,用到了“斜面”的知识,它们看不懂图,又证明它们没有这些今天称为“物理学”的知识!

  所谓“科学”知识,诸如物理、化学、力学之类,不是从西方“传入”中国的,相反,是从中国传入西方的!

  当时的西方根本没有明代《奇器图说》中的机械,西方当时非常落后,根本不是传教士和中国信徒说的那样“先进”。

  大明朝没有落后,相反,明朝其实非常先进!这张图上的解释的很清楚,有轱辘、滑车等机械,中国都有应用发展演变,西方压根就没有,循环链斗式输送机本身就是中国自己的发明创造。

  因此,《机器与仪器的制造场》出版时间是提前、篡改了时间,以此来和明代《奇器图说》西方“带来”科技的说法互为印证,这样才能证明西方“科技”的来源,证明当时的西方确实比明朝“先进”,证明是明朝“抄袭”了西方“科技”!

  可惜,这本书里的种种错误漏洞都出卖了它们其实非常“落后的真相”!

  • dxgalex: 举报  2019-02-27 10:57:59  评论

    请教楼主个问题,有没有可能王徵在画轱辘的时候,把它竖起来抄的?
  • 长安今何在: 举报  2019-03-02 20:48:13  评论

    评论 dxgalex:不可能的,王徵画的这幅机械图里的解释很清楚,看起重第八图的解说,详细解释了该机械的用法过程及配件,所以才能通过描述对应出王徵所另外画出的这两个“滑车样大榾辘”、“南瓜瓣样辘轳”东西,而且,前面已经表示了西方跟不懂辘轳、滑车的使用方法,所以不存在王徵“抄袭”的情况!
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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:51:29
  连杆和曲柄

  在转换运动形式的机件中,曲柄起着相当重要的作用。

  曲柄俗称「拐」。辘轳上装曲柄,便于人们转动它。砻或磨上的连杆与曲柄,使手推连杆的往复运动轻易地转变成磨的回转运动。据说,此机械在蒙元(13世纪)时传入文艺复兴时的欧洲,但实际很可能是造假。

  中国人在发明脚踏纺车的同时,又创造了倾斜式连杆或曲柄。它与踏板、甚至与具有偏心运动的轴接合式踏板相结合,对中国古代纺织业的发展作出了特殊的贡献。

  曲柄、连杆与偏心轮相结合,形成复杂的曲柄机构,可以将回转运动转换成直线式往复运动,也可以将往复运动转换成回转运动。

  在中国,曲柄其实是耜,耜是曲柄起土的农器,即为手犁。形状像今的铁锹和铧,用以翻土。

  在古代粮食加工机械中的「水击面罗」、在冶铸生产中使用的鼓风机械「水排」,都有复杂的连杆机构。它们是近代蒸汽机、内燃机中连杆机构的始祖。在近代工业兴起之时,它们都起了不可或缺的作用。

  图 《农书》中的「水排」图

  

  图 《农书》中的「水击面罗」图

  

作者:xiaodou1234 时间:2019-02-10 12:51:36
  当年因为他们落后,所以学我们的

  慢慢的他们领先了

  那我们现在该不该多学点他们的?当然要
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:52:06
  水力机械

  对农业生产来说,水的重要性不言而喻。中国有几千年农耕文明的历史,在农业生产中,中国古人发明了桔槔、辘轳、翻车、筒车、戽斗、刮车等提水工具,以帮助农业灌溉,其中有些工具在今天一些偏僻乡村仍然在继续使用。

  桔槔是利用杠杆原理的人力提水机械,横杆的一端系提水桶,用手操纵横杆另一端的升降以取水。

  辘轳是利用轮轴原理的起重机具,多用于汲取井水。

  翻车是用木板做成长槽,槽中放置数十块与木槽宽度相称的刮水板(或木斗),刮水板之间由铰关依次连接,首尾衔接成环状。木槽上下两端各有一带齿木轴。转动上轴,则带动刮水板循环运转,同时将板间的水体自下而上带出。戽斗是两边各系有两根绳的小桶,两人同时操作,可以提水至高处的田地。刮车则是一个转轮,轮直径约5尺,轮上幅条宽约6寸,用人力摇动转轮,将水刮上。


  桔槔

  桔槔是利用杠杆原理的人力提水机械,横杆的一端系提水桶,用手操纵横杆另一端的升降以取水。

  明代罗颀所编的《物源》一书说「伊尹始作桔槔」。伊尹是商汤的贤臣,也就是说,它产生于约公元前1700年。其实将一根粗木杆支架于立柱上就可以造成简单的桔槔。

  春秋时期,桔槔被普遍用作农田灌溉机械,战国时,墨翟将它改装成挖凿机械,方法大概是将桔槔长臂端装上工具,利用冲击力将坚土凿松,这是他发明的最古老的冲击式凿掘机械。

  桔槔的运用在后来日益广泛。古代抛石机上的炮杆、攻城用的木慢车等,都是杠杆原理的应用。其他应用了杠杆原理的许多古代器具,最简单的如剪刀;稍复杂的如弩机上的拨动机件,即扳机;较沉重的如脚踏碓。脚踏碓、水碓和槽碓上的主件即碓杆,实际上它是一根架于支撑点上的长木,以短臂为用力端,而长臂为作业端。而雨伞中的可折叠撑杆,则是更轻巧的滑动杠杆了。

  图 《天工开物》中的「桔槔」图

  



  水能机械

  在利用人力获取水的同时,中国古人也注意到了水中所蕴含的能量,并因此创造出水碓、水排和水磨等机械工具将水能转化为机械能,用于农业和手工业生产。   

  中国西汉时期就已出现水碓,它除加工粮食外,还有捶纸浆、碎矿石等多种用途。水碓的传动方式是由水流冲动立式水轮,轮轴上的短横木拨动碓梢,促使碓头一起一落进行舂捣。

  图 《农书》中的「槽碓」图

  

  图 《农书》中的「踏碓」图

  


  水排是一种水力驱动的冶炼鼓风机,它由水轮带动连杆以推动鼓风。水排在东汉初年即已成形,比欧洲类似机械的出现要早1000多年。

  水磨在魏晋南北朝时期已见记载,又称水□。水磨的水力传动部分有卧轮式和立轮式两种,通常由一只立轮或一只卧轮与若干齿轮相接,每只齿轮则对应一只石磨。流水推动立轮或卧轮转动,轮盘再将能量传递至齿轮,从而带动石磨转动。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:53:18
  1、古代播种机械—耒耜  

  我国很早就发明了耒耜,用耒耜来翻整土地,播种庄稼,进行农业生产。

  后来,随着农业生产的发展,人们又将耒耜发展成犁。“工欲善其事,必先利其器”,对于农业生产工具的重视,也反映了我国古代农学水平的提高,中国第一部农具专著陆龟蒙的《耒耜经》虽然篇幅很短,但却详细记载了当时江东地区所普遍采用的一种水田耕作农具“曲辕犁”。

  曲辕犁改直辕为曲辕,犁架变小,轻便灵活,起土省力,效率高,从而改变了二牛抬杠的牵引方法。

  后来由于牛耕的出现和冶铁业的兴起,战国时期便出现了铁制的耕犁,河北易县燕下都遗址和河南辉县都出土过战国时期的铁犁铧。

  铁犁铧的发明是一个了不起的成就,它标志着人类社会发展的新时期,也标志着人类改造自然的斗争进入一个新的阶段。汉代的农具铁犁已有犁壁,能起翻土和碎土的作用。


  2、耧车  

  中国是世界上机械发展最早的国家,在机械方面有许多发明创造,在动力的利用和机械结构的设计上都有自己的特色。

  中国劳动人民很早以前己经懂得用牛、马来拉车了,到2500多年以前,牲畜力己被利用到农业生产方面,当时人们除了利用牲畜驮拉运输外,并利用牲畜来帮助耕田和播种。  

  在战国时期就有了播种机械,中国人发明了耧,实际上就是一种多管播种机。

  耧车,也叫耧犁,是古代的播种工具,也是现代播种机的前身。它由牲畜牵引,后面有人扶着播种,可以同时完成开沟和下种两项工作。一次种一垄或多垄,传统的最多达5垄。

  我国古代的耧车由耧架、耧斗、耧腿、耧铲等构成。有一腿耧至七腿耧多种,以两腿耧播种较均匀。可播大麦、小麦、大豆、高粱等。

  最早的耧,在战国时期已经出现,当时的耧车,有的只能一次播种一行,有的播种两行,由于独脚和双脚耧犁常因播种幅宽不一,易造成行数不同,而且效率低。西汉武帝时,搜粟都尉赵过在一脚耧和二脚耧的基础上,创造发明了能同时播种三行的三脚耧。

  图 中国传统农具·三脚耧

  


  这种机械使用时需两人和一头牛,一人在前面牵牛拉耧,一人在后面扶耧。它的效率很高,一天竟可以播种一顷地,大大提高了播种效率。(三犁共一牛,一人将之,下种挽耧,皆取备焉,日种一顷。)

  在《正论》中保留下的片断曾说:

  “牛拉三个犁铧,由一人操纵,滴下种子,并同时握住条播机(耧车)。这样,一天内可播种667公亩。”

  后来的农学家王祯对此做了较详细的描述:

  “劐(huō)……或播种用铧,是耧车播种时用的铧,类似三角犁铧,但较小些,中间有一高脊,10厘米长,8厘米宽。将劐插入耧车脚背上的二孔中并紧紧绑在横木上。这种铧入地8厘米深,而种子经过耧脚撒落下来,因此能在土中种得很深,并使产量大为提高。用耧车耕种的土地,如同用小犁犁过那样。”

  三脚耧车能够一次完成开沟、下种、覆土等作业,大大地提高了播种的效率,同时还能保证行距一致,深度一致,疏密一致,便于出苗后的通风透光和田间管理,使得播种的质量也得以提高。汉武帝曾经下令在全国范围里推广这种先进的播种机,还改进了其他耕耘工具,加以提倡代田法,对当时农业生产发展起了推动作用。

  在宋元时期,中国人在耧犁的基础上发明的下粪耧种,使播种和施肥结合在了一起,这是很了不起的改进。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:54:25
  《机器与仪器的制造场》、《奇器图说》中的“耧车”与中国耧车

  据说中东的“苏美尔”人在3500年前有过原始的单管种子条播机,不过效率很低。

  尽管如此,但条播机从未传到欧洲,既然“苏美尔”在3500年前就有了独脚耧,怎么会传不到欧洲呢?离的又没有那么远,至少西方还可以用独脚耧嘛,怎么也比用手播种子强啊!

  要是真的古代存在“苏美尔”的话,周边都能用上独脚耧,西方不可能连独脚耧都用不上,远在千里之外的中国,造纸术都能传出去,各种先进科技都能影响全世界,连西方都能受影响。

  我国在公元前2世纪发明的多管种子条播机耧车,后来连印度也予以采用了。这种“苏美尔”独脚耧已经比手播种子先进多了,怎么可能西方一点不受影响呢?!

  欧洲人还靠手点播种子,这是极大浪费,而用于撒播的种子,发芽后长成植株时,大家聚集在一起,互相争夺水分、阳光和营养,而且还有个不能解决的问题是无法除草。因此常常要把当年收成的一半谷物留作翌年播种。

  这种方法不仅浪费人力、物力,而且产量低下。与我国传统的条播机相比,我国播种系统在效率上至少是欧洲系统的10倍,而换算成收获量的话,则为欧洲的30倍。

  以西方自己的说法,16世纪以前还没有条播机,但是,在1566年,威尼斯参议院给欧洲最早的条播机授予了专利权,其发明者是卡米罗·托雷洛。留下详细说明的最早条播机是公元1602年波伦亚城的塔蒂尔·卡瓦里纳的条播机,但很原始。

  等到明代《奇器图说》“引进”了西方的“先进”科技,西方条播机技术突飞猛进了,居然比中国还“先进”,要不怎么会写入《奇器图说》当成“中西交流”来宣传呢?!

  图 中国传统农具·三脚耧

  

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图32、耧车

  

  图 明代《远西奇器图说录最》代耕机械(耧车)

  


  明代《远西奇器图说录最》代耕机械(耧车):“先为两辘轳架如,两辘轳系两长索贯犂其中如,□两人逓转辘轳之索一人扶犂徃来自可耕也。

  向余在计部观政时,曾以臆想作此,不期与此图甚相合也,可谓先得我心之同然矣。”

  不过,两者相比之下,明显是《远西奇器图说录最》代耕机械中的耧车更合理,才能实现一次播种三行的效果,一个独脚耧加两个耧铧。

  图 古代耧车部件示意图

  


  可是《机器与仪器的制造场》中的耧车,却画成了耧腿与耧铧断开的情况,还没有耧把,这还能叫耧车吗?耧车由耧架、耧斗、耧腿、耧铲等构成。

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图耧车(红圈)

  


  这耧车都画断开了,哪里还能播种啊,西方古代确实没有用过耧车,哪怕是独脚耧也没有见过,才能画成这副模样。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:55:18
  分行栽培与耧车

  耧车的出现与分行栽培是分不开的。在原始农业时期,人们通常采用的是点播或撒播的方式(这种播种方法直到18世纪仍在欧洲盛行)。

  我国早在先秦便已出现了分行栽培技术,当时将行称“役”,禾种在役中,《诗经》中有“禾役穟穟”的诗句,说明分行栽培的庄稼长势良好;战国时期,亩畎(quǎn)法便是一种分行栽培法,当时人们已经认识到分行栽培有利于作物的快速生长,因此在播种时要求做到横纵成行,以保证田间通风。对于行距和株距都有严格的规定。耧车的出现为分行栽培提供了有利的工具。它能够保证行距、株距始终如一。

  分行栽培与精细锄地的好处就是让作物成行生长,这样作物也就不会影响彼此的生长,风也能和缓的通过, 除掉与之争养份的杂草,作物就可以较快成熟。

  分行栽培最初也许是出于排涝和保墒,但它的意义远不止如此,其中最突出的一点便是有利于中耕除草。而在此基础上发明的耧车也为畜力中耕的发明准备了条件。

  如此看来,西方当时根本不懂分行栽培技术,更没有“苏美尔”的独脚耧,才会一直将用手点播或撒播的方式进行播种。

  据说,西方的第一部种子条播机是受到我国的启示而制成的。但由于耧车大都用于北方,远离欧洲人常来常往的我国南方的港口,因此,实际的实验样品并未运到欧洲。欧洲人所看到的只是关于它的概略的文字描述。口头传说和书中不精确的文字描述与图画,不能使得到消息的欧洲人很充分地了解其构造,他们不得不重新创制种子条播机。结果,欧洲种子条播机依据的原理十分不同于中国的原理,这种情况正是属于“刺激性传播”,即某种思想的传播,不一定伴随结构细节的传播。这样,欧洲人终于有了他们的条播机,但在工作成本上,它只会令人扫兴。

  根据法国雅克·贝松画的这幅耧车播种图,还与《奇器图说》的“代耕之图”相似,却出现了这么多错误,就说明西方此时还未成功仿制中国的耧车,也就不可能比明朝的条播机还“先进”,甚至这本书的出版时间都遭到了篡改,提前了年代。

  实际上就是明代《远西奇器图说录最》传入西方后,才试图仿制“耧车”,这可不是什么受中国启发就制成的!《奇器图说》时的西方上哪里去给中国“发明”三脚耧,更何况中国早就有三脚耧了,甚至宋元时期都出现下粪耧种机了。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:56:37
  也就是说,真实情况是《奇器图说》将中国各种科学技术知识成果出卖给了西方,但是对于简单的耧车,西方一直都弄不懂原理,才会出现欧洲在19世纪以前的种子条播机基本无效的情况。

  因此这些西方条播机“发明”时间比《奇器图说》出版时间都早的,全是不可信的,如1566年,欧洲最早的条播机发明者是卡米罗·托雷洛。留下详细说明的最早条播机是1602年波伦亚城的塔蒂尔·卡瓦里纳的条播机。

  由于西方一直弄不懂条播机工作制作的原理,仿制了多次,结果出现欧洲的各种“第一”条播机。

  据说1700年后不久,欧洲第一个真正条播机是杰思罗·塔尔发展起来的。可对其叙述发表于公元1731年。但欧洲的这种及其后那些类型的条播机既昂贵又不可靠。一直到公元19世纪中叶,欧洲才有足够数量的坚实而质量又好的条播机。

  到18世纪欧洲出现过詹姆斯·夏普发明的一种较好的种子条播机,但只“单行播种”,而且太小,因此,其功能虽好,却没有引起足够重视。

  在这里,我们看到18世纪西方用上的还是“单行播种”的“独脚耧”哦~!


  由于缺乏这方面的工程技术知识,欧洲在19世纪中叶以前的种子条播机基本上无效,也不经济。因此,欧洲在种子条播机这个问题上,白白浪费了两个世纪的时间,这是因为未能利用耧车固有的原理。

  也就是说,欧洲长期因为不懂得耧车的制作原理,“发明”创造的各种条播机基本无效,直到19世纪中叶才算是学会制作耧车,也才用上耧车。

  没有工程技术知识,西方连条播机-耧车都制造不了,用不上哟!

  其中,中国的耧车有一个部件“耧铧”。铧,以铸铁为之,多系等边三角形,两边削薄成刃,其前端交为犁锋,即尖劈。它的功用在平切土地。这个部件“犁”也用,耧车也用,利用的就是“尖劈”以小力破大力的原理,尖劈也是斜面,西方弄不懂耧车,以“耧铧”来说,西方不懂“尖劈”斜面原理哦!

  中国古代有各种武器利用“尖”伤害敌人,利用的就是“尖劈”原理,以小力破大力,针就是尖劈,也是斜面,这是中国经历石器时代的证明,新石器时代有产生尖劈作用的石器和骨器,因此中国能出现犁也是利用尖劈,在中国生活中有很多应用尖劈的工具。不懂尖劈是不会产生这么多工具的,因此,有理由猜测西方甚至没经历过石器时代。

  那些说中国古人不懂“XX原理”,就能“制造发明”各种机械的,那是污蔑,更是胡说八道,不懂原理的话,什么都做不出来。再这么说的话,某些人可以自己去试试不懂原理,能不能发明机械。

  也不看看西方“不懂”条播机-耧车制作原理时,可是白白浪费了两个世纪的时间,硬是做不出来简单的种子条播机-耧车!更别提什么给中国“送”原理了,谁给谁送啊,连耧车都做不出来的西方,没有工程技术知识,一无所知,一穷二白的西方,给能做耧车的中国,送“工程技术知识”,送“各种原理”?说笑话呢啊!

