秦始皇是华夏文明的“罪人”,是其它文明的“恩人”。

楼主:77274ABC 时间:2019-11-13 20:51:28 点击:12578 回复:345
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  秦始皇之前的诸夏时代,是一部人类文明的史诗。

  “汉秉威信,总率万国;日月所照,皆为汉土”,这是皇汉帝国的最高梦想。汉朝通过武力与文化的输出,期望让自己影响力到达人类自身能力的极限。

  华夏文明有两个辐射全球的时代,一个是黄帝时期,一个是明朝时期。黄帝时期的文明辐射可以在《韩非子》《史记》《庄子》等文献里都能找到记载。黄帝时期,流放罪人,驱逐夷狄,四凶,这些个罪人、夷狄,带着华夏文明的基因,流散在世界各地,之后鸠占鹊巢,把那些刚从树上跳下来进化成类人形的物种消灭殆尽。由此,造成了《山海经》里那些让后人感到荒诞离奇的故事。

  第二次明朝时代。明朝在中国《二十四史》里占据的席位不是牛不牛b的问题,而是在近现代五百年的时间里,代表华夏文明的明朝文化扩散到底激活了多少个处于石器时代的原始人部落。今天的世界格局,都离不开明朝中国人的基因。《坤舆万国全图》与《山海经》类似,前者离我们很近,便于研究,后者遥远,研究起来麻烦就多了。


  为什么说秦始皇是华夏文明的“罪人”呢?因为他“统一”了诸夏。因为秦国吸收诸夏精华,变得实在太强悍了,秦始皇不统一诸夏,战国七雄不是集中在一块神州大地上,随便一个走出去都能让蛮夷们跪下唱征服。试想,以诸夏各国的实力,今天的海洋岛链都将在齐、吴、越国的控制范围内;印度次大陆要在楚国的版图内;西亚欧洲必须被秦国的军队扫一遍,再被秦国的农民开垦种田;今天的俄罗斯,都将是魏、战、燕的猎场和养马场。

  世界蛮夷们,丢掉你们的神,赶快来跪谢感恩秦始皇吧,要不是秦始皇统一了诸夏,今天你们的祖宗还挂在树上摘桃子。

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作者:wwaassdd201501 时间:2019-11-13 20:54:10
  祖龙是你这么评价的吗!?
  • 商族部落: 举报  2019-11-13 21:42:01  评论

    我个人总结:秦国灭亡的原因是始皇帝过于仁慈,革命不彻底。被儒生侮辱至极才焚书坑儒,其他6国虽败,但是贵族都健在,没有清算他们,导致死灰复燃。短命王朝隋和民国都是这种病。隋为什么要实行科举制?就是因为门阀、世族、军阀、财阀控制了整个政治经济,杨广也意识到了这一点,必须大换血。
  • wwaassdd201501: 举报  2019-11-13 21:47:13  评论

    评论 商族部落:俺觉得也是,祖龙把六朝贵族全部杀光,就没这么事了!祖龙以后,朝代替换,基本诛九族的,所以姓氏越来越多!
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作者:Amon_1874 时间:2019-11-13 20:57:06

  嗯,那就不统一
  • 77274ABC: 举报  2019-11-13 21:06:36  评论

    很奇怪的现象。欧白猪在三百年的时间里在世界文明的擂台上相互登台表演,你方唱罢我登场。后来,欧白猪“欧盟了”,居然一个俄罗斯都招架不住。
  • Amon_1874: 举报  2019-11-13 21:08:39  评论

    评论 77274ABC:沙俄,是封建社会,在文化属性与中国相当,但是沙俄是工业的封建社会
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作者:哥被累死 时间:2019-11-13 20:57:16
  蝼蚁也配评祖龙?
  • glaixy6132161: 举报  2019-11-13 22:04:19  评论

    评论 哥被累死:楼猪是脑残,秦始皇开创的大同之道,美畜现在还差着十万八千里
  • 太空中的烛火: 举报  2019-11-15 13:20:39  评论

    功是功过是过,要是他不那么恋权,平时就把扶苏放在身边,怎么可能会有后来的祸事,秦帝国的灭亡,无数的工艺和技术在战乱中损失,无数生灵涂炭,身为帝国最高统治者在快要挂的时候不把一个贤德的长公子放在身边,却一心想着寻丹药,就这个,就能把他钉在柱子上了,更何况还有其他问题
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作者:苗夫 时间:2019-11-13 20:57:26
  焚书坑儒是秦始皇治理国家的最大功劳。
  • 秦岭广缘皇柏栳: 举报  2019-11-13 20:59:55  评论

    踩住尔等洋奴毛狗(狐狸)尾巴,老巫婆,小妖怪,奔波儿灞,灞波尔奔,现了原形!
  • 胆小不扯淡: 举报  2019-11-14 00:49:38  评论

    评论 苗夫:好像有个说法,焚书坑儒,这个儒,其实有待商榷,所谓方士,不就是江湖骗子?坑就坑了吧。
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作者:秦岭广缘皇柏栳 时间:2019-11-13 21:03:49

  
  秦王扫六合,虎视何雄哉!
  挥剑决浮云,诸侯尽西来。
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楼主77274ABC 时间:2019-11-13 21:16:09
  。
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作者:叮当风云town 时间:2019-11-13 21:18:00
  秦始皇统一度量衡,金银称量才能准确,才有金融贸易。

  统一文字,大方向正确。


  YY七国全世界扩张前,别忘了北有匈奴拦路,西有青藏高原和帕米尔高原。东征日本,也是秦始皇派徐福去的。
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作者:xyfyfq 时间:2019-11-13 21:18:21
  周偷鸡干掉商,就是第一次倒退。。秦的灭亡是第二次倒退。看过云梦秦简没有,秦国的发达绝对不是西汉的草台班子能比的。
  • 简单一生8: 举报  2019-11-13 21:30:12  评论

    那商朝是最先进的社会了,以后是无限制的倒退吗?
  • 慌得一: 举报  2019-11-14 01:27:33  评论

    评论 简单一生8:越往后越封建,等级越严格,看看以前战国,君和臣就像在讨论一样
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作者:鄙视阴暗的灵魂 时间:2019-11-13 21:18:47
  千古一帝,威震天下。书同文,车同轨,为中华民族的形成和核心版图奠定了基础
  • 书夷: 举报  2019-11-13 22:30:37  评论

    评论 鄙视阴暗的灵魂:乌克兰东部为什么亲俄,就是因为他们都会俄语,所以亲近俄国,越南朝鲜韩国为什么废除中文,是因为他们害怕民众亲近中国,为什么香港会动乱,因为他们高层说的都是英语
  • 实名张西春: 举报  2019-11-14 01:30:11  评论

    评论 书夷:严重同意!
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作者:天生TY 时间:2019-11-13 21:25:01
  就从香港年轻人仇恨大陆的那个起点开始说起吧。

  1990年左右,世界原有格局被击碎了。

  二战结束后,这个世界原本是以苏联领导的社会主义国家,对抗以美国领导的资本主义国家暗地里干仗,干到1990年左右,苏联因为自己先搞死了自己执政的合法性(见《伊朗:困境之国》),接着又四处打仗使支出远大于收益,搞死了经济,最后苏联从财务崩溃开始到政权崩溃,瞬间倒了。



  原本跟着苏联的一大票小弟比如东欧地区国家也跟着倒了,要挑选新的老大混世界,包括俄罗斯在内,都一边倒地亲美亲欧,不管三七二十一抱住人家大腿就喊爸爸。

  这些国家都被西方世界给收拾惨了。

  美欧对待这些国家的方式是先冲上去扶植各个寡头将石油、天然气、其它矿产、军工企业等全部给接过来,又用休克疗法彻底搞死俄罗斯经济,俄罗斯当时领导人叶利钦不懂经济,完全处于一脸懵逼状态,被西方忽悠瘸了,普京上台时就彻底对欧美死心了,宁肯选择对抗也绝不再跟他们合作,还把寡头们一一给收拾了(见《普京:2013》),这些寡头们就纷纷逃蹿,无论是乌克兰的还是俄罗斯的寡头,大都往英国避难,为什么都选择英国呢?因为他们就是英国扶植起来的寡头,专门来掠夺俄罗斯和乌克兰社会资源的。

  大量寡头将国家仅有的一点资源垄断后,俄罗斯和东欧当时就惨极了惨极了,惨到五六十岁的大妈要出来站街,孤寡老人要在红场上卖自己丈夫生前的卫国战争勋章,老太太们摆摊营业时,摊上只有两根黄瓜等人来买。

