《鹖冠子》卷下18能天诗解1圣心至情无为自然

《鹖冠子》卷下18能天诗解1圣心至情无为自然

题文诗:

圣心之作,原情隐微,而后起也,其散无方,

而求监焉,情轶元眇,而后至无,其杭澄幽,

而思谨焉,截六际而,不绞迫也,观乎孰莫,

听乎无闻,极乎无系,论乎窈冥,湛不乱纷,

故绝尘埃,立乎太清,往无与俱,来无与偕,

希备寡属,孤而不伴,所以无疵,保然独至,

能传未有,之将然也;能领无首,之即序次,

能度十五,而用事也;能量往来,而废兴也;

能因动静,而结生也;能法天地,而举措也.

自然形也,不可改也;奇耦数也,不可增减;

成败兆也,非能长也.自然而然,故其得道,

以立也者,地能立之;得道以仆,地弗能立;

得道以安,地能安之;得道以危,地弗能安;

得道以生,天能生之;得道以死,天弗能生;

得道以存,天能存之;得道以亡,天弗能存.

安危埶也,存亡理也,何可责于,天道鬼神?

能天第十八

【原文】

原圣心之作,情隐微而后起,散无方而求监焉,轶元眇而后无,杭澄幽而思谨焉,截六际而不绞,观乎孰莫,听乎无罔,极乎无系,论乎窈冥,湛不乱纷,故能绝尘埃而立乎太清,往无与俱,来无与偕,希备寡属,孤而不伴,所以无疵,保然独至,传未有之将然,领无首之即次,度十五而用事,量往来而废兴,因动静而结生,能天地而举措。

自然,形也,不可改也,奇耦数也,不可增减也,成败兆也,非而长也。故其得道以立者,地能立之,其得道以仆者,地弗能立也,其得道以安者,地能安之,其得道以危者,地弗能安也,其得道以生者,天能生之,其得道以死者,天弗能生也,其得道以存者,天能存之,其得道以亡者,天弗能存也。彼安危埶也,存亡理也,何可责于天道,鬼神奚与?

【译文】1

考察圣心产生的过程,是因为万物细微隐秘然后想去了解,是因为万物散布无方然后以求掌握,如此才产生的。

他超于玄妙而后能无,他举止清幽又能思维缜密,限于六合而不急于其末;观于无有,听于无声,终于无际,论于窈冥,清澈幽深而不纷乱,所以能绝尘俗而立于太清。独来独往,希备寡属,孤而不伴,所以能无疵(受外物羁绊则有疵)。能安然自保而与众不同,能知将然(先知先见),能理无绪。

计量天地运行之数然后用事,考察历史过往然后废兴,因循动静之理然后结生(聚结、生发),判断天地是否可行然后采取行动。

自然,是有形(有行迹)的,不要去改变它;奇偶,是有定数的,不要去增减他;成败,是有征兆的,也不要去干预它。依自然之道站立的,地就能立之,依自然之道倒下的,地也不能立之;依自然之道安稳的,地就能安稳之,依自然之道危险的,地也不能安稳之;依自然之道发生的,天就能生之,依自然之道死亡的,天也不能生之;依自然之道存在的,天就能存之,依自然之道消亡的,天也不能存之。所谓安危,自然之势也;所谓存亡,自然之理也。何必强求于天道鬼神呢?

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