  事实证明,中国古人不仅懂得原理,更懂得利用这些原理制造各种机械,才有我们今天看到发明创造的农业、天文等机械,西方才是那个不懂原理,更不懂制造机械的家伙(假货)!

  既然,欧洲在19世纪中叶以后才用上种子条播机,又怎么可能在明代“传入”《奇器图说》中的条播机,甚至是中国西汉武帝就出现的三脚耧呢!

  真实的情况是,明代《奇器图说》是从中国传入(出卖)的先进科技知识给欧洲。法国这本《机器与仪器的制造场》的出版时间是伪造篡改的,只能是《奇器图说》传入西方后,才能出现的本书。

  也才会出现,《奇器图说》画图正确解释原理清楚,《机器与仪器的制造场》画图错误的情况,更加证明《奇器图说》里的各种机械是大明朝,中国本土发明创造的产物!

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 12:56:18
  古代先进的灌溉机械


  1.马钧创制了新式提水机具——翻车。  

  翻车,是一种刮板式连续提水机械,又名龙骨水车,是我国古代最著名的农业灌溉机械之一。

  龙骨水车亦称“翻车”、“踏车”、“水车”,省称“龙骨”。汉族历史上的灌溉农具,流行于我国大部分地区。这种提水设施历史悠久。因为其形状犹如龙骨,故名“龙骨水车”。

  《后汉书·宦者传·张让》:“又使掖廷令毕岚......作翻车渴乌,施于桥西,用洒南北郊路。”李贤注:“翻车,设机车以引水;渴乌,为曲筒,以气引水上也。”

  《后汉书》记有毕岚作翻车,三国马钧加以完善。翻车可用手摇、脚踏、牛转、水转或风转驱动。龙骨叶板用作链条,卧于矩形长槽中,车身斜置河边或池塘边。下链轮和车身一部分没入水中。驱动链轮,叶板就沿槽刮水上升,到长槽上端将水送出。如此连续循环,把水输送到需要之处,可连续取水,功效大大提高,操作搬运方便,还可及时转移取水点。我国古代链传动的最早应用就是在翻车上,是农业灌溉机械的一项重大改进。

  《三国志·方技传·杜夔》南朝宋裴松之注引傅玄曰:“居京都,城内有地,可以为园,患无水以灌之,乃作翻车,令儿童转之,而灌水自覆,更入列出,其巧百倍于常。”

  宋梅尧臣《和孙端叟寺丞农具十三首.水车》:“既如车轮转,又若川虹饮。能移霖雨功,自玫禾苗稔。”

  宋王安石《山田久欲坼》诗:“龙骨已呕哑,田家真作若。”

  清蒋炯《踏车曲》:“以人运车车运辐,一辐上起一辐伏。辐辐翻水如泻玉。大车二丈四,小车一丈六。小以手运大以足,足心车柱两相逐。左足才过右足续,踏水浑如在平陆。高田低田足灌沃。不惜车劳人力尽,但愿秋成获嘉谷。”

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:16:50
  三论“龙尾车”

  “龙尾车”,已经是第三次谈及了,此前见过“龙尾车”出现在不同书籍、地方有四次,而且频繁的说成是西方“传入”的,当初曾经猜测“龙骨水车”是“龙尾车”的原型来源,但是由于不了解各种农业机械,水力机械,以及很多原理,想不通“龙尾车”制作原理,一直无法确认。

  现在经前两次整理资料,也多少了解点,再经过这次整理,重新认识理解了不少农业机械,学习到很多知识,因为这些知识相互之间交叉联系紧密,以目前知道的这些,也足以证实猜测了。

  龙骨水车亦称“翻车”、“踏车”、“水车”,省称“龙骨”。汉族历史上的灌溉农具,流行于我国大部分地区。这种提水设施历史悠久。因为其形状犹如龙骨,故名“龙骨水车”。

  《后汉书·宦者传·张让》:“又使掖廷令毕岚......作翻车渴乌,施于桥西,用洒南北郊路。”李贤注:“翻车,设机车以引水;渴乌,为曲筒,以气引水上也。”

  如此,龙尾车应该是以龙骨水车为基础发展出来的,因为翻车可以连续取水,还能汲水上升。

  图 《奇器图说》转重第二图

  

  “先为大轮有齿如,安两柱中次为辘轳周围有齿与大轮齿相合如,一人在柱外转其柄则重可转也,或人力不胜则于辘轳一端,近柱处安飞轮一具如,飞轮者已似无用,而实能以重助他人之力者也,故辘轳转之不足加一飞轮,则人力必大胜矣。”

  可以汲水而上。

  图 明代《奇器图说》取水第一图-龙尾车

  

  “先为大立轮中藏水戽如,转水至槽池中如,大立轮同轴又有次立轮有齿如,再为龙尾车三具以次而上如,如,如,第一龙尾车下端有小鼓轮亦有齿如,与次立轮之齿相合上端又有旁齿小轮如,则于第二龙尾车下端轮齿相合,第二龙尾车上端与第三龙尾车下端轮齿各以次相合,则水自上矣。【龙尾车之制详具泰西水法中】”


  要想“汲水上升”,就是利用“虹吸原理”来实现这种效果,古代用“渴乌”、“唧筒”等工具引水上升。

  所以,在《后汉书·宦者传·张让》有毕岚作翻车:“又使掖廷令毕岚......作翻车渴乌,施于桥西,用洒南北郊路。”出现了“渴乌”,李贤注:“翻车,设机车以引水;渴乌,为曲筒,以气引水上也。”

  我们可以看李贤注对“渴乌”的说明:“渴乌,为曲筒,以气引水上也。”。渴乌为曲筒,以气引水上升,这就是虹吸原理。

  虽然“龙尾车”并未写出“渴乌”二字,而是以“第二龙尾车上端与第三龙尾车下端轮齿各以次相合,则水自上矣。”,但,我们可以看到图说中写有“龙尾车三具以次而上”,中有“大立轮中藏水戽”,“大立轮同轴又有次立轮有齿”,这三具龙尾车依次“与次立轮之齿相合”。

  所以,能够确定这三具龙尾车是筒状的,正是如“龙尾车”图所示那样,每具龙尾车上端皆有齿轮,以便与立轮的齿轮相合,而三具龙尾车是“筒状”的,才能利用“虹吸原理”汲水而上,这就是不言而明的“渴乌”,符合古代对渴乌的解释“渴乌,为曲筒,以气引水上也。”

  这哪里是书中所说的“龙尾车之制详具泰西水法中”,分明就是中国古代的引水灌溉机械“翻车”的变形。

  实际上,看到此处,就能明白这里的龙尾车是以《奇器图说》转重第二图说为基础演变而来的,而真正的起源则是,具有类似功能的中国“龙骨水车”(翻车),所以才叫此车为“龙尾车”啊!

  所以,黄履庄才能以“水法农必借水而成,水之用大矣,而亦可为诸玩。作水器。”而同样做出“龙尾车”,以及各种水器玩具“人工喷泉”、“报时水”、“瀑布水”等,因而圆明园“海晏堂”也才能应用“由人工操纵的提水机械──龙尾车”。

  从这一点上来说,证实了最初的猜测“龙骨水车”(翻车)是“龙尾车”的原型来源,而其所用“虹吸原理”也制作成唧筒,用于“猛火油柜”,从水泵变成了使用石油的火焰泵,这个猜测也没错。

  图 不同动力驱动的龙骨水车(引自明•宋应星《天工开物》)

  


  结果楞是说成西方“传入”的,为了美化西方,真是脸都不要了,拿中国的冒充西方的,造成流传至今的冤假错案。

  再说是西方“传入”的话,有本事在此之前先用上耧车,连耧车都没有的西方,提水灌溉机械要来何用,更不要说不懂制造原理,就别想“发明”龙尾车了。

  凡是信了外教的中国人,就不是中国人了!全是夷狄。


  【这里是第一次发,可能很多人没有看过我之前写的有关“龙尾车”的文章,下面就补发一下前两篇文章。】

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:19:43
  【这里是第一次发,可能很多人没有看过我之前写的有关“龙尾车”的文章,下面就补发一下前两篇文章的相关内容。不过,这里也提到了最早的“龙尾车”应该是出自徐光启和传教士的《泰西水法》,下次有机会看看两者之间的联系吧。

  第一篇:《龙尾、龙尾车》

  龙尾、龙尾车

  1627年(明天启7年)在中国出版了一部反映当时科学水平的巨著《远西奇器图说》。奇器图说,是由德国传教士邓玉函(Johann Terrenz, 1576~1630)口译、王徵(1571~1644)笔述绘图,发行于1627年。

  龙尾车,这本书第三卷介绍的阿基米德螺旋吸水器,称为龙尾,手动吸水器称为玉壶。等等。

  《职方外纪》是意大利传教士艾儒略于明天启三年(1623年)根据庞迪我和熊三拔所著的底本编译而成。

  龙尾车,也出现在传教士的《职方外纪·厄入多》埃及伪史部分:“昔有国王,专求救旱涝之法得一智巧士:曰亚尔几默得者,为作一水器,以时注泄,即今龙尾车也”!

  【亚尔几默得&&今译作阿基米德,不过,在《远西奇器图说》也称作了阿基米德了。

  但是,1623年的《职方外纪》的“龙尾车”出现的比1627年的《远西奇器图说》“龙尾车”要早!只不过,“龙尾车”变成埃及的了!

  那么这个“龙尾车”却是由明朝王徵在《奇器图说》绘图而成,而被当做西方机械的成果。

  看来,那个时候,已经把埃及当做西方的源头了啊!可这些机械的产生也被当成是西方的传入中国,那些信徒真是可恨啊!

  这些机械的产生离不开中国的实际应用,也是中国千年积累的集大成之作!

  同时,在中国,龙尾也是天文词汇,“龙尾伏辰”,应该有听说过吧!

  龙尾,即尾宿。尾宿是东方青龙七宿中的第六宿,所以叫做龙尾。

  《左传·僖公五年》:“”童谣云:丙之晨,龙尾伏辰。”

  杜预注:“龙尾者,尾星也。日月之会曰辰,日在尾,故尾星伏不见。”

  孔颖达 疏:”日月聚会为辰,星宿不见为伏……丙日将旦之时,龙尾之星伏在合辰之下。”

  楊伯峻注“龍尾伏辰”曰:“龍尾即尾宿,爲蒼龍七宿之第六宿。有星九,均屬天蝎座。日月之會曰辰。龍尾伏辰者,龍尾伏於辰,日行在尾宿,其光爲日所奪,伏而不見也。”

  图 魯僖公五年是公元前655年。用中文星空軟件呈現公元前655年11月15日與16日之交夜半日月合朔星象

  


  那么命名为“龙尾车”的东西,却离不开中国的源头,如果真是所谓德国传教士邓玉函所传授,为何命名为一个具有中国特色,还有天文意义的西方“机械车”呢?一般,西方不都是直接命名为它们自己的名字吗?!传教士再懂中文,也不会命名为“龙尾车”的!

  而且如果真是传教士所传授,绘图更不应该由中国人来绘制,因为中国人应该不懂得西方的“机械”绘图,口述是不可能明白的!难道不怕中国人画的不准吗?只有传教士实际操作绘制,并且解释才能符合真实情况!

  但是,实际上却相反由中国人王徵绘图,传教士口述,那么此时的中西方尺寸度量衡已经换算好了吗?西方度量衡已经统一了吗?!就这样可以实际应用绘图了吗?!

  应该是由中国信徒把中国几千年积累的科技文化,归纳整理并且绘制成图,伪装成西方知识,并且就这样送给西方,作为西方科技爆发的起点!而中国却从此背负“落后”的名声!

  类似的“龙尾车”的产品已经在宋代出现了,城防攻守时有一个装备好像叫“火油柜”,敌人挖地道攻城时,用火油柜将油喷入地道,同时点火!不过原理和明代的“龙尾车”一样!

  喷水的机械车,以前就有过的,龙骨车,即翻车,汉代中国劳动人民创造的一种机械提水工具。最早见于《后汉书·张让传》的记载:汉献帝时,毕岚“作翻车,渴乌,施于桥西,用洒南北郊路”。多认为是三国马钧改良。

  中国使用各类机械车历史悠久的,是基于农业实际应用,西方的使用历史呢?!排灌机械此期排灌机械的主要成就是马钧发明了翻车。《三国志》卷二十九《杜夔传》裴松之注:“马先生钧,天下服其巧矣。居京都,城内有坡可为圃,无水以灌之,乃作翻车;令童儿转之,而灌水自覆,更入更出,其巧百倍于常”。

  但有一点比较一致的是,多数学者皆认为马钧所作是一种链式传动机械;此“链”为竹木质,虽与金属传动链有许多差别,却应是金属传动链的前身。所以在机械史上是具有重大意义的事例。 西方伪造埃及的“龙尾车”历史,也是参考了中国古籍,当然,都是国内信徒出的主意!

  而在传教士所写的《职方外纪·厄入多》埃及伪史部分:“昔有国王,专求救旱涝之法得一智巧士:曰亚尔几默得者,为作一水器,以时注泄,即今龙尾车也”!这个“龙尾车”有“注泄”功能,国内的翻车、龙骨车是为了方便排水灌溉,也自然会有“注泄”功能,但是埃及伪史里却是为了解决洪涝问题!自然也是考虑到了其排水功能,才会如此说的!

  这些“注泄”功能的机械部件,都是出自中国,也就是说所谓“龙尾车”的前身基础都是在中国产生的,而不可能是在“古埃及”,甚至是“西方古代”,没有基础又怎么能够认为是西方的“机械”产物呢?!

  因为“古埃及”、“西方古代”都没有产生“龙尾车”的条件,又怎么可能会有对事物有物理的认识,还能总结出地心引力,各种力学原理!这不是在“无中生有”吗!!!】


  第二篇:《“龙尾车”,“自行车”、“自行驱暑扇”等机械发明》涉及“龙尾车”的部分内容:

  “龙尾车”

  “龙尾车”这是第四次看到了,还都是出现在明末清初的时候。

  第一次:《职方外纪》是意大利传教士艾儒略于明天启三年(1623年)根据庞迪我和熊三拔所著的底本编译而成。

  龙尾车,也出现在传教士的《职方外纪·厄入多》埃及伪史部分:“昔有国王,专求救旱涝之法得一智巧士:曰亚尔几默得者,为作一水器,以时注泄,即今龙尾车也”!

  第二次:1627年(明天启7年)在中国出版了一部反映当时科学水平的巨著《远西奇器图说》。奇器图说,是由德国传教士邓玉函(Johann Terrenz, 1576~1630)口译、王徵(1571~1644)笔述绘图,发行于1627年。

  龙尾车,这本书第三卷介绍的阿基米德螺旋吸水器,称为龙尾,手动吸水器称为玉壶。等等。

  第三次:《坤舆图说》17世纪西洋比利时人南怀仁用汉语编写地理书,初刻于康熙甲寅年(1674)。该书分上下二卷,为解说同年所刻的《坤舆全图》而作。

  龙尾车,也出现在清朝时的传教士南怀仁《坤舆图说·阨入多》“昔国王求救旱涝,得智巧士亚尔几墨得,作一水器,以时注泄,便利无比。即今龙尾车也。”

  第四次:黄履庄(1656-?),广陵(今扬州)人。清初制器工艺家、物理学家。在工程机械制造方面有很深的造诣。少聪颖,读书过目不忘,尤喜出新意制作诸技巧工艺。常作小物自娱。十岁丧父,家境贫困,投靠亲友为生。毕生刻苦钻研,创造发明很多,制有诸镜、玩器、水法、验器和造器之器等。其发明的“瑞光镜”可起到探照灯的作用。还发明了“真画”,人物马兽,皆能自动,与真无二,又创造了“自动戏”、“自行驱暑扇”、“验冷热器”和“验燥湿器”(验冷热器,即温度计)等。著有《奇器图略》,现已节存于《虞初新志》,共有27种。

  他制作的奇器五花八门,比如:显微镜、千里镜、望远镜、取火镜、临画镜、多物镜、驱暑扇、龙尾车(提水机械)、报时水、瀑布水等等,运用的知识涉及到数学、力学、光学、声学、热力学、材料学等多种学科。

  龙尾车:一人能转多车,灌田最便。

  之前猜测“龙尾车”属于中国古代“龙骨水车”,不知道是否正确,因为其描述也有些接近。

  其中,黄履庄的“龙尾车”,明确写出了是一种“提水机械”。



  其中,我的另一篇<《七修类稿》中的“眼镜”,及对“凹凸镜”的探寻与追索(续)>与《“龙尾车”,“自行车”、“自行驱暑扇”等机械发明》相互也有联系。

  下面接续《三论“龙尾车”》后面内容。

  】

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:34:25
  看到明代《奇器图说》取水第五图,才能确定《机器与仪器的制造场》的某图画的是取水图啊!

  图 明代《奇器图说》取水第五图

  

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图41、取水

  


  两者看起来很像,只有《奇器图说》里能实现取水功能,而《机器与仪器的制造场》的取水图根本就不是在“取水”,更像是摆设,而不是具有取水功能的机械!

  明代《奇器图说》取水第五图说的解释是:

  “为长槽前寛后窄,于其中平安一轴,其前端安一木杓,杓上有环系槽前上端,横木上槽前,下端有小长板,如杓入水则满至髙处,则因下端小长板所靠不得不倒而吐矣。

  向余曾自作一引水器一名鹤饮,一名活桔橰其制一一与此相合,但此前端用杓更为妙耳。”

  这怕是只有中国人才能看懂上面的解释,因为不少机械是中国特有的,西方没用过光看图是无法弄明白的!

  更何况,“鹤饮”出自《新制诸器图说》为王徵著,其解说之诸器包括虹吸、鹤饮二种引水之器,也就是《奇器图说》取水第五图说的“鹤饮”饮水器。

  而《机器与仪器的制造场》的连取水这幅图都是错误的,更别提上面提到的饮水器“鹤饮”、“虹吸”,估计西方就当时连虹吸原理都不懂吧!