  东欧大量女性被人贩卖到西方世界的地下妓院,还有个东欧国家的公司专门拍摄虐待、强奸、杀害年轻女性的地下电影,是血淋淋的真实杀人,卖给西欧和美国人取乐。

  奥地利有部电影叫《进出口》,法国有部电影叫《碰上爱情》,都是比较严肃的片子,就专门讲述乌克兰与罗马尼亚年轻女性,因为本国财政崩溃,工资太低被迫去奥地利和法国求生的故事,为了生存她们要做色情直播、清洁工、被人摁在地上学狗叫,还被人轮奸,想嫁给当地七八十岁的老头都没成功。

  乌克兰本来承接了大量前苏联的重工业,有着大批优秀极了的军工工程师,这个国家倒向西方后先放下了武器,结果被强奸成什么样了?1992年一名在中国驻乌克兰大使馆工作的工作人员说,乌克兰经济崩溃后,一夜之间人们忘记了什么是羞耻,只要有外国人出入的公共场合,就有大量浓妆艳抹的年轻女生招揽客人,他每次进出都要被这些女生上前纠缠,几个人围着他出不来,甚至有女孩为了赚钱,跑到他家里去拉客,他在外住旅馆时,都有女性不停地打他房间电话要求上门服务。

  乌克兰有一名叫娜佳的妹纸,她外祖母是二战时的苏联女空军英雄,叫暗夜女巫,拿到过苏联英雄勋章,苏联解体后,她身边的女性朋友陆陆续续开始消失,土耳其人、英国人、法国人都涌来乌克兰,告诉年轻女孩们可以去他们那打工,做服务员也能生活得很好,结果大部分漂亮女生都出去了,多年后她才知道这些人大多成了性奴,部分人不从则被虐待杀死了,被虐待杀死的过程还被拍成了电影卖给别人猎奇,一直到2002年乌克兰这种现象才得以好转,留在乌克兰的娜佳从1998年到2004年一直在失业,工资低到难以养活自己,在2005年,拥有双学士学历的娜佳只能去做妓女维生,做到2015年年老色衰,生意萧条,被迫将家里的传家宝,列宁勋章、红旗勋章以及苏联英雄勋章拿出去卖掉。


  娜佳外祖母,暗夜女巫,苏联英雄

  在战场上,苏联人曾经无比自豪地击败了西欧人,而输掉了经济战后,这些英雄的后代,却要沦为给西欧人服务的妓女。

  贫穷的乌克兰2006年还修改了法律,卖淫不再犯罪,抓到只要交纳8-25欧元,更离奇的是,乌克兰现在代孕也合法了。

  原先被干死的社会主义阵营的国家,输掉了世界后,都给欧美国家跪下了,跪下来的结果,就是资源被抢夺,人民被强暴,到2019年,乌克兰人均收入大概也只有1500-2000元人民币。

  作为社会主义阵营中的一员,社会主义的崩溃潮里,中国是很难幸免的,1990年代以前的中国,发生过东欧剧变一模一样的剧情,如果当时我们从了西方,乌克兰这几十年的经历就是我们的榜样,我们将会有大量女生被人拐骗到世界各国被人强奸虐待, 我们的煤矿、石油、天然气等等会被西方控制的寡头牢牢掌控,我们将有三分之一的年轻人失业,他们会走上街头参加犯罪,中国还会像乌克兰这样分裂成几个国家(乌克兰已经事实分裂),广东人会跟广西人天天内战,湖南人会跟湖北人日日血斗。


  
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作者:少小未离家 时间:2019-11-13 21:33:37
  赢政那小子死了二千多年,咋又得罪你啦?
  • 方格马甲: 举报  2019-11-15 19:33:28  评论

    秦始皇统一六国,华夏从此有了纵深,民族统一人口多,北方侵略者侵略中国时,直到元朝才过长江,也才统治80年,也就满族统治中国不到三百年,又因汉族人口少,只能继续实行汉族文化。上下五千年,秦始皇占很大功劳
  • ty_137254018: 举报  2019-11-18 12:29:35  评论

    如果希特勒提前几百年出生统一欧洲,对欧洲来说后果不堪设想,清朝直接灭了中国日本。欧洲的集权也统一,得不到广大殖民地科技不发展不说,最终还避免不了土耳其入欧,欧洲绿化,地球人类将不在出文明
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作者:Amon_1874 时间:2019-11-13 21:47:10

  其实人类社会,必然是要经历奴隶制的,顶多说法,做法稍有差异,因为...必然
作者:走四方91932 时间:2019-11-13 22:00:04
  吴国、越国是秦国灭掉的吗?以楼主这样的“水平”,也敢妄议中国历史?!含沙射影、借题发挥、以古非今,楼主散发出来的味儿,总有点心战队的气息。
  • 77274ABC: 举报  2019-11-13 22:29:36  评论

    诸夏内部整合,必须是秦始皇才行?没有齐桓公、晋文公、秦穆公这些人作出整合试探,秦始皇能十年统一??别忘了,春秋战国五百年,第一次开启大国吞并大国试验的是齐国吞并燕国,虽然败了,但是给秦始皇提供了绝好的经验。秦襄王恁把三晋都打残了也不敢进一步玩“吞并”,因为“吞并”的技术太复杂了,
  • 哥被累死: 举报  2019-11-15 15:58:22  评论

    评论 77274ABC:说的头头是道,你知道秦始皇为什么不立皇后吗?
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作者:YH790214 时间:2019-11-13 22:14:02

  劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量。

  祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠。
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作者:小学初中中专1 时间:2019-11-13 22:17:14
  六王毕,四海一
作者:小学初中中专1 时间:2019-11-13 22:18:46
  连秦国都打不过,还随便一个走出去都能让蛮夷们跪下
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作者:漢在吴越 时间:2019-11-13 22:24:31
  战国七雄,都是军国体质,随便拿出一个,都比后世的宋元明清强大的多
  • 77274ABC: 举报  2019-11-13 22:37:00  评论

    评论 漢在吴越:不错。
  • 吃过了吃过了: 举报  2019-11-14 11:59:13  评论

    评论 漢在吴越:秦始皇是个伟大的国君,你从各个方面评价他都伟大,无论是焚书坑儒,还是求仙长生不老,这就是人类美好的愿望,给国家人民群众求得长生不老足以看出秦始王是忧国忧民
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楼主77274ABC 时间:2019-11-13 22:42:10
  这几个月,下班之后看《商君书》,短短几万字,一般人的心脏很难承受。

  如果说《孙子兵法》是一本教人打胜仗的军事著作,那么《商君书》就是一部在大争之世让一个综合禀赋的中小国家快速法西斯化的军国主义指南针。
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作者:走四方91932 时间:2019-11-13 23:18:23
  楼主,既然你还振振有词,那就和你多说几句。
  
  大禹在涂山大会诸侯,“万国来朝”,推想当时的诸侯领地,相当于现在一个行政村的“规模”。武王伐纣前后,诸侯八百,那时的诸侯,已经相当于县的“规模”。秦皇扫六合时,只剩下十来个诸侯国。这说明:
  1、中国的统一,是一个渐进的漫长的历史过程。
  2、中国的大一统,是中华文明和中华民族内在的历史要求。如果秦始皇不能灭六国,也会有别的人物来完成统一中国的历史伟业。
  所以楼主在本帖中叙述的历史观,与历史事实不符,是杜撰的历史唯心主义。
  • 叮当风云town: 举报  2019-11-13 23:28:23  评论

    秦始皇始创郡县制,刘邦又退回分封制了。 中华大一统两千年,秦始皇必不可少,换个人就是不行。
  • 走四方91932: 举报  2019-11-14 15:39:57  评论

    评论 叮当风云town:“汉承秦制”,汉代自始至终都实行郡县制。刘邦分封诸侯,本意是“安得猛士兮守四方”,封国的行政权由中央任命的相执掌,封国相必须执行中央的政令。这和周代的封建诸侯,在体制上有本质的区别。所以汉代的诸侯造反,一次也没有成功。不要一看见“分封”就以为是“倒退”。
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作者:倔强的宽面条 时间:2019-11-14 00:00:42
  利令智昏唯药可医了,秦伐六国,不暴能柔?文,商不绝鬼路,妖横后世,谈何天下一统?古来开世盛朝无一不除旧迎新,席卷六合,塑吾华夏基业。按上思路,皆为贼否?还扩疆?力比蝼蚁,物赛稀浆,经不起战鼓一锤,马踏一遍,就这样的不绝种都是天道逆行,乾坤崩坏。
  阁下真是集五胡遗祸,南北逆贼,元清祸根,之大成者。
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作者:来嘛政哥哥 时间:2019-11-14 03:16:38
  如果仅以武力占领其他地方,那只是单纯的抢地盘行为,谈不上高大上
  就好比一群野蛮人,就算走了狗屎运占领全球又如何?对人类文明有推动作用么

  嬴政的伟大在于他用更先进的制度代替了旧制度
  郡县制就是比分封制先进
  让华夏人民不用再自相残杀下一个500年
  给出了大一统的正确姿势
  从根本上断绝了分封的法理依据,从制度上立定了统一的实行方式
  让后来的分裂者成为天下共击之的目标
  让后来的继承者得到正确的行进方向
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作者:来嘛政哥哥 时间:2019-11-14 03:33:41
  所以,如果想统一一个什么地方,说一万句“你本来就是我的”都抵不上用先进制度去代替旧制度

  否则对方也可以说“你本来也是我的,凭什么你统治我?比拳头大是吧,那我去找更大的拳头”

  于是“更大的拳头”就有理有据的插手进来

  接下来怎么弄?