  【补充说明:

  当时因为头痛的厉害,就没有特意做对比图,这两幅取水图看起来挺像的,可能有些人无法区别。


  看第二张图左下角,桶离的太远了,这个装置前端有个木勺,目的在于实现“如杓入水则满至髙处,则因下端小长板所靠不得不倒而吐矣。”,需要“下端小长板所靠不得不倒而吐矣。”,只有这样才能实现木勺倒水的功能啊!而且其底端小木桶需要与上端连接,其实断了。

  底端的木桶连接装置不足以实现让上端木勺倒水功能,第一张图木桶还有两端木条连接,第二张图则没有,木桶是做样子,靠不上下端小长板的,可以当找茬游戏了。

  实际上,还是利用了“虹吸原理”,这就是为什么《奇器图说》取水第五图提到了“余曾自作一引水器一名鹤饮,一名活桔橰”
  这两个引水器。

  而王徵著《新制诸器图说》,其解说之诸器包括虹吸、鹤饮二种引水之器,这里面有一种引水器的名字“鹤饮”在《奇器图说》里相同,而另一种则是说“一名活桔橰”(《奇器图说》),可是《新制诸器图说》里却换名成了“虹吸”。

  其实,“虹吸”引水器真正明明白白的写出了引水器的发明原理“虹吸原理”,“虹吸”才能使得水实现“汲水而上”的效果。

  中国古代懂得“虹吸原理”,并且利用虹吸原理发明了很多器物,除了提水机械——龙骨水车、龙尾车,还有“唧筒”,最早的应该叫“渴乌”。

  】

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:35:18
  古代先进的粮食加工机械   

  谷物收获脱粒以后,要加工成米或面才能食用。我国古代在粮食加工方面发明了不少机械,如磨、碾、碓、扇车、罗等,后来又发明了用水利作动力的水碓和水磨,这些机械效率高,应用广,也是农业机械方面的重要发明。

  1.扇车  

  公元前一世纪,西汉时我国已有扬去谷物中的秕糠用的风车(扇车)。欧洲约一千四百年后才有类似的风车。

  扇车主要用于清除谷物颗粒中的糠秕,由车架、外壳、风扇、喂料斗及调节门等构成,工作时手摇风扇,开启调节门,让谷物缓缓落下,谷壳及轻杂物被风力吹出机外。

  图 《远西奇器图说录最》与拉莫里的风车

  


  在《远西奇器图说录最》的取水第二图说为风车:

  “先为飞轮之架,次于飞轮轴之两端各安一铁曲柄,但一端向上则一端向下必使相反,故以一端系于恒升车取水,竿顶可上可下之木以一端用人力转之则水升矣,飞轮者助人用力之轮也,恒升车之制亦详具泰西水法中”

  在《远西奇器图说录最》中风车部分提到了“曲柄”,当然可能别的部分也有用到。

  在中国,曲柄其实是耜,耜是曲柄起土的农器,即为手犁。形状像今的铁锹和铧,用以翻土。

  现在所看到的风车出现,是因为在古代中国很早就会利用风能而制造出了扇车。

  因此,风扇在中国逐渐有了多种用途,一是农具,二是夏日纳凉,三是作战。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:36:22
  2.水碓  

  西汉末年出现了水碓,它是利用水力舂米的机械。水碓的动力机械是一个大的立式水轮,轮上装有若干板叶,转轴上装有一些彼此错开的拨板,拨板是用来拨动碓杆的。每个碓用柱子架起一根木杆,杆的一端装一块圆锥形石头。下面的石臼里放上准备加工的稻谷。流水冲击水轮使它转动,轴上的拨板臼拨动碓杆的梢,使碓头一起一落地进行舂米。利用水碓,可以日夜加工粮食。凡在溪流江河的岸边都可以设置水碓,还可根据水势大小设置多个水碓,设置两个以上的叫做连机碓,最常用是设置四个碓。


  3.石磨  

  鲁班是中国古代一位优秀的创造发明家。他生活在春秋末期,叫公输班,因为他是鲁国人,所以又叫鲁班。据说他发明了木工用的锯子、刨子、曲尺等。他还用他的智慧,解决了人们生活中的不少问题。在鲁班生活的时代,人们要吃米粉、麦粉,都是把米麦放在石臼里,用粗石棍来捣。用这种方法很费力,捣出来的粉有粗有细,而且一次捣得很少。

  鲁班想找一种用力少收效大的方法。就用两块有一定厚度的扁圆柱形的石头制成磨扇。下扇中间装有一个短的立轴,用铁制成,上扇中间有一个相应的空套,两扇相合以后,下扇固定,上扇可以绕轴转动。两扇相对的一面,留有一个空膛,叫磨膛,膛的外周制成一起一伏的磨齿。上扇有磨眼,磨面的时候,谷物通过磨眼流入磨膛,均匀地分布在四周,被磨成粉末,从夹缝中流到磨盘上,过罗筛去麸皮等就得到面粉。许多农村现在还在用石磨磨面。  

  磨,最初叫硙(wei),汉代才叫做磨。磨有用人力的、畜力的和水力的。

  石磨,从战国到西汉为早期,这一时期的磨齿以洼坑为主流,坑的形状有长方形、圆形、三角形、枣核形等,且形状多样极不规则;东汉到三国为中期,这时期是磨齿多样化发展时期,磨齿的形状为辐射型分区斜线型,有四区、六区、八区型;晚期是从西晋至隋唐(至今),这一时期是石磨发展成熟阶段,磨齿主流为八区斜线型,也有十区斜线型石磨。

  磨有用人力的、畜力的和水力的。用水力作为动力的磨,大约在晋代就发明了。水磨的动力部分是一个卧式水轮,在轮的立轴上安装磨的上扇,流水冲动水轮带动磨转动,这种磨适合于安装在水的冲力比较大的地方。假如水的冲力比较小,但是水量比较大,可以安装另外一种形式的水磨:动力机械是一个立轮,在轮轴上安装一个齿轮,和磨轴下部平装的一个齿轮相衔接。水轮的转动是通过齿轮使磨转动的。这两种形式的水磨,构造比较简单,应用很广。

  当历史发展到二十世纪七十年代,人们巧妙地将古老技术和现代化元素结合起来,创造出了用电动机驱动的石磨,包括两种样式的石磨,即片式石磨和辊式石磨。

  片式石磨的研磨部分分固定和转动两部分,成卧式结构,固定部分是在一长方形石头的一个长侧面上开出一个与转动部分相吻合的二分之一圆柱槽,转动部分制成圆柱体,中间凿孔穿入传动轴,半圆石槽和转动圆柱相互接触区表面刻有类似古老石磨的花纹,加上相应的遮挡传动部分形成了古新结合的产物;辊式石磨的研磨部分是辊式的圆柱体岩石,形状如同钢磨的磨辊,表面刻有类似古老石磨的花纹。

  运钧亦作“ 运均 ”。 陶瓷工人制作陶瓷器时所用的转轮。它也是采用轮轴原理工作的。

  《管子·七法》记载:“不明於则,而欲出号令,犹立朝夕於运均之上,檐竿而欲定其末。” 尹知章 注:“均,陶者之轮也。”

  《墨子·非命上》记载:“言而毋仪,譬犹运钧之上而立朝夕者也。”

  明 杨慎 《丹铅续录·月表》记载:“运钧,泥工圆转之器也。”其它还有古代的纺车等。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:39:03
  《奇器图说》与《机器与仪器的制造场》里的“转磨”图

  在《奇器图说》中看到转磨的配图,才弄明白《机器与仪器的制造场》的某张图是转磨的意思,这就是为什么有起重装置却不用,用来磨面的部分却不画出来,直接表示磨面的成品,因为它们看不懂啊!

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图26

  

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图26、转磨

  


  根据这上面的图,根本就磨不出面来啊!倒是《奇器图说》好几种转磨的配图解释、画的结构很清楚。

  按《机器与仪器的制造场》的转磨图,看无滑车的。

  图 《奇器图说》转磨第三图(无滑车)

  


  《奇器图说》转磨第三图说:“磨中之枢下安铁曲拐如□枢下端再安十字木杆杆末各安铅柁如□枢下安铁钻入铁窠中如□于曲拐中安木桄两端各为转环如□一端转环安人手曳桄上如□其人手所曳之桄上端安于架上立桄亦有转轴如□一人斜曳其手中之木可前可后而枢端下面十字铅柁为之助力则磨自可转矣倘或磨重于对旁再増一曲拐再用一人对曳如前法尤有余力”

  按《机器与仪器的制造场》的转磨图,下面有好几个轮子,那就再看有滑车的。

  图 《远西奇器图说录最》转磨第四图(有滑车)

  


  《远西奇器图说录最》转磨第四图说:“磨悉如常惟旁有立柱安大立辘轳系纒垂重之索如□辘轳之上安平轮周有悬齿以转转磨枢之立轮如□下有十字杆待重垂下至地用人力推杆则重可复上如□于立柱之旁另有立架上横以梁如□横梁中开长孔安三小滑车如□垂重之上有小立筐中安两小滑车如□立柱大辘轳所纒之索平转从旁立小架滑车之下而过如□从而上之过梁上第一在左之滑车折转而下又从小立筐下一滑车之下折转而上过梁上第二在右之滑车折转而下又从小立筐上一滑车而下折转而上过梁上第三在中之滑车折转而下始系定于小立筐上端小梁上如□小立筐下端小梁有环垂重之上有钩钩于环内如□重下则磨自转矣所以必用此许多小滑车者总令垂重迟遅而下不易到地其磨可多转耳垂重下又加小重者欲人视之多寡自为增损云尔【此自转磨也向余曾臆想作此试之甚便今得此实先得我心之同然但此迟迟垂重之法初则梦想不及也】”


  不过,不管哪样都对不上,因为,《机器与仪器的制造场》转磨图根本就磨不了面,也根本没有画出来!

  明代《奇器图说》是如何能在《机器与仪器的制造场》转磨图中没有画出结构的情况下,画出这么多转磨的结构图,并解释的如此清楚呢?!


  要是德国传教士能“口授”,还不如直接作图呢,即便是绘图,也要画成和《机器与仪器的制造场》的转磨图一样的才对,为什么却画的这么详细解释的这么清楚呢?!

  这不就是“无中生有”了吗?

  国内这些人就是这样被耶教徒、西方传教士篡改历史误导了,一本正经的将本属于中国发明创造的机械,研究成中西方“科技交流”,这都得怪中国耶教徒出卖中国科技,反而篡改历史说成是“引进”,这不就是告诉那些卖国贼以后可以有榜样范例效仿了吗?!

  这种方式隐藏的深,够狠毒恶毒,它们的榜样头领徐光启都没被打倒,反倒在今天被人“膜拜”起来,真是历史开的大玩笑!这种心机阴谋都用在对付中国人身上了,耶教徒可真够坏的了!

  耶教徒不认祖宗,反而认蛮夷,真是世界上最愚蠢的行为,好好的中国人不当,偏要当蛮夷,还要把中国蛮夷化,出卖祖宗,出卖中国,不以为耻反以为荣!不过,它们还是害怕被人看透,才会耍了小心机,将出卖中国科技说成是“引进”,否则,大可以光明正大的出卖嘛!

  它们这帮人是想两头占便宜,既想卖国求荣,又不想被中国人诅咒,才想出这么一个“两全其美”的卖国计谋啊!

作者:a85681527 时间:2019-02-10 13:39:10
  楼主是有心人。帮忙顶顶,支持你!
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:41:52
  解木

  看到《远西奇器图说录最》解木第四图时,才明白前面看到的《机器与仪器的制造场》有张类似的图,那是在解木啊!

  图 《远西奇器图说录最》解木第四图

  

  《远西奇器图说录最》解木第四图:“觧法用人如常第架上后端立两有力之竹弓如□则省人力多多矣覧图自明无容多觧”

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图13、解木

  


  看上面的图,什么都看不出来嘛,这样的机械图又有什么意思呢?!这种机械根本是做样子,解什么木头啊,要是真按照此图制造出来那是浪费材料,分明就是中国解木机械传入西方,可惜白瞎了这些资料,它们都看不懂,只能在上面瞎画瞎改。

  当初可是看了好半天,即便有《远西奇器图说录最》的解木原图在,也是对比了好久,才能确定在《机器与仪器的制造场》这张类似的图表达的是“解木”的意思。

作者:本帅永远是你大爷 时间:2019-02-10 13:41:52

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:44:09
  灭火装置、消防

  据《史记·五帝本纪》记载,黄帝在安排国计民生时,就明确提出要有节制地使用火,以防范火灾,为此,黄帝还设置了专门管理用火安全的官员,称为“火政”。到周朝时称司煊、司耀。

  《远西奇器图说录最》书中还介绍了当时最为先进的一种灭火用人力双缸活塞式压力水泵——水铳。其中有水铳图4幅,详细地介绍了水铳的制作,使用和性能。王徵认为水铳可以灭火,可以防火,其性能是其他灭火器械无法匹敌的,因而倡导推广之。但是直到清朝雍正的时候,故宫才采用水铳。而后,水铳逐渐得到推广,并传到朝鲜。


  图 《远西奇器图说录最》灭火装置-水铳图

  

  图 《远西奇器图说录最》灭火用人力双缸活塞式压力水泵——水铳

  

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图47、灭火器

  


  “先铸两铜筒如,其容之广从二寸或至十寸任人意为之,其髙少或一尺多或一尺有半,内容务上下相等,其底要最坚厚,其气眼如有鞴,或在旁,或在底,或在底旁少许,但在底更便,旁安管少弯曲向上如各有小鞴,如上有两乂总管如。压合于两弯管上无丝毫漏隙为,则鞴共四个气眼,入水处两个弯管,出入处两个另有柁二具如,其柄以铁为之,其柁则铜柁,用两层铜柁周围以满铜筒之容为度,铜柁两层中间用輭皮数层挤实,为则两铜筒俱安一铜锅,内要极稳勿动为,则锅底要平,如无铜锅坚大木桶亦可,于两铜筒之上安横梁如,两旁中央安两铁孔是两柁所由上下者,居中有铁天平立柱,其柱顶头有小转轴,眼上横安天平长木担于两柁上下处,用环连于担上两端,多设平木桩以便多人攀举,又有直角小管如,贯于总管出水上,之外要最严密,又要可周旋转动使之四面八方去也,就中有小圆槽施以短钉,务令可转而不可上,其必用槽用钉者水力最大不则冲之去矣。此管上又有直角管但其嘴少长于,为□其长少亦三尺,愈长其出愈逺。但嘴必少弱于管身为出水之势,耳直角长管与短管相贯处,亦必用槽用钉,如前法此管则一人用手可转,或上或下或正或斜皆可向有火处施放之也。

  此器有二种或定在一处,如第一图或用船车无轮者,如第二图其法皆同,又有一种其器同,但在有轮车上不用横梁,止用杠子天平。如第三图任人意精详作之耳,其运水之法排定多人,人人可接逓皮袋之水至于盛筒锅内周转无穷,必用皮袋运水者,视他器便且不破壊耳。

  此水铳可以灭火,可以御火,可以防火,乃新有之器,其能力最便最大最奇诸器所难比其功用者也,盖仓卒之际火力正胜人不可近,但有此器则五六人可代数百人之用,又不空费一滴之水,不拘多髙多逺皆可立到有似大雨喷空,无处不霑,不但可灭已焰之火,仍可预阻未燃之火,况有图有説作此不难工力,价值且不甚费,凡城邑村坊悉当置此二三具,其于捍患御灾最有裨也,已作小様,试之良验,有志于仁民者其尚广为传造焉。”

  这上面的灭火方法,使用了中国古代早就发明的水袋,水铳就是更先进的唧筒,将竹筒换成了铜管等等。

  而且,《机器与仪器的制造场》的灭火器太简陋了,只是表示这东西能“灭火”而已,实际上使用效果根本达不到,只是臆想的产物,而不是真正能够灭火的“灭火器”!

  这都能说成是西方“发明”的,不丢人吗?!《奇器图说》的水铳灭火,中国古代很早就有灭火、消防的部门了!

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:44:04
  中国古代灭火、消防

  周

  火政官与举火礼

  官府中掌管火事的部门早已有之,早在黄帝时就设了专门管理用火安全的官员。

  据《史记·五帝本纪》记载,黄帝在安排国计民生时,就明确提出要有节制地使用火,以防范火灾,为此,黄帝还设置了专门管理用火安全的官员,称为“火政”。到周朝时称司煊、司耀。

  据《周礼》记载,周朝设有管理火政的官员:司烜、司爟、宫正。司烜的职责是:“仲春以木铎修火禁于国中”。“仲春”即春季第二个月,火星出现,司烜要在城中用木槌敲大铃,以提醒人们注意防火。这便是更夫喊火烛的由来。

  司爟负责对在国都中或城郊野外造成火灾者追究其责任并给予处罚。在古代,人们多采用禁火吃冷食的办法来消防。每年到干燥的仲春,司爟敲打木铎传达命令,禁止生火。可这时正是春耕开始的时候,老百姓必须吃饭,因而在禁火期开始之前就得准备好干粮。

  宫正为宫中诸官之长,古人以火烛照明,容易失火,尤其是春秋两季,风大物燥,用火稍有不慎,极易引起火灾。宫正的职责之一,便是监督宫中严守火禁,提醒防火。

  据《左传》记载,春秋战国时期,宋国人乐喜担任司城,他“知将有火灾,素戒备火之政”。他主张:在火灾蔓延之前,要拆掉一些小屋,以切断火路;要贮备一定的灭火用水和砂土,等等。

  据《礼记》记载,春秋时期,夜晚以火把照明,举火者须“不让、不辞、不歌”(不准与别人打招呼,不准讲话,不准唱歌),必须做到专心职守、心无旁骛,用左手举火把,右手抱着未点燃的火把,因为火把容易烧完,必须备有随时续火的火把,还要准备一个大碗,随时接灰烬,以防残火乱溅。举火者必须坐屋角,因为屋角非活动中心。


  汉

  执金吾与都亭

  在古代,水火盗贼不分家,消防未独立分离出来并设置专门的机构,消防治理与社会治安的各项工作统一由武官——“执金吾”负责,执金吾是朝廷负责防御和处理盗窃和水火等非常事件的官员,“金吾”是两端鎏金的铜棒,此官执之以示权威和处理非常事件的权力。

  在古代,人口密集的城市均设有治安消防机构,相当于现在的警察局或派出所。

  汉代火政官有:别火、夜士。别火官主要负责宫廷内治火、改火;夜士是汉代掌管皇宫外夜事的差使。主要负责巡夜、管控灯火等事宜,禁止百姓夜间随便在街市动火。


  唐

  长安的武候铺

  唐代京师长安,没有亭,却建有治安消防组织“武候铺”,分布在各个城市和坊里。这种“武候铺”,大城门100人,大坊30人;小城门20人,小坊5人。受左右金吾下属的左右翊府领导。在全城形成一个治安消防网络系统。

  唐代开始用皮袋、溅筒灭火。《通典》载:“敌若纵火焚楼堞,以粗竹长一丈,锼去节,以生薄皮合缝为袋,贮水三四石,将筒置于袋内,急缚如溅筒”,“令壮士三五人撮水口,急蹙之救火”。随着时代的变迁,灭火器具不断创新。