  同样的道理,喊一万句的“反对大拳头干涉他国内政”都不如喊一句:资本主义是没落腐朽的,我不对你输出革命已经很给面子了,别搞不清楚状况,滚!

  当然,事实却是 ——

  那句话怎么说来着,打铁还得自身硬,哈哈哈哈
  • 经远管带a: 举报  2019-11-14 08:45:25  评论

    评论 来嘛政哥哥:现在开始有点想练硬功的赶脚,精准扶贫,建立橄榄形社会的努力等等。军力建设是必须的,但不讲政治,军力也剩不下,离死不远了。
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作者:姚村兄弟 时间:2019-11-14 08:07:34
  伟大领袖毛泽东的‘革命’革的是人‘心’和精神、、、、、、
作者:绿叶上的毛毛虫fh 时间:2019-11-14 11:51:02
  没有秦统一哪来的后来的明
作者:看景客 时间:2019-11-14 12:23:23
  只有虚妄的历史观,才有楼主这样的虚妄的见识,把今天的天下观强加于古人。我想,除非你穿越过去,凭你那三寸不烂之舌,去说服惶惶如惊弓之鸟的诸侯们,驱使治下本就凋零的人口,去闯那东方的茫茫大海、西部的隔壁高原、南疆的瘴毒丛林、北境的冻土荒原,让中原的千里沃野长满荒草,野兽遍地。
  对了你这之前得最好先教古人们制造现代的交通工具、武器装备、通讯设备等等一切需要,当然前提是你要懂得制造这一切,那样2000多年前就可以统治地球。如没有这现代装备,那怕你有超前2000多年的思想意识,要想完成统一东南亚的成就都是不可能的。
  秦始皇能统一中国,在世界范围看来已是不朽功业,在你眼里则是阻碍统一欧亚的罪人了,我想你这历史观大概是你玩电脑游戏形成的吧?
作者:北京正月初三 时间:2019-11-14 14:40:47
  楼主说的对,所以我们现在没有统一美国,让美国先去消灭宇宙其他文明。
作者:归田1 时间:2019-11-14 14:41:44
  嗯
作者:醉卧围龍 时间:2019-11-14 14:43:28
  楼主是哪的野狗在这乱吠
作者:资本家雨后春笋 时间:2019-11-14 14:59:58
  言之有理,顶
作者:ty一抹微光 时间:2019-11-14 15:58:35
  典型胡说八道,贩卖私货,其心可诛。
楼主77274ABC 时间:2019-11-14 17:48:44
  夏虫不可语与冰,
  井蛙不可语于海,
  曲士不可语与道。

  几个回帖的网友太让人尴尬了。井底之蛙们用他们中学教科书里的幼稚知识永远认为古典华夏文明根本没什么值得炫耀的。一个伪造的古希腊文明被使劲的往天上吹,中国境内近些年挖出的夏商时期的诸侯国遗址,随便一个都能碾压同时期的其它所谓文明。
作者:xiao尸比 时间:2019-11-14 18:03:23
  没有智商和实力是会被地球除名的,这么多磨难,华夏都挺过来了,这就是有文化的象征,何必说那么多
作者:elleiiliyeecc 时间:2019-11-15 11:07:18
  你还能再来一个理想国
作者:太空中的烛火 时间:2019-11-15 13:21:28
  要是他不那么恋权,平时就把扶苏放在身边,怎么可能会有后来的祸事,秦帝国的灭亡,无数的工艺和技术在战乱中损失,无数生灵涂炭,身为帝国最高统治者在快要挂的时候不把一个贤德的长公子放在身边,却一心想着寻丹药,就这个,就能把他钉在柱子上了,更何况还有其他问题
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作者:吴迪梦 时间:2019-11-15 15:22:32
  这篇文章的开场白就是个放屁
作者:春哥雷人 时间:2019-11-15 15:28:29
  秦之焚书坑儒与汉之罢黜百家一起压制着华夏的成长,至今还在不断地统一思想呢?遗毒太深!
作者:摔倒的木偶2 时间:2019-11-15 15:36:08
  为什么没有营养的,摸黑歪曲中国历史的帖子总能上推荐?
  ———————————
  文明上升到国家民族政治阶段,西方是很晚的,这在古文明作证那个帖子中有广泛而深入的内容了。那么单就政治而言,西方民族由于血缘混乱,文明的民族化程度很低。于是只较多表现为各股势力的生活生存型之争,较少表现为生产型之争。于生产型斗争上,西方人自身无力,则转向生产资料的掠夺。这是西方人文明史的主要内容和形态。当后来国家形态逐渐成熟以后,对生产资料的掠夺就成为了他们的文化传承。所以在国家层面上的政治,就是在掠夺中的各股势力的斗争,各股势力旗鼓相当,谁也不能战胜并统治谁,因而一盘散沙,也就“民主”的互相商量互相对峙互相妥协了,这就是西方的民主。

  在这民主基础之上所形成的政治,也就是所谓的契约政治了。他的政治管理也就是契约管理或合同式管理。政治表现形式也就是违反合同遵守合同仲裁合同这种层次了。

  他们是没有民族性的发展目标的,什么功在当代利在千秋为国为民这类的中华文化,他们是没有的。所以他们投票选举型的政党政治,就是只顾眼前了。但是由于财富和权力有着世袭的需求,为了个人及其家族这极少数人的利益,资本大家族还是有着一定长远的眼光。可是因为人少,他们的智慧和力量的持续性是不够的,远远不能跟我们家国同构的血缘亲人以至于全民族的合力相比。

  资本大家族由于与人民的利益相违背,所以不敢公开掌握政权,怕被人民的怒火所消灭。因此无论是行事还是国家层次的政治,总是做不到阳谋,而只能阴谋。资本大家族所派出来的站在前台的代理人,就必然受制于阴谋。因此,西方政治管理的形式,就是契约合同范畴下的阴谋,虽然有着一神教的宗教外衣,但是总是不能长久的。

  而我们中华则不同。中华的政治,是天道的政治。政治人物哪怕是虚伪,也必然不得不口头上遵循天道,否则他就混不下去。这是反面的情况。而更多的是正面情况,即政治必须以德配位。起主导作用的政治人物,在长时期时间范围内,总是要说为人民的。并且在毛 以来以及以后,更明确了领导人是人民的一份子,而不再是天子,权力来自于人民,而不是皇帝权力来自于天臣子权力来自于皇帝。

  西方政治是资本大家族和前台政客的事,新中国政治是人民的政治。虽然在现阶段由邓小平以后有所堕落,但现在又有所回升。

  黄帝到商周,是生产效能领先于人的生育生活的,人的反面消极倒退的一面,比正面积极向上的一面,要少得多。 人际之间的矛盾要少得多。 人的生育人口数量规模较快增长。 使得脱产不用劳动,能不劳而获少劳多获的统治阶级数量和程度逐渐增多逐渐增强。 到春秋时期开始超过了临界点,既超过了物理客观的临界点,也超过了人民的认识和心理承受的临界点,于是开始矛盾剧烈。

  这里有一点非常能动性的是,人民的识字教育以及认识思维能力也是随之提升的,使得人民更加主动的反对统治阶级不劳而获的数量和程度。所以就显得矛盾更为剧烈。 凡是老百姓觉悟高的地方,包括心理觉悟、客观的受教育水平等高的地方,或者被启发鼓动煽动起来的地方,造反都是更容易的。 所以,到春秋时候,就已经越来越不天下大同了,到战国就彻底大乱了 。

  早期人们生活生产、军事政治,都相应的简单,所以统治者素质之贤能被更单纯的得以凸显出来了。在后期,统治者素质之贤能逐渐让位于权术厚黑政治手腕。早期,政治的任务是为生产为和平。汉武帝初期开始,政治的任务是为统治者私欲的维护统治地位,而不怎么管人民的生活生产。 为生活生产,则会着眼于人民及其民生。就会重建设重发展。为统治地位,就会重维稳重税收重剥削。

  战国,是国与国之间的国际战争,是中华民族对于统一统治的道路,在进行选优。当然非常残酷。汉武帝初期,是统一统治确定了以后,国内的内斗,不再是国际的。国内的内斗,就自然是为了争权夺利的统治阶级统治地位的私欲了。
  (作者天之道宇)
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作者:wch602 时间:2019-11-15 15:39:54
  懵逼
作者:xiao尸比 时间:2019-11-15 15:52:19
  真正的高手只能在华夏诞生,这就是华夏的内核,只有华夏能带领人们走出愚昧,走向全新的境界,脱离低级趣味
  • xiao尸比: 举报  2019-11-18 17:27:07  评论

    评论 KIDZ4:你都被阉割了,你还有脸出来上网,小呆湾
  • xiao尸比: 举报  2019-11-18 18:45:38  评论

    评论 kidz4:龟缩在你的岛链,别出来冒充正统,丢人现眼
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作者:阅贴无数2 时间:2019-11-15 16:02:21
  我和秦始皇是同一个祖先,我们嬴人本来就不是华夏,我们的祖先叫 伯夷 就是东夷的首领的意思! 我们是被华夏周人流放到西北,最终复仇成功,灭掉了周朝 姬姓各国!
  • 片反主绝对是鬼: 举报  2019-11-15 17:53:01  评论

    复个狗屁的仇, 在西周春秋时, 秦国还是周天子给封的, 把西周那块混不下去的地给了秦国, 秦人行周礼,认周天子, 早就人自己是华夏一脉了,华夏难道就只是起源那点人? 不是, 你认了周天子, 就是华夏人。
  • 摔倒的木偶2: 举报  2019-11-15 19:05:36  评论

    秦始王亲戚也来回帖了。
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作者:xiao尸比 时间:2019-11-15 16:26:12
  所有民族融合的过程是比较漫长和艰难的
作者:三水青君 时间:2019-11-15 16:42:41
  42楼是认真的?
  “而且秦景公大墓的发掘也证明了秦人乃华夏族,其中一个编磬上铭文“高阳有灵,四方以鼐”,帝颛顼号高阳,黄帝的孙子,这跟《史记》的记载是一致的。”
作者:三水青君 时间:2019-11-15 16:46:36
  转给42楼:
  “清华简”研究显示,秦并非出自西戎。学术界主流思想认为秦人来自东方而成于西方,是商末战乱时西迁的华夏族一支。在秦公一号大墓发掘出了一块铭文,上面记载秦王族是黄帝之后。根据考古发现和史书记载,秦人与戎人进行了长久惨烈的拉锯战,两个部族无论是民族性还是文化都格格不入。
  《史记·封禅书》载:“秦襄公既侯,居西垂,自以为主少昊(汉族传说中的五帝之一)之神,作西畤,祠白帝(白帝即少昊,五方上帝之一。早在周朝时,依据《周礼》,人们就以六辂祭祀昊天上帝和五方上帝。五方上帝分别是:东方青帝太昊伏羲、南方炎帝、中央黄帝、西方白帝少昊、北方黑帝颛顼)。其牲駵驹、黄牛、羝羊各三。”《说文》:“嬴,帝少氏之姓也。”《左传》讲得很清楚,封鲁的奄国之地又称做“少昊之虚”。秦仲被戎狄杀害之后,他的儿子世父说“戎杀我大父仲,我非杀戎王则不敢入邑。”
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作者:三水青君 时间:2019-11-15 16:48:22
  考古人员发现,秦与戎两个部族的遗址出土的文物风格迥然不同,秦文化主要来自周文化,而戎人的文化则来自寺洼文化。研究人员还发现:秦人与戎人的居住地犬牙交错,对峙分布。秦人主要居住在西汉水上游两岸开阔的川塬和平缓的台地上,而戎人则多居住在西汉水下游或者支流的山谷地带。在西汉水流域还发现了两座城池,是秦人最早生活的地点之一。从遗址和文物当中就可以看出两个部族斗争的残酷性。两个部族平时各自住在各自的生活区,相互提防与征战。
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作者:三水青君 时间:2019-11-15 16:56:02
  夷狄是没有资格分封诸侯国的,华夏的血脉自古就是高贵的天人血统
作者:资本家雨后春笋 时间:2019-11-15 17:25:15
  说的好
作者:三水青君 时间:2019-11-15 17:29:36
  吴国不是秦国灭的。诸侯国本来都是周天子的臣属。普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。周王室衰微,秦只是代替了周朝的位置。
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作者:三水青君 时间:2019-11-15 17:31:21
  50楼51楼挑拨离间再告失败
  它们也永远不会得逞
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作者:Amon_1874 时间:2019-11-15 17:51:44

  才发现,这世界罪人,何其多
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作者:人生在世2 时间:2019-11-15 18:48:51
  披荆斩棘,祖先一路走来,很艰难。
  天真的以为华夏一开始就是强大的?
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作者:衿仪 时间:2019-11-15 18:59:26
  楼主说的混乱至极
作者:茫然面对面前 时间:2019-11-15 19:03:26
  谁考察过秦始皇和秦桧的关系?
作者:甲子算命 时间:2019-11-15 19:13:25
  哗众取宠
  始皇帝,至今无堪比者
作者:神之审判 时间:2019-11-15 22:17:55
  中国历史上的两个伟人。秦始皇!毛泽东!
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作者:闲看风起云落 时间:2019-11-15 22:45:09
  什么跳梁小丑也配评价古人。
作者:镇镇镇山河 时间:2019-11-15 23:25:25
  单单是让后人意识到统一的重要的也是非常有意义的,更别提其他了!
作者:道之守望2018 时间:2019-11-15 23:30:43
  尼玛是什么东西,
  也配否定秦始皇?
楼主77274ABC 时间:2019-11-16 08:37:28
  梵蒂冈,欧洲人的周王室。梵蒂冈的历任教皇,欧洲诸猴们的周天子。

  记住一个时间,1582年。记住一个人,利玛窦,身份是梵蒂冈教皇派往中国传播天主教的第一任中国区大教主,就像周平王分封嬴姓养马贵族到周塬。

  1582之前年的欧洲,千国林立。它们刚进化出来的凌乱智商,需要一个带领它们走向更高一级台阶的政治中心。

  欧洲人压根儿就没有黑暗中世纪,它们所谓的“黑暗中世纪”,不过是一群挂在树上的猴子,欣赏华夏人拿着金属工具砍伐它们的树,动作是那么的丰富和艺术。

  利玛窦来到中国干的第一件事,传播天主教,好吧。来中国传教,我佩服的是它们的无知胆量,智商就算了。

作者:djykaka 时间:2019-11-16 08:38:40
  古代欧洲人没统一欧洲,怎么没见他们横扫欧亚大陆?
作者:ty_飞来侠 时间:2019-11-16 13:12:01
  放狗屁~
作者:yizio 时间:2019-11-16 15:16:42
  根本没资格评论始皇,没有书同文,车同轨之类的统一,今之中国,可能分裂成比欧洲更多小国,自始皇起,大一统深入人心。
作者:捂着鼻子过家家 时间:2019-11-16 17:42:15
  同理则所有的传道者
  也都是部落文明的罪人
  开化文明的恩人
作者:捂着鼻子过家家 时间:2019-11-16 17:44:13
  夏的焦土战
  连核都有哈
  也有维玛纳
  亦称什么钟的那种飞行器

  下一片焦土之后
  都没留下几个考古证据
  只有后羿肠蛾等传说吧
作者:捂着鼻子过家家 时间:2019-11-16 17:45:28
  坛子沉闷
  因为专业业务的影响波及