  唧筒的出现,唐郭橐驼 《种树书》卷中:“凡木蚤晚以水沃其上,以唧筒唧水其上。”

作者:向往神鹰2018 时间:2019-02-10 13:44:54
  恭喜楼主开新帖
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:44:33
  宋

  城市消防队

  在人口、民居、商铺密集的城市,火灾是大患。为了防火、灭火,宋朝建立了世界上最早的专业消防机构——“潜火队”。

  宋代火政官有:厢使、防隅官。厢使是宋代开封等地负责地方火禁等事宜的防火官员。当时,开封一带火禁甚严,官府规定“将夜分必灭烛”,即到了半夜就要灭掉一切烛火,防止因人们熟睡而发生火灾。如有人家要在后半夜烧化纸钱。必须事先告知当地厢使,以免引起不必要的混乱。

  宋仁宗朝时,枢密院副使狄青家举行“夜醮”(祭拜鬼神),大举烛火。望火楼的瞭望兵见狄府“骤有火光”,以为发生火灾,不敢怠慢,立即“驰白厢主,又报开封知府”,很快一大队潜火兵赶到狄府,才知道原来是一场误会(魏泰《东轩笔录》)。从这件事也可以看出汴梁消防系统的反应之快。

  宋代有在城里分布一些高台,台上有亭子,有兵丁站岗监视,看是否有火灾发生。《清明上河图》上就有展示,不过只有亭子没有兵。

  《东京梦华录》“防火”条记载,汴梁城内,“每坊巷三百步许,有军巡铺屋一所。铺兵五人,夜间巡警,收领公事。又于高处砖砌望火楼,楼上有人瞭望。”一发现哪处起火,马上驰报,即由“军厢主、马步军、殿前三衙、开封府各领军汲水扑灭,不劳百姓。”这些负责扑灭大火的士兵,便是“潜火队”的“潜火兵”,是经过专业训练的消防官兵。

  一旦发生火灾,防隅军们便立即携带消防器械,奔赴失火地点扑救;同时派骑兵迅速报告府尹及负责京城警卫的马步军殿前三衙,“各领军级扑灭”。在扑救中,各支部队密切配合,有的警戒弹压,维持秩序;有的救护,安置受伤居民;有的抢救财产;有的运水灭火,井井有条,纹丝不乱。因此,“每遇火发扑救,须臾便灭”,“不劳百姓”。

  为激励防隅军在灭火中奋力向前,将损失控制到最小限度,宋朝还制定了严格的奖惩制度。对那些听从号令,“并力扑灭者”,“支给犒赏”;对那些在灭火中受伤者,“差医诊治”,给假疗养;对个别“不竭力,诸如玩忽职守,不听命令,贪生怕死者,定依军法治罪”。

  我们知道救火离不开大量的水,但在宋朝时期,如果起火地点附近没有水井、池塘、河流那怎么办?这个时候就诞生了一个工商行会,专门经营商品水,拥有专业的运水装备与人力组织。

  所以在宋朝的火灾现场,人们常常可以看到“水行人”,快速在为潜火队运水。不过,这些水的运输和使用,宋朝政府是需要掏钱向“水行人”购买的,并不能免费征用。

  水铺、水社和冷铺是宋代的民间救火组织。据《八闽通志》记载,南宋绍兴二十八年(1158年),福建延平府“民多楼居,虚凭高甍,瓦连栋接,民或不戒于火,扑灭良艰”。根据这种情况,郡守胡舜举创立了水铺,并配备了各种灭火器具,专门负责扑救火灾。在当时缺少专门救火队伍的情况下,水铺一类民间救火组织的出现对扑灭火灾发挥了重要的作用。

  北宋的这套消防体系,也为南宋继承下来。

  《梦粱录》说,“官府以潜火为重,于诸坊界置立防隅官屋,屯驻军兵,及于森立望楼,朝夕轮差,兵卒卓望,如有烟处,以其帜指其方向为号,夜则易以灯。”火灾警报一响起,“潜火兵”就必须“听号令救扑,并力扑灭,支给犒赏;若不竭力,定依军法治罪”。京城之外,地方州县城也设有“潜火队”。

  宋朝的消防作业已形成了一套完备的制度。

  当火灾发生后,“潜火队”赶往现场救火时,享有一些特权,比如路遇高官,可不必避路让道,“诸应避路者,遇有急切事,谓救火之类,不容久待者,许横绝弛过”(《庆远条法事类》卷八〇)。

  在古代,路上相遇,有民让官、贱让贵先行之礼,但“潜火队”可不受这一礼法约束;“潜火兵”救灾,不允许半点违慢,“如有违误,定行军法治之”;如果“潜火兵”在救火过程中受伤,则由政府负责治疗并给予奖赏,“若救火军卒重伤者,所司差官相视伤处,支给犒赏,差医诊治”(《梦粱录》);“潜火兵”享有比较丰厚的薪水,所有的消防器材也由官府购置、保养,“仍以官钱量置救火器具,官为收掌,有损阙,即时增补”(《庆远条法事类》卷八〇)。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:51:09
  灭火工具

  扑灭火的设施,也是自宋代始渐完备。

  宋朝的“潜火队”配备有当时世界上最先进的消防装备,“如防虞器具、桶索、旗号、斧锯、灯笼、火背心等器具,俱是官司给支官钱措置,一一俱备”(《梦粱录》)。

  介绍几种比较“现代化”的设备:云梯,“以大木为床,下施六轮,上立二梯,各长丈余,中施转轴”,可以用于高层建筑的救火;唧筒,“用长竹,下开窍,以絮裹水杆,自窍取水”,这大概是最早的消防泵;水囊,“水袋以牛马杂畜皮浑脱为袋,贮水三四石,以大竹一丈去节缚放袋口。若火焚楼棚,则以壮士三五人持袋口,向火蹙水注之”(《武经总要》)。

  北宋仁宗时,已有了水袋、水囊、唧筒、麻搭。据《武经总要前集》载:“水袋,以马、牛杂畜皮浑脱为袋,贮水三四石,以大竹一丈,去(节)缚于袋口。若火焚楼棚,则以壮士三五人持袋口,向火蹙水注之”,水囊“如囊,以猪牛胞盛水”,“唧筒,用长竹下开窍,以絮裹水杆,自窍唧水”,“麻搭,以八尺杆系散麻二斤,醮泥浆皆以蹙火”。

  苏东坡先后在杭州任通判和太守时,建立了官方消防队(潜火军),配置棚索、斧、锯、火笼、火背心等消防装备。

  图 宋代使用的灭火器具火钩、铁锚等

  


  水囊是常用的灭火器具——它是用猪、牛膀胱制成的。起火时,可盛水,掷向着火地点,水囊被烧穿,或破裂,水即流出灭火。还有用油布缝制成的油囊,其用法同猪、牛膀胱制成的囊一样,盛水掷着火处灭火。

  图 宋代使用的灭火器具-水囊、水袋、唧筒等

  


  在所有灭火器具中,唧筒的发明和使用,是一划时代的贡献。(唧筒应用了“虹吸原理”。远比唧筒时间更悠久。)

  唧筒可以这样描述:它是用长竹制成,下开窍,以絮裹水杆,自窍唧水的筒形洮水的灭火器具。竹筒内紧裹在水杆上的棉絮起着活塞的作用,用手来回拉动水杆,便产生正压和负压,将水从竹筒开窍处吸入和喷出。尽管这种唧筒的射程和流量都很有限,但利用它来射水灭火,比之用木桶或水袋、水囊等泼水或掷水,是一种极其重要的进展。这种简易便用的竹制唧筒,可以说是我国最早出现的消防水泵。

  云梯:由于宋代城市有不少高层建筑着火,所以在灭火时,要经常运用梯子,攻城时用的云梯为理想之选。如欧阳修在《归田录》中所记:着火的房屋若高,灭火的军士会攀上救火长梯而上,这种救火长梯当非攻城用的云梯莫属,因为只有这样梯子的长度、高度,才可以够得着像皇宫那样的墙垣和楼殿……

  图 宋代使用云梯灭火

  

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:51:40
  明

  火兵与多措施防火

  元代的正史中未见有“军巡铺”的记载,但在《马可·波罗游记》中却有与军巡铺完全相同的“遮荫哨所”。

  明代皇宫消防工作由禁卫军兼管,朝廷有五城兵马指挥司负责京城火盗事宜,京城设有“红铺”112处,每铺有火丁官军10人。明代地方基层政权设有总甲负责火盗,据《宛署杂记》记载,当时,北京宛平县城内设有坊、铺等居民组织,每铺设铺头、火夫三五人,统由总甲负责管理。他们轮流值夜,击柝振铃,提醒人们注意火盗。有的地方还设置巡警铺(更铺),以供总甲、火夫们休息、躲避雨雪之用。巡警铺内备有刀、枪等兵器和火钩、水桶等救火器具。

  明朝一些城市还组建了专业的消防部队——火兵。它主要是为了防御敌军火攻引起的火灾和防范其他火患。火兵有的50人,有的100人,设在城中心或建筑密集、人员聚居之处,配备水桶、藤斗、麻搭、竹梯、斧、锯等救火器具。

  明人运用多种手段防止火灾的发生。为确保盛放皇帝銮驾仪仗等器物的仓库万无一失,仓库除沿护城河设置外,还建造了绝对可靠的防火隔墙。每隔七间房屋空出一间,并将这间房屋的四壁砌成无门无窗的砖墙;然后,在房间内充填三合土,直到顶部,用夯压实;最后,封砖盖瓦。这样,从外部看,是一间无门无窗的房屋;从内部看,却是一堵5米厚的防火墙。

  另外,民居的白壁青瓦马头墙具有防火和防风双重作用;寺庙、祠堂等建筑屋脊上怪兽嘴里吐出的曲折铁舌头,实际上是避雷针;库房、厨房、作坊的墙上贴有“小心火烛”的宣传标语,告诫人们注意消防,但“火”字一般是倒着写的:人们看到倒写的“火”字,就会引起好奇,甚至引发议论和重视。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:51:35
  唧筒——水泵(水铳)

  宋代出现的“唧筒”的特点是“简是长竹,下开窍,以絮囊水杆,自窍唧水”。它既能汲水,又能排出水。唧筒作用:像注射的针筒或活塞类似的功能。

  唧筒应用的是虹吸原理,中国很早就知道,并懂得应用虹吸原理。

  虹吸管就是应用虹吸原理制造的,在中国古代称“注子”、“偏提”、“渴乌”或“过山龙”。东汉末年出现了灌溉用的渴乌。

  汉朝的发明虹管灯也应用了这个原理,虹管灯也称釭灯,其灯体有虹管,灯体为带空腔的容器,内部盛清水,利用虹管(导烟管)将灯罩内的烟火导入灯体溶于水中,就可净化空气。

  唐代唧筒的记载,唐郭橐驼 《种树书》卷中:“凡木蚤晚以水沃其上,以唧筒唧水其上。”

  所以,正是对“虹吸原理”的深入了解,中国能够进一步利用虹吸原理发明制作出了唧筒。唧筒是战争中一种守城必备的灭火器。宋代苏轼《东坡志林》卷四中,记载了四川盐井中用唧筒把盐水吸到地面。宋朝曾公亮《武经总要》中,有用竹筒制作虹吸管把峻岭阻隔的泉水引下山的记载。

  北宋曾公亮在其《武经总要》的一幅插图中画有唧筒,在这种唧筒中有拉杆和活塞。将其竹筒端放进水中,并将裹絮(即活塞)水杆(即拉杆)往上抽起,水就通过窍(阀)进入水筒中。

  据史料记载,雍正元年(1723年),朝鲜李朝景宗皇帝批准,曾派官员华“入燕中得来”这种“水流器”,得知“救火灾者也”,便下令造置,因而传到了朝鲜。

  唧筒在当时不仅用于灭火,更多的平时用于灌溉。

  因此,唧筒的这种特性,可以吸水,又能排除水,也就能当做灭火器使用,那么把水换成火变成武器,变成火铳,不也是很正常的想法吗?!

  所以,唧筒(水泵)也用于军事,军事上用的猛火油柜,实质上是喷火枪或油泵。它们为风箱的创造解决了关键的技术问题。

  宋代出现的灭火“唧筒”就是消防水泵,那么到明代发展成为用人力双缸活塞式压力水泵——水铳。

  两者都是水泵,只不过水铳更先进了而已,为何只因写成西方“传入”就当做“真”的,而不去研究两者谁更具备产生的条件。

  故宫博物院现藏有两种唧筒。

  一种是水铳式唧筒,外表象水枪,其实是一个能够上下伸缩的套筒。将它立放在水缸里,提上套筒,水便吸入其腔,再压下套筒,水即从喷口处射出。这种唧筒由两具太监操作,射程可达20多米,能将水射到宫殿的檐口处灭火。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:52:29
  唧筒在中国发明使用了这么久,不得了啊,变成英国人“发明”的了!

  一查“唧筒”,发现有个“唧筒座”,出现了这样的解释:唧筒座为南天星座之一,据说是法国天文科学家尼古拉·路易·德·拉卡伊(1713-1762)于1752年为了纪念英国化学物理学家罗伯特·波义耳(1627-1691)“发明”唧筒而划分命名的。

  西方根本没有统一,也无力支撑像宋代这样的“消防队”,怎么到明朝就突然能够“发明”《远西奇器图说录最》书中当时最为先进的一种灭火用人力双缸活塞式压力水泵——水铳了呢?!

  难道就没人怀疑过吗?

  西方古代没有关于手动泵浦的任何记载,连文字、书写载体都没有,它们说收藏在“亚历山大图书馆”的文献,被阿拉伯人所继承和翻译了,中国的学者就这么相信了?!然后西方十字军东征,从中东带回欧洲很多欧洲失传的“古希腊”、“古罗马”的的书籍,然后也信了?!

  西方用什么“发明”唧筒呢?中国古代是用竹筒,西方古代打算用什么啊,什么资料也没有,说“发明”就发明了,等到真正谈到实际“发明”时期就变成了“文艺复兴”了,再到使用上时,就变成是在1720年间的英国,Newshame泵浦,兼顾压头和可移动性,得到最广泛的应用。

  要是西方古代早就有了,还用得着等到1720年吗?这不就是等到《远西奇器图说录最》中的水铳传入西方以后,才逐步学习掌握使用上了。

  “唧筒”在中国古代除了可以灭火,还可以用于灌溉,古代中国很重视农耕,有不少农业用具,自然也要重视播种农时,缺少不了天文历法二十四节气,以此来看西方的话:

  农具:西方古代连条播机—耧车都没有,农业生产效率低下,养活不了更多人。

  农时:西方古代就没有天文台,更没有天文历法,二十四节气自然也没有,还看什么农时播种呢?

  有必要“发明”唧筒吗?唧筒的灌溉作用无法发挥啊!其他就更不用说了。

  西方自己的伪史“古罗马”都灭了,西方就没有统一的国家,谁来支撑全国性的消防灭火队伍,“唧筒”的灭火也没必要啊,连灌溉都没用上,怎么谈得上唧筒的灭火作用,人都没那么多呢!

  这样一来,唧筒的军事作用就更无从谈起了,又何来“发明”唧筒用来“灭火”,哪里都用不上它。

  西方连这些基础都没有,还“发明”唧筒,懂什么是虹吸原理吗,没有唧筒,哪来更先进的水铳,没有中国信徒的出卖,西方永远也“发明”不了,用不上这些东西!

  把水铳说成是西方“发明”产物,这是完全不顾事物发展规律得出的结论,不是来做研究的,而是来抢夺中国发明的!

作者:夏末复来2018 时间:2019-02-10 13:53:47
  神贴必须刘明!
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:55:39
  鼓风器

  鼓风器最早是皮囊(橐龠),后来是风扇,再后来是风箱。风扇大约汉朝时已经出现。

  风扇

  早在汉朝时,已经有人制造出一种以轮叶拨风的大型扇凉器具,其取凉效果非常可观。

  《西京杂记》,卷一中有这样的记载:汉朝时“长安巧匠丁缓……作七轮扇,连七轮,大皆径丈,相连续,一人运之,满堂寒颤”。

  长安有一位叫丁缓的巧匠,他是个惊人的发明家,发明之一就是一组联动的风扇:“又作七轮扇,连七轮,大皆径丈,相连续,一人运之,满室生寒。”按这一记载,早在公元前后,丁缓就制造出了直径为一丈的巨大轮式风扇,并且多达七个,靠手摇操控。

  由此可知,利用风扇制造人造风,这一夏日取凉的方法,在中国历史上早就存在,至少存在了两千年。只不过,传统风扇是靠人力驱动,偶尔也有靠水力驱动的特例。

  说汉代就有手摇的大风扇,今天的人也许会觉得难以相信。其实,手摇风扇在中国传统社会中一直大量存在。

  考古发现有力的证明,汉代人已然使用如此成熟形制的扇车。1973年,河南济源县一座汉墓中就出土了一座陶飏扇明器,构造完备,设置周全,旁边还有一个陶俑伸手做摇动把柄的姿态。飏扇明器之旁并且配套设有一座陶米碓,同样有个陶俑在其上做出操作碓杵的姿势,很显然,在汉代,把米舂过之后,倒入飏扇分离糠麸,是生活中颇为常规的程序。

  早期的雏形,是风扇车,这是一种人力驱动的鼓风器械。

  图 唐代风扇车

  


  《三才图会》谓,“军器中有用此置地窖内,扇扬石灰者。”说得非常清楚,传统的风扇为立式风扇,形制接近纺车,但在尺寸上要比纺车大一倍。也就是说,在一座支架上安装一个转轴,两侧各连一个曲柄式摇把。将五六片长形的木片嵌装在转轴上,呈放射状张开,形成一圈扇叶。这样,只要由人用手抓住摇把不停转动,就会带动转轴,让木扇叶旋转不止,促使空气流动,形成凉风。

  风扇车既成为了农用器械,也成了消暑神器,还可用于作战。

  元代学者王祯《农书》等文献中都记载了这种农具,称为“飏扇”、“扇车”以及“风扇车”等。

  图 《天工开物》里的飏扇构造图

  


  据《农书》介绍,飏扇用于扬谷,而扇车用于打谷时去杂物,其形制则是一样的:在一个圆筒形箱体内安装一个带有六到八片叶板的风扇,风扇两端安装曲柄把手,伸出在箱体之外,同时圆筒下方开一道细缝。扇车架在打谷场上使用,把打下的谷粒倒入圆筒内,然后手摇或者脚踏圆筒两侧的曲柄把,让筒内的风扇快速转动,产生旋风,扬起混在谷粒内的草叶等杂物,同时沉甸甸的谷粒则沿着底部的细缝漏出,由此形成杂物与谷粒的分离。飏扇则服务于舂米,把舂好的米倾至圆筒内,摇动风扇,将糠麸扇起,米粒则自底缝泄下,这就去除了轻质的谷糠。

  因此,在中国风扇车发展到后来的风车,多用于农业,不过,在《远西奇器图说录最》与拉莫里的书里也出现了类似用途的风车,由于《奇器图说》颠倒黑白的缘故,尽管中国从古至今发明使用了风扇车这么久,就因为耶教徒的篡改历史,中国发展到最后,反而没有了“风车”的发明权了........