  深坛牵过来的高等教育quan
  搞点幽默的呀
  毕竟,敲字有报仇
作者:ty_孔雀485 时间:2019-11-16 18:52:23
  你还是不懂秦国
  六国的侵略性根本就没有秦帝国来的强
  秦帝国施行的是商鞅制定的军功名爵宅田制
  每个人
  你能住多大的房子,有几亩田地,可以有几个奴仆甚至穿什么材质的衣服
  都是有严格规定的
  你说我有钱,想多买地?
  不行
  你不够资格
  那怎么才能够资格呢?
  很简单,爵位
  爵位怎么来呢?
  首重军功,其次出仕,再次种田
  假如你没胆子开疆拓土,没脑子读书做官,种田又嫌累
  那不好意思
  你就应该做社会最底层
  这种体制就决定了
  秦帝国只能不断的扩张再扩张
  想停都停不下来
  因为年轻人想拼前程,想有出息
  就只能不断对外扩张
  扩张才有军功,扩张才有更多的官吏位置,扩张才有更多的田地可以种
  刘邦项羽起兵的时候
  秦帝国长城兵团已经打到了阴山脚下
  当时的蒙古还是大月氏主导
  大月氏已经跑到了蒙古西部
  再接下来就只能往中亚跑了
  任嚣率军一路平推到越南
  东西南北都在用兵
  所以关中就无兵可用
  项羽才能灭亡秦帝国
  中国历史上
  只有一支以对外扩张为目的的军队
  就是秦长城兵团
  历朝历代的军队
  你问他们,参军的目的是什么.包括今天的解放军
  回答都会是"保家卫国"
  唯有秦朝的军队
  回答你的是另外四个字
  开疆拓土
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作者:c351254982 时间:2019-11-16 19:25:37
  我来说一下秦始皇统一中国的好处和坏处吧。秦国统一六国。打破了战国七雄相互攻伐,连年战争的平衡。秦国能统一六国跟历代帝王励精图治有关。而且秦国采用法治标准化生产。奖励军功和重视耕种,整个国家就是一部战争机器。而且秦王可以不拘一格任用外国人才,比如用李斯这个外国人为丞相,为我所用不分国籍,这一点当今的美国也是一样。但是受困于喜玛拉雅山的阻挡,秦国的尚武和积极对外政策,会不断对外扩张跟西方的亚历山大一样打到西亚,南亚。但是受困于喜玛拉雅山阻挡,不然东西方早联在一起了。秦始皇统一东亚后按照他的设想建立一个统一的多民族国家。但是他也控制言论和监控人民,加强皇权神化皇权单一的国家制度严重影响人民的创造和发展。
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楼主77274ABC 时间:2019-11-16 19:53:00
  司马迁:继孔子孟子之后,再一次明确建构华夏道统

  司马迁给平民身份的孔子写了“世家”,把他提高到王侯的尊贵地位。仅仅因为孔子学问好、品德高吗?是不是有一种超越孔子本人的更高远的考虑?我们先看看司马迁为《孔子世家》写的结束语:



  太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。適鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!



  这一百多字中,有三点值得注意。第一,他在孔庙恭敬地徘徊不愿意离去(余祗回留之不能去云);第二,他把孔子命名为“至圣”,以前有“至圣”一词,但没有人把它赠送给具体个人,司马迁率先把它送给孔子,并说跟他相比,往圣先贤都是转瞬即逝的人物,唯有孔子可以永恒,表示了对孔子的最高评价;第三,他说孔子已经成为天子王侯、学者儒生判断世界、评议圣学的标准。







  司马迁凭什么把孔子推到这样的高度?《孔子世家》重在叙事,和排列《论语》条文,未就此进行论证。就因为他参与个夹谷之会、杀个少正卯、给各国王侯提了些不被采纳的建议、在陈蔡和匡受过几回围困、给颜回曾参讲讲仁恕义勇,就能成为至圣和标准吗?



  显然不是。司马迁推崇孔子,另有玄机。



  《孔子世家》讲了一个故事:楚昭王想善待孔子,给他七百户的封地,楚国令尹子西表示反对。他说,文王武王拥有丰镐,仅百里之地,最后平定天下。楚国最初仅有五十里封地,今有方圆数千里。以孔子之圣,再加上三千弟子之贤,给他七百户封地,往后楚国还能保得住这千里国土吗?



  楚昭王吓得一哆嗦,赶紧作罢。



  楚令尹子西为什么如此看重孔子,其关键的一句话是:



  今孔丘述三五之法,明周召之业,王若用之,则楚安得世世堂堂方数千里乎?(《史记·孔子世家》)



  三五之法,三皇五帝之宗旨律法也,周召之业,周公召公协助武王开创的千秋伟业也。三皇由于年代久远,材料有限,《史记》未予详论,五帝和周召事迹,司马迁皆极力彰显。



  《论语》对三皇和黄帝、帝喾、颛顼未论及,但对尧舜禹汤文王武王皆视为天帝,崇仰不已,对制礼作乐的周公,尤其赞颂有加,认为楷模。以《论语》片言只语为视角,再考诸孔子修订史书《春秋》之事实,不难相信,孔子是在自觉建构华夏文明道统。



  司马迁如此推崇孔子,或许因为他隐隐意识到孔子此种意图。



  司马迁以《五帝本纪》开篇,往后本纪、世家,都在苦心建构华夏大族的血缘统系,可以称之为血统或族统。



  族统既立,需要道统贯穿,才能建立起华夏大族的整体性,才能维系中央王朝自古至今奉天承运的合法性。没有族统的建构,就不便建构道统。没有道统的建构,族统就无法巩固,尤其无法保证千秋稳定、万世绵延。



  在截止秦王朝的历史资料中,三皇五帝、大禹、商汤、文王、武王、周公、召公,都受到颂扬。他们业绩连续起来,构成华夏大族的历史实践。这些辉煌的历史实践究竟体现了什么精神,则需要一个德至高、意至坚、学至精的大圣,来进行提炼、阐发、承载。







  司马迁认为他找到了这个承载者,那就是孔子。



  他不但以修订《春秋》体现了先王道统,同时是诗书礼乐易春秋六艺的集大成者。“文王既殁,文不在兹乎?”这是《论语》记录的孔子浩叹。孔子显然自觉地担任着华夏文脉和道统的承载者。他不只是集大成,而且日夜思虑着如何贯彻到千秋万代之中。



  孔子之时,周室微而礼乐废,诗书缺。追迹三代之礼,序书传,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事。曰:“夏礼吾能言之,杞不足徵也。殷礼吾能言之,宋不足徵也。足,则吾能徵之矣。”观殷夏所损益,曰:“后虽百世可知也,以一文一质。周监二代,郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。

  孔子语鲁大师:“乐其可知也。始作翕如,纵之纯如,皦如,绎如也,以成。”“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。”古者诗三千馀篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,始于衽席,故曰“关雎之乱以为风始,鹿鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。孔子晚而喜易,序彖、系、象、说卦、文言。读易,韦编三绝。曰:“假我数年,若是,我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众。



  《孔子世家》这五段连在一起的文字,描述了孔子对诗书礼乐易春秋六艺的研究、阐发与承载。三千弟子显示了孔子传承道统的可持续性,那是指向未来的希望。司马迁不但强调了孔子身兼六艺与王道,而且总结了这种文化的特征,名之曰“礼乐”文明(《史记》53次出现“礼乐”)。此种总结为后世所认可。



  以礼乐文明为特征的华夏道统,有一个集大成者、阐发者和承载者。这个承载者是由司马迁找出来的。找出这个承载者,就可以利用这个承载者来展开道统的建构和强化。要把这个道统传承下去,必须世世代代进行持续性的建构和强化。



  司马迁的建构,也是传承道统的一种方式。



  现在我们知道,司马迁给一个平民出身的孔子写世家,不是为了歌颂他个人的丰功伟绩,而是为了告诉世人,这是咱们华夏礼乐文明道统的集大成者、阐发者和承载者。如果懂得他至圣先师的价值,沿着他指引的方向前进,华夏文明将可绵延不绝,永续万世。



  《史记》可不是一部帝王将相的家史,而是一部以人物纪传演绎历史进程、展示治国经验、总结人文大道的经书。它要解决的不但是历史事件的描述、历史轨迹的梳理,还有族统的整合、道统的凝聚、民族性格的塑造、文化价值的提炼。
  • 归田1: 举报  2019-11-16 19:56:19  评论

    评论 77274ABC:没错,圣人。只有独菜比如秦始皇毛等人喜欢法家贬低孔子,
  • 77274ABC: 举报  2019-11-16 20:29:02  评论