  图 《远西奇器图说录最》与拉莫里的风车

  


  在《远西奇器图说录最》的取水第二图说为风车:

  “先为飞轮之架,次于飞轮轴之两端各安一铁曲柄,但一端向上则一端向下必使相反,故以一端系于恒升车取水,竿顶可上可下之木以一端用人力转之则水升矣,飞轮者助人用力之轮也,恒升车之制亦详具泰西水法中”

  在《远西奇器图说录最》中风车部分提到了“曲柄”,当然可能别的部分也有用到。

  在中国,曲柄其实是耜,耜是曲柄起土的农器,即为手犁。形状像今的铁锹和铧,用以翻土。

  现在所看到的风车出现,是因为在古代中国很早就会利用风能而制造出了扇车。

  所以,中国出现用于农具的风磨,甚至是风车,只有中国才能出现,写入《远西奇器图说录最》的风磨,只要认真考察研究,就不会得出是“引进”西方的,把西方没有书写载体,没有文字情况下出现的大量“史料”当真,并去研究,这本身就违背了科学质疑的精神!

  也是因为在《远西奇器图说录最》看到转磨使用了风扇,才能确定《机器与仪器的制造场》的某张类似的图是风磨。

  图 《远西奇器图说录最》转磨第十一图

  


  《远西奇器图说录最》转磨第十一图说:“余悉常法惟是上层周围有墙每面少开一方以受风入如□其立柱则上至屋顶转枢柱安十字木板上下长横少弱耳”

  图 《远西奇器图说录最》转磨第二十图

  


  《远西奇器图说录最》转磨第二十图说:“余如常止立柱上安八风扇为异其风更大也”

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图45、风磨

  


  但是和《远西奇器图说录最》上的转磨使用风力的图哪种都不像,非要说的话,可能会与《远西奇器图说录最》转磨第十一图更像一些,但是其实根本不能使用。

  所以,作图的人不懂的话,绘制出来的机械图也让人看不懂,因为绘图的人本身就没有见过、使用过这些机械,不懂机械使用制作原理,才画不出来正确的机械图。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:56:38
  古人的“消暑神器”

  风扇,今天很常见的东西,其实,古代很早就使用了,只不过现在用的是电风扇。

  中国古代一直使用风扇,一是作为农具,二是用于作战,三是夏日取凉,算不得什么奇怪的事情,奇怪的是今天的人们把古人都想的超级无知又落后,认为今天人们有的,古人一定没有!

  其实,没有古人发明创造的基础,哪有今人的改进创新呢?

  《西京杂记》,卷一中有这样的记载:汉朝时“长安巧匠丁缓……作七轮扇,连七轮,大皆径丈,相连续,一人运之,满堂寒颤”。

  长安有一位叫丁缓的巧匠,他是个惊人的发明家,发明之一就是一组联动的风扇:“又作七轮扇,连七轮,大皆径丈,相连续,一人运之,满室生寒。”按这一记载,早在公元前后,丁缓就制造出了直径为一丈的巨大轮式风扇,并且多达七个,靠手摇操控。

  发明家丁缓的厉害之处在于,他把七个大风扇经由某种联动装置连为一组,大概是以粗绳索或金属链条盘绕在风扇中央的转轴上,如此把风扇都串在一起,这样,一个人拉动绳索终端的运转装置,便能让七面风扇同时转动起来。这组联动风扇安设在室内,只需一个人操作,便能让整间厅室凉风飕飕,寒意顿生。

  所以,利用风扇制造人造风,这一夏日取凉的方法,在中国历史上早就存在,至少存在了两千年以上。只不过,传统风扇多是靠人力驱动,但也有靠水力驱动的风扇。

  因此,不由得让人想到明末清初的黄履庄,其发明就有自动风扇:黄履庄称之为“自行驱暑扇”,“不烦人力,而一室皆风”。

  如此看来,黄履庄的发明真算不得什么,只是我们知道的太少,有人篡改了历史,让我们不知道而已!

  最早从唐朝开始,就出现了神奇的“电风扇”,这种风扇在一个轴上装上扇叶,轴心上拴绳索,由仆人拉动轴心上的绳索,扇叶就能旋转带来习习凉风。

  而雍正年间,皇宫内出现了“机械扇子”。它的造型就是普通的手握羽扇,但是只要开动发条,让太监宫女做动力,抓着把手,像手摇放映机那样,均匀而有力地摇着“风扇”,扇叶就能上下摇动或者旋转起来,产生习习凉风。

  挺像的黄履庄“自行驱暑扇”,也是古代风扇的演变,只不过这种“机械扇子”是说成是满清“才”出现的,说成是西方“引进”的,造成满清的中国人什么都不会了似的,什么都成西方“发明”的了.......

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 13:57:23
  从“凉屋”到“自雨亭”再到“含凉殿”-中央空调

  那么,我们已经知道早在汉朝时,有人已经制造出一种以轮叶拨风的大型扇凉器具,其取凉效果非常可观。较之七轮扇还更为神奇的,是唐代凉殿内设有水动风扇的传说。

  “冰山”

  唐朝《开元天宝遗事·冰山避暑》:“杨氏子弟,每至伏中,取大冰,使匠琢为山,周围于宴席间,座客虽酒酣而各有寒色。亦有挟纩者,其骄贵如此也。”

  杨国忠家的子弟,每到三伏天,就弄来一些大冰块儿,雕琢成山的形状,放在宴席之间,冷气嗖嗖,宾客们就算喝得酒酣耳热,也被冻得不轻,甚至还有披上棉衣御寒的。

  这种就太奢侈了,一般人用不起啊,还是要更简单环保的方式来纳凉更好!


  “凉屋”

  在唐朝长安城中,就有各种先进的“空调房”,那些富商大户,都会修建一种屋子,叫做“凉屋”。

  这个“凉屋”是建在活水边上,用水车把活水抽到屋顶,顺着屋檐流下来,周而往复,流水就会带走整个屋子的热量,这个水车叫做“扇车”,在抽动活水的同时,还能驱动屋里的风扇轮子转动,送出凉风,这种机械装置巧夺天工,堪称中国最古老的空调。

  如果这个凉屋刚好修在山脚下、流水边,直接利用山泉、瀑布、河流的重力势能,那么连卖苦力的仆人都省了,直接使用水流做功,既能降温,又能送风,还能成为一道水帘瀑布般的风景,一举三得,临风观水,吃瓜观舞,岂不美哉?


  “自雨亭”

  一种乘凉的亭子,引山泉从亭檐流下,在四周形成一道水做的屏风,名叫自雨亭。所谓自雨亭,就是不断将水提升到屋顶模拟降雨,通过水循环带走热量,给建筑整体降温。

  自雨亭在我国出现于唐代园林中,自雨亭即水流从屋檐流出的亭。

  《唐语林》记有:“天宝中,御史大夫王鉷太平坊宅有自雨亭,檐上飞流四注,当夏处之,凛若高秋。”这是古代以人工引水取凉之作。

  唐朝《封氏闻见记》卷五·第宅篇里也有记载:“至天宝中,御史大夫王鉷有罪赐死,县官簿录太平坊宅,数日不能遍。宅内有自雨亭,従檐上飞流四注,当夏处之,凛若高秋。又有宝钿井栏,不知其价,他物称是。”

  又有记载说,唐代兴庆宫内曾建有一种亭子,名曰自雨亭,是利用天然的雨水或泉水,在亭子的顶部设法蓄积起来。天热时将水由亭顶徐徐降落如雨,人在亭内可享受降温之效,在亭外亦得观赏之乐。唐玄宗的凉殿,殿的四角有水流泻下来,形成一道水帘,水飞泻下来,殿里就感到凉爽。

  动力来源的驱动装置,自然跟前面的自动风扇一样,来自于水和水车。

  在这里,水既是制冷剂,也是驱动力。

  唐朝的富有家庭普遍有“自雨亭”,规模虽然小,但纳凉原理是相同的。刘禹锡《刘驸马水亭避暑》一诗描述了水亭特色:“千竿竹翠数莲红,水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏雨,水晶帘莹更通风。”这种水亭,利用机械将冷水输送到亭顶的水罐中贮存,然后让水从房檐四周流下,形成雨帘,从而起到避暑降温的效果。

  虽然这个自雨亭,没有利用河流、山泉、瀑布,而是用的自家的冷水储备,还得在屋顶装个水箱,才能制造出类似的效果,但能够制造使用这样的机械力,有效降温,已经很了不起了。

作者:沐云却念 时间:2019-02-10 14:01:07
  太长不看
作者:拯隨君 时间:2019-02-10 14:02:10

  先入來支持

作者:compatible1 时间:2019-02-10 14:02:19
  中国人古代科技只能说比较原始,因为古代盐铁都是政府专营。金属使用比较简单,单调。承力不足。所谓科技其实都是一些技巧,经验积累。
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楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:02:16
  “含凉殿”

  汉代已经有了专门避暑的宫殿,称为“清凉殿”,也叫延清室。《三辅黄图》记载,汉武帝的宠臣董偃常在延清室消暑纳凉,“以画石为床,文如馆,紫琉璃帐,以紫玉为盘,如屈龙,皆用杂宝饰之。”里面“清室则中夏含霜”,可见十分凉快。

  到了在唐玄宗时期,出现了更高级的“水力空调房”,也就是大规模的“中央空调”房,那就是著名的“含凉殿”。

  这种水冷建筑不光皇帝用,大臣也有建造的,如《封氏见闻记》记载,天宝年间的奸臣王鉷便在家里修了个“自雨亭”,水“从檐上飞流四注,当夏处之,凛若高秋。”

  据北宋王谠《唐语林》卷四记载:“玄宗起殿,……时毒方甚。上在凉殿,座后水激扇车,风猎衣襟。……四隅积水帘飞洒,座内含冻。”由此可见,这种制冷设备利用自然水冷,具有较高的降温能力。

  唐玄宗有一座为夏日避暑专设的“凉殿”,殿中,天子宝座之后,立着一架“水激扇车”,也就是利用水流的冲力带动旋转的木风扇。

  唐玄宗在含凉殿召见大臣,宝座后有水力带动的风扇产生凉气,而且还把水引到天花板上再洒下来,“四隅积水成帘飞洒”,其清凉自不必言。原理和凉屋、自雨亭类似,但规模更大,效果更好。

  《唐语林·豪爽》记载,夏日某天陈知节被高力士请到李隆基的含凉殿时,他看到“(李隆基)座后水激扇车,风猎衣襟”,当他被“赐坐石榻”时,感到“阴溜沈吟,仰不见日,四隅积水成帘飞洒,座内含冻。”

  张仲素《宫中乐》诗云:“甘泉将避暑,台殿水光凝”,就是对凉殿消暑的赞誉。

  据《唐会要》载:“龙朔二年(公元662年)睿宗生于含凉殿。”含凉殿室内和殿宇四周有水力转动的风扇,四檐装有引水的管子把水引上屋檐,而那不停转动的风扇则把水激成水雾吹进殿内,这样满室清凉,专供皇帝纳凉避暑。

  大明宫含凉殿一项大规模避暑建筑体系。在结构设计上,尽可能地阻隔了阳光直射入室,从而保持了室内的阴凉。而机械化装置是含凉殿媲美中央空调的关键,与现在电力广泛的运用不同,它的制冷设备是由水力驱动的。含凉殿建筑内外都设置了许多水车,流水激起扇叶转动,冰凉的水汽和冷风就被送入殿内。

  图 唐代“凉殿”和现在空调扇的原理

  

  推测起来的情况应该是,扇车——即木风扇——近旁另外立有一架水车,二者的轴心以一根长梁相连。这架水车架设在激流奔腾的溪流上,水流驱动水车不断旋转,通过长梁的联动作用,带着扇车也随时同步运转,由此形成一架不靠人力而是依靠水力驱动的风扇。据说,这家水转风扇产生的风力颇为明显,“风猎衣襟”,殿中人都会感到衣襟被阵阵来风掀动。

  还有《唐书》有云:“拂菻之国盛暑,乃引水潜流,上通屋宇,机制巧密,惟闻屋上泉鸣,俄见四檐飞溜,悬波如瀑布,激气生凉。”

  估计拂菻这种避暑方法是从唐朝传入的吧。但是,要是换成现在信“科学教”的人,估计又要说成是从拂菻“传入”唐朝的,反正,某些人眼里中国人什么都“不会”,这些技术都是从“西方”来的。

  西方要是真这么厉害,结果却连纸都发明不了,“耧车”也没有,谁信啊!就会盗抢中国的一切,吹西方的伪史,这种不要脸的架势真是举世无双,确实厉害,洗脑厉害!

  水车的加入,让风扇车从人工手摇变成了靠水力驱动的自动风扇。将大型风扇车放在水池后面,这样,鼓起的风就带上了清凉的水气。

  这种机械传动的制冷设备,采用冷水循环的方法,用扇轮转摇,产生风力将冷气送入殿中。同时,还利用机械将冷水送向屋顶,任其沿檐直下,形成人造水帘,激起凉气。


  宋代帝王的凉殿中,也有这种设备,只不过比唐朝更加豪华。还加入了空气净化和香薰设备,他们的凉殿不但以风轮送冷水凉气,还在蓄水池上和大厅四周摆设各种花卉,让风扇对着大厅里摆放的数百盆鲜花吹,冷风带香,“清芬满殿”。

  南宋周密的《武林旧事》“禁中纳凉”一条云:

  “禁中避暑,多御复古、选德等殿。及翠寒堂纳凉,长松修竹,浓翠蔽日,层峦奇岫,静窈萦深,寒瀑飞空,下注大池可十亩。池中红白菡萏万柄,盖园丁以瓦盎别种,分列水底,时易新者,庶几美观。又置茉莉、素馨、建兰、麝香藤、朱槿、玉桂、红蕉、阇婆、薝卜等南花数百盆于广庭,鼓以风轮,清芬满殿。御笐两旁,各设金盆数十架,积雪如山。纱橱后先皆悬挂伽兰木、真腊龙涎等香珠百斛。蔗浆金碗,珍果玉壶,初不知人间有尘暑也。闻洪景卢学士尝赐对于翠寒堂,三伏中体粟战栗,不可久立,上问故,笑遣中贵人以北绫半臂赐之,则境界可想见矣。”

  南宋时,皇宫内的避暑凉殿对于这种风扇的使用别有特色:殿庭中陈列数百盆南方特产的芳香花卉,茉莉、素馨、建兰、栀子等等,香花成阵。在花丛间,架设起一架架的“风轮”,由小太监们用手拉动风轮旋转,形成人造风,把花香一阵阵地送入殿堂之上。如此,不仅产生了持续的清风,而且能够将群花的气息搅荡起来,令殿上殿下都芳气习习,养心怡神。

  宋时一些高档的茶馆酒楼内,设有这种“水激风扇车”,往往会引来众多的百姓前来蹭风纳凉,顺便听人说书。这和今天的人们喜欢去商场蹭空调一样嘛。

  皇帝有凉殿,百姓有凉棚。普通凉棚的制作很简单,用竹子做骨架,用席子做棚顶,在房檐或者院子里搭一个高高的遮阳罩,把屋顶和院子罩起来,不让盛夏的阳光直射到墙壁上,这样房间就没那么热。

  除了水冷的办法,还有利用地井中的凉气来降温的。曹操修建的铜雀台旁边还有一座冰井台,便是依此原理降温。

  《邺中记》中有“北则冰井台,有屋一百四十间,上有冰室,室有数井。井深十五丈,藏冰及石墨”。

  《云仙杂记》记载唐代宦官霍仙鸣“别墅在龙门,一室之中,开七井,皆以雕镂木盘覆之。夏月,坐其上,七井生凉,不知暑气”。

  这种方法,普通人家也有用的,就是深井(空调井),下面有讲到。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:02:41
  冰箱空调一体机

  皇室、达官贵人用中央空调,那么一般的富裕人家,就用冰箱空调一体机了。

  我国在冬季采冰贮冰的习俗早已有之,据《周礼》载,负责冬季采冰的叫“凌人”:“凌人掌冰正,岁十有二月,令斩冰,三其凌。”采好的冰贮藏在地下室里,称为“凌室”,到了夏天再把冰拿出来用。君主还要把冰赏赐给大臣,称为“颁冰”或“赐冰”,这一制度一直保持到了清代。

  古人很早就在夏季用冰。《庄子》有:“叶公子高问孔子‘今吾朝受命而夕饮冰’”。《左传》载:“申叔豫夏日以冰为床,穿皮衣躺在冰室的冰床之上。”《吴越春秋》载:“勾践之出游也,休息食宿于冰厨。”

  冰箱,古人称之为冰鉴。冰鉴分里外两层,外层放冰,内屋就可以用来冰镇果蔬和酒了。冰是严冬时收集贮藏在冰窖里的。冰鉴的盖子上也多开几个孔。这样一来,除了可以做冰箱,还可以通过这几个孔往外冒冷气,变成冰箱空调一体机。

  湖北随县曾侯乙墓出土的战国青铜冰鉴,就是利用冰块来冰酒的器皿,可以说是最早的冰箱了。

  《诗经·七月》中“二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴”,说的就是此事。冰鉴除了具有冰箱的功能,还能当成空调使用:夹层放冰块,内层让它空着,然后把盖儿打开,丝丝冷气从冰鉴里冒出来。把冰鉴放在卧室的中央,或者在房间四个角各放一个体量较小的冰鉴,室温会很快降下来。

  当然,这样冰块的消耗量也会更大一点,冰窖贮冰这种大工程也不是一般人家消费得起的。

  所以,一般的大户人家,还有利用另一种地井中的凉气来降温的设施:深井。

  现在去安徽的一些古镇,还会见到一些古代的“空调井”。

  其实就是在室内的地下,挖出一个深坑,然后盖上一块有孔的石头板。

  人往这块中间有通气孔的方石板上一站,你就能感受到一股股沁凉的空气冒出来。其实在石板之下,是个一两米见方的空间,有效利用常年恒低温的地气与屋内热空气形成温差对流,从而在一定程度上使房间保持凉爽。

  除了给房子降温,还可以把食品放进井里冷鲜保藏,又是家里的一个天然冰箱。

  古人还使用硝石制冰,硝石是一种白色味苦的晶体,是一种自然矿物,喜欢呆在低温的墙脚下,颜色如霜,因此又被人称为“墙霜”。人们在无意中发现硝石溶解于水时会吸收大量热量,使水温降低,甚至结冰。

  这样普通人也能吃上冰饮了。

  宋代出现了各种用冰制成的冷饮,《东京梦华录》记载开封街市上有卖“冰雪冷元子”“冰雪凉水荔枝膏”等。《本草纲目》还有“宋徽宗食冰太过,病脾疾”的记载。明清时期民间凿冰藏冰更加普遍,特别是北京地区,“冬至三九则冰坚,于夜内凿之,声如錾石。”

  另外古代还有一种用细小竹管串接成的网状衬衣,能起到透气隔汗的效果,称为“隔汗衣”,是一种普通老百姓常穿的夏日衣物。

  因此,古人虽然没有电风扇,却不意味着没有办法避暑,古人的“消暑神器”,一样能达到今天的电风扇,冰箱、空调的效果,甚至是中央空调,更会享受呢!……

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:03:03
  橐龠-皮囊、风箱 

  鼓风器最早是皮囊(橐龠),后来是风扇,再后来是风箱。风扇大约汉朝时已经出现。

  风机,风机早就是由我国劳动人民发明创造的。在商代、西周之前,我国人民发明了一种强制送风的工具,名叫风箱,主要用于冶铸业。4800年以前,我国就能制造青铜器,铜刀;商代早期的铜爵,有的壁厚仅2mm;商代中期已使用锡青铜和铅青铜两种合金,能铸造重80kg的大鼎。

  商代后期,青铜冶铸业臻于鼎盛,我国早在春秋时代就已发明了铸铁技术。公元前14至前11世纪的殷代时期,已开始运用了退火处理的热处理技术。在商代中朝,公元前14世纪,我国用陨铁制造武器,已采用了加热锻造工艺,所有这些工艺技术的发明、创造和用之于生产,都和送风工具风箱分不开的。

  橐龠-皮囊

  橐龠是一个汉语词汇,读音为tuó yuè,指古代鼓风吹火用的器具,此喻肺主气,司呼吸,调节气机的功能。橐龠推进了金属冶炼的发展。

  橐是最早的助火工具,也是风匣/风箱的前身。在技术语汇中风箱是空气泵的一种。

  橐,也称橐龠。橐,以牛皮制成的风袋;龠,原指吹口管乐器,这里借喻橐的输风管。战国时期已有橐龠。

  《道德经》第五章用它比喻空间「天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。」其大意为:所以说“天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不瘪,越鼓动风就越多,生生不息。”

  这是说,皮橐内充满空气而不塌缩,拉动其体又能将其内空气压出。空气通过输风管可进入熔炼炉中。

  汉代典籍中论及橐龠者甚众。山东滕州出土汉代冶铁画像石中有橐的画面。它有三个木环、两块圆板、外敷皮革而成。拉开皮橐,空气通过进气阀而入橐;压缩皮橐,橐内空气通过排气阀而进入输风管,再入冶炼炉中。

  汉代冶铁技术大发展,是与橐的动力的改进密切相关的。鼓风助火,本身即皮制的橐,大概一直应用到唐宋年间。

  活塞式风箱目前最早见于明代,是一种古老的活塞式鼓风器,记载史见于明代宋应星著的《天工开物》,沿用至今可称之为现代往复式压缩机的鼻祖。

  木风箱两端各设有一个进风口,口上设有活瓣。箱侧设有一风道,风道侧端各设一个出风口,口上亦装有活瓣。通过伸出箱外的杆,驱动活塞往复运动,促使活瓣一启一闭,以达到鼓风的目的。

  木风箱的动力有人力和水利等。风箱靠活塞推动和空气压力自动启闭活门,成为金属冶铸的有效的鼓风设备。


  冶铁水排  

  水排是我国古代一种冶铁用的水利鼓风装置。人类早期的鼓风器大都是皮囊。一座炉子用好几个囊,放在一起,排成一排,就叫“排囊”用水力推动这些排囊,就叫“水排”。

  水排发明于东汉早期,是南阳太守杜诗(?-38)在总结劳动人民实践经验基础上发明的。因为它“用力少,见功多”所以大家乐于使用。三国时期的韩暨把它推广到了魏国官营冶炼作坊中,用水排代替过去的马排、人排,四季不歇。水排不但节省了人力、畜力,而且鼓风能力比较强,因此促进了冶铁业的发展。水排在我国沿用了很长一个时期,直到本世纪七十年代,一些地方还在使用。  

  汉代的水排由同一时期的水碓和翻车结构,推测也是一种轮轴拉杆传动装置。我国古代水排构造的详细技术最早见于元代的《王祯农书》,依水轮放置方式的差别,分为立轮式和卧轮式两种。都是通过轮轴、拉杆及绳索把圆周运动变成直线往复运动的,以此达到起闭风扇和鼓风的目的。因为水轮转动一次,风扇可以起闭多次,所以鼓风效能大大提高。  

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:03:50
  军事用途

  中国古代机械很多都可用于军事,不可能一一都说明,只是现在把文中提到的一部分机械或部件,有用于军事用途的部分放在这里,可以互相联系,方便记忆整理,也才能更好的综合整体理解中国古代机械。


  弓、弩

  《吴越春秋》中有载“弩生于弓,弓生于弹。”弹就是弹弓,是更古老的抛射工具,发射石丸等弹丸,所以原始弓也十分简单。

  从《易经》 “弦木为弧,剡木为矢”的记载可看出最处形态的弓无非是将一根木竹弯成弧形,销尖木竹既为箭。

  商周时期,弓箭的发展趋于成熟,作战的箭矢已主要是青铜镞,弓的样式也基本具备了后世弓的形制。到春秋战国,弓的制作形成了一套完整的工艺。

  据《考工记》记载,制良弓需选用柘木为弓干,两端装饰牛角,分计六材(干、角、丝、筋、胶、漆)皆需精心选材配制。

  不同的工序也要求在不同的季节进行,制一良弓往往历时数年,《周礼·考工记》有云:“弓人为弓,取六材必以其时。六材既聚,巧者和之,干也者,以为远也;角也者,以为疾也;筋也者,以为深也;胶也者,以为和也;丝也者,以为固也;漆也者,以为受霜露也;凡取于之道七:柘为上,……”故古代士人多以得良弓宝剑为珍品。

  当然正因为良弓所获不易,多为成批制造,各项工作交替进行,主要是国家性行为。制弓还根据人的身长和体力分成上制,中制,下制三类,弓长主要以六尺六,六尺三,六尺(一尺合23厘米)为多。

  西汉以后,穿透力更强的铁镞逐步代替了铜镞,弓的制作也愈加精美,但形制,质量没有根本性的变化。火器发明后,因其射速慢,天气影响大,轻便的弓箭还有相当的生命力。以明代戚继光的军队装备为例,步军中弓手占十分之一,马军中仍占二分之一强。

  据考古推测,弩的历史几乎可追溯到上古时期,中国在新石器时代已有木弩了。更了不起的是,中国在战国时代就已经大量使用弩了。

作者:compatible1 时间:2019-02-10 14:03:33
  想想古代明朝时期,连个蒙古,女真,越南,缅甸都搞不过。军事这样,领土没有扩大,资源人均总是不足。人均财富总是上不去。古代中国就是种田的。
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:04:20
  连弩

  到了东汉时期开始有腰引弩(后又作腰开弩)这是单人能拉开的最强弩“力弱者用蹶张,力雄者仍用腰张”(《武备志》)。

  装有连射机构的连弩始见于东汉班固撰《汉书·李陵传》:“发连弩射单于。”汉代的李陵与匈奴作战时就曾用过连弩。

  三国时的诸葛孔明改进了连弩,史称“诸葛弩”,连弩在战国时即已发明,但其构造情况现已不得而知,所以“诸葛弩”就成为连弩的代表。

  三国诸葛亮改制的连弩,大量装备蜀国部队,“一弩十矢俱发”(西晋陈寿撰《三国志·诸葛亮传》注),威力很强。

  “诸葛弩”在一个弩槽中放十支箭,装有活动扳手和可以在弩臂上滑动的箭槽。使用时先将扳手向前推,箭槽向前滑动,弓弦沿槽下部的弦道后移,移至末端,就落到坎缺之内,弓弦从而被钩住,再将扳手向后拉,弩弓随之张开,弓弦自坎缺中跳出,箭槽中最下面的一支箭随之发射,同时箭槽中上一支箭落下补位,周而复始。

  史载这种连弩“以铁为矢,矢长八寸,一弩十矢俱发”(《魏氏春秋》)同足踏的蹶张弩配合使用有很强的杀伤力。后来大发明家马钧又对其进行了改进使之成为一种单人即可使用的一弩五矢的更实用的兵器。

  到了十六国南北朝时期骑兵在战场上称雄,弩不便于骑兵在马上使用,而且当时讲究使用重甲骑兵,所以进一步向威力强,射程远,使用机械力量的床弩发展。

  到宋朝时为了对抗北方游牧民族的骑兵,宋军大量的使用弓弩手作战,弩成为北宋步兵的主要武器。宋军除了单兵使用的神臂弩,宋军着重制造床弩如:二弓床弩,三弓八牛床弩,豆+寸(dou)子弩等。

  连弩的使用一直持续到明清。《武备志》和《天工开物》中皆有记载。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:05:30
  床弩

  床弩是弩家族中的庞然大物,其发明可追溯到西汉。《六韬·军用篇》中提到的“绞车连弩”,即是一种床弩。

  至南北朝时,得以普遍装备。床弩是一种安装在木架上的大型弩。将一张或几张大弓安装在床架上,绞动其后的绞轴,张弓装箭,用大弓的合力来弹射长箭,射程可达500米,是中国古代弩类射程最远威力最大的,可谓弩中霸王。

  床弩发射的箭以木为杆,以铁枪头为镞,以铁片翎作尾翼,号称“一枪三剑箭”,实则是带翎的短矛,破坏力巨大,以之守城,攻方的的轒辒车,云梯,木幔,巨盾……遇之莫不破;以之攻城,城垒不完,如遇土城木寨,中之如同摧朽。

  图 床弩

  


  明朝名将戚继光在《纪效新书》中慨叹“其牙一发,诸箭皆起,及七百步,所中城垒,无不崩溃,楼橹亦颠坠”。床弩还可发射“踏蹶箭”,使之成排钉在夯土的城墙上,供攻城者攀缘登城,有如一部机动云梯。或者,在弓弦上装兜,一次盛箭数十支,同时发出有如疾风暴雨,名曰“寒鸦箭”,实为攻守之间不可多得的利器。

  宋朝景德元年(公元1004年)的澶渊之战中,宋军用床弩射杀辽军主将挞览,促成了宋辽和议。而历史上床弩创造的最大传奇莫过于南宋军用床弩射杀蒙古大汗蒙哥,这一箭引发了忽必烈和阿里不哥间的汗位之争,南宋因此得以多延续了十余年,其战果和作用都可与袁崇焕的宁远大捷相媲美,只可惜此弩没有袁氏的铜炮幸运,没能获得一个“安国全军平辽靖虏大将军”的头衔而名留史册。

  在戚继光所著的《纪效新书》中载有一种特殊的弩名为“夜伏耕戈”:“弩机,用浮轻箭,染草鸟毒药,以线引系椿于二三十步,横路而下,堆草藏形,触线而机发,箭必中。恐害自人,须阻所行要道。”也算是一种原始的地雷。

作者:许象 时间:2019-02-10 14:06:03
  嗯,你去对西方提抗议吧!
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:08:30
  弩炮

  有了床弩,自然会想到有弩炮,没想到弩炮成了“古罗马”发明的了,西方连弩都没有,却有了“弩炮”,真是件怪事,愣是找不到中国弩炮的资料!

  不过,又说抛石机是弩炮。

  关键是“古希腊”、“古罗马”的弩炮,其中用到了“绞盘”,就是绞车,就是辘轳的一种,有这东西了的话,西方为什么不用绞车起重,甚至是用于农业生产发展呢?!

  更别提西方一直就没有“弩”了,使用的是弓,都有了弩,甚至是弩炮,却不用愣是“失传”了,这是证明西方自古就是傻瓜吗?!难怪一直不长进,只能来中国盗窃。


  弩车

  弩车是由弩机演变而来。

  《墨子·备高临》讲到,守城可用“连弩之车”。它有“两轴三轮”,可能以车为架,以辘轳引弦;箭矢长“十尺”,矢端连系绳索,如同戈射,可用辘轳卷收。

  《六韬·军用》又记有“绞车连弩”,应是同性质的武器。“连”的意思为连接,即指箭矢的尾部连接有绳索,以便回收。

  连弩车见于《墨子。备高临》。连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支,小弩箭无数的大型机械装连弩车置,需十个人驾驶,最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住,射出后能用辘轳迅速卷起收回。

  在轻型弩炮方面,汉朝有机动作战的车弩。在江苏尹湾汉墓出土的《武库永始四年兵车器集簿》上记有“连弩车”数以百计。


  砲车——投石车

  抛石机(或称投石机),是金属火炮成熟之前古代最具威力的重型远程攻击武器。

  中国的投石车被称之为砲,砲最早记载于《墨子》一书,专用于防守,而更广泛的运用则要等到东汉末官渡之战时砲车的出现。

  中国古代称之为机石、投石、发石、飞石、抛石,或写作“礮”、“砲”,在火药出现以后又演变为火字旁的“炮”。其以结构方式可划分为扭力弹簧抛石机(罗马式弩炮)、弹力抛石机(床弩型)和杠杆抛石机三种,而其中以杠杆抛石机威力最强使用时间最久。

  中国的投石器最早出现于战国时期,用人力在远离投石器的地方一齐牵拉连在横杆上的梢(炮梢,架在木架上,一头用绳索栓住容纳石弹的皮套,另一头系以许多条绳索,方便人力拉拽)将石弹抛出,分单梢和多梢。最多的有十三梢,最多需500人施放。

  古人很早就知道以杠杆原理来制造投石机,投石机的发明历史相当悠久,估计周代时便出现了,后来逐渐成为攻坚战中的一种重型远程武器。抛石机的弹簧是用弯曲的青铜板作成的--实际上是最早的片簧。


  人力抛石机

  投石机的动力是采用人力,即在杠杆一方设置许多线索,称为炮索,在投入使用时,由壮勇之士各执一炮索,一起用力猛拉,以瞬间的爆发力将杠杆另一端的巨石抛出。

  投石机威力的大小,射程的远近,除了跟投石机的规模大小有关之外,还与炮索的数量关系密切相关,炮索数量越多,越多的人力拉,其动力就越大。对于一个优秀的武器专家,还要考虑到炮索的位置,杠杆两端长度的最佳比例等等。

  为了使投石机的打击精度更强,必须要有观察台,以便随时报告投石机的攻击情况。

  巢车其实是观察车,高十余丈,用硬木制移动观察箱,人躲在观察箱内,用绳子将观察箱拉到巢车上面,就象筑鸟巢一样,故称为巢车。由于巢车观察箱高度比城墙还要高,可以看清城内的敌军的动态,观察员将城内的军事目标通知给投石手,投石车便抛出巨石猛砸过去。观察员还得观察投石所落之处,与打击目标的偏差,再通知投石手,调整打击的角度与力度。

  《武经总要》就记有宋代多达250人拉拽的投石车,射程才50步。

  北宋开宝八年(975年),宋朝在攻灭南唐时使用了“火炮”。这是一种使用可燃烧弹丸的投石机。北宋政府在建康府(今江苏南京)、江陵府(今湖北江陵)等城市建立了火药制坊,制造了火药箭,火炮等以燃烧性能为主的武器,宋敏求在《东京记》载,京城开封有制造火药的工厂,叫“火药窑子作”。这时的弹丸已可爆炸,声如霹雳,故称之“霹雳炮”。靖康元年(1126年),金入围攻汴京,李纲在守城时曾用霹雳炮击退金兵,“夜发霹雳炮以击贼,军皆惊呼”。


  弹力投石机

  弹力投石机(Ballista),其中文名称又有床弩、弩炮、射箭机,中国称作床弩或床子弩。

  弹力投石机,这是普遍的叫法,但古人多称其为床弩或床子弩,它是机械弓弩的变种。床弩有一个极巨大的底座,呈三角形状给投石机的上部支撑。上端是一个放大了的弹弓,顶端距离地面从几米到十几米不等。弓弦以牛筋等材料为主,在施放时,往往以数十位,甚至数百位兵士一同绞动弓弦。这种投石机所施放的弹丸一般不会很大,但攻击距离达数百米,威力极其惊人。

  人力有穷时,依靠人力来完成打击的投石机,虽然看起来威力惊人,但也有很多不稳定因素。为了使它正常运转,“配置”也很惊人,这种简陋的投石机很快便不能满足行军的需求。

  扭力投石机是床弩的一个变种,不过它不需要人直接操作抛射弹丸,而是靠绞盘为投石机蓄力,将装有弹丸的“发射筒”拉到近乎水平位置,发射时兵士以大锤猛击扳机,这是一个很大的进步。这种投石机较“弹弓”要省力得多,但也因为工艺要求、绞盘等配置,极为笨重。


  配重式投石机

  据说,蒙古军队则从波斯人那里学来“回回炮”“襄阳炮”,即“平衡重锤投石机”,又称“配重式投石机”。用绞盘升起重物,靠重物下坠的势能转化动能把杠杆另一头的炮弹射出。其平衡重锤重量通常在4到10吨左右,以致整个投石机形体庞大。

  据《元史·阿里海牙传》载:“会有西域人亦思马因献新炮法,因以其人来军中。”“机发,声震天地,所击无不摧陷,入地七尺”。

  因扭力投石机的笨重和其工艺需求,这种投石机搞起来相当麻烦,于是人们又补充了它的简化版,俗称“回回炮”,西方人也有这种东西,现代学者习惯称它为“重力投石机”。

  回回炮,是以重物的重力作为主要的弹射力量来源。简单来说,是一个数米到十数米高的架子,在其发射端装入投射物,另一端放置重物(多以巨石为主),在发射端以绞盘、滑轮等将重物拉起来,发射时松开发射端,装入的弹丸就会因另一端重物的下落而弹射出去。