    评论 归田1 :哥们儿,态度放端正。别以为我看不出你心理的那点小九九。
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作者:归田1 时间:2019-11-16 19:53:12
  言之有理,顶
作者:摔倒的木偶2 时间:2019-11-16 22:21:59

  道家、兵家、农家、法家,是在国家形态出现以前就有的;在国家形态出现以前,人们的核心内容是生育、存活、简单生产、简单生活。在国家形态出现以后,国家作为明确的系统了,然后作为系统,就有着系统内在的要求,主要是稳定和人口扩大的要求。人的分化则是作为系统的基底背景,也是人要解决的基本矛盾。在基底背景上来产生并解决人的分化矛盾,又要满足系统的稳定和人口扩大的要求,于此,产生各种方法并至于各种理论、思想和主义。儒学,则是那些方法、理论、思想和主义当中的一种。儒学的出现是在国家形态出现以后才有的。

  信奉并运用儒学这方法理论思想主义的人,则被称为儒家。把儒学顶礼膜拜奉为教规宗旨的儒家团体,几近于儒教。【值得指出的是,由于中华文明的天道使然,古典儒家及其团体,毕竟没有过份僵化为儒教。可是,在明末和清朝,以及民国,文化和意识形态之私欲极度腐败,有着腐化至于儒教的趋势,这简直恶心至极。】

  儒家只是用礼(孔子之前就有儒家,孔子用周礼,后儒用各种其他的礼),礼即一种制度,用制度来维护统治秩序。儒家只是维护统治秩序,有利于统治阶级本身。但儒家不是维护国家、民族和人民。这点一定要能分得清。国家民族和人民的凝聚团结,的确需要某种制度化的秩序,但必定是有利于国家民族人民的秩序,而不是仅仅有利于统治阶级的制度化的秩序。此秩序与彼秩序是不同的。

  所谓的儒家打造强化国家意识形态,是虚伪的。 中华文明文化的功劳,首先来源于人民的自力更生,其次来源于血缘祖宗崇拜,再次来源于人民英雄即发自人民中的圣人先贤。最后来自于在对坏人的斗争中,血泪的教训。而圣人先贤中,当然包括一部分发自人民并成就帝王之功的一小部分人,也包括作为臣子的一小部分人。而这些人中,孔儒或后儒的,的的确确是少数,而不是多数,这有实实在在的历史记录为证的。

  把中华文明中华文化等同于儒家,这就是一种似是而非。儒家不等同于中华文明文化,仅仅只是方法理论思想主义其中的一种而已。中华文明的源头,在天文历法的历史中得到展现。伏羲八卦时候,可以认为文字已经被运用了。 到周朝文字已经很成熟了,到秦始皇就统一文字了。因为儒家以文为主为中心,显得儒家和文字和书本更密切。儒家的光辉,不是儒家本身,而是文字和书本的光辉。(作者天之道宇)
作者:摔倒的木偶2 时间:2019-11-16 22:24:20
  一 独尊儒术的背景

  黄帝到商周,是生产效能领先于人的生育生活的,人的反面消极倒退的一面,比正面积极向上的一面,要少得多。 人际之间的矛盾要少得多。 人的生育人口数量规模较快增长。 使得脱产不用劳动,能不劳而获少劳多获的统治阶级数量和程度逐渐增多逐渐增强。 到春秋时期开始超过了临界点,既超过了物理客观的临界点,也超过了人民的认识和心理承受的临界点,于是开始矛盾剧烈。

  这里有一点非常能动性的是,人民的识字教育以及认识思维能力也是随之提升的,使得人民更加主动的反对统治阶级不劳而获的数量和程度。所以就显得矛盾更为剧烈。 凡是老百姓觉悟高的地方,包括心理觉悟、客观的受教育水平等高的地方,或者被启发鼓动煽动起来的地方,造反都是更容易的。 所以,到春秋时候,就已经越来越不天下大同了,到战国就彻底大乱了 。

  战国,是国与国之间的国际战争,是中华民族对于统一统治的道路,在进行选优。当然非常残酷。汉武帝初期,是统一统治确定了以后,国内的内斗,不再是国际的。国内的内斗,就自然是为了争权夺利的统治阶级统治地位的私欲了。

  独尊儒术,就是在内斗中为了满足维护统治地位需要而应运而生的。这个时候,基本上没有为人民的生活生产了。

  人民总是靠自己劳动而劳而所获,不压迫剥削别人。再次,人民总是占人口绝大多数,是构成国家民族的主体;统治者却总是少数,并不是主体。

  不为人民生活生产的办法理论思想主义,而为内斗的办法理论思想主义,就是内耗弱化国家民族人民了。早期人们生活生产、军事政治,都相应的简单,所以统治者素质之贤能被更单纯的得以凸显出来了。在后期,统治者素质之贤能逐渐让位于权术厚黑政治手腕。早期,政治的任务是为生产为和平。汉武帝初期开始,政治的任务是为统治者私欲的维护统治地位,而不怎么管人民的生活生产。 为生活生产,则会着眼于人民及其民生。就会重建设重发展。为统治地位,就会重维稳重税收重剥削。

  所以,儒家从来没有能够做到强国,却从来加深了人民的苦难。

  儒家的道路的方向,根本就错了。

  (作者天之道宇)
我要评论
作者:beifangxia 时间:2019-11-16 22:53:03
  正确
作者:中华必胜ABC 时间:2019-11-17 08:15:48
作者:中华必胜ABC 时间:2019-11-17 08:25:36
作者:QQ领航者 时间:2019-11-17 08:27:59
  反智!
作者:小侠ZOE 时间:2019-11-17 10:57:48
  看有多少人喷你撒逼
作者:栩栩然2018 时间:2019-11-17 16:46:18
  楼主要是活在秦始皇时代,要被腰斩!
作者:白云碧草 时间:2019-11-17 17:58:17
  弱者思维
作者:失去10年 时间:2019-11-17 18:32:21
  楼猪结对不是中国人,鉴定完毕
作者:ty_137254018 时间:2019-11-18 12:24:49
  没有秦始皇,非洲美洲大洋洲就都是中国领土,现在是我们嘲笑欧洲白祸论
作者:ty_137254018 时间:2019-11-18 12:31:40
  历史上不是秦国统一了中国,后来的楚魏燕也继续统一过中国,而且朱棣的大燕王朝长达300于年
作者:98的年老兵 时间:2019-11-18 18:31:52
  春秋是文明,思想大爆发的时代,但是为什么后续变成战国?

  如果非要说秦统一是问题,那问题的源头也是春秋,秦国是按照谁的思想治国的?

  老子在《道德经》早就看透,知识是混乱的根源之一。其实冷静想想老子是对的,没有人能掌握全部的知识,每个人都是一知半解,只是程度不同而已。一知半解当然考虑就有所欠缺,哪怕初衷再向好,认知的缺陷无法避免负面的后果。再加上欲望的左右,那些本来就百害无一利的也会被故意搞出来,知识在这些人手里就变成恶魔的武器。这就是所谓的“流氓不可怕,就怕流氓有文化”!

  老子的思想对中国人影响很深,做不到老子所设想的往回走,但至少明白凡事要慎始善终。站在当代回看老子思想,这才是真正看得远,看得深,真正先进的思想。

  不要以为当代高速发展,知识爆发,人人都是知识分子,其实打错特错,一知半解的知识还不如不掌握,无知起码还无烦恼呢。那些所谓的高知,专家,因知识分科太多而严重偏科造成的局限,已经快把知识分子这个名头搞臭了,何况是一般人呢?

  现在社会,知识不是在拓宽人的思维眼界,而是局限人的思维眼界,现代的知识“越学越精”指的是越学越微观,局限。专家垮专业就一知半解,甚至是小白。假如本专业出现问题,指望这样的专家能醒悟?不要认为这是危言耸听,扛着科学大旗的学术法西斯遍布全球。太多太多的问题学术界是争论不休至今没有结果的。

  不要以为争能争出正确的结果,绝大多数已经共识的科学方向是错的,已有成果长期看是向坏的而不是向好的。现代人深受其害,每个人自己想想,科技成果你享受了多少,又有多少你永远也享受不到却不得追寻这些海市蜃楼?为这些海市蜃楼所累?人活一世几十年,你到底是来干嘛的?当物质的奴隶?你为什么停不下来?不就是人自以为聪明“创造”出的这些与生存本无关系的物质吗?