  还是使用的杠杆原理。

  抛石机的杠杆力臂不等,可以围绕固定在机架两支柱间的轴上下自由转动。筏杠杆的短臂上固定有一个重物--------重锤。装填抛石机的时候,用绞车把杠杆长臂拉向机架底部,并向石袋装弹。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:09:19
  “望山”-后来枪炮瞄准功能之前身。

  “望山”:古代弩机上的简易瞄准器,即照门。“望山刻度”,即用于瞄准的准星,战国弩机的望山已出现刻度,就是发现的比较少,西汉时出现了带刻度的望山比较常见些。

  弩是古代利用机械力量射箭的弓,弩机是装置在弩的木臂后部的机械。

  构件包括,钩弦的“牙”,牙外的“郭”(机匣),郭上的瞄准器“望山”(照门,类似现代瞄准器上的标尺),郭下的“悬刀”(扳机),钩心(又名牛,即棘爪)和两个贯穿各部件的轴孔,使之组合为整体的键。扳动悬刀,牙向下缩,所钩住的弦弹出,箭就被发射出去。弩机最早见于战国,盛行于汉、晋。制作精巧,有的并镶嵌装饰有花纹。

  这在汉·刘熙《释名·释兵》有清楚的说明:「弩,怒也,有执怒也。其柄曰臂,似人臂也。钩弦者曰牙,似齿牙也。牙外曰郭,为牙之规郭也。下曰县刀,其形然也。含括之口曰机,言如机之巧也,亦言如门户之枢机开阖有节也。」

  图 弩机细部名称

  


  战国时期的弩机都是青铜制造的,甚至可以和近代的来福枪相媲美,是古代工程技术的杰出成就。

  弩,由弓、弩臂、弩机、枢四部分组成。弩与弓的最大不同,弩配备了古代最为精巧的机械连轴转动装置“弩机”,它是由望山、加牙、悬刀、钩心等多个铜制零件组合而成,它通过结构将张弦装箭和纵弦发射,分解为两个单独的动作。

  使用时,将弦张开以弩机扣住,把箭置于弩臂上的矢道内,瞄准目标,而后扳动弩机,弓弦回弹,箭即射出。弩箭有方头的(方镞箭)、角锥头的、梯形的等,有的带倒钩。

  射手无需在用力张弦的同时进行瞄准,所以特别适合于步兵野战布阵、设伏和守城作战。弩的出现,在一定程度上解放了人力,使得愈来愈多的人经过简易训练就可以在远距离射杀敌人。

  其中,望山是弩机的核心构件,在对敌人进行射击的的时候,要先向上拉动望山,利用牙上升的升力,将钩心带起,而就在这个时候钩心的下齿恰好可以卡在悬刀的刻口上,这样牙就可以死死的扣住弓弦,并且最大可以承受180斤的张力。

  但是,作为一种远射兵器,如果弩只能射得远,而不能射得准,那么在实战中的威力便会大打折扣。

  众所周知,弩箭发射之后,会受到地心引力和空气阻力的影响,会呈抛物线形式飞向目标。在这样的情况下,用弩射击,就需要略微抬高。那么到底抬多高?

  因此,简易瞄准系统就在弩机上应运而生,这就是望山,通过望山、箭头、目标三点一线的方法来瞄准,所谓“以目视镞端,以望山之度拟之,准其高下”。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:10:29
  弩的瞄准射击

  弩机上出现的标尺刻度和乳钉标尺,都与弩的瞄准射击有关。

  一般认为,弩箭上弦有两种方法:

  一是在张弦装箭前,用手扳起望山,使牙上升、与弩臂垂直,牛被带起,牛的下齿卡入悬刀卡口内,弩机进入待机状态。接着将弩弦张开,扣在牙上。

  二是直接拉弦到牙,压倒牙即自动使钩心进入悬刀刻口,形成闭锁待发状态。

  弦上好后,将箭放入弩臂上方的槽内,箭栝在左右两片牙之间顶在弦上。然后弩手借助望山、箭簇与目标三点一线瞄准,扳动悬刀,牛脱离悬刀卡口,牙前倾下缩,弦瞬间失去阻力,将顶在其上的箭弹射出去。即便再怎样强力的强弩,只要扳动弩机,立刻便会发射,正可谓“四两拨千斤”。

  这就是弩与弓的不同之处,在于其弓背之中横置一臂,发矢不仗人力,而用机括,力强而及远,射程一般比弓远,因此又被形象的称为“十字弓”。

  和弓相比,弩在结构上增加了弓臂和机括。其优越性在于:一是能加大张力,射程更远,穿透力更强;二是可以延长瞄准时间,命中率更高。还可以事先把弩弓拉开,等待时机多弩同时发射。使敌人猝不及防。

  弩的射程和穿透力也是惊人的,《战国策》中就曾有“天下强弓劲弩皆自韩出。砂子、少府、时力,距来者皆射六百步之外。”的记载。这样的劲弩,单靠人的臂力拉开恐怕是困难的,只有采用“蹶张”才能奏效。

  战国时期燕国的燕下都除了标尺刻线弩机外,还有一种独特的瞄准装置——乳钉标尺弩机。

  而乳钉标尺弩机的消失与铜郭匣的出现有关,从此标尺刻线弩机成为了主流。

  所以,目前出土的西汉弩机,普遍具有秦弩所不具备的铜廓,明显增加了弩臂的强度。相较于秦弩的望山,汉弩望山的高度也进一步增加,使其瞄准射击是角度更大,射程更远。汉代工匠还在望山上增加了对应射程的刻度线和半度刻线,有些弓弩还在刻线上错饰金银以方便观察。

  《齐俗训》:“夫一仪不可以百发,一衣不可以卒岁,仪必应乎高下,衣必适于寒暑”。大量出土汉代青铜弩机,其作用与近代步枪的瞄准装置标尺十分相似,已经达到相当精密的技术程度。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:10:13
  射箭运动及教学

  射箭运动:狩猎的遗迹

  射箭,最初是远古祖先赖以谋生的手段,在距今28O00多年前的山西峙峪人文化遗址中发现的磨制石箭头,表明当时已经使用弓箭了。

  周代,射箭活动在让会生活中的地位进一步增强,《周礼》中记载的六艺“礼、乐、射、御、书、数”,即将射箭列入其中。

  春秋战国时期诸子百家中的孔子、荀子、墨子等都对射箭表现出了极大的热情,并将射箭作为对学生进行教育的主要内容之一。

  秦汉三国以后,随着射箭在卫国强兵的军事战争和民间竞技活动中具有越宪越重要的地位,促使有关射箭的著述大量付梓,仅《汉书·艺文志》中就汇载有《逢门射法》、《李将军射法》、《魏氏射法》等8种69篇,说明不同特点的各家射法已经形成。

  《北史·魏宗室常山王道传》曾记载:孝武帝在洛阳的华林国曾举行过一次射箭比赛,当时是将一个能容二升的银酒杯悬于百步以外,19个人进行竟射,射中者即得此杯。结果,濮阳王顺喜获此奖杯。这当是我国历史上最早的奖杯赛。

  “武举制”是唐代武则天首设的一项选拔与培养军事武艺人才的制度。在其中的9项测试科目中,仅射箭就占了5项,即长垛、马射、步射、平射和筒射。反映出射箭这项军事体育活动在唐代的作用愈来愈突出。

  宋代的射箭活动,在民间十分普及。如以练武习射为主的“弓箭社”,在当时的河北一带就有近600个,弓箭手3万多人。据《梦梁录》所记,南宋时的临安(今浙江杭州)民间射箭组织“射弓踏弩社”及“射水弩社”,对入社者的要求是“武艺精熟,射放娴习”,这可能就是当时民间射箭的专业运动员组织。与此相适应,政府为推广射箭活动,于元丰二年(公元1O79年)颁布了《教法格并图像》,对步射执弓、发矢、马射等射术,均有文字说明和图解,与近代的《操典》极其类似。

  投壶,就是由最初的射礼发展起来的,这种活动主要是贵族阶层用于饮宾中的游戏,以箭投壶,中者为胜。司马光从礼仪的角度对投壶的作用和意义进行了格定,这就是《投壶新格》。这种活动形式直到明清时期还在流行,反映了射的多样化演变和传统礼制形态向体育娱乐活动的渗入。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:10:58
  善射之道

  《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》记述勾践向“善射者陈音”请教“善射之道何所生”,“孝子弹者奈何”,“弩之状何法焉”以及“正射之道”等。勾践又说:“愿闻望敌仪表,投分飞矢之道。”

  陈音回答:“夫射之道,从分望敌,合以参连。弩有斗石,矢有轻重。石取一两,其数乃平。远近髙下,求之铢分。道兮在斯,无有遗言。”所谓“合以参连”,徐天祜注:《周礼》:“五射,二曰参连,前放一矢,后三矢连续而去也。”

  后来陈音成为越军的弩射总教官。 “音,楚人也。”他教习的射法中“参连”之术,这就是弩的射击学。

  何为“参连”?《周礼》:“六射之目,其二曰参连。参连云者,谓前放一矢,后放三矢,连续而去也。”《后汉书》亦云“弩射以参连为奇”。

  《汉书·地理志》载有“发弩官”,也是训练弩手的军事教官。由于长期弩射经验的积累,使得汉代弹道知识水平达到较高的程度。

  《淮南子·椒真训》载:“今夫善射者有仪表之度,如工匠有规矩之数,此皆所得以至于妙。”书中最早记载了通过瞄准器调整发射角和射程之间的关系。

  《说山训》云:“越人学远射,参天而发,适在五步之内,不易仪也。”

  可知汉代已认识到加大发射角时射程也随之增大,但发射角大于45。时至“参天而发”,射程反而越来越近;应据射程远近调整瞄准器的高度,即所谓易仪。

  《淮南子》云,“今夫善射者有仪表之度,如工匠有规矩之数,此皆所得以至于妙。”军中普及的射击法,先进的弓弩设计,与三点一线异曲同工的射击理论,三者共同作用,使得依赖强弩作为远程火力的汉军,在整个冷兵器时代中都足以称之为佼佼者。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:11:09
  弩的瞄准射击原理——三点一线

  汉末陈王刘宠善于弩弓发箭,号称十发十中,并且每次射中的都是同一个靶心。史书记载他的办法是“天覆地载,参连为奇,三微三小,三微为经,三小为纬,要在机牙”。

  汉弩望山的作用,与近代步枪的瞄准标尺十分相似,《华峤书》载,如果使用这种望山时,遵循“天覆地载,参连为奇,三微三小,三微为经,三小为纬,经纬相将,要在机牙”的规则,甚至能达到“十发十中,中皆同处”的精准度。

  《梦溪笔谈·弩机》笔记记载海州出土的弩机望山的构造和瞄准发射原理。沈括考察了弩机的机件,推断古人用望山测定箭的仰角的方法,并通过实验验证了古书中“天覆地载”、“参连为奇”、“三经”、“三纬”的含义。

  沈括认为:即指以望山刻度上的某一条标线为瞄准基点,将之与箭镞和目标物三点连成一线。这种解释无论在语义训诂还是实物证据上,都较为充分。他的见解是符合射击原理的。这种“参连”的概念说明在战国时期已经产生。

  弩机“望山”瞄准发射原理:即通过望山、箭头、目标三点一线的方法来瞄准,所谓“以目视镞端,以望山之度拟之,准其高下”。


  “望山”(照门)——瞄准功能

  现代出土的战国弩,尤其是秦弩在结构上是十分先进的,一只秦弩由望山照门(缺口准心)、郭(握把护圈)、悬刀(扳机)、匣(击发机框)、牙(弓弦挂钩)等部件构成,和现代弓弩的基本结构十分相似。

  弩的“望山”的作用有二:

  一是用手扳起望山,就能使牙上升、与弩臂垂直,并带起牛,让弩机进入待机状态,非常方便;

  二是射击时,可以利用高耸的望山进行三点一线的瞄准,提高命中率。

  由于箭在飞行过程中,不可避免地受到地心引力的作用,运动轨迹会呈一抛物线。如果瞄准时完全平视目标,箭每次都会击中目标的下方。距离目标很近时,这种误差可以忽略不计;距离越远,误差越大。这个问题对于以射程为一卖点的强弩而言是致命的。


  望山“标尺刻度”(准星)

  但是,光秃秃的望山,让弩手只能利用与机牙高平处的“平射瞄准点”和望山顶端的“最大距离远射瞄准点”来瞄准,其他距离上的射击,只能靠弩手的经验了。

  到战国时终于得以大致解决了这一问题:

  一方面,大幅度增加了望山的高度,也就是加大了瞄准时的可校正范围,使得射击可以在较大距离内达到较高准确性;

  另一方面,则是在望山上增加了刻度(准星),使得原来只能依靠经验来进行大致校正的射手,可以按照刻度进行更精确地校正。

  弩机的瞄准部件旁边有一小矩尺,如同普通的有分寸刻度的矩尺。使用方法,应是在发射时以眼目注视箭头的端点,用瞄准部件的度数测算发射的角度,以调整箭头的高下,用的正是算术家的勾股法。


  “望山”+“标尺刻度”实现“望山、箭头、目标三点一线”

  弩的射击瞄准:

  弩机的瞄准部件旁边有一小矩尺,如同普通的有分寸刻度的矩尺。

  使用时,在发射时以眼目注视箭头的端点,用瞄准部件的度数测算发射的角度,以调整箭头的高下,用的正是算术家的勾股法。

  《尚书·太甲》篇说:“往省括于度则释。”而弩机的小矩尺就是《太甲》篇所说的“度”。

  汉末陈王刘宠善于弩弓发箭,号称十发十中,并且每次射中的都是同一个靶心。史书记载他的办法是“天覆地载,参连为奇,三微三小,三微为经,三小为纬,要在机牙”。

  其大意:“天覆地载”,大约不过是指发射时用以指示调整前后高下的手势;“参连为奇”,说的是按瞄准部件的度数注视箭头,通过箭头注视靶的,使瞄准部件、箭头、靶的三者连在同一条水平线上。

  这正是利用勾股定理测量高下浅深的方法;“三经三纬”,则是设在靶墙上的三条经(纵)线和三条纬(横)线,用来标志箭靶的高低左右。

  这种标尺刻度(准星)就像现代武器的表尺一样,弩手测量发射者与目标之间的距离后,然后根据测定的距离选择相应的望山刻度,使弩拥有了稳定的弹道参照,构成瞄准线并发射,极大提升了命中精度。

  因此,战国晚期出现蹶张弩在那时相当于现在的狙击步枪,早期主要供狙击手使用,用以射杀敌方将领,而在大规模装备部队后则具有了冷兵器时代最大的威慑力。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:12:24
  瞄准镜,或称光学瞄准装置(optical sight)

  据说至少在16世纪的欧洲,就已经有人尝试过在枪托上固定眼镜镜片。有文字记载,在19世纪以前,火器上已经有了望远镜式的瞄准装置,可用于在弱光条件下的瞄准。

  如果是这样的话,中国古代是最有可能先使用瞄准镜的才对,放大镜片、眼镜镜片早就出现了,弩机上的“望山”(照门),加上刻度,即用于瞄准的准星,三者结合起来,不就是早期的瞄准镜吗?!

  而欧洲最早知道的瞄准镜是枪托上固定眼镜镜片,恐怕还得加上瞄准的准星才行吧,如此才能进行瞄准射击。

  如果前期没有瞄准射击的概念,以及将机械瞄具用于辅助远射兵器射击的话,将枪炮、眼镜镜片放在一起,即便加上“望山”,也不会有人想到将这几者结合起来,使机械瞄具“望山”变身成“光学瞄准镜”。

  这些东西看起来很简单,将这几样东西结合起来就提升了武器射击准确度,能够想到的人一定很聪明,使用的人以为轻易就能想到发明这样的装置,可是,这些瞄准射击装置的前期发展过程并不简单。

  我国古代弩的望山是一种古老的机械瞄具,上面存在的刻度是为不同距离瞄准所使用,以特定的望山刻度对齐矢的尖端再瞄准目标标,因此可以说现代热兵器机械瞄具该有的形式,在2000年前就已经有了。

  图 我国古代弩的望山是一种古老的机械瞄具,上面存在的刻度是为不同距离瞄准所使用

  


  “望山”的作用近似近代步枪上的表尺,射者依目标的远近,通过望山控制镞端的高低,找出适当的发射角,以便准确地命中目标。

  望山则使弩更有资格被称作杀人机器, 弩手的目光、望山的顶端和目标成同一水平线时,符合了弹道曲线的箭矢的精准度几乎达到完美。现代扳机和准星的原始形态便是如此。

  即,机械瞄具的目的用于辅助远射兵器射击。由于地球是有引力的,兵器发射的抛射体是按抛物线飞行的,而瞄准线却是直线,机械瞄具提供的瞄准点(POA)是为弹着点(POI)的参考,在一定距离上瞄准点与弹着点一致时,我们会说这支武器已经校准好了。

  自从人类进入热兵器时代以后,发射药能量替代了机械能,弹头取代了箭矢作为抛射体,射程远了,弹道好了——但瞄准的原理,却是没有变的。


  看似简单的东西并不简单,机械瞄具现在虽然比不上“光学瞄准镜”,可是,没有机械瞄具就没有“光学瞄准镜”。

  如果没有“弩”,就没有“望山”,如果不是为了追求更加精准的射击,就没有“望山”刻度的出现,有了“望山”刻度(准星),才能为枪炮瞄准射击装置提供参考,并进一步发展出“光学瞄准镜”。

  古代西方是没有弩的,也就不可能有“望山”这种机械瞄具,更没有放大镜这类镜片,又怎么可能想到,将三者结合起来,安装在枪炮上面变成“光学瞄准镜”呢?