  宇宙万物自然轮回,地球万物一样如此,人在用自己的“聪明”试图突破自然轮回,人类这是在干嘛?我们是在把自己变成自然的癌细泡,还洋洋自得不自知!人总是想活100岁,120岁,150岁,并坚信科技可以做到,并为之努力,这是在干嘛?不说先进与否了,这是正确的想法吗?

  每个人赖在世上阻止自然轮回图什么?会带来怎样的结果?有知识的现代人想过吗?看得见的结果是老龄化,越来越少做事的年轻人样越来越多不做事的老年人,如果真的活150岁可持续吗?四五代人同时活在地球上,这就是远期看不见的问题,地球能承受这么多人口消耗资源吗?科学家幻想从地球之外索取资源,却不曾想过,地球之外真有适合生物的资源早就有生物存在了,为什么找了多少光年都找不到呢?

  癌细胞没有适可而止的自然机制才会把人吞噬到生命停止同归于尽,正常细胞不会,它们会新陈代谢不断更新来维持存在的根基人体存货才能保证自身的延续。从这个角度看,人类的的确确及是自然界的癌细胞!!

  这就是古今中外真正的大思想家,大哲学家,无一例外都在呼吁人类往回发展,而不是往前发展的原因。中国人经常挂在嘴上说的“向往”是啥意思啊?“往”是啥意思啊?是过去的意思?还是将来的意思啊?明明是过去的意思,“向往”是指希望回到过去,而不是现代人所理解的憧憬未来。

  现代人有几个人理解这个意思?南辕北辙,完全曲解,甚至是恶解古人的意思,反过来对古人破口大骂。浑浑噩噩还自以为民智大开,是在是可悲可叹!!

  • xiao尸比: 举报  2019-11-18 18:49:25  评论

    恰恰相反,老聃崇尚的是通过知识探索大自然,周期和变化,作者是唯物论
我要评论
作者:斩秦王封天下 时间:2019-11-18 19:37:48
  千古一罪可不是白叫的,中国文明毁于禽shi黄,中国由礼仪之邦转变为野兽民族,商鞅也列入其中,商菌书就是典型的愚民反人类之书。
作者:斩秦王封天下 时间:2019-11-18 19:41:46
  楼主小心哦,一大群愚民要为主子清理异类了,你还当天下是天下人的天下吗?两千二百多年前就变成一个人的天下了
作者:大熊猫的小时候 时间:2019-11-18 19:44:14
  这种帖子不封?迟迟不封更待何时?
作者:大哈哈2015 时间:2019-11-18 20:11:11
  楼猪,你丑得一批,你也配?!
作者:斩秦王封天下 时间:2019-11-18 20:13:40
  楼主我们很像给你推荐几个详细全面高质量的帖子,私聊给你
作者:飘逸E5 时间:2019-11-18 22:00:27
  楼主智商跟我儿子差不多。感觉我像你爸
作者:chnyongsheng 时间:2019-11-18 22:11:35
  你写的一个字我都不看,随手一个举报。
楼主77274ABC 时间:2019-11-19 06:24:49
  马王堆汉墓帛书《老子》简体修复本

  上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也。上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。上礼为之,而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。

  前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实而不居其华。故去彼取此。

  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯王得一以为天下正。其至之也。天毋已清将恐裂;谓地毋已宁将恐发;谓神毋已灵将恐歇;谓谷毋已盈将恐渴;谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷,此其以贱之本与?非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉,珞珞若石。

  上士闻道,堇而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:“明道如费,进道如退,夷道如类。”

  上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德如输,质真如渝。大方无隅,大器免成,大音希声。

  天象无刑,道隐无名。夫唯道,善始且善成。反也者,道之动也;弱也者,道之用也。

  天下之物生于有,有生于无。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。

  天下之所恶,唯孤、寡、不谷;而王公以自名也。勿或损之而益,或益之而损。人所教,夕议而教人。故强良者不得死,我将以为学父。

  天下之至柔,驰骋于天下之致坚;无有入于无间。吾是以知无为之益;不言之教,无为之益,天下希能及之矣。

  名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  大成若缺,其用不敝;大盈若盅,其用不窘。大直如诎,大巧如拙,大赢如,躁胜寒,靓胜炅,请靓可以为天下正。

  天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。

  罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫于欲得。故知足之足,恒足矣。

  不出于户,以知天下;不窥于牖,以知天道;其出也弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。

  为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下,恒无事;及其有事也,不足以取天下。

  圣人恒无心,以百姓心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也。信者信之,不信者亦信之,德信也。圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心;百姓皆属其耳目,圣人皆孩之。

  出生,入死。生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生。动皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被甲兵;兕无所揣其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故也?以其无死地焉。

  道生之,而德畜之;物刑之,而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也。夫莫之爵,而恒自然也。

  道,生之,畜之,长之,遂之,亭之,毒之,养之,复之。生而

  弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此之谓玄德。

  天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

  塞其闷,闭其门,终身不堇。启其闷,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强;用其光,复归其明,毋遗身殃,是谓袭常。

  使我介有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌食而赍财有余,是谓盗夸。盗夸,非道也。

  善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃真。修之家,其德有余。修之乡;其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下,其德乃博。以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然兹?以此。

  含德之厚者,比于赤子。蜂蝎蛇弗螫,攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而脧怒,精之至也。终日号而不爱,和之至也。和曰常,知和曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮即老,谓之不道,不道早已。

  知者弗言,言者弗知。塞其闷,闭其门,和其光,同其尘,锉其锐而解其纷,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而浅。故为天下贵。

  以正之邦,以畸用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,而邦家兹昏;人多知,而何物滋起;法物滋章,而盗贼多有。是以圣人之言曰:我无为也,而民自化。我好静,而民自正。我无事,民自富。我欲不欲,而民自朴。

  其正闵闵,其民屯屯。其正察察,其邦夬夬。祸,福之所倚;福,祸之所伏。孰知其极?其无正也?正复为奇,善复为祅。人之迷也,其日固久矣。是以方而不割,兼而不剌,直而不绁,光而不眺。

  治人事天,莫若啬。夫惟啬,是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道也。

  治大国若烹小鲜,以道莅天下。其鬼不神,非其鬼不神也,其神不伤人也。非其申不伤人也,圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。

  大邦者,下流也,天下之牝也。天下之郊也,牝恒以靓胜牡。为其靓也,故宜为下。大邦以下小邦,则取小邦。小邦以下大邦,则取于大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者不过欲兼畜人,小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲,则大者宜为下。

  道者,万物之注也;善人之葆也,不善人之所葆也。美言,可以市;奠行,可以贺人。人之不善,何弃之有?故立天子、置三卿,虽有共之璧以先四马,不善坐而进此。古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免与?故为天下贵。

  为无为,事无事,味无味。大小,多少。报怨以德,图难于其易也,为大于其细也。天下之难作于易,天下之大作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终于无难。

  其安也,易持也;其未兆也,易谋也;其脆也,易判也;其微也,易散也。为之于其未有也,治之于其未乱也。合抱之木,生于毫末。九成之台,作于累土。百仞之高,始于足下。为之者败之,执之者失之。是以圣人无为也,故无败也;无执也,故无失也。民之从事也,恒于其成事而败之。故慎终若始,则无败事矣。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,而复众人之所过;能辅万物之自然,而弗敢为。

  故曰:为道者非以明民也,将以愚之也。民之难治也,以其知也。故以知知邦,邦之贼也。以不知知邦,邦之德也。恒知此两者,亦稽式也。恒知稽式,此谓玄德。玄德深矣、远矣、与物反矣,乃至大顺。

  江海所以能为百谷王者,以其善下之,是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;欲先民也,必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼而弗厌也,非以其无诤与,故天下莫能与诤。

  小邦,寡民,使十百人之器毋用,使民重死而远徙,有车周无所乘之,有甲兵无所陈之,使民复结绳而用之。甘其食,美其服,乐其俗,安其居;邻邦相望,鸡狗之声相闻,民至老死不相往来。

  信言不美,美言不信;知者不博,博者不知;善者不多,多者不善。圣人无积,既以为人己愈有;既以予人,已愈多。故天之道,利而不害;人之道,为而弗争。

  天下皆谓我大,不肖。夫唯大,故不宵;若宵,细久矣。我恒有三葆之:一曰兹,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫兹故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能为成事长。今舍其兹,且勇;舍其后,且先;则必死矣。夫兹,以战则胜,以守则固。天将建之,汝以兹垣之。

  善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下。是谓不诤之德,是谓用人,是谓天;古之极也。

  用兵有言曰:“吾不敢为主而为客,吾不进寸而芮尺。”是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于无适;无适,斤亡吾葆矣。故称兵相若,则哀者胜矣。