  并不是随便在枪炮上面加放大镜片就能实现瞄准功能的,如果没有加上“望山”(照门)和刻度(瞄准的准星),是实现不了瞄准功能的。

  所以,中国实为真正的“光学瞄准镜”的起源地。

  (另外,即使到了现在弓弩这种冷兵器也没有淘汰,依然被各国军警使用,执行特殊任务。一把优秀的弓弩价格能顶好几支自动步枪,像美国的PSE TAC15狙击弩,号称箭速世界第一,达到了410fps左右,动能达到160焦耳,价格好像是三四万人民币,一百米距离轻松击中饮料瓶盖。)

作者:拯隨君 时间:2019-02-10 14:12:08

  當岳不群拿取辟邪劍譜後, 第一個要殺的自然就是林平之。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:12:48
  云梯和攻城塔

  云梯在古代属于战争器械,用于攀越城墙攻城的用具。古代的云梯,有的种类其下带有轮子,可以推动行驶,故也被称为“云梯车”,配备有防盾,绞车,抓钩等器具,有的带有用滑轮升降设备。同时云梯,“以大木为床,下施六轮,上立二梯,各长丈余,中施转轴”,还可以用于高层建筑的救火。

  云梯的发明者一般认为是春秋时期鲁国能工巧匠公输盘(鲁班),其时楚惠王为了达到称雄目的,命令公输盘制造了历史上的第一架云梯。

  战国时,鲁班为楚造云梯以攻宋。墨子率弟子晋见楚王以阻之。乃“解带为城,以牒为械,公输班九设攻城之机变,子墨子九拒之。公输班之攻械尽,子墨子自守圉有余。”使楚王放弃攻宋的企图,免除了一场战火。如果说鲁班师爷的云梯和我们日常爬上爬下的木梯是一个形制的话,那可就是对天下木匠的侮辱了。

  云梯和攻城塔还有其致命弱点:《墨子·备梯》中就指出“云梯者重器也,其移动甚难”所以云梯的使用就毫无隐蔽性和突然性可言。登云梯考验的是勇气和速度,古兵法中将之形容为“直将蚁附平陵”。无数士兵疯狂地沿着云梯向城上猛冲,直到杀死对方或被对方杀死。流血漂橹,死尸盈城的例子并不鲜见。

  早期的云梯结构比较简单:梯底装有车轮,几个人在下面推,梯顶端装有钩状物,可以各种角度地调整,以利于勾在城墙上。

  到了唐代,云梯形制发生了改变,底架变大,梯身主体固定,在顶端增加了一个可以活动的副梯,可在登城途中临时架设调整,这样效率更高,保护效果也更好。

  宋代云梯发展到高峰,底座变为以生牛皮包裹的车,推梯的人在里面,将主梯也设计为两段,并采用了折叠式结构,中间以转轴连接,其形制大体类似于当时通行的折叠式军用便桥。

  副梯出现了多种类型:有用独竿大竹扎成的比较简便的“竹飞梯”;有设计为两层、机动灵活的“蹋头飞梯”,用以攀登更高的高度。这已经很有点儿“装甲车”的味道了。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:15:19
  唧筒(水铳)—→火铳

  唧筒也就是水泵,古代活塞式水枪称唧筒。现代称往复式或活塞式称唧筒。水唧筒,即“水枪”。唧筒作用:像注射的针筒或活塞类似的功能。

  宋代出现的“唧筒”的特点是“简是长竹,下开窍,以絮囊水杆,自窍唧水”。它既能汲水,又能排出水。唧筒作用:像注射的针筒或活塞类似的功能。

  唐代唧筒的记载,唐郭橐驼 《种树书》卷中:“凡木蚤晚以水沃其上,以唧筒唧水其上。”

  我国“唧筒”的名称,最早出现于唐代(杜佑的《通史》),后来主要用于宋代的城防,以《武备志》中的绘图为典型,就是竹筒中空,使用柱塞(piston)挤压流体,从小孔射出,可以达到较远的射程。宋代的唧筒是一人操作的,射程有限。

  图 宋代泵浦的雏形,唧筒,单人操作,非常原始。

  


  其实,唧筒应用的是虹吸原理,中国很早就懂得应用虹吸原理了。

  虹吸管就是应用虹吸原理制造的,在中国古代称“注子”、“偏提”、“渴乌”或“过山龙”。

  东汉末年出现了灌溉用的渴乌。

  汉朝的发明虹管灯也应用了这个原理,虹管灯也称釭灯,其灯体有虹管,灯体为带空腔的容器,内部盛清水,利用虹管(导烟管)将灯罩内的烟火导入灯体溶于水中,就可净化空气。

  南北朝时期成书的《关尹子·九药篇》说:“瓶存二窍,以水实之,倒泻;闭一则水不下,盖(气)不升则(水)不降。井虽千仞,汲之水上;盖(气)不降则(水)不升。”有两个小孔的瓶子能倒出水,如果闭住一个小孔,另一个小孔外面的空气压力会比瓶里水的压力大,水就流不出来。

  唐代王冰《素问》注中,有关大气压力的物理现象记述得较清楚,王冰曰:“虚管溉满,捻上悬之,水固不汇,为无升气而不能降也;空瓶小口,顿溉不入,为气不出而不能入也。”指出一个小口的空瓶灌不进水是因为瓶里气体出不来。

  宋代俞琰在《席上腐谈》中补充了前人的发现,说:“予幼时有道人见教,则剧烧片纸纳空瓶,急覆于银盆水中,水皆涌入瓶而银瓶铿然有声,盖火气使之然也;又依法放于壮夫腹上,挈之不坠。”在空瓶里烧纸,由于火把瓶里的一部分空气赶出瓶外,火熄灭后瓶里就形成负压,造成一定的真空,瓶外的空气压力就把瓶紧紧地压在人腹上。如果把瓶放在水里,水就立即涌入瓶里。

  明代庄元臣在《叔苴子·内篇》中也指出把葫芦勺倒压入水中,水并没有进入葫芦里,这是因为葫芦里有空气。


  还有一些天文计时仪器漏水转浑天仪、漏刻法用到了渴乌,其实这里的“渴乌”是将注水部件做成曲状去利用虹吸现象的一种导管。东汉张衡创造的大型天文计时仪器漏水转浑天仪(公元117年),即配有这种渴乌“虹吸管”。

  唐代《初学记》中记载:“李兰注漏刻法曰:以器贮水,以铜为渴乌,状如钓曲,以引器中水于银龙口中吐入权器,漏水一升,秤重一斤,时经一刻。”

  《宋史志》第二十三律历三“漏刻,《周礼》,挈壶氏主挈壶水以为漏,以水火守之,分以日夜,所以视漏刻之盈缩,辨昏旦之短长。……其制有铜壶、水称、渴乌、漏箭、时牌、契之属:壶以贮水,乌以引注,称以平其漏,箭以识其刻,牌以告时于昼……”可见文中的渴乌是一铜制的导水管,可以说它们中某些带U字形状的渴乌是利用了虹吸现象的原理,在这里某种意义上渴乌可以作为虹吸管。

  这说明中国古代非常懂得什么是“虹吸原理”,以至于可以利用“虹吸原理”制作各种器物,并应用到各种机械当中,甚至能合理安排利用这些特性,制成实现某种目的新机器。

作者:永恒国度18 时间:2019-02-10 14:15:48
  这叫互相改进。
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:15:23
  正是对“虹吸原理”的深入了解,中国能够进一步利用虹吸原理发明制作出了唧筒。

  由于,唧筒的这种特性,可以吸水,又能排除水,也就既能当做农业灌溉使用,还能当做灭火器使用,甚至是武器。

  因此,唧筒的确也应用于战争中,作为一种守城必备的灭火器。另外,宋代苏轼《东坡志林》卷四中,记载了四川盐井中用唧筒把盐水吸到地面。宋朝曾公亮《武经总要》中,有用竹筒制作虹吸管把峻岭阻隔的泉水引下山的记载。

  那么我们还可以进一步想到,把“唧筒”中的水换成其他物质,从水铳变成火铳,变成了武器,用于军事战争,不也是很正常的想法吗?!

  所以,中国很早就利用唧筒制成的武器了,宋元时期则发展的更加成熟了。

  • 长安今何在: 举报  2019-03-29 11:13:58  评论

    92楼——96楼删除了,补发了一下,在439楼——441楼那里能够看到了,但是,好气哦!这一下子就断掉了,导致连贯不起来,关键的信息没有了!
我要评论
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:16:52
  就像这本书里自己画的那些图一样,自相矛盾,错误百出。

  图 明明画了那么多起重、引重机械,却不会使用?

  


  上面看似有了“辘轳”、“滑车”、“绞车”之类的机械,却闹出只能爬楼梯的尴尬事情来,能说西方懂机械原理,懂机械制作吗?!

  说什么传入中国的欧洲火炮是佛郎机铳和红夷大炮!佛郎机铳是一种身管细长,口径较小的轻型炮,而红夷大炮则是一种广口巨型火炮。《明史·兵志》中形容红夷炮“长二丈余,重者至三千斤,能洞裂石城,震数十里。”1626年,清太祖努尔哈赤(1559—1626)就在宁远(今辽宁兴城)城下丧命于这种红夷大炮。(“轰夷大炮”才对!)

  当时的西方能生产这些武器吗?!

  西方古代连条播机都没有,照着图画也无法理解中国条播机-耧车的制作原理,胡乱仿制中国耧车好几遍也不成功,这事可是现在清楚写着的呢,西方才是那个喜欢稀里糊涂设计,不懂机械原理的家伙(假货)!

  说古人不懂原理,就能制作的说法是污蔑,看看西方连条播机都仿制不出来就能明白,机械这东西,不懂物理原理,不懂制作原理,想发明也发明不出来!

  这种说法是西方为了污蔑中国而说的,不懂原理的话就做不出来,只有懂得各种机械及其原理,才能有发明创造,怎么可能稀里糊涂制造出来!

  所谓机械制作,必须要懂得各种原理,也要懂得机械原理,才能得心应手的使用,才能创新发明制造出实现某种目的的新机械。

  西方就是在这样错误连连,一无所知的情况下,“教导”中国人机械原理?在空中,建立起它们的“科学大厦”?还要欺骗世人多久?!

  连基本的机械原理都不懂,叫人如何相信它们有所谓发达的“科学”思想,到底是谁传给谁,也好意思讲成一个机械白痴“教”中国机械原理!


  中国火器落后,要问满清做了什么,才能让一个发明创造了火器的国家,从掌握最先进技术沦落到毫无技术储备。清代中期以后,火炮的发展基本处于停滞状态。以至于在19世纪50年代起,清政府要开始购买及自行制造西方近代火炮,中国古代火炮逐渐被西方近代火炮取代。

  火器的发展成熟需要时间,可是,毁掉却很容易,抄袭也很容易,唯独发明不易........

作者:雪纷飞9 时间:2019-02-10 14:17:38
  随便看看
楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:20:16
  书架的背后

  《远西奇器图说录最》中提到的“意大利工程师阿戈斯蒂诺·拉梅利(Agostino Ramelli)及维托里奥·宗卡(Vittorio Zonca),以及法国工程师雅克·贝松(Jacques Besson)的作品复制于此译本中。”这几个人名,以及《奇器图说》提到的“维脱鲁维 (Vitruvius)、西蒙·布鲁日 (Simon de Bruges)、干治士·阿格里科拉 (Georgius Agricola)、阿戈斯蒂诺·拉梅里 (Agostino Ramelli) 等人的作品”这些人名。

  但是,遗憾的是其他几人的书没能找到,只有法国的雅克·贝松的《机器与仪器的制造场》找到了,并且与《奇器图说》进行了对照,两者确实非常相似,一般都是认为是学西方的,至今仍然如此。

  可是,前面进行了对比的结果显示,《奇器图说》的各种机械使用方法及配图都非常准确,同样的机械图中,法国的雅克·贝松的《机器与仪器的制造场》出现很多错误,这是说不通的事情,不可能从错误的配图中理解出正确的解释及配图!

  因此,法国的《机器与仪器的制造场》的出版时间是伪造篡改后的,的确是为了证明明代《奇器图说》是引自西方机械图而制造的假象。书里的众多错误,不是简单的错误,只能是明代《奇器图说》出版后,传入法国,重新绘制后的造成的,并且由于西方从未使用过这些机械,导致无法理解,才会弄得错误百出,。

  后来看到有人提到法国拉莫里也写了书,据介绍拉莫里(1533-1600)是法国和波兰亨利三世的军事工程师,1588年出版的拉莫里的《各种人造机械》,书中有194幅双页刻版画,介绍泵、井架、织布机、起重机、锯子、和攻城机械。拉莫里的这本书在当时影响很大,当时就有法文和意大利文的版本。他所介绍的那些机械,作为商品,一直延续了一二百年。

  而在《奇器图说》的简介里有提到一个人名“阿戈斯蒂诺·拉梅里 (Agostino Ramelli) ”,这样的话,应该这两个人名是同一个人,由于翻译不同导致。

  可是与拉莫里的部分插图对应的图却是出自《远西奇器图说录最》,不过,拉莫里的插图也有不少错误。

  图 拉莫里的部分插图

  

  图《远西奇器图说录最》与拉莫里的风车

  

  图 《远西奇器图说录最》书架图

  


  《远西奇器图说录最》书架:“先为大轮外形同鼓厢如□内为有齿之轮相等者共九轮八面各一中央一轮又于八轮之内各安相等八小轮俱有齿中央轮动则八小轮自转而八大轮随之其详旁有散图如□其书安置八大轮一旁轴上有座有轴其详亦旁有散图如□大轮安置架上如□欲某本书大轮一转则某书自来就人而余书虽已转过仍各上下自如不随轮而顚倒也”

  看看这上面放的是什么样的书,这是中国的纸质书籍,还属于线装本。中国很早就有书架了,用得着“引进”西方?

  图 《远西奇器图说录最》书架与拉莫里书架

  

  这两图的书架非常相似,关键是拉莫里的书籍上放的书也是纸质书籍,为什么不放羊皮卷呢?!同样属于线装本,西方“发明”适合中国人使用的书架?为什么不“发明”适合放羊皮书的书架呢?!

  拉莫里不可能早于《奇器图说》出现,这个人存不存在都是回事,一切都是伪造的,为了和篡改历史的传教士,出卖中国科技的信徒王征里应外合而已!

  图 《机器与仪器的制造场》各种机械图39、书架

  

  倒是在这本书里的书架与《远西奇器图说录最》书架不同,但是,上面放的书依然是纸质书籍,线装本,虽然书架样式不同,但是这种立式书架,中国古代也不是没有,日本正仓院的唐代紫檀金银绘书几也是这种。

  图 唐代紫檀金银绘书几 日本正仓院藏

  


  隋唐架具有衣架和书架。

  书架大致是四腿落地,中连数层搁板,上存书籍、书卷。白居易《书香山寺》 诗云:“家酲满缸书满架,半移生计入香山。”唐• 杨烱《卧读书架赋》 云:“两足山立,双钩月生。从绳运斤,义且得于方正。量枘制凿,术乃取于纵横。功因期于学术,业可究于经明。不劳于手,无费于目。开卷则气杂香芸,挂编则色连翠竹。”

  唐代书架的形象见于山西高平海华寺壁画,修行的草庐内有一个书架,四腿落地,中横搁板,上搁书卷和僧人日用什物,下为壶门立板,类似以后的博古架。

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:20:41
  书架的出现不是偶然,在中国是必然,因为这是中国的国情决定的必然结果。

  因为最重要的是需求,简单来说:

  在中国古代很早就有“史官”,重视记载历史,也有天文历法,方有时间可依,有史可载,有书可看。

  文字上,汉字具有意义、概念,字体压缩信息量巨大,超越时间、空间的稳定性,保存信息长久。

  书写载体上,“结绳记事”,陶文符号,甲骨,青铜器,竹简,丝帛等,逐步发展为简单方便书写的载体纸,,这是长期书写习惯形成的需求,才能出现“纸”。

  印刷术,更加方便快捷大量制造书籍,快速传播知识文化。

  教育上,第一,孔子“有教无类”,创办私学,广招学生,把受教育的范围扩大到平民,万世师表。

  第二,察举制,举贤良方正能直言极谏者。

  第三,科举制,发掘、培养了大量人材。


  教育传播制造了很多识字的读书人,科举对于知识的普及和民间的读书风气,亦起了相当的推动作用。才能有人看书,写书,印刷术的再一次发展进步以后,将知识文化普及到了大众等等,中国才是真正的文明国度!

  以上种种原因,都造就了只有中国才有能力供应足够大量的书籍,有大量识字的读书人能够看这些出版书籍,也才会有人搜集整理这些书籍,又再次出版新汇集的书籍,周而复始,进而出现官方藏书,甚至是私人藏书,这样才能有“书架”的需求!

  小小简单的书架,并不是任何地方就能出现的,这背后隐藏着更多更大的技术、工艺人口基础,没有足够识字的人看书,没有大量相应技术印刷大量书籍,就不能够达到满足需要私人藏书的“目的”,只有私人藏书都多到需要合理摆放的程度,才需要“书架”!

  书架又涉及到另一方面家具的制作了,而供应这么多读书人,又需要大量土地人口,与此相关联的一切,这就太多太多了,如此一来,西方不管哪个方面都达不到!也就不可能去“发明”书架,因为对于连国王都是文盲的西方来说,用“书架”不仅奢侈还“无用”的很哪!

楼主长安今何在 时间:2019-02-10 14:21:34
  “科学”与“伪科学”

  简单看起来不起眼的绳索,却与纺织有关,尖劈的极致是针,缺少了这些工具,就无法缝制衣服,这就难怪西方的“古希腊”、“古罗马”只能披着布研究“科学”了,可是对于它们来说,日常生活所需的工具都已经是“高科技”了呀!

  这叫人如何相信它们产生了发达的“科学”呢?这些看不上眼的东西,对于茹毛饮血,只能钻木取火,刀耕火种的人类来说,真的就是“高科技”啊!

  “古希腊”、“古罗马”连生活生存都解决不了,又是如何从中发展出高深的天文地理哲学呢?还是用心关注下它们自己的生活吧。

  尽管如此,在这些传教士和中国信徒嘴里,西方却永远不远万里给中国“送”技术,还特别适合中国,就是不去改善它们的落后生活,不去发明创造它们的科技,一事无成。

  这些落后之国人一到中国,就像“科技之神”上身,什么都会“发明”、“创造”,传教士各种变身“科学家”,在它们自己国家那些技术全无,孕育不出任何“科学家”,却能在中国“发明”高科技?符合常理吗?!

  既然这些传教士能在中国“发明”出它们本国都没有的东西,有这工夫还不赶紧回国去搞“发明”创造,跑来中国做甚事?!

  中国发明创造都需要长期积累,既然西方传教士都无需基础就能“发明”,本事这么大,何必要来中国,它们在欧洲不是更好吗?很快就能统治世界,立马“工业革命”了,不都是这么宣传的。

  跑来中国“送”什么技术,能将它们本国都没有的东西“发明”出来,还不是将盗窃中国科技成果,美化成西方自己的吗,真是无耻!

  • 和唐阅色: 举报  2019-02-10 15:46:31  评论

    这个贴要顶!
  • 长安今何在: 举报  2019-02-10 15:57:31  评论

    评论 和唐阅色:谢谢,本来这篇文章在另一个帖子里有发,不过,估计很多人没有耐心看到最后,再加上总是有人发中国古代没有科技之类的帖子,看到很生气。于是,干脆把这篇重新发个帖子好了,让大家都认识下西方有多可恶,怎么抄袭盗窃中国科技的!西方才没有科技,盗窃犯呢。
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