  吾言,甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,而莫之能行也。言有君,事有宗;其唯无知也,是以不我知?知我者希,则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

  知不知,尚矣。不知不知,病矣。是以圣人之不病,以其病病也,是以不病。

  民之不畏威,则大威将至矣。

  毋闸其所居,毋厌其所生。夫唯弗厌,是以不厌。是以圣人,自知而不自见也,自爱而不自贵也。故去彼取此。

  勇于敢者则杀,勇于不敢则活。两者或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不战而善胜,不言而善应,不召而自来。弹而善谋。天网恢恢,疏而不失。

  若民恒不畏死,奈何以杀惧之也?若民恒是死,则而为者,吾将得而杀之,夫孰敢矣?若民恒且必畏死,则恒有司杀者。夫伐司杀者,杀;是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者,则希不伤其手矣。

  人之饥也,以其取食税之多也,是以饥。百姓之不治也,以其上有以为也,是以不治。民之轻死,以其求生之厚也,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤贵生。

  人之生也柔弱,其死也仞贤强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰:坚强者,死之徒也;柔弱微细,生之徒也。兵强则不胜,木强则恒。强大居下,柔弱微细居上。

  天下之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足;人之道,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者,此有道者乎?是以圣人为而弗又,成功而弗居也。若此其不欲见贤也。

  天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜也,以其无以易之也。水之胜刚也,弱之胜强也。天下莫弗知也,而莫之能行也。故圣人之言云曰:受邦之诟,是谓社稷之主;受邦之不祥,是谓天下之王。正言若反。

  和大怨,必有余怨焉,可以为善。是以圣右介,而不以责于人。故有德司介,无德司彻。夫天道无亲,恒与善人。

  道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也。有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同谓。玄之有玄,众眇之门。

  天下皆知美,为美,恶已;皆知善,訾不善矣。有无之相生也;难易之相成也;长短之相刑也;高下之相盈也;意声之相和也;先后之相随,恒也。是以声人居无为之事,行不言之教。万物昔而弗始也,为而弗之也,成功而弗居也;夫唯居,是以弗去。

  不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以声人之治也:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨;恒使民无知、无欲也;使乎知不敢,弗为而己。则无不治矣。

  道冲,而用之有弗盈也。渊呵!始万物之宗。锉其锐,解其纷;和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知谁子也,象帝之先。

  天地不仁,以万物为刍狗。声人不仁,以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥与?虚而不淈,踵而俞出。多闻数穷,不若守于中。

  谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵若存!用之不堇。

  天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以声人芮其身而身先,外其身而身存;不以其无私与,故能成其私。

  上善如水。水善,利万物而有静,居众之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善信,政善治,事善能,踵善时。夫唯不静,故无尤。

  而盈之,不若其已。而棁之,不可常葆之。金玉盈室,莫之守也。贵富而骄,自遗咎也。功述身芮,天之道也。

  戴营魄抱一,能毋离乎?槫气致柔,能婴儿乎?修除玄蓝,能毋疵乎?爱民栝国,能毋以知乎?天门启阖,能无雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之、畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。

  卅辐同一毂,当其无有,车之用也。燃埴为器,当其无有,埴之用也。凿户牖,当其无有,室之用也。故有之以为利,无之以为用。

  五色使人目明,驰骋田腊使人心发狂,难得之货,使人之行方,五味使人之口爽,五音使人之耳聋。是以声人之治也,为腹而不为目。故去罢耳此。

  宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊? 宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也;及吾无身,有何患?故贵为身于为天下,若可以拓天下矣;爱以身为天下,汝可以寄天下。

  视之而弗见,名之曰微。听之而弗闻,名之曰希。捪之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故束而为一。一者,其上不攸,其下不忽。寻寻呵!不可名也,复归于无物。是谓无状之状,无物之象。是谓忽恍。随而不见其后,迎而不见其首。执今之道,以御今之有。以知古始,是谓道纪。

  古之善为道者,微眇玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容。曰:与呵!其若冬涉水。犹呵!其若畏四邻。严呵!其若客。涣呵!其若凌泽。沌呵!其若朴。湷呵!其若浊。湛呵!其若浴。浊而情之,余清。女以重之,余生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈,所以能敝而不成。

  至虚,极也;守情,表也。万物旁作 ,吾以观其复也。夫物云云,各复归于其根。归根曰情。情,是谓复命。复命,常也;知常,明也;不知常,亡亡作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沕身不怠。

  大上,下知有之,其次亲誉之,其次畏之,其下母之。信不足, 案有不信。犹呵!其贵言也。成功遂事,而百省谓我自然。

  故大道废,案有仁义。知情出,案有大伪。六亲不和,案有孝兹。邦家昏乱,案有贞臣。

  绝声弃知,民利百负。绝仁弃义,民复畜兹。绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属。见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

  唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人。望呵!其未央哉!众人熙熙,若飨于大牢。而春登台,我泊焉未兆,若婴儿未咳。累呵!似无所归。众人皆有余,我独遗。我愚人之心也,湷湷呵!俗人昭昭,我独昏呵!俗人蔡蔡,我独闷闷呵!忽呵!其若海;望呵!其若无所止。众人皆有以,我独顽以悝。吾欲独异于人,而贵食母?

  孔德之容,唯道是从。道之物,唯望、唯忽。忽呵!望呵!中有象呵!望呵,忽呵!中有物呵!幽呵,鸣呵!中有请也。甚请、甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然?以此。

  炊者不立,自视不章,自见者不明,自伐者无功,自矜者不长。其在道,曰余食赘行。物或恶之,故有欲者弗居。

  曲则金,枉则定,漥则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以声人执一,以为天下牧。不自视故明,不自见故章,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能与之争。古之所谓曲全者,几虚语哉!诚金归之。

  希言自然。飘风不终朝,暴雨不终日。孰为此?天地,而不能久有,况于人乎?故从事而道者同于道,德者同于德,者者同于失。同于德者,道亦德之。同于失者,道亦失之。

  有物昆成,先天地生。绣呵,缪呵!独立而不垓,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰筮,筮曰远,远曰反。道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

  重为轻根,清为躁君。是以君子众日行,不离其辎重。唯有环官,燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下?轻则失本,躁则失君。

  善行者无辙迹,善言者无瑕适,善数者不以筹策。善闭者,无闩钥而不可启也。善结者,无绳约而不可解也。是以声人恒善人而无弃人,物无弃财,是谓神明。故善人,善人之师;不善人,善人之赍也。不贵其师,不爱其赍,唯知乎大眯。是谓眇要。

  知其雄,守其雌,为天下鸡。,恒德不鸡;恒德不鸡,复归婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,恒德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不贰。德不贰,复归于无极。朴散则为器,圣人用则为官长,夫大制无割。

  将欲取天下而为之,吾见其弗得已。天下,神器也,非可为者也。为者败之,执者失之。物或行或随,或炅或吹,或强或,或培或椭。是以声人去甚,去大,去诸。

  以道佐人主,不以兵强于天下。其事好还;师之所居,楚棘生之。善者果而已矣,毋以取强焉。果而毋骄,果而毋矜,果而勿伐,果而勿得已居,是谓果而不强。物壮而老,是谓之不道,不道早已。

  夫兵者,不祥之器也;物或恶之,故有欲者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右;故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也,不得已而用之。铦袭为上,勿美也;若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右;是以便将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。杀人众,以悲依莅之;战胜,以丧礼处之。

  道恒无名 。朴唯小,而天下弗敢臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以渝甘露;民莫之令,而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦将知止;知止所以不殆。俾道之在天下也,犹小谷之于江海也。

  知人者,知也。自知者,明也。胜人者,有力也。自胜者,强也。知足者,富也。强行者,有志也。不失其所者,久也。死不忘者,寿也。

  道,泛呵!其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小。万物归焉而弗为上,可名于大。是以声人之能成其大也,以其不为大也,故能成大。

  执大象,天下往。往而不害,安平大。乐与饵,过格止。故道之出言也,曰:“谈呵!其无味也。视之,不足见也。听之,不足闻也。用之,不可既也。”

  将欲拾之,必故张之。将欲弱之,必故强之。将欲去之,必故与之。将欲夺之,必故予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不可脱于渊,邦利器不可以视人。

  道恒无名,侯王若守之,万物将自化。化而欲作,吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴,夫将不辱。不辱以情,天地将自正。

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作者:ty_D75B171 时间:2019-11-19 20:57:35